Alba H.

Gonzlez Reyes

La mirada clnica sobre los cuerpos femeninos

Alba H. Gonzlez Reyes

Resumen La metodologa de la escuela objetiva de Alemania se reflej en los discursos y las representaciones grficas del desnudo femenino que se utilizaron a inicios del siglo XX, en las aulas de la Escuela Nacional de Medicina de Mxico. La mirada ginecolgica contribuy a legitimar la identidad de gnero bajo el modelo de belleza y salud, a travs del engranaje de ciencia y arte. Palabras clave Historia, cultura visual, gnero, cuerpo, ginecologa. Resumo A metodologia da escola objetiva da Alemanha foi refletida nos discursos e as representaes do nu feminino que foram usadas no incio do sculo XX, nas salas de aula da Escola Nacional de Medicina do Mxico. O olhar ginecolgico ajudou a legitimar a identidade de gnero no mbito do modelo de sade e beleza atravs da arte e da cincia. Palavras-chave Histria, cultura visual, gnero, corpo, ginecologia.

Doctora en Historia y Estudios Regionales por el Instituto de Investigaciones Histrico Sociales de la Universidad Veracruzana, actualmente becaria del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, para realizar una estancia posdoctoral en el Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora, en la ciudad de Mxico (septiembre 2009-agosto 2010). estenoposlit@gmail.com; miklux@hotmail.com Recebido em 30/06/2010. Aprovado em 30/09/2010

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La belleza del cuerpo femenino, en su traduccin al espaol.

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O. Exposicin
Hacia 1904 se edita en su 15 edicin el libro de C.H. Stratz, Die Schnhuit Weiblichen Krpers1. A lo largo de diecisis captulos este texto trata sobre el tema del cuidado de la belleza y la salud. En su discurso se evala el cuerpo femenino vivo para:
Eliminar los errores suscitados por las proporciones equivocadas, el desarrollo deficiente, la mala alimentacin y un modo de vivir equivocado, tanto como alguna mala forma del carcter sexual, la edad y la herencia, las enfermedades y la ropa. Si observamos una serie de fenmenos cuya manifestacin se presenta en el cuerpo, entonces podemos aplicar medidas en general y en particular sobre alguno de esos errores, considerando que esos descuidos constituyen nuestra preferencia para su estudio. La individualidad se condiciona por pequeas anomalas dentro de los lmites regulares, as que adems de valorar la belleza de la forma debemos prestar atencin a la belleza del color y a la belleza del movimiento. Estas medidas pueden utilizarse para la evaluacin de la belleza femenina viva como si se tratara de las obras de arte, que pueden funcionar como pauta para la educacin y el modo de vivir de la mujer, ya que la salud plena y la belleza coinciden.2

Stratz, C.H., Einleigtung, Alemania: Editorial Verlag von Ferdinand Enke, 15ava edi-cin, 1904, p. 2.
2 3 4

Stratz, C.H., op. cit., p. 2 Ibid, p. 1.

El gineclogo C.H Stratz para lograr el objetivo de exponer la combinacin entre belleza corporal y salud se apoy en las artes grficas y escribe que Gracias a la fotografa y las mejoras en la tcnica de las dems artes copiadoras, hoy en da somos capaces de, por lo menos, confirmar las formas exteriores de la belleza viva con precisin cientfica3. El mdico se respalda en cerca de 200 imgenes: fotografas, dibujos, acuarelas, litografas, que fueron utilizadas como documentos cientficos para dar cuenta de que la belleza equivale a la salud ms plena. 4 La investigacin realizada por C.H Stratz adquiere importancia para su anlisis, en tanto que fue utilizado en las aulas por los estudiantes de medicina, ginecologa y obstetricia de la Facultad de Medicina de la Ciudad de Mxico durante la dcada
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de los veinte, del siglo XX. Especialmente llama la atencin la abundante cantidad de imgenes de cuerpo desnudo femenino, representaciones stas de un locus de expresin esttica y con un discurso cientfico-mdico-antropolgico. Die Schnhuit Weiblichen Krpers presenta una estructura metodolgica de la denominada escuela objetivista alemana, que prosper dentro del mbito de la educacin en Mxico hacia finales del siglo XIX, cuyo objetivo conduce al receptor a comprender dos aspectos de esta obra: primero, la relacin entre el discurso ilustrado y la aplicacin tecnolgica de las artes grficas constituy un eje de aprendizaje ginecolgico a partir de lo visual respecto a la salud y en relacin al gnero. En segundo lugar, desde el campo de la ciencia, discursos e imgenes ofrecieron una valoracin detallada de las identidades subjetivas, establecidas stas desde la fija mirada masculina. Cabe reconocer la aportacin de este estudio grfico, observando que el siglo XIX fue por excelencia de la pudibundez y a pesar de ello se cultiv tanto el desnudo femenino. Esas imgenes grficas, parte integrada a nuestro horizonte histrico, fueron un importante elemento tcnico para la enseanza de los estudiantes de medicina, quienes fortalecieron una mirada fija o larga mirada, en torno al deber ser cuerpo bello y sano. Vamos a entender la mirada fija o larga mirada a ese sistema significativo de poder simblico que cimenta un punto de vista sobre la cultura, e involucra a se que mira en este caso mdico, fotgrafo distinguindose del otro, aqul que es mirado y/o observado las mujeres jvenes enfermas. La mirada fija nos hace conscientes de que podemos ser observados (as), y esta consciencia se convierte en una parte intrnseca a nosotros-nosotras mismas.5 Esa forma de mirar se aprende y aprehende desde que s es infante y ensea la distincin entre s mismo(a) y la imagen del otro(a), pero sobre todo nos hace tomar conciencia de nuestra corporalidad, de nuestra diferencia sexual y de su diversidad de connotaciones. Desde este punto de vista, las preguntas que surgen son: cul fue el sentido pedaggico del
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Mirzoeff, Nicholas, Observando el sexo, Mxico: Editorial Pai-ds, 2003, p. 229.

