A EDUCAO E O ALIENADO CONSENSO ORDEM DO CAPITAL ALINE DE CARVALHO MOURA UERJ licacmoura@hotmail.

l.com RESUMO Pensar hoje, em negar que os processos educacionais e os processos sociais mais abrangentes de reproduo da ordem do capital esto intimamente ligados, seria no mnimo um equvoco. Segundo alguns estudiosos como Newton Duarte, Ricardo Antunes, Istvn Mszros, dentre outros, sobre o papel da educao na sociedade capitalista, pode-se revelar, que a Educao que poderia ser alicerce importante para a mudana, tornou-se um instrumento de apoio dos estigmas da sociedade capitalista, estabelecendo um consenso que favorece a perpetuao do sistema dominante. A lgica do sistema capitalista remete a Educao ao estatos de mercadoria, que abraa a falsa idia de que todos so iguais diante da lei, restabelecendo os vnculos entre Educao e trabalho. Em A Educao para alm do capital, Mszros coloca o seguinte pensamento: diga-me onde est o trabalho em um tipo de sociedade e eu te direi onde est a educao (MSZROS, 2005, p.17). Este trabalho apresentado com o objetivo de pensar criticamente a posio da Educao na ordem alienante do capital, onde o processo educativo limita-se s imposies do sistema, mascarando a verdadeira face das instituies educacionais. Para alcanar este objetivo, foi feito um levantamento terico pautado em uma epistemologia marxista, fazendo uma reflexo filosfico-ontolgica acerca da alienao no processo educacional, ressaltando que este conceito de alienao exposto aqui, no se apresenta com um fim em si mesmo, mas como um caminho para uma compreenso realmente crtica da Educao.

Palavras - chave: Educao, alienao e capital.

Referncia Bibliogrfica: MSZROS, I. A educao para alm do capital. 1930; traduo de Isa Tavares SP. Boitempo, 2005.

A aprendizagem a nossa prpria vida, desde a juventude at a velhice, de fato quase at a morte; ningum passa dez horas sem nada aprender. Paracelso (MSZROS, 2005)

Darei incio a este trabalho com uma epgrafe de Paracelso, um grande pensador do sculo XVI, que no alvorecer da idade moderna j pensava os problemas e questes da educao (MSZROS, p. 21, 2005). Realmente, Paracelso estava certo em sua poca e continua certo nos dias de hoje. O fato que dentre as tantas coisas aprendidas, o difcil seria tornar consciente esse processo de aprendizagem, no intuito de maximizar o que de fato importante para uma mudana radical que estimule uma presso que rompa com a lgica do capital, minimizando as abstraes e generalizaes vazias que circulam por este processo de aprendizagem. A grande questo abarcada por esta epgrafe : o que estamos aprendendo e a servio de quem estamos aprendendo? Deixo claro desde o incio que minha discusso no se prende questo da aprendizagem, nem to pouco questo das divergncias no campo da educao, mas sim em relao forma como est sendo conduzido o processo de perpetuao, consciente ou no, da ordem social alienante e definitivamente incontrolvel do capital e conseqentemente da sociedade capitalista na produo educacional, uma vez que penso ser o conhecimento cientfico o elemento necessrio para transformar a realidade do sistema educacional atual. No h como separar a batalha pedaggica da batalha poltica e social, pois toda situao poltica e social determina sensivelmente a educao. Para fazer uma ligao entre a educao e os processos scio polticos e econmicos, farei uso do conceito de alienao, conceito este to utilizado por diferentes estudiosos e intelectuais ao longo da histria, de formas muito distintas, sobre diversos sentidos, em diferentes campos de conhecimento, tanto cientfico, quanto do senso comum. O conceito de alienao exposto aqui, no se apresenta com um interesse em si mesmo, mas como um pensamento que ser construdo a longo prazo, ao longo de um estudo que prioriza a compreenso deste conceito na produo do conhecimento, vislumbrando um horizonte realmente mais crtico na

