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Introduction Ex Deo nascimur, In Jesu morimur, Per Spiritum Sanctum reviviscimus. Dans l'ternelle marche en spirale de la vie, l'homme est envoy par Dieu dans sa Cration, afin de la parachever. Puissiez-vous trouver dans ce livre, Le Sceau du renouvellement, la Main de Dieu, qui, dans l'Amour du Christ, se tend vers ses enfants afin qu'ils s'lvent dans sa gloire divine et dans la Force de son Esprit-Saint. N de Dieu, Ananti en Jsus le Seigneur, Ren par l'Esprit-Saint. Novembre 1959 CATHAROSE DE PETRI
pleinement le travail dans la nature de la mort. La dernire en date de ces Fraternits doit donc d'abord tre devenue, au sens parfait, une quintuple Fraternit, afin qu'elle puisse, au sens des mystres, faire luire l'toile de Bethlem au-dessus des sombres contres de la nature de la mort. Comment faut-il comprendre pratiquement une quintuple Fraternit gnostique? Elle doit premirement possder et pouvoir faire fonctionner une, institution, qu'elle vivifie dans la pratique, et qui lui permette d'entrer en contact avec les chercheurs, institution qui soit par consquent capable de repcher les hommes dans l'ocan de la vie. Nous possdons une telle institution: c'est la Socit Rosicrucienne. Elle doit deuximement avoir sa disposition un instrument qui lui permette d'enseigner mthodiquement la connaissance du salut, et d'y introduire progressivement ceux qui le dsirent. L'enseignement donn doit tre tel que l'lve mme moyen, voie qu'il n'existe aucune autre chance de salut que de suivre le chemin de la dlivrance, en reddition du soi. Nous possdons un tel instrument: c'est le Lec-torium Rosicrucianum. Et troisimement cette Fraternit doit pouvoir disposer d'un organisme qui puisse mener la reddition soi, l'tat du non-moi, ceux qui le veulent rellement et le dmontrent. Ceci leur permet en effet de participer rellement la vie intrieure par la renaissance de l'me. Nous possdons un tel organisme: c'est l'Ecole de Conscience Suprieure o chacun peut, en quatre annes, fter cette merveilleuse victoire. Quatrimement, la Fraternit doit avoir son service un groupe de serviteurs et de servantes de choix, qui pourvoient de faon gnostique-magique la circulation des nouveaux fluides vitaux, dotant ainsi le Corps Vivant des forces ncessaires pour une vie vritable. C'est la phalange sacerdotale de notre Ecclsia, journellement occupe ce magnifique travail. Cinquimement, il y a maintenant un organisme qui fonctionne en particulier dans le nouveau champ astral du rgne gnostique, afin de faire entrer et de placer dans la vie libratrice du nouveau rgne des mes, tous les frres et surs qui en sont dignes. Ou, pour parler le langage de l'vangile gnostique de la Pistis Sophia, il doit exister un treizime on parfaitement constitu, aux souples rouages. La jeune Fraternit dispose d'un tel organisme; c'est sa Communaut de la Tte d'Or. Ainsi, il vous sera clair que la jeune Gnose a actuellement atteint sa maturit, librant donc la Fraternit prcdente de plus d'un souci. Depuis lors, l'toile de Bethlem brille nouveau sur les pays du monde o l'aurore gnostique est apparue. Etoile d'espoir et d'accomplissement! Car il existe depuis peu une Ecole Spirituelle gnostique intgrale nouvelle. Un nouveau groupe de Parfaits s'apprte parcourir les pays des tnbres pour y accomplir sa tche, tche de la tte, du cur et des mains. Ainsi la jeune Gnose est devenue une Ecole des Mystres, rpondant sa vocation initiale, et de mme valeur que celle des Fraternits prcdentes de la Chane Universelle. C'est l en vrit, une juste raison d'lever des voix jubilantes de grce, d'adoration et d'allgresse, pour avoir men bien notre tche aprs de longues annes douloureuses. Mais il y a plus encore! Quand une quintuple Fraternit gnostique s'est vraiment prpare accomplir sa mission, elle a le pouvoir de faire rentrer dans la maison du Pre tous ceux qui viennent elle. C'est l un des aspects du rgne des mille ans. Un rgne de mille ans est une priode pendant laquelle une Fraternit, protge par les trois premiers rayons de l'Esprit septuple ne peut prouver, au cours de son travail pour rentrer sa moisson d'enfants de Dieu, aucune difficult venue d'une quelconque activit de la nature de la mort, activit qui tenterait de s'opposer cette uvre ou de l'anantir. Nous esprons que vous pouvez comprendre ces choses, les sentir un peu et concevoir l'importance de l'poque dans
laquelle nous sommes entrs. Quand une Fraternit gnostique russit riger sa citadelle dans le pays ennemi, la force qui lui permet de lier pour un certain temps le rayon d'action de l'antique serpent lui est donne, afin qu'elle puisse accomplir sans encombre sa mission. Une telle priode a d'incalculables consquences. Voyez-vous qu'un passage est tabli, qu'une voie protge et sre est prpare, un chemin du bas vers le haut et du haut vers le bas? Ceci veut dire en particulier, que de nombreux prisonniers et esclaves de la sphre rflectrice, et ceux qui, captifs de leur tat d'tre, n'ont pu poursuivre leur dveloppement parce que leur microcosme ne pouvait se vider, que tous ceux l donc ont maintenant l'occasion de participer la vie libratrice. Il y eut en effet, au cours des sept derniers sicles aprs l'ascension hors de la sphre de la matire de la Fraternit prcdente, des milliers d'mes non libres d'entits qui furent mises mort pour le tmoignage de Jsus et la Parole de Dieu. Des hommes qui renirent la bte de la dialectique et les images fantomatiques des ons, et ainsi, purs du pch mortel, rendirent un grand service l'humanit; des frres et des soeurs de valeur qui ne purent entrer, malgr leur mort hroque, dans le monde des mes vivantes, parce qu'ils ne possdaient pas le signe de la libration, la signature de l'me vivante. Leur sacrifice pour le monde et l'humanit, leur amour infini pour ceux qui souffraient amrement dans la nature de la mort furent si grands que leurs microcosmes ne purent tres vids, ne pouvant suivre de ce fait le chemin des autres mortels. Ces tres sjournent dans un domaine qui se trouve la limite entre le sixime et le septime domaine cosmique. Ceux d'entre eux dont l'tat pouvait tre pris en considration furent dj dlivrs par la Fraternit prcdente et admis dans la vie libratrice. Les autres, toutefois, durent attendre. Attendre, parce-que l'tat de la sphre dialectique ne permettait pas ces microcosmes de se rincarner; ce qui, en raison de leur potentiel de force, leur aurait occasionn une souffrance trop profonde et immrite. Ces mes durent donc attendre que des conditions propices soient cres, conditions ralises par la jeune Fraternit gnostique. Elles peuvent maintenant descendre dans le temps pour rentrer la Maison du Pre en suivant le rapide et sublime chemin de l'initiation gnostique. Il est vident que le groupe qui peuple le Corps Vivant et continuera le peupler dans un proche avenir, donnera naissance des gnrations nouvelles d'une valeur extraordinaire. On verra natre, pendant les dix vingt annes venir, dans le groupe de la jeune Gnose, des entits qui manifesteront de bonne heure une orientation positive et des possibilits marques. Ces tres, jeunes encore, feront honte aux anciens, mais les rendront muets de joie devant l'lan qu'ils donneront au groupe et le progrs qu'ils lui feront faire. C'est pourquoi nous ne sommes aucunement inquiets quant l'avenir de l'Ecole. Le plerinage la nouvelle Jrusalem sera entrepris et men bonne fin par un groupe jubilant, toujours croissant en nombre et en qualit. La bndiction de la Gnose se manifestera encore longtemps.