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Matute, lvaro, Prlogo, Mxico: UAM-Azcapotzalco, 2003, p. 4.

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pensamiento alemn en relacin a la ciencia mdica, la antropologa y las artes grficas para hablar del cuerpo femenino?, desde el anlisis del mtodo cientfico objetivista se perda la intencionalidad ertica del cuerpo desnudo? y cul fue la intencin y la injerencia de esos discursos en la experiencia visual, en referencia a la identidad subjetiva-social mexicana? Desde historia cultural, la cultura visual y el gnero estas preguntas tratarn de responderse bajo tres supuestos: a) las artes grficas siguiendo los estilos pictricos modernistas e impresionistas habran de tener una intencionalidad diferente de lo ertico tocante al cuerpo desnudo femenino; b) el pensamiento cientfico alemn se presenta ante el mbito acadmico mexicano a travs de la ginecologa, de la antropologa y del arte para explicar el funcionamiento y la significacin del cuerpo femenino moderno bajo los conceptos de belleza y salud; c) las artes grficas tuvieron un vnculo cercano a la ciencia y ejercieron una legitimacin de la mirada que, a travs del trabajo aplicado del fotgrafo y del cientfico, funcion para el ejercicio de una pedagoga y normalizacin del cuerpo.

Las bases del pensamiento cientfico-artstico alemn en Mxico

Se sabe que los paradigmas del positivismo y del evolucionismo organicista fueron el credo fundamental del porfiriato para la construccin del pensamiento cientfico mexicano y contribuyeron con su discurso nacionalista a verter en el pueblo y la nacin mexicana un sentido de pertenencia desde su constitucin racial 6 . La demanda de las naciones desarrolladas - Espanha, Francia, Inglaterra, Italia y Estados Unidos - sobre la idea de modernidad y civilizacin entre los pueblos del mundo, se concret a travs del intercambio cultural. Allende las fronteras, modelos innovadores en la educacin, llegaron para contribuir al desarrollo de la cultura, las artes y las ciencias de Mxico. Especficamente el intercambio entre Alemania y Mxico durante el siglo XIX abri posibilidades a
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intereses comerciales que entablaron nuevas relaciones a partir de los lazos culturales que cobraron un papel relevante y establecieron nuevos vnculos a travs de la escritura y la lectura. Como antecedente est el hecho de que fue muy frecuente que escritores mexicanos hicieran referencia constante a los autores alemanes, a sus obras y poesas. Revistas como el Mosaico Mexicano, el Liceo Mexicano o La Cruz incluyeron artculos diversos, debidos a la pluma de autores diferentes.7 Por ejemplo se conocan las obras de Adolf Krummacher, Friedrich Schiller y John Wolfang Goethe, autores romnticos del momento, lo que habla del inters por la literatura alemana, del avance en el manejo de esta lengua entre la elite culta de la ciudad de Mxico y de su inters por hacerla llegar a otros:
Altamirano, el lder de la nueva generacin de escritores mexicanos, pareca dar la espalda a la culta Francia para mirar hacia Alemania, y ello queda bien expuesto en el proyecto editorial de El Renacimiento. Los dos tomos que conforman ese peridico literario publican 17 colaboraciones de calidad que hacen alusin a la cultura germana.8

Surez de la Torre, Laura, Las ediciones en el siglo XIX, Mxico: Editorial Iberoameri-cana/ Verveurt, p. 5. (en prensa).
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Surez de la Torre, Laura, op. cit., p. 8. (en prensa).

8 9 10

Ibid., p. 14. (en pren-sa). Ibid., p. 13. (en pren-sa).

Laura Surez de la Torre en su texto Las ediciones en el siglo XIX: un encuentro cultural con los alemanes menciona el inters que despert Mxico por su riqueza minera, aspecto propicio para editar libros de autores alemanes que escribieron al respecto. La msica tambin contribuy a entablar lazos entre Alemania y Mxico; los promotores, de origen alemn llegaron a ser un factor sustantivo para difundir las composiciones de msicos mexicanos del momento que encontraron en la casa Wagner y Levien un espacio para editar sus partituras. 9 De igual modo las obras enfocadas a la educacin elemental, siguiendo los presupuestos pedaggicos de la Escuela Modelo de la ciudad de Orizaba, Veracruz. Sin dejar de lado los libros universitarios que tambin tuvieron una estupenda recepcin en Mxico; por ejemplo, la presencia de la qumica aplicada a la agricultura. 10
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Walther L. Bernecker en su libro Alemania y Mxico en el siglo XIX, menciona que los estu-dios histricos hasta ahora realizados sobre las relaciones germa-nomexicanas han da-do preferencia a temas econmicos comercia-les, dejado tangenciales los aspectos cientficos, filosficos y literarios, vase bibliografa.

