El domingo de Bouvines Georges Duby

El 27 de julio caa domingo, este da fue cuando se combati en Bouvines, pero esto parte el 24 de julio. La clera del cielo caera si se ensuciaba el da del seor (domingo) esto para los parroquianos del siglo XIII era mucho ms amenazador. Este da era protegido de 3 impurezas: DINERO-SEXO-SANGRE DERRAMADA. En este 27 de julio miles de guerreros transgredieron la prohibicin, combatieron con furia cerca del PUENTE DE BOUVINES, EN FLANDES. Eran conducidos por dos reyes, el de Alemania y el de Francia, estos eran ELEGIDOS POR DIOS, PARA MANTENER EL ORDEN ESTABLECIDO, UNSIDO POR EL OBISPO, ellos mismos, en parte eran sacerdotes POR ENDE DEBERIAN HABER RESPETADO MAS QUE NADIE EL DOMINGO. Este hecho ha dejado huellas muy duraderas, sin ellas el acontecimiento no es nada, hay dos tipos de huellas: -unas difusas, movedizas, lmpidas o difusas, solidas o fugaces en la memoria de los hombres de nuestro tiempo. Como historiadores nos interesan las segundas, esas que llamamos documentos. La batalla de Bouvines se inscriba dinmica de una historia del poder. expresamente en la

La huella ms inmediata del acontecimiento, la ms ntida y definida la encontramos en la crnica en prosa de GUILLERMO EL BRETON. El texto pertenece a la corte del Rey de Francia, es un relato oficial del combate. Inscribindose de este modo en una tradicin HITORIOGRAFICA que ya cuenta con casi 1 siglo de existencia, el origen es la abada de SAINT-DENIS. A comienzos del reinado de Felipe Augusto (este ltimo apodo por la expansin del reino, hace mencin al cesar), se intensifico esta produccin de escritura por que la autoridad del rey de Francia se afianzaba cada vez mas y porque todos los prncipes de occidente comprendan cada vez mejor, que la cultura escrita era fuente de prestigio y poda

servir de arma eficaz validaran una postura).

en

la

rivalidad

(documentos

que

Para hombres de baja extraccin, que deseaban ascender en la escala social, el camino ms apropiado era ingresar en una escuela y aprender a hablar y escribir bien. A los prncipes les urga contar con gente que supiera de estos temas y los recompensaban generosamente.

Puesta en Escena
Al igual que en el teatro antiguo, todos los papeles son representados por hombres, puesto que es un ESPECTACULO MILITAR. La batalla es una solemnidad, una ceremonia en cierto sentido sagrada. Las mujeres no estn presentes, son consideradas un adorno de las futilidades mundanas, una pieza segundaria en un juego, en el entretenimiento de los jvenes (la evolucin de la moral caballeresca esto cambia, se ver ms adelante) o pueden ser una trampa del demonio, el instrumento de una tentacin, la ocasin de una cada. NINGUNA FIGURA FEMENINA EN EL BANDO DEL BIEN, EL DE LA VICTORIA, EL DEL REY DE FRANCIA. Guillermo el Bretn nombra a una sola mujer en su crnica a la Condesa madre de Flandes, anciana del mal linaje la denomina. LOS CABALLOS estn muy presentes, se alaban sus hazaas, se los compadece, adems es smbolo de nobleza, solo los caballeros podan ir montados. Uno de ellos es el caballo de guerra del emperador Otn, su muerte despierta ms ecos que el sufrimiento que padecen la mayora de los hombres en el combate. Los santos estn ausentes de la crnica, pero todos saben que estn presentes, San Dionisio, protector oficial del reino (Francia). Los GUERREROS son los que ocupan todo el escenario, esta multitud esta ntidamente separada en dos sectores, los que combaten a pie y los que lo hacen a caballo, los a pie son

los ms numerosos, segundos.

