TEJIENDO EL PODER: LOS ESPECIALISTAS TEXTILES DE HUACAS DEL SOL Y DE LA LUNA1

Henry Luis Gayoso Rullier Universidad Pablo de Olavide - Sevilla, Espaa

INTRODUCCIN Poco se conoce sobre los orgenes de las Huacas del Sol y de la Luna, y la mayor parte de nuestro corpus de informacin se refiere a los ltimos momentos de ocupacin de la ciudad, es decir, entre los aos 600 y 850 d.C. Los restos que los arquelogos han ido desenterrando pacientemente, sacndolos de su mudez histrica, nos hablan ahora de un complejo asentamiento urbano-ceremonial con caractersticas de ciudad, donde sus residentes realizaban actividades domsticas y producan bienes y servicios, dentro de extensos y complejos conjuntos residenciales. Desechos de produccin, productos terminados, herramientas de produccin y reas aparentes para fines productivos, nos inducen a pensar en una ciudad que tuvo como uno de sus principios organizativos, el trabajo artesanal especializado: artesanos ceramistas, metalurgos, textiles, talladores lticos, son ejemplos de un grupo de productores que residieron en esta ciudad mochica. Nuestro inters radica en el estudio de las relaciones sociales de la produccin textil entre el 600 y el 850 d.C., justamente el periodo al cual pertenecen la mayora de los contextos arqueolgicos excavados en el Ncleo Urbano de Huacas del Sol y de la Luna, y que est marcado por una serie de cambios polticos y sociales que devendran con el colapso y cada de esta sociedad. Los artesanos especialistas se convierten en un factor importante dentro del sistema organizacional de una sociedad compleja con caractersticas estatales como la mochica. Sin embargo, poco es lo que se ha escrito sobre los mismos artesanos mochicas o su tecnologa, organizacin y contexto social de su produccin, o los valores sociales de sus productos (Shimada 2001:177) an cuando en los ltimos aos se han dado los primeros pasos hacia su entendimiento. Dos son las preguntas bsicas que me planteo: Quines son los especialistas textiles? y cmo estaba organizada la produccin especializada textil? La primera pregunta tiene que ver con la identidad del productor (gnero, edad, status), su grado de especializacin, destreza, la intensidad de su trabajo, naturaleza de las compensaciones (relaciones productor-consumidor) y principios de reclutamiento. La segunda pregunta tiene que ver con aspectos como los medios de produccin (materias primas y herramientas, patrones de explotacin de los recursos, conocimientos tcnicos), los objetos producidos, la circulacin y los consumidores. Todos estos aspectos se enmarcan dentro de lo que se denomina relaciones sociales de produccin.

MARCO TEORICO SOBRE LA ESPECIALIZACIN Especializacin es un trmino manejado originalmente en la antropologa econmica2, e incluso en la etnologa y etnoarqueologa. Su aplicacin a la arqueologa

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Esta es una versin resumida y adaptada para artculo de la tesis de maestra del autor. Adam Smith, es el primero que ensaya una teora sobre la divisin social del trabajo, y nombra la existencia de especialistas, an cuando no utiliza el trmino especialista, productores de un bien

ha suscitado algunos problemas, debido a las limitaciones que esta disciplina presenta en cuanto a la lectura de la informacin, especialmente en sociedades grafas como las andinas. Sumado a esto debemos tener en cuenta que el manejo del trmino en su significado moderno induce a veces al error en su entendimiento terico y en las consecuentes conclusiones a las que se llega, cuando lo aplicamos al estudio de sociedades antiguas. En el sentido moderno, especialista es sinnimo de experto y especializacin es un proceso de perfeccionamiento en un aspecto especfico de un campo de accin profesional o tcnica determinado. Esta concepcin moderna no la aplicaremos en nuestro caso de estudio. En la antropologa, arqueologa y la prehistoria el trmino fue usado por primera vez por la escuela marxista dentro de las concepciones de ciudad y estado. La ciudad acarreaba la divisin en una sociedad entre trabajos urbanos y trabajos rurales, entre un mundo urbano y un mundo rural. La ciudad se asociaba, por tanto, a una determinada idea de reparto del trabajo, que se entenda como la base de la fractura social ms importante ocurrida en la historia (Engels 1878:289; Marx 1867:429). En este sentido, la especializacin era vista como una divisin del trabajo, teniendo la divisin campociudad como la especializacin ms importante. El historicista V. Gordon Childe sostena que el trnsito de la Barbarie a la Civilizacin se dio gracias a la revolucin de la produccin de alimentos y a la revolucin urbana. Segn Childe, los especialistas primeros habran sido artesanos ambulantes o itinerantes a quienes, con la revolucin urbana, se les rescat de su nomadismo y se les garantiz seguridad dentro de una nueva organizacin social. En este sentido, se haca necesaria la produccin de excedentes de alimentos para sostener a los forjadores, artesanos y sacerdotes especialistas a tiempo completo residentes en las ciudades 3 . El especialista en trminos materialistas era entonces aquel que no estaba inmerso en la produccin de alimentos, pero esta definicin era an muy limitada. Dentro de la disciplina arqueolgica, el manejo del trmino especializacin se ha dirigido preponderantemente hacia el estudio del fenmeno artesanal, con una fuerte preeminencia en el campo de la cermica para el caso andino. Incluso, algunos investigadores prefieren utilizar el trmino especializacin econmica (Blackman et al. 1993) para marcar un lmite con otras formas posibles de especializacin. Dentro de los intereses de mi investigacin, el marco terico que presento a continuacin se limita a la teora de la especializacin artesanal. Antes de entrar a definirla, creo conveniente definir qu es un artesano. Utilizo de manera parcial la definicin de Izumi Shimada de oficios artesanales y considero que un artesano es aquel que efecta artes manuales tecnificadas produciendo artefactos mviles de naturaleza utilitaria o simblica (tems de riqueza y status)(Shimada op cit.:178). No considero, como si lo hace Shimada, la bebida, particularmente chicha o cerveza de maz, y la comida, como productos artesanales por no ser bienes duraderos y por no ser elaborados por artesanos propiamente dichos. Estos iran dentro de la categora de bienes efmeros. Aqu tambin quiero marcar un lmite con la concepcin moderna del trmino artesanal; en trminos modernos artesanal es todo aquello que utiliza tecnologa tradicional, no industrial, cuyos volmenes de produccin son comparativamente bajos, sin importar si la actividad es realizada o no por artesanos propiamente dichos.

dentro de un contexto industrial tipo fbrica, y que se vuelven cada vez ms especialistas en la medida en que se fragmenta una determinada ocupacin o conocimiento. 3 Segn Childe (1954) una de las primeras especializaciones es el sacerdocio; el sacerdote es el especialista que acumula el conocimiento y el manejo de los ritos y ceremonias como formas de control social, luego poltico y finalmente econmico.

John Clark y William Parry (1990:297) definen a la especializacin artesanal como la produccin de bienes alienables, duraderos, para consumo dependiente. Esto quiere decir que una actividad productiva artesanal se puede considerar especializada si los consumidores no son miembros del hogar; si los consumidores y productores pertenecen a un mismo establecimiento domstico, la produccin no es considerada especializada (ibidem). Si bien esta aseveracin se refiere a la produccin especializada a nivel de unidad domstica u hogar, esta consideracin se puede aplicar a unidades productivas de mayor grado de especializacin como los talleres. Estos autores aaden que se tiene que separar la especializacin artesanal de (1) la produccin no especializada de bienes artesanales, y de (2) la produccin especializada de bienes no artesanales (ibid.:297). Esto quiere decir que debemos tener muy en claro la diferencia entre artesano, artesano especialista y especialista no artesano. En el mismo sentido, Robert Santley, Phillip Arnold III y Christopher Pool (1989:107) consideran que la especializacin artesanal es una forma de segregacin de las actividades en la cual los bienes son hechos por especialistas para intercambio ms all del sitio de produccin. La definicin de Clarck y Parry es luego retomada por Takeshi Inomata (2001:322) quien define la especializacin artesanal como la produccin de bienes alienables por un segmento de la poblacin para el consumo fuera de las unidades de produccin domstica (household) propias de los productores. En este caso tambin se aplica la definicin a un rea de produccin de hogar o domstica, pero se puede hacer extensiva a todos los tipos de unidades de produccin artesanal. Igualmente, M.J. Rowlands (1971:212) nombra el trmino especialista profesional (professional specialist) para referirse a lo que usualmente se ha aplicado al artesano que no produce el volumen de su propia comida y es por lo tanto dependiente de la comunidad para mantenerlo. De aqu es fcil deducir que esta carencia en la produccin de su comida, sea de manera parcial o total, se debe a que se dedica a actividades productivas especializadas de bienes artesanales. El artesano especialista no produce su comida, la obtiene por otras vas, producto de su produccin artesanal. Finalmente, cito a Raoul Naroll (1956:694) quien define especialidad artesanal (Craft specialty) como un modelo social de manufactura (o reparacin) de un artefacto durable para uso de un miembro de una unidad estudiada diferente a la del fabricante (o reparador). Observemos, a partir de las definiciones indicadas, que la especializacin artesanal seala como rasgo crtico que la produccin est orientada para el consumo al exterior de la unidad de produccin artesanal, o sea, que el consumidor no pertenece a la unidad de produccin artesanal del productor. Esta concepcin me parece demasiado rgida, sobre todo si vemos la produccin especializada a nivel individual o de hogar, y en un grado de independencia, puesto que, eventualmente, parte de la produccin pudo ser consumida al interior de la unidad de produccin. Nos parece que el grado de apertura al consumo interno dentro de una unidad de produccin especializada depender del tipo de especializacin, del tipo de unidad de produccin, del tipo de producto final que se obtiene, del tipo de comercio y de la sociedad en la que se vive. Si una mujer hila y teje para producir vestidos con la intencin de intercambiarlos con productos para el sustento familiar, es ilgico pensar que parte de sus tejidos no fueron destinados para ser usados por miembros de su familia. En un segundo ejemplo, un taller ligado a un estado que controla la produccin artesanal, que produce ornamentos corporales de metal para la elite, no presentar consumo ninguno aparente al interior de dicho taller. En otro ejemplo, un taller auspiciado por un maestro artesano, que produce vasijas de cermica domstica puede entregar a sus artesanos una porcin de la produccin como parte de pago. Algunos investigadores consideran que las definiciones arriba mencionadas son contradictorias toda vez que en el campo etnogrfico la informacin muestra la

presencia de individuos o grupos de especialistas operando dentro de una economa de subsistencia, sin produccin de excedente (por ejemplo el mismo Rowlands op. cit.: 212). Esto posiblemente se debe a una interpretacin errnea del trmino, influida por la concepcin moderna que tenemos de l. No es lo mismo decir artesano especialista que experto en, an cuando la especializacin artesanal ocasione un grado determinado de experiencia y destreza. Por ejemplo, un cazador-recolector que manufactura con cierta habilidad puntas de proyectil para cazar y procurarse el alimento, no es un especialista, salvo que lo entendamos en el sentido moderno del trmino4. A este punto, basado en la lectura de la bibliografa especializada que trata sobre el tema me atrevo a dar una definicin de especializacin artesanal y artesano especialista. Llamo especializacin artesanal a la produccin de objetos artesanales cuyo fin primero y acaso nico es la satisfaccin de consumidores que no forman parte de la unidad de produccin artesanal. Llamo artesano especialista al individuo que cumple uno, varios o todos los pasos tecnolgicos en la manufactura de productos artesanales, cuyos consumidores primeros se ubican fuera de su unidad de produccin. Cuantos pasos cumpla un artesano especialista dentro de la cadena operativa depender del grado de especializacin de la unidad de produccin artesanal. La unidad de produccin artesanal describe el tamao grupal y las relaciones sociales de los individuos que integran el grupo de artesanos, que regularmente cooperan para producir un corpus reconocido de bienes artesanales. En un extremo est la produccin domstica o de hogar5 (household production), sea esta individual o grupal, en la cual los productos artesanales son producidos dentro de una configuracin domstica por un miembro determinado de la familia o un pequeo grupo de individuos relacionados que viven juntos. En el otro extremo est la fbrica, o el taller en un contexto no industrial, son espacios de produccin cuyo personal est conformado por individuos no relacionados los cuales son reclutados voluntariamente a cambio de un salario o involuntariamente por medio de cautiverio, esclavitud o trabajo obligatorio como compromiso tributario (Costin y Hagstrum 1995:620). El grado de especializacin artesanal est en directa relacin con la cantidad de oficios artesanales que se involucran dentro de la cadena operativa de un producto artesanal determinado. Dicho de otro modo, es la divisin del trabajo en tareas ms simples. Bsicamente, un taller tendr un mayor grado de especializacin que una unidad de produccin domstica. Por ejemplo, la recoleccin, molienda y preparacin de una pasta arcillosa para la elaboracin de la cermica puede constituir el oficio de una sola persona en una unidad de produccin domstica, mientras que cada una de estas tres actividades puede constituir tres oficios para tres personas diferentes en un taller. Arqueolgicamente, identificar un contexto especializado domstico ser muy difcil, a diferencia de un contexto de taller, donde la especializacin es intrnseca.

Como lo seala Jon Muller (op cit.: 491), no se debe usar el trmino especialista para nombrar a un individuo que meramente hace una actividad u oficio mejor que sus pares. 5 Segn Melissa Hagstrum (2001:47) el grupo domstico es el componente ms bsico y adaptable de la organizacin social de los humanos. Bsicamente est conformado por gente que comparte una vivienda. Para Lastell (1972:24-25, citado en Manzanilla 1986:14), un grupo domstico consiste en los individuos que comparten el mismo espacio fsico para comer, dormir, descansar, crecer, procrear, etctera. En pocas tempranas, este mismo espacio era tambin aquel en el que el grupo trabajaba conjuntamente. Existen tres criterios para definir, pues, al grupo domstico: el de la residencia, el de las actividades compartidas y el del parentesco. Los dos primeros son de carcter universal, mientras que el ltimo no lo es, particularmente el caso de la existencia de sirvientes, visitantes y huspedes.