Sobre la influencia de Alemania en el mbito de la educacin vase: Boop, Marianne Oeste, Contribucin al estudio de las letras alemanas en Mxico, 1961; Jaques Dugast en La vida cultural en Europa entre los siglos XIX y XX, 2003, igualmente Prez Barajas, Alan, Influencia alemana en la pedagoga mexicana del siglo XIX en Mxico 1875-1900, 2005.
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El impresionismo, prerrafaelistas, el naturalismo as como modernismo y sus vertientes, Jugendstil, Art Nouveau, tuvieron injerencia con varios creadores como Nava. Roberto Montenegro, Saturnino Herrn, y Julio Ruelas. Ramrez, Fausto El simbolismo en Mxico, Mxico: CONACULTA/INBA/ UNAM/IIE/MUNAL, 2005, p. 29.
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Saborit, Antonio, El amigo Ruelas, Mxico: MUNAL, 2007, p. 43.

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Actualmente este tpico se trabaja como parte de mi trabajo de investigacin.

Adems, libros alemanes de qumica aplicada a la farmacutica, o bien obras especializadas en fisiologa, anatoma o etnografa llegaban a los estantes de biblioteca para poner en prctica las metodologas acerca de los estilos de pensamiento y comportamiento nativos, para clasificar los diversos lenguajes en el mundo o sus tipologas raciales y promover los cambios necesarios hacia las formas que exiga la civilizacin occidental.11 La relacin cultural alemana con Mxico tuvo importantes participaciones que dejaran huella en los mbitos de la educacin; por ejemplo la pedagoga experimental que desde un mtodo activo, abogaba por la formacin del ciudadano los valores laicos y su espritu patritico.12 Como ya se cit, el proyecto de desarrollo porfiriano fue diseado para el crecimiento econmico del pas, la construccin de la nacin a travs de la tecnologa y para el acercamiento con los pases industrializados. Las relaciones comerciales, econmicas, incluyeron las inversiones con Europa Central y la aplicacin de los descubrimientos tecnolgicos del siglo XIX contribuy a modificar las condiciones culturales de la ciencia y el arte en el pas. Por ejemplo, durante el denominado cambio de siglo la vida cultural del pas, a travs de los movimientos intelectuales y estticos, haba empezado a manifestarse con mayor fuerza hacia 1895.13 Cabe resaltar al escultor Jess F. Contreras, los pintores Germn Gedovius y Julio Ruelas, artistas modernistas por excelencia ingresaron el estilo Jugendstil o simbolismo belga y Bcklin o simbolismo germnico a Mxico. Especficamente, Julio Ruelas complet su formacin profesional con una estancia de estudio de tres aos en Munich y en la Academia de Arte de la ciudad de Karlsruhe, entre el Rhin y la Selva negra al suroeste de Alemania entre 1892 y 1895.14 La obra de Ruelas, debe decirse, mantiene un paralelismo de orientacin intelectual con la pintura de Ferdinand Khnopff y tambin del pintor y dibujante Lucien Ropps, aspecto que espera ser pulido en las investigaciones de historia del arte e historia cultural.15

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No es de extraar que Ruelas fuera una pieza importante en el impulso de la Revista Moderna y de su contribucin en peridicos como el Mundo Ilustrado, ejemplo de la influencia que l asimil de la educacin recibida en Alemania, la cual legitimaba la homogeneidad de la cultura y la educacin, as como el desarrollo del periodismo, la produccin intelectual y artstica. Esta propuesta poltica cultural alemana intensific la produccin periodstica, editorial y las exposiciones de arte. Esa propuesta liberal y nacionalista respecto a la cultura tambin tuvo su impacto en Mxico. La grfica posicion su valor precisamente, ejerciendo el derecho de su presencia en la copia, y sus productos pudieron subordinarse, no nicamente a la esttica vivencial de los museos, sino a otros fines de la vida prctica o de la investigacin cientfica. 16 De ese modo, la industria de la publicidad aprovech los mecanismos de la fabricacin de imgenes en serie y la aplicacin tcnica grfica posibilit que grabados y dibujos modernistas circularan en revista de la talla de la Revista Moderna, Mundo Ilustrado, Revista de Revistas. Y entre los tpicos que el modernismo hizo de su dominio, ms que cualquier otro, estuvo el del cuerpo desnudo femenino.17 No obstante, la tcnica grfica y el cuerpo desnudo como tema tambin se convirtieron en dispositivos en apoyo al mtodo cientfico, para la evaluacin de la belleza femenina viva. Las obras de arte seran consideradas un cimiento y cuyos cnones18 podan funcionar como pauta para la educacin y un mejor modo de vivir para la mujer, en apoyo a su salud y su belleza. En este sentido Alemania habra de aportar al mbito educativo de Mxico una de las contribuciones importantes desde 1875 hacia 1900,19 en revistas como: La Enseanza Objetiva (1877-1883) y La Enseanza Moderna (1897-1908).20 Desde el prvulo hasta la enseanza superior, la orientacin educativa humanista-objetiva del Bildung que significa cultivar o formar en el sentido espiritual, derivada en parte de la filosofa de J. G. Herder, conceba la educacin para la vida con

Cabe recordar que una de las discusiones tericas dentro de la esttica ha sido el lugar que las artes grficas ocupa en este campo del conocimiento. Los filsofos Hans Georg Gadamer, Walter Benjamin, Adorno y Horkheimer han dado cu-enta de estas reflexiones.
16 17