educao. Ressalto que meu intuito aqui no de forma alguma desenvolver a questo da alienao ou criar uma nova face para esta teoria j discutida e abordada por tantos autores e pensadores. Meu principal tema de interesse, no qual tentarei deter minha problematizao, ser a discusso do conceito da alienao na dita produo do conhecimento dentro dos parmetros imediatistas e experimentais; produo esta que nega muitas vezes a teoria e o saber cientfico, negligenciando o rigor terico que deveria obrigatoriamente fazer parte das Universidades e principalmente de suas produes acadmicas. Irei debruar-me sobre a discusso de determinados autores que julgo contriburem fortemente na crtica hegemonia do pragmatismo neoliberal e ao ceticismo ps-moderno; autores como Newton Duarte, George Lukcs, Istvn Mszros, Ricardo Antunes e, obviamente, Karl Marx. Sero exposto aqui, sem sobreposio, o conceito de alienao e suas questes na sociedade, e o processo de construo do conhecimento cientfico nas pesquisas educacionais. Comearei minha discusso com a questo da produo do conhecimento. A investigao do significado atribudo aos critrios terico-metodolgicos, na literatura sobre a produo do conhecimento em educao, exigiu, inicialmente, uma compreenso do que o conhecimento. O conhecimento, ao humana, aparentemente simples, envolve diferentes aspectos que se constituem em aspectos centrais do ato cognitivo e que exigem um cuidado de compreenso. Ao realizar uma anlise sobre o conhecimento, podemos entend-lo como uma ao baseada na relao entre a teoria explicadora e aquilo que ela explica, encontramos essa relao expressa no trabalho dos seguintes autores: Gaston Bachelard (1884-1962) e Miriam Limoeiro Cardoso. Para estes autores, conduzir o raciocnio at o plano epistemolgico permite compreender os fatores responsveis pela elaborao do conhecimento, compreender as bases que formam o processo do conhecimento, para tal, devemos considerar as diferentes variaes existentes entre as diversas concepes do quem vem a ser o conhecimento. O trabalho de investigao no encontra a tranqilidade da certeza terica com a escolha de um mtodo, como afirma Cardoso a formao do conhecimento no se faz em qualquer tempo ou lugar, de uma forma pura e desinteressada, mas ela produto de uma insero determinada no real. (CARDOSO, p. 26, 1978). E nessa insero determinada no real, que a teoria formula e reformula o seu objeto, cada qual assumindo uma postura,

segundo os seus pressupostos. Nesse sentido, a ao realizada pelo pensamento se volta para o objeto, e nessa relao, a realidade que importa, mas no ela que comanda o processo de sua prpria inteligibilidade (CARDOSO, p.64, 1976). Segundo Bachelard fundamental para o conhecimento que os questionamentos de uma formulao despretensiosa assumam um sentido mediato, quando as marcas imediatas do real so retiradas do pensamento. Para Bachelard esse processo de abstrao que ocorre no cerne do ato de conhecer gera conflitos, uma vez que, o acmulo de imagens que acontece no decorrer da vida prejudica evidentemente a razo, porque o lado concreto das coisas nos apresentado sem prudncia, atravs de uma especulao direta, imediata. Os problemas reais so encarados sem as marcas do pensamento abstrato. Ao buscar as contribuies de Gaston Bachelard (1996), e Miriam Limoeiro Cardoso (1976; 1978) para este trabalho, penso que o processo do conhecimento conduzido pela razo. Outro ponto importante da discusso apresentada nessas linhas gira em torno do conceito de alienao. O conceito de alienao histrico, tendo uma aplicao analtica numa ligao entre sujeito, objeto e condies concretas especficas. tambm um conceito vasto e pode englobar vrias maneiras e formas de pensamento. O primeiro filosofo a abordar esse tema com os aspectos que sero colocados neste trabalho, foi Karl Marx. Isto est explicito em dois de seus trabalhos que respectivamente so: Manuscritos econmicos filosficos (1844) e Elementos para a critica econmica poltica (1857), ambos enfatizam que o sistema capitalista um sistema extremamente explorador e injusto, principalmente com as classes menos favorecidas economicamente, como a classe do proletariado. Marx se preocupava com a questo da alienao do homem. Procurava discutir a injustia social que havia no capitalismo, se tratando de um regime econmico de explorao, sendo a mais - valia uma grande arma do sistema. Assim, a alienao se manifesta a partir do momento que o objeto produzido se torna alheio ao sujeito criador. Frente a essa colocao, a alienao no trabalho gerada na sociedade devido mercadoria, que so os produtos confeccionados pelos trabalhadores explorados, e o lucro, que vem a ser a usurpao do trabalhador para que mais mercadorias sejam produzidas e vendidas acima do preo investido no trabalhador, assim rompendo o homem de si mesmo. Acredito ter feito um apanhado muito simplificado e generalizado do rodeia a questo da alienao,

por isso, farei uso das palavras de Mszros para reforar estas colocaes. "A atividade produtiva , portanto, a fonte da conscincia, e a conscincia alienada o reflexo da atividade alienada ou da alienao da atividade, isto , da auto-alienao do trabalho." Mszaros (1981, p.76). O capitalismo produz a alienao do homem afastando-o de si mesmo e dos outros homens. Durante todo o dia so trabalhadores, porm no tm clareza do que fazem ao se depararem com as mercadorias produzidas. As mercadorias no lhes aparecem como objetos feitos por eles, mas sim na forma de mercadoria, pois no mercado elas ganham vida prpria, e eles, os trabalhadores, se tornam objetos que seguem as regras do mercado. Se no as consumirem no existem so "excludos do mercado" (SILVA, 2005).

