A ORAO E O MUNDO INVISVEL

Paul Wilson: Palestra a jovens cristos em Oak Park, Illinois, Estados Unidos Agosto/1955.

Vamos abrir a Bblia no captulo 9 do profeta Daniel, versculos 1-11 e 20-23. Leiam tambm o captulo 10, inclusive o versculo 1 do captulo 11. Desejo meditar um pouco nestas duas oraes do profeta Daniel. Certamente no se trata de algo extraordinrio encontrarmos Daniel orando, pois era caracterstico daquele homem de Deus ser encontrado freqentemente em orao. No captulo 2, quando o rei teve um sonho e ningum podia revel-lo, Daniel orou e pediu a seus amigos para orarem com ele pelo mesmo propsito - para que o Deus do cu lhes concedesse conhecer esse segredo. Quando a resposta veio, ele no saiu correndo para contar ao rei, mas antes parou e agradeceu ao Senhor. No captulo 6, quando o rei foi persuadido a assinar um decreto (criado e elaborado pelos inimigos de Daniel), para que qualquer que fizesse qualquer petio a qualquer deus ou homem, exceto ao rei, pelo perodo de trinta dias, fosse lanado na cova dos lees, Daniel foi para sua casa e, pondo-se de joelhos, orava trs vezes ao dia. Porm, note que h algo mais naquele captulo. Ali diz, "como tambm antes costumava fazer" (Dn 6:10). Ele no se alterou com aquele decreto; ele no alterou o seu modo de vida; "trs vezes no dia se punha de joelhos, e orava... como tambm antes costumava fazer". Ele era um homem de orao, e onde quer que voc encontre um homem de Deus, voc encontrar um homem de orao. Ento, no captulo 9, Daniel comea a orar. Era o "ano primeiro de Dario, filho de Assuero" (Dn 9:1). O que o levou a orar nessa ocasio foi o fato de ele haver descoberto que os filhos de Israel iriam permanecer no cativeiro na Babilnia por setenta anos. Ele sabia que os setenta anos estavam para terminar. Ele cria naquilo que Deus dissera por meio de Seu profeta Jeremias, e esperava que o povo retornasse para a terra quando os anos se completassem. Sendo um homem de f, um homem de orao e um homem do Livro (gosto de pensar nele no como um profeta, mas como um estudioso da profecia), ele pe-se a orar. Quando os anos designados haviam chegado ao fim, Deus levantou a Ciro, um homem justo do oriente, cujo nome foi revelado cento e setenta e cinco anos antes de seu nascimento (Is 44:28-45:1), para a misso de enviar o povo de volta sua terra. Deus no somente levantou a este homem, Ciro, mas levantou tambm a Daniel no tempo apropriado para confessar os pecados do povo como sendo seus. Em Isaas 59:16 lemos: "E viu que ningum havia, e maravilhou-se de que no houvesse um intercessor". Penso que a nica falha de um santo do Antigo Testamento que registrada no Novo

Testamento est em Romanos 11:2: "Elias... fala a Deus contra Israel". Era certamente algo contrrio ao pensamento de Deus que algum fizesse intercesso contra o Seu povo. Aps Elias haver orado assim, foi-lhe dito que ungisse a Eliseu para ser o seu sucessor.

