Formao de Catequista

Como Ler o Diretrio Nacional de Catequese Dogmas Na Igreja Parquia So Jos Operrio Una-MG

Apresentao didtica do Diretrio Nacional

Comeando a conversa Imagine uma enfermeira sempre interessada em saber tudo da sua profisso: Isso bom para os doentes? Sem dvida! Mas timo para ela tambm. O melhor pagamento que algum pode ter a satisfao de se sentir competente, de ver que o seu trabalho bem feito. Um(a) catequista no um empregado que trabalha por salrio. A a recompensa de sentir que o trabalho foi bem feito ainda mais fundamental. A Igreja precisa fazer de tudo para que essa alegria seja experimentada. por isso que a formao do catequista um direito, no s um dever. Quem to generoso no trabalho de educao da f merece tudo para ter a alegria de ser um sucesso! Igreja uma grande instituio, com um projeto capaz de transformar a histria da humanidade. No entanto, s vezes dentro dela as pessoas no percebem o panorama inteiro onde se situa o trabalho. Pode ser que algum enxergue, por exemplo: Somente suas prprias ideias e preferncias S o que acontece na parquia
Que tal enxergar mais longe? A Igreja no acaba na parquia. Existe um horizonte maior, onde podemos partilhar muito mais. A Igreja tem uma multido de colaboradores: biblistas, liturgistas, telogos, catequetas, gente de muita experincia pastoral, catequistas de lugares que voc no conhece, estudiosos que no querem guardar para si o que sabem. Os bispos consultam essa gente toda para compor as orientaes da Igreja.

Catequese quer dizer "fazer ecoar". Voc, que catequista, comunica faz ecoar - a voz da Igreja. Considerando como o seu trabalho merece ser o melhor possvel, ir alm do que acontece na parquia importante: para aprender mais para crescer a partir de experincias diferentes para partilhar recursos para se sentir parte de uma caminhada mais ampla para fazer ecoar a voz da Igreja com mais segurana. Nesse horizonte maior se situa o Diretrio Nacional de Catequese. O que o Diretrio? um documento em que a Igreja do Brasil prope as grandes orientaes para a Catequese. No um manual para voc usar com os catequizandos, mas uma conversa que a nossa Igreja quer ter com todo mundo que se envolve na catequese. Ele destaca o que importante considerar no trabalho. Foi feito com a colaborao de catequistas e especialistas de muitas regies do Brasil. importante? Por qu? Ele vai lhe dizer como a Igreja pensa que a catequese deve ser. material para voc pensar, avaliar o que j se faz, reivindicar o que ainda preciso fazer. Conhecer o Diretrio pe voc em sintonia com o trabalho maior da Igreja. O que esse e outros documentos tm a ver comigo? O Diretrio no o nico texto de orientao que a Igreja j fez para a catequese. Entre ns o mais famoso foi Catequese Renovada, que foi muito difundido e fez a catequese progredir muito onde foi bem aplicado. Mas no adianta escrever nenhum texto, por melhor que seja, se gente como voc no toma conhecimento. a, na sua realidade, que a formao do povo acontece. Sem voc, nada feito! Possvel seguir essa orientao com os meus recursos? O texto foi feito por especialistas e recebeu inmeras sugestes dos catequistas das diferentes regies do Brasil, tem objetivos bem amplos e quer mostrar o caminho ideal, o mais completo. O ideal a gente no costuma atingir logo de imediato. Mas ele importante para saber em que direo preciso caminhar. Vendo a sua realidade e conhecendo as orientaes da Igreja, voc pode ir devagarinho consertando falhas, descobrindo jeitos de se preparar melhor. Cada vez que voc fizer um progresso, vai ver que o prximo fica mais fcil. E de que trata esse texto? Destaca a importncia da sua misso de catequista e a funo da comunidade onde a catequese acontece. O complemento melhor do texto, porm, a sua prpria reflexo. Pense no Diretrio como uma conversa que a Igreja est tendo com voc, que um dos grandes responsveis pelo rosto bonito que a catequese deve ser.

Captulo 1 Depois do Conclio Vaticano II, como estamos?

O Conclio Vaticano II aconteceu de 1962 a 1965 e trouxe grandes mudanas para a Igreja. Voc pode perguntar a pessoas de mais idade como eram as coisas na catequese antes desse tempo. O Conclio marcou uma abertura grande da Igreja para o mundo moderno, para o dilogo, para uma participao maior de todos. Depois dos textos do Conclio, vieram muitos outros, desdobrando as ideias que l estavam e refletindo sobre as exigncias da fidelidade ao evangelho na realidade de cada poca e lugar. Aqui entre ns, no campo da catequese, o documento que teve maior impacto veio em 1983: chamou-se Catequese Renovada. Passados tantos anos, ele ainda tem muito a dizer. Vale a pena ser conhecido por todos os catequistas. Por causa do trabalho feito em torno desse documento, muita coisa importante aconteceu na catequese do Brasil. Veja s alguns destaques da caminhada a partir de Catequese Renovada: - INTERACO F E VIDA As afirmaes da f tm que estar ligadas ao modo de viver, aos problemas das pessoas e da sociedade. Religio no s para "saber coisas", para viver melhor. O catequizando precisa ver na comunidade a prtica daquilo que a catequese comunica. - COMUNIDADE COMO LUGAR E AGENTE DA CATEQUESE Jesus no evangelho diz a quem quer conhece-lo melhor: Vinde e vede. O catequizando precisa tambm vir (fazer parte da comunidade) e ver (encontrar l bom alimento para a sua f). - PROCESSO PERMANENTE DE EDUCAO DA F A catequese no termina com uma "festa de formatura": uma necessidade que nos acompanha a vida inteira. Todos temos sempre algo mais a aprender, algum aspecto a melhorar, um crescimento a cultivar. - CATEQUESE TRANSFORMADORA A catequese no s para ficar sabendo algo mais sobre Deus. para transformar as pessoas e a sociedade na direo da fraternidade, da justia, da paz. - CATEQUESE INCULTURADA Para ser comunicativa de verdade, a catequese precisa ter o jeito, a linguagem de cada grupo a que se destina. Por exemplo: a conversa com um menino de rua de So Paulo tem um jeito diferente da conversa com um indgena do Amazonas. - BBLIA - o GRANDE LIVRO DA CATEQUESE A leitura da Bblia progrediu muito entre ns. Ela um grande instrumento do encontro com Jesus e com p projeto do Pai revelado na histria.