pero

la

atencin

est

puesta

en

los

Esta diferenciacin est fundada en la teora tripartita: Los que trabajan (pueblo), los que oran (sacerdotes), los que luchan (caballeros). Segn esta ideologa dominante (pongan la palabra que le gusta a Orrego), solo los caballeros habran tenido derecho al equipamiento completo del guerrero, pieza simblica la espada, a esto se le suma el CABALLO que cuya eficacia decisiva confirman los progresos del arte de la guerra del siglo XII. La diversidad del armamento en el campo de batalla est dado por el nivel de fortuna que se posea. La mejor manera de utilizar los recursos disponibles es hacindose de los instrumentos necesarios para dominar de mejor forma al adversario y protegerse mejor del peligro. Aceleracin del mundo a principios del siglo XIII, el dinero llega cada vez ms abundante a los hombres que se dedican a la guerra, nobles y pobladores de los burgos mercantiles de los que proceden la mayor parte de los SARGENTOS (estos son gente del pueblo que sirve bien y de confianza que se les permite andar montado. Por ms de un siglo la influencia de recursos monetarios permita desarrollar la cra de buenos CABALLOS y estimular el crecimiento de la metalurgia del hierro, por ende la armera ser uno de los puntales del progreso tcnico. En la BATALLA DE BOUVINES se mencionan algunas innovaciones, como en el ataque, elementos ganchudos y puntiagudos son ms agresivos por ende son viles, ya que son para matar y entre caballeros no se mata, por ende son todos ellos del mal al del diablo, las empuan los hombres a pie, del guerrero vulgar, del mercenario. En lo defensivo llevaron a reforzar la armadura. Lo cual aparte de proteger ahora los brazos, las piernas, el bajo vientre, protege la cara y el cuello desapareciendo el yelmo y se adopta la forma de un cilindro completo con algunos agujeros para ver y respirar.

Los pobres van mal protegidos, ellos sern los que morirn, solo los ricos van bien protegidos y son los que no pueden morir, son los nobles, los caballeros. Los PENDONES se ociupan para reunirse la tropa que pertenece a ese smbolo, ya que los caballeros ya no se les ve la cara, la reunin en estos pendones tiene que ver por una larga amistad consagrada en la corte de un seor en comn, en el da de pentecosts en las fiestas colectivas de la investidura de armas y alimentada durante aos con los placeres de la caza y de la guerra La figura del Rey Felipe, cuando es uncido como monarca, recae sobre el peso de conducir hacia la salvacin del pueblo franco y de mantenerlo, por medio del cetro y la espada, en paz y justicia. Desde Hugo Capeto, todos los reyes de Francia haban podido asociar a su poder, mientras reinaban, aun hijo que luego les sucediera, Felipe sexto varn de esta descendencia tiene buena reserva de hijos. Este es el linaje Capeto el cual es el mas slidamente anudado y en el que esta mas afincada la idea de que la corona se transmite regularmente de padres a hijos siguiendo el orden de primogenitura. El rey a recibido el apodo de Augusto, se lo da Rigord con el fin de celebrar a aquel que ha triplicado la extensin del reino (evoca a la figura de el cesar) Hay que ejemplificar con el tablero de ajedrez la puesta en escena de la batalla al lado de las piezas blancas esta el rey Felipe, es el lado del bien. Todos los actores, grandes y/o pequeos, estn atrapados en solidaridades mltiples, los lazos de familia, por filiacin o por alianza, transforma a la caballera como nico grupo de parentesco., estos lazos complementan al del homenaje. En el otro lado del tablero estn las piezas negras, las del mal, este rey esta representado por el Rey de Germania Oton de Brunswick, pero el verdadero Rey el que mueve las piezas desde lejos es el Rey Juan sin tierra, a travs del dinero que manda y su consejo. A estos dos se les une el conde de SALISBURY, Guillermo el de la larga espada y el conde de

Flandes, Ferrand, todo estos estn unidos por venganza en contra de Felipe. El rey Felipe es el victorioso en esta batalla, el capitulo que viene es el de la jornada donde explica detalladamente la gloriosa victoria, por ende para esta prueba no es necesario detallarlo.