II Esprit et Saint-Esprit
Evangile de Jean, chapitre 1, versets 32, 33, 34: Jean rendit ce tmoignage: J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et s'arrter sur lui. Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoy baptiser d'eau, celui-l m'a dit: Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et s'arrter, c'est lui qui baptise du Saint-Esprit. Et j'ai vu et j'ai rendu tmoignage qu'il est le Fils de Dieu. Vous remarquerez que dans ce texte, il est fait une distinction entre Esprit et SaintEsprit. L'Esprit devient Saint-Esprit quand il peut descendre sur un homme et demeurer en lui. Ce fait vanglique extraordinaire est trs instructif, et l'Enseignement universel actuel le ratifie. L'Esprit est la quintessence de la Gnose, l'essence du Royaume immuable, l'nergie de la vie nouvelle. Il y a un foss profond, cr par une immence diffrence de puret et de frquence vibratoire, entre l'Esprit divin et le principe de conscience dont nous vivons comme tres dialectiques. L'essence de la vie originelle peut se communiquer un homme lorsque celui-ci lui fraie, intrieurement, structurellement, un chemin dans son microcosme. Il y parvient, quand, dans son service la Gnose, il a pour but exclusif de servir inconditionnellement l'humanit. Alors, l'Esprit descend sur lui et devient l'Esprit-Saint reconstituant, le Consolateur. Vous savez ce que nous entendons par reddition du moi. Tant qu'il reste, dans l'exercice de l'autoreddition, ne ft-ce qu'une trace lgre de joie ou de contentement personnel, sous-entendant: je vais, enfin, quitter cette valle de larmes pour la Patrie ternelle, l'Esprit ne peut se communiquer vous. Car cette raction ne serait en ralit que de l'gocen-trisme raffin qui vous rattacherait la terre. L'Esprit du rgne de Dieu ne peut se rvler nous que si nous manifestons notre soumission totale en servant de faon parfaite l'humanit. Aucune satisfaction personnelle ne doit s'insinuer dans ce service. Ainsi le dit notre chant 73: Seigneur, les joies je donne, jusqu' la joie de servir. Le moi ne doit pas tre partie prenante au service. Le serviteur s'offre en holocauste impersonnel pour la foule, mme pour les adversaires, dans un tat de non-moi absolu. Cet tat, exempt de satisfaction personnelle, l'immunise galement contre la souffrance qui pourrait rsulter de l'ingrence du moi. L'Esprit alors devient le Saint-Esprit, et le restera. L'Esprit sanctifiant sera en permanence sur l'lve. Et cet Esprit sera Esprit gurisseur. Ce service impersonnel l'humanit est ax sur les lois de la vie libratrice, et engendr par elles: service si impersonnel qu'il exclut la joie aussi bien que la tristesse, la satisfaction aussi bien que la souffrance. La manifestation de l'Esprit a souvent lieu comme une aide pour parvenir la vraie vie divine. Ce secours, ces encouragements ne sont librateurs au sens absolu que lorsque: Le service la Gnose s'lve en un service l'humanit, et le service l'humanit en un service la Gnose. Cela tant, il y a des moissonneurs!
Paul dit, dans 1 Corinthiens, chapitre 15: Le dernier ennemi qui sera dtruit, c'est la mort. C'est par la force de l'Esprit Septuple, par la force de la Parole que nous triomphons de ce dernier ennemi. Cette Parole vivante, cette force prodigieuse, uvre actuellement dans le Corps Vivant de l'Ecole. Il vous est donc donn d'anantir le dernier ennemi. Il est ncessaire toutefois d'approfondir la question, car il se peut que, prenant tout cela la lettre, vous l'interprtiez dans le sens d'immortalit dans la matire. Or, il n'est pas question que vous puissiez conserver indfiniment votre corps physique, n de la nature, et l'arracher la mort. Au cours des sicles on a recherch une solution de ce genre; on s'est livr des expriences sans fin pour l'obtenir. Le rsultat de ces essais fut toujours ngatif et au fond, trs pitoyable. Nous vous poserons donc la question: Qu'est-ce que ta mort? Y avez-vous dj song? Quand vous y rflchissez, veuillez distinguer clairement certaines valeurs. Dire qu'il y a mort, c'est admettre qu'il y a vie. Or, peut-on appeler vie la manire dont l'homme animal ordinaire occupe ses jours? On peut en effet, attacher cette notion vie diverses significations. On peut dire vivre pour simplement exister. L'homme selon la nature existe, c'est tout; et la mort est tout simplement la suppression de l'existence. L'Enseignement Universel attache la notion vie une autre signification, plus haute et plus profonde. En consquence, si votre vision de la vie change, celle de la mort doit changer aussi. Avant d'aller plus loin, laissons donc de ct les ides sur la vie et la mort biologiques et rflchissons ce qu'est la vraie vie. Il y a, enfoui dans votre microcosme, un plan; celui d'une vraie et parfaite vie humaine-divine. L'Enseignement universel parle en la matire d'une vie septuple en parfaite harmonie avec l'Esprit Septuple. Spcifions qu'il s'agit ici de la triade suprieure et de l'tat quadruple infrieur, de l'imprissable et du prissable. La triade suprieure, l'aspect imprissable, se rapporte dans l'Enseignement universel l'Esprit, Pymandre, l'Ame-Esprit et la Conscience raisonnable suprieure libre de la nature. L'tat quadruple infrieur est compos des quatre vhicules que l'homme suprieur emploie pour s'exprimer et se manifester. L'Enseignement Universel qualifie de prissable ce quadruple tat vhiculaire, parce que ces vhicules, en tranfigurant, se modifient sans cesse, suivant minutieusement les fluctuations de l'Esprit. Votre vie passagre, c'est--dire votre vie dialectique, est prissable dans le sens d'une mort absolue, d'un anantissement total aprs la vie. La vie qui en vous n'est que passagre, provient d'un certain pran de vie qui se communique la semence humaine et explique la gestation, la naissance et le devenir de la personnalit. Nous essayons de vous faire voir clairement que la vie que vous menez, cette vie que vous appelez vie humaine, n'est rien d'autre au fond, qu'une sorte de raction en chane de votre quadruple tat vhiculaire assujetti la mort. Dans cet tat, il n'y a pas et il n'y aura jamais manifestation de la triade suprieure. C'est la raison pour laquelle Herms parle de l'humanit manifeste sur terre comme d'une espce animale, ce qui est en effet le cas. O est alors la triade suprieure: l'Esprit, l'Ame-Esprit et la conscience raisonnable suprieure? O sont les trois lments dans l'existence de notre microcosme? Eh bien, ils ne s'y manifestent pas, il y sont seulement virtuellement prsents. Il y sont tels des morts, des trpasss, et ce n'est que lorsqu'ils sont veills la vie qu'on peut parler de vie humaine vritable. C'est pourquoi, le quadruple vhicule, s'imaginant en vie, se lance frntiquement dans
une raction en chane, alors que la triade suprieure reste prisonnire de la mort. Or c'est de cette mort qu'il s'agit; c'est cette mort qu'il faut vaincre. C'est cette mort le dernier ennemi, en ralit le seul, l'unique ennemi. Pouvez-vous maintenant vous faire une image du drame qu'est la vie dans la nature de la mort? Comprenez-vous que cette raction en chane n'est que l'instinct de reproduction du quadruple tat infrieur, passion qui fait qu'un semblant de vie humaine se transforme invitablement et sans arrt en une mort absolue. Cette puissance de mort essaie constamment de rabaisser la triade suprieure (esprit, me-esprit et conscience suprieure libre de la nature) dans l'espoir de la lier la vie et de doter ainsi la dialectique d'une dimension ternelle. Or, qu'exige de nous la Gnose? Elle exige que le quadruple tat vhiculaire se sacrifie par auto-reddition et soumission entire la triade suprieure. Celle-ci s'veillera et l'tat quadruple infrieur sera alors soumis un processus de transmutation, de transfiguration. Les deux s'lveront simultanment dans l'homme vrai et feront, ensemble, revivre l'Homme-Dieu du commencement. C'est l une faon d'agir diamtralement oppose la prcdente. Sachez que le Saint-Esprit du Corps Vivant vous permet ce rsultat: triompher de la mort la plus fondamentale qui soit, de cet tat de mort vivant o, dans le microcosme est maintenu l'lment suprieur. Celui qui parvient triompher de cette mort dit aussi un adieu irrvocable la mort infrieure de la nature.
thalamus. On dit de celui qui ne va pas ce chemin et n'ouvre pas cette porte, mais s'introduit par ailleurs, qu'il est un voleur et un meurtrier. Il s'approprie des forces surhumaines qu'il ne peut, par suite de son indignit, ni gouverner ni matriser, et il est ainsi le meurtrier d'un grand nombre d'organes, d'un grand nombre d'aspects de son microcosme si complexe. Il existe diverses mthodes occultes qui donnent accs par ailleurs au domaine d'action de la pinale dans le cerveau, et qui permettent de percer ainsi jusqu' un pouvoir nouveau. Redisons nergiquement que cela ne peut conduire qu' une catastrophe. Car il est absolument impossible un homme qui a acquis illgitimement un pouvoir aussi formidable, de garder le contrle sur ce qu'il a lui-mme dchan. Chacun comprendra qu'un pouvoir de ce genre ne peut-tre bienfaisant qu' ceux qui ont franchi la porte de la renaissance de l'me. Alors seulement, existent des garanties suffisantes pour un juste emploi des dons divins, alors seulement, la source de l'Esprit septuple peut tre fore dans la pinale. L'homme dialectique qui veut saisir les choses divines en se fondant sur son tat naturel est une crature plaindre. Le feu qui fait ainsi rage en lui est un feu impie. Il ne peut donc tre un bon pasteur. Il est certain que d'aucuns, lisant ces lignes, ne pourront ni ne voudront les comprendre, tandis que d'autres en seront violemment courroucs. Quand Jsus le Seigneur en parle, les mercenaires se fchent. Aussi un srieux avertissement n'est-il pas superflu. Ce sont les mthodes occultes, mais aussi divers comportements abusifs qui ouvrent au feu impie la partie du cerveau rgie par la pinale. Par ces comportements, il est vident que le thalamus enveloppe le microcosme entier d'un manteau impie et y rpand une atmosphre funeste. Celui qui est dans cet tat se dtruit absolument, il est pour lui-mme un voleur et un meurtrier. Il vous a t expliqu que la partie du cerveau rgie par la pinale, dans son tat dialectique, fonctionne de faon purement ngative aussi longtemps que l'me n'est pas ne et que les sept poids ne sont pas leur place. Par consquent, activer la partie du cerveau rgie par la pinale par un quelconque moyen artificiel et de nature occulte - ce qui revient utiliser une force gocentrique - signifie pour celui qui s'adonne de telles pratiques, commettre un forfait ayant de graves consquences. De telles personnes endommagent tel point leur systme qu'elles sont dans cet tat, pratiquement perdues pour le processus transfiguristique. Un point secondaire, qui n'en est pas moins affreux pour ces entits, est que les parties de la personnalit qui ne disparaissent pas immdiatement la mort, continuent d'exister longtemps dans l'au-del et ses domaines. Elles se sont construit un semblant d'ternit. Elles appartiennent ces groupes que mentionne l'vangile gnostique de la Pistis Sophia, groupes qui retiennent et freinent de toutes les faons le processus de la Pistis Sophia. Car leur ternit factice dpend d'une exploitation scientifiquement exerce sur les habitants de la sphre de la matire, ainsi que tout lve de l'Ecole Spirituelle gnostique est tenu de le savoir. C'est pourquoi, lorsqu'on ne veut pas aller le chemin, il est prfrable de laisser la pinale dans son tat ngatif plutt que d'escalader par ailleurs la bergerie et devenir ainsi, pour soi-mme et pour d'autres, un voleur et un meurtrier. Puisse votre prire la plus fervente tre d'entrer par la porte unique dans la bergerie, afin d'tre trouv bon pasteur.
