PSICOLOG\u00cdA DEL ALMA. Jorge I. Carvajal Posada.

Cap\u00edtulo 1\u00ba En la ritmicidad c\u00edclica se expresa, primero, nuestra realizaci\u00f3n y, segundo, nuestracreatividad. Crear es ir en resonancia con los propios ritmos. Realizarse es, simplemente,danzar la propia m\u00fasica. Esta es la clave de la Psicolog\u00eda de la Autorrealizaci\u00f3n. NOTA DEL EDITOR: Este seminario fue impartido por Jorge Carvajal enjunio de 2003 en San Sebasti\u00e1n. La transcripci\u00f3n del mismo ha estado acargo del equipo de San Sebasti\u00e1n, Espa\u00f1a. La correcci\u00f3n del lenguajeoral al escrito ha sido labor de Elena Montoro. 1.- INTRODUCCI\u00d3N. El centro de gravedad nos permite danzar. Antes de empezar debemos experimentar nuestro centro de gravedad, para lo cual vamos realizar una peque\u00f1a din\u00e1mica poni\u00e9ndonos de pie. Ejercicio: \u2022 Vamos a desplazar el centro de gravedad hacia la izquierda. Por tanto,nosinclinamos hacia la izquierda y somos conscientes de c\u00f3mo nuestro peso se va haciala planta del pie izquierdo. Somos tambi\u00e9n conscientes de una l\u00ednea que vadesplazando toda nuestra gravedad y que la localiza m\u00e1s sobre la cadera del ladoizquierdo, sobre la parte paravertebral del lado izquierdo. En general, sentiremosuna sensaci\u00f3n de peso mayor en este lado izquierdo. \u2022 Seguidamente, centramos la conciencia en el lado derecho y experimentemos lalevedad. Ya no seguimos apoyados en el lado izquierdo, abandonamos la concienciadel peso de este lado y simult\u00e1neamente vamos a experimentar la conciencia de lalevedad del lado derecho. Veremos que la pierna derecha est\u00e1 ligeramente levantada,que todo el lado derecho, literalmente, pesa menos. Hay una conciencia de levedaden ese lado. \u2022 Ahora desplazamos nuestra gravedad hacia el lado derecho sintiendo el apoyo, as\u00edcomo el efecto de la energ\u00eda gravitacional y del peso. Simult\u00e1neamente somosconscientes de que el lado izquierdo descansa y es ahora m\u00e1s leve. \u2022 Vamos a danzar teniendo conciencia de esta alternanciade nuestro eje deconciencia. Cuando danzamos estamosalternando, con lo cual, si no fu\u00e9ramostotalmente conscientes en alg\u00fan nivel de esta alternancia nos caer\u00edamos. \u2022 A continuaci\u00f3n,vamos a llegar hasta el l\u00edmitedesplazando la gravedad comocuando estamos bailando r\u00e1pido. De pronto cogemos demasiado impulsoydesplacemos totalmente la gravedad hacia un lado (como cuando estamos a punto decaer). Tratemosde repetir este movimiento porque es el movimiento de laconciencia. Estamos danzando. La vida es una danza entre el hemisferio derecho yel hemisferio izquierdo, entre el inconsciente y el consciente, entre lo masculino ylo femenino. Todo esto est\u00e1 danzando permanentemente en nosotros. En unmomento dado, puede ocurrir que nos vayamos al lado de lo masculino, porejemplo.Obviamente, en esta situaci\u00f3n perdemos econom\u00eda energ\u00e9tica porqueperdemos nuestro 1

centro de gravedad. Por tanto, vemos necesario que cuandoestamos danzando siempre tiene que haber un centro de basculaci\u00f3n o un centro degravedad. \u2022 Cuando nuestro centro de gravedad est\u00e1 en el futuro, nos vamos hacia delante.Dej\u00e9monos ir hacia delante hasta que literalmente estemos apoyados sobre laspuntas de los dedos. Trastabillemossin tumbar a los otros. Normalmente estamos trastabillando hacia el futuro, estamos so\u00f1ando con nuestro futuro.Lo m\u00e1s grave y m\u00e1speligroso ocurre cuando nos caemos hacia atr\u00e1s,porque cuando uno cae hacia delante, siempre tiene las manos para defenderse. Adem\u00e1s, hay mecanismos que nos permiten reconocer la realidad como son los ojos y la perspectiva espacial. Sinembargo, cuando caemos hacia atr\u00e1s hay m\u00e1s peligroporque no sabemos loquehay detr\u00e1s. \u2022 Vamos a hacer ese ejercicio sin caernos. Veremos que es mucho m\u00e1s dif\u00edcil. Nosapoyamos en los talones y emprendemos el viaje hacia atr\u00e1s. Esto