A Pintura Corporal e a Arte Grfica Lux Vidal Antroploga Os Kayap consideram a pintura corporal como um atributo da prpria natureza

humana. No mito da mulher Estrela, herona cultural, responsvel pela origem das plantas cultivadas, a metamorfose de estrela para um ser humano, se efetua atravs da pintura e da ornamentao corporal. E assim tambm, o recm-nascido, aps a queda do cordo umbilical, logo em seguida, pintado de jenipapo, reconhecimento de seu status de pessoa humana. Na representao dos desenhos, porm, temos uma grande variedade de referenciais, atravs de motivos abstratos: peixes, aves, antas, veados e onas, plantas, cobras, quelnios, borboletas, o que remete a um outro nvel de correspondncias cosmolgicas, no qual os prprios Kayap se consideram inseridos. Aplicada no corpo, a pintura possui funo essencialmente social e mgico-religiosa, mas tambm a maneira reconhecidamente esttica mei e correta Kumren de se apresentar, havendo aqui uma correspondncia entre o tico e o esttico. Cabe ainda ressaltar a importncia da pintura corporal como uma atividade em si, um processo de produo e reproduo de relaes sociais. Assim como um meio de integrao, controle e socializao do indivduo. Pelo menos entre os Xikrin, a pintura tarefa exclusivamente das mulheres para quem esta atividade se transforma em verdadeiro hbito, tanto quanto qualquer outra atividade bsica, como ir roa, cozinhar e cuidar dos filhos. Todas pintam e, portanto, a qualidade de pintora considerada como atributo inerente natureza feminina. Sendo uma atividade contnua, as mulheres se apresentam sempre com uma mo preta e uma mo branca. Conduzem, assim, no prprio corpo, alm da pintura, a marca indelvel de sua condio de pintoras. Para poder receber a pintura corporal com desenhos e motivos decorativos, a pessoa precisa estar com sade e com a pele limpa. O corpo dividido em vrias partes que recebem, de maneira diferenciada, a pintura. A pintura facial, executada com pincel-lasca, prvia pintura do corpo, requer cuidado especial. A cabea, de um modo geral, a parte mais decorada e para onde converge o maior nmero de smbolos e significados. No corpo, na maioria das vezes, aplicam-se faixas de tinta de jenipapo com a mo e em seguida riscadas com o pente riscador. Do ponto de vista formal, o padro a estampa como um todo compese de um desenho-base (conjunto de traos paralelos) acompanhado ou no

de um motivo decorativo, altamente estilizado e que se refere a algum aspecto do meio ambiente, flora, fauna ou objeto de uso cotidiano. Crianas pequenas, de ambos os sexos, recebem a mesma pintura corporal. Pintar o beb uma manifestao de carinho e interesse da me pelo filho e faz parte do processo de socializao da criana. As mes passam horas a fio pintando os seus filhos. O corpo da criana o laboratrio, a tela da jovem me para a aprendizagem desta atividade grfica. usando e reusando o corpo do seu filho que uma mulher ensaia, aprende e se qualifica como pintora. A pintura das crianas uma atividade individual por parte da me, que possui total liberdade na escolha do desenho. A pintura dos adultos difere da infantil por vrias razes. No caso dos adultos, os motivos so menos numerosos e obedecem a padres mais rgidos. Os momentos e ocasies para a aplicao da pintura seguem regras ligadas outras esferas da organizao social e da vida pblica. So as mulheres que pintam os homens, jovens iniciados (seus filhos) e casados (seus maridos). Podem tambm pintar um irmo ou um pai, vivos. As mulheres pintam-se mutuamente em sesses de pinturas coletivas, mas ou menos a cada oito dias. Elas se renem, de manh em frente da casa da chefe da sociedade de mulheres e rapidamente transformam o local em algo parecido a um salo de beleza ou a um atelier de artistas plsticas. A sesso acaba l pelas trs ou quatro horas da tarde, dando incio, ento, as suas tarefas domsticas rotineiras. Exige-se muito tempo e prtica para dominar a tcnica de aplicao correta dos desenhos, no corpo. O produto final uma obra de arte, culturalmente orientada, em que o ideal est relacionado perfeio da tcnica e ao prazer esttico, intimamente relacionado a um sentimento de valorizao pessoal e do grupo. Quando se pede s mulheres que desenhem no papel, percebe-se que a prpria estampa que cobre toda a folha representa o corpo, como se o corpo s existisse por meio dela. No papel, porm, as mulheres estruturam as estampas de modo um pouco mais livre. No papel, percebe-se tambm que elas no visualizam de maneira uniforme, totalmente estereotipada, o que elas produzem. As variaes, porm, so mnimas. Algumas se destacam como possuindo um domnio maior da tcnica e outras apresentam um estilo prprio bem definido. s vezes sintetizam um desenho ao mximo, reduzindo-o a sua expresso mais simples, aparecendo no papel apenas o mnimo considerado necessrio para caracterizar uma pintura. Desta forma, o papel, longe de lhes parecer estranho, logo se tornou uma superfcie ideal para as pinturas. Todos os Xikrin, devidamente pintados com jenipapo, aps o banho da tarde, passam tinta vermelha de urucu, na superfcie do corpo para torn-lo mais brilhante, corado e cheiroso. Na face aplica-se, com o dedo, uma camada de urucu mais espessa, sendo que alguns desenhos so usados de acordo com o sexo e a idade. Os ps e a parte inferior da perna tambm so tingidas de vermelho. Na maioria das vezes o cabelo raspado moda tpica dos Kayap, na parte frontal, o resto penteado e untado de leo de babau.

As crianas, aps cada renovao da pintura de jenipapo, so pesadamente ornamentadas com brincos vermelhos de urucu, colares de pecinhas de ita e miangas, bandoleiras de algodo tambm tingidas de vermelho e penugem branca de gavio real, colocada no cabelo. Na parte frontal da cabea, onde o cabelo foi raspado, aplicam-lhes um desenho de linhas pretas de carvo e resina, de cheiro forte, para afastar os maus espritos. Indivduos envolvidos em ritos de passagem, so literalmente transformados em pssaros, usando grandes diademas de plumas. Em outras ocasies ainda, vestem grandes mscaras de folha de palmeiras e entrecasca, transformando-se em macacos, tamandus e peixes aruan.