Pensando na noo marxista de realidade concreta, a realidade das coisas no se apresenta imediatamente ao homem tal qual elas so. Karel Kosik (1986), em Dialtica do concreto, denomina este fenmeno como pseudoconcreticidade, fenmeno que mostra parcialmente a realidade, escondendo nela, uma essncia a ser desvendada, portanto [...] pesquisar o fenmeno desvendar a essncia oculta (KOSIK, 1986). Nesta perspectiva, para Marx, a relao entre os homens produtores, que se estabelece no "capitalismo", pode ser pensada em uma relao social entre produtores. Tal relao no aparece dessa forma, mas vista como uma relao em que os produtores no existem e a relao se d entre os produtos de seus trabalhos. Marx inicia sua anlise apontando a alienao como o fato econmico importante de sua poca, a partir da seguinte questo:

O trabalhador torna-se tanto mais pobre quanto mais riqueza produz, quanto mais a sua produo aumenta em poder e extenso. O trabalhador torna-se uma mercadoria tanto mais barata, quanto maior nmero de bens produz. Com a valorizao do mundo das coisas, aumenta em proporo direta a desvalorizao do mundo dos homens. O trabalho no produz apenas mercadoria; produz-se tambm a si mesmo e ao trabalhador como uma mercadoria, e justamente na mesma proporo com que produz bens (MARX, p.111, 1844).

O conceito de alienao ser aqui atribudo as questes voltadas para a educao e o processo educativo; a produo do conhecimento, perpassando pela hegemonia do saber cotidiano. No h como ignorar que as instituies de ensino so uma pea de uma engrenagem maior, pois so partes integrantes dessa sociedade injusta e desigual, em que a regra de comportamento cada um por si e salve-se quem puder (CECCON, p. 81, 1987). Ou seja, a educao empregada reprodutora da ideologia dominante, logo, o que apresento com esta passagem, que, se um indivduo que vende sua fora de trabalho hoje, trabalho alienado, devido sua relao com o no trabalhador, porque certamente sofre dentro do processo de alienao desde o mais tnue processo educativo. A concepo de alienao est intimamente ligada relao existente entre sujeito e objeto; relao esta que se fundamenta a partir do momento em que o objeto torna-se estranho ao sujeito. O que quero apresentar com estas passagens que, para que tenhamos hoje a alienao to enraizada na questo scio poltico econmica porque este processo j vem de longo prazo na vida do indivduo, como uma bola de neve, comeando no incio do processo educativo, desenrolando-se por toda formao acadmica deste indivduo. Quando este indivduo tem a oportunidade de denunciar e lutar contra este intenso processo de alienao, ele se prende hegemonia do saber cotidiano, experimental e acaba reproduzindo tudo que a sociedade impe, alimentando cada vez mais o sistema capitalista, alm de fazer da produo de conhecimento uma ponte para coisificao do saber, atravs da reificao dos conhecimentos tcitos (DUARTE, p. 620, 2003), que produzem conhecimento atravs de um carter imediato, abstrato e alienado, transformando tudo em algo objetivo. A alienao vem sendo discutida h muito tempo, mas o interesse por ela, no diminuiu. Vamos pensar na alienao como uma atividade de autotransformao do homem, onde este, no sabe que seus desejos so determinados pelo sistema capitalista; no percebe a submisso do homem a outro homem ou a venda da fora de trabalho, perdendo seu carter de realizao e libertao; no enxergando de fato toda a expresso de poder que impregna a sociedade. Vamos pensar tambm, na questo do estranhamento, analisando outra colocao sobre alienao, apresentada por John Holloway, que diz:

Se humanidade definida como atividade pressuposto bsico de Marx- ento alienao significa que a humanidade existe sob a forma de inumanidade, que os sujeitos humanos existem como objetos. Alienao a objetificao do sujeito. O sujeito (homem ou mulher) aliena sua subjetividade, e essa subjetividade apropriada por outro [...] Ao mesmo tempo, como sujeito transformado em objeto, o objeto que o sujeito produz, o capital, transformado no sujeito da sociedade. A objetificao do sujeito implica tambm a subjetificao do objeto. (HOLLOWAY, 1997)