Pecamos!
Este homem, Daniel, foi levantado para rogar pelo povo de Deus. Voc ver algo semelhante em homens como Samuel, Davi, e muitos outros que rogaram a Deus por Seu povo. Qual era a condio daquele povo? Ser que Daniel ignorava o fracasso do povo, que havia trazido sobre si os juzos governamentais de Deus? De modo algum. Ele buscava "com orao e rogos, com jejum, e saco e cinza" (Dn 9:3). Para Daniel no se tratava de um exerccio superficial; no era apenas uma identificao fingida com o povo de Deus. Ele sentia seu fracasso como sendo de si prprio, e isso o levou humilhao, em saco e cinzas, em orao e splica (orao contnua). Ele dizia: "Ah! Senhor! Deus grande e tremendo, que guardas o concerto e a misericrdia para com os que Te amam e guardam os Teus mandamentos". E note as palavras do versculo seguinte: "Pecamos (e no "eles pecaram"), e cometemos iniqidade, e procedemos impiamente, e fomos rebeldes, apartando-nos dos Teus mandamentos e dos Teus juzos" (Dn 9:4-5). Ele identifica-se plenamente com todo o povo. Se havia algum entre os cativos na Babilnia que pudesse ser achado livre de culpa, esse algum era Daniel, um homem que fora levado para l, mas no por alguma falta que tivesse cometido; ele fora levado cativo e vivera ali para Deus. Gosto de pensar nele como algum que levou uma vida de devoo desde a sua juventude at velhice; ele era um homem fiel. Ele props em seu corao que no se contaminaria. No se tratava de algo exterior - era seu propsito de corao (Dn 1:8). Ele desejava agradar a Deus. Sendo um judeu fiel, ele viu em Babilnia coisas que o contaminariam, e mantevese afastado delas para a glria de Deus. Ele tinha base nas Escrituras para fazer o que fez. Possamos ns, queridos jovens, ter um propsito de corao em buscar de Deus graa para mantermos longe de ns tudo aquilo que poderia nos contaminar. Agora Daniel um homem idoso; ele viveu em fidelidade, e agora identifica-se com os pecados do povo, e ora. H outra coisa acerca de sua orao em Daniel 9:7: "A Ti, Senhor, pertence a justia, mas a ns a confuso de rosto". Precisamos ter sempre em mente que Deus justo; Ele nunca comete qualquer erro. Daniel toma toda a culpa para si prprio e para seu povo. Note, mais uma vez, no versculo 8: " Senhor, a ns pertence a confuso de rosto, aos nossos reis, aos nossos prncipes, e a nossos pais, porque pecamos contra Ti".

Uma poca de runa

Lembremo-nos, queridos cristos, de que estamos vivendo em uma poca de runa - nos ltimos dias da histria da igreja de Deus sobre a Terra. No estamos nos dias que tiveram incio to brilhantemente naquele dia de Pentecostes, mas estamos nos dias de 2 Timteo, quando a casa de Deus descrita como uma "grande casa", na qual h no somente vasos para honra, mas tambm vasos para desonra. O que devemos

fazer? No podemos simplesmente sair da "grande casa"; a "grande casa" a esfera de profisso do cristianismo sobre a Terra. Voc no pode sair dela a menos que desista do cristianismo. H runa e fracasso de todos os lados. Deixe-me falar algumas poucas palavras queles que aqui esto, que renem-se somente ao nome do Senhor Jesus Cristo. Tomemos cuidado para no comermos, por assim dizer, a oferta pelo pecado. Tomemos cuidado para no termos a pretenso de nos considerarmos como no havendo falhado. Eu tremo ao notar qualquer tendncia de nos exaltarmos e dizermos que temos guardado a verdade, ou que a verdade seja guardada por ns. Irmos, proceder assim no ter aprendido bem a lio. Somos uma parte da runa, e precisamos estar no esprito de Daniel como encontrado nas Escrituras. Estou persuadido de que se nos exaltarmos como se fssemos alguma coisa, Deus nos mostrar que nada somos. Ele ir definitivamente extinguir o orgulho. "Estas seis coisas aborrece o Senhor, e a stima a Sua alma abomina." A primeira coisa que mencionada so os "olhos altivos" (Pv 6:16-17). Tomemos cuidado para no nos exaltarmos como sendo alguma coisa, ou nos declararmos superiores a algum. Deixe-me dar uma palavra de alerta: Existe um caminho para a f, um caminho de obedincia; e se andarmos neste caminho, poderemos ficar conscientes do fato de que fazemos parte da runa que se introduziu. Existe uma maneira de se guardar a verdade de um testemunho remanescente nestes ltimos dias, mas necessitamos de cabeas baixas, conscientes de que fazemos parte do fracasso da cristandade.