El modernismo ms que una corriente est-tica fue un fenmeno cultural que enmarc varias manifestacio-nes: el s i m b o l i s m o , decadentismo, el grupo nabis son ejemplo de ello. El modernismo se abri paso a travs de la vorgine del progreso y desarrollo tecnol-gico, arremete contra ese ambiente de la po-ca con manifestaciones intelectuales cuyo entusiasmo buscaba una revolucin en la cultura. Atacaba el aburguesamiento del arte, la visin unitaria del mundo y el aburri-miento de las formas de expresin decimonni-cas serviles. El simbolismo, los nabis y deca-dentistas representaran a travs del cuerpo desnudo su inconformidad por la degradacin social que la industrializacin inyectaba so-bre las ciudades y los sujetos, ejemplo de ello es Fausto de Goethe una de las obras que mejor expresa el impacto de la modernidad reflejada en el crecimiento ur-bano y sobre los individuos. Aspectos que Rue-las pudo representar en su obra pictrica y gr-fica,

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tanto como Ma-nuel Gutirrez Njera. El logro de la libertad de prensa durante el per-odo del porfiriato, ha-bra de tener, en lo que a imgenes erticas se refiere, permisividad. Lo mismo el trnsito de postales de imgenes de carcter ntimo, al me-nos hasta 1895, fecha en que la Secretara del Estado y del despacho de Comunicaciones y O-bras Pblicas, emite el Reglamento de Cdigo Postal de los Estados Unidos Mexicanos, Gonzlez Reyes, Alba, Concupiscencia de los ojos. El desnudo femenino en Mxico 1897-1927, Xalapa, Veracruz, Mxico: Instituto de Investigaciones Histrico-Socia-les, Universidad Vera-cruzana, serie Historia y Sociedad, 2009, pp. 80-147.
18 Por canon se entiende al espacio que se institucionaliza y fija las nor-mas y valores en un campo cultural, ya sea religioso, literario, mu-sical pictrico. El ca-non, se vincula a un principio regulador, pero a la tradicin tambin se consideran las variaciones, cam-bios y modificaciones. Domenella y Gutirrez de Velasco, vase bibliografa.

Considerando los estudios que se han realizado en este sentido, la influencia alemana tendra un segundo momento hacia los aos veinte y treinta del siglo XX,
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toda una serie de aprendizajes dentro de un largo proceso.21 Esta concepcin, dentro de su modelo formal abarcaba: estudios clsicos del lenguaje como el latn, las ciencias naturales y el arte -literatura, msica, pintura-. Y a esta visin ilustrada del conocimiento se agreg la instruccin utilitaria de aplicacin tecnolgica para promover en el alumno el hondo afecto al trabajo, a fin de fomentar el pensamiento autnomo y la formacin del ciudadano con espritu patritico. 22 Desde la educacin se fomentaba a una mejor vida: el derecho de las minoras y todas las clases sociales a pugnar por una emancipacin libre del yugo de la ignorancia, los vicios, las enfermedades y a un mejor trato entre seres humanos. Algunas de las preocupaciones mdicas y pedaggicas tuvieron estrecha relacin con los problemas sociales respecto del alcoholismo y las enfermedades venreas en el pas. Desde la visin organicista, la biologa se convirti en el hilo conductor para esclarecer los enigmas sociales de esa naturaleza, y que se reflejaban en las clases sociales y en los tipos raciales. Su legitimacin se bas en las evidencias que proporcionaba la historia natural; de esa manera, todo lo que en la naturaleza existiera otorgaba, a nivel biolgico y social, pruebas de lo que es el ser humano varn o mujer. Las clasificaciones en estos trminos justificaban el control y dominio sobre los sujetos, sus cuerpos y su sexualidad Un resultado de ese gran esfuerzo de clasificacin y definicin de lo normal versus lo anormal fueron las patologa sexuales, originndose aquella impresionante serie de minuciosas descripciones y rotulaciones taxonmicas tan caractersticas de fines del siglo XIX. 21 Bajo esta clasificacin el fetichismo, el exhibicionismo, el voyerismo, la ninfomana, el masoquismo, el alcoholismo, la prostitucin, quedaron registrados en un catlogo de lo que lleg a denominarse perversiones. El infantilismo o el hermafroditismo seran catalogadas como desviaciones y/o anormalidades de las leyes inmutables de la naturaleza. La conformacin de normativas de los

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reglamentos mdicos, los cdigos civiles, jurdicos y morales definira el buen vivir de hombres, mujeres, nios y nias. El deber ser femenino y masculino heterosexual se normaliz en reglamentos de la vida social y privada de los sujetos. El Manual de urbanidad y buenas costumbres, escrito en 1853 por el venezolano Manuel A. Carreo, Ligeras nociones sobre moral universal 1886; Revista de las Seoritas, Publicacin Semanal de y para mujeres mexicanas hacia 1896, La coordinacin de los servicios sanitarios federales y locales como factor de progreso higinico en Mxico. Contribucin al estudio de la higiene en la Republica Mexicana 1898, Conocimientos para la vida privada publicada en varios tomo hacia 1903, Cdigos sanitarios de los Estados Unidos Mexicanos, promulgados en 1895 y 1903 y Elementos de moral para el profesor de primera enseanza de 1907, son ejemplo de este tipo de prescripciones que instituyeron de qu forma deba organizarse y conducirse el organismo social: la nacin, los pueblos, las ciudades, los sujetos y su lugar subjetivo, el gnero-sexual desde el cuerpo, locus preferencial: primero de acuerdo a los hbitos, luego conforme a los principios racionales y en conformidad a la permanencia de una tradicin.

respecto a la eugenesia como cien-cia en el mbito de la educacin sexual, Gus-tavo Vallejo, Marisa Miranda en Argentina, Belinda Arteaga, tanto como Silvia Herrera Ortega y Laura Surez Lpez Guazo en Mxico han realizado estudios en este sentido.
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Fondo Reservado, Biblioteca Nacional, UNAM