representa lafijaci\u00f3n al pasado y genera un tipo de movimiento de la conciencia que esexactamente igual. La vida es una danza entre la izquierda y la derecha, entreadelante y atr\u00e1s. Esa danza, si es arm\u00f3nica, genera un movimiento espiral que nospermite crecer. Por tanto, estamos creciendo cuando esta danza se daarm\u00f3nicamente. \u00bfQu\u00e9 ocurrecuando no se produce de forma arm\u00f3nica?Sencillamente, perdemos nuestro centro de gravedad, nuestro eje, la conciencia denosotros, nos desequilibramos y nos caemos. Sin embargo,caerse es muyimportante. No hay que temer a la ca\u00edda;es m\u00e1s grave resistirse a ella. \u2022 Cerramos los ojos y vamos a intentar realizar suave y conscientementeesa danza ennuestra mente. Nos movemos hacia la izquierda, hacia la derecha, hacia delanteyhacia atr\u00e1s, hasta que seamos conscientes de que estamos en una danza espiral.Entramos al interior de esa espiral y tenemos s\u00fabitamente la conciencia de que esuna espiral de pensamientos, de emociones, de movimientos, aunque es una mismaespiral. Cuando se da en el cuerpo decimos que es el cuerpo f\u00edsico el que danza,cuando se da en las emociones decimos que es el cuerpo emocional, si se da a nivelde los pensamientos decimos que es el cuerpo mental. Sin embargo, cuandosentimos en la danza la integridad de todos nuestros movimientos decimos que esnuestra persona o personalidad quien danza. Ahora bien,si sentimos en nuestrointerior al bailar\u00edn que danza, entonces decimos que es nuestro esp\u00edritu el que bailaen nosotros. Vamos a permitir que esta danza se amplifique escogiendo una pareja ydanzando en el mismo lugar como si fu\u00e9ramos una unidad. (No es necesario que selo tomen muy a pecho). \u2022 Con esta misma pareja vamos a aprovechar parahacer una caricatura. Es decir, unode ustedesse congela en la danza hacia la izquierda, y el otro se congela hacia laderecha, uno intenta menarse hacia la izquierda y el otro hacia la derecha. De estaforma es como se da la relaci\u00f3n. Uno est\u00e1en el hemisferio masculino en la l\u00f3gica cient\u00edfica y otro est\u00e1 en el afecto, por lo que, obviamente,podemos realizar unabella danza. Tenemos un encuentro en todos nuestros niveles. Ahora bien,si en 2

unapareja uno se encuentra con el otro desde la mente y el otro lo hace desde elcoraz\u00f3n, a pesar de que tenganlas mejores intenciones del mundo yde que seanbuenas personas suelen terminan destruy\u00e9ndose, pis\u00e1ndose y odi\u00e1ndose mutuamenteporque no saben danzaren la vida ni din\u00e1mica ni arm\u00f3nicamente. \u2022 Volvamos a repetir ese movimiento y pensemos en nuestras relaciones de pareja.Primero dancemos hacia un lado y luego ensayemos al lado contrario. Uno seinclina a hacia la izquierda y el otro hacia la derecha. Vamos alternandolos doslados. Al ir alternandolos dos lados, llega un momento en el queno hay resistenciaporque seencuentra el ritmo. Conclusi\u00f3n: la clave de la conciencia es el ritmo. Con estopodr\u00edamos dar poracabado el seminario. Esto me recuerda el chiste del aromaterapeuta: un paciente va al aromaterapeuta ylecuenta durantemedia horasus quejas. El aromaterapeuta se dirige al armario donde est\u00e1nlos aromas y destapa los frasquitos cuidadosamente. Selos pasa por la nariz al pacienteyle dice que huela. El paciente inspira profundo y huele. Al cerrar los botes \u00e9ste se quedaperplejo porque le parece que ha sido muy corta la terapia. Se lo hace saber alaromaterapeuta y \u00e9ste le dice que la terapia consiste en eso y que son 100 \u20ac. El pacientesaca el billete, se lo pone en la nariz y le dice: \u00a1huela, huela! Recordemos,pues, que la vida es una danza. Unorealiza untipo de movimiento, el otrorealizaotro movimiento;sin embargo,estos movimientos son complementariossi hayritmo.Si no hay ritmo no son complementarios. Lo importante de nuestro espacio y lugares el ritmo. Eso es lo que da la conciencia a nuestro espacio, a nuestrolugar. Cada unotenemos muchos cuerpos, muchos