A resposta
Daniel orou, e quando chegamos ao versculo 20 do captulo 9 encontramos a resposta sua orao. Quo rpido a resposta chegou! "Estando eu ainda falando e orando, e confessando o meu pecado, e o pecado do meu povo Israel, e lanando a minha splica perante a face do Senhor, meu Deus, pelo monte santo do meu Deus, estando eu, digo, ainda falando na orao, o varo Gabriel, que eu tinha visto na minha viso ao princpio, veio voando rapidamente, e tocou-me hora do sacrifcio da tarde" (Dn 9:20-21). Ele estava em um estado de esprito adequado, e a resposta veio rapidamente. A profecia das setenta semanas de Daniel foi-lhe dada como uma resposta ao seu estado de esprito. Note tambm que ele foi tocado " hora do sacrifcio da tarde". Era a hora da oferta do cordeiro da tarde (eles tinham que oferecer um cordeiro tarde e outro de manh; o fogo do altar no era para apagar-se jamais - a noite toda at manh). Naquele tempo j no existia um sacrifcio da tarde; tudo havia cessado por causa de seus pecados. Daniel estava longe de sua terra, estava na Babilnia, mas guardava essas coisas em seu corao, e estava consciente de ser aquela a hora do sacrifcio da tarde. E assim, nesse esprito, ele recebe a resposta.

Orao e jejum
Vamos passar para o captulo 10. Outro rei sobe ao trono - Ciro, o qual foi levantado por Deus. Daniel havia aprendido que seu povo deveria voltar a Jerusalm de acordo com a profecia de Jeremias. A profecia dada a Daniel fora postergada para um

tempo distante. No encontramos Daniel voltando a Jerusalm junto com aqueles que voltaram no primeiro captulo de Esdras. E, no entanto, seu estado de esprito no havia sofrido mudana; ele tivera uma revelao do futuro para um tempo ainda distante, e Deus revelara a ele a glria de Israel conforme relacionada ao Messias - a poca gloriosa quando o Messias haveria de vir. "Naqueles dias eu, Daniel, estive triste por trs semanas completas. Manjar desejvel no comi, nem carne nem vinho entraram na minha boca, nem me ungi com ungento, at que se cumpriram as trs semanas" (Dn 10:2-3). Querido cristo, o que que sabemos acerca da verdadeira orao e intercesso diante de Deus? s vezes levantada a questo sobre "jejuar". No captulo anterior o jejum mencionado. E aqui no versculo 3, ele estava num esprito de jejum e de lamento. A pergunta que comumente se faz , "Existe o jejum em nossos dias?". Acaso no havemos de reconhecer que se estivssemos mais fervorosamente diante de Deus, poderamos conhecer mais da renncia-prpria? Nestes dias de prosperidade, luxria, etc., quanto sabemos acerca da renncia-prpria? por esta razo que to raramente escutamos notcias de oraes respondidas. Tiago nos diz: "Nada tendes, porque no pedis"; e ainda, "Pedis, e no recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites" (Tg 4:2-3). Porm existe tal coisa, que o estar diante de Deus em um esprito de jejum - andando em humilhao e juzo-prprio, reconhecendo a prpria runa, e negando-se a si mesmo. Daniel esperou por trs semanas inteiras. Muitos dos queridos santos de Deus pediram por algo que nunca chegaram a ver no perodo de suas vidas. Deus no prometeu que responderia s nossas oraes durante o tempo de nossa vida. Neste caso aqui a resposta veio no tempo apropriado de Deus. No podemos apressar a Deus.