Al decir de Mechthild Rutsch, este tipo de pensamiento hoy da se expresa en tradiciones tericas tales como la de Hans Georg Gada-mer quien consideraba la profesin, la voca-cin ntima de un in-dividuo, Franz Boas y la profesionalizacin de la antropologa norteamericana. Educa-cin y mandarines alemanes, Mxico: INAH/IIA/ UNAM, 2007, p. 187.
21 22

La belleza del cuerpo femenino discurso pedaggico de normalizacin23

El doctor C.H Strauss justifica la legitimidad de su conocimiento ilustrado, exponiendo las ideas de filsofos, literatos, creadores de arte y sobre todo de su saber antropolgico para, en ellas, sentar las bases de La belleza del cuerpo femenino, y escribe:
En mis investigaciones pude hacer uso de numerosos escritos, principalmente antropolgicos, que han dado como resultado de quince aos de trabajo, que slo podemos llegar a un ideal de belleza por el camino negativo, es decir, a travs de la exclusin de influencias patolgicas, todas ellas por la ropa incorrecta, por herencia, una alimentacin impropia y un modo de vivir inadecuado. Cada individuo puede ser diferente, pero

As tomar la delan-tera europea en la creacin de un sistema moderno de educacin universitaria. De tal modo que en la primera dcada del siglo XX Alemania se colocaba a la cabeza de las na-ciones europeas por el porcentaje de alfabe-tizacin y escolari-zacin, Dugast, Jacques, Malestar en la cultura, Barcelona: Paids, 2003, pp. 156157. Lo normativo ser la ley que nos empuja a hacer las cosas o pensar como todo el mundo y se manifiesta a mane-ra de discurso y prc-ticas desde instituciones, reglas y leyes

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consuetudinarias y formales polticas. Morey, Sobre el estilo filosfico, 1990, p. 119. Y la normaliza-cin se v a entender como la incorporacin de las normas que nos controla disciplinada-mente durante todos los instantes de nues-tra vida. Desde la mi-rada ingresan todos los puntos del orden social y a travs del lenguaje verbal o no verbal habremos de condicio-nar las normas: la mi-rada directa, la obser-vacin articulada y de-tallada, los registros analticos y minuciosos sobre las conductas que se comparan, diferen-cian, jerarquizan, homogenezan, o bien, se excluyen. Foucault, Historia, 1999, p. 146.
24 Stratz, op.cit, 1904, pp. 2,3 25

siempre est sujeto a las mismas leyes inmutables. Tan slo por ello obtenemos una norma que podemos aplicar, independientemente del incalculable gusto individual.24

La influencia de los discursos sobre la evolucin, se apegaron al conocimiento biolgico y/o psicolgico para prever y moldear, hasta donde fuera posible, la intensidad de los fenmenos sociales, pero no su naturaleza. La metfora del organismo natural en el organismo social para el desarrollo de las civilizaciones, de las sociedades y las culturas fue idneo para explicar el patrn de desarrollo y de cambio consustancial a la entidad analizada: la nacin, la cultura, los sujetos y su identidad. Los discursos organicistas en su dualidad respecto a los cambios y lo perenne buscaran en el arte, la literatura tanto como en la medicina y la antropologa su sustento racional:
Hasta ahora slo se evaluaba el rostro y las manos en la mujer viva, y el resto del cuerpo a travs de las artes plsticas. La representacin del cuerpo humano en el arte comnmente se condiciona por el objetivo artstico y la moda, por lo tanto no es determinante. La representacin de la belleza femenina en la literatura slo tiene valor histrico cuando intenta precisar una cierta regularidad en las proporciones [] De las antiguas y nuevas obras que tratan de una manera ms cientfica acerca de la belleza femenina, o si se quiere, de su carencia, dos hechos llaman mi atencin: en primer lugar, stas no se ocupan del maravilloso cuerpo como tal, sino solo de su representacin en imgenes a travs del arte, en esa circunstancia ellas tratan minuciosamente todos los datos anatmicos. En segundo lugar, la observacin de que nicamente se tocan de modo tangencial los datos patolgicos y los cambios del cuerpo que se producen por enfermedades y un modo de vivir incorrecto.25

Ibid,

Boas, Franz, Anlisis histrico, Buenos Aires: Ediciones Solar y Librera Hacehtte,1964, p. 42
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De este modo Strauss se acerca tambin a las ideas que provenan de la teora gestalt, con E. Von Eickstedt quien daba cuenta de que los rasgos fsico-raciales-psicolgicos tenan una estructura y que

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la forma corporal y el comportamiento mental deban ser considerados una unidad, tal como se presenta en un cuadro. Esta metfora, desde el punto de vista esttico pictrico, serva para probar que las diferencias de los rasgos mentales de las razas estn determinadas biolgicamente, asimismo deba ser probada y no supuesta la existencia de las influencias externas. Arte y biologa se unan para explicar que adems de la herencia existan factores culturales que podran modificar la estructura corporal 26 . La belleza y la salud toman un tinte interesante en el sentido de que si bien Strauss concibe la naturaleza como un primer orden, la cultura toma un espacio primordial de segunda naturaleza para la constitucin de lo bello femenino, siendo la ginecologa el espacio para llevar a cabo esa liberal tarea. Al interior de la profesin mdica, la ginecologa adquiri respetabilidad y de forma precisa, ella aport con sus estudios una innovadora visin cientfica respecto a la explicacin racionalista sistemtica del cuerpo humano sexuado, bajo normas que se utilizaban en la prctica para intervenir socialmente y de manera especfica en la sexualidad de las mujeres.
He intentado emprender un nuevo camino hacia la apreciacin de la belleza humana, en que situ, junto al criterio del artista y del anatomista, l del mdico, haciendo en lo posible, mis observaciones sobre cuerpos vivos, en vez de imgenes y cadveres. A esos cuerpos vivos se les considera lo esencial y no un objeto ms de representacin artstica. El hecho de que me limit al cuerpo femenino se explica con que, como soy gineclogo, no tena mucha materia masculina a mi disposicin.27