niveles de conciencia, muchas personalidades, las cuales,a veces entran enconflicto entre ellas. Sin embargo,aunque sean personalidades opuestassi encuentran su ritmo son perfectamente complementarias. Esto quiere decir que tenemosmuchas dimensiones vibracionales. Digamos que somos como una orquesta con todos susinstrumentos y que todos ellos deben dar una nota. Esta nota tiene sentido s\u00f3losi tiene unritmo acorde al ritmo de toda la orquesta y,as\u00ed,la vida es ritmicidad c\u00edclica. En la ritmicidad c\u00edclica se expresa, primero, nuestra realizaci\u00f3n y, segundo, nuestracreatividad. Crear es ir en resonancia con los propios ritmos. Realizarse es, simplemente,danzar la propia m\u00fasica. Esta es la clave de la Psicolog\u00eda de la Autorrealizaci\u00f3n.Hemosvenido a bailar nuestra propia danza, a dar nuestra propia nota.Pero no hemos venidoadarla solos. \u00c9sta es la diferencia, ya que ser\u00eda muy f\u00e1cil danzar solos. El problema es quetenemos que danzar con la esposa, con el hijo, con el jefe de la empresa y tambi\u00e9n connuestra idea de Dios;y todas esas danzas se tienen que conciliar. Esta es la introducci\u00f3n altema. Vamos entonces a ver c\u00f3mo se puede emprender la danza de la vida desde una nuevadimensi\u00f3n de la Psicolog\u00eda.Por tanto,nuestro punto de partida es queLa Psicolog\u00eda es laciencia del alma.

Hay vida cuando hay propsito evolutivo. Frecuentemente luchamos porque no vamos por el camino correcto. Vista colectivamente, la conciencia tiene un propsito que vade niveles menos inclusivosa niveles ms inclusivos. La direccin o propsito de la vida es el de la 3

mximainclusividad. Esto entra en el campo de la informacin porque la voluntad es un patrn deorganizacin de la informacin en nosotros, pero la vida es tambin un patrn deorganizacin de la informacin. Por tanto hay vida cuando se expresa un propsitoevolutivo y ese propsito evolutivo es voluntad. La voluntad es direccin. La vida asumeuna direccin, todos nosotros tenemos una direccin. Esta direccin, es el canal a travs delcual se mueve nuestra vida. Sin direccin no hay vida. A veces, nos parece quela vida notiene sentido, pero loocurre, realmente, es quenosotros vamos por el camino equivocado.Es decir, que vamos luchando porque nos hemos metido por el canal que no era y,obviamente, mientras no cambiemos de canal, no nos podemos sincronizar con la vida yas, estamos condenados a nadar contracorriente. En muchas vidas, realmente nosdesgastamos porque estamos en el canal incorrecto, porque estamos mal sintonizados,porque vamos en una direccin que no es la direccin del Alma, la direccin de la vida quevamos a tratar de reconocer. Mirmoslo en la perspectiva no tanto individual, sino en la perspectiva colectiva. PSICOLOGA DEL ALMA. Captulo 8.2 Hay conciencia en la qumica, en el tomo, hay alma en el mundo, el espritude la tierra, hay anima mundi. Es decir, el Alma es Conciencia y como tal esla gran marea de la evolucin que va cambiando a cada nivel de la evolucin, en cada reino. 8.1-La evolucin de la conciencia colectiva La Conciencia evoluciona, es decir, que tambin tiene un sentido, una direccin y unpropsito, pero cmo es la evolucin de la Conciencia? Va siempre de los niveles menosincluyentes, a los niveles de mxima sntesis y mxima inclusividad. Una persona msconsciente, en el sentido de la Conciencia al que nos referimos, es una persona msincluyente o ms inclusiva. Obviamente, puede ser ms influyente, precisamente por eso,por su inclusividad. La incapacidad de influir viene de nuestra inclusividad, no de nuestraexclusividad, no se trata de ser exclusivos sino de ser incluyentes o inclusivos porque esa esla evolucin de la Conciencia. La inclusividad es una caracterstica esencial del Alma. Veamos como esa Conciencia o Alma ha ido evolucionando. Nosotros tenemos unaconciencia inicial que es una conciencia qumica, prcticamente. Hay conciencia en laqumica, en el tomo, hay alma en el mundo, el espritu de la tierra, hay anima mundi. Esdecir, el Alma es Conciencia y como tal es la gran marea de la evolucin que va cambiandoa cada nivel de la evolucin, en cada reino. Pero, de todas maneras, no olvidemos que todaslas cosas tienen un Alma dentro de esta concepcin porque todas las cosas tienen un nivel oun grado de Conciencia. Veamos diferentes grados de la misma: A.