l'me rayonne, l o l'me persvre, c'est l que se manifeste incontestablement l'Esprit, le Pre. Mais pour l'me victime de sa division, l'enseignement ne sera pas ritr; et l'me sans persvrance se retrouvera devant la nudit des faits. Jsus le Seigneur est le merveilleux symbole de la lumire gnostique telle qu'elle se manifeste dans l'me nouvelle. Cette lumire est descendue sur la terre, en beaucoup d'entits. Elle peut se rvler nous. Cette lumire est le chemin; elle est la vrit; elle nous ouvre la vie. Il n'y a pas d'autre mthode. Dans cette lumire repose la vrit; et celui qui voit cette lumire et gote la vrit doit en vivre. Celui qui vit de la lumire gnostique parvient au Pre. Par consquent, si vous dites sans cesse: Mon chemin est difficile, mon dveloppement s'accomplit trop lentement, les obstacles s'accumulent toujours, nous vous rpondons: C'est que vous n'avez jamais rellement dplac les accents de votre vie. L o l'me nouvelle point, l o l'clat de l'me s'tend, c'est l que se manifestent le chemin, la vrit et la vie. C'est pourquoi il est absolument certain que nul ne va au Pre que par la lumire gnostique manifeste. L'me-Thomas, qui ne peut se dfaire de sa dualit, qui persiste dans sa nature divise, ne peut parvenir se faire une conviction concrte. Elle reste dans le doute, halte sans cesse entre des ides opposes; elle aspire sans trouver de solution. Thomas est un malheureux qui s'puise sans rsultat, un malheureux qui se croit pauvre et ne peut se librer de sa pauvret imaginaire. Mais ds que l'me-Thomas se voue la lumire universelle qui se manifeste en elle, elle surmonte sa dualit; elle trouve le chemin, la vrit et la vie. Toutefois, dans son lan vers la libert, l'me rencontre une autre difficult qu'il lui faut vaincre, difficulte personnifie par Philippe dans son dialogue avec Jsus. Pour comprendre cela, analysons d'abord la figure de Philippe. Philippe est celui qui vit dans les nuages, se complat dans l'idal des chteaux en Espagne et qui, parce qu'il nglige la ralit, perd pied. C'est celui que sa fantaisie entrane si loin qu'elle l'empche de voir l'immdiat; il vagabonde, perd la trace. Le sens des ralits lui chappe. C'est l'homme qui est tellement ravi du nouvel tat de vie qu'il oublie et nglige le chemin situ entre la nature dialectique et la vie nouvelle. Il parle du chemin... sans l'accomplir. Quand il lui arrive de poser un acte positif, c'est gnralement sans se soucier d'autrui. Philippe parle de la vie nouvelle de faon fort intressante; il vous tient sous le charme. C'est un artiste, l'artiste dont on dit qu'il cultive l'art pour l'art. Il vous donne des impressions de beaut, mais ne ralise pas cette beaut dans sa vie. Celui qui est artiste par la grce de Dieu est, au contraire, ax sans rpit sur la batitude ternelle, sur le Chemin, la Vrit et la Vie. Philippe, un moment donn, ne sait plus qu'il y a un chemin, une vrit, une vie. Il ne sait plus qu'il y a un chemin parcourir, un comportement dmontrer, un acte accomplir. A un moment donn, il est fort tonn, contrari, que les situations le dpassent, qu'il n'en soit pas le matre; il s'irrite d'tre confront l'abme qui est ses pieds. Et son instinct de conservation l'entrane rapidement la ngation. Pensez un arbre majestueusement couronn par un dme de feuillage. Il tend au loin ses branches et sa gloire. Comment est-il devenu ce qu'il est? N'est-ce point grce la force puissante enfouie dans la semence? Il est donc juste de dire que l'arbre est la preuve directe de cette force. Allons-nous dire maintenant: Montre-nous cette force? Non, ce serait faire preuve de stupidit. Il y a une radiation Jsus, il y a une force d'me nouvelle. Beaucoup la possdent dj, et vous pouvez la possder vous aussi. La force du rayonnement gnostique, l'clat de l'me peuvent se rendre actifs en vous. L'clat de l'me a agi travers les sicles; il a accompli des miracles. C'est l'clat de l'me qui manifesta parmi nous, l'Ecole Spirituelle, qui grandit de force en force et de magnificence en magnificence. Dirons-
nous: Montre-nous cette force? Non, car ce serait faire preuve d'une insensibilit et d'une incomprhension impardonnables. Or, les Philippe de l'Ecole Spirituelle actuelle nient la preuve, refusent de la reconnatre, parce qu'un Philippe, planant sans cesse dans les nuages, cherche la preuve dans ces mmes nuages, dans l'abstrait. Ngligeant le concret, il est aveugle. Il perd le sens des ralits, des rapports, le sens de l'indispensable progression des choses. Il est comme l'ivrogne qui, par son ivresse, vit dans la batitude, mais dont le comportement erron, est une injure son Crateur. C'est comme s'il lui crachait la face. Nous aussi, nous vous parlons d'un nouveau champ de vie. Nous vous confrontons avec la merveille du mystre de l'Esprit; mais en mme temps nous nous rencontrons mutuellement au point o nous sommes. Nous nous dcouvrons les uns les autres dans notre ralit propre. Nous nous disons: Nous allons ensemble vers un mme but, dans la force qui nous est offerte, dans la force qui nous est manifeste, en Jsus qui s'est rvl en nous. Ds lors, dpassez Thomas et Philippe en vous. Prenez cong de la dualit et des rves dans les nuages; mais qu'un comportement positif nouveau dmontre et prouve vos progrs sur le chemin. Suivez les prceptes d'une saine morale, d'une haute thique. Exercez aussi l'art royal de construction, les pieds solidement placs sur le saint Tapis.
Imaginez que par votre intervention une personne qui n'est pas encore mre entre beaucoup trop tt dans l'Ecole. Il est presque certain qu'elle ne pourra pas y rester. Elle entrera en conflit avec l'Ecole, qui se verra force de l'liminer de son champ de travail, et il se pourrait qu'elle nous quitte la haine au cur. Cette amre exprience lui enlvera fort probablement le got de la recherche sotrique et fera qu'elle ne cherchera plus jamais y revenir. L'lve trop zl qui aura agi ainsi n'aura fait rien moins que tuer une me. Reconnaissons que plus d'un travailleur de l'Ecole, pouss par son complexe humanitaire et dans les meilleures intentions du monde, est coupable de plus d'un meurtre psychique de ce genre. Et comprenons ds lors ce que veut dire Jsus au chapitre 14: Celui qui m'aime garde ma parole, et mon Pre l'aidera, et nous viendrons vers lui et ferons en lui notre demeure. Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes commandements. Et ceci n'est pas sans consquences! Faites-y attention dans l'intrt des mes. Le travailleur de l'Ecole Spirituelle n'est que trop souvent le jouet de ce complexe humanitaire, de sa compassion pour la souffrance humaine. Comprenez que nous ne voulons nullement vous priver de cette compassion. Notre intention n'est pas d'endurcir votre cur; au contraire, autant que vous le pouvez, aidez ceux que vous voyez souffrir et dont la misre appelle votre piti. Ne craignez pas de montrer la grandeur de votre cur: c'est une parure de l'homme... Mais veillez ce que votre piti ne vous pousse pas introduire dans l'Ecole Spirituelle ceux qui ne sont pas encore mrs. Il est incontestable que l'homme dialectique souffre: c'est la caractristique de la dispensation dans laquelle nous vivons. C'est d'ailleurs cette souffrance et l'exprience qui en rsulte qui mrissent l'me au point de lui faire acqurir la triple signature dfinie ci-dessus. Retenez que lorsque cette signature est absente, c'est la preuve que c'est toujours l'me naturelle qui rgne, et force vous est de la laisser dans son lment... jusqu' ce que, cet lment lui devenant insoutenable, elle cherche en sortir. Jusque-l contentez-vous de l'aide, du secours sur le plan dialectique. Donnez manger ceux qui ont faim, boire ceux qui ont soif, des vtements ceux qui ont froid. Et pour le reste, ne parlez pas de l'unique salut ceux qui ne prtent nulle attention aux choses gnostiques, car vous ne faites qu'veiller de la curiosit, sans plus. Nous avons cru de notre devoir de vous donner ces avertissements, afin de vous pntrer de la mission de l'Ecole, qui est de prparer le chemin, non seulement pour ses lves, mais encore pour ceux qui sont la recherche de la Gnose. L'lve peut certes aider l'Ecole dans cette tche, mais il doit le faire avec la plus grande vigilance en veillant ne pas endommager les mes.