En base a algunos criterios sealados por diversos investigadores que tratan el tema de la especializacin artesanal6, sealo algunas de las caractersticas ms importantes de la produccin artesanal especializada: (1) se desarrolla dentro de las sociedades noigualitarias, con la emergencia de las elites y el incremento de la centralizacin poltica; (2) refleja, junto con la estratificacin social, la distribucin diferencial de recursos y el manejo social de esos recursos; (3) involucra diferenciacin econmica e interdependencia: la existencia de individuos que producen bienes duraderos para una ms amplia poblacin de consumidores; (4) no implica necesariamente una escala particular de produccin ni una cantidad de tiempo invertida por ao de produccin. Esto depender del grado de especializacin y del desarrollo socio poltico concreto de cada sociedad; (5) su organizacin vara segn el tipo de sociedad y dentro de un tipo de sociedad. No es una forma unitaria de organizacin econmica, por el contrario debe ser vista como un amplio concepto que abarca diversos tipos distintivos de organizacin; (6) involucra un aumento en la divisin del trabajo lo que redunda en un incremento de la habilidad de cada trabajador, reduccin del tiempo de manufactura, incremento de la produccin y la productividad y de la mejora de las tcnicas. Los aportes de tipologas sobre especializacin son variados, pero dos son los ms utilizados y responden a las variables de afiliacin o contexto de produccin e intensidad de la especializacin. Segn el grado de afiliacin o el contexto de produccin existen dos polos claramente definidos: los artesanos especialistas adjuntos o dependientes y los independientes. Ambos tipos difieren en trminos de sus productos, intensidad, organizacin y productividad (Brumfiel y Earle op cit.: 5) pero esta distincin es mucho ms importante cuando hablamos de sociedades complejas, como la mochica. Ambos tipos, independiente y dependiente (o adjunta), recalco, deben entenderse como dos polos extremos, en medio de los cuales se puede identificar una gama de variantes. Ya Inomata haba sealado el cuidado que se debe tener en cuanto a la rigidez en el uso de estos polos. Incluso, un artesano en particular puede participar en varios tipos de especializacin artesanal o de oficio (ibid.:302). El artesano especialista independiente produce bienes o servicios para un mercado de demanda no especificado que vara de acuerdo a condiciones econmicas, sociales y polticas (Brumfiel y Earle op cit.), aunque la tendencia apunta a la produccin de bienes utilitarios que sirven bsicamente para las necesidades de los hogares (Janusek 1999:109). Conserva sus derechos de enajenacin o alienacin, sin ningn control por parte de auspiciantes o patrones (Clark y Parry op cit.:298). Los productos, la intensidad, organizacin y la productividad de los especialistas independientes esta guiada por los principios de eficiencia y seguridad, y estn sujetos a la competencia. Un artesano especialista dependiente o adjunto, en cambio, produce bienes o servicios para un patrn, sea la elite social o una institucin de gobierno. Se vuelve comn en las organizaciones complejas, donde hay una marcada diferenciacin social. Los especialistas adjuntos estn contractualmente atados a sus auspiciantes o patrones. Los patrones poseen los derechos de distribucin y autorizacin sobre los productos, as como sobre el trabajo especializado y la lealtad del artesano, pero tambin se aseguran de que todas las necesidades bsicas de los artesanos especialistas a su cargo estn cubiertas (ibidem:298; Brumfiel y Earle op cit.:5). Este tipo de artesano especialista est comprometido generalmente en la manufactura de tems de riqueza y armamento. Como se puede entender, la
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Entre los autores que presentan en sus artculos una disertacin interesante sobre algunas caractersticas de la especializacin tenemos a Prudente Rice (1981); Carla Sinopoli (1988); Elizabeth Brumfiel y Timothy Earle (1987); John Clark y William Parry, op. cit.; Blackman M. James, Gil J. Stein y Pamela Vandiver op. cit.; Cathy Costin y Melissa Hagstrum, op. cit.

especializacin artesanal dependiente involucra un fuerte rasgo econmico y poltico. An cuando tambin la produccin de los artesanos especialistas dependientes responde a consideraciones de eficiencia y seguridad, sta se desarrolla en primer lugar en respuesta a necesidades de control en la economa poltica. Aparece como consecuencia del deseo explcito de las elites gobernantes, de controlar la produccin y distribucin de ciertos artculos con carga poltica y dirigir las actividades de importancia poltica crucial como la tributacin, guerra y rituales pblicos. Dicho de otra manera, los artesanos especialistas dependientes se desarrollan en cercana asociacin con las elites gobernantes y las instituciones como un significado directo de corroboracin y mantenimiento del control sobre la influencia econmica, el poder coercitivo y la legitimacin (ibidem). Una variante interesante es la especializacin artesanal adscrita o incrustada (embedded specialization) propuesta por Kenneth M. Ames (1995), y desarrollada por John W. Janusek (op cit.) 7 al sur del Per. Ames define a los especialistas incrustados o adscritos como especialistas a tiempo-parcial o a tiempo completo cuya vocacin es parte de la economa del hogar o de la comunidad local. El trabajo de este especialista artesano es definido en trminos de parentesco, y no en trminos econmicos o de clase (Inomata op cit.:323). Tambin en el caso de la intensidad de la produccin especializada, se han identificado dos polos: especialistas a medio tiempo y especialistas a tiempo completo. Los especialistas a medio tiempo (part-time) son aquellos para los cuales la produccin de un bien artesanal es subsidiaria de otras formas de subsistencia, como la agricultura; o que rota en diferentes oficios, trabajando en cada uno a medio tiempo. En la especializacin a tiempo completo (full-time) el artesano se desliga de toda actividad de subsistencia, y se dedica de manera exclusiva a la produccin de un bien artesanal, tarea u oficio especfico. Este se procura sus otras necesidades a travs del intercambio de los bienes que el produce o del salario que percibe (Clark y Parry op cit.:298). Una forma de especializacin especial es la denominada especializacin de por vida (Life-time). En el imperio Inca, los artesanos eran removidos de sus grupos tnicos y trasladados a la capital imperial para producir para el inca y la nobleza durante el resto de su vida. Era un oficio obligado pero que reciba muchos beneficios, convirtiendo a los artesanos en una clase social propiamente dicha (ibidem).

EL TALLER DE TEJEDURA MOCHICA EN LA ICONOGRAFA

Slo existe una vasija mochica que ilustre pictogrficamente una actividad productiva. La vasija en cuestin, actualmente en el British Museum de Londres, tiene forma de campana, de base plana, y pertenece al estilo Mochica IV. No se conocen en la actualidad otras escenas iconogrficas donde se representen esta u otras actividades especializadas, a excepcin de una vasija escultrica que representa una escena de
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Segn Janusek, en los centros Tiwanaku muchos productos artesanales fueron producidos por grupos de parentesco que residieron en complejos residenciales de gran tamao. Esta produccin tcnica sirvi a la poltica econmica de la unidad poltica en general y a las demandas de la poblacin no especializada, pero no fue estrictamente independiente ni directamente dependiente de los intereses de la elite. Por lo tanto, la produccin artesanal estuvo arraigada en principios segmentarios de orden sociopoltico, siendo local pero no totalmente autnoma. En una escala comparativa, se sugiere que la produccin de tipo inclusiva caracteriz a los estados que enfatizaron estrategias corporativas de integracin poltica. Para este autor Un modelo de especializacin inclusiva arraigado en perdurables principios de orden econmico y social, explica mejor al menos algunas actividades especializadas aqu [en Tiwanacu].

produccin metalrgica. Vctor W. Algunos investigadores, como Rafael Larco (2001) y Christopher Donnan (1978) han hecho una breve descripcin e interpretacin de esta iconografa, pero es Cristbal Campana (1994) quien hace la descripcin e interpretacin ms detallada del contenido de la misma (figura 1). La escena tiene una forma circular dadas las caractersticas formales del soporte y est retratada en la parte interna del mismo. En esta escena aparecen ocho tejedoras trabajando con telares de cintura, sentadas sobre lo que parece ser plataformas de barro. Varios postes u horcones sostienen un techo hecho de algn tipo de fibra coricea, salvo en dos casos. Larco resalta que estas tejedoras no estn separadas por habitaciones propiamente dichas, sino que se habilitaban las llamadas tasajeras hechas de cuatro horcones con sus respectivos travesaos y de sencillos techos de enea o fajina, que solamente les libraba del sol quemante (Larco op cit.:186). En los extremos y en la parte central de la plataforma se aprecian personajes de cierta importancia segn sus vestiduras, que parecen estar realizando alguna transaccin. De manera general se observan entonces dos sub-escenas: mujeres tejiendo y hombres de alto rango interactuando. Interpretando a Campana este espacio podra estar enmarcado en un ambiente ortogonal a manera de patio, de tres plataformas aterrazadas y techadas, unidas formando una doble L o una U. Puesto que es una representacin compleja, Campana divide el dibujo en cinco escenas. Las escenas A (figura 3) y C (figura 4) corresponden a los personajes que conversan y tratan, mientras que el resto de escenas (escenas B, D y E de Campana; figuras 5 y 6) corresponden a las tejedoras. En las escenas A y C de Campana se encuentran interactuando personajes de status importante, segn la vestimenta. En la escena A interactan cuatro personajes vestidos elegantemente. Para Larco se trata de mujeres y seala que su severidad e indumentaria presupone que eran grandes seoras a cargo del taller (Larco op cit.:184). Para Campana son varones. Lo que no se discute es que se trata de personajes importantes, aunque no del mismo rango o status. Creo, dadas las caractersticas de la indumentaria (gorros, turbantes, tocados, tnicas), los ornamentos (orejeras) y la pintura facial, que se trata de hombres casi con seguridad, como lo seala Campana.

DATOS ETNOHISTRICOS

Pedro Oviedo, en su Relacin de 1572 en el valle de Trujillo, dijo que se habla la lengua llamada de los mochicas; las mujeres se visten como las de Tumbes y los hombres lo hacen con camisetas y paetes, slo que llevan en la cabeza unas madejas de lana hilada colorada y muy fina que dan una vuelta y caen como barbiquejo. Los hombres usan una manta como capa y tienen por afrenta andar sin ella. Pedro Cieza de Len cuenta en Crnica del Per que en Quito, eran las mujeres las que labran los campos y los maridos quienes hilan y tejen, cosa que el cronista tambin vio en el Cusco. Aade ms adelante que los habitantes del valle de Pacasmayo eran fabricantes de gran cantidad de ropa. Al hablar sobre la vestimenta, dice que en el caso de los indios de los llanos, los hombres vestan con camisetas de algodn y mantas largas, y las mujeres usaban una tnica larga y ancha a manera de capuz, abierta por los dos lados para dar salida a los brazos. Agustn de Zrate, en su crnica titulada Historia del Descubrimiento y Conquista del Per, seala con respecto a las mujeres de la costa que visten unos hbitos de algodn hasta los pies, a manera de lobas y los hombres traen unos paetes y unas tnicas hasta la rodilla y encima unas mantas: todos visten igual y la diferencia est en el tocado de las gentes de cada pueblo, siendo lo comn rodear la

cabeza de cordones de lana de distintos colores. Pedro Gutirrez de Santa Clara al hablar de los yungas8 de la costa en sus Crnicas del Per, con respecto a la forma de vestirse sostiene que todos andan desnudos, en cueros, y apenas usan de alguna manta muy delgada para cubrirse; que llevan cabellos largos como las mujeres y que los trenzan y atan en la cabeza con cintas de diversos colores; que se depilan con tenazuelas; que las mujeres andan desnudas y cuando ms con unas pampanillas de lienzo delgado, cuando son casadas, pues las solteras, a las que llaman chinas, no se ponen nada; traen los cabellos sueltos por las espaldas y se ponen por afeite un poco de bermelln, pintndose la cara de mil modos diversos. Segn Pedro Sancho, en su Relacin, los habitantes de la costa visten todos de algodn. Pedro Gutirrez de Santa Clara al hablar de los yungas de la costa en sus Crnicas del Per, menciona cinco especies de algodn: blanco, azul, pardo, leonado y amarillo y dice ser tales colores cosa natural aunque parecen las motas teidas. Por su parte, Bernab Cobo hace una descripcin de los telares horizontales y los tejidos. Seala tambin que las mujeres hilan tanto en el interior de sus hogares como cuando caminan fuera de ellos, ya estn paradas o ya estn andando. La ropa de algodn era propia de los yungas y habitantes de la costa, en tanto que los de la sierra slo vestan de lana. El cronista Bernab Cobo destaca la atencin que se prestaba al teido, puesto que existan indios que tenan a cargo de coger los colores con que se tean las ropas, que eran tintoreros /y/ que llaman cauticamayos. El cronista Bernab Cobo tambin describe el proceso del hilado que dice se realizaba con una rueca ms que un palillo de una tercia de largo y menos grueso que un dedo, con una argollita en la parte alta de lo mismo, como una manilla, no del todo cerrada, en el cual acomodan el copo de lana o algodn, y teniendo esta rueca en la mano izquierda, en la derecha traen el huso; y lo ms comn suele ser hilar sin rueca, revolviendo en copo en la muecacuando hilan sentadas suelen asentar el huso sobre algunos platillos de barro. Esta forma de trabajar era mucho ms frecuente en la costa debido a que la fibra de algodn tena menos resistencia que la de la lana, y no sola aguantar la cada del huso. El padre Bartolom de Las Casas, al tratar el tema de la muerte, seala que las mujeres eran enterradas con sus telares, husos y ruecas. El Inca Garcilaso de la Vega, en sus Comentarios Reales de los Incas al hablar del torcido e hilado nos dice que nunca lo tuercen sencillo, y turcenlo las mismas mujeres de la misma suerte que lo hilan; y a esto suelen algunas veces ayudar los varones, particularmente los viejos que no estn ya para otros trabajos. Garcilaso, nos dice tambin que esta actividad estaba ligada al gnero femenino; segn Garcilaso suelen tener con ellos [los muertos] los instrumentos de que ellos usaban en vida, las mujeres eran enterradas con husos cestillos con los tiles de labor y mazorcas de algodn y lana. Siguiendo con el torcido, Garcilaso escribe que lo efectuaban las indias no slo en sus casas, sino tambin cuando andaban fuera dellas, ora estn paradas, ora ayan andando, que como no lleven las manos ocupadas, no les es impedimento el andar para que dejen de ir hilando, e incluso en sus visitas sacaban la rueca del hilado e hilaban en buena conversacin. El calendario Agrcola de Guamn Poma de Ayala, ilustrado en Nueva Coronica y Buen Gobierno seala el mes de enero (sara papa hallmay mita) para las actividades de hilado y tejido. Mientras se estn oreando los productos, se hace el trabajo colectivo (minca) del hilado y el tejido Este trabajo contina en el mes de febrero (chacmacuy quilla). Luego se retoma en el mes de junio (quinua cacoy quilla), luego en el mes de octubre. El cronista Gutirrez de Santa Clara escribi que el cuarto mes, Puzcoayquiz
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Yunga es el nombre que los serranos daban en general a la gente de la costa.