La Paz
Desde muy antiguo la guerra haba sido una buena cosa, era la ocupacin normal de los hombres en condiciones de hacerla; renaca cada ao con el buen tiempo y los dioses la bendecan. Cumpla una funcin econmica, tan importante como el trabajo productivo, era necesario combatir para proteger los recursos de la comunidad, as mismo combatir supona una incrementacin de recursos, mediante la apropiacin en tierras extraas de todo lo transportable. LA PAZ no era ms que una interrupcin fortuita, impuesta por las circunstancias. Hacia el ao 1000, en el OCCIDENTE CRISTIANIZADO, bruscamente la guerra ces de ser bien vista. El pensamiento del alto clero apareci una nueva concepcin de la paz que se incorporo en el seno mismo de una imagen global del cosmos. Ya no solo los monjes deben hacer penitencia, sino todo el mundo, deben purificarse de los pecados carnales, prohibirse de la violencia y el derramamiento de sangre humana, renunciar al dinero y deseos corporales. Desde entonces el espritu de agresin fue condenados, pasaron a ser parte de los pecados. AHORA LO JUSTO, LO NORMAL ERA LA PAZ Y NO LA GUERRA COMO ANTES, LA PAZ era propio de dios.

En aquella poca dominada por una visin dualista del universo en todos los aspectos. En la creacin del hombre se han mesclado dos naturalezas, la espiritual y la carne. Los que aspiran a alcanzar el cielo deven restringuir el espacio de las armas el cual es tan maldito como el sexo y el dinero, PERO para lograr esto hay que COMBATIR PERSONALMENTE, ES ACA CUANDO SURGE una nueva CONTRADICCION. DIOS NO ES SOLAMENTE EL CORDERO, SI NO TAMBIEN REPRESENTADO COMO JEFE DE LOS EJERCITOS. DEBE SER

Dios libra en contra de las fuerzas adversas que resisten sus decretos un combate cotidiano, ataca, sitia fortalezas, aplasta a sus enemigos derribados. El buen cristiano se le exige que colabore con el en la lucha y que por medio de las armas, le ayude a defender a los dbiles, vengar las injurias, rechazar a los incrdulos(defender, vengar extender los territorios de la verdadera fe son las tres facetas de una accin militar que tambin pertenece al buen dios). LA PAZ NO PUEDE ESTABLECERSE SIN LA GUERRA. LA GUERRA SE VUELVE JUSTA Y DEJA DE SER UN PECADO, Dios a lejido a sus lugar tenientes en la tierra y estos son los reyes cuyo poder procede de la coronacin. Los especialistas jinetes. se llaman caballeros los cuales son

La paz de los domingos que despus fue ampliada desde el jueves. El movimiento de los encapuchados eran penitentes del pueblo a los cuales se le entregaban armas para defender la paz, pero estos luego cuestionan el orden establecido, son agentes de subversin, por ende la iglesia nuevamente pide a los nobles, caballeros que los libren de ellos para mantener su posicin social. En cambio si el reya arma al pueblo, no es motivo de desorden ya que como haba recibido la tare de dios de dirigir a su pueblo, su imagen era sagrada y no perturbaba la organizacin del mundo.