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Ibid, 1904, p. 2

Rosa Ma. Rodrguez explica que la anatoma y la fisiologa del cuerpo sexuado se converta en anatoma poltica del cuerpo, segn la cual, el sexo se convierte en un dispositivo de unidad artificial que reagrupa elementos anatmicos, funciones biolgicas, conductas, sensaciones, placeres y ha permiCaderno Espao Feminino | v. 23 | n. 1/2 |p.19-41| 2010 29

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Rodrguez Magda, Rosa Mara, El cuerpo, Mxico: Anthropos-UAM Divisin de Ciencias Sociales y Humanas, 1999, pp. 204, 206.
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tido hacer funcionar esta unidad ficticia como principio causal, sentido omnipresente, secreto a descubrir en todos los mbitos, el sexo pues ha podido funcionar como significante nico y como significante universal.28
Desde siempre miles de poetas, pintores y escultores han glorificado la belleza de la mujer en palabras e imgenes, an eruditos serios no han temido formar teoras sobre el ideal de la belleza femenina, y las masas admiran sus obras y las adora. Sin embargo, con ello olvidan que la naturaleza todopoderosa en su fuerza inagotable, produce a diario criaturas femeninas, que son mucho ms bellas de lo que el arte y la ciencia jams han creado, lo que a la mayora pasa desapercibido, porque ningn conocedor los llama: Miren aqu la belleza viva en carne y hueso.29

Stratz, op. cit, 1904, p.

8.

Toca hacer memoria que con el carcter absoluto del enunciado cientfico, el positivismo plante un mtodo histrico y social que aplicara al estudio de las diferentes lgicas, segn la variedad cultural y los distintos sistemas de signos fusionados, hacia la posibilidad de unificacin de la humanidad que sera analizada desde los parmetros de la observacin y la hiptesis, ncleo conceptual de la ciencia positiva. Esta subordinacin intelectual y fsica del sujeto a un medio fsico es semejante a la que sostienen los individuos con la sociedad, siendo la historia natural la que establece la forma permanente del pensamiento; asimismo, la correspondencia entre las estructuras orgnicas y psquicas en reciprocidad con un medio es al mismo tiempo nutrimento, estmulo y precepto para una disquisicin del mundo. Los discernimientos que se envolvan en los sutiles, pero firmes velos de las ideologas hegemnicas, cientficamente se fortalecan a travs de textos de literatura especializada, ya de arte, literatura, ciencia y tica. La ginecologa, tanto como la incipiente ciencia de la sexualidad o sexologa, cobij bajo su potestad el estudio de los impulsos sexuales y la correspondencia entre los sexos en el miramiento de que sexo, gnero y sexualidad se
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integraban bajo la determinante de la naturaleza y el imperativo biolgico. La relacin del hombre con el mundo, en ltima instancia, representa tambin su estado corporal, porque, indudablemente, el cuerpo se ostenta como el instrumento de nuestra aprehensin del mundo, espacio de las manifestaciones de los impulsos y deseos a merced del organismo. Esta visin inalterable de los sujetos confirm la naturaleza pasiva e intelectualmente incapaz, y por lo tanto de inferioridad en mujeres, indgenas, anormales y desviados. En los pases hegemnicos - y sus colonias por aadida resonancia - las preocupaciones fundamentales sobre la problemtica relacionada a la sexualidad durante el siglo XIX mantendran los debates alrededor de los excesos de las clases altas, la moralidad de la clase trabajadora, a las tasas de natalidad y mortalidad; imper tambin la preocupacin sobre salud pblica e higiene, condiciones de trabajo, prostitucin, moralidad pblica y privada, y finalmente el inters por el crecimiento demogrfico, asimismo, la alarma por las interrelaciones raciales y el incesto. La construccin de la vida social se dramatizaba por va de lo simblico, en los rituales, actividades corrientes y observables de la vida cotidiana en el mundo. La legitimacin de las pautas culturales mantuvo, tanto como ahora, su sustento en la significacin que se le da a los smbolos concretos y que se reafirman en el ritual y el discurso. La limpieza, el orden y lo normal tanto como las desviaciones, la suciedad y dems cosas consideradas corruptas tienen importancias porque revelan los sistemas y reglas de clasificacin cultural. As, el peligro que representa trastocar el orden simblico - en tanto que el cuerpo individual ostenta la suficiente autonoma, ya para someterse o bien para revelarse a los modelos conductuales que la sociedad le ofrece - obliga el despliegue de pautas de valoracin tica de la conducta, con el objeto de sealar los cotos entre lo permitido y lo prohibido.30
Por eso observa la naturaleza con afn, escribe Albrecht Dhrer 1) a principios del siglo diecisis guate

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Mary Duglas desde el anlisis cultural da cuenta la dualidad normativa de lo permisible y lo prohibido es su obra. Pureza y peligro (1973) y Estilos de pensar (1996) son ejemplo de ello.

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Stratz, op. cit., p. 2.

por ello y no te salgas a discrecin, no creas que encontrars lo mejor de ti, porque te corrompers. Porque el arte realmente se esconde en la naturaleza; quien pueda sacarla, la posee. Si la sobrevienes, te quitar mucha carencia en tu obra. Pero cuanto ms se parezca tu obra a la vida en su forma, mejor se presenta tu obra. Y esto es cierto; por eso nunca te propongas querer hacer algo mejor que Dios, que en su creacin te dio su fuerza y tu poder es dbil ante la creacin de Dios.31

La imagen del cuerpo femenino desnudo adquiere pues el lugar de una metfora, como una cuestin de idiosincrasia cultural para establecer clasificaciones y provocar un inters especial ya sea de aprobacin y de buen gusto, ya sea de desaprobacin y disgusto. Las taxonomas habran de funcionar para, primero identificar a los sujetos con la semejanza o la representacin pictrica o literaria sobre patrones de conductas y sentimientos, y despus para explicar la abstraccin y realismo en el arte, tanto como lo relativo y variable de las culturas, y finalmente demostrar cmo arte y cultura se aplican a los hechos.
Goethe, el gran psiclogo, expuso de manera excelente la impresin inmediata que provoca la primera vista de un cuerpo femenino desnudo en el espectador: [] No pas mucho tiempo hasta que entr una bella mujer por la puerta del otro extremo. Su ropa no era diferente de lo comn. Pareca no haber percibido mi presencia, se quit su gran abrigo negro, lo tir y se sent frente al tocador. Quit de la cabeza una caperuza, que haba cubierto su rostro; se apreciaba una bella imagen regular, unos cabellos marrones con muchos rizos grandes que caan hasta los hombros. Empez a desvestirse; cul sensacin tan singular! Cuando una pieza despus de la otra caa y la naturaleza, despojada de su extraa envoltura, me pareca extraa y casi, quisiera decir, causaba una impresin escalofriante. Ay, amigo mo, no pasa lo mismo con nuestras opiniones, nuestros prejuicios, nuestras disposiciones, leyes y manas? No es cierto que nos asustaramos si se nos quita alguno de esos entornos extraos, 32 Caderno Espao Feminino | v. 23 | n. 1/2 |p.19-41| 2010

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impropios e irreales y se desnuda una parte de nuestra verdadera naturaleza? Nos estremecemos, nos apenamos. [] Te describo mis reflexiones, ya que no puedo representar con palabras la hilera de imgenes cautivadoras que me mostraba la linda muchacha con decencia y cortesa. Todos los movimientos se sucedan tan naturalmente, y an as, parecan aprendidos. Era preciosa, mientras se desnudaba, bella, deliciosamente bella, cuando la ltima prenda cay. Estaba parada ah, como Minerva debe haber estado ante Pars.32

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Ibid, 1904, p. 5. Ibid, 1904, p. 1.

Mirzoeff, Nicholas, Observando el sexo, Mxico: Editorial Paids, 2003, p. 232.

Siguiendo la intencin de los Gymnasium enseanza de tipo moderno, prctico y experimental Stratz implementa y adapta el mtodo objetivo o de enseanza intuitiva, cuya necesidad de reformar y mejorar la transmisin en la figura y el color y su inters de:
[] poder juzgar la belleza femenina objetivamente [] Todo lo dicho hasta ahora se refiere principalmente a la belleza de la forma. Es an mucho ms difcil formar una opinin objetiva en relacin a la belleza del color, cualquiera que se ha ocupado ms o menos de la cromatologa y la funcin del ojo humano, mejor lo sabe, son las mismas mujeres que a travs de la seleccin correcta de los colores que las rodean, saben instintivamente como aumentar su atractivo y esconder sus fallas.33

Siguiendo la idea de Laura Mulvey, quien desde los estudios culturales reflexiona que esta experiencia visual se observa sistema simblico significativo porque: Mientras el hroe masculino inicia la accin las mujeres son miradas y mostradas, con su aspecto codificado para el impacto altamente visual y ertico de tal manera que puede decirse que conduce a que sean observada a fondo.34
[] hay, en mi opinin, un cierto valor prctico en mis investigaciones, ya que de ellas surge que nosotros somos capaces de aumentar la belleza del cuerpo, al mismo tiempo que la salud y as perfeccionarlo, sobre todo en Caderno Espao Feminino | v. 23 | n. 1/2 |p.19-41| 2010 33

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Stratz, op.cit., 1904, p. 3. Ibid, 190, p. 6.

las adolescentes.35

Fue a lo largo del siglo XIX y entrado el siguiente siglo que las tcnicas disciplinarias sobre el cuerpo con los mtodos de distribucin analtica peculiar de poder, a saber individualizando todo aquel que fuese digno de ser excluido: delincuentes, enfermos, locos y feos. Y ser desde la mirada legitimada del mdico gineclogo que el control individual funcion de acuerdo a una divisin binaria y sealando este caso si las mujeres nias, adolescentes y jvenes estuvieron enfermas/sanas; fueron peligrosas/inofensivas; eran normales/anormales, y bajo la estricta asignacin diferencial de la observacin: quines fueron ellas; cmo ellas deban ser, quin o quines las caracterizaron; cmo ellas fueron reconocidas; cmo una constante vigilancia clnica estaba siendo ejercida sobre ellas y su cuerpo de una forma individualizada. Con la formacin de instituciones tales como la medicina, la ginecologa, la criminologa y la antropometra se dio lugar a la existencia de una serie de tcnicas de control de los cuerpos, ejercitando el arte de la vigilancia, a saber: la observacin articulada y detallada, los registros analticos minuciosos como el diario de campo o las historias clnicas, la prensa y la fotografa que plasmaban el sentido de salud-enfermedad, higiene-suciedad. Por lo regular, supervisadas por la mirada del especialista y con correctivos de causas anormales dentro de los mecanismos disciplinarios tales como el prejuicio de su imagen.

El panptico: No lo desnudo es inmoral, sino los ojos del observador36

Como se sabe el panptico de Bentham es la figura arquitectnica circular que facilit la vigilancia permanente de muchas personas bajo la mirada de un solo supervisor. El mecanismo panptico arregl las unidades espaciales que hace posible ver constantemente y reorganizar inmediatamente la disciplina individual 37. En este sentido, la figura del panptico funciona como una metfora para hablar
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de las nuevas formas que desde la mirada van a favorecer las relaciones de disciplina. Ya Foucault lo ha escrito en Vigilar y Castigar (1998) a los sujetos ya no se les castigar por romper las reglas, a travs de los azotes de un verdugo, o sern custodiados(as) por un vigilante desde lo alto de una torre; verdugo y vigilante estn dentro de los mismos sujetos en forma de una mirada con voz crtica que nos ordena y enjuicia nuestros procederes. La mquina panptica se inviste de vigilancia, bajo la emergencia de imgenes de fuerza continua, meticulosa; se adjudica un adiestramiento que desde los circuitos de comunicacin, actan como soportes de acumulacin y centralizacin de conocimiento que se ancla en el juego de signos de poder.
En nuestros tiempos, cuando ni siquiera el representante del pueblo alemn no teme a desechar la imagen de la verdad, porque estaba desnudo, muchos tienden fcilmente a tomar la desnudez y la inmoralidad por lo mismo. Sin embargo, esto representa un gran error. No lo desnudo es inmoral, sino los ojos del observador. Aqul, que en el cuerpo desnudo slo ve la mujer, que no sobrepasa la primera impresin sensorial, y que deja que ste lo domina, es inmoral y transfiere su propia imperfeccin sobre el objeto que est observando. Von den Steinen expone de manera muy acertada sus impresiones al respecto en Amrica: Cuando viajaba al interior de Java en el ao de 1890, una maana me encontraba cerca de Singaparna con grandes grupos de mujeres viejas y jvenes, que iban al mercado, desnudas hasta la cintura. La primera impresin fue la misma que la sensacin de escalofro descrita por Goethe, y causada por la vista de la desnudez femenina en un entorno nuevo para mi, y en tan gran medida. Sin embargo, a pesar de haber bastantes torsos de muchacha realmente bellos y clsicos, no duraba mucho para que se impusiera la repugnancia ante tanta fealdad, que aqu se mostraba con toda inocencia, y finalmente entend, por qu la mayora de las mujeres prefieren cubrirse cuando la moda se les permite.38

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Foucault, Michel, panopticism, London: SADE Publica-tions-The Open Uni-versity, 2003, p. 63. Stratz, op.cit., 1904, p. 6,7.

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No es que la belleza total del individuo sea amputada, reprimida, alterada por nuestro orden sociCaderno Espao Feminino | v. 23 | n. 1/2 |p.19-41| 2010 35

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Walker, John y Sarah Chaplin, Miradas, la contemplacin y la vigilancia, Barcelona: Octaedro/EUB, 2002, p. 144.
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Ibid, 1904, p. 6.

al, es ms bien que le individuo es cuidadosamente fabricado de acuerdo a las normas que nosotros producimos sobre y desde nosotros mismos. Es l, el propio individuo quien vislumbra sobre las cosas con una simple mirada que detalla la observacin, es aa extensin de una normatividad imbuida con mtodos disciplinarios y procedimientos de examen.

A manera de conclusin
Hacia finales del siglo XIX y principios del XX las artes grficas grabados, litografas, dibujos, fotografas adquirieron un espacio importante dentro de las diferentes esferas del conocimiento, tuvieron injerencia dentro del arte, la medicina, la publicidad y la antropologa. Su uso se extendi e ingres tanto a hospitales como al espacio de justicia y control penal como fueron las crceles. Las autoridades clnicas tanto como las judiciales tomaban fotografas de las personas que lo necesitaban, bien para archivarlas o bien para publicarse en peridicos, revistas y libros especializados.39 La vigilancia sobre los cuerpos permita reproducir masivamente las imgenes de mujeres enfermas y sanas, bellas y feas, normales y anormales para clasificarlas y definir su identidad. Mujeres que posaban por furtivos lentes del fotgrafo y ante la mirada del control de sanidad:
Esta sensacin de escalofros, que Goethe resalta de una manera tan adecuada, sienten tambin el mdico ante su primera paciente femenina y el artista ante su primer modelo femenino, una mezcla de espanto del aspecto desacostumbrado y cierta excitacin sensorial. Desaparece en cuanto el artista ve slo lo esttico, el mdico slo lo humano; y se desvanece muy rpido al acostumbrarse a la vista del desnudo.40

As, los significados respecto a lo sexual, lo racial y social adquirieron una connotacin de vigilancia, cuando a travs de la tcnica fotogrfica se hizo ms evidente la fuerza de la mirada fija, con todo un aparato institucional que legitim y normaliz las formas de ver los cuerpos, su belleza y su salud.

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Anexos

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