Segunda Especializacin en Historia Profesor de la asignatura: Flix Tapia Pineda PRIMERA PARTE Aspectos referenciales Qu es la historia El hombre desde

el momento de su aparicin no ha hecho sino desarrollarse garantizando su vida material, en palabras de Childe el hombre ha realizado el control sobre la naturaleza exterior y sobre la organizacin cooperativa de dicho control. Los resultados han quedado plasmados en las evidencias de cultura material que corresponden al pasado y por los documentos traducidos en palabras, representaciones grficas y principalmente la escritura. La historia debe ser el estudio cientfico de dichas fuentes, las que deberan ser ubicadas con un sentido de orden, igualmente revelar las leyes que rigen dicho proceso. La sociedad humana en general y las sociedades en particular reflejan un sentido ascendente en su desarrollo, o sea que tienen una direccin en torno a la cual se oriental el desarrollo social. En la historia humana es necesario poner al descubierto la existencia del orden y el sentido que asume el desarrollo social. Los hechos histricos se suceden unos a otros, esa es la secuencia que se pone en evidencia, ese es el orden en el que se suceden, y la misma orientacin es del pasado al presente y del presente al futuro El concepto de historia debe ser pensado desde diferentes puntos de vista. La historia no siempre debe ser tomada en cuenta como lo relacionado exclusivamente a lo ms trascendental que se haya dado en el pasado. La historia, n todo caso, debe ser concebida a partir del concepto de modo de produccin o desde el punto de vista de clase social. En este ltimo caso, Marx ha considerado que a partir de la divisin de la sociedad en clases sociales, la historia no es sino la historia de la lucha de clases sociales Importancia de la concepcin del mundo La historia, se comprende la historia de la sociedad humana, tendr una forma objetiva de ser comprendida, por parte del historiador, de acuerdo a la concepcin del mundo que tenga. Si sta es idealista la historia ser entendida en esa dimensin, es decir ligada a la fantasa, a la especulacin de la realidad, tratando de cubrir con un manto de oscuridad la realidad. Si es con el soporte de la filosofa cientfica, se llegar a comprender los hechos sociales en su origen y desarrollo, a partir de sus causas reales.

Rosental-iudin, considera que la concepcin del mundo es una forma de comprender la realidad objetiva es un sistema de ideas, conceptos y representaciones sobre el mundo circundante. La concepcin en el amplio sentido de la palabra abarca el conjunto de todas las concepciones del hombre sobre la realidad en torno: concepciones filosficas, poltico-sociales, etc. El ncleo bsico de toda concepcin del mundo (concepcin del mundo en el sentido ms estricto de la palabra) est formado por las ideas filosficas. El principal problema de la concepcin del mundo es la cuestin fundamental de la filosofa. Es una forma de reflejar y reproducir la realidad en el pensamiento humano con la finalidad de alcanzar la verdad objetiva. En el proceso del conocimiento escribe Rosental-iudin- el hombre adquiere saberes, se asimila conceptos acerca de los fenmenos reales, va comprendiendo el mundo circundante. Dicho saber se utiliza en la actividad prctica para transformar el mundo, para subordinar la naturaleza a las necesidades del ser humano. La concepcin del mundo est entonces relacionada a la realidad objetiva. La realidad objetiva es todo lo que existe en la realidad, todo lo que se halla en movimiento, todo lo que se da en el tiempo y en el espacio, todo lo que se desarrolla de acuerdo a leyes sean generales o particulares. La realidad social es parte de la realidad objetiva. Los hechos sociales o los hechos histricos, ubicados en su temporalidad, no son hechos estticos, no son eternos, constantemente se estn modificando, constantemente se estn transformando; por eso, en la historia de la sociedad humana se registra la sucesin de etapas o periodos de desarrollo que se inician con la actividad de los primeros grupos humanos que surgen de la transformacin cualitativa de las condiciones cuantitativas que venan dndose en la evolucin animal, hasta alcanzar formas complejas de desarrollo. La historia de la sociedad humana, ya de manera particularizada se ha dado en el espacio, el espacio consideramos como la realidad natural, en la que oper la relacin hombre naturaleza, y en la que a su vez empez a darse la prctica social. Es a partir de la relacin hombre-naturaleza y de la prctica socia que llegan a tener su origen las diferentes expresiones de la cultura material y de la cultura espiritual. Es a partir de tales hechos que se inicia la actividad de la produccin de la vida material, realidad vinculada a la necesidad biolgica, la alimentacin, una necesidad que deba ser satisfecha. La concepcin del mundo, cientfica se entiende, permite comprender la esencia del desarrollo social, el porqu los hechos y o fenmenos sociales se dan de una forma y no de otra, permite explicar las causas que la originan Origen de la concepcin del mundo