- Conciencia reactiva o meme beige . As como los agentes qumicos los podemos llamar reactivos, dos molculas se unen y sondos reactivos que forman un compuesto. Esa reactividad nos habla de una sensibilidadprimitiva o inicial y esa sensibilidad primitiva o inicial, la llamamos reactividad. Cuandosomos reactivos, simplemente, reaccionamos a los eventos externos y somos arrastradospor esos eventos externos, nos comportamos como hordas, como hordas primitivas. ComoAtila y los hunos o an peor, puesto que nuestra humanidad actual representa algunos delos conflictos tnicos ms violentos, ms irracionales y ms primitivos; aquellos en los queun individuo no se comporta como un individuo, ni una comunidad se comporta ni siquieracomo una tribu, sino como una horda que, de pronto, se desborda y asesina o mata. Unahorda que tiene una memoria gentica o una memoria cultural. Nos estamos refiriendo a untipo de conciencia muy primitiva que se llama la Conciencia reactiva. Esa conciencia reactiva se da en ciertos automatismos. Cuando se nos acerca un mosquitosacamos la mano e inmediatamente lo matamos, en lugar de espantarlo, nos 4

estamoscomportando tambin con esa conciencia reactiva, primitiva, de ese nivel de la Concienciaque en la denominada espiral es conocida como el meme beige. El meme beige es nuestronivel vibracional de conciencia mas bajo. Representa, aproximadamente, el 0,1% de nuestrahumanidad actual dentro del marco sociocultural.Tambin representa el 0,1% de nuestrocomponente ancestral, el cual libera nuestro cerebro reptil. Corresponde a esos mecanismosde supervivencia primitivosanclados en nosotros al nivel de conciencia reptil que es lo quenos ha permitido vegetar, es lo que nos permite respirar, tener la presin, el tono corporal y,a la vez, lograr algn tipo de reaccin frente al entorno. B.- Conciencia o meme prpura. El meme prpura es el que concibe al mundo dividido entre el bien y el mal. No existensino fuerzas buenas y fuerzas malas que hay que exorcizar a travs de la magia del chamano del brujo. La cultura haitiana es un buen ejemplo de lo que es el meme prpura.Actualmente, dentro de muchos movimientos modernos, se cree que lo que hay que haceres volver a esa magia primitiva, que hay que desconocer la razn, desconocer el orden,desconocer los cdigos culturales. Creen que es necesario desconocerlo todo y regresar,simplemente, a una magia indiferenciada y primitiva. Realmente, esto no sera ningnavance. Indudablemente, supondra reconocer algo fabuloso dentro de la humanidad, sinembargo nosera acertadodesconocer todas esas fases del desarrollo donde hemos idocultivando las diferentes facetas de nuestra conciencia. C.- Conciencia o meme rojo Aqu empieza la eterna lucha entre los rojos y los azules, entre los liberales y losconservadores de todo el mundo. En este plano de conciencia nos polarizamos. Sin duda,esa es una fase mucho ms avanzada de la evolucin, ya que saltamos al nivel de los rojos yen los rojos confirmamos la individualidad. Lo importante es el individuo, los derechosindividuales que son inalienables. Se libera al individuo y tambina los esclavos.Podramos decirque en el meme beige estla esclavitud y ahora, con esta liberacin,surge el feudalismo. Se libera al individuo y ya no es un esclavo de una manera, perosi deotra, ya que, obviamente, hay un seor feudal que es al que le sirve la bandera y el traporojo. El tiene el trapo parasu servicio ysu beneficio. La libertad esta interpretada como unmovimiento al servicio del individuo, pero no es del individuo grupo humano sino de unoscuantos individuos que detentan el nuevo poder. D.