(setiembre) era destinado al tejido, tarea principalmente femenina. Igualmente Diego Fernndez, el Palentino, seal que Pushka ki, setiembre, era el mes destinado a hilar y tejer muy buena ropa para sus fiestas y regocijos. El padre Acosta9 seala tambin la existencia de trabajo artesanal especializado al decir que otros oficios que no son para cosas comunes y ordinarias de la vida humana, tenan sus propios y especiales oficiales, como eran plateros y pintores y olleros y barqueros y contadores y taedores, y en los mismos oficios de tejer y labrar o edificar, haba maestros para obra prima, de que se servan los seores (citado en Valcarcel 1985, T2:111).El Licenciado Falcn10 trae un cuadro de las ocupaciones u oficios en la costa y en la sierra. Cada trabajador se denomina con la especialidad respectiva, nombre al cual sigue la palabra Camayoc que significa encargado. Los oficios relacionados a la actividad textil en la costa se pueden ver en la tabla 1. Aunque estas palabras son quechuas, la existencia de nombres especficos para cada actividad textil especfica en la costa nos da una idea del grado de la especializacin en la produccin textil alcanzada por el costeo prehispnico. Igual fenmeno se da en la sierra. Las mamaconas tenan por ocupacin hilar lana para los vestidos del Inca y de sus principales mujeres, y tejer cumbis y mamachumbis, que son las fajas con que se cien las mujeres, y huinchas para sus cabezas. Trabajaban tambin sus propios vestidos. Donde estas mujeres vivan no entraba ningn hombre so pena de la vida.

DATOS ETNOGRFICOS

Al hablar de la especializacin y divisin del trabajo en la Campia de Moche, John Gillin (1947:66) sostiene que entre las actividades de los hombres se encontraba la elaboracin de redes de pesca. Mientras que entre las actividades exclusivamente femeninas se hallaban el hilado y tejido. Las labores de cestera eran en cambio compartidas por ambos sexos. Con respecto al tejido Gillin sostiene que esta actividad se ha dejado de practicar en la Campia desde inicios del siglo XX. Tambin reporta el cultivo de algodn pardo en la Campia aunque sostiene que son cultivos raros. Reporta tambin la permanencia del uso del gingham, un vestido largo de una pieza (ibid) que usan las mujeres.

LA ACTIVIDAD TEXTIL EN HUACAS DEL SOL Y DE LA LUNA

Antes de entrar a hablar sobre las evidencias o datos arqueolgicos con los que contamos, quisiera recapitular sobre los escenarios y elementos que deberamos identificar. Qu evidencia dejara un taller de preparacin de fibra de algodn? Primero hagmonos mentalmente una escena de una zona de preparacin de fibra de algodn. Veremos personas en un patio seleccionando y desmotando las fibras con las manos. Luego, veremos personas en un patio, acaso el mismo patio, vareando rtmicamente el algodn con ramas de arbustos. El algodn ya vareado pudo ser guardado en silos, los mismos que se utilizaban para guardar el algodn virgen. Como vemos, el proceso no
9 Acosta, Jos de (1590) Historia natural y moral de Las Indias. Biblioteca de Autores Espaoles. Madrid, 1954. 10 Falcn, Licenciado (1567) Representacin por el licenciado Falcn en Concilio Provincial sobre los daos y molestias que se hacen a los indios. Coleccin Arteaga-Romero. XI. Lima 1918. Citado en Valcrcel, Luis E., op. cit., T2, pp. 120.

necesita de arquitectura elaborada (salvo los silos, posiblemente ubicados en un sitio adyacente a un patio) ni de herramientas. Identificar arqueolgicamente una zona de preparacin de hilos es pues muy complejo. Una evidencia sugestiva sera encontrar silos conteniendo fibras de algodn tanto virgen como vareado. En una zona destinada al entintado de la fibra necesitara de vasijas y un fogn donde hervir los tintes con las fibras. En el caso de que los tintes se preparen en este mismo espacio, deberamos contar con un batn y mano de moler para pulverizar la materia prima as como pequeas vasijas abiertas, como cuencos y platos donde colocar la materia prima ya molida. El color de los tintes preparados debera quedarse impreso en las paredes internas de los cuencos y platos, as como en las vasijas utilizadas para mezclar el tinte con las fibras por lo que arqueolgicamente, un espacio que cuente con un fogn, y una zona de molienda as como fragmentos de cermica con huellas de tintes impresos en sus paredes sera muy sugestivo. Qu evidencia dejara un taller de hilado? Siguiendo el proceso mental anterior, una zona de produccin de hilos podra tener estructuras tipo depsito o silos donde se guardaba la fibra, tanto antes como despus de ser hilada, posiblemente adyacentes a un patio donde los artesanos se dedicaban a hilar, con sus husos, volantes de huso y caites. Arqueolgicamente deberamos encontrar restos de husos y volantes de huso desechados y eventualmente un caite para inferir una zona de produccin de hilos. El hallazgo de volantes de huso ha sido recurrente en la mayora de los CAs excavados, ms no ha sido el caso de los husos y caites, pues hasta el momento no se han registrado ninguno. Qu evidencia dejara un taller de tejedura? Si la forma del taller de tejedura registrado iconogrficamente en la vasija Mochica IV ya descrita fuera un patrn arquitectnico, deberamos encontrar arqueolgicamente patios rodeados en tres de sus lados por banquetas a manera de plataformas, con huellas de postes y restos de los techos, asociados a agujas largas, y acaso otros elementos como telares o partes de telares. Sera muy optimista esperar encontrar telares o partes de telares. stos, como se ha mencionado, son reparados si se estropean, y son pasados en herencia de generacin en generacin, segn el dato etnogrfico. Si es factible encontrar arqueolgicamente agujas enteras desechadas por algn motivo o fracturadas, producto del uso cotidiano. El tejido no produce deshechos de fabricacin, por lo cual no es posible encontrar telas desechadas por defectos en su estructura. Material arqueolgico mueble Los residentes de los conjuntos arquitectnicos conservaban la mayora de sus bienes y los llevaban con ellos cuando abandonaban los espacios arquitectnicos. Pero, como seala Linda Manzanilla (1996:288), en la excavacin arqueolgica es posible hallar trazas de algn desecho de facto en ciertos ambientes, y en algunos casos excepcionales de reas de locus agendi, es decir, tal y como fueron dejadas al momento de ser abandonadas. La actividad textil est documentada en el yacimiento arqueolgico debido principalmente a la presencia de herramientas, materias primas y productos terminados: volantes de husos, agujas, algodn y tejidos. Las actividades productivas mejor documentadas son el hilado y el tejido. No tenemos mayores indicadores sobre actividades de preparacin y teido de fibras. La constante actividad de hilado en el yacimiento se sustenta en la abundante presencia de volantes de huso dentro de los diferentes conjuntos arquitectnicos excavados y en algunos contextos funerarios. Tambin es un indicador el yapato o tiza de huaca, que aparece en la mayora de los CAs excavados. No se han registrado husos en las excavaciones, hasta el momento, ni siquiera en las tumbas. Puesto que en la

mayora de los casos, los husos son hechos de madera, estos se podran haber podrido y desintegrado debido a la humedad producida por la presencia de la capa fretica. Claude Chapdelaine (2003:264) report el nico caso de presencia de algodn en contextos arquitectnicos del yacimiento arqueolgico. Se trata del CA 9, un posible taller textil segn Chapdelaine, aunque este investigador no nos indic en su informe si este algodn estaba ya preparado para ser hilado, desmotado y vareado, o si ya estaba hilado, listo para la tejedura. Es interesante notar la casi total ausencia de elementos asociados a las actividades del tejido, a excepcin de las agujas largas. Hasta el momento no se ha registrado en ningn contexto dentro del yacimiento arqueolgico telares o partes de telares, como si ha sucedido, aunque en muy pocos casos, en otros yacimientos prehispnicos y asociados a tumbas, ms no a zonas de produccin textil (salvo el caso de la espada en Pampa Grande). Se sabe por informacin etnogrfica que los telares son dados en herencia a los descendientes de los artesanos textiles. Cuando un telar se estropea, no es desechado, sino reparado, y su uso se puede extender a varias generaciones (Castro 2005:94). Quizs sea esta la razn por la cual no hallamos los telares o sus partes integrantes ni en las zonas de produccin ni en los contextos funerarios.

La evidencia en los conjuntos arquitectnicos La informacin ms detallada con la que se cuenta es aquella de los conjuntos arquitectnicos excavados por alumnos de la Escuela de Arqueologa de la UNT. De estos, los CAs 17, 27, 30 y 35, presentaron una cantidad abundante de piruros en los pisos y rellenos arquitectnicos (ver tablas 2 y 3). El CA 5 fue excavado por el proyecto ZUM (Chapdelaine et al. 2003). La distribucin de los elementos hallados dentro de los espacios arquitectnicos y las actividades deducibles en dichos espacios indicaran que este CA bien puede ser considerado un taller para la produccin de yapato y otros productos derivados de las conchas marinas molidas y quemadas. El CA 17 (Cruz et al. 2003; Almonacid et al. 2006) tiene un rea de produccin de abalorios de piedra. En el CA27 (Gamarra et al. 2003), se registr un taller para la produccin de lminas de metal, en los pisos 2 (ambiente 27-30) y 3 (ambiente 27-15). El CA 30 (Tello et al. 2004; Bezzolo et al. 2004) ha sido definido como un conjunto residencial de nivel social intermedio. El CA 35 (Corrales et al. 2001; Barriga et al. 2002; Chuquipoma et al. 2003; Tello et al. 2006; Angulo et al. 2004; Eslava et al. 2005) ha sido definido como un conjunto residencial y administrativo. Las tablas 2 y 3 muestran la cantidad de agujas y piruros encontradas en los conjuntos arquitectnicos del Ncleo Urbano para los tres ltimos pisos de ocupacin (pisos 3, 2 y 1). Lamentablemente, los informes presentados por el proyecto ZUM para otros conjuntos arquitectnicos no cuentan con informacin detallada referente a los piruros y agujas para poder hacer una comparacin ms amplia y ms confiable, a excepcin del informe sobre el CA 5. Un estudio en proceso por parte del Proyecto Huaca de la Luna ha elaborado una base de datos de tumbas excavadas en el yacimiento arqueolgico, actualizada hasta el ao 2002. Se tiene un total de 150 tumbas, entre simples y mltiples, con un total de 197 individuos, la mayora pertenecientes a la fase Mochica IV. De stas, slo 21 tumbas (14%) presentan piruros dentro de su ajuar funerario (ver tabla 9), en un nmero que oscila entre 1 y 6, predominando fuertemente las tumbas que presentan slo 1 piruro. Al menos 16 tumbas (76,19%) pertenecen a individuos adultos, y slo dos tumbas