- INTEGRAO COM AS PASTORAIS Se a comunidade o espao da catequese, preciso que a pastoral de conjunto funcione, dando testemunho de unidade na diversidade de dons, tarefas e talentos. A catequese educa para as diferentes dimenses da vida na Igreja: liturgia, misso, servio social, dilogo ecumnico, ministrios. - OPO PREFERENCIAL PELOS POBRES Nenhuma catequese pode ser indiferente aos sofrimentos dos pobres e ao sofrimento humano de todo tipo. preciso educar a sensibilidade para perceber atendimento ao pobre como apelo de Deus e exigncia da f.

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Pensando no contedo deste captulo, reflita e discuta com seu grupo: Como esto sendo postas em prtica essas grandes orientaes que h tanto tempo vm sendo enfatizadas pela Igreja? Em quais desses aspectos o grupo de catequistas precisaria de maior envolvimento?

Captulo 2 A catequese no tarefa isolada

A catequese parte da misso da Igreja. Ningum catequista sozinho. E a Igreja nos diz que: As PERGUNTAS QUE FAZEMOS DIANTE DA VIDA SO O PONTO DE PARTIDA. A catequese no comea dando respostas. Primeiro ela tem que ouvir as perguntas que as pessoas fazem. Algumas perguntas bsicas so: quem sou eu? Qual o meu papel no mundo? De onde vim? Para onde vou? Saber ouvir e levar

a srio as inquietaes dos catequizandos, de qualquer idade, um excelente caminho para apresentar uma mensagem relevante A PALAVRA DE DEUS REVELADA NA BBLIA E NA HISTRIA Deus falou nas Escrituras, mas continua falando nos acontecimentos da vida, na Tradio da Igreja. importante perceber que Ele nos fala pela Escritura, na Igreja, na liturgia, nas pessoas e nos acontecimentos da vida. O CATEQUISTA NO PREGA A SI MESMO O catequista pode ter preferncias, devoes, espiritualidade a seu jeito. Mas ele est a servio da Igreja como um todo. Deve apresentar o essencial da mensagem. O PRIMEIRO ANNCIO TEM CARACTERSTICAS ESPECIAIS Catequese deveria ser educao da f para quem j recebeu o primeiro anncio (que chamamos de evangelizao) e de algum modo j quer seguir Jesus. Se esse primeiro anncio no aconteceu, temos que cuidar disso para depois aprofundar a adeso de f num processo de iniciao vida da Igreja. ALM DE "SABER" PRECISO "PARTICIPAR" A catequese introduz a pessoa na vida da comunidade eclesial, no s um conjunto de doutrinas que precisam ser conhecidas. O CATECUMENATO FOI E UM PROCESSO IMPORTANTE No comeo da vida da Igreja, quem queria participar passava por um processo de catecumenato. Seria bom estudar como se fazia isso. Hoje a Igreja prope de novo essa metodologia no RICA (Rito de Iniciao Crist de Adultos), que os catequistas deviam conhecer como boa fonte de inspirao. A INICIAO ENVOLVE DIMENSES LIGADAS ENTRE SI O Diretrio aponta vrios aspectos essenciais que precisam ser contemplados na catequese: descoberta de cada um como pessoa experincia pessoal de Deus adeso a Jesus Cristo vida orientada pelo Esprito participao na comunidade educao para a celebrao e a orao crescimento no servio fraterno, na transformao social de acordo com os valores do Reino compreenso da doutrina dilogo ecumnico e inter-religioso cuidado com o planeta, atitude ecolgica. AS SITUAES HISTRICAS E AS ASPIRAES AUTENTICAMENTE HUMANAS SO PARTE INDISPENSVEL DO CONTEDO DA CATEQUESE