La Guerra
En 1214, ya haca tiempo que el dinero haba invadido todos los mecanismos de la guerra. El mismo ao de la ascensin al trono de Felipe Augusto-ao del concilio de Letrn III Fitz Neal, tesorero del rey de Inglaterra, lo describa claramente <<El dinero es necesario no solamente en poca de guerra, sino en poca de paz>> En la paz sirve para la caridad de los prncipes y en la guerra se gasta en fortificar los castillos, paga de soldados. De esto nacen los defensores de la tregua que plantean<<produce inmediatamente aumento del flujo de limosnas y como consecuencia, la lluvia de gracias que cae del cielo>> Acaso la guerra no es el mejor medio para ganar dinero? El uso militar de la moneda se detecta desde las ltimas dcadas del siglo XI. El dinero haba llegado a ser el nervio de la guerra y la victoria recaa sobre aquellos prncipes que eran mas duchos para buscarlo all donde se ocultaba. Los caballeros se podan liberar por una suma de dinero a partir de 1127 en el condado de Flandes. Al pagar ahora a los caballeros es una sustitucin del homenaje por ende la moral caballeresca permanece intacta era normal que el seor fuese generoso. Por su parte los caballeros asalariados pretendieron superar en fidelidad a todos los dems(homenajes). La mayora de los caballeros de Bouvines han recibido dinero o esperan recibirlo. Escndalo: cuando los dineros pasan a los no nobles, es decir cuando proliferan los mercenarios, se detectan del siglo XII, estos son percibidos como grmenes de corrupcin por que rompen la barrera social de mezclarse con los guerreros sin estar destinados al uso de armas(orden tripartito),, no combaten como los hombres al servicio de la paz sino que estn posedos por el espritu del mal, son denominados

brabanzones, por ser el origen de estos los pases bajos, ah nacen los primeros mercenarios. Cuando estos hacen la guerra, esta adquiere un aspecto atroz que se pretende ignorar. El siglo XII vio crecer en Francia otra prctica innovadora en el seno de la accin militar por el afn del lucro, se trata de un juego, el torneo. La moda de los torneos tubo razones tcnicas, entrenar a la caballera en la esgrima con lanza(era muy difcil).El xito se debe adems por el cambio de las estructuras sociales, la consolidacin de los principados y el propio xito de los seores que ponan todo su empeo en asegurar una paz duradera(no se generan conflictos entre seores, este era un motivo de recelo de la iglesia . Estos recaen en los jvenes, pero si no podran competir lo hacia el Seor, si no lo haca era mal visto y perda el respeto, El conde Calos de Flandes conduca personalmente cada ao su caballera al torneo. Todo el aparataje de la gloria por los torneos, la pompa de ser el vencedor y sus recompensas monetarias. Al igual que en la guerra los caballeros son los verdaderos jugadores. Tal como sucede en la verdadera guerra, lo que desean los jugadores es ganar gloria, pero, ante todo, dinero. Similitudes con una feria, ya que es lucrativo es el nico sitio donde los caballeros pueden enriquecerse tan veloz mente como los comerciantes. La funcin de los torneos en la economa del siglo XII equivale ala que tiempo atrs cumpla la donacin piadosa, en una poblacin mejor controlada por los sacerdotes (conflicto con la iglesia). No obstante, para moral caballeresca estos dineros deben ser despreciados, esta tica a sido forjada precisamente en los torneos, el buen caballero debe ser desinteresado, el mundo de estos jugadores les obliga a buscar no la ganancia sino el premio, el cual es la gloria.

El acontecimiento que es BOUVINES se ilumina cuando lo situamos en la larga sucesin de progresos que en el siglo XII haba modificado las formas de la accin militar. Serie de perfeccionamientos tcnicos que condicin a reforzar la defensa y hacer a los jinetes pesados e invulnerables y por ende menos temerosos. En el seno de la lenta consolidacin de los marcos polticos que hacan que la verdadera querr se viera encuadrada dentro de las ordenanzas de PAZ cuyo control tenan los PRINCIPES. En la invasin del poder del dinero, que impulsaba ala caballera a preocuparse ms por defender sus privilegios, inquieta ante la rivalidad con los mercenarios y ante la fortuna de los mercaderes. 1214, cada vez menos caballeros que no saben leer, por ende sistema ideolgico de ellos el ordo de los guerreros se autonomiza de los consagrados a la oracin.(curas etc) El monaquismo eclesistico, al caballero le propona una sola va la conversin, esto es abandonar el cinturn militar y ponerse el hbito de SAN BENITO y que ingresase al monasterio aunque sea moribundo, es la nica manera de enfrentarse a la muerte y juicio.las comunidades benedictinas abran sus puertas a caballeros que abandonaban las armas. por la gracia de dios <<una nueva caballera nacido sobre la tierra>> la ORDEN RELIGIOSA-MILITAR LOS TEMPLARIOS y de los HOSPITALARIOS. Rechazan el mundo, la vanidad la superficialidad, la preocupacin por la gloria profana (tornaos). En la segunda mitad del siglo XII comienza el reflujo del monaquismo, desde entonces son los clrigos los que tiene un papel primordial en la iglesia, estos siempre haban estado ligados a la sociedad militar. Despus de 1150 en el norte del reino de Francia es una nueva concepcin de caballera, laica, profana, en estado de tensin con los dems cuerpos de la sociedad. El antiguo cuerpo estaba construido bajo un pilar: la lealtad, el respeto por la fe jurada, aquella fidelidad a los