pertenecen a adolescentes (9,52%) (ver tabla 4). Productos Terminados La muestra de los tejidos mejor conservados provino de los edificios monumentales (Huaca del Sol y Huaca de la Luna); una muestra reducida aunque bastante aceptable si lo comparamos con los pocos fragmentos pequeos que se encuentran ocasionalmente en el ncleo urbano. Las estructuras son muy frgiles, y su estado de conservacin se podra calificar como regular, aunque la mayor parte de la estructura de los tejidos se conserva lo suficiente como para hacer el anlisis respectivo. La presencia de tejidos en el Ncleo Urbano es prcticamente nula, y se reduce a poqusimos fragmentos, aparentemente telas llanas muy simples. Un factor para la ausencia de estas telas es la presencia de una capa fretica relativamente alta, cuya humedad contribuy a deteriorar las telas hasta el punto de su destruccin total. En condiciones ptimas ambientales, esperaramos encontrar estas telas en los entierros humanos practicados al interior de los conjuntos residenciales, vistiendo o envolviendo al difunto. Fuera de los contextos rituales funerarios o de otro tipo es poco probable encontrar telas, toda vez que es lgico pensar que el dueo de ellas las llev con l cuando abandon la ciudad. Tampoco es posible encontrar telas dentro de los contextos de produccin especializada, toda vez que el proceso de tejedura no presupone el riesgo de productos desechados por defectos de fabricacin: una tela que en el proceso de elaboracin en el telar resultara defectuosa a los ojos de la tejedora puede desentrelazarse y volverse a entrelazar hasta satisfacer en el resultado al artesano, sin ningn problema. Los pocos tejidos que se han podido rescatar en el yacimiento fueron encontrados dentro de los edificios mayores y medios (Huaca del Sol, Huaca de la Luna, Plataforma Uhle), los cuales no se encuentra en contacto directo con la superficie original del terreno y por lo tanto no estn expuestos a la humedad en la misma forma que en el Ncleo Urbano. Sin embargo, estas telas se registraron en mal estado de conservacin, debido a otros agentes destructivos del tipo ambiental, qumico y biolgico. Los mejores especimenes encontrados se detallan a continuacin y varios de ellos han sido motivo de anlisis y de la publicacin de artculos descriptivos. Como se aprecia en la tabla 5, la muestra consta de 21 piezas de las cuales slo se han analizado 20. La pieza 21 est an pendiente de anlisis. Algunas de las piezas fueron halladas en una situacin en que es imposible definir si son varias estructuras enterradas juntas, o se trata de una sola estructura doblada en varias partes. Para los efectos de anlisis, en su momento, se consider analizarlas como una sola pieza por compartir los mismos rasgos estructurales. La muestra est conformada por telas llanas, sargas, dobles telas y tapices. Contexto arquitectnico La ejecucin de actividades ligadas a la produccin de objetos textiles no exigi la construccin de estructuras arquitectnicas complejas, como ya se ha visto al inicio de este captulo. Para las labores de hilado por ejemplo no hace falta mayor espacio que un patio, por lo cual el dato arquitectnico per se es insuficiente. Aparentemente, el espacio ms complejo arquitectnicamente hablando fue aquel ligado a las actividades de tejido, segn se deduce de la escena iconogrfica ya comentada previamente. En este sentido, se han identificado por lo menos 3 espacios arquitectnicamente similares en el ncleo urbano, esto es, un espacio abierto rodeado en tres de sus flancos por banquetas largas a manera de plataformas: 1. La denominada Plaza 1 del Ncleo Urbano, registrada por Claude Chapdelaine (2003:256-257), se encuentra rodeada por espacios arquitectnicos definidos por

este investigador como los conjuntos CA11 (al norte), CA12 (al sur, donde se identific un taller de abalorios), CA9 (al este, donde se ubicaron posibles reas de produccin textil) y un callejn al oeste (ver figura 45).No est claro, segn mi punto de vista, si estamos hablando de una plaza, o simplemente de un patio, pues los CAs 11 y 12 han sido definidos de manera parcial y bien podran configurar una unidad con la llamada plaza 1, la cual tiene un tamao similar al patio principal (ambiente 1) del CA30. Esta supuesta plaza presenta un nico acceso en su lado noroeste, a travs de un callejn. Presenta tres banquetas largas a manera de terrazas, y la ms importante, al lado este, con dos niveles, tena evidencias de postes para sostener un techo. En su interior se encontraron 7 piruros, de los cuales 5 estaban en el interior de una vasija y los otros dos dentro de uno de los hoyos de poste. Un fogn fue ubicado al sur del patio, sobre el piso. 2. La plaza 2 del Ncleo Urbano, tambin registrada por Claude Chapdelaine, es descrita como un sistema de banqueta y rampa con una conexin a una calle. Las banquetas estn ubicadas al costado de cada muro y hay alas que le dan una forma en U a la banqueta este. Se puede ingresar a esta segunda plaza por la esquina sureste. Una banqueta exterior, paralela a la banqueta que hace de lmite sur de la plaza, restringe el acceso a la plaza y tambin permite el control del ingreso a este lugar pblico que tiene una planificacin ms definida que en la primera plaza [Plaza 1]. No podemos precisar por el momento la funcin de esta plaza, pero segn parece por su limpieza y la ausencia de basura funcionaba como un espacio de carcter ms bien civil o religioso, en comparacin con la primera plaza donde encontramos dos fogones, cuatro vasijas domsticas, cermica y piruros. El ambiente 1 del CA30, o ambiente 30-1, es un patio (Bezzolo et al. op cit.:155) segn sus excavadores. Presenta banquetas largas adosadas a sus muros, siendo ms alta la banqueta del lado norte, pero el contexto ha sido muy disturbado. En su ltima ocupacin (piso 1) presenta 3 vanos de acceso: uno en la esquina suroeste, que colinda con el ambiente 30-34; otro en la esquina sureste, a travs de un pasadizo, que colinda con el ambiente 30-30; y un tercero en el noreste, que colinda con el ambiente 30-9 y 30-10. Este espacio ha sido definido por sus excavadores como ambiente ordenador a partir del cual se articulaba el ingreso a los diferentes ambientes del CA30, y que en el se realizaban comidas o banquetes.

3.

Ninguno de estos tres espacios descritos presenta evidencias de actividades ligadas a la tejedura. La presencia de piruros en la plaza 1, la nica en la que se ha podido detectar evidencias de que sus banquetas estuvieron techadas, indicara actividades de hilado, sin que esto nos lleve a pensar necesariamente en un produccin de hilos especializada. El hilado pudo complementar otra actividad o actividades principales. Sin embargo, una posible produccin de hilos a nivel especializado tampoco se descarta. Igualmente, carecemos de evidencias sobre zonas asociadas a la preparacin de las fibras de algodn o la preparacin de tintes y teido de fibras. El CA 9: posible taller textil El conjunto 9 tiene una extensin de 576,22 m2; este conjunto se puede subdividir en cuatro subconjuntos del cual se han excavado 3 fases ocupacionales, todas ellas asociadas a cermica Moche IV y fechadas con posterioridad al 600 d.C. (Chapdelaine op cit.:270-271). Segn Santiago Uceda el subconjunto 1 era un rea de vivienda para servicios, por su pequea dimensin; el subconjunto 2 era un rea administrativa debido a la concentracin de depsitos en torno a un patio; el subconjunto 3, por la presencia de un mausoleo, sera la zona residencial del conjunto; y finalmente el subconjunto 4, se

puede considerar como un rea de servicio destinada a la preparacin de chicha y quizs como rea de reuniones corporativas, debido a la presencia de un conjunto de tinajas y fogones as como espacios amplios, posiblemente patios (Uceda 2005:295-295). Las excavaciones en este conjunto arquitectnico empezaron en el ao 1996, definindose su lado sur. El lado norte fue definido en la temporada 1997, completando la definicin de dicho conjunto en su ltima fase ocupacional (piso 111), en donde se identificaron zonas de cocina, molienda, depsitos, vestbulo y ambientes sin funcin definida (Chapdelaine 1998, 2000; Armas et al. 2000). De los 5 entierros humanos hallados en este conjunto, slo uno de los entierros, la tumba 5, fue hallado intacto. Este contexto funerario correspondera, segn Jos Armas y co-autores, a una mujer joven de entre 15 y 16 aos, de una clase social media, dedicada a las labores de textilera. Apoyaran esta hiptesis el hallazgo de piruros y fragmentos de agujas encontrados dentro de la tumba y al interior del ambiente 9-34, as como tambin el registro de 70 piruros, enteros y fragmentados elaborados de cermica, piedra y metal de diversos tamaos, formas y decoraciones reportados en el conjunto arquitectnico 9 (Armas et al. op cit.:99). En un artculo posterior Claude Chapdelaine reporta un total de 120 piruros as como restos de algodn. Segn Chapdelaine, el ambiente 9-34 tena una fuerte concentracin de piruros y puesto que la mujer tena como ajuar funerario tres piruros y dos agujas (de cobre y de hueso), este lugar debi haber servido para hilar y tejer (Chapdelaine 2003:269; el subrayado es nuestro). El ambiente 9-34 posee una forma rectangular, de 4,1 m de largo por 2,5 m de ancho, con el vano de acceso ubicado al noreste (Armas et al. op cit.:92). De los 120 volantes de huso registrados en este conjunto arquitectnico slo conocemos la procedencia de aquellos excavados en la temporada 1997, ms no de la temporada 1996. En 1997 se reportaron 41 volantes de huso y 9 agujas, entre enteras y fragmentadas, adems de los 3 volantes y dos agujas fragmentadas de la tumba 5. La mayora de los volantes (29 en total) proceden del ambiente 9-34, donde luego se encontr la tumba 5. Este es un nmero relativamente alto de volantes de huso para un espacio arquitectnico en un momento de ocupacin determinado. El ambiente 9-44 presenta una plataforma baja, ubicada al pie del muro este. Teniendo como referente la representacin iconogrfica del taller de tejedura, Chapdelaine (2001:76) deduce que el lder del conjunto 9 pudo sentarse en este espacio para controlar la produccin textil, de manera anloga al dibujo.

La denominacin numrica de pisos en el Proyecto Arqueolgico para el caso del Ncleo Urbano se basa en la posicin estratigrfica de los mismos. El primer piso arquitectnico que se identifica al momento de la excavacin es denominado piso 1, el cual se define de manera horizontal. Una vez definido se contina la excavacin hacia abajo hasta identificar el siguiente piso arquitectnico, al que se le denomina piso 2, y as sucesivamente. Al material existente entre piso y piso se le denomina relleno de piso, o simplemente relleno No se trata de edificios de varios pisos, sino de ocupaciones superpuestas y continuas, donde el piso de nmero ms alto es ms antiguo que el piso de nmero ms bajo. Una fase ocupacional puede incluir uno o ms pisos, pero estos pisos seran remodelaciones continuas dentro de un espacio y tiempo especfico de un piso original, que sera el piso ms profundo (p.e. piso 1, piso 1a, piso 1b, etc, en el cual el piso 1 es el ms profundo y antiguo dentro de la fase y los pisos 1a y 1b seran remodelaciones). Esto generalmente se deduce, por ejemplo, cuando entre piso y piso no hay un relleno ancho sino una delgada capa de arena o cuando se detectan nivelaciones por hundimiento de los pisos, en los cuales un piso y su remodelacin se encuentran en su punto de nivel.

11

RECAPITULACIN Y CONCLUSIONES SOBRE LAS RELACIONES SOCIALES DE LA PRODUCCIN TEXTIL EN HUACAS DEL SOL Y DE LA LUNA.

Poco o nada conocemos sobre las actividades productivas especializadas anteriores al 600 d.C. en el yacimiento. Nuestro conocimiento arqueolgico sobre la produccin especializada de bienes artesanales se limita a talleres excavados que corresponden a aos posteriores al 600 d.C., taxativo para cuestiones comparativas diacrnicas dentro del Ncleo Urbano. Hemos visto que el periodo entre el 600 y el 850 d.C. signific un cambio poltico importante en Huacas del Sol y de la Luna, que se tradujo en un aumento del poder de las elites urbanas y la disminucin del poder de las clases sacerdotales (Uceda op. cit.:308). Esto posiblemente fue un condicionante para la forma de organizacin de la produccin artesanal especializada en la ciudad y, en general, en las relaciones sociales de produccin a partir del 600 d.C. En el amplio corpus conocido de la iconografa mochica, as como la evidencia registrada en muchas tumbas y espacios arquitectnicos mochicas, se puede observar que las elites posean ricos atuendos bellamente decorados (adems de otros bienes suntuarios) cuya produccin debi estar en manos de artesanos textiles ligados de alguna manera a estamentos gubernamentales o a las elites. Es posible que el lector se haya hecho esta pregunta: Cmo podemos estar seguros que las piezas textiles encontradas en el yacimiento fueron producidas en talleres dentro del Ncleo Urbano y no obtenidas por intercambio y producidas en otro u otros sitios dentro del valle? Esta pregunta se sustenta en el hecho de que no se ha registrado de manera clara un taller textil dentro del Ncleo Urbano. Un argumento de peso a favor de la existencia de talleres textiles en el yacimiento, especficamente en el Ncleo Urbano, est en la existencia de otros talleres plenamente identificados, de produccin de objetos de piedra, metal y cermica. Si tenemos en cuenta la antigua y amplia tradicin textil panandina, me parece poco lgico pensar que los residentes del yacimiento no hubiesen producido sus propias piezas textiles. Dada la latente demanda de la elite de la ciudad de elementos suntuarios indicadores de su alto status, y la relacin directa entre el vestido y la identidad social, los ricos tejidos que debieron vestir para tal fin debieron en el caso de Huacas del Sol y de la Luna implicar una organizacin de la produccin a nivel especializado, in situ. Deducir cmo estuvo organizada la produccin textil especializada resulta un objetivo bastante complicado si no tenemos un contexto claro que nos ofrezca los datos necesarios para tal fin. Pero los datos con los que contamos nos pueden acercar a dicho objetivo. Intentar, en base a la sntesis de la informacin que poseemos, discutir aspectos ligados a las relaciones sociales de la produccin artesanal textil. El contexto de la produccin textil especializada La historiadora Mara Rostoworowski escribi: Merece que demos mayor atencin al status del artesano precolombino. La costa estaba ms desarrollada en este aspecto que la regin andina en el tiempo anterior e inmediato a la expansin cusquea () El alto nivel alcanzado por las culturas Yungas, tanto en el campo textil como en el de la cermica y de la metalurgia, hacen suponer que exista una especializacin en su manufactura, y que sus artfices le daban mayor dedicacin que en la sierra (1989:231). En este sentido, un rasgo caracterstico de la costa prehispnica tarda es la presencia de grupos o parcialidades, agrupados por oficios a manera de gremio, dedicados en exclusiva a la produccin de un tipo de producto artesanal. Estos grupos