A viso
Neste dcimo captulo, Daniel estava s margens do grande rio, o qual Hidequel (Tigre). Faz-me lembrar muito da poca em que Saulo de Tarso estava de jornada a Damasco; os homens que estavam com ele escutaram a voz, porm Saulo a compreendeu. Aqui, em Daniel, um grande temor caiu sobre os homens que estavam com ele, e fugiram para se esconder; mas Daniel viu esta grande viso. preciso um estado de esprito e de comunho com o pensamento de Deus. Existe algo como estar em comunho com a mente de Deus; se andarmos com Ele, conheceremos mais acerca disto. Mas no estou querendo dizer que iremos ter revelaes especiais em nossos dias como teve Daniel. O que Daniel viu, na viso, poderia nos fazer lembrar do que Joo viu no primeiro captulo de Apocalipse. Ele viu o Senhor Jesus como Filho do Homem em trajes judiciais, e caiu aos Seus ps como morto. Algo similar aconteceu a Daniel aqui (v. 8): "Fiquei pois eu s, e vi esta grande viso, e no ficou fora em mim: e transmudou-se em mim a minha formosura em desmaio, e no retive fora alguma". A glria da Pessoa que falou a ele o prostrou. A maneira de termos uma clara idia do que somos entrando na presena de Deus.

Versculo 10: "E eis que uma mo me tocou, e fez que me movesse sobre os meus joelhos e sobre as palmas das minhas mos. E me disse: Daniel, homem mui desejado". Daniel, um velho agora, chamado de "homem muito amado" (Verso Almeida Atualizada). Querido cristo, leia o livro de Daniel; leia como ele comeou com um propsito de corao em agradar ao Senhor, e como ele seguiu naquele caminho; ento, veja como ao final de sua jornada ele recebe este lindo testemunho - ele chamado de "homem muito amado". Ele no recebeu aquele ttulo vivendo uma vida descuidada, fazendo como faziam os babilnios; ele o recebeu como resultado de um andar de f vivendo em separao para Deus.

Um ttulo de graduao
Lembro-me de ter conversado, certa vez, com um grupo de jovens rapazes cristos, todos almejando um ttulo de graduao (como "Ph.D.", que significa "Philosophiae Doctor", etc.) em faculdades e universidades. Lembro-me de t-los escutado acerca dos diplomas e ttulos que queriam conseguir. Vocs sabem, Daniel recebeu um bom ttulo de graduao. Deus ama a todos os Seus filhos. Existe uma maneira em que Ele ama a cada um igualmente; mas existe tambm um amor de benevolncia - um amor de prazer - para com um filho obediente, e isto o que encontramos aqui: "Daniel, homem muito amado". Ser que voc gostaria de receber um ttulo de graduao como este - "H.M.A." ("Homem Muito Amado")? Um ttulo assim recebido por andar no caminho de f em separao deste mundo. Como almejamos ver jovens cristos seguindo a Cristo e tomando uma posio por Cristo. Isto tambm serve para ns, mais velhos, que j temos um pouco mais de tempo de jornada. O caminho feliz vivermos vidas devotadas a Cristo. bom comear a vida crist bem, com um propsito de corao, no em nossa prpria fora, mas buscando a ajuda do Senhor para vivermos para Ele. No bom apenas comear bem, mas tambm terminar bem. Alguns comeam bem, mas desviam-se do caminho - desviam-se quando ficam velhos. Querido cristo, se Deus nos deixar aqui, que sejamos guardados de nos desviarmos, desde a nossa juventude at nossa velhice, seguindo adiante no caminho de dependncia e devoo, para podermos escutar no final da jornada, "homem muito amado". um ttulo que deveramos muito ambicionar - uma "formatura" que seria para a glria dAquele que morreu por ns, e tambm algo de que poderamos desfrutar.