VII
jamais, vous remplir de la grce christique. Les hommes de l'espace-temps mesurent tout en fonction de ces deux facteurs. C'est pourquoi il y a pour eux, entre le prsent et le but, de par leur conscience dialectique, une distance infinie, un espace-temps illimit. Or, pour la lumire gnostique, le simple attouchement est dj une liaison parfaite, et cette liaison est absolument purificatrice. Vous tes donc dj purs quand vous vous reliez la Gnose. Vous recevez tout quand vous vous rendez elle. Mais le rsultat ne se manifestera dans votre personnalit dialectique que lorsque vous aurez travers une srie d'vnements et d'expriences, au cours de la lente marche du temps. Jsus pouvait donc dire au meurtrier qui avait ralis cette liaison: En vrit, tu seras aujourd'hui mme, avec moi, dans le Paradis. Par l'Ecole Spirituelle et la parole de l'alliance gnostique scelle en nous, nous sommes devenus purs. Ds lors, celui qui veut demeurer dans la lumire, celui qui ne permettra plus que sa liaison avec la Gnose soit rompue, celui-l dcouvrira que la lumire demeure ternellement en lui. Et tout ce que sur cette base vous demanderez, vous sera donn.
VIII
commune de recherche, et saisi par l'emprise magique provenant du Corps magntique de l'Ecole. Et maintenant retentit pour tous ces hommes et ces femmes confronts avec le Corps Vivant: Ceci est mon commandement: Aimez-vous les uns les autres. Que signifie cette parole? Elle nous rappelle que nous avons tout d'abord teindre le jeu de flammes du feu infernal qui brle en nous et qui nous dresse les uns contre les autres. Car sur la cendre de ce feu teint, sur ce non-tre, l'amour de la Gnose peut se dvelopper. Celui qui a teint en lui ce brasier impur peut se vouer ses amis encore occups ce travail d'extinction. Comment dmontrer ce service fraternel? Ni par la sentimentalit, ni par le clinquant de l'apparence, mais par l'abngation, le renoncement de soi en aide fraternelle absolue, au mpris total de la peine, du blme et de la calomnie que cette aide engendre. Eteindre le feu infernal du moi d'autrui cause des blessures, apporte votre vie la souffrance. Pourtant celui qui persvre et mne ce travail bien est un vritable frre, une vritable sur, rempli d'amour au sens gnostique. Vous tes mes amis si vous faites ce que je vous commande, dit Jsus le Seigneur. Forgeons donc ensemble cette chane de frres et de surs, afin que l'amour de Dieu, qui dpasse toute comprhension humaine, devienne notre partage et demeure en nous. Offrons ce sacrifice fraternel chacun et pour le bien de chacun. Non pas en courbant le front sous la pense de la tche ardue, pnible, mais en se sentant pntr d'une joie profonde, cette joie qu'exprime la Gnose dans ces paroles de Jsus le Seigneur: Que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. Il est important de saisir le sens profond du mot joie tel que l'emploie l'Evangile de Jean. Pour la Gnose, la joie est un tat d'tre permanent; c'est l'tat de la vie nouvelle, laquelle pntre d'une vritable joie celui qui y entre. Dans votre vie vous connaissez la joie; mais ce n'est certes pas la joie durable. Votre joie n'est-elle pas sans cesse mle de tristesse, de dpression, d'indiffrence, du fait des variations de la vie qui la troublent sans rpit? La joie humaine est tout au plus un tat motif du moment, qui ne correspond pas toujours la ralit. Cette joie peut tre en effet une erreur: elle peut reposer sur une tragique mprise. Cependant, il y a dans la Gnose une joie permanente, une joie qui est. C'est un tat d'tre en relation absolue avec le systme humain tout entier, joie qui se transmet chaque cellule. C'est une joie indestructible; elle peut tre prsente mme au cours d'expriences ventuellement trs douloureuses. C'est en effet, une peine profonde, une exprience amre pour les librs de la lumire, de voir les chercheurs errants dans la nuit en arriver un comportement profondment regrettable, pitoyable mme. Pourtant la joie de ces grands n'en est pas pour autant, perturbe. Cet tat de joie est, pour vous, un tat encore inconnu. Mais il vous est promis; il vous attend. Celui-l y entrera qui va le chemin et en accomplit les conditions. Cet tat deviendra le sien, demeurera en lui. Cet tat deviendra parfait en lui.
IX
fuse se dtache du sol, au mme instant la radiation secourable devient oprante. Cette radiation entranera un grand nombre d'entits dans le nouveau Rgne. Ce Consolateur, cette radiation secourable convaincra le monde de son pch et en mme temps de la justice et du jugement. Et le monde s'tonnera de voir comment d'innombrables mes se dlivreront de l'emprise de la nature pour s'lever vers une destine suprieure. Le courant secourable sera si fondamental que nul adversaire ne prvaudra contre lui; l'histoire du gnosticisme en fait foi. Elle relate que le courant secourable qui suivit le dpart d'un noyau gnostique en entrana des milliers dans son sillage. Voici donc expose devant vous, dans la lumire rayonnante, la signification de ces paroles de l'Evangile sacr de Jean. Dsaltrez-vous cette lumire de sagesse! Qu'elle vous affermisse et vous console! Puissiez-vous accomplir votre tche dans cette force, dans cette lumire et dans cette consolation!
possdera dans votre sang une base qui lui permettra dj de tmoigner de sa prsence en vous. C'est la raison pour laquelle, quand il est question des nouveaux aspects de la vie rdemptrice, tant d'lves de notre Ecole ressentent et prouvent directement ces choses comme la vrit. L'esprit de vrit parle et tmoigne en effet, dans leur sang. Ainsi vous comprendrez ce qui dans un avenir trs proche et de plus en plus vite, vous adviendra intrieurement. La vrit, la force et la sagesse ternelle du monde des mesvivantes grandiront en vous au fur et mesure que vous gravirez les sept marches du devenir de l'me. Cette vrit vous reliera indissolublement au salut ternel de la Gnose universelle.
XI
lumire une liaison tellement dfinitive qu'on peut la dire ternelle. Autrement dit, celui qui est reli au Fils, la Lumire du premier Mystre, a acquis l'ternit. Qu'est-ce que la vie ternelle? Qu'ils te connaissent, toi, la seule et vraie Gnose! Connatre est ici synonyme d'tre reli. Celui qui, ainsi, connat la lumire, va de gloire en gloire et de force en force. Dciderons-nous de fonder notre vie sur la prise de conscience de cette liaison? A nous que la lumire a saisis, nous l'ternit qui s'lve au-dessus du temps!
XII
Voyez la prodigieuse signification de la vivification actuelle du nouveau rgne gnostique. Celui qui croit et va rellement le chemin, dlivre son propre microcosme et aide ses compagnons prisonniers. Et de plus, joie, il dlivre au sens suprieur, ceux qui, dans un sacrifice immense se sont donns pour permettre notre sauvetage. Tout ce processus est en relation avec la pratique de la Parole: La Gnose a tant aim le monde qu'elle a envoy son Fils pour notre rdemption.