tenan sus propios jefes; as, existan seores pescadores, chicheros, salineros, etc (ibid:133). Rostworowski (1992:212-213) indica que los artesanos tenan un papel importante en la costa, donde la especializacin laboral formaba parte del modelo organizativo () En otros lugares, como en Canta, todas las comunidades que componan un curacazgo se reunan en un tiempo sealado y se dedicaban a la confeccin de cermica y de textiles finos. La historiadora aade que tambin de una situacin especial gozaron los artesanos costeos prehispnicos antes del movimiento de hegemona cusquea, pues aunque trabajaban para sus seores tnicos, podan trocar parte de su produccin y el beneficio era personal. No creo que an en la poca moche se haya dado este tipo de organizacin, al nivel de existir parcialidades enteras dedicadas a la produccin artesanal, pero si es factible inferir que entre el 600 y el 850 d.C. se dieron los primeros pasos dentro de la ciudad de Huacas del Sol y de la Luna. No se ha encontrado ninguna evidencia arqueolgica que demuestre asentamientos de artesanos especficos para el caso mochica; incluso desconocemos si hay evidencia para la costa prehispnica tarda. Pienso que en este lapso de tiempo debieron co-existir en la ciudad diferentes formas de organizacin de la produccin artesanal. Mucho tiene que ver el material del producto (si son metlicos, textiles, cermicos, lticos, o de otro tipo, o mixtos) y en cuanto a si son utilitarios o suntuarios, cotidianos o de ocasin especial. Santiago Uceda postula la presencia de grupos corporativos viviendo en los conjuntos arquitectnicos y organizando la produccin artesanal en la ciudad (Uceda 2005:316; Uceda y Rengifo 2006). La presencia de grupos corporativos administrando la produccin artesanal es un fenmeno que tambin ha sido postulado por Linda Manzanilla (1996) para el caso de Teotihuacan. Estos grupos corporativos deben ser entendidos en su sentido ms amplio, es decir como grupos de filiacin familiar que poseen grupos no familiares adscritos a l. Probablemente estos grupos corporativos podran ser segmentos de parcialidades, equivalentes a los grupos corporativos provenientes de segmentos de ayllus o estancias menores que Janusek (op cit.:125) postula para el caso de Tiwanaku. El contexto poltico imperante es un factor determinante. Uceda arguye que en un momento cercano al 600 d.C. las clases sacerdotales pierden su poder, y las clases urbanas lo incrementan. Esto se argumenta con base en diferentes sucesos y evidencia. Recapitulando, los sucesos ms trascendentales son: el cierre del monumental Templo Antiguo de Huaca de la Luna, la construccin del pequeo Templo Nuevo y el colosal crecimiento de Huaca del Sol, as como el crecimiento en el nmero de poblacin urbana y las divisiones al interior de los conjuntos arquitectnicos. La evidencia en el Ncleo Urbano se resume en: el incremento en los ltimos pisos de ocupacin (en especial pisos 1, 2 y 3) - en relacin a los pisos anteriores - de restos de productos alimenticios y artesanales, de ofrendas y objetos de metal de los ajuares funerarios. En contraposicin est el hecho de que la evidencia arqueolgica en los valles vecinos que habran conformado en su momento el estado Mochica Sur demuestran que ste sufri la prdida de territorios conquistados (Uceda op cit.:316). Creo que del 600 d.C. en adelante, el Estado Mochica Sur pudo haberse circunscrito al valle de Moche, conformado por un conjunto de parcialidades dispersas en dicho valle. Pero, cmo una entidad poltica aparentemente en crisis, que pierde territorios, pudo experimentar un crecimiento demogrfico como el que se evidencia en los ltimos pisos de ocupacin en el Ncleo Urbano? Una respuesta posible es el repliegue de las elites mochicas, que anteriormente resida en los territorios perdidos, hacia la ciudad de Huacas del Sol y de la Luna. Estas elites habran formado los grupos corporativos a partir de sus parcialidades o curacazgos. Dichas elites debieron ser cabezas de parcialidades de las

cuales reclutaron a las artesanas textiles en determinados periodos del ao y probablemente a tiempo completo. Ms adelante, tras la disolucin de lo Mochica como entidad poltica y la posterior conformacin de lo Chim, esos grupos corporativos se habran convertido en los gremios o parcialidades artesanales altamente especializadas de los que habla Mara Rostworowski. Cmo lleg la produccin especializada a manos de la elite urbana? Cabe la posibilidad que haya sido la elite gubernamental la que haya delegado a algunos miembros de las elites urbanas, acaso sus curacas menores, la responsabilidad de organizar y ejecutar la produccin textil especializada (y otras producciones especializadas), ahorrndose el costo que sta implica y reclamando algn tipo de tributo, donde la capacidad del curaca para facilitar el funcionamiento del sistema econmico era tal vez el refuerzo ms importante de su rango y posicin (Ramrez 2002:53). Con base en la evidencia presentada en el yacimiento, parece ser que gran parte de la produccin artesanal textil local, no toda, estuvo orientada a la elaboracin de objetos suntuarios personales de valor y uso variable, consumidos por las elites intermedias, urbanas y rurales. Estos objetos habran sido producidos en un contexto donde parece convivir la especializacin adjunta (attached specialization) y la especializacin adscrita (embedded specialization). Esta produccin textil pudo haber estado controlada por uno o ms grupos corporativos, encabezados por unidades domsticas residentes en los conjuntos arquitectnicos e integrantes de la elite urbana. En todos los casos de talleres dentro del Ncleo Urbano, las reas de produccin se encuentran dentro de espacios mayores que incluyen espacios domsticos. Sin embargo, pudo haber existido productos de uso exclusivo de la elite gobernante, residente en Huaca del Sol, que habran estado directamente controlados por las elites gubernamentales (como ms tarde en los casos chim e inca), algunos de ellos no sujetos a intercambio, pero esto es una mera suposicin que no tiene ninguna evidencia de peso para el caso moche12. En todo caso, de haber acontecido un manejo estatal de algunos productos textiles, estos habran sido objetos preciosos no producidos para intercambio, sino para uso de las elites gubernamentales, para obsequio en casos especiales y como sacrificio para las huacas. Observamos entonces la posibilidad de un contexto de especializacin textil donde conviven la especializacin adjunta y la especializacin adscrita; sin embargo, podra haberse dado casos adicionales de especializacin adjunta pura e incluso independiente. Si bien los residentes de la ciudad son de elite, esta elite habra configurado diferentes segmentos sociales a su interior, y como bien lo seala Prudence Rice (op cit.:220): Diferentes segmentos sociales tendrn diferentes demandas y diferentes grados de capacidad o maneras de satisfacerla. Disgregaremos lo discutido cuando abordemos a continuacin cada uno de los aspectos ligados a las relaciones sociales de produccin. Los productores En este punto intentaremos evaluar las identidades sociales, el grado de especializacin, la intensidad del trabajo, la naturaleza de las compensaciones (relaciones productor-consumidor), la destreza del productor y los principios de
12 Salvando las distancias sincrnicas y diacrnicas, en muchas regiones del estado Inca tardo solo los ms elaborados bienes suntuarios, como las tnicas reales cumpi, estaban directamente controlados por la autoridad central. Bajo este escenario, el productor especialista estaba adjunto al estado o la elite gubernamental, y por lo tanto no habra tenido ningn derecho en la alienacin de los objetos producidos. En compensacin, habra gozado de beneficios de status y de propiedades de tierras, regalos y alimentos. El cumpi no habra sido objeto de intercambio, sino para uso real o para ser entregado como obsequio a personas y huacas.

reclutamiento de los trabajadores. En las sociedades llamadas tradicionales, la identidad es socialmente adquirida; es decir, responde a una serie de valores culturales y normas que se adquieren en la dialctica entre el individuo y la sociedad. Esta identidad responde a aspectos bsicos como el gnero, la edad y el status social. En muchas culturas del mundo - no en todas la actividad textil ha sido exclusiva de las mujeres, dentro del marco de una fuerte divisin sexual del trabajo, estimulada por valores culturales, y con un posible respaldo mtico. El hilado y el tejido no eran slo habilidades socialmente adquiridas sino tambin marcados smbolos de gnero, y de una fuerte carga sexual e incluso ideolgica. En el mundo andino, una mujer hbil en el hilado y el tejido era vista como una mujer inteligente, trabajadora y admirable, y le otorgaba un mayor atractivo a los ojos masculinos13 . Labrar mejor mantas era una fuente de prestigio y envidia entre las esposas de un mismo varn (Murra 1975:152 citando a los cronistas Martn de Mura y Guamn Poma de Ayala). Adems debemos agregar la importancia de su trabajo en varios aspectos. John Murra escribe que las funciones del tejido iban mucho ms all de denominadores psicolgicos y ornamentales comunes a todas las sociedades, marcando su presencia en todo acontecimiento importante: Ningn acontecimiento poltico, militar, social ni religioso estaba completo sin el ofrecimiento o la cesin de tejidos, quemados, sacrificados o intercambiados (Murra 1978:107). El vestido se consideraba el regalo principal y preferido en todo momento de crisis de ciclo vital. Los parientes regalaban ropa en ritos de iniciacin, se entregaba como ofrenda matrimonial, en ceremoniales de ropa nueva, en los sacrificios a las huacas. Incluso existan precauciones mgicas en el hilar y vestir (Murra 1975:151). El vestido era smbolo de posicin social, de ciudadana. Se utilizaba como regalo principal para sellar un armisticio. Segn Murra, de todas las etapas vitales, la muerte tena la ms ntima relacin con el tejido, bien documentada en la arqueologa, las crnicas y la etnologa 14 . Como ejemplo anlogo, Elizabeth Brumfiel (1996:456-457) describe el hilado y el tejido en el rea azteca como fuentes de identidad femenina. Sus herramientas eran smbolos de feminidad tanto en la vida como en la muerte. Servan como metforas para las experiencias de las mujeres con el embarazo y el nacimiento de los hijos, y muchas de las divinidades femeninas que personificaban la autoridad femenina cargaban equipamiento de hilado y tejido como parte de sus vestuarios. Uno de sus productos finales, la ropa, era importante en la economa poltica de la unidad domstica, pues era distribuida en fiestas marcando el nacimiento, el matrimonio y la muerte de sus miembros.

Segn Jernimo Romn y Zamora cuando un hombre noble posea dos o ms esposas del mismo rango, se consideraba como la principal, a la que o era ms hermosa, alegre, amorosa o si tena dotes naturales, como por ejemplo destreza en el tejido y en la preparacin de potajes. 14 John Murra, en Formaciones Econmicas, pp. 152, apunta como Polo de Ondegardo not que los muertos eran adornados con ropa nueva y varios vestidos sin estrenar se colocaban en la tumba. En la costa la arqueologa indica que esa costumbre no fue slo incaica sino panandina y que su antigedad es de miles de aos. Yacovleff y sus colaboradores hicieron un clculo aproximado de la cantidad de algodn necesaria para tejer el fardo funerario de una sola momia Paracas: meda 300 metros cuadrados; se utilizara la produccin de ms de una hectrea de tierra () para una sola tumba La cantidad de horas empleadas por una mujer en hilar, tejer y bordar es incalculable. En Organizacin Econmica del Estado Inca, Op. cit., pp. 130, John Murra comenta como en los velatorios las personas vestan ropas especiales y llevaban la ropa del difunto en procesin a los lugares dnde haba vivido para al final ser lavadas por la viuda y los parientes en algn lugar de un ro.

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Varios son los cronistas coloniales del rea andina que sealan el hilado y el tejido como actividades ejecutadas, en la mayora de los casos, por mujeres 15 , incluso, al hablar del hilado sealan que era una actividad que las mujeres casi nunca dejaban de hacer, compartindola con otras actividades. Esto no quiere decir que la actividad textil haya estado prohibida para los hombres. Como ejemplo, John Murra dice, del caso inca, que: Todos estamos familiarizados con las tantas veces citada imagen de la mujer andina, nunca desocupada, hilando sin cesar, de pie, sentada y hasta caminando (). Ella hilaba la fibra y teja gran parte de la ropa que vesta su familia y el huso lo llevaba a la tumba, como smbolo de su condicin femenina. En la prctica, la divisin sexual del trabajo era menos rgida. La destreza en el hilado y tejido la adquiran en la niez tanto los muchachos como las nias. Los varones reservados de la mita viejos, invlidos y nios ayudaban hilando y torciendo sogas, tejiendo costales y obra basta, segn su fuerza y capacidad (Murra 1975:149). Entonces, en la sociedad mochica y muchas otras sociedades andinas prehispnicas, an cuando parece ser que la actividad textil fue culturalmente femenina, podramos encontrar casos o grupos de excepcin. Pedro Cieza de Len cuenta en Crnica del Per que en algunas zonas de Quito, eran las mujeres las que labraban los campos y los maridos quienes hilaban y tejan, cosa que el cronista tambin vio en algunas zonas de Cuzco(Valcrcel 1985, T1:165). Es probable pensar que dentro de los mochicas hubo casos en donde los hombres realizaron algunos de los procesos asociados a esta actividad, incluidos el hilado y el tejido. Sin embargo, en lneas generales, para el caso de la costa peruana observada por los cronistas, la feminidad de la actividad textil es muy marcada. Habr sido la actividad textil, o al menos las actividades de hilado y tejido, una actividad exclusiva de gnero dentro del estado mochica sureo dirigido desde Huacas del Sol y de la Luna? Veamos qu podemos extraer del dato arqueolgico. La nica evidencia iconogrfica, la del taller de tejedura, nos indica que al menos el tejido a nivel especializado, en un contexto de produccin dependiente o adjunta, era una actividad realizada por mujeres. No hay evidencias iconogrficas que nos indiquen el gnero de los que preparan la materia prima, los que hilan, tien o cosen las fibras. La mayora de tumbas de mujeres mochicas, registradas a lo largo de los yacimientos arqueolgicos de la costa norte, presentan dentro de su ajuar funerario herramientas asociadas a la produccin textil. Dentro de estas herramientas, las que tienen una mayor presencia son los volantes de huso (piruros) y las agujas. Vemos entonces una fuerte asociacin de las herramientas textiles al gnero femenino. Por ejemplo, en el caso del yacimiento mochica San Jos de Moro, Luis Jaime Castillo sostiene que la frecuencia de ese tipo de objetos en asociacin con tumbas femeninas es muy alta, casi toda tumba de mujer tiene un piruro, y con hombres es cero, no hay tumbas masculinas donde hayan este tipo de cosas16. Es curioso que en el caso especfico de Huacas del Sol y de la Luna, la presencia de piruros asociados a tumbas femeninas como indicador de identidad no sea categrica, sino por el contrario muy dbil. Slo el 10% de las tumbas de mujeres halladas en el yacimiento presentan piruros dentro del ajuar funerario. Ms curioso an es haber comprobado que el 8% de las tumbas de hombres presentan piruros en su ajuar funerario. De las 21 tumbas con piruros registradas hasta el ao 2002, siete son de individuos de sexo masculino, siete de sexo femenino y las restantes siete corresponden
Como por ejemplo, el padre Bernab Cobo cuenta que Las mujeres hilan tanto en el interior de sus hogares como cuando caminan fuera de ellos, ya estn paradas o ya estn andando. Citado por Valcrcel, Luis E., 1985, T.2:306. 16 Ver El hallazgo de la Seora de Cao en Revista Electrnica Arkeos, Pontificia Universidad Catlica del Per, 2006, pp. 5. www.revistas.pucp.edu.pe/arkeos/content/view/76/67/1/4/.
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a individuos de sexo no identificado Cmo se explica esto? Dos posibles respuestas se colocan sobre la mesa. O nos encontramos frente a casos de hombres que estuvieron dedicados a labores de hilado, y a continuacin deducimos que la actividad textil no era exclusivamente femenina, y an que no todos los hombres y mujeres moches se dedicaban a las actividades textiles; o la presencia de piruros en las tumbas tiene un significado ideolgico cuya lectura no somos an capaces de hacer en lugar de ser un indicador de la actividad productiva en vida del difunto17. No contamos an con datos estadsticos suficientes con respecto a la presencia de agujas en las tumbas. A principios del siglo XX, el antroplogo alemn Enrique Brunning (1989) observ cmo las mujeres son ms conservadoras que los hombres respecto a los idiomas nativos, y que en el pueblo de Olmos (valle de Lambayeque), las tejedoras, mujeres, conservan todava algunos nombres antiguos de partes de sus telares. Este es un dato etnogrfico interesante para reforzar la idea del hilado y el tejido como actividades culturalmente femeninas para el caso de la costa norte. He mencionado tambin que John Gillim (op cit.) observ ya tarde, en 1940, que an cuando la actividad textil haba disminuido notablemente entre los pobladores de la Campia de Moche, eran las mujeres las que hilaban y tejan ropa mediante el uso del telar, mientras que el tejido con fibras coriceas, para labores de cestera, era un rol compartido tanto por hombres como por mujeres, como tambin se dio en la localidad de Eten (Lambayeque) segn una fotografa de Brunning. El nivel social no parece haber condicionado la posibilidad de dedicacin a la actividad textil, independientemente de su naturaleza especializada. Las diversas fuentes de informacin nos permiten saber de manera clara que la actividad textil en general no estuvo restringida a ninguna clase social, ni el acceso a la materia prima en lneas generales, por la misma necesidad del vestido. Por lo tanto, podemos encontrar productores de tejidos tanto en los colectivos dominados como en los dominantes. En ambos grupos encontraramos candidatas potenciales para realizar actividades textiles especializadas. Esto nos lleva a plantear la siguiente pregunta podemos determinar el estatus de las especialistas textiles que laboraron en los talleres de Huaca del Sol y de la Luna?, o a que clase social pertenecieron las artesanas textiles que producan en Huacas del Sol y de la Luna? Siguiendo la escena del taller de tejedura, las artesanas participantes en el tejido debieron ser mujeres mochicas, que aparentemente formaban dos grupos, si continuamos con la lnea de ideas de Campana: un primer grupo formado por tejedoras adjuntas, provenientes del grueso poblacional de una parcialidad (escenas B y D), y un segundo grupo formado por tejedoras de elite, adscritas, probablemente familiares del seor del taller (escena E). Ambos grupos formaran parte de un mismo grupo corporativo, tal como se explic lneas arriba. Las tejedoras de elite, dado su conocimiento del discurso ideolgico, pudieron encargarse de prendas especficas, especiales, no estndares, a pedido. En el mundo mochica, la posibilidad de mujeres de elite adscritas a la produccin textil es plausible. Tumbas mochicas como las de las Sacerdotisas de Moro, o la tumba de la Seora de Cao, presentan un ajuar que contiene herramientas ricamente trabajadas asociadas a la produccin textil. Lo que es difcil de determinar en este tipo de contextos es si su produccin era especializada. Las tumbas de elite halladas tanto en el Ncleo Urbano como en Huaca de la Luna y la Plataforma Uhle, presentan casos de mujeres a priori asociadas a la actividad textil por la presencia de volantes de huso y/o agujas dentro de su ajuar funerario.

Esta informacin procede de un estudio sobre las tumbas excavadas en Huaca de la Luna, an no publicado, efectuado por el arquelogo Francisco Seoane, actualizado hasta el ao 2002.

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Un ejemplo interesante de artesanos de elite, aun cuando no es el caso de la actividad textil, nos la da el hallazgo del Taller Alfarero, al suroeste de Huaca de la Luna. Dentro de este taller se hallaron dos entierros (un hombre y una mujer) en dos pisos de ocupacin diferentes (pisos 1 y 2), cuyo ajuar denotaban que los individuos pertenecan a la elite urbana. An cuando no se encontraron herramientas asociadas a la produccin de cermica en las tumbas, un anlisis de antropologa fsica demostr que ambos individuos haban sido ceramistas, dadas las huellas de desgaste de sus huesos debido a movimientos reiterativos producto de la dedicacin a la alfarera18. Fuera del mbito mochica, en otras entidades polticas complejas americanas, se tiene evidencia de artesanos de elite adscritos. Dos ejemplos son el caso Tiwanaku del 600 d.C. y el caso Maya Clsico19. En cuanto a la edad, la evidencia iconogrfica nos muestra que dentro del tejido a nivel especializado, las artesanas eran adultas de diversas edades. En la escena del taller de tejedura podemos apreciar una jerarqua compuesta por jvenes aprendices, mujeres adultas de nivel avanzado, las iniciadas, y adultas mayores, las expertas, las maestras artesanas. En cuanto al hilado, la evidencia que se encuentra en las tumbas con presencia de piruros nos dice que un amplio porcentaje de estos formaban parte del ajuar tanto de hombres como de mujeres adultos (76,19%). Slo hay dos casos de tumbas de adolescentes (un individuo de sexo masculino y otro de sexo femenino) que contienen piruros en su ajuar funerario. Una vez ms debemos pensar si efectivamente la presencia del piruro en una tumba es un indicador de actividad productiva realizada en vida del individuo o nos encontramos frente a un significado ideolgico que se escapa a nuestro entendimiento. En la especializacin dependiente o adjunta, los dueos de la produccin son los patrones o patrocinadores, al menos en primer trmino. Nuestro punto de partida vuelve a ser la escena iconogrfica ya descrita, en especial las escenas A y C. Segn Larco, son mujeres ocupadas en diversos menesteres: estn recibiendo alimentos y frutas. Bajo la vigilancia y mando de estas mujeres se confeccionaban los vestidos ms primorosos. Larco aade que esta particularidad le trae a la memoria una costumbre todava en pie en el interior del pas (en la poca de la primera edicin de su libro, en el ao 1949). Las seoras acomodadas, segn Larco, hacen llamar a varias tejedoras de la chacra para que les hagan frazadas, ponchos o alforjas en su propia casa. A ms de darles todos los implementos necesarios para su trabajo y pagarles su salario, las atienden muy bien con comidas y regalos. Larco termina preguntndose y respondindose: No ser esto un rezago de la antigua costumbre mochica? Es muy probable (Larco op cit.:94). Larco comete un error al identificar a estos personajes como mujeres, pues claramente visten ropa masculina, pero nos proporciona un dato etnogrfico bastante interesante. Para Campana esta parte de la escena iconogrfica es posiblemente la ms importante de la vasija, an cuando no tiene connotacin propiamente textil. Su importancia radica en el valor informativo, en la magnitud de los personajes, en su vestimenta, en sus gorros o tocados, en los objetos de su entorno, etc.. Segn Campana son hombres elegantemente vestidos; l observa una similitud en las insignias que llevan el personaje 1 en el hombro y el personaje 2 en el pecho, de lo que deduce que el personaje 2 se encarga de entregar las ofrendas al Seor del Taller, quien pareciera ser su parcial y superior, por las insignias, el gorro y las orejeras. Las ofrendas, segn Campana, parecen provenir del Seor del turbante (nuestro personaje 3) de mayor tamao que est ms cerca del Seor del taller y en medio de la escena. Este Seor del Turbante tendra, en
Para ms detalle ver Uceda y Armas 1997:93-104; Uceda, Armas y Millones 2003:197-211. Para el caso Tiwanaku o Tiahuanaco, ver Janusek, John, op. cit., y para el caso Maya Clsico, ver Inomata, Takeshi, op. cit.
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palabras de Campana, mayor rango que el Seor del Taller de ser correcta la hiptesis ya propuesta, que a mayor dimensin de la figura mayor importancia. Este visitante trae las dos tinajas o garrafas, probablemente con chicha (Campana op cit.:455456). Segn manifiesta Shimada (op cit.:186-187) con relacin a esta misma escena, el elaborado traje, mayor escala, y posicin elevada argumentan de manera conjunta que los dos hombres sentados en las plataformas bajas son patrones y/o supervisores del tejido. Pienso que un supervisor y un seor tienen dos connotaciones diferentes. Un supervisor a secas es un nexo entre los productores y un estamento mayor, que bien puede ser el estado, el cual es el dueo de la produccin, mientras que la categora de seor involucra una cierta autonoma en el manejo del taller y en la produccin. La escena iconogrfica que discutimos ilustra por sus caractersticas a seores o patrones del taller, ms que a supervisores, puesto que parece ser que estos personajes tienen el control sobre la alienacin de los productos que se producen en el taller ya que tienen la facultad de negociar sus productos, como parece captarse en la escena. Concuerdo con Campana respecto a que el personaje 1 es el Seor del Taller, el personaje 2 es una especie de criado del personaje 1, y los personajes 3 y 4 son visitantes. En la accin, el personaje 2 parece estar entregando un cuenco conteniendo algn lquido al personaje 1, probablemente chicha, ofrecido por los visitantes. Esto se deduce de dos aspectos: la presencia de los cntaros del lado de los visitantes y su actitud con los brazos extendidos en direccin al personaje 1. El pescado parece haber sido trado tambin por los visitantes, junto con la chicha. Me aventuro a decir que los visitantes podran ser principales de una parcialidad de pescadores que visitan al Seor del Taller para realizar un intercambio de productos marinos por tejidos. Las semejanzas en la decoracin de los turbantes nos indican que se trata, o de integrantes de una misma parcialidad mayor, o que los personajes 3 y 4 son clientes habituales del taller, puesto que estn vistiendo algunos de los productos que all se tejen, o ambas posibilidades. Esto tambin lo advierten Campana y Donnan: Los modelos textiles se parecen a los paos delgados o fajas con las que se arman los gorros o tocados de los hombres (Campana op cit.:465). esos tejidos son para tocados (Donnan 1973:294). En cuanto a los visitantes, las diferencias de tamao entre los personajes 3 y 4, indicaran que el personaje 3, llamado Seor del Turbante por Campana, tiene un mayor status que el personaje 420. Sin embargo, el hecho de que el personaje 4 est sentado sobre la plataforma, a la misma altura que el Seor del Taller hace pensar lo contrario. Estos seores de talleres, miembros de la elite urbana, pudieron ser las cabezas de parcialidades residentes en los complejos arquitectnicos del Ncleo Urbano. Qu estn haciendo los dos personajes de la escena C? Una posible interpretacin sera que el personaje 6, que sostiene un aj en su mano derecha, parece estar ofreciendo alimentos como regalos al personaje 5, cuya importancia por encima del personaje 6 se apreciara a partir de su tamao. En la interpretacin propuesta por Campana, los personajes comparten los alimentos mientras conversan. Cada par de platos corresponde a cada uno de los personajes (Campana op cit.:451). Sin embargo, las interpretaciones aqu se han hecho en base a las reconstrucciones del dibujo, pues en el original esta escena est incompleta. El personaje 6 podra ser un Seor del Taller. La presencia aparente de dos seores del taller, podran indicarnos una organizacin dual de la produccin, siempre asimtrica, siempre con una de las cabezas por encima de la otra.
20 Segn Campana, op. cit., pp. 451, desde la perspectiva artstica del Renacimiento, en una escena determinada donde vemos por ejemplo dos personajes, el que est representado en mayor tamao se asume que est ms cerca o en primer plano. En la perspectiva mochica, el personaje ms grande es ms importante (en rango, en status, en clase social) que el pequeo, en una visin claramente sociopoltica.