- Conciencia o meme azul. El meme rojo es demasiado informal, esto es, el hombre se liberaliza de tal manera que nose tiene memoria ni de su territorio.Es un conquistador, conquista muchos territorios,muchas damiselas, etc. Para l todo es vlido en relacin a la libertad personal o individual,pero se empieza a dar cuenta de quese necesita cierto tipo de orden en el reino. Ellosignifica que hay que conservar las conquistas y, no slo conservarlas, sino conservar loscdigos de referencia para mantener el orden, para mantener la disciplina. De este modo,surge el meme azul, el cual es fundamentalista por esencia. Le importan los fundamentos,los valores y los preceptos sagrados. Observemos que todos los memes se necesitan. No es que unos de ellos sea negativo opositivo, sino que ellos estn dentro de nosotros en este momento; no slo en cada uno delos individuos sino en toda la humanidad. En diferentes grados, todos nosotros tenemos unadiferente composicin de estos memes. Sin el meme azul no habra civilizaciones, no sedesarrollara lacultura, no tendramos memoria, no se habran creadohogares. Por tanto,no habra familia, todo estara destruido hace mucho tiempo. De esta manera, el meme azul,que tiene una visin fundamentalista, crea las leyes y los cdigos de la vida, los cuales sehan de respetar. Esto lleva a conformar el nosotros, lo colectivo que debe afirmarse. Ocurreque deja de existir el individuo rojo y comienza aexistir el Estado. Nace el concepto depas, de patria como concepto de comunidad cerrada que ha de protegerse de las hordas quevienen de abajo. Este 5

meme es terriblemente separatista. Es el meme encargado delnosotros, de poner lmites, de afirmarse a travs de la separacin. Es as como l seafirma. Cierra las fronteras, se asla, no como individuo, caso del meme rojo, sino que seasla como grupo.

PSICOLOGA DEL ALMA. Captulo 9.7 En trminos humanos, lo ms importante de la vida es aprender, pero para aprender necesitamos placer, necesitamosco nocimientos maestros fuera de los libros, necesitamos placer.Si no hay placer no aprendemos, si no hay recompensa no se fijala memoria y no aprendemos. Qu es la melanina? Es un supercomputador biolgico que est debajo de la piel. Esecomputador biolgico es capaz de convertir la luz en electricidad. Es capaz de generar atravs de unquanto de luz o un fotn, una corriente elctrica. Ese supercomputadorbiolgico est distribuido en las partes ms crticas del sistema nervioso central porque esall donde manejamos el placer y el dolor. Donde manejamos todos los circuitos derecompensa. La dopamina hace tres cosas: Recorre todo el cerebro a travs de un circuito que va desde el tallo cerebral hasta loslbulos frontales pasando por todo el encfalo, la parte medial del encfalo, con el hazmedio del telencfalo. Cul es la importancia de este circuito? Que es el circuito delplacer. En trminos humanos, lo ms importante de la vida es aprender, pero para aprendernecesitamos placer, necesitamos conocimientos maestros fuera de los libros, necesitamosplacer. Si no hay placer no aprendemos, si no hay recompensa no se fija la memoria y noaprendemos. La condicin del aprender es el placer, la condicin de la relacin teraputicatambin es el placer. Si la relacin nos complace, nos satisface, si nos sentimos queridos y apreciados, regresamos yhacemos la terapia. Vamos a ver una paradoja: si algo es placentero, aunque nos duela, repetimos.El dolor produce placer, esuno de los agentes productores de placer, eso explica el masoquismo. Si marchar al terapeuta nosproduce placer, aunque nos duela lo que nos propone, volveremos. As vemos, quehay cosas que duelen, pero producen ms placer que dolor. Aunque un tratamiento me duela, pero me produce un mayor placer, he de volver. El psiclogo quiz nos haga llorar, pero despus de ese llanto y dolor queda unotan aliviado que ha de volver. Siempre hay un balance entre el placer y el dolor. Es en ese balance donde nosotros nos estamos moviendo porque buena parte de nuestra conducta es asignada por la necesidad de recompensa. Sin recompensa no hay conducta humana. Toda conducta humana implica en algn nivel la recompensa. As, que nosotros buscamos la recompensa, no estamos aqu por masoquistas, posiblemente si un poquito, pero hay mucho ms 6