Essa uma afirmao que os bispos fizeram numa assembleia latino americana em Medelln, que foi citada e muito trabalhada no documento Catequese Renovada. Contedo da catequese no s a doutrina, mas a prpria doutrina deve ser tratada como resposta s questes da vida, aos desafios dos acontecimentos e s inquietaes humanas mais profundas. E isso no s parte da motivao: contedo. CATEQUESE NO PREPARA s PARA SACRAMENTOS; o SACRAMENTO CONSEQUNCIA O ponto de chegada no a preparao a para Comunho Eucarstica, Crisma, Batismo ou Matrimnio, com jeito de festa de formatura e fim do processo! O sacramento precisa ser o fruto natural de um compromisso gradativa e sinceramente assumido. A COMUNIDADE O VERDADEIRO AUDIO VISUAL DA CATEQUESE O que o catequizando v e ouve na comunidade eclesial pode confirmar ou desmentir o que dito na catequese. A comunidade precisa ser cultivada e permanentemente educada na f e na caridade. A F DEVE SER CONHECIDA, CELEBRADA, VIVIDA E CULTIVADA NA ORAO Trata-se de um processo contnuo: a gente conhece e aceita a mensagem; a tem vontade de celebrar esse relacionamento com Deus; tendo celebrado, ficamos com mais vontade de por em prtica, na vida. Uma tarefa importante da catequese educar a conscincia, atitudes, esprito e projeto de vida segundo Jesus. As bem-aventuranas e os mandamentos, lidos e praticados luz do Evangelho, e com suas consequncias ticas e morais, tanto pessoais como sociais, fazem parte do contedo essencial da educao para as atitudes crists, como discpulos e discpulas de Jesus Cristo (cf Mt 5, 3-12; Ex 19; Dt 5, 6-21; Mt 25, 31-46). Aquilo que agora trazemos no corao; as conquistas e dificuldades dessa prtica so apresentadas a Deus na orao: essa conversa com Deus nos faz querer conhecer melhor esse amor que nos ampara... e depois a gente celebra, vive e ora de novo, num movimento que no para.

Para refletir e/ou conversar com seu grupo:

Como anda a participao da comunidade na catequese? A vida est sendo ponto de partidas contedo da catequese? De que jeito? O que precisamos fazer para que haja uma real educao para os sacramentos?

Captulo 3 Catequese no Brasil de hoje

Se a situao histrica contedo da catequese, o que pensamos da situao do Brasil de hoje? Alguns problemas da nossa realidade so: uma lei de mercado que desrespeita as pessoas violncia perda de rumos pobres em situao injusta ameaas ao meio ambiente ... e o que mais? Temos tambm sinais animadores: cresce o trabalho voluntrio em benefcio da comunidade temos uma conscincia ecolgica mais esclarecida existem movimentos pacifistas e de defesa de Direitos Humanos ... e que outros bons sinais voc identifica? importante perceber a realidade e se comunicar com ela. Os mais eficientes missionrios, no comeo da nossa colonizao, perceberam que deviam aprender a lngua local e conhecer a cultura. Que "lngua" teramos que aprender para ser bons evangelizadores hoje?

A catequese acompanha a histria. Se voc duvida, pergunte sua av como era quando ela foi criana... Recentemente, tivemos alguns marcos importantes: Catequese Renovada (1983)

 1a Semana Brasileira de Catequese (1986) - que dinamizou e impulsionou o trabalho com o recm nascido documento Catequese Renovada publicao do Catecismo da Igreja Catlica (1992) publicao do Diretrio Geral para a Catequese (1997), que para o mundo inteiro e serviu de inspirao para o nosso Diretrio brasileiro. 2a Semana Brasileira de Catequese (2001) - que tratou de Catequese com adultos. No meio desses grandes eventos, houve vrios Encontros Nacionais.

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Uma caracterstica importante do mundo de hoje (com aspectos positivos e negativos) a seguinte: as pessoas e grupos tm mais coragem de ser diferentes, a diversidade aparece mais, o futuro plural. Sabemos lidar com os diferentes? Em relao nossa Igreja mesmo temos grupos com estilos diversos: catlicos eventuais, que aparecem em momentos especiais gente que se distanciou da Igreja catlicos praticantes sempre presentes gente que se foi e gostaria de voltar famlias em crise ou com novos padres de vida familiar

Para voc refletir e/ou discutir com seu grupo:

Como essa diversidade a na sua comunidade? O grupo de catequistas conhece as orientaes que vem sendo dadas nos documentos e encontros nacionais? Estamos preparados para lidar com a diversidade, em dilogo tranquilo e respeitoso, sem deixar de ser fiis nossa identidade catlica?

Captulo 4 E qual seria mesmo o contedo?

O Diretrio no roteiro nem manual, at porque cada realidade pode exigir abordagens, metodologias e contedos diferentes. Um roteiro pode ser til, sem dvida. Mas no uma coisa rgida. Sempre preciso dar ateno s necessidades de cada catequizando e do momento que estivermos vivendo. Quem trabalha em encontros de formao de catequistas j ouviu muitas vezes a pergunta:

O Diretrio no roteiro nem manual, at porque cada realidade pode exigir abordagens, metodologias e contedos diferentes. Um roteiro pode ser til, sem dvida. Mas no uma coisa rgida. Sempre preciso dar ateno s necessidades de cada catequizando e do momento que estivermos vivendo. No entanto, o Diretrio aponta contedos bem fundamentais, que no "devem ser esquecidos: a mensagem de Jesus a Trindade como modelo de uma Igreja de comunho Igreja a servio do Reino Maria como discpula, mostrando o caminho que leva a Jesus Como ajuda, o Diretrio nos d alguns critrios para apresentar bem a mensagem: a) centralidade de Jesus Cristo: como Deus e homem, Jesus nos coloca tanto diante da Trindade como das necessidades humanas. E nada pode ser mais importante do que ele no nosso recado, no mesmo? b) valorizao da pessoa humana: se fomos importantes o bastante para Deus se tornar um de ns, temos que transmitir na catequese o mximo respeito pelo ser humano. c) anncio como Boa Nova de salvao, um recado positivo, libertador, que exige converso mas motivo de alegria.