La concepcin del mundo apareci en las altas culturas primarias. Una particularidad de las mismas fue el desarrollo clasista. Vale decir que fueron sociedades en las que hubo clases sociales antagnicas. Cada clase social, ya en ese entonces, mostraban cada una determinado tipo de intereses. Cada una lleg a desarrollar una forma particular de pensar en torno a la realidad social. Uno fue el pensamiento en torno al dominio y explotacin y otro el pensamiento por desligarse de la opresin. Se asiste de esa manera a la conformacin de una concepcin dominante y una concepcin dominada. Fue necesario responder al porqu del poder de una clase y al porqu de la sumisin de la otra, hubo tambin el inters por explicarse acerca del origen del hombre, del universo. La visin dominante trat de justificar los intereses de la clase dominante: su poder poltico, social, econmico. En tanto que la visin dominada lleg a traducir una forma de oposicin al carcter del rgimen de opresin. Tal el hito a partir del cual se iran configurando la concepcin idealista y la concepcin materialista La concepcin idealista, es la que sustenta al carcter esttico, aislado del mundo y la sociedad. Para esta concepcin el cambio es de simple aumento o disminucin en cantidad, simple cambio de lugar. Todo se reproduce en lo mismo y no en algo diferente. Las causas del cambio, aluden a las condiciones geogrficas en particular La concepcin materialista, segn Rosental y Stracks es la que considera el desarrollo de las cosas como su propio movimiento interno y necesario. La causa del desarrollo radica en las contradicciones. La contradiccin expresa en dialctica la fuerza interna del mob8imiento, la raz de la vitalidad, el principio del desarrollo. Sin contradiccin no hay desarrollo. De ah que el desarrollo se explica a partir de las contradicciones internas. Concepcin idealista de la historia Marx y Engels, han sealado que la concepcin idealista de la historia excluye de la historia la actividad del hombre hacia la naturaleza y la historia. Significa que esta concepcin considera la historia al margen del desarrollo real, de la produccin real. Hasta cierto punto el fundamento de esta concepcin son las ideas, las teoras, la conciencia del hombre. Cabe aadir, la relacin existente con la predeterminacin a la que est sujeta la humanidad luego de la creacin del hombre por el creador, por eso esta Concepcin se halla relacionada al reino de dios. Concepcin que concede especial importancia en los motivos ideales que guan la actividad de los hombres. No se toma en cuenta la necesidad de conocer las causas que generan un fenmeno, sobreponiendo la importancia concedida a la apariencia de los fenmenos sociales. En tal sentido, no es necesario el conocimiento de la esencia de los fenmenos, las causas reales.

Concepcin materialista de la historia La filosofa debe constituir el punto de partida en el proceso de conocimiento cientfico de la realidad en general, es decir de la realidad natural y de la realidad social. Constituye una forma de enfocar la realidad al margen de la fantasa, al margen de la especulacin, al margen de la alteracin de la realidad misma. La filosofa es una forma de conciencia social, como tal llega a expresar la concepcin del mundo que posee una u otra clase de la sociedad. La filosofa como concepcin del mundo surgi de la necesidad de contraponerse a la religin en la sociedad dividida en clases sociales. A partir de entonces la orientacin de la filosofa materialista refleja la situacin y las ideas de las clases avanzadas, esto de acuerdo al materialismo histrico. Se opone a la filosofa idealista que en esencia es un instrumento de las clases reaccionarias, la que se apoya en la religin, desvirtuando la ciencia. La filosofa cientfica es el materialismo dialctico, esta es la ciencia de las leyes generales del desarrollo de la naturaleza y de la sociedad. Es un mtodo de conocimiento y de transformacin de la realidad. Es la teora del conocimiento. Se contrapone a la filosofa idealista que considera la naturaleza, el mundo material como producto del espritu, de la conciencia, de la idea. La filosofa cientfica refleja de manera objetiva la realidad. Adems de interpretar la misma, su finalidad es la transformacin cualitativa de la sociedad. En la expresin de Nesterenko, el materialismo dialctico permite escrutar acertadamente el pasado, analizar con profundidad y en todos los aspectos el presente y prever la marcha del futuro. El materialismo histrico es la aplicacin del materialismo dialctico al conocimiento de la sociedad. Se relaciona a la investigacin y conocimiento de las leyes generales del desarrollo de la sociedad humana. Permite descubrir la base real de la vida social, las leyes que rigen su desarrollo. Explica el desarrollo de la sociedad, el paso de un rgimen social a otro. Permite conocer las causas reales y las fuerzas motrices de los acontecimientos histricos, las leyes generales del desarrollo de la sociedad. Permite comprender el desarrollo social en movimiento y ste a su vez tiene como fundamento las contradicciones internas. Permite comprender la importancia del modo de produccin y a partir de la misma el carcter determinante del ser social en la formacin de la conciencia social. En la vida social son los hombres son los que se dedican de uno u otro modo a la produccin, proceso en el que contraen relaciones sociales, econmicas, polticas, etc. Son los hombres los que producen sus ideas, sus representaciones, su conciencia, todo ello se origina en el proceso de su vida material. Resulta as, que no es la conciencia la que determina la vida de hombre sino la vida la que determina su conciencia segn Marx y Engels.

La existencia de la sociedad humana presupone, entonces, la produccin material o la produccin de los bienes materiales con la finalidad de garantizar la supervivencia del hombre y la continuidad del desarrollo social. Son bienes que ineludiblemente tienen que ser producidos por el hombre. La produccin supone la existencia de instrumentos y la energa humana que pone en movimiento los instrumentos sobre los medios de produccin. La produccin se inici con la aparicin del hombre, y la primera actividad habra sido la actividad de la recoleccin, eso de una parte y de otra que la produccin tiene relacin con la organizacin corporal. Y la organizacin corporal, es decir la forma humana, es el resultado de la transformacin de las condiciones cuantitativas en cualitativas. La organizacin corporal humana es el resultado de la evolucin del reino animal. Por eso se ha considerado al hombre como el grado supremo del desarrollo de los animales. Los instrumentos, cualquiera sea su forma, reflejan la manera como el hombre lleg a garantizar su vida, y satisfacer una necesidad fundamental, la alimentacin. para vivir, dice Childe- el hombre debe comer; el alimento constituye quizs la nica necesidad humana absoluta y suprema.la ampliacin de la provisin alimenticia, fue por consiguiente, presumiblemente la condicin indispensable del progreso humano. El desarrollo social tiene un sentido de progreso, un carcter ascendente, siempre se proyecta hacia formas superiores de desarrollo. La historia no tiene un carcter cclico, o sea que la historia no da marcha al pasado siempre se proyecta a futuro. En todo tiempo ha habido el pasado y el presente, el presente se va tronando en pasado y en el seno del presente se van dando las condiciones para el desarrollo del futuro. Se halla en relacin a la transformacin de la eta de deshumanizacin al de humanizacin de la sociedad humana, la misma se da a travs de cambios cualitativos, cambios revolucionarios. El desarrollo social se rige por leyes, no es un hecho que se desarrolla al azar, por una suerte de predestinacin. Una ley, de acuerdo al materialismo dialctico, expresa una relacin causal y siempre genera un efecto. Se define segn Rosental-iudin, como Conexin interna y esencial de los fenmenos, que condiciona el desarrollo necesario, regular, de los mismos. La ley expresa un determinado orden en la conexin causal, necesaria y estable entre los fenmenos o entre las propiedades de los objetos materiales, relaciones esenciales iterativas determinantes de que el cambio de unos fenmenos provoque un cambio completamente determinado por otros fenmenos. En el desarrollo social se ha puesto en claro leyes particulares y leyes generales. Una ley general: el ser social determina la conciencia social. Una ley particular: la ley de la lucha de clases.

Los hombres se pueden distinguir de los animales por lo se quiera dicen Marx y Engels, por la conciencia, por la religin. La diferencia fundamental empez a darse a partir del momento en que empezaron a producir sus medios de vida, hecho condicionado por la organizacin corporal, slo d esa manera surgi un modo de produccin, una determinada actividad, un determinado modo de producir su vida. Los hombres producen sus representaciones, sus ideas, pero se hallan condicionados por un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas. Por eso Marx, leg a precisar que las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los hombres son sublimaciones del proceso de vida material, de vida ligada a las condiciones materiales. De ello se infiere que no es la conciencia la que determina su vida, sino la vida es la que determina la conciencia. A partir de la produccin material de la vida, surgen las teoras, las formas de conciencia, religin, filosofa, moral De todo ello resulta que la primera premisa de toda existencia humana, de toda historia, es que los hombres se hallen en condiciones de poder vivir y para vivir necesitan producir, por eso la produccin de la vida material es la condicin fundamental de toda historia. La produccin de la vida no se reduce solamente a la relacin del hombre con la naturaleza, sino tambin a las relaciones sociales. En el proceso de la produccin, el control del hombre sobre la naturaleza se ha alcanzado a travs del conocimiento de la naturaleza. SEGUNDA PARTE La tarea del historiador consiste en dilucidar los hechos de inters, describirlos en su secuencia cronolgica con sentido crtico y al margen de la fantasa como el plan divino de la creacin y la predestinacin de la misma. El plan divino para la redencin del mundo desde la creacin hasta el juicio final; o en los tiempos modernos la historia como la historia de los grandes hombres y su accin. O la idea de Hegel, para quien la historia se limita a revelar la autorrealizacin de la idea absoluta eterna. De modo que en lugar de crear algo nuevo, el proceso se encamina hacia un fin predeterminado. La historia se trata de un proceso ininterrumpido de transformaciones y extinciones, un proceso que va de lo inferior a lo superior. Un proceso dinamizado por las contradicciones que dan lugar a la sucesin de fases o perodos de desarrollo social La finalidad de la historia, F. Castro ha sealado en torno a la necesidad de profundizar la historia no pude haber una buena educacin poltica si no hay una buena educacin histrica, no puede haber una formacin revolucionaria, si no hay una formacin histrica. Ciertamente tiene relacin con la formacin

d valores que le corresponde a la enseanza de la historia: sembrar ideas, ensear a argumentar, convencer y poder arribar a una conclusin del pasado, presente y futuro, esto dentro de una educacin para el cambio. La historia debe influir en la formacin humana y espiritual del educando. Esta forma de educacin debe estar aparejada a una educacin cientfica que permita comprender la realidad social en su diversidad y en su proyeccin al futuro que debe significar el desarrollo de la sociedad humana en condiciones de igualdad. La enseanza de la historia debe contar con un papel significativo en la formacin y consolidacin de valores creados para el pueblo, resulta as imprescindible la formacin de una cultura histrica que resulta indispensable en la consolidacin de un proyecto. La formacin d una cultura histrica en los docentes, es fundamental en la orientacin de la tarea educativa. Conocer por ejemplo las races de nuestra historia, sus tendencias. La tarea educativa, debe tener relacin con diferentes actividades, como las sealadas por Juan Rodrguez y Alonso Gallardo: Asimilacin del acontecer histrico a travs de representaciones, imgenes Conocer las expresiones del acontecer en las que se traduce el honor, dignidad, abnegacin, amor a la libertad Identificacin con el genuino patriotismo como sentido enaltecedor orientado al engrandecimiento de la patria Respeto a los individuos, a la comunidad, a la humanidad Admiracin por la belleza del arte, la cultura y la lucha como manifestacin del quehacer histrico y expresin de una tica humanista Asimilacin de una concepcin ambientalista basada en la importancia de la naturaleza como contexto de la actividad humana y la necesidad de su proteccin

Qu ensear. La enseanza de la historia debe ser como una gua para la accin prctica orientada a defender una patria nueva, para lo cual resulta necesario la formacin de una conciencia histrica acerca de qu ensear: la historia de los dominantes o dominantes, del pasado o del presente, de los hechos o de los procesos nacional o regional Significa tener en consideracin el tener que asumir, el educador, una posicin de compromiso, de reflexin en relacin a la relacin entre el hombre y la historia, pero vinculado a la transformacin.

La posicin de compromiso la relacionamos con la prctica social. sta se pone en evidencia en la produccin. La actividad del hombre en la produccin es fundamental y es la que determina las dems actividades. Es en la actividad de la produccin que el hombre comprende los fenmenos, propiedades y leyes de la naturaleza y entre el mismo y la naturaleza. En la actividad de la produccin va conociendo las relaciones existentes entre los hombres. La prctica social, adems de la actividad de la produccin, tiene otras formas: lucha de clases, vida poltica, actividades cientficas y artsticas. El hombre como ser social participa en todos los dominios de la vida prctica de la sociedad. La prctica social se relaciona a la concepcin del mundo que tienen los hombres y en esa medida determinar su participacin en la vida social, la misma puede ser reaccionaria o progresista. Es en la prctica social en la que se conoce la posicin y orientacin de los hombres. La enseanza de la historia guarda relacin con la prctica social y con la concepcin del mundo que se tenga.. De ello resulta que la enseanza de la historia tenga una orientacin hacia la transformacin de la sociedad humana o a mantener el orden de desigualdad social Se debe de orientar, al alumno a conocer los hechos histricos a travs de conceptos y categoras, a partir de ellos ascender a conocimientos de nivel superior. Tambin debe aprender a comprender fenmenos histricos como la cultura aborigen o cultura nativa. Comprender todo el proceso histrico que caracteriza a la sociedad peruana en particular. En ella el rol de la poblacin marginada, excluida y explotada que pugna por alcanzar mejores condiciones de vida. Comprender la funcin del Estado y los intereses que defiende. El contenido de la enseanza resulta fundamental en la historia. Los contenidos como esencia de la enseanza y aprendizaje se basa en lo siguiente: En la estructuracin de conocimiento cientficamente vlido para ser comprendido por el alumno a travs del anlisis, sntesis, abstraccin, generalizacin y juicio critico La definicin referida al pensar histricamente, y de esa manera construir de manera crtica el conocimiento de un fenmeno de estudio en el tiempo y espacio

El contenido no depende nicamente de procesos didcticos sino de un nuevo concepto de concepto de ciencia social que justifique su consistencia terica y cientfica Fines educativos de la historia Se considera que la historia es una forma de conocimiento para justificar el presente, o sea para legitimizar acciones polticas, culturales y sociales. En tal sentido, la enseanza de la historia sirve para: Facilitar la comprensin del presente. El presente se comprende mejor comprendiendo los antecedentes. La historia explica no slo el pasado. Analiza lo que sirve para explicar el presente. Lo expresado se argumenta con lo siguiente: Permite analizar las tensiones temporales Permite construir esquemas de diferencias y semejanzas Estudia el cambio y la continuidad de los problemas sociales Potencia la racionalidad en el anlisis social, poltico

Despierta inters por el pasado. La historia no es el sinnimo del pasado, sino la investigacin que explica ese pasado, planteando cuestiones fundamentales sobre el pasado Prepararse para la vida adulta, ofrece un marco de referencia para comprender los marcos sociales, situar la importancia de los acontecimientos diarios Propiciar el sentido de identidad, es tener una conciencia de los orgenes, es as que la identidad tiene una dimensin positiva ya que permite movilizar una comprensin de lo distinto Ayuda en la comprensin de las races culturales y de la herencia comn. No se trata de imponer una cultura estndar en una sociedad diversa culturalmente, pero se comparte una cultura comn en parte. El mtodo histrico y la enseanza-aprendizaje El historiador de plantea las siguientes pautas Obtencin de informacin. Equivale a recoger y analizar los trabajos, informes, documentos, que son el punto de partida de una investigacin Hiptesis explicativas. Es formular posibles explicaciones lgicas que articulan todos los elementos para una explicacin coherente Anlisis y clasificacin de las fuentes. Es ordenar y articular la informacin Causalidad. Es identificar las consecuencias que sern la causa de otros

 Explicacin histrica del hecho. Explicar lo ocurrido en una teora explicativa del pasado. Tiene relacin con lo que ocurri, cmo ocurri, cundo y porqu Para qu ensear. En el educando destaca la condicin de ser libre, y desde la educacin el educador propone la formacin de hombres libres pero condicionado por la realidad social, se forma a hacerse dueo de s mismo y del mundo que le rodea Cmo ensear Tiene relacin con el mtodo, la teora y la prctica. Equivale a la acumulacin, seleccin y asimilacin de datos aportados por la experiencia. No se trata entonces de una mera descripcin, sino tener que penetrar en el tema del conocimiento. En suma, la didctica concierne a explicar el problema metodolgico que guarda relacin entre lo que el alumno aprende, lo que el docente ensea y los medios empleados. Debe de haber unidad entre la teora y la prctica en relacin a los procesos de aprendizaje, enseanza, desarrollo cognitivo, conocimiento, formacin valorativa, afectividad, habilidades, destrezas Recursos Se consideran fotografas, obras literarias, textos, pelculas, internet, museos. Los museos sean integrales o especializados, son espacios relacionados a la adquisicin, estudio y exposicin de objetos de valor. Si son museos vinculados a la cultura, ellos representan la capacidad creadora productiva de los hombres, significan el nivel de desarrollo alcanzado por un pueblo, significan un determinado carcter de las relaciones sociales, significan poder poltico, significan procesos ligados a la enseanza y aprendizaje, etc. Todo ello y mucho ms han quedado encarnados en los diferentes objetos culturales En un museo se realizan actividades en base a los materiales objeto de exposicin, actividades realizadas sin relacin como el material en exhibicin, como conferencias, pelculas, talleres, etc., actividades relacionadas a exposiciones itinerantes Los museos son considerados como un recurso didctico debido a que contribuye a la formacin y promocin cultural, un espacio en el que opera el aprendizaje considerado como una experiencia acumulativa. Es decir que un museo debe ser considerado como un centro de aprendizaje. En un museo se encuentra objetos que forman parte de colecciones que han sido adquiridas por donacin o compra. En un museo s realizan actividades de

conservacin, es decir salvaguardar el patrimonio como forma de transmitirlos a generacin venideras, la conservacin implica realizar acciones de preservacin, conservacin y restauracin; tambin se considera como un centro de investigacin y proyeccin sociocultural Un museo especializado o vinculado al aspecto cultural viene a constituir un recurso para ensear a partir de los objetos culturales la historia de un pueblo, de una sociedad.