de placentero para nosotros, en que nos encontramos con nosotros. No por lo que nos dicen, sino porque en eso que nos dicen entramos en resonancia con alguien en nosotros que ya lo sabe y necesita revelarlo. Esto es lo hemos pensado, talvez no lo hemos integrado, pero si pensado. Entonces lo revelamos, lo afirmamos y lovolvemos parte de la vida. Por tanto,necesitamos en la evolucin de la conciencia mucho placer. Obviamente, vamos a ver que ah estn muchas de nuestras dificultades; en el placer y en nuestra aproximacin a l.PSICOLOGA DEL ALMA. Captulo 9.8 El caos es el mtodo del destructor y sin ese mtodo, el creador,el hombre, no puede construir una nueva realidad. Existe unarquetipo del destructor en nosotros, que ha dedestruir elorden antiguo para hacer emerger un nuevo orden. En el intermedio han venido tres pacientes que nos van a ensear mucho. Una de estaspersonas es unamujer con miedo, un miedo especial. Tiene un diagnstico de hipertensinde la arteria pulmonar. Obviamente, eso le genera problemas pulmonares, disnea cuando leinterrogamos. Es un trastorno que no es congnito porque slohace tres o cuatro aos queella viene experimentando la disnea y los problemas respiratorios. Cuando hacemos elinterrogatorio el determinante en su vida es el miedo, el temor, mucho temor de proyectarseal mundo, mucho temor de salir al mundo. Se lepresenta suprimer momento de salir almundo conla oportunidad con su primer trabajo. Ella experimenta mucho miedo deproyectarse y exteriorizarse. Lo que est escrito en el pulmnen este momento es untemor de relacionarse con el mundo, se queda constreida adentro, no se alimenta a travsde su arteria pulmonar. Su corazn, que es la red vascular, se disociara de su pulmn, que escomo la voluntad de vivir. El ritmo respiratorio tiene que ver con el pulmn, por eso paraalguien que fuma es tan difcil dejar de fumar. El que fuma, tiene voluntad para todo menospara dejar de fumar, porque estunido a un circuito orgnico que tiene que ver con lavoluntad. La voluntad est, en cierta forma, enferma. Hay dos circuitos: el del pulmn, quetiene que ver con la voluntad de vivir en la respiracin y el del corazn, que tiene que vercon las arterias. Qu compromete el amor por la vida y voluntad de vivir en ella? Cuando hablamos con ella, hablamos con su madre y sta nos dice que ella se negaba anacer. No naci a losnueve meses, ella naci a los diez meses. Pero, por qu se negaba anacer? Porque su madre vivi una situacin extrema. Tuvo un accidente de un hijo de oncemeses. La madre tuvo un temor intenso, mortal, hacia el octavo mes de embarazo, por loque la hija temi por su vida y temi salir; de tal forma que la conciencia de su madreestaba incorporada en la hija hasta el punto que en el momento de volver a nacer a la vida,de proyectarse al exterior, ella hizo una estenosis de la arteria pulmonar que no vino porazar. Si ella hubiera nacido con una estenosis congnita se habra manifestado con una edadms temprana. Se manifiesta en el momento de su segundo parto, en el momento deexteriorizarse. Se manifiesta ese temor como una obstruccin del cuarto centro (el centrodel amor) El temor obstruye el amor, impide la manifestacin externa del amor. El segundo caso es el de una personaque nos cuenta que despus de pasar por unasituacin de cambio muy traumtica en la infancia, se encontraba llevndose el dedo denuevo a la boca. Esta persona tieneun trauma y automticamente se pone otra vez el dedoen la boca, es decir, asume una actitud regresiva. Esas actitudes en las cuales nosotros noscongelamos en un estadio anterior del desarrollo de la conciencia provocan que el caos nohaya sido vivido como una oportunidad, sino como una 7