O tempo de Deus
Passemos agora ao versculo 12: "Ento me disse: No temas, Daniel". O Senhor Jesus falou estas palavras, "No temas", a alguns dos que eram Seus quando esteve aqui. O Senhor nos deseja ter em Sua presena com o sentimento de que Ele Deus, mas Ele quer que fiquemos vontade em Sua presena. "No temas, Daniel, porque desde o primeiro dia, em que aplicaste o teu corao a compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, so ouvidas as tuas palavras; e eu vim por causa das tuas palavras." Este versculo a chave para o fato, ou a razo pela qual ele esteve esperando por trs semanas inteiras. Todas as suas palavras haviam sido ouvidas desde o princpio, desde o primeiro dia.

O versculo 13 acrescenta: "Mas o prncipe do reino da Prsia se ps defronte de mim vinte e um dias, e eis que Miguel, um dos primeiros prncipes, veio para ajudar-me, e eu fiquei ali com os reis da Prsia". Por qu Deus permitiu que o mensageiro que foi enviado com a resposta para Daniel fosse atrasado por trs semanas inteiras? Ele permitiu a demora, o atraso, para exerccio da alma de Daniel. s vezes aguardamos no Senhor dia aps dia, ms aps ms, e talvez at ano aps ano, e no h sinal aparente de que nosso fardo esteja sendo removido. O apstolo Paulo foi arrebatado ao terceiro cu e viu coisas impossveis de serem colocadas em linguagem humana, e quando voltou foi-lhe dado um espinho na carne para mant-lo humilde. Ele rogou trs vezes ao Senhor que o tirasse. A resposta que recebeu no foi a que estava buscando, mas o satisfez. A resposta foi: "A Minha graa te basta, porque o Meu poder se aperfeioa na fraqueza". E ento Paulo disse: "De boa vontade pois me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo" (2 Co 12:9).

Atrs dos bastidores: um mundo invisvel

Esse atraso nos leva para atrs dos bastidores. Este dcimo captulo de Daniel um dos poucos lugares nas Escrituras que introduz voc no mundo invisvel. H coisas que so invisveis aos nossos olhos naturais e que no so escutadas por nossos ouvidos. At mesmo nas coisas naturais h apenas uma pequena porcentagem do espectro que podemos escutar com nossos ouvidos. O beija-flor tem um canto maravilhoso, porm nossos ouvidos no so adequados para escut-lo. H algo mais: Existe um mundo invisvel, e h poderes no mundo invisvel. Lemos neste captulo acerca de Gabriel e Miguel. Estes so os dois nicos anjos cujos nomes so registrados, porm lemos de anjos invisveis que excedem o homem em fora; so mensageiros de Deus, cumprindo a Sua vontade. Eles exercem um domnio providencial neste mundo; so "todos eles espritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que ho de herdar a salvao" (Hb 1:14). Fico satisfeito em saber que quando chegarmos na glria descobriremos que por muitas vezes fomos cuidados pela ministrao de anjos. Esse o mundo no qual Deus opera, invisvel ao olho humano. A Palavra de Deus fala do querubim e do serafim; so dois tipos de anjos. Miguel apresentado como o arcanjo; quantos outros seres celestiais existem no podemos dizer, e nem o sabemos. Um desses mensageiros, que estava destinado a cumprir a ordem de Deus foi enviado com a resposta orao de Daniel. Foi enviado para levar esta maravilhosa profecia, e uma profecia das mais maravilhosas - incrdulos que tm estudado a histria secular afirmam que nenhum homem poderia t-la escrito, e que ela deve ter sido escrita depois de haver acontecido. Mas Daniel era profeta e no historiador; ele recebeu a profecia e ela est repleta de detalhes minuciosos.