Inaccessible au malin
Nous attirons votre attention sur les versets 9 14 du chapitre 17 de l'Evangile de Jean: C'est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as donns, parce qu'ils sont toi. Et tout ce qui est moi est toi, et ce qui est toi est moi, et je suis glorifi en eux. Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde; et je vais toi. Pre saint, garde en ton nom ceux que tu m'as donns, afin qu'ils soient uns comme nous. Lorsque j'tais avec eux dans le monde, je les gardais en ton nom. J'ai gard ceux que tu m'as donns, et aucun d'eux ne s'est perdu, sinon le fils de perdition, afin que l'Ecriture ft accomplie. Et maintenant je vais toi, et je dis ces choses dans le monde, afin qu'ils aient en eux ma joie parfaite. Je leur ai donn ta parole; et le monde les a has, parce qu'ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Aprs tout ce que nous vous avons transmis sur le chant d'allgresse de la Fraternit prcdente, vous n'avez aucune difficult approfondir ces paroles. La Gnose n'invoque aucune force capable d'aider le monde ou un ordre dialectique, ou ceux qui lui sont assujettis. Tous les maillons de la chane universelle envoient leur aide au nouveau chanon occup se forger. La nouvelle unit en formation, si elle est encore dans le monde, appartient dj virtuellement la Chane gnostique. Les Fraternits prcdentes qui accomplirent le grand sacrifice d'amour, se sont unies nous et par cette liaison, nous sommes uns avec tous les librs de la lumire. De l, la joie des grands envoys: Tout ce qui est moi est toi, et ce qui est toi est moi, et je suis glorifi en eux. Maintenant que la Fraternit prcdente a accompli son sacrifice, qu'elle voit son effort couronn de succs, une nouvelle phase commence. La nouvelle jeune unit de groupe relie la Chane universelle, sait maintenant comment elle doit diviser et librer la force atomique gnostique. Elle doit, ds lors, dmontrer qu'elle est capable de voler de ses propres ailes. Cela engendre videmment certaines situations critiques qui font redoubler d'attention les Fraternits de la Chane gnostique universelle. Et un cri vibre: Soyons vigilants. Ensuite, la Fraternit prcdente se retire du champ de travail du monde et la jeune Fraternit est laisse seule en arrire. D'o les paroles: Pre Saint, garde en ton nom ceux que tu m'as donns, afin qu'ils soient uns, comme nous sommes uns. Comprenez l'importance de cette parole: qu'ils soient uns, autrement dit qu'ils forment ensemble une unit. Le moment est en effet venu o la jeune Ecole gnostique doit dmontrer sa force d'existence, prouver ses possibilits, souligner sa naissance par des faits. Or, le pivot de cet ensemble de critres ou de preuves est l'unit de groupe, nouveau facteur pratique de vie. Le chur jubilant des envoys poursuit: Lorsque j'tais avec eux dans le monde, je les gardais en ton nom. J'ai gard ceux que tu m'as donns, et aucun d'eux ne s'est perdu, sinon le fils de la perdition. La jeune Fraternit a atteint l'ge adulte; une page du livre est tourne et des mains nouvelles doivent remplir la page blanche de caractres nouveaux. Nous sommes appels cette tche. Et nous sommes en tat d'y contribuer, car le fils de la perdition est rejet. Qui est le fils de la perdition? Ce fils personnifie l'emprise de la nature et de ses ons, qui veulent ds le dbut inflchir sur le plan horizontal tout jeune travail gnostique et le noyer dans une multitude d'ides, dans une belle apparence sans contenu. Ce sont les forces qui veulent dtourner le saint travail pour servir le monde. Eh bien! ce fils, cette force, qui sous une multitude de formes, prouve le tout jeune et nouveau travail, est anantie et n'a plus aucune prise sur l'essentiel de notre uvre. La perdition, dans ce sens, est une chose absolument impossible.
Cette situation heureuse et rjouissante, la prire sacerdotale l'exprime clairement par ces paroles: Je dis ces choses dans le monde afin qu'ils aient en eux ma joie parfaite. C'est ainsi que la parole nous a t donne. C'est ainsi que le nouveau maillon de la Chane partage les nouvelles possibilits de la dlivrance. Nous lisons ensuite dans la prire sacerdotale: Je ne te prie pas de les ter du monde, mais de les prserver du mal. Si certains lves de l'Ecole Spirituelle devaient supposer que la marche sur le chemin implique se mettre en retrait de l'ordre dialectique de ce monde avec, en mme temps, un dolce farniente dans le nouveau champ de vie, ils se tromperaient lourdement! Avoir part la vie nouvelle ne signifie pas, pour le nouveau maillon rattach la Chane universelle, quitter ce monde. Mais c'est tre dans le monde sans tre du monde, jusqu' ce que soit entirement accompli le grand et saint travail de sauvetage. Cependant la jeune Fraternit peut lgitimement esprer tre l'abri du malin. L'univers entier est, en effet, peupl d'un nombre incalculable de dieux, car de nombreuses entits ou groupes d'entits envoient dans le monde des radiations qui propulsent des ides de qualit infrieure. De telles radiations ne proviennent pas du rayonnement fondamental, mais sont constitues par de l'ther rflecteur, un certain hydrogne. Seul le rayonnement fondamental apporte la vritable force d'idation. Vous connaissez le processus. Le rayonnement fondamental engendre la radiation astrale appele viatique de l'me. Ce viatique renferme les quatre thers saints, et se manifeste sous cette quadruple forme. La matire-pense ou force-pense appartient cette catgorie des quatre thers saints. Or il y a dans le monde de nombreuses forces qui essaient d'influencer votre me et de triompher de vous au moyen d'ides offertes au moi, c'est dire votre conscience purement humaine. Il y a aussi des impulsions qui troublent votre vie sentimentale, celle de votre volont, celles de vos actes. Par consquent on peut dire que le malin, c'est dire le non-gnostique, emploie quatre chemins pour tenter de vous influencer. C'est ainsi que l'me est lie l'ego par l'ego lui-mme et c'est ainsi que le moi ordinaire est le facteur dominant de votre vie et la rgit. Cette notion de malin est comprendre comme elle est comprise dans la prire sacerdotale, o elle dsigne tout ce qui n'est pas gnostique. Car tout ce qui est de la nature dialectique est sujet se corrompre, donc absolument oppos, nfaste la nouvelle nature. Ainsi, il est clair que d'innombrables tres humains bien intentionns et des chercheurs srieux sont victimes de rayonnements gnrateurs d'ides qui s'emparent de l'me, la subjuguent de la manire indique plus haut. L'me est ainsi captive et endommage, d'o un tat qui pousse aux convoitises animales, que l'me alors recherche. La Fraternit prcdente, pleine de joie, constate donc que, s'il est vrai que la jeune Fraternit doive encore exister longtemps dans le monde, elle y sera nanmoins inaccessible au malin, c'est dire invulnrable et protge contre ses funestes influences. Comment est-ce possible? demanderez-vous. La solution de cette apparente nigme est fort simple. Quand le chercheur sur le plan horizontal a atteint son plafond et peut chapper la multiplicit des ides, la vraie force d'idation divine le touche, s'il en a encore toutefois, la possibilit. Elle ne le touche plus par l'une des quatre voies de l'ego mais, par l'intermdiaire de la rose du cur, elle pntre directement jusqu'au centre de l'me. C'est d'ailleurs toujours ainsi que la Gnose touche l'me; elle nglige le moi, afin que l'me libre de la sujtion de ce moi, s'veille la vie nouvelle par laquelle l'homme devient un homme nouveau. Nous ne nous arrterons pas discuter ici si l'me souille et endommage des hommes a droit ce traitement de faveur. La Gnose ne connat qu'une loi: la loi universelle
d'amour. Or cette loi ne parle pas de droit, mais de possibilit. Par consquent, la question qui se pose un moment donn est celle-ci: Existe-t-il une possibilit d'atteindre telle ou telle me? Si oui, l'aide est octroye. L'homme, ordinaire avec ses normes de droit humain dialectique, saisit mal la porte de ces choses, et parle de grce, comme vous le savez. Vous pouvez peut-tre approfondir maintenant les consquences de cette approche gnostique de la rose du cur. La nouvelle me s'lve et, grce elle, un quadruple pouvoir se fait jour. Et, un moment donn, il est question d'un nouveau moi, d'un nouvel ego, de mme qu'il fut question d'une nouvelle me. Le nouveau moi et ses quatre pouvoirs changent la structure des organes de la pense, de la volont, des sentiments et des activits. Ce changement amne une insensibilit totale aux forces d'idation de la nature ordinaire. Le candidat franchit une limite, parvient un seuil et l'instant mme, il est devenu inaccessible au malin. Et c'est ainsi que se ralisera cette grandiose, cette merveilleuse et divine ralit: tre dans le monde, mais ne plus lui appartenir.
humaines; il importe peu que vous soyez un lumineux ou un croyant. Mais il est de la plus haute importance que, participant au Corps vivant de l'Ecole, vous compreniez que vous avez sanctifier votre vie. Car celui qui a quelque chose peut partager avec autrui. La Bible le dit ainsi: Soyez saints, parce que je suis saint. Ce formidable mantram a un sens profond; car celui qui est dans la lumire, la rflchit largement. Il devient comme un phare pour ceux qui la cherchent et, par l'clat de sa lumire, il permet de reconnatre l'tre des tnbres. Il apporte ainsi la vrit et la clart, de sorte que nul ne puisse se tromper. C'est pourquoi sanctifiez-vous avec force, selon les critres de la Gnose. Santifiez-vous pour tous ceux qui cherchent encore, afin qu'ils puissent tre sanctifis par la vrit. Vous pourrez ainsi sauver tous ceux qui aspirent la lumire, grce cette puissante certitude intrieure: Soyez saints, parce que je suis saint.