catstrofe; que nosotros hayamossoportado como vctimas el caos y no hayamos sido los artfices en el momento de latormenta. Digamos que el caos tiene unas fuerzas intrnsecas de tal dimensin que nos sirven para dos cosas: o para destruirnos o para construir un orden superior. El caos es el mtodo del destructor y sin ese mtodo, el creador, el hombre, no puedeconstruir una nueva realidad. Existe un arquetipo del destructor en nosotros, que ha dedestruir el orden antiguo para hacer emerger un nuevo orden. Pero ese arquetipo deldestructor, si no se acompaa del creador puede llevarnos a la autodestruccin. Muchosproblemas de drogadiccin, por ejemplo, son el arquetipo del destructor que acta sin lacompensacin del creador. Es un destructor que en nosotros acta sin conciencia, de talmanera que se vuelve una compulsin destructiva. Es una compulsin muy frecuente ennuestra cultura, y eso se debe a que no sabemos vivir el proceso de cambio desde el caos. Recordemos por ltimo, que en el momento delcaos tenemos una sensibilidad extrema,tenemos las semillas de un nuevo orden y es que la vida no puede volver a ser igual. As, senos presentan dos posibilidades: la vida se bifurca hacia abajo o hacia arriba.Eso dependede nosotros ya que,puede ser un caos creativo o puede ser un caos destructivo, predominauna u otra fuerza. PSICOLOGA DEL ALMA. Captulo 9.9 La conciencia de s es el gran canalizador de los impulsos y los impulsosson la materia prima de nuestra creacin. En general nosotros hemoscredo que es matando los impulsos como los podemos controlar yrealmente hemos perdido el poder y el control de nuestra vida porquelos matamos o los reprimimos. EMERGENCIA: la emergencia es presente y presente es plenitud de la conciencia. Podemos emerger solamente si estamos presentes, si estamos en el centro. Cuandoemergemos nos acompaamos de las leyes del ascenso que sonlas de levedad, las leyes dela conciencia.Si hay conciencia hay emergencia, si no hay conciencia de s, lo que hay esinvolucin. Lo ms importante en el caos es que estemos en el ojo del huracn y el ojo del el individuo o loindi vidual , el sujeto con sus creencias lacolectividad de sujetos, que establecen un sistema de creencias colectivo o cultura. En el segundo tenemos nuestras creencias y actitudes, pero aqu esas creencias soncolectivas. Al sistema de creencias colectivas lo llamamos cultura, miren que es muyimportante, la cultura tambin establece vnculos, es un territorio que habitamos y que nosest determinando hasta el punto de que muchas enfermedades tienen una connotacincultural, es decir, gente de distintas culturas enferma de diferentes cosas. La sociedadtambin nos determina: el sistema de gobierno, el sistema de orden, el patrn deorganizacin de la familia...Esto nos est determinando biolgicamente. Tenemos cuatro territorios y esos cuatro territorios son dominios de orden queestn relacionados de esta manera: 12 Individual - Colectivo Subjetivo - Objetivo Orden implcito - Orden explcito 8

Biologa - Creencia Cultura Sociedad Estos territorios se cruzan en el centro y hay primero un tipo de relacin: Est el territorio de lo individual, lo individual subjetivo, lo individual biolgicoobjetivo, lo individual intencional y lo individual actitudinal, comportamiento oconducta. Estel territorio de lo colectivo, tenemos una primera gran direccin. Obviamente, eso supone unas alineaciones: a) Una primera gran alineacin, la alineacin entre el individuo y la colectividad, entre supropia fe y el sistema de creencias en el cual est participando, entre el individuo y sucultura. b) La alineacin del individuo, que se comporta de determinada manera con el comportamiento colectivo que determina la sociedad. Tenemos entonces dos grande creodas, o dos grandes vas canalizadoras de cambio, entre el individuo y la colectividad, que abarcan estas dos dimensiones. c) Si lo miramos en esta otra dimensin, vemos que el individuo sujeto tambin se debealinear con el individuo biolgico. Es decir, que los pensamientos estn determinando elcomportamiento de los enzimas y el cuerpo, que las emociones estn determinando buenaparte de la salud. d) La alineacin entre creencias, cultura y sociedad, una muy