Frente a essa colocao de Holloway, Ricardo Antunes apresenta que a alienao no um aspecto da luta de classes, ela a luta do capital para existir, ou seja, a luta do capital para sobreviver, a luta do capital para subordinar o trabalho, resumindo, a luta do capital pelo poder. Farei uma passagem sucinta pelo que entendo e li sobre o conceito de alienao utilizado por Marx aps a obra Manuscritos econmico-filosficos, quando redige severas crticas economia poltica clssica, demonstrando uma interpretao deste conceito, ao mesmo tempo em que produz uma crtica concepo Hegeliana, que fez deste conceito, algo fundamental em seu sistema de pensamento. Assim, o conceito de alienao em Marx compreende as manifestaes do estranhamento do homem em relao natureza e a si mesmo de um lado, e as expresses desse processo na relao entre homem-humanidade e homem e homem do outro (MSZROS, 2005). No entrarei aqui, na discusso de alienao de Hegel nem to pouco em sua relao com Marx; ou na controvrsia da separao entre o jovem Marx e o Marx maduro, pois no penso neste amadurecimento terico como ruptura ou continuidade. Segundo Mszros, desde a publicao dos Manuscritos econmico filosficos de 1844, muitos filsofos sustentaram que o jovem Marx deveria ser tratado separadamente, porque h uma ruptura entre o pensador que trata dos problemas da alienao e o velho Marx, que aspira a um socialismo cientfico (MSZROS, p. 197, 2006). Ao analisar a obra de Marx, Althusser (1967), identifica certo descompasso entre a filosofia, a poltica e a teoria em sua trajetria terica, devido ao fato de que teoricamente Marx estaria preso ao humanismo terico, mesmo que trouxesse com ele elementos proletrios, trazidos da prtica

revolucionria do proletariado. Ou seja, existem muitas controvrsias que rodeia as questes tericas de Marx, logo, ficarei detida a discutir a alienao na educao. Penso estar intimamente associada questo da alienao na educao, algumas contradies na pesquisa educacional, uma vez que ao direcionar seus estudos para um conhecimento tcito e imediatista, promove uma produo que nega muitas vezes a teoria e o saber cientfico, negligenciando o rigor terico, como j foi apresentado acima. A partir da dcada de 1970, com a criao de cursos e mais cursos de ps- graduao, a produo acadmica se ampliou consideravelmente, porm, juntamente com esse crescimento, surge tambm, como afirma Mazzotti, um empobrecimento terico-metodolgico na abordagem dos temas de pesquisa, devido ao grande nmero de estudos puramente descritivos e/ou exploratrios; pulverizao e irrelevncia dos temas escolhidos; adoo acrtica de modismos; e preocupao com a aplicabilidade imediata de resultados (MAZZOTTI, 2003). O que tento trazer com esta passagem o fato de que os estudos quando colocados numa situao muito especfica, tendem a cair em um relativismo que pouco ou nada contribuem para a construo de conhecimentos suficientemente relevantes, caindo em um narcisismo investigativo, que descamba principalmente no campo das cincias humanas e sociais, para um vale-tudo na pesquisa (MAZZOTTI, 2003). Com tamanha desorientao no processo educacional, poucos negariam que os processos educacionais e os processos sociais de reproduo esto intimamente ligados, a reproduo da ordem do capital se enraza cada vez mais neste processo, abraando os parmetros estruturais fundamentais onde o capital permanece incontestvel, o que limita uma mudana educacional radical que tente romper com a lgica da sociedade capitalista. Mszros, ao parafrasear uma epgrafe de Jos Mart em seu livro A educao para alm do capital, nos diz que as solues no podem ser apenas formais; elas devem ser essenciais.

A educao institucionalizada, especialmente nos ltimos 150 anos, serviu no seu todo- ao propsito de no s fornecer os conhecimentos e o pessoal necessrio mquina produtiva em expanso do sistema do capital, como tambm gerar e transmitir um quadro de valores que legitima os interesses dominantes, com se no pudesse haver nenhuma alternativa gesto da sociedade, seja na forma internalizada (isto , pelos indivduos

devidamente educados e aceitos) ou atravs de uma dominao estrutural e uma submisso hierrquica e implacavelmente imposta. (MSZAROS, p.35, 2005).