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d) mensagem situada dentro da vida e da histria da Igreja. e) inculturao, para que cada um perceba a mensagem com toda a pureza, de um jeito que lhe seja familiar. f) mensagem bem organizada, destacando o mais importante.

Duas fontes para "regar" bem a nossa catequese A Bblia, que nos ajuda a;
formar comunidade; alimentar a identidade crist; enriquecer nossa prtica de orao. importante que ela seja lida de modo adequado, instruindo com delicadeza as pessoas que ainda esto apegadas a uma leitura fundamentalista. (Se voc quiser saber mais sobre isso leia "Crescer na leitura da Bblia", da coleo Estudos da CNBB).

A liturgia, memorial do mistrio Pascal. Ela :

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- Celebrao - Anncio - Vivncia do mistrio - Sntese de f - Interiorizao da experincia religiosa - A catequese educa a f que celebrada na liturgia: uma alimenta a outra Catecismos so importantes porque: So pontos de referncia, material de consulta para dar segurana de fidelidade Igreja. tm a autoridade da palavra oficial da Igreja. So instrumentos que ajudam a ler a Bblia, mesmo que no estejam acima dela. Ajudam a construir a comunho, garantindo uma doutrina bsica que para todos. importante que a doutrina seja bem apresentada, sem deturpaes, sem esquecer nenhum aspecto importante. o que chamamos "integridade da doutrina". Mas bom lembrar que no basta a doutrina estar "certa"; preciso tambm uma integridade de vida. O Catecismo da Igreja Catlica trabalhou com uma estrutura que deve ser bem trabalhada na

catequese e nos catecismos locais. O esquema do conjunto assim: o que acreditamos -------------------- ----- o Credo o que celebramos------------------------ -- os sacramentos o que devemos viver------------------------- as bem aventuranas e os mandamentos o que oramos ------------------------------- o Pai Nosso

e mais uma histria em 3 etapas:

Antigo Testamento ou Primeiro Testamento Novo Testamento ou Segundo Testamento Vida da Igreja Devoes e espiritualidades especficas devem ser apreciadas a partir dessas colunas fundamentais, lembrando sempre que o mais importante o conjunto da mensagem. E se resolvermos fazer um catecismo local? Ele no ser simples resumo. Dever ter a mensagem bsica: adaptada linguagem dos destinatrios Ligada realidade local Com boa pedagogia

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Para refetir e/ ou discutir com seu grupo:

Como anda nossa formao bblica? Estamos sabendo destacar o essencial, o mais importante? Como estamos educando para a liturgia?

Captulo 5 Que mtodos vamos usar?

A Bblia nos ensina de duas maneiras: pelo que ela diz e pelo jeito que ela usa para comunicar a mensagem (ou seja, o mtodo). Deus tem uma pedagogia que utiliza, para dar a mensagem, recursos que voc tambm pode usar:

- acontecimentos histricos - a vida do povo - adequao poca e situao da pessoa - forma narrativa (parbolas, histrias da vida do povo) - forma celebrativa (as festas, que alimentam a f, fazem memria dos fatos e reforam a identidade dos que crem).

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Na ao de Jesus vemos alguns elementos que a catequese no poderia esquecer:

O Esprito Santo guia a catequese que quer seguir a pedagogia de Jesus. A vida da prpria Igreja deve servir de exemplo. As cincias pedaggicas ajudam muito. Afinal, trata-se de educao da f. Mesmo quando o catequista no um especialista nesse campo, pode buscar ajuda com quem entende mais.

O que existe um princpio bsico: interao f e vida. Dentro desse princpio vrios mtodos podem servir: partir da realidade para chegar resposta de f. partir da f e aplic-la realidade. ver/julgar/ agir/ celebrar/rever.

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No mtodo so importantes:
linguagem Uso da mdia Criatividade Recursos de comunicao Trabalhos de grupo Experincia humana

Ela importante para reter o que foi de fato assimilado, o que ficou no corao. bonito lembrar que "de cor" significa "de corao". Guardamos na memria o que mexeu conosco, o fundamental. Mas na catequese h um recurso pedaggico campeo, sem o qual os outros no funcionam. O grande recurso VOC: - sua paixo educativa - sua relao com a comunidade - sua busca pela formao

- seu acolhimento aos catequizandos e famlias - seu conhecimento da realidade

Outro recurso fundamental o prprio catequizando:

participante criativo envolvido nas celebraes empenhado no servio e na caridade ativo na promoo dos valores humanos E a comunidade toda ao mesmo tempo catequizada e catequizadora

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Para voc refletir e/ou discutir com seu grupo: - Nossa pedagogia est combinando com a pedagogia de Deus? - Conseguimos que o catequizando seja ativo, participante? Sabemos ouvi-lo? - Estamos sabendo planejar em conjunto? - sua animao

Captulo 6 Que mtodos vamos usar?