As hostes espirituais da maldade

H algo mais neste captulo. Alm dos anjos que cumprem as ordens de Deus, existe uma fora no mundo invisvel que encabeada por Satans. Ele tem seus anjos seus ministros - que cumprem suas ordens. Talvez ele tenha organizado seu sistema imitando as fileiras do governo de Deus. O Senhor Jesus disse: "E se Satans expulsa a Satans, est dividido contra si mesmo; como subsistir pois o seu reino?" (Mt 12:26). Ele

tem um sistema organizado, e estamos lendo de algum que resistiu ao mensageiro que trazia a mensagem a Daniel - "o prncipe do reino da Prsia". "E eis que Miguel, um dos primeiros prncipes, veio para ajudar-me, e eu fiquei ali com os reis da Prsia" (Dn 10:13). Ele estava em combate com um dos mensageiros de Satans. Pouco sabia Ciro que estava acontecendo uma batalha no mundo invisvel, e que esta tinha a ver com o seu reino. Satans, se pudesse, buscava frustrar os planos de Deus. Ele sempre se ope quilo que conforme a mente de Deus. Um dos principais mensageiros das hostes celestiais de Deus veio ajudar Daniel. Encontramos Miguel mencionado aqui, em Judas e no captulo 12 de Apocalipse. Em cada lugar vemos que ele est em conflito com Satans ou seus emissrios. Em Judas 9 lemos: "Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moiss, no ousou pronunciar juzo de maldio contra ele; mas disse: O Senhor te repreenda". Isto nos ensina algo que no nos seria possvel aprender do Antigo Testamento. Moiss estava no monte e ali morreu; e ali ensina que foi Deus Quem o sepultou. Creio que ensina ter sido ele sepultado por Deus, que usou Miguel, o arcanjo, como instrumento, ao qual o diabo resistiu. O diabo, sem dvida alguma, teria influenciado os filhos de Israel a fazerem do sepulcro de Moiss um santurio ou lugar de peregrinao. Miguel resistiu ao diabo. Se voc deseja conhecer algo acerca da glria de Satans, voc poder encontrar no captulo 28 de Ezequiel, onde ele tipificado no Rei de Tiro; e no em Isaas 14 sob o nome de Lcifer. Lcifer uma representao, no de Satans, mas do ltimo rei do Imprio Romano revivido. Satans um ser glorioso, e Miguel no pronuncia contra ele juzo de maldio. No fazemos idia das foras postas em ordem de batalha contra ns, mas podemos descansar sabendo que "mais so os que esto conosco do que os que esto com eles" (2 Rs 6:16). Temos Algum do nosso lado, que superior a todas as hostes de Satans, mas no nos esqueamos da seriedade da confederao que se ope ao nosso progresso. O Senhor disse ao diabo: "Vai-te, Satans" (Lc 4:8). No creio que seja apropriado para o filho Deus dizer isto; a ns dito para resistirmos ao diabo. E como devemos resistir a ele? Com a Palavra de Deus, assim como o Senhor resistiu a ele no deserto. Ele resistiu ao diabo e o derrotou com estas duas palavras: "Est escrito". Ele usou a Palavra de Deus, no para silenciar Satans, mas como um guia para Sua prpria conduta; e se a usarmos como o guia para nossa conduta, Satans fugir de ns.

O conflito
Abram no captulo 12 de Apocalipse: "E viu-se um grande sinal no cu: uma mulher vestida do Sol" (esta mulher Israel), "tendo a Lua debaixo dos seus ps, e uma coroa de doze estrelas sobre a sua cabea. E estava grvida, e com dores de parto, e gritava com nsias de dar luz. E viu-se outro sinal no cu; e eis que era um grande drago vermelho que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre as suas cabeas sete diademas. E a sua cauda levou aps si a tera parte das estrelas do cu, e lanou-as sobre a Terra; e o drago parou diante da mulher que havia de dar luz, para que, dando ela luz, lhe tragasse o filho. E deu luz um filho, um Varo que h de reger todas as naes com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o Seu trono" (vs.1-5).