Celui qui veut tout prix conserver cette conscience-moi prira, ce qui veut dire que la roue de la vie le fera retourner son point de dpart dialectique, pour le faire remonter une fois de plus au point culminant exig; et cela autant de fois qu'il sera ncessaire, pour que l'homme en arrive un jour, vouloir perdre sa vie pour la trouver; autrement dit accepter d'abandonner sa conscience-moi pour une conscience suprieure, la conscience-me libratrice. Nous avons tous une me. Mais cette me ne doit tre considre que comme un organisme psychique ayant un fonctionnement propre. Une conscience de l'me est une toute autre chose. Celui qui acquiert cette conscience de l'me devient un tout autre homme; il devient un homme nouveau, libr de la roue de la vie en ce monde. Il acquiert, au sens gnostique, le vritable type de l'homme du Verseau. Alors, et alors seulement, l'amour que la Gnose apporte peut se manifester en lui parfaitement. Ce nouvel tat d'tre le rend conscient, en effet, que sa liaison avec la Gnose ne sera parfaite que lorsque tous ceux qui, dans un seul et mme dsir d'me aspirent l'Esprit, se seront levs jusqu'au champ magntique de la plnitude gnostique. Aussi longtemps que vous n'entrevoyez que votre salut individuel, la prire sacerdotale n'est pas ralise en vous. La prire sacerdotale tmoigne d'une vie intrieure profonde et consciente; elle affirme que le vrai bonheur, que la magnificence, ne se trouvent que dans l'unit avec la Pre; elle affirme que cette splendeur est l'apanage de celui qui a conquis la conscience de l'me ne de Dieu. Quand ceux qui savent et ceux qui croient sont runis dans un champ magntique qui rayonne l'intervention divine, une sanctification dans le Pre et le Fils devient possible. Or, ne sommes-nous pas souvent runis ainsi dans nos foyers? De l monte notre prire: Puisse le mystre du nouveau devenir conscient de l'me s'clairer en nous, et se dvelopper puissamment! L'Evangile nous dit: Le royaume de Dieu est au-dedans de vous. Or, vous savez en outre que, en qualit d'lve de l'Ecole Spirituelle Transfiguriste, le nouveau rgne en croissance est en vous et s'tend sur vous. Que vous reste-t-il alors faire? Servir de votre mieux, en vous, le glorieux processus en cours! Celui qui sert la Gnose, se sert luimme. Celui qui sert la Gnose sert son prochain. Celui qui libre en lui le royaume peut aider autrui se dlivrer de son vtement de mort. En lui s'accomplit alors entirement la prire sacerdotale.
Nous lisons dans 1 Pierre, chapitre 2, versets 1 10: Rejetant donc toute malice et toute ruse, la dissimulation, l'envie, et toute mdisance, dsirez, comme des enfants nouveau-ns, le lait spirituel et pur, afin que par lui vous croissiez pour le salut, si vous avez got que le Seigneur est bon. Approchez vous de lui, pierre vivante rejete par les hommes, mais choisie et prcieuse devant Dieu; et vous-mmes, comme des pierres vivantes, difiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdote, afin d'offrir des victimes spirituelles, agrables Dieu par Jsus-Christ. Car il est dit dans l'Ecriture: Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, prcieuse, et celui qui croit en elle ne sera point confus. L'honneur est donc pour vous qui croyez. Mais, pour les incrdules, la pierre qu'ont rejete ceux qui btissaient est devenue la principale de l'angle, et une pierre d'achoppement et un rocher de scandale; ils s'y heurtent pour n'avoir pas cru la parole, c'est cela qu'ils sont destins. Vous, au contraire, vous tes une race lue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appels des tnbres son admirable lumire, vous qui autrefois n'tiez pas un peuple, et qui maintenant tes le peuple de Dieu, vous qui n'aviez pas obtenu misricorde, et qui maintenant avez obtenu misricorde. Quand il vous est donn de comprendre la Parole telle qu'elle vous est rvle dans l'Ecole Spirituelle gnostique, chaque fibre de votre tre prend conscience de son sens profond, de son ampleur, de sa majest, et le salut cach dans la Gnose vous est tout proche. Et, si en complment des explications donnes sur les sujets traits prcdemment, vous dsirez encore des confirmations, tournez-vous vers l'Enseignement Universel et la langue sacre, et vous aurez toute satisfaction. Nous reprenons, pour les analyser, les deux derniers versets de notre citation. Ils furent souvent interprts diversement dans les diffrentes traductions. Les traducteurs du Nouveau Testament ne connaissaient apparemment rien de la Hirarchie gnostique magique et de ses processus au service de l'humanit. Aprs avoir compar ces diverses traductions, nous vous citons celle qui nous semble la plus exacte: Vous, au contraire, vous tes une race lue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de ceux qui vous ont appels des tnbres son admirable Lumire, vous qui autrefois n'tiez pas un peuple, et qui maintenant tes le peuple de Dieu, vous qui n'aviez pas obtenu misricorde et qui, maintenant, avez obtenu misricorde. Tous ceux qui cherchent et qui s'veillent la Rose du cur forment ensemble une race lue, un sacerdoce royal, un Groupe lev au-dessus de la nature, pourvu qu'ils vivent et agissent de faon magique gnostique, de la force fondamentale et du principe du Groupe des serviteurs gnostiques, qui viennent dans le monde afin d'appeler l'admirable Lumire ceux qui en sont dignes. Ceux qui comprennent cela et le ralisent sont rassembls en un seul et mme groupe, relis en un seul et mme Corps, par la force de grce de la magie gnostique. Les hirophantes d'une plnitude gnostique manifeste participent toujours ce groupe d'entits que dans l'Ecole, nous appelons la Tte d'Or. Tous ceux, qui dans une existence prcdente ou dans cette vie, ont reu le Consolamentum, appartiennent cette Communaut et peuvent de ce fait, protger ce par quoi et avec quoi ils sont scells. La Communaut de la Tte d'Or, en tant que vritable Communaut apostolique ne se met jamais en avant, bien qu'elle le soit nanmoins dans un sens trs particulier. C'est ce qui apparat tout particulirement dans le chapitre 20 de l'Evangile de Jean: Jsus leur dit: Paix vous soit! Comme le Pre m'a envoy, moi aussi je vous envoie.
Aprs ces paroles, il souffla sur eux et leur dit: Recevez l'Esprit-Saint. Ceux qui vous pardonnerez les pchs, ils leur seront pardonnes; ceux auxquels vous les retiendrez, Ils seront retenus. Ces paroles font apparatre abondamment la vrit de tout ce que rvle l'Ecole Spirituelle Gnostique. La grandiose et magnifique mission des grands serviteurs universels du salut fut et est encore transmise hirarchiquement aux participants du cinquime aspect de l'Ecole Spirituelle gnostique. Le mantram des grands, Comme mon Pre m'a envoy, je vous envoie, retentit sans cesse. Quelques-uns, porteurs de cette parole, sont placs auprs d'un grain de bl provenant du sang du cur de la hirarchie christique. Ils accompagnent cette semence-Jsus et descendent dans un champ de travail afin de placer cette source de vie au milieu d'une foule en pleine confusion et qui cherche. Ils sont relis, de ce chef, la formule lectromagntique de cette source de force vitale, et ont pour mission d'utiliser cette formule et de l'appliquer. Ds lors, quand se prsente un chercheur, qui aspirant la libration, est ax sur cette source et dsire recevoir l'aide de la Force, il est, par les serviteurs, reli Elle; et c'est cette force qui placera sur son front le signe de la croix. Donc, lorsque les serviteurs de la source admettent de cette manire un lve, la parole s'accomplit: Ceux qui vous remettrez les pchs, ils leurs seront pardonnes. Cette rmission des pchs n'est en rien miraculeuse, et n'a rien de commun avec la dcision d'un prtre d'une religion naturelle qui, selon son jugement ou simplement sur demande, accorde ce qu'il est convenu d'appeler l'absolution. Ce genre de pratique n'est qu'un vague rappel d'une vrit dforme et perdue, celle de l'intervention des serviteurs gnostiques dans le temps. Or quand un homme est reli la source d'une plnitude gnostique, donc un champ gnostique lectro-magntique, et que, aprs une srieuse prparation intrieure, il applique la Voix et le Nom, il accomplit en lui-mme le processus entier de l'attouchement gnostique; ses pchs doivent cder d'abord, et finalement disparatre. Disons en mme temps que si la Voix et le Nom devaient tre employs comme un devoir, conformment une rgle de l'Ecole et sans que celui qui les emploie ait conscience de ce qu'il fait, et s'il voulait, sans une aspiration intrieure, s'lever au niveau vibratoire de la source et de ceux qui la protgent, il ne se produirait rien d'essentiel au sens gnostique librateur. Celui-l voquerait et rpandrait au contraire sur lui et l'auditoire des forces adverses; rien de librateur n'aurait lieu; il ne pourrait engendrer que dsillusion et faiblesse. La source, pour lui, tarirait et ne serait plus la fontaine d'o jaillissent toutes choses. Il deviendrait la victime de la Voix et du Nom, et il ne pourrait tre question de rmission des pchs. C'est pourquoi la rmission des pchs par les hirophantes est toujours un processus d'auto-ralisation de l'lve lui-mme. Le processus inverse est videmment tout aussi valable: Ceux qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. Celui qui est entr dans le champ de travail avec des intentions errones ne peut tre ni aid ni reli au processus du salut, parce qu'il est un danger pour autrui. Il devra tre loign, cart de la source. Le champ de rayonnement de la source lui sera ferm et le statut dialectique continuera s'exercer sur lui.