Se o catequista o grande recurso pedaggico, o catequizando no s ouvinte passivo. Ele parceiro, tem que ser ouvido, compreendido, incentivado como colaborador do processo. Muitas vezes reclamamos porque as famlias no cumprem a "obrigao" de enviar os filhos catequese, ou porque os pais no so, como gostaramos, os "primeiros catequistas". Mas no podemos esquecer que catequese direito dos balizados e dever da Igreja. Para isso preciso que ela esteja: - Adequada a cada pessoa - Atenta a necessidades diversas - Adaptada s diferentes idades Na questo das idades, teremos tratamentos diferentes para cada faixa:

a) Adultos
Ultimamente temos destacado bastante a, catequese com adultos. bom notar que com adultos, no para adultos, porque eles devem ser ativos, interlocutores, no s destinatrios do nosso trabalho. Tambm no s para os que nunca tiveram catequese, para todos, num processo de educao permanente. Ao trabalhar com adultos devemos considerar, entre outras caractersticas dessa faixa de idade: - adultos podem assumir mais responsabilidades - adultos influem mais na sociedade - adultos tm dvidas de adulto; precisam de dilogo que respeitea sua maturidade

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b) Pessoas idosas
Muitas vezes os idosos ficam esquecidos. Isso ruim para eles mas tambm um prejuzo para a comunidade toda. indispensvel lembrar que as pessoas idosas: devem ser vistas como dom de Deus podem estar mais disponveis tm grande experincia de vida precisam de uma catequese da esperana

c) Jovens e adolescentes
A catequese com jovens, adolescentes e crianas inclui, na medida do possvel, o trabalho com os pais. Mas temos at que cuidar com mais empenho dos que no

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contam com a famlia para crescer na f. So dados a considerar ao lidar com jovens: - esto em fase de tomar decises - so vulnerveis, expostos seduo da propaganda - s vezes se afastam da Igreja - tm diferentes situaes de vida Atividades especficas precisam de: Participao em grupo Acompanhamento personalizado Auxlio formao da personalidade Educao para o afeto e a sexualidade Educao para a cidadania Preparao para os sacramentos Orientao vocacional Adolescentes tambm requerem atendimento adequado s necessidades da idade.

Com elas, bom perceber que: - hoje so mais ativas e perguntadeiras - podem estar vivendo dramas pessoais graves e problemas familiares exigem conhecimento do mundo infantil (linguagem, brincadeira, literatura, filmes) - uma Primeira Comunho Eucarstica no o fim do processo - a linguagem infantil no significa uma religio bobinha, que ir gerar problemas depois Alm das idades, temos que considerar outros fatores que podem exigir solues especficas. Temos que cuidar das pessoas de modo diferente quando a situao especial. Por exemplo, pensemos como tem que ser a catequese com: - indgenas, afro brasileiros e outros grupos culturais - pessoas com deficincia - marginalizados e excludos - gente em situao irregular na Igreja - grupos que exigem tratamento diferenciado: trabalhadores com horrios especiais, artistas, universitrios, comunicadores, migrantes... Seja qual for situao de cada pessoa, a catequese acontece no meio de um mundo onde h muita diversidade. Na prpria famlia do catequizando podemos ter pessoas de Igrejas e religies diferentes, com devoes prprias e s vezes bem ingnuas, em situaes de risco social, com crises de muitos tipos. Alm disso, o catequizando est exposto a uma variedade enorme de crenas e ideias. O objetivo no preparar ningum para uma guerra com o diferente. Com firmeza de f e identidade, a catequese tem que preparar para o dilogo: - com a religiosidade popular - com postura ecumnica - com outras religies - com os chamados novos movimentos religiosos (Nova Era, grupos esotricos, etc) importante que tenhamos uma catequese capaz de praticar a inculturao - percebendo Deus na cultura/ - discernindo valores evanglicos nos interlocutores - purificando o que for negativo/ - educando para a converso e o dilogo Para voc refletir e/ou discutir com seu grupo: - At que ponto estamos sendo capazes de dar atendimento personalizado s necessidades dos nossos catequizandos? - Tentamos compreencer as pessoas ou s queremos enquadr-las no nosso molde? - Cultivamos a espiritualidade do dilogo?

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Captulo 7 O ministrio dos catequistas?

Para ser catequista no basta se apresentar e depois fazer tudo a seu jeito. O catequista tem uma funo de confiana, dentro da comunidade, em harmonia com ela. Tambm no um trabalho que exige s boa vontade. uma ao pedaggica que precisa ser bem feita, porque fundamental para a misso da Igreja e para o direito que as pessoas tm de conhecer a Boa Nova. Catequese : ao da Igreja, no ato isolado indispensvel feita com organizao, planejamento e recursos adequados A responsabilidade pela catequese de todos: comunidade, famlia, leigos catequistas, religiosos e religiosas, padres, diconos, bispos (cada um a seu jeito) A formao do catequista importante para que ele seja: maduro e sempre desejoso de crescer na f comunicador iniciador, educador, acompanhante apresentador de Jesus animador inculturado capaz de dilogo ecumnico Na formao do catequista so importantes o SER, o SABER e SABER FAZER. vemos o catequista como uma pessoa: - que ama vida - equilibrada - que quer crescer em santidade - que sabe ver Deus no cotidiano - integrada na sua poca e no seu lugar - sempre em busca de formao

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vemos que o catequista precisa conhecer: -a Palavra de Deus - elementos bsicos da f - alguma pedagogia - pontos de referncia para a doutrina - caractersticas da pluralidade cultural e religiosa - leitura da realidade - fundamentos de teologia e pastoral

se situa o agir do catequista, onde queremos ver: - bom relacionamento - capacidade educativa - boa comunicao - uma pedagogia da encarnao - recursos e mtodos - planejamento participativo

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Para voc refletir e/ou discutir com seu grupo:
Que aspectos da formao de catequistas esto precisando de reforo, no seu trabalho e na comunidade em geral? Como o prprio grupo de catequistas poderia se organizar para crescer no SER, no SABER e no SABER FAZER? Que recursos a comunidade deveria por disposio dos catequistas

para melhorar o trabalho?

Captulo 8 Onde? Como?

Catequese no se faz s naquela sala onde uma turma se prepara para algum sacramento. So lugares de catequese:

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famlia comunidades eclesiais de base parquia pastorais e movimentos - outros ambientes Cada um desses lugares merece uma ateno especial. necessrio um esprito de unidade, para que as diversidades sejam respeitadas e a harmonia do conjunto contribua para um bom testemunho fraterno. A catequese um processo permanente. Vai do ventre materno ao fim da vida, com o adequado planejamento para cada fase e situao. Para tudo funcionar melhor, indispensvel o ministrio da coordenao. Ele deve ser: - uma ao de conjunto - capaz de articular o trabalho de diversos grupos - alimentador de uma rede que vai ligando: - estimulador e descobridor de talentos - integrado s outras pastorais Coordenador no o "chefo". Tambm no o que faz tudo e decide sozinho.

Um bom processo de planejamento participativo ajuda a coordenao a desempenhar seu papel com mais proveito em benefcio do crescimento de todos. Lembre-se a catequese tem incio no ventre materno. Descobre as primeiras razes da f no ambiente familiar, desenvolve-se na comunidade e solidifica-se no engajamento comunitrio e processo formativo das etapas subsequente. Com relao idade de catequese, a dificuldade no reside no estabelecimento de seu incio, mas na idade para a celebrao dos sacramentos, em especial, a Penitncia-Eucaristia-confirmao.

Concluindo:
Este caderno foi feito s para voc saber do que trata o Diretrio Nacional de Catequese. Apostamos que voc j percebeu que cada captulo (e s vezes cada parte de captulo) teria assunto para um livro inteiro. Por enquanto, este s um aperitivo. Voc tem direito a saber mais. E deve exigir esse direito, pelo muito que generosamente oferece Igreja. Discuta com seu grupo o conjunto dos temas aqui apresentados. O que pareceu a vocs mais urgente ou mais necessrio? Existem outros materiais com linguagem popular que vocs podem usar. Que tal planejar o desenvolvimento de um estudo do Diretrio ao longo do ano? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ DOGMAS NA IGREJA Por que dogmas? Muitas pessoas imaginam os dogmas como um pacote fechado que o fiel catlico tem de levar para casa junto com sua pertena Igreja, ou o remdio indesejvel que ele deve engolir sem mastigar para no sentir o gosto amargo. Seriam verdades de difcil compreenso, na rea da doutrina ou da moral,

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determinadas pela autoridade mxima da Igreja, que devem ser acolhidas cegamente, sem questionamentos. H quem duvide da validade de dogmas na Igreja Catlica por diferentes motivos. Conforme a Reforma Protestante, a pretenso catlica de propor dogmas contradiz a liberdade da conscincia crist e o Evangelho. Indevidamente, pe uma cunha da palavra de uma autoridade humana entre o cristo e o nico mediador, Jesus Cristo. No pensar do esprito moderno do Iluminismo, muito cioso da autonomia do sujeito, o dogma seria uma opinio, formulada num contexto que j est superado. Como foi imposto de fora, por uma autoridade religiosa, a pessoa no reconhece a algo seu, que tenha significado existencial ou intelectual. Alm disso, carece de validade, por no se submeter investigao filosfica ou cientfica. Os dogmas seriam como uma bab para uma humanidade quando estava no estgio infantil. Mas, medida que o ser humano alcana a etapa da maturidade da razo, os dogmas tornam-se dispensveis. Para muitos cristos leigos, a vida de f determinada pela experincia, o que envolve sentimentos, intelecto e prtica. O dogma, ao contrrio, aparece como veculo comunicativo empobrecedor, sem gosto experiencial. Em vez de fazer crescer os significados da experincia crist, reprime-os. Os cristos empenhados com ecumenismo veem os dogmas com preocupao. Uma Igreja repleta de dogmas assemelha-se a uma velha senhora, obesa e diabtica. Apresenta-se srias dificuldades em caminhar, preferindo o conforto do tradicional sof. Centrada nos seus achaques, paralisada pelas verdades acumuladas no passado, a velha senhora tem pouco nimo para dialogar com o mundo e as outras igrejas crists. Afinal, por que surgiram os dogmas na Igreja? Eles ainda so atuais? De que forma? Uma analogia para entender os dogmas Era uma vez um lindo santurio no alto da montanha. Para l acorriam muitas pessoas, de diferentes povos, culturas e naes. Multides de peregrinos, ao longo do tempo, foram pisando o cho da trilha que leva ao santurio. Tiraram o mato e abriram outros trechos. Aos poucos, fez-se uma estrada, pois, os peregrinos descobriram que, to importante quanto a meta a alcanar, o caminho que conduz a ela. A estrada at o santurio era muito bonita. Embora houvesse espinhos, poeira, lama e buracos, podia-se ver a beleza do sol no meio da serra, respirar o ar puro das plantas, deixar-se penetrar pelo verde intenso das copas das rvores e sentir odores de flores silvestres. Ao lado caminho, tortuoso e belo, havia tambm precipcios e abismos e abismos. Durante muito tempo os peregrinos iam a o santurio pela estrada, a p ou em lombo de burro. Os sculos passaram e vieram os carros e nibus. Em virtude de muitos acidentes, os encarregados do santurio colocaram acostamento, antiderrapantes, sinais luminosos para a noite, protetores e placas. Certamente, a estrada era perigosa, pois alguns erraram o caminho e despencaram no abismo.

Mas ela permanecia faz-cinante. Ento, alguns acharam que era muito arriscado deix-la assim. Levantaram muros nas encostas, colocaram quebra-molas e fixaram mais placas para indicar o caminho. Ficou difcil caminhar por aquela estrada. Ela perdeu a beleza e a praticidade. Novos povos que faziam a romaria no entendiam as antigas placas. Chamaram ento tcnicos para interpretar as placas, o que tornou o caminho mais difcil de ser percorrido. Muitos passaram a se preocupar com os muros de arrimo, as placas, as explicaes, as advertncias sobre os perigos e se esqueceram de caminhar. Perderam de vista que a estrada levava ao santurio, lugar de encontro com o Deus que caminha conosco. Ento, alguns homens e mulheres iluminados perceberam o equvoco. Tiraram tudo aquilo que atrapalhava a estrada e deixaram apenas o que ajudava os romeiros. As pessoas voltaram a descobrir a beleza da estrada e a rezar pelo caminho. Mais gente passou a ir ao santurio e da voltava com o corao alegre e renovado. Os dogmas so como placas que indicam o caminho de nossa f. Foram criados para ajudar a comunidade eclesial a se manter no rumo do santurio vivo que Jesus. Funcionam como balizas, sinalizadores, arrimos e proteo. Alguns telogos observaram que tanto o termo quanto o conceito de dogma so de origem bastante recente. Como uma moderna definio de dogma na tradio catlica, Avery Dulles prope a seguinte: uma verdade revelada, proclamada como tal pela autoridade docente infalvel da Igreja e, portanto, obrigatria para todos os fiis sem exceo. Mas podemos perguntar-nos: por que no pode o cristo contentar-se com o testemunho da Escritura? Certamente, ela suficiente para alimentar a vida de orao do crente. Certamente a Palavra de Deus fornecer amplo material para que ele reflita sobre a f. Isto verdade, mas tal abordagem deixa de lado um fator importante, ou seja, que o ser humano est imerso no tempo, e portanto, a f testemunhada na Escritura precisa cada vez ser pensada novamente, em cada poca histrica, em cada situao nova. Cada cultura e cada perodo da histria tem suas prprias interrogaes. A teologia a tentativa de traduzir o nico e irrepetvel evento de Cristo em cada um perodos subsequentes. Os dogmas na histria Os grandes dogmas da Igreja surgiram nos primeiros sculos, para resolver questes de f, que no podiam ser resolvidas somente pela Sagrada Escritura. Por exemplo, a Bblia afirma que Deus um s, o nico criador de todas as coisas. Mas ao tempo diz que Jesus Filho de Deus. H momentos em que Jesus afirma, no evangelho de Joo: Eu e o Pai somos um. Em outros, ela ora ao Pai, mostrando que o Pai diferente dele. O mesmo se diga do Esprito Santo. O Esprito no Jesus, mas vem do Pai. Como possvel entender que Deus seja um s, mas que tambm exista o Pai, o Filho e o Esprito? So trs deuses?

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As interpretaes eram muito diferentes, apesar de as pessoas lerem o mesmo texto da Bblia. Isso acontecia tambm por causa dos diferentes contextos culturais nos quais o cristianismo se encarnou. No sculo IV, um grupo de cristos defendia que Deus era um s, mas se mostrava de jeitos diferentes para ns, como um artista que troca de roupa e de maquiagem no teatro. Ela apareceria de maneiras diferentes, mas seria o mesmo. Outros diziam que em Deus deveria haver escalas de importncia. Deus Pai seria o Todo-Poderoso, Deus Filho seria subordinado a Ele e, por fim, viria o Esprito Santo. Foram necessrias muitas discusses e alguns conclios at a Igreja formular a doutrina que conhecemos hoje como Santssima Trindade. Ou seja: ns cremos que Deus um s em trs pessoas. Elas tm igual dignidade, e esto em relao umas com as outras: o Pai o criador, o Filho o redentor e o Esprito santificador. Os dogmas centrais do cristianismo catlico forma formulados nos cinco primeiros sculos, por meio de conclios, para responder s questes vitais da nossa f. Estava em jogo o ncleo da identidade crist: quem Jesus, quem o nosso Deus, como se articulam a humanidade e divindade em sua pessoa, como Cristo no revela Deus. O conflito de interpretaes da experincia crist chegou a tal ponto que se tornou necessrio matizar afirmaes, estabelecer limites para certas posies e discernir qual leitura era mais fiel revelao crist. Os grandes Conclios ecumnicos de Nicia, feso, Constantinopla e Calcednia resolveram grandes conflitos, especialmente na rea da cristologia. Eles encerravam a discusso com um credo que sintetiza os pontos consensuais da comunidade crist. Refutavam tambm afirmaes que, aps discusso, eram reconhecidas como deficientes, incoerentes ou contrrias experincia crist. Da os antemas e a qualificao de heresia (literalmente: separado) para as posies no aceitas. Na Idade Mdia, outros dogmas tambm foram definidos em snodos e conclios. E, a partir do sculo XIX, somente pelos papas, aps consultar os bispos. Assim aconteceu com os dogmas marianos da Imaculada Conceio e da Assuno. Nos ltimos quatrocentos anos, no embate com os protestantes, os catlicos reforaram os dogmas e a Tradio em detrimento da Sagrada Escritura. Valorizou-se o conhecimento da doutrina crist baseada nos dogmas. No catecismo, por exemplo, a criana tinha de aprender de cor as verdades da f. Porm, muitas vezes no entendia o que dizia. E foi crescendo a distncia entre aquilo que as pessoas experimentavam pela f e o que expressavam na doutrina. O conclio Vaticano II ajudou-nos a compreender melhor o lugar e a funo dos dogmas. Recolocou a Bblia como fonte para a teologia e a liturgia. Mostrou como a Tradio legtima da Igreja interpreta a Escritura e fornece elementos necessrios para a vivncia da f. Reconheceu que nem todos os dogmas tem o mesmo valor. Alguns esto mais prximos do ncleo da nossa experincia crist. E isso importante para o dilogo com outras Igrejas e religies.

A revelao de Deus chegou a seu ponto mximo em Jesus Cristo. J no h mais novos livros revelados a serem escritos. A Bblia se encerrou no Apocalipse. Mas Jesus nos deixou o Esprito, que conduz verdade plena. O Esprito recorda o que Jesus nos disse e nos ajuda a compreender muito mais (Jo 16, 12-13). Portanto, a interpretao da revelao continuar aberta. A Igreja, no correr dos seus quase dois mil anos de existncia, se parece como um grande rio, no qual as guas da nica fonte, que Bblia, vo se enriquecendo com a Tradio. Cabe ao magistrio os bispos unidos ao papa- regular esse processo de interpretao e evoluo, que as comunidades produzem de sua histria em diferentes pocas e culturas. Os dogmas centrais do cristianismo so, ao mesmo tempo, infalveis e reformveis. A infalibilidade reside no fato de que o dogma significa uma conquista irrevogvel, que traz elementos vinculantes para a identidade da nossa f. Contudo, por ser uma formulao humana, condicionada pelo tempo, o dogma caducvel e necessita ser reinterpretado. A reforma do dogma visa a suprir o descompasso da lngua, aperfeioar as frmulas usadas, purificar o esquema de pensamento, manter viva a verdade da revelao em sua relao com a existncia humana e dar clareza e plenitude a esta verdade (Mysterium Ecclesiae, Sagrada Congregao para a Doutrina da F, junho de 1983). H, portanto, uma evoluo da Tradio e do dogma, que diz respeito no somente linguagem, mas a um aprofundamento do que Deus revelou. No dizer do Vaticano II: Esta Tradio, oriunda dos apstolos, progride na Igreja sobre a assistncia do Esprito Santo: cresce, como efeito, a compreenso tanto das coisas como das palavras transmitidas, seja pela contemplao e estudo dos que creem [...], pela pregao dos que exercem a sucesso do episcopado. A Igreja, no decorrer dos sculos, tende continuamente para a plenitude da verdade divina, at que se cumpram nela as palavras de Deus. (Dei Verbum n.8). Como Deus uma realidade inesgotvel e sempre nova, o dogma capta algo real do mistrio divino, mas de forma limitada. Necessita de novas abordagens no correr dos tempos, que se aproximam do mistrio de Deus, sem dizer a palavra final sobre ele. Embora servindo-se da razo, o dogma no se reduz a um conjunto de formuladas frias e exatas, como uma equao matemtica. Manifesta, ao contrrio, um sentimento de louvor. S se compreende Deus deixando-se fascinar por ele, abrindo o corao, a mente e o entendimento para a luz de sua presena. Referncias MURAD, Afonso. MARIA, TODA DE DEUS E TO HUMANA. So Paulo: Paulinas, p. 95-99, . O DONNELL, John. INTRODUO TEOLOGIA DOGMTICA. So Paulo: Loyola, p. 15-22, 1999.

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Critrios pastorais para trabalhar na catequese.

1. Ser obediente ao sacerdote. 2. Buscar a unidade com a coordenao paroquial. 3. Participar das reunies de setor e tambm paroquiais. 4. Participar da comunidade onde catequista. 5. Buscar na Eucaristia a confisso como alimento. 6. Ser catequista por amor, no por obrigao. 7. Devolver o dzimo (ser dizimista)

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Catequese da Parquia So Jos Operrio Una-MG