Isto deve deixar claro que este o Senhor Jesus Cristo, o mesmo do Salmo 2. Note bem, temos Seu nascimento e ascenso mostrados aqui, mas no Sua morte e ressurreio - elas no so mencionadas aqui. "E a mulher fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias. E houve batalha no cu: Miguel e os seus anjos batalhavam contra o drago, e batalhava o drago e os seus anjos" (Ap 12:6-7). A encontramos outra vez Miguel em conflito com os poderes das trevas. Encontramos tambm que, no tempo do fim, Miguel se levantar e entrar outra vez em um conflito. Alguns cristos ficariam boquiabertos se lhes dissssemos que Satans e seus anjos cados encontram-se no cu (no na presena de Deus), e que ele chamado de "prncipe das potestades do ar" (Ef 2:2). E h ainda os "prncipes das trevas deste sculo", e as "hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais" (Ef 6:12). O tempo se aproxima quando eles sero expulsos e lanados na Terra. Gostaria de chamar a sua ateno para algo, no captulo 12 de Apocalipse, em conexo com o nascimento do Senhor Jesus Cristo. Temos ali um vislumbre da razo por qu Herodes procurou matar o Senhor Jesus quando este nasceu. Herodes inquiriu dos magos acerca do tempo em que a estrela aparecera, e ento deu ordem para matar todas as crianas de dois anos para baixo, procurando destruir o Senhor Jesus. Aquilo parecia obra do inquo Herodes, mas quando lemos o captulo 12 de Apocalipse, encontramos o sinistro poder que se movia por trs de Herodes. Isso nos mostra algo do que acontecia atrs dos bastidores. Vemos que o drago, Satans, parou diante da mulher pronto para devorar seu filho, to logo este nascesse. Todo este captulo nos leva para atrs dos cenrios e nos mostra um pouco da luta que acontecia ali. E a luta segue tambm agora! Herodes foi o instrumento usado por Satans, e os espritos maus em sua organizao esto agora trabalhando nos tronos dos governos. Quando os principais lderes governamentais reuniram-se recentemente para uma conferncia em Genebra, fiquei a pensar em quantos espritos maus de Satans estariam ali. Essas coisas no so imaginrias, ou contos de fico; porm Deus levanta as cortinas aqui e ali e nos deixa ver aquilo que invisvel.

Na peneira de Satans
No livro de J vemos que as tribulaes que vieram sobre J, que pareciam ser as mesmas que vieram aos seus vizinhos, eram, na verdade, a movimentao dos inquos espritos invisveis. Satans no conhece nada acerca de amor, ou do poder do amor. Satans podia levantar o vendaval e influir nos raios; ele podia levantar ladres e salteadores, e tudo foi permitido por Deus. Mas aprendemos uma coisa claramente, e isto que nada pode acontecer a um filho de Deus sem a Sua permisso. O Senhor Jesus disse a Pedro: "Simo, Simo, eis que Satans vos pediu para vos cirandar como trigo". Ele no disse: 'Eu vou impedir que Satans coloque voc em sua peneira', mas o que disse foi: "Eu roguei por ti, para que a tua f no desfalea" (Lc 22:31-32). O Senhor sabia que era para o bem de Pedro; portanto Pedro caiu na peneira de Satans e este lhe deu uma boa sacudida. Satans estava fazendo o trabalho do Senhor para mostrar ao prprio Pedro como este realmente era. Irmos, muito melhor aprendermos nossas lies na escola de Deus em comunho, do que aprend-las na