Fazendo uma anlise sobre a questo da reproduo da sociedade pelas instituies educacionais, fica claro dentro de minhas perspectivas que toda sociedade necessita de um sistema prprio de educao, sistema esse que de alguma forma, dentro de um consenso alienante de formulaes, reproduz em escalas sempre ampliadas s atividades produtivas que cercam o complexo sistema educacional da sociedade, que alm destas formulaes e reformulaes, produz e reproduz valores nos quais os indivduos definem seus prprios objetivos. Segundo Mszros, as relaes sociais de produo reificadas sob o capitalismo no se perpetuam automaticamente, uma vez que s o fazem porque os indivduos interiorizam as presses externas, adotando perspectivas gerais da sociedade. Neste contexto, o ideal educacional surge como um simples meio para um fim maior, que seria a manuteno dos pressupostos do capital, onde o homem torna-se apenas mais um indivduo isolado no mundo capitalista, egosta e seletivo. A educao formal est profundamente integrada na totalidade dos processos sociais. Em seu livro A teoria da alienao em Marx, Mszros faz a seguinte colocao: A educao tem duas funes principais numa sociedade capitalista: (1) a produo das qualificaes necessrias ao funcionamento da economia, e (2) a formao dos quadros e a elaborao dos mtodos de controle poltico. Logo, para que o plano poltico e o plano econmico funcionem com total vigor, necessria uma boa base, ou seja, uma boa educao, para que a manuteno da mquina chamada capital. Penso que em um panorama mais geral, as necessidades econmicas e polticas que nascem com a base da boa educao, se dirigem a classe dominante, interessados burguesia e aos interesses dos capitalistas individuais. Pegando uma citao em Mszros (2006), Gramsci ressaltou em The formation of intelectuals: No mundo moderno, a categoria dos intelectuais [...] foi excepcionalmente alargada. Eles foram produzidos em nmeros imponentes pelo sistema social burocrtico-democrtico, muito alm do que justificado pelas necessidades sociais da produo, embora em dimenses justificadas pelas necessidades polticas da classe dominante fundamental. Com isso, surgem as seguintes perguntas: Onde esto estes ditos intelectuais? Qual o grau de alienao no qual esto inseridos? Ser que estes intelectuais

seriam capazes de criar alternativas verdadeiramente mais crticas contra a hegemonia das abstraes cotidianas da sociedade capitalista? Estes intelectuais j nascem impregnados de valores e pressupostos do capital, a prpria vida se consolida sobre estes pilares capitalistas; nessa perspectiva, pode-se observar que a educao formal, no uma fora ideolgica primria que consolida o sistema do capital, nem tampouco seria capaz de por si s interiorizar, legitimar e assegurar o enraizamento total do capitalismo no indivduo, mas sim, toda a hierarquia social e a conjuntura da sociedade, dentro de todo o processo histrico da consolidao da sociedade capitalista. Penso ser importante deixar claro que as instituies educacionais so certamente uma parte importante deste sistema de interiorizao e legitimao, mas apenas isso, uma parte. Para dar incio as consideraes finais, farei uso da apresentao do livro A educao para alm do capital de Istvn Mszros (2005), uma vez que ele nos ensina que pensar a sociedade tendo como parmetro o ser humano, exige a superao da lgica desumanizadora do capital, que tem no individualismo, no lucro e na competio seus fundamentos. Assim como Marx, Mszros, dentre muitos outros estudiosos, tambm acredito que a sociedade s tem chance de se transformar verdadeiramente atravs da luta de classes, por isso, penso tanto a respeito das instituies educacionais como meras reprodutoras da ordem social capitalista, uma vez que acredito que a educao poderia ser uma arma essencial para mudanas. Porm, ao invs de ser usada como uma arma para transformaes positivas e alternativas crticas e radicais dentro do processo de alienao e intolerncia que regem a sociedade, um instrumento que alm de transmitir valores que legitimam os interesses dominantes, fornece conhecimentos e indivduos que so indispensveis na mquina produtiva chamada capital, estabelecendo e restabelecendo constantemente o injusto sistema de classes. A natureza da educao na sociedade capitalista est intimamente vinculada ao destino do trabalho. E ainda olhando por este panorama, pode-se pensar a educao, ela mesma, como uma mercadoria. Os processos de reproduo da sociedade capitalista so muito fortes e presentes nas instituies formais de educao. Triste pensar em um espao to rico de possibilidades e que se sujeita ao mero papel de fio condutor da ordem do capital. O que est em jogo, no apenas a modificao poltica das instituies educacionais.

Fecho este trabalho fazendo uso de um trecho utilizado por Mszros, que julgo apresentar uma clareza muito grande na relao entre educao e trabalho, abraando tambm a idia de alienao que rodeia todo o processo educativo, nos fazendo pensar na sociedade do capital, que coloca a educao e o trabalho subordinados a ordem alienante do capitalismo. [...] diga-me onde est o trabalho em um tipo de sociedade e eu te direi onde est a educao. (MSZROS, p. 17, 2005)

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