lazos de sangre y a los compromisos de amistad que unen a los equipos de guerreros, a esto se le a sumado la CORTECIA, manera HONESTA de comportarse con las damas y , sobre todo, la proeza y la largueza. Lo que el lenguaje quiere destacar cuando juega con la asonancia, son dos cualidades indisociables: el elogio, la virtud, entendida como coraje. (evolucin del caballero) Se respeta la vida, dar muerte no es ms lcito en guerra que en tiempos de paz, si se es buen cristiano se le capturara en batalla para pedir rescate. Todo esto para entender el comportamiento dentro del campo de batalla que se desarrollara en Bouvines.

La Batalla
La batalla no es la guerra, es todo lo contrario (segn Duby), la batalla es un procedimiento de paz, la werra era aventura temporal, empresa de depredacin, una especie de recoleccin regular e intrpida. La batalla es un duelo, al lado del ganador haba combatido Dios, a partir de comienzos del siglo XII, con la progresiva maduracin del espritu lgico, algunos comenzaron a interrogarse a cerca del valor de semejantes pruebas, Abelardo en sus esfuerzos por distinguir la intencin del acto que un cristiano juzga los peligros que ha conocido en una guerra y la victoria que ha obtenido, pues si la causa que defiende es buena, el desenlace de la guerra, cualquiera que fuese, no puede ser malo El duelo exageradamente ampliado se transforma en batalla pero su naturaleza no cambia. LOS COMO DUDA esta REYES APARECEN FLANQUEADOS POR PEONES, JINETES, TORRES, EN EL AJEDRES, Y EL DESENLACE DE LA PARTIDA DEPENDE SIN DE LA EVOLUCION DE TODAS ESTAS PIEZAS nica meta de evolucin es dar MATE AUNO DE LOS REYES.

Esto es lo que sucede en Bouvines. La batalla se ordena como una liturgia

Las tropas se distribuyen en un orden ritual que e siempre ternario,, en ambos bandos, luego un largo silencio, luego sobre ambos ejrcitos, absueltos, benditos, sobre los caballeros mundos, tensos, felices, luego los cuernos anuncian la partida. Bouvines es una de esas ceremonias excepcionales cuyos ritos estaban fijados desde haca mucho tiempo. En ella todo se desarrollo segn las normas. Por la maana temprano an se estaba en guerra, en peripecias de una partida de caza. El ejrcito de Oton era el que la conduca. Los exploradores del vizconde Melun-fray Guerin los haba descubierto desde lejosavanzan en formacin de combate. Felipe se detiene y rene a su concejo (ningn prncipe toma decisiones solo), deliberacin si se combate o no por la maana y en da domingo, se decide que no se verter sangre en da sagrado. Los enemigos no quieren postergar la batalla y comienza la escaramuza a retaguardia. En el instante que Rey Felipe da la orden de reunirse, la guerra a concluido y la batalla comienza. Espacio de combate delimitado, no hay prisa, se ordenan un preludio acorde a la batalla. El rey Felipe pronuncia la renga ritual, el rey simplemente se pone en manos de dios. (Hasta ac queda el capitulo) El ultimo capitulo es la victoria pero no es necesaria para el aspecto de la prea