peneira de Satans. s vezes, para o nosso bem, Deus permite que entremos na peneira de Satans a fim de perdermos nossa auto-confiana, e aprendermos que somos pequeninos e fracos como os gros de trigo que volteiam na peneira. Daniel 10:20: "E disse: Sabes porque eu vim a ti? Eu tornarei a pelejar contra o prncipe dos persas; e, saindo eu, eis que vir o prncipe da Grcia". O poder da Grcia era o prximo a se levantar, e a se interessar pelo povo terrenal de Deus, os judeus. E Satans tinha seus instrumentos para trabalharem no trono do governo do reino da Grcia. Captulo 11, versculo 1: "Eu, pois, no primeiro ano de Dario, medo, levantei-me para o animar e fortalecer". Voltemos a Daniel 6: Dario organizou seu governo e estabeleceu cento e vinte prncipes; colocou trs sobre eles e fez de Daniel o chefe. Ali estava um dos filhos de Israel, um do povo terrenal de Deus, vivendo no trono do governo dos Medos e Persas. Vemos no captulo 11 que o anjo Miguel, que levantou-se para fortalecer Daniel, tambm levantou-se para fortalecer Dario. Encontramos Dario indo a Daniel e dizendo: "O teu Deus, a quem tu continuamente serves, Ele te livrar" (Dn 6:16). E ento, quando Dario se levantou na manh seguinte, clamou com voz triste: "Daniel, servo do Deus vivo! Dar-se-ia o caso que o teu Deus, a Quem tu continuamente serves, tenha podido livrar-te dos lees?" (Dn 6:20) - Sua f havia diminudo naquela noite. Quando ele descobre que Daniel est vivo e ileso, d ordens e Daniel tirado da cova. Eles no haviam transgredido sua lei ao tir-lo da cova. Eu associo este captulo 6 - o testemunho da f de Dario e o interesse que demonstrou pelo bem estar de Daniel - com o anjo que levantou-se para fortalecer Daniel no captulo 11, versculo 1. Veja o livro de Ester: Quando Ham tornou-se cabea do governo, ele redigiu e assinou o edito para que todos os judeus fossem destrudos. Era Satans trabalhando por trs dos cenrios contra o povo terrenal de Deus. Se o plano de Ham tivesse dado certo, isto significaria a runa de toda a raa humana. Por trs de tudo estava a luta, no apenas dos emissrios de Satans, mas do anjo de Deus. Estamos sempre aptos a nos acomodar achando que as coisas so como as enxergamos; mas existem os poderes do mundo invisvel.

Para sermos prudentes

Amigos, estas coisas so uma realidade! No para ficarmos desencorajados, mas tudo isso deveria nos fazer mais prudentes enquanto passamos por este mundo. Que possamos aprender algo do andar naquele esprito que caracterizou Daniel reconhecendo nossa parte no triste fracasso, intercedendo pelo povo de Deus e buscando graa para seguir adiante em obedincia Sua Palavra. A obedincia Palavra de Deus, que nos leva a um caminho de separao, uma coisa. Mas, se somos levados a levantar nossas cabeas buscando ser algo mais, ento isto j outro assunto. Afastemos o orgulho para longe de ns. Devemos ns ficar desencorajados por causa dos poderes das trevas? Podero eles nos tocar? Pode ser que o Senhor permita a Satans tocar em nossos bens, e at em nossa carne, para o nosso prprio benefcio. Ele pode permitir, assim como fez a Pedro, que ns caiamos na peneira de Satans a fim de

levarmos uma rude chacoalhada com o objetivo de ficarmos livres do orgulho e da autoconfiana. Mas ser que Satans poder verdadeiramente nos tocar? "Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor" (Rm 8:38). Entendo que "principados" e "potestades" referem-se aos poderes invisveis que esto em ordem de batalha contra ns. Porm, nada, no importa quo grande seja - inclusive Satans - poder jamais tocar a vida e segurana de um santo de Deus. E Deus no vai deixar que Satans ou seus emissrios ponham a mo em voc sem a Sua permisso. Ele pode at permitir, mas ser sempre para o seu bem. Lembre-se de que pode acontecer com voc o mesmo que pode acontecer com seu vizinho incrdulo; mas, como podemos ver no livro de J, com um filho de Deus ser de um carter diferente daquilo que acontece com o vizinho incrdulo. Busquemos graa para termos propsito de corao e devoo, se ainda formos deixados aqui, para sermos guardados no caminho da f at o momento em que ouviremos o chamado. No falta muito!

Paul Wilson: Palestra a jovens cristos em Oak Park, Illinois, Estados Unidos Agosto/1955.