Nous trouvons au dernier chapitre de l'Evangile de Marc ces paroles: Puis il leur dit: Allez par tout le monde, et prchez la-bonne nouvelle toute la cration. Celui qui croira et qui sera baptis sera sauv, mais celui qui ne croira pas sera condamn. Voici les miracles qui accompagnent ceux qui auront cru: en mon nom, ils chasseront les dmons; ils parleront des langues nouvelles; ils saisiront des serpents; s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera point de mal; ils imposeront les mains aux malades, et les malades seront guris. L'tat d'tre, si bien dpeints par ces paroles, et les rsultats qui en dcoulent, sont d'une nature si particulire qu'on ne peut certes les appliquer la foule des croyants qui peuplent actuellement le monde et se rpartissent en un nombre infini de nuances. Les guides de cette foule ne rpondent pas, eux non plus, au type d'homme dpeint dans l'Evangile. Au cours des sicles, on ne cesse de le constater et de le regretter et, dans les temps de crise que traverse l'humanit, on s'efforce de cultiver une lite de serviteurs vangliques qui puissent rpondre ce type. Or ces essais restent sans rsultats et le resteront toujours, si ce n'est quelques imitations ngatives et dformes, mauvaises caricatures de ce type d'homme. Il est clair que l'vocation du type d'homme vanglique libr que propose l'Evangile de Marc a une signification profonde, et que les pouvoirs voqus devraient tre largement expliqus. Ceci est impossible actuellement, et peu souhaitable d'ailleurs. Notre intention ne va pas plus loin pour le moment, que le souci de vous donner un aperu sommaire de l'tat qui appartient en propre ceux qui sont en train de crotre, de grandir dans un corps magntique de l'Esprit septuple. C'est cet tat qu'envisage l'vangliste. Marc le dfinit par ces mots: Celui qui croira et qui sera baptis, donc par la foi et le baptme. L'tat de foi christique consiste tre reli la Gnose et sa force de rayonnement, par le champ magntique du sternum. L'tat de baptme relie la Gnose et sa force de rayonnement par le champ magntique de la pinale dans le cerveau. Il est donc fait allusion au candidat dont l'me quintuple est rene dans la Gnose, et il est vident que cet homme parviendra la batitude, la plnitude du salut transfiguristique, puisqu'il est intgr dans le processus. Vous comprenez mieux maintenant la notion de damnation. Ce n'est pas, comme le croyaient les anciens, tre consum dans des tourments infernaux; mais c'est voir une vie se terminer l'tat d'me mortelle, sans avoir trouv le chemin du salut. Le microcosme, ainsi dbarrass d'une charge inutile, ne pourra tre endommag davantage et pourra adopter un nouveau porteur d'image. Il est important de bien comprendre le sens de la vritable mission ainsi exprime: Allez par tout le monde, et prchez la bonne nouvelle toute la cration. L'vangile transfiguristique de la rdemption doit videmment tre annonc tous ceux qui veulent l'entendre. Et le moment est venu de remplir cette mission vanglique de la seule et unique manire possible. Que font actuellement les serviteurs de l'Ecole Spirituelle? Ils offrent leur enthousiasme, leur amour et leur intelligence au service de la foule des chercheurs. Il sacrifient cette mission le meilleur de leur temps et souvent leur sant. Ils ne peuvent pas faire davantage, parce qu'ils sont encore dans la premire phase de la rvlation d'euxmmes. Leur systme du sternum tant ouvert, ils ont ainsi attach la rose la croix, et sont en vrit des Rose-Croix. Cependant ils n'ont pas encore gravi leur calvaire, ils ne sont pas encore arrivs Golgotha, le lieu dit du crne. Ils n'ont donc pas encore pu mettre le Consummatum est, parce que le systme magntique de leur cerveau n'est pas encore ouvert la Gnose. Ils ne sont, en ce sens, pas encore baptiss.
Retenons toutefois que tous ceux qui vont le chemin intrieur crotront plus vite que jamais dans la grce de l'Esprit septuple qui se manifeste toujours plus positivement dans le Corps Vivant de l'Ecole. C'est ainsi que le vrai ministre vanglique n'est possible qu' ceux qui ont part un tel Corps Vivant. Les travailleurs de l'avenir chasseront les dmons; ils parleront de nouvelles langues; ils saisiront des serpents; ils ne seront pas incommods par un breuvage mortel, et ils guriront les malades. Ayez clairement la situation devant les yeux. Un serviteur de l'Ecole, faisant partie du Corps Vivant et oprant par la grce de l'Esprit septuple, est confront une foule de chercheurs du chemin. Dj, l'ardeur seule de sa parole fera plir, dans le champ de respiration de ces chercheurs, les forces d'Authads et de ses hordes, purifiant ainsi ce champ. Il y influencera le feu du serpent ainsi que les serpents de la kundalini dialectique qui s'y cachent. Les forces et courants magntiques de la nature ordinaire n'auront pas de prise sur lui; et c'est ainsi qu'il pourra rapidement et avec un intense dynamisme purifier et gurir les systmes endommags des chercheurs, pour autant que ceux-ci se montreront rceptifs un contact gnostique direct. Vous comprenez que de cette manire et par cette mthode, une foule, nos yeux immense, pourra tre libre. Notre prire journalire est que se ralise bien vite un tel ministre vanglique au profit de toutes les cratures qui le mritent.
Quand un grain de bl provenant du cur de la Chane gnostique universelle est dpos dans le sol obscur de la nature de la mort, nous savons que ce principe vital contient en puissance la totalit de la manifestation du salut. C'est le point de dpart. Par consquent celui qui nglige ce principe est un insens. Car avant que vous n'entrepreniez de parcourir le chemin, il y a, cach dans le cur de l'Ecole, dans le foyer de l'Ecole, tout ce dont vous avez pratiquement besoin pour raliser ce chemin. Avant mme que vous ne soyez reli l'Ecole, le salut vous attend. La force magntique cache dans le cur de l'Ecole, la formule du salut, est souvent appele dans la langue sacre le Nom. Donc, quand il est dit: Tous ceux qui voquent le Nom du Seigneur deviendront bienheureux, il s'agit de tous ceux qui se relient absolument la formule magntique qui est le fondement de l'Ecole Spirituelle. Quand, dans le chapitre 2 de l'Apocalypse, vous considrez ces paroles adresses la communaut d'Ephse: lu as de la persvrance, car tu as souffert cause de mon nom et tu ne t'es point lass, vous comprenez qu'elles dsignent le travailleur qui uvre en communion avec la force fondamentale du grain de bl. Pourtant, il peut arriver qu'un travailleur n'agisse, au dbut, qu'au sens gnral du Nom. Dans l'Ecole Spirituelle, c'est le cas de beaucoup; ils parlent de la Gnose et de son salut sans qu'aucune force vivifiante n'accompagne leurs paroles. Comment expliquer cette anomalie? C'est qu'ils ont abandonn leur premier amour. C'est pourquoi d'ailleurs, nous trouvons dans ce mme chapitre 2 l'avertissement: Mais j'ai contre toi que tu as abandonn ton premier amour. Quand la Gnose entreprend un travail dans les tnbres de la vie, elle se manifeste ds le dbut dans sa totalit. Son amour absolu, sans lequel rien ne peut se manifester, est directement reli au cur de tout travail gnostique commenc dans ce monde. L est le point de dpart. L'amour divin est toujours manifest en plnitude ds son point de dpart. Il concide parfaitement avec le Cur du Temple Spirituel et ceux qui sont appels le protger. N'y pensez pas comme une abstraction, car l'amour divin est_contraint, dans notre ordre d'existence, de se manifester dans la chair. L'amour de Dieu doit en effet, s'il veut oprer, tre rpandu, tre difi dans le temps. Or nul travail ne pourrait s'accomplir, nul rsultat s'obtenir sans ce merveilleux pouvoir magntique. C'est pourquoi l'amour de Dieu est toujours reli quelques serviteurs et servantes appels, qui le protgent, le rpandent et le maintiennent brlant travers n'importe quelles difficults. Celui qui ignore, nglige ou mconnat cette base de tout devenir suprieur abandonne son premier amour. C'est la raison pour laquelle le chercheur doit comprendre d'o il est tomb, se rendre compte du contact qu'il a rompu, doit raliser l'ampleur du pouvoir dont il ne peut plus faire emploi. Reussit-il dans cette entreprise, il peut alors commencer s'initier au travail de base et apprendre l'appliquer. C'est ainsi qu'il retourne son premier amour qui l'attend. Celui qui agit ainsi change. Il reoit, il devient la pierre blanche. L'amour de Dieu, l'amour initial, est la pierre d'angle; ce qui confirme la lettre de Pierre: Devenez comme des pierres vivantes pour former un saint sacerdoce. Celui qui reoit la pierre blanche est un lu dans l'ardeur de l'amour divin. Un nom nouveau est inscrit sur la pierre blanche, le nom, qui selon les lgendes, est compos de sept lettres. Or, le nom de Dieu tant, d'aprs les anciens, compos de sept lettres, la pierre blanche doit reflter l'amour de Dieu manifest dans l'homme et par lui. Elle pourra tre ainsi maonne sur la pierre d angle; et le nouveau temple s'rigera jusque dans l'ternit. Que la magie gnostique vous transforme bien vite en une pierre blanche! Que celui qui
