Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia Campus Serto Curso de Formao Pedaggica

Reflexes sobre a educao e trabalho a partir de Frigotto e Severino1

Lilian Cludia Xavier Cordeiro2

Este escrito tem a inteno fazer um breve comentrio sobre os artigos indicados para reflexo na disciplina de Filosofia da Educao. Em um primeiro momento, fao uma anlise da viso de Frigotto e depois do pensamento de Severino, procurando esclarecer o modo como foi construda e como se d hoje a educao no Brasil, principalmente no que tange s suas relaes com o mundo do trabalho. O texto de Frigotto traz aportes sobre educao e trabalho numa viso de Marx e Gramsci, portanto, leva em conta as relaes sociais e a diviso de classes como fatores preponderantes para tal. O autor alerta, que embora a educao seja reprodutora da sociedade, ela da conta dos trabalhadores e estes devem compreender seus processos, para tentar reverter esse quadro. Importante salientar que, dentro dessa concepo, o trabalho tido como formador da pessoa, sendo, inclusive, fator de educao. atravs do trabalho e por causa dele, que tudo se d. O texto tambm se refere ao determinismo histrico em relao s condies do trabalho e da educao, na lgica do capital no decorrer dos tempos. O autor alerta que a cincia, a tecnologia e a educao podem tanto ser teis alienao, quanto emancipao. Em relao ao avano tecnolgico preciso ter em conta que isso no levar imediatamente a uma mudana social, at porque tal no se dar completamente, em vista de ainda temos pessoas que sequer foram includas nas condies mnimas de sobrevivncia digna. Nesse sentido, a concepo de que a tecnologia capaz de redeno social tida por Frigotto como utpica. Ambas, cincia e tecnologia so disputadas por projetos sociais antagnicos, o socialismo e o capitalismo. Da mesma forma, o conhecimento faz parte desse embate. Como exemplo do sucesso do regime socialista, onde o trabalho visto de forma diferente do
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Texto apresentado na disciplina de Filosofia da Educao do curso de Formao Pedaggica. Acadmica

capitalismo, o autor cita o exemplo de Cuba, que mesmo sob forte embargo internacional, segue avanando em termos de cincia e tecnologia e tambm teria vencido os desafios em relao educao e trabalho, conhecimento e tcnica, fazendo com que tenham a mesma importncia, sem escalonamentos valorativos. A tese marxista fala sobre a condio do trabalho enquanto ontocriativa, ou seja, o trabalho traz uma condio de transformao ao homem. Para Marx, o homem travs do trabalho, modifica-se e modifica o ambiente. Lukcs vai dizer que o trabalho que transforma o homem de ser orgnico em ser social. O trabalho no somente uma funo humana de subsistncia, uma atividade laborativa, um emprego, mas diz de todas as dimenses humanas, inclusive s necessidades culturais, estticas, simblicas, ldicas e afetivas. Portanto, o trabalho tem uma dimenso educativa na concepo socialista. necessrio que as crianas sejam educadas para trabalhar pela prpria subsistncia e no para explorar o trabalho de outro em funo das suas necessidades, como no vis capitalista. Essa seria a dimenso tico-poltica do trabalho. O pensamento em tele no admite a explorao daqueles que s tem sua fora produtiva, por quem detm o poder do capital. No capitalismo, no entanto, o trabalho deixa de ter essa dimenso ontocriativa para ter somente a funo de alienao e de dominao. A tecnologia, vista pelo marxismo, uma forma de extenso dos membros e sentidos humanos para atingir determinada fora e atuao no trabalho. Como tal, tambm pode ser usada para a alienao ou a emancipao. No caso emancipatrio, isso s aconteceria com a implantao do estado socialista e de outro modo de ver o trabalho. Porm, no capitalismo, a tecnologia tem ajudado na opresso do trabalhador e a mquina serve somente para aumentar o lucro e no colabora na melhora da vida das pessoas. O autor compara a tecnologia e a cincia esfinge, um ser mitolgico capaz de devorar direitos e a vida. Nesse caso, consultando o imaginrio popular nos filmes e produes que surgem atravs dos tempos, podemos ver as mquinas e a tecnologia suplantando o humano e o dominando (Metrpolis, Matrix, Alien,Guerra nas Estrelas, etc.). Frigotto traz o alerta de Marx para perceber que o valor das coisas no dize mais do tempo de trabalho humano empregado para produzi-las, mas do quanto de tecnologia foi usada. Ainda, a tecnologia no libera tempo livre ao trabalhador, pois gera empregos suprfluos, que no permitem uma sobrevivncia a contento, obrigando-o a exercer outras funes. No caso dos professores, por exemplo, a tecnologia faz com que os registros de aula antes feitos manualmente, agora precisem alm do registro manual, um virtual, dobrando a carga de servios. A proposio do texto que a cincia e a tecnologia abrissem espao para que o homem realizasse atividades que o aproximassem do sentido do humano. O artigo aponta como fator preponderante para a discusso do ensino tcnico, principalmente no Brasil, a concepo de Homo Faber e Homo Sapiens. Para Anaxgoras, o homem se desenvolvia tambm porque era capaz de produzir com suas mos e no somente porque era capaz de pensar. J a concepo moderna e contempornea de universidade como lugar de ilustrao, afasta o fazer do saber cientfico. Na concepo marxiana, o