Como he sealado, pienso que los dueos de la produccin probablemente eran curacas, gestores de grupos corporativos que nacen a partir de sus curacazgos o parcialidades. Dichos curacas se habran trasladado a la ciudad de Huacas del Sol y de la Luna tras la prdida de los territorios en los valles al sur, y habran conformado grupos corporativos que se hicieron cargo de la produccin artesanal especializada, probablemente por encargo de las mismas elites gubernamentales residentes en Huaca del Sol. La presencia de fragmentos de trompeta y reas de produccin de chicha dentro de algunos conjuntos residenciales podra indicar que stos fueron habitados por seores del nivel de un curaca. En diversos documentos jurdicos coloniales, los curacas o caciques sealan como insignias, como smbolos de su investidura, dos elementos: las trompetas y la taberna (tinajas con chicha)21, los cuales son utilizados cuando hacen las visitas a sus sbditos. Aunque de momento este argumento parece tener poco peso, sera interesante tenerlo en cuenta a futuro. El grado de especializacin no es otra cosa que la divisin del trabajo, de una actividad artesanal en este caso, en tareas ms simples. Para determinarlo empezaremos por establecer si la produccin de una pieza tejida con telar implic el desarrollo de toda la cadena operativa textil dentro de un nico espacio social o de varios. En el caso de la ciudad mochica tarda conocida como Pampa Grande, Izumi Shimada registr dos reas diferentes con evidencias de actividades para la preparacin de la fibra de algodn, actividades que parecen haber estado supervisadas. Sin embargo, no se encontr ninguna evidencia en ninguna de las dos reas que indique actividades de hilado, como seran por ejemplo los piruros. Slo se encontr evidencia para postular talleres de tratamiento del algodn, el cual debi salir procesado y listo para ser hilado en otras reas de produccin. En el mismo sitio, Shimada reporta un posible taller que dada la presencia de piruros y agujas, pudo ser un taller para labores de hilado y acaso costura. Adicionalmente, este investigador identific un espacio que pudo ser un taller de tejedura, dada sus caractersticas arquitectnicas, la presencia de una espada de telar, restos de un tambor y una plataforma con rampa inmediatamente al norte desde donde se pudo controlar la produccin. En Huaca de la Luna, el posible taller textil identificado en el CA 9 por Claude Chapdelaine parece tambin haber servido para el hilado del algodn dada la enorme cantidad de piruros encontrados22. Lo que indica la evidencia a priori, es decir la masiva presencia de piruros y los restos de algodn, es que posiblemente nos encontremos frente a un conjunto arquitectnico que contaba con una zona de produccin de hilos de algodn. La mayor parte de los conjuntos arquitectnicos con evidencias de ocupacin domstica-residencial en el Ncleo Urbano de Huacas del Sol y de la Luna presentan
por haberle quitado las insignias de cacique como son las trompetas y tabernas (Rostworowski 2005:210). 22 Hasta donde hemos visto, las evidencias de un taller textil en el conjunto arquitectnico 9 no son claras. Jos Armas y coautores sostienen que este conjunto presenta una configuracin destinada al almacenamiento de alimentos y bienes de uso; as como para la preparacin de dichos alimentos (ver Armas et al. 2002: 203-204) y agregan que estuvo funcionando como un centro abastecedor de alimentos a los trabajadores de dicho sector (Ibid.:204), sector en donde se ha ubicado inmediatamente al sur, en el conjunto arquitectnico 7, un espacio asociado, segn Claude Chapdelaine (1998) a la fundicin de metales por la presencia de una especie de horno circular en forma de chimenea. Esta posicin est observada en la actualidad, dadas las caractersticas estructurales de la chimenea. Armas y coautores, (Ibid.) agregan que la recuperacin en diferentes estratos y contextos de utensilios de tejer como agujas en hueso y metal, torteros y piruros en cermica y piedra de variado dimetro nos permite identificar una actividad textil, como un complemento de las actividades principales del conjunto, ejecutados en momento de tiempo libre.
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piruros en sus pisos y rellenos arquitectnicos, pero su presencia es muy alta en el caso de los conjuntos 17, 27, 30 y 35. En el caso de las agujas, los conjuntos con ms incidencia son los CAs 17, 30 y 35. Cabe la posibilidad de que dichos conjuntos hayan tenido zonas destinadas al hilado y al tejido, dentro de un contexto especializado o no, a la par de otras actividades, lo que les daba un carcter multifuncional. Los datos procedentes de Pampa Grande y Huacas del Sol y de la Luna podran sustentar la idea de que los pasos tecnolgicos de la cadena operativa orientados a la produccin de tejidos con telar no se hicieron todos dentro de una misma unidad de produccin. El procesamiento pudo haber tenido lugar en una unidad diferente de aquella que produca los hilos. El hilado igualmente debi tener lugar en una unidad de produccin distinta a aquella que manufacturaba el producto final, el tejido. A este punto tenemos al menos tres unidades de produccin distintas: taller de procesamiento de algodn, taller de hilado y taller de tejedura. La iconografa parece respaldar esta propuesta, toda vez que en la escena iconogrfica ya descrita, slo se aprecian actividades de tejido. Es posible afirmar que entre estas tres unidades distintas debieron existir relaciones econmicas para garantizar el flujo de la cadena operativa y el xito de la produccin de los tejidos, lo que implicara una interrelacin especfica entre los seores de cada taller. Queda claro entonces que lo que se est representando en el dibujo es un taller de tejedura, es decir, dedicado exclusivamente al tejido. Los procesos de preparacin de materia prima, hilado, teido y cosido no se representan en la escena, de lo cual se deduce que estas otras actividades: (1) son actividades especializadas relacionadas con otros talleres, o (2) son actividades especializadas relacionadas con otra rea o espacio fsico dentro de un mismo taller. Esto sustenta nuestra idea de diferentes unidades productivas para diferentes pasos tecnolgicos dentro de la cadena operativa textil. El escenario arquitectnico ilustrado en la escena iconogrfica es per se sugerente. La presencia de banquetas largas a manera de plataformas bajas, techadas, indica que dicho espacio social se adscribe a un contexto de elite. Este tipo de banquetas no es un elemento constructivo comn a espacios arquitectnicos de gente del comn. Incluso el estar sentados sobre banquetas-plataforma significa superioridad de rango con relacin a aquellos que puedan sentarse, en un mismo contexto, sobre el suelo propiamente dicho. El caso de la produccin de objetos de metal parece ser similar al de la produccin textil. En Huaca de la Luna se ha identificado un taller de orfebrera en el cual solamente se realizaban labores de repujado y martillado para la obtencin de placas de cobre (Carol Fraresso, comunicacin personal 2005; ver tambin Gamarra et al. 2004; Uceda y Rengifo 2006:26). Es interesante acotar que en el caso de la produccin de cermica sucede lo contrario en cuanto a escenarios para los pasos tecnolgicos, a la luz de las investigaciones en el yacimiento arqueolgico. Dentro del Ncleo Urbano se han registrado dos talleres de produccin de cermica. Un primer taller, denominado Taller alfarero, ubicado a unos 150 m al suroeste de la Plataforma I de Huaca de la Luna, comprenda la produccin de vasijas de culto, instrumentos musicales y algunos ornamentos corporales de cermica. Todos los escenarios para los diferentes pasos de su produccin se registraron dentro de los lmites del taller, desde la preparacin de la masa hasta el almacenaje (Uceda y Armas op cit.:102). Igual es el caso del taller del CA21, el cual ha sido identificado por sus investigadores como taller para la produccin de ornamentos corporales, objetos rituales e instrumentos musicales de cermica (Chiguala et al. 2006). El dato etnohistrico parece respaldar nuestra idea de la subdivisin de la especializacin textil. Mara Rostworowski (2005:131) rescat del archivo una tarda noticia de Lambayeque, de 1710 donde se nombra a los 25 grupos que habitaban el lugar, y entre stos estaban los llamados huseros (hilanderos), lo que demuestra una

subdivisin dentro de los tejedores. No queda clara la frecuencia o intensidad de la produccin textil especializada dentro del yacimiento. Si bien sta pudo haberse realizado a tiempo completo (full time), desconocemos si esta se hizo durante todo el ao, acaso de por vida (life time), o si se practic en ciertos perodos del ao, adaptndose a algn calendario ceremonial, o si hubo una mixtura de los casos. Existen ejemplos y argumentos para cada una de estas posibilidades en el mundo andino. En el caso inca existieron especialistas textiles que se dedicaban de por vida a la elaboracin de prendas de vestir y dems accesorios textiles para uso del Inca, la nobleza y los ceremoniales imperiales. Estos artesanos, movilizados desde sus lugares de origen, entraban a formar parte de una clase social superior al del comn de los artesanos de la poblacin y de la poblacin misma. Pero tambin en el mismo caso inca, la existencia de calendarios ceremoniales donde se destacan ciertas actividades productivas nos indicara que cada cierto tiempo eran reclutados especialistas para la produccin de prendas textiles. Por ejemplo, el cronista Gutirrez de Santa Clara seal que el cuarto mes, Puzcoayquiz (septiembre) era destinado al tejido, tarea principalmente femenina. Igualmente Diego Fernandez, el Palentino, seal que Pushka ki, septiembre, era el mes destinado a hilar y tejer muy buena ropa para sus fiestas y regocijos, dentro de un mecanismo tipo mita, en un modelo anlogo al que seal Larco cuando describi la escena iconogrfica del taller mochica. Las especialistas mochicas movilizadas de alguna parcialidad, cuya cabeza regenta el taller, estaran efectuando prestaciones personales, otorgando el don de su fuerza de trabajo, un don de retorno por los favores de su seor y patrn, parafraseando a Maurice Godelier (1998:52). Susan Ramrez (2002:47,49) resalta que el input laboral fue la forma en que las obligaciones tributarias fueron oficialmente asignadas y medidas durante tiempos prehispnicos en la costa norte del actual Per; para obtener la mano de obra necesaria para diversas tareas, el curaca visitaba personalmente a los seores menores y a sus sbditos, dondequiera que viviesen. Dado que la mayor parte de los productores se encuentran en calidad de adjuntos a un patrn, la naturaleza de las compensaciones se da en una relacin productor-patrn y patrn-consumidor antes que directamente productor-consumidor, como sucedera en un contexto de especializacin independiente. El patrn o seor del taller habra controlado y supervisado la produccin y realizado las reuniones con otros miembros de la elite para el intercambio de sus productos por materias primas, herramientas, bienes de subsistencia adems de otros bienes suntuarios producidos en otros talleres dentro de la trama urbana de la ciudad. Una parte mnima de sus productos debieron ser usados para el vestido del Seor del Taller y los miembros de su familia. Los bienes intercambiados, incluidos los suntuarios, eran distribuidos entre el seor del taller y los miembros de su familia; los bienes de subsistencia entre todos los miembros de la unidad productiva, a ciertos niveles y restricciones. Es fcil deducir que las hilanderas y tejedoras reclutadas del grueso de la poblacin comn no posea ningn tipo de derecho de alienacin de los productos que fabricaban, aunque si posean un mayor acceso a recursos de subsistencia, de mejor calidad nutritiva, y un mayor estatus en relacin a la dems gente del pueblo. La destreza refleja la experiencia, pericia y talento del artesano. Como se ha mencionado varias veces, la tradicin textil andina es de larga data. Los mochicas fueron grandes tejedores y dominaron todas las tcnicas conocidas en el mundo andino durante el Intermedio Temprano e inicios del Horizonte Medio. La muestra textil con la que contamos para Huacas del Sol y de la Luna evidencia que las tejedoras mochicas utilizaron diversos colores de fibras para disear complejos motivos decorativos, bastante elaborados haciendo uso de tcnicas textiles complejas.

Los medios de produccin Analizaremos en este punto las materias primas, las herramientas y los patrones de explotacin de los recursos, al igual que los conocimientos tcnicos. Los objetos producidos en los talleres artesanales del yacimiento debieron pertenecer al seor del taller en primera instancia. Cada seor de taller pudo ser responsable de proporcionar las materias primas y las herramientas necesarias para la produccin 23 y los artesanos proporcionaron la mano de obra. Murra destaca el principio de que en el mundo andino no hay tributo en bienes, y que, siguiendo a Baltasar de Soria, Castro y Ortega y Santilln, exista la posibilidad que los curaca hayan provisto de lana a las tejedoras, aunque tambin plantea un contexto de produccin, a partir del cronista Falcn, en el que la cantidad de ropa de los curaca no era tejida por la comunidad, sino por las numerosas esposas de aquellos (Murra 1978:141). Esta ltima frase es otro ejemplo de la posible relacin de la elite con la especializacin textil. Los seores de los talleres debieron tener el control de la movilizacin de algunos tipos de materias primas, como por ejemplo ciertos tipos de algodn24, la lana, o plumas exticas para la decoracin. Igualmente, estos seores controlaron la circulacin de sus productos finales, su distribucin dentro de una red de intercambio imperante dentro de la ciudad y hacia fuera. A una conclusin similar llegaron Santiago Uceda y Carlos Rengifo (2006a:314)cuando analizan la produccin artesanal orfebre en el mismo yacimiento. Las hilanderas conocieron la tcnica del hilado mediante la torsin de hilos de algodn en S y en algunos casos, la retorsin de hilos en Z. Este es un aspecto que se ha identificado como caracterstico de la prctica del hilado en la costa. Dentro de la tejedura, la evidencia actual obtenida en el yacimiento sostiene que las tejedoras moches residentes en Huacas del Sol y de la Luna conocieron cuatro tipos de tcnicas textiles mediante el uso del telar: tela llana, sarga, doble tela y tapiz, con sus respectivas variantes, tal como se puede apreciar en la tabla 5. Los objetos producidos Los objetos textiles producidos mediante el uso del telar en Huaca de la Luna dentro de un contexto especializado adjunto y adscrito, fueron bienes artesanales suntuarios, elementos de poder y status de carga simblica variable algunos de ellos utilizados para los rituales. Se hace hincapi en lo de contexto especializado adjunto y adscrito porque no se descarta la posibilidad de que tambin existieran zonas de produccin textil para autoconsumo dentro de algunos conjuntos residenciales del ncleo urbano, as como unidades de produccin domstica especializada independiente orientada a la produccin de prendas textiles sin carga simblica. Los tejidos suntuarios debieron estar
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Las herramientas utilizadas para la produccin de objetos textiles, dentro de cada paso de la cadena operativa, acaso de cada paso especializado, pudieron ser proporcionadas por los patrones o seores de cada taller. Dado que los piruros estaban hechos de arcilla fina, piedra o incluso metal, adems de estar en la mayora de casos decorados, es probable que estos fueron elaborados en talleres alfareros con los cuales los patrones o seores del taller guardaban relaciones econmicas. Igual argumento se puede utilizar para el caso de las agujas de cobre, dado que el metal era un material controlado y restringido. 24 En el estado inca haban restricciones en cuanto a los tipos de lana. Por ejemplo Murra (1978: 108), seala que la lana del guanaco, a pesar de ser ordinaria, por ser ste un animal silvestre, era propiedad de culto y estaba destinada para ser tejidas por las acllas. La lana de vicua, la ms fina, se destinaba para las vestiduras de los reyes. La alpaca era la principal proveedora de lana entre la poblacin, y la lana de llama, de velln largo y rico, se utilizaba preferentemente para hacer cuerdas.

restringidos para consumo exclusivo de las elites residentes en el yacimiento y de elites de otros pueblos mochicas al interior del valle de Moche, y acaso de valles adyacentes. En una sociedad donde el estatus de elite y la autoridad poltica no estn firmemente respaldadas por un cdigo de leyes o una fuerza policial, los smbolos de poder de elite pueden convertirse en objetos fundamentales de poder. Se espera un control monopolizado sobre estos objetos (Peregrine 1991:2). Los artesanos que trabajan bajo el auspicio de las elites estn libres de las restricciones de mercado competitivo porque la disposicin de sus mercancas est garantizada (Costin y Hagstrum op cit.:621). Queda por resolver el tema de las piezas textiles mixtas, que incluyen ornamentos producidos por otros tipos de artesanos, atendiendo a la materia prima. Hay casos de vestidos de hechura simple, telas llanas, pero decorados con placas de metal, por ejemplo cobre dorado y plata, que tuvieron una altsima carga simblica segn se aprecia en la iconografa, y cuyo uso es evidente en Huaca de la Luna (Zavaleta 2006:30)25. Este tipo de prendas implica dos trabajos especializados distintos. Por un lado el tejido de la prenda, y por otro la fabricacin de las placas de metal. Habran existido acaso talleres de produccin de este tipo de prendas en exclusivo? Esto habra implicado dos posibilidades: por un lado, la convivencia de tejedoras y metalurgos dentro de una misma unidad de produccin. La otra opcin es la interrelacin de dos talleres diferentes, uno de tejido y el otro de martillado y repujado de lminas de metal, que trabajaran coordinando la obtencin de un producto especfico, probablemente hecho a pedido por un personaje importante de la sociedad moche.

La circulacin Mara Rostworoski (1992:268), a partir de sus estudios con base en documentos histricos, asegura que la especializacin del trabajo en la costa oblig al establecimiento de un trueque local entre sus habitantes para obtener las subsistencias y los objetos que cada cual no produca. Esta investigadora aade que para entender el intercambio en las sociedades costeas del antiguo Per tenemos que aclarar que se realizaba a dos niveles muy distintos. El primero se efectuaba entre la gente del comn para conseguir lo necesario para la vida diaria y posiblemente las equivalencias eran establecidas y aceptadas por todos. El segundo se llevaba a cabo entre las clases altas de la sociedad (ibidem). El curaca, segn Susan Ramrez (2002:52), era el principal motor de todo el sistema redistributivo regional de intercambio. Las plazas del Ncleo Urbano, adems de ser espacios pblicos de circulacin e integracin social, seran los posibles escenarios donde los seores curacas de las diferentes parcialidades mochicas intercambiaban su produccin as como otros productos procedentes del exterior, mediante trueque. Incluso, algunos patios al interior de los conjuntos arquitectnicos podran haber servido para tal fin. Los consumidores El control de la produccin permite el control del consumo (Clark y Parry op cit.:294). La produccin artesanal textil a nivel especializado, dentro de la trama urbana de Huacas del Sol y de la Luna, habra tenido como consumidores principales a miembros de la elite, tanto urbana como rural, sea de la ciudad o de otros asentamientos. Esto se argumenta a partir de la calidad de las piezas registradas en el yacimiento y lo
25 Enrique Zavaleta reporta en Huaca de la Luna, restos de placas de metal con orificios y con improntas textiles, almacenados en el sector noroeste de la Plataforma I: El ambiente 1 podra ser considerado un depsito para textiles de elite decorados con placas de metal.

que se ve en la iconografa. La produccin en la mayora de los casos parece estar destinada al intercambio con otros bienes producidos por otros grupos productores, especializados y no especializados. En este punto, Campana es categrico al afirmar que en algunos casos el trabajo artesanal era a pedido, segn modelo, y en cantidad no necesariamente personal, pudiendo ser masiva y, tal vez, hasta en serie y que el trabajo con modelos para la fabricacin de vestidos hara pensar en una actividad altamente productiva y no necesariamente en poder del estado (Campana op cit.:465). Campana aade que entre la produccin artesanal y su comercio, habra una asociacin muy ligada, conformando un poderoso grupo de poder econmico-social, de fuerte influencia poltica. Conclusiones La ciudad de Huacas del Sol y de la Luna experiment a partir del 600 d.C. un cambio poltico, econmico y social que influy en la organizacin de la produccin artesanal. La produccin artesanal en esta ciudad no respondi a un nico modelo de organizacin, sino que confluyeron una serie de situaciones que tuvo que ver con el tipo de productos que se fabricaban y con los consumidores finales. En este sentido, podemos suponer un status variable de los especialistas, dependiendo del objeto que producen y para quienes producen. En el caso de la produccin textil, sta se pudo dar dentro de diferentes contextos: no especializado y especializado. Dentro del grupo de productores especializados podramos encontrar especialistas adjuntos a las elites de gobierno, adjuntos y adscritos a parcialidades, e incluso especialistas independientes. La evidencia con que contamos en cuanto al tipo de relacin entre el productor y el patrocinador de la produccin esta constituida por la iconografa, las pocas tumbas de especialistas registradas dentro de los talleres y la multifuncionalidad evidente de los bloques arquitectnicos. La lectura de ella nos llevara a suponer que la especializacin textil dentro del Ncleo Urbano en Huacas del Sol y la Luna, entre el 600 y el 850 d.C. fue adjunta y adscrita a grupos corporativos, posiblemente formados de las parcialidades integrantes del seoro mochica gobernado desde Huacas del Sol y de la Luna. Los curacas de dichas parcialidades, cabezas del grupo corporativo y seores del taller, residan con su familia en conjuntos arquitectnicos multifuncionales, donde se realizaban diferentes actividades domsticas, administrativas y/o de produccin. Dentro de este modelo adjunto-adscrito encontramos especialistas adjuntas, miembros de la parcialidad y ligadas al grupo dirigido por el seor del taller o cabeza de grupo; y especialistas adscritas, posiblemente miembros de la familia del Curaca. La produccin de objetos textiles suntuarios pudo tener una connotacin ritual. La produccin textil especializada adjunta-adscrita estuvo orientada al intercambio, tanto por otros productos suntuarios como por bienes de subsistencia, entre miembros de la elite. Se contempla la posibilidad de autoconsumo al interior del grupo corporativo, en especial del patrn del taller, tambin jefe del grupo corporativo y acaso seor de la parcialidad (curaca) y su familia. La intervencin de los especialistas de elite parece estar orientada hacia los procesos finales de la produccin. La evidencia etnohistrica, etnogrfica e iconogrfica nos lleva a pensar que la actividad del tejido fue culturalmente femenina. Sin embargo, la evidencia tambin nos puede llevar a pensar que en la prctica esto no fue rgido, y que en algunos casos los hombres pudieron dedicarse a labores como el hilado, teido de fibras e incluso al tejido mismo. La produccin textil especializada adjunta-adscrita no implic un solo escenario de produccin sino varios escenarios o reas productivas que debieron estar interrelacionadas para garantizar el flujo de la cadena operativa. La evidencia observada

en Huacas del Sol y de la Luna, as como en Pampa Grande, sustentada por la iconografa, me permite sugerir de manera preliminar que la cadena operativa de la produccin textil no se realizaba en un nico escenario, sino que existan unidades de produccin para al menos tres grandes procesos: el tratamiento de la fibra, el hilado y el tejido. La presencia de herramientas y otros elementos de la produccin textil dentro del ajuar funerario de los mochicas parece indicar a priori la labor productiva que stos realizaban en vida. Sin embargo, la evidencia de Huacas del Sol y de la Luna con relacin a los piruros o volantes de huso podra indicar que la presencia de dichos piruros en las tumbas tiene un trasfondo ideolgico cuyo significado an no podemos dilucidar.

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Nombre Ichma camayoc Llanu pachac compic camayoc Ahua compic camayoc Tanti camayoc Llanu usuta camayoc Ahua usuta camayoc

Especialidad En tierras de colores, tintes En ropa rica para el inca En ropa basta En tintes de yerbas En ropa fina para el Inca En ropa basta

Tabla 1. Nombres quechuas de los especialistas textiles de la costa segn el Licenciado Falcn.

CA 4 5 6 7 8 9 10 11 12 14 16 17 18 21 22 25 27 30 35 39

PISO 1

PISO 2

PISO 3

OTRO CONTEXTO 4 2 1 22 8

TOTAL 4 19 1 22 8 120 1 1 11 6 1 83 1 7 3 69 92 120 33

17

70

(50) 1 1 11 6 1 6 1 7

27

41

1 34 40 56 4

2 7 48 24 13

28 4 40 2 14

Tabla 2. Volantes de Huso por Conjunto Arquitectnico excavado en el Ncleo Urbano de Huacas del Sol y de la Luna.

CA 5 9 17 21 27 30 35 39

PISO 1

PISO 2

PISO 3

CONTEXTO NO SEALADO

TOTAL 18 11 33 12 46 38 9

11 12 3 16 1

14 5 27 15 7

7 4 3 22 2

Tabla 3. Agujas por Conjunto Arquitectnico excavado en el Ncleo Urbano de Huacas del Sol y de la Luna.

CONTEXTO

TUMBA

#piruros

EDAD

SEXO

FASE

CA7 CA7 CA9 CA12 CA35 CA37 CA37 PU PU Plz.2b Pl.II Plz.3b CA17 CA9 Plz.2b CBLS PU PU PU Pl.I

1 2 1 1 6 4 5 2 8 19 2 2 1 5 20 1 1 7a 7b 8

1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 3 3 3 3 4 4 6

35-49 Adulto 24-34 25 18-25 Adulto Adulto ni ni Adulto 13-15 20-25 Adulto 15-16 ni 35 30 Adulto Adulto Adulto 50-60

F M M F F F ni ni ni M M M M F ni F M ni ni ni F

IV IV IV IV IV IV ni IV IV ni ni IV IV IV ni IV IV III III IV IV

Tabla 4. Tumbas con piruros como parte del ajuar funerario excavadas por el Proyecto Huaca de la Luna hasta el ao 2002.

ITEM 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

TELA LLANA

SARGA

DOBLE TELA

TAPIZ

TIPO tela llana 1/1 tela llana 1/1 tela llana 2/1 tela llana cara de trama tela llana cara de trama sarga simple 2/2 sarga diamante 2/2 sarga diamante 2/2 sarga cara de urdimbre con trama suplementaria sarga cara de urdimbre con trama suplementaria doble tela con tramas suplementarias doble tela con tramas suplementarias doble tela con tramas suplementarias doble tela con tramas suplementarias doble tela 2/2 doble tela 2/2 doble tela con tramas suplementarias y urdimbre flotante discontinua doble tela con tramas suplementarias y urdimbre flotante discontinua Tapiz ranurado cara de trama Tapiz ranurado cara de trama Tapiz kelim

CODIGO 005a ? ? 006a 007a tejido 4 003a 004a tejido 6 tejido 8 tejido 1 tejido 2 tejido 3 tejido 5 tejido 7 tejido 9 ? ? 001a 002a ?

CONTEXTO Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 6 Huaca de la Luna, sacrificio HG-111, ARP-IIIA Huaca de la Luna, sacrificio HG-111, ARP-IIIA Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 6 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 6 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 3 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 6 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 6 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 3 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 3 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 3 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 3 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 3 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 3 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 3 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 3 Huaca del Sol Huaca del Sol Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 6 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 6 Plataforma Uhle

Fase Moche III Moche IV Moche IV Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III

EXCAVADOR Moises Tufinio Steve Bourget Steve Bourget Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Edward Moseley Max Uhle Moises Tufinio Moises Tufinio Claude Chauchat

ANALISIS Mara Montoya Arabel Fernandez Arabel Fernandez Mara Montoya Mara Montoya Arabel Fernandez Mara Montoya Mara Montoya Arabel Fernandez Arabel Fernandez Arabel Fernandez Arabel Fernandez Arabel Fernandez Arabel Fernandez Arabel Fernandez Arabel Fernandez William Conklin William Conklin Mara Montoya Mara Montoya sin analizar

Tabla 5. Textiles analizados por diferentes investigadores, provenientes de los edificios mayores del yacimiento arqueolgico Huacas del Sol y de la Luna.

Figura 1. Escena iconogrfica de un taller de tejedura. Tomado de Izumi Shimada, 2001.

Figura 2. Plano del Ncleo Urbano con los talleres Mochica IV (600-850 d.C.) registrados por las excavaciones arqueolgicas.

Figura 3. Escena A de Campana en la que seala los personajes descritos con iniciales.

Figura 4. Escena C de Campana en la que seala los personajes descritos con iniciales.

Figura 5. Escenas B y D de Campana en la que sealan las tejedoras descritas con iniciales.

Figura 6. Escena E de Campana en la que sealan las tejedoras descritas con iniciales.