Glossaire
Ame: Chez l'Homme Originel triple (Esprit-Ame-corps) l'Ame transmet au corps les suggestions de l'Esprit. Seule la reconstruction de cette Ame originelle, dont le dernier
vestige se trouve dans le cur, au centre du microcosme, peut permettre la renaissance. Ce que l'homme appelle ordinairement son me n'est que l'ensemble des ides, des tendances personnelles et du conditionnement subi, dont il a fait son individualit-moi. C'est cette me-moi qui dtourne sans cesse l'ide libratrice de la reconstruction de l'Ame immortelle en une illusoire tentative de s'tablir durablement dans l'au-del. Atome-tincelle d'esprit: Voir Rose. Cathares: Fraternit du Moyen-Age qui redonna vie aux Mystres du Christianisme Originel. Malgr sa destruction systmatique par l'Eglise, l'impulsion spirituelle qu'elle donna fut considrable dans l'Europe entire. Champ magntique: Champ de force dans lequel se manifestent des possibilits en rapport avec une loi. On peut ainsi rsumer le processus de transfiguration: libration de l'homme du champ magntique terrestre soumis la loi dialectique emprisonnante, et instauration d'une nouvelle relation consciente avec le champ de force septuple de la Fraternit Universelle. Ce dernier porte les connaissances et les forces qui pourront tre utilises par l'homme en qui la loi intrieure du coeur, latente dans l'Atome tincelle au centre du microcosme, se rvle. Christ: C'est l'Esprit central de notre plante. Ce champ de rayonnement de la Fraternit Universelle, ou Christ cosmique, a son foyer au cur de la septuple plante. Il pousse continuellement l'humanit manifester et raliser l'Ide divine enfouie en chaque homme. Christian Rose-Croix: Personnage symbolique du profond rcit initiatique: Les Noces Alchimiques de Christian Rose-Croix, dans lequel tout le processus de la transfiguration est dcrit de faon allgorique. Comportement (Nouveau): Mise en pratique de l'ensemble des donnes du chemin de la Transfiguration, prenant appui sur le Dsir fondamental de libration n dans le cur. Il s'agit d'une rorientation totale, intelligemment conduite, des activits de l'ensemble de la personnalit. Ce comportement nouveau ne peut tre ralis que s'il est la suite spontane des trois premiers aspects du chemin de la quintuple gnose: comprhension, dsir du salut, et reddition de soi effective. Dialectique: Notre champ de vie actuel. Tout s'y manifeste par d'incessants contrastes. Lumire et tnbres, joie et douleur, vie et mort, sont indissolublement lies et s'engendrent mutuellement. La loi fondamentale de ce monde dialectique est le changement et le brisement continuels, sources d'illusions et de souffrance. C'est le dur champ d'exprience de l'homme. Ecole Spirituelle: En tant qu'Ecole des Mystres des Hirophantes du Christ, elle reprsente un chantier de la Fraternit Universelle sances et les forces qui pourront tre utilises par l'homme en qui la loi intrieure du cur, latente dans l'Atome tincelle au centre du microcosme, se rvle. Endura: Terme du gnosticisme cathare. C'est le chemin du brisement du moi selon la parole: Celui qui voudra perdre sa vie pour Moi, celui-l la trouvera. L'endura reprsente tout un processus par lequel le candidat, guid par l'Ecole Spirituelle, entreprend de placer sa personnalit et la totalit de sa conscience sous l'gide de l'Ame nouvelle en croissance. Enseignement Universel: Un enseignement ne peut jamais transmettre la Gnose, la Connaissance de l'Universel. Cependant cet enseignement existe en tant que plnitude de rayonnements transmise l'humanit par la Fraternit. Sous cette forme inaccessible la conscience ordinaire, et libre de toute interprtation, dformation ou souillure, il s'adresse directement l'homme dont la conscience-me commence s'veiller. Eons: Forces manes des activits mentales et motionnelles d'une humanit dtourne du Plan divin. Ces ons qui forment une hirarchie dialectique poussent l'homme dans
les voies de la religiosit, de la science et de l'occultisme. Les gnostiques de tout temps ont incit l'humanit se librer de l'emprise de ces hirarchies. Evangiles: Textes initiatiques de la Gnose chrtienne originelle. Ce ne sont nullement des rcits historiques, mais ils dcrivent sous une forme voile le processus que doit suivre tout candidat la Renaissance, de Bethlem Golgotha, processus qui culmine dans la Transfiguration de l'me et la Rsurrection de l'Homme originel. Fraternit universelle: Hirarchie divine du Royaume originel forme d'entits n'ayant pas particip la chute et de celles qui ont rintgr le Royaume. Ses impulsions libratrices agissent en tout temps et en tout lieu afin d'aider toutes les entits humaines retrouver leur vocation divine. Gnose: a) le souffle de Dieu, Dieu, le Logos, la source de toutes choses, se manifestant en tant qu'Esprit, Amour, Force et Sagesse Universelle; b) la Fraternit Universelle en tant que support et manifestation du champ de rayonnement du Christ; c) la Connaissance vivante qui est de Dieu et en Dieu, et sera le partage de ceux qui, par la renaissance de l'me, sont entrs dans la naissance de la Lumire de Dieu. Gnose quintuple: Les cinq aspects fondamentaux du chemin de la libration: comprhension, dsir du salut, reddition du moi, nouveau comportement, entre dans la Vie nouvelle. Grain de Bl: Voir Rose. Homme originel: L'homme en tant que pense vivante de la Gnose, cr l'image et la ressemblance de Dieu, Homme-Ame-Esprit. Il manifeste dans le Septnaire cosmique les infinies possibilits que le Plan divin pour l'homme a dposes au coeur du Microcosme. Libration: Par la renaissance de l'Ame divine originelle dans le microcosme et le rtablissement de la liaison avec l'Esprit, vaincre l'assujettissement aux forces et puissances de cette nature, chapper au cycle emprisonnant des rincarnations. Le microcosme rintgre alors sa sphre de Vie originelle. Microcosme: l'Homme vritable en tant que rsum de la cration entire, form d'un ensemble de sept sphres, de sept champs de force qui s'interpntrent et par lesquels l'Homme originel tait en relation harmonieuse avec le macrocosme, le Septnaire cosmique. Occultisme: Pratique de diverses mthodes reposant sur la culture et l'affinement du moi afin de dvelopper les pouvoirs subtils de la personnalit. Ce dtournement occulte des fonctions spirituelles latentes de la personnalit qui devraient tre veilles et diriges par l'me, relie celui qui pratique ces mthodes divers plans subtils de la sphre rflectrice et le conduit une illusion de libert aux prix de la perte de la possibilit d'veil. L'occultisme est donc distinguer fondamentalement de la Magie gnostique de l'me. Patrie originelle: Le domaine de vie de l'Homme originel dont le souvenir, enfoui au trfonds de la conscience humaine, parle encore au chercheur qui se sent tranger sur cette terre. Pistis Sophia: Texte gnostique antique attribu Valentin. Il relate dans une forme riche en images, les luttes de la Pistis Sophia (la foi-sagesse), c'est--dire, l'me en recherche de la Gnose, contre la domination des ons de la nature, sa chute et son ascension dans les sphres suprieures du Royaume originel. Rose: Dsignation mystique de l'Etincelle-d'Esprit encore appele Atome-tincelle d'esprit, atome originel, grain de bl, semence, dernier vestige de l'Homme originel au centre du microcosme. Correspondant au sommet droit du coeur de la personnalit, elle
est aussi le germe du renouveau du microcosme. Royaume originel: Ce royaume des cieux existe depuis toujours dans sa plnitude. Cette Terre sainte originelle est, comme les microcosmes qui y vivaient, un ensemble de sept sphres s'interp-ntrant, dont l'une, la septime, reprsente l'aspect dialectique de ce septnaire. Elle libre des forces au service de la vie parfaite qui ne retrouve son unique et divine expression que dans l'ensemble du Septnaire. Celui qui trouve dans son propre microcosme la clef septuple, ouvre sa conscience la perception de ce Royaume qui est plus proche que les pieds et les mains. Sang: Au sens large, il est le porteur de la conscience. Sang, fluide nerveux fluide hormonal, feu du serpent, feu astral de la conscience, forment les cinq aspects de l'me qui sont ports par le sang. Toute alchimie vritable demande un changement absolu de conscience, donc une transformation du sang. Sphre rflectrice: Toutes les activits de la pense, du dsir et de la volont de l'homme ordinaire, donnent naissance dans son champ de respiration de multiples images-penses qui finissent par devenir contraignantes et le dominer totalement.