conhecimento ajudaria a ampliar a tcnica, tornando esta revestida de entendimento sobre si mesma, a partir do conhecimento. A tcnica e o conhecimento so, portanto, uma unidade dentro da diversidade: embora diferentes, se completam. Frigotto faz uma anlise da constituio social brasileira passeando por vrios estudiosos que deram contribuies a seu tempo. Ele conclui que nossa sociedade foi criada pela desigualdade e se alimenta dela. Logo, sem esforo de investimentos na educao cincia e tecnologia, no haver como reverter esse quadro. Ele chama de sociedade do ornitorrinco, do monstrengo, pois vive na modernidade, porm de uma forma conservadora. Em termos de educao, no investe o devido e importa tecnologias, situandose no rol dos pases perifricos, ou seja, com parcos recursos em educao, cincia e tecnologia. O autor aponta que essa viso de sociedade e de educao uma opo interna do Brasil, calcada em nossa condio histrica de colnia e escravismo. Esse projeto de desenvolvimento uma opo da classe dominante brasileira, detentora do poder e do capital. Concluindo com o pensamento de Gramsci: o projeto de sociedade se reflete no projeto de escola que ela desenvolve. No segundo momento desta anlise, no artigo de Severino, as discusses geram em torno da formao dos espaos educativos e da inteno ideolgica e cultural que eles exercem. O autor postula que a cultura posta s pessoas num carter valorativo e, para ser apropriada, demanda uma intensa subjetivao, ou seja, um esforo para que seja absorvida. A educao uma das ferramentas largamente utilizadas nesse sentido de imposio e manuteno de valores de determinada cultura. Abordando, inicialmente, a problemtica educativa a partir de uma perspectiva antropolgica, Severino situa a educao como prtica mediadora do agir humano, explicitando sua intencionalidade tico-poltica e sua consequente relao com os processos de subjetivao. Essas referncias permitem discutir a produo da educao escolar como processo histrico, evidenciando como a experincia socioeducacional brasileira foi marcada por diversas subjetivaes ideolgicas, como Frigotto j disse. O autor alerta para a necessidade de aprofundamento da anlise dos desafios e dilemas da educao brasileira atual, no contexto do neoliberalismo, bem como para a importncia do compromisso tico-poltico como mediao da cidadania. Para Severino, a subjetividade constituda a partir da objetividade do mundo material e das relaes culturais da sociedade em que esteja inserido. H uma interveno da subjetividade nos modos de agir do homem em termos objetivos. Nesse caso, a percepo dos valores integra o processo tanto quanto a apreenso de conceitos. E, nesse ponto, podemos situar a escola. Ele vem propor no seu foco tico-poltico, uma anlise sobre como se d essa dimenso valorativa dentro do espao da escola. Seu texto pretende avaliar isso do ponto de vista antropolgico, histrico e poltico-pedaggico. Severino deixa claro que a educao tem um carter interventivo, ou seja, ela eivada de intenes, de finalidades, de alcanar determinado objetivo a um determinado sujeito. Independentemente de quais sejam esses objetivos ou intenes, elas sempre existem. Nesse

sentido, o autor deixa claro que a educao no existe como uma prtica epistemolgica isolada, com uma finalidade em si mesma, mas ela depende de um carter histrico-social. Severino faz um resgate poltico-econmico e da escola no Brasil, deixando claro que a ascenso ao capitalismo no pas, ocorre depois das presses externas, fazendo com que aqui, o regime tenha as suas peculiaridades, como o fato de no ter surgido de uma burguesia e ainda manter o domnio oligrquico. O autor tambm analisa a educao nos tempos da repblica, ressaltando seu carter laico e liberalizante em funo dos interesses da burguesia industrial emergente. Em seguida, tece comentrios sobre a educao na ditadura militar, com sua viso instrumentalista, baseada no conhecimento tcnico em detrimento do terico, com a finlalidade do desenvolvimento de mo de obra para a industrializao em marcha. Tambm trata do pensamento neoliberal e seu projeto, ou pseudo-projeto, educativo, baseado no esvaziamento do papel da escola, embora com um discurso que a valorasse. Para ele, o interesse da poltica neoliberal a formao do profissional para o mercado de trabalho a fim de atender interesses mercadolgicos, porm sem a conscincia que esteja sendo, de alguma forma, manipulado e acreditando que esteja efetivamente se tornando um sujeito autnomo. Posteriormente, Severino retoma a tese da utopia da educao, ou seja, daquela intencionalidade de promover a transformao social. Ou seja, a educao deve ter uma finalidade, eis que todas as aes do homem necessitam ter um sentido. Nesse ponto, em termos de educao brasileira, ele aponta trs objetivos, intenes, vontades, que deveriam ser postas no ato educativo, no pensamento das polticas e como diria Gramsci, no projeto de pas: apropriao do conhecimento cientfico, desenvolvimento da educao num sentido de aproximao da condio humana e suas dimenses ticas e estticas e construo de uma racionalidade filosfica capaz de dar conta de questionamentos existenciais e capazes de impedir o domnio de ideologias impostas. Finalmente, Severino conclui que a educao no Brasil deveria ter um carter de universalidade, como condio para enfrentar o desafio da cidadania. Ele tambm apresenta um trip para a educao em termos gerais: o domnio do saber terico, a aquisio da habilidade tcnica e a sensibilidade poltica. Porm, os trs s se consolidam a partir de uma dimenso tica, visando a construo de uma sociedade mais justa, baseada na utilizao do conhecimento para fomentar a igualdade e a dignidade humanas.

Referncias

FRIGOTTO, Gaudncio. Fundamentos Cientficos e Tcnicos da relao trabalho e educao no Brasil de hoje. In: LIMA, Jlio Csar Frana; NEVES, Lcia Maria Wanderley (Orgs.). Fundamentos da educao escolar do Brasil contemporneo. Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ, 2006. SEVERINO, Antonio Joaquim. Fundamentos tico-polticos da educao no Brasil de hoje. In: LIMA, Jlio Csar Frana; NEVES, Lcia Maria Wanderley (Orgs.). Fundamentos da educao escolar do Brasil contemporneo. Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ, 2006.