importante asociacinestudiada por los antroplogos, los socilogos y tambin por la psicologa evolutiva. Poreso nosotros frecuentemente hablamos de estas interfases como realidad sociocultural yrealidades psicobiolgicas. e) Y obviamente tenemos otro tipo de alienaciones ms complejas que se dan en estadimensin de las que no vamos a hablar. Son las que se dan entre la cultura y la biologa ylas que se dan entre las creencias del sujeto y el tipo de sociedad que est determinando.Entonces, veamos las creodas como distintos territorios de la conciencia que se puedenalinear y cmo del conflicto de estos territorios surge buena parte de la desestructuracin dela personalidad que causa la patologa individual o la patologa social. Ustedes tienen un conflicto social , ese conflicto social est produciendo una prdida de los vnculos de una persona con su sociedad primaria, con el pas; esa persona es expulsada de el pas y viene a vivir a Espaa, pero en Espaa l es un refugiado y se comporta como un refugiado. En Espaa, ese refugiado que habita en el mismo territorio habita en otra cultura, la cual tiene un sistema de alineaciones o correspondencias con esa sociedad que esta habitando y el habitar otra cultura va a repercutir sobre la esfera individual que, a su vez, repercute sobre la esfera biolgica. De tal manera, que un cambio en un cuadrante siempre genera un movimiento que altera o cambia tambin los puntosde correspondencia, pero lo ms especial es que altera ese dominio de orden subjetivo que est determinando cmo es el uno, o cmo es la unidad, cmo es la unidad de orden esencial que uno es en el centro. Vamos a analizarlo un poco ms detenidamentey vamos a recordar entonces 9

lo siguiente: Creoda es una va canalizadora de cambio, va que canaliza el cambio. Eso significa que la conciencia se desplaza privilegiadamente a travs de vectores, digamos que la conciencia establece una geometra cualquiera, pero que esa geometra gira en torno a un punto de partida, llammoslo centro o llammoslo uno, ese es nuestro punto de partida. PSICOLOGA DEL ALMA. Captulo 10.6 Eso significa que las vas canalizadoras de cambio, son vas deconciencia, son virtuales, son direcciones privilegiadas que asume laconciencia en el seno de un sistema y en el cruce de todas esas vas enel seno del sistema se forman lo que se llaman dominios de orden. En el campo biolgico: tenemos aminocidos que son tambin un dominio de orden molecular, es decir, un aminocido es un paquete de conciencia, tiene unainteligencia, una modalidad de interaccin, est en el seno de un molcula quepermite que se comporte de una u otra manera. Los aminocidos forman dosgrandes grupos, los dextro y levo aminocidos. Ahora, pongamos ese paquete deconciencia que es aminocido y echmoslo dentro del organismo, dentro de la vida,si lo echamos de este organismo, los aminocidos podran ir en esta direccin que esdextro o ir en la otra direccin que es levo o ir simultneamente en las dosdirecciones. Si hacemos sntesis de aminocidos en un tubo de ensayo, nosencontramos algo que es bien especial, y es que los aminocidos van a ser 50%dextro y 50% levo, pero si los metemos, ya no en un tubo de ensayo, sino en la vida,todos los aminocidos, el 100%, son levos, se convierten en levoaminocidos. Porqu en la vida se sintetizan levoaminocidos solamente y no dextro, cuando segn elorden de probabilidades deberamos tener 50%dextro y 50%levo?. Tomemos los azcares, ocurre exactamente lo mismo, puede haber dextro o levo,pero para el organismo todos son dextro. Qu inteligencia hace que en elorganismo todos los carbohidratos tiendan a desviar el plano de la luz hacia laderecha, es decir, que seanmemes azules, y que todos los aminocidos seanmemesrojos, vayan hacia la izquierda? Empezamos a encontrar que hay una inteligenciaoperativa que hace que una vezque un cauce cae en una direccin, toda el agua quecae por ese cauce, no va a poder ir ms que por esa direccin. En una montaa todael agua que cae por un lado, da una vuelta terrible y en vez de ir al Pacