IRREFUTABLE: LA AUTORIDAD, CAUSA UNICA Y PRIMERA DEL DOLOR UNIVERSAL S.

FAURE(Dolor Univeral)

DIA INTERNACIONAL EN MEMORIA DE LAS VICTIMAS DEL HOLOCAUSTO

El pasado 27 de enero la CNT de Vilanova i la Geltr convoc a una concentracin en recuerdo a la memoria de las vctimas de los campos de concentracin nazis en la escultura que hay a tal efecto. Un centenar de personas, jvenes y mayores con todo respeto y emocin acudieron al acto, el cual lo abri un compaero de CNT, tom la palabra un miembro de la Comunidad Gitana de la ciudad y en unas palabras explic la persecucin y exterminio que tuvo este pueblo, despidindose en su idioma cal. Otro compaero ley los nombres que hay escritos en la piedra de la escultura.
Escultura dedicada a las vctimas del exterminio nazi en Pl.Peixatera de Vilanova i la Geltr

Hubo banderas de la CNT-AIT y se reparti una octavilla describiendo el paralelismo entre los campos de concentracin nazis y los campos franquistas. Se emplaz un nuevo acto para el prximo ao. Finaliz con un Muerte al Estado y Viva la Anarqua.

Poco despus de su liberacin, nios sobrevivientes de Auschwitz caminan fuera de sus barracas. Polonia, posterior al 27 de enero de 1945.
US Holocaust Memorial Museum

Octavilla repartida en la concentracin del Da Internacional de las vctimas del Holocausto:

En este mapa se puede ver la situacin de los campos de exterminio, mixtos y de concentracin nazis y la fecha en que fueron liberados. CNT de Vilanova ha hecho un llamamiento este 27 de enero de 2012 al pueblo para recordar en esta fecha que se celebra como Da Internacional de las vctimas del Holocausto, a las personas que lucharon contra el nazi-fascismo y que sufrieron por esto el tormento y la muerte en los campos de exterminio. De Topografa de la memoria hacemos extracto de algunos prrafos relacionados sobre los campos de concentracin de exterminio con lo comn y diferencias entre los campos nazis y los franquistas. Campos de concentracin nazis y franquistas: los campos de concentracin espaoles nunca fueron campos de exterminio, propiamente dichos.. Pero en ellos se seguan estrategias totalitarias que incluan entre sus objetivos la muerte, ya fuera aleatoria o selectiva. Los vencidos de la guerra civil fueron tratados como delincuentes. En el caso alemn, la demonizacin del enemigo lleg a su mxima expresin, cuando fue considerado un elemento extrao, externo y daino, as el exterminio estaba plenamente justificado.
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Para conseguir llevar a trmino el proceso exterminador, fue necesario que las vctimas perdiesen su humanidad, que no tuviesen rostro definido, porque los verdugos tuvieran que pensar que no estaban asesinando a personas. La estrategia totalitaria espaola analizaba el virus poltico del disentimiento y lo aislaba de su entorno, como una forma de cura de enfermedad, una vez convertido en inofensivo, podra ser devuelto a la sociedad sin que se reprodujese la enfermedad. No se pretenda un exterminio generalizado, sino selectivo, con frmulas indirectas como las enfermedades, el hambre, el agotamiento y el fro. No buscaba imponer una mecnica de exterminio generalizado. Sino de doblamiento y sumisin para evitar que esta parte de la poblacin pudiera levantarse nuevamente contra la jerarqua del orden natural de la sociedad. La estrategia totalitaria: En el caso espaol tambin sufran las consecuencias el entorno familiar de los recogidos en prisiones y campos de concentracin: el crculo familiar tambin tena que estar doblegado En los campos nazis se trabajaba de forma paralela entre el trabajo fsico de aniquilamiento y el de la desintegracin moral de los presos. La muerte se propagaba de forma masiva, a travs de frmulas muy diferentes, que establecan diferentes ritmos de exterminio. No exista una estrategia de asimilacin posterior, porque no haba una cura a la enfermedad que sufran los disidentes. Al revs, se trataba de desintegrar y aniquilar, por razones diversas (entre ellas, polticas, tnicas o sociales), los elementos enfermos de la sociedad. Las experiencias de los deportados: Tanto en el franquismo como en el nazismo, el traslado a los campos de concentracin, en tren de ganado, completamente cerrados era una fase esencial de la experiencia de los deportados: el destino era desconocido, los trayectos duraban das, las condiciones (hacinamiento, hambre, sed, suciedad, fro, calor) eran inhumanas. La destruccin moral era otro de los elementos comunes para eliminar cualquier sentimiento de autoestima. Por ejemplo, en los campos nazis se les haca correr desnudos, perseguidos por golpes y perros; se les haca formar durante horas. Se trataba de aplicar instrumentos que degradaran a los prisioneros de cara a sus guardianes y a la poblacin alemana. La obligacin de realizar actos fisiolgicos en pblico era otra va de degradacin. La desnudez de los deportados pretenda humillar a la persona por que se enfrontaba a las normas de la cultura occidental. La suciedad era otra de las recetas ancestrales para humillar al prisionero, porque as se acercaba a un estado de bestialidad que permita considerar que los sucios eran los otros, el enemigo, la raza inferior. El dolor fsico estaba destinado a minar la resistencia de los presos e impedir la creacin de redes de solidaridad entre ellos, cosa que no siempre se llevaba a cabo. La muerte tena que estar presente en cada rincn de los campos. En el caso espaol, el trabajo se reformula para colocarlos fuera del mbito concentracionario: los presos vlidos para el trabajo pasaron a formar parte de las diferentes formas de brigadas de trabajadores y se les haca servir no solamente para crear la infraestructura de los campos y su mantenimiento, sino que servan para acelerar la construccin de
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infraestructuras para las poblaciones cercanas o para cubrir una determinada necesidad del rgimen. En el caso espaol no haba una mecnica cientfica del exterminio, sino una actuacin selectiva La utilizacin de la violencia generalizada, comn en ambos sistemas, qued legitimada por el sistema poltico o militar imperante. HAGAMOS DE ESTE RECUERDO, NO UN DIA SEALADO, SINO QUE ESTE RECUERDO EST PRESENTE CADA DIA Y LUCHAR PARA QUE NUNCA MAS VUELVA A PASAR NADA PARECIDO POR LA VIDA CON DIGNIDAD Y POR LA LIBERTAD DEL SER HUMANO!!!

PSICOLOGIA DE LA REVOLUCION(VI)
VAMOS A LA REVOLUCION(II)
La alianza internacional
La cuestin de la alianza internacional ha seguido siempre el mismo camino. Los caprichos principescos, la conveniencia dinstica, la ambicin y la vanidad de los gobernantes, el fanatismo de la opinin, los ciegos entusiasmos de la masa, esto es lo que gobierna la poltica de las naciones. La diplomacia es una forma cualquiera del comercio, del comercio anrquico, ladrn y falsario. Aparte el estilo, es el mismo charlatanismo, el mismo espritu de enredo, la misma hipocresa, la misma mala fe.
(Ideas revolucionarias.-Cuestin extranjera)

El sufragio universal es la reaccin

Uno de los primeros actos del Gobierno provisional, el acto que fue ms aplaudido, fue la aplicacin del sufragio universal Era, pues, tan difcil presumir que existen en el hombre dos instintos, uno el de conservacin propia, potro el del progreso; que alguno de estos dos instintos no existen ms que en el sentido de los intereses del otro; que de tal modo algn individuo, juzgando la cosa desde el punto de vista de su inters privado, entiende por progreso el desenvolvimiento de este inters; que siendo este inters opuesto al inters colectivo, la suma de los votos, en vez de expresar el progreso general, indica el general regreso. Nosotros lo hemos dicho y

lo repetimos. La Repblica es una forma de gobierno en la cual todas las voluntades permanecen libres, la nacin piensa, habla y obra como un solo hombre. Pero para realizar este ideal, es preciso que todos los intereses privados, en vez de obrar en sentido contrario a los intereses sociales, obren en la direccin que la sociedad, lo cual es imposible con el sufragio universal. El sufragio universal es el materialismo de la Repblica. Ms nosotros emplearemos este sistema hasta que al menos la revolucin econmica no sea un hecho completo, y ms iremos detrs de la monarqua, el despotismo y la barbarie; y esto tanto ms seguramente cuanto ms los votos sean numerosos, racionales y libres.

Mtodos de lucha
Matarse los hombres es el peor medio de combatir los principios. Por medio de la idea solamente es como podemos triunfar de la idea. Hasta que no hayamos agotado todos los mtodos econmicos, yo protestar contra los mtodos de la violencia. Que la sangre intilmente vertida, salpica la frente de los agitadores.

La guerra y la paz
La paz es imposible cuando no tiene races ni garantas. La paz es como el crdito; para sostenerse, son precisas hipotecas, no hiptesis, prendas realizables, no castillos en el aire. La paz no es totalmente un asunto de conveniencia y de temperamento; es de las cosas humanas la ms
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substancial, por cuya consecuencia exige en el ms alto grado, razn de hecho y de derecho, elementos reales y positivos. No basta para hacer la guerra, tener hombres, caballos, municiones, dinero; es preciso que la guerra tenga, como la paz, principios, motivos, una idea, un inters. De otra manera la guerra es inmoral y no tarda por la fuerza de la desmoralizacin en encontrar una derrota. Nuestros padres, el 93, saban porque hacan la guerra, y han vencido. Para hacer la guerra, as como para mantener la paz, son necesarios motivos. Los motivos, vosotros os conocis por los medios. Cules son los medios de la guerra? Cules son los medios de la paz? La riqueza, los capitales. Ahora los capitales se forman con el trabajo; el trabajo, dividido y distribuido tal como en la economa de la sociedad moderna tiene por base la circulacin; la circulacin tiene por condicin el crdito recproco. Organizad la circulacin por la reciprocidad del trabajo, y tendris el trabajo y los capitales; tendris los instrumentos de la paz y de la guerra. Seris invencibles en la paz, no tendris que temer nada ni de la concurrencia del de fuera, ni de estancamientos del de dentro. Porque la concurrencia organizada bajo el principio de la reciprocidad abre entre vosotros mismos una salida infinita, de modo que vuestra produccin puede volverse infinita e infinita vuestra capitalizacin. Seris invencibles en la guerra; primero, del lado de los medios, porque

estando formado vuestro capital en virtud de la circulacin colectiva y no por el ahorro individual y aumentando siempre la circulacin, vuestra riqueza ser inextinguible; segundo, del lado de los principios, porque organizando entre vosotros la circulacin por medio de la reciprocidad del crdito y de la igualdad del cambio, resolvis de la misma manera la cuestin del comercio internacional y os creis por esta solucin un inters positivo en las naciones extranjeras, as como a las naciones extranjeras les creis un inters positivo en los negocios vuestros. Y cuando todos los Estados, arrastrados por vuestro ejemplo, forzados por una necesidad ms potente que los cnones y protocolos, hayan organizado en su seno la circulacin, y con este hecho establecido a vuestro ejemplo la libertad y la igualdad entre sus ciudadanos; cuando a causa de esta organizacin se hayan vuelto al par que vosotros inatacables en su pas, invencibles en paz y en guerra, entonces la Alianza ser universal, la paz ser incorruptible y la guerra imposible. (continuar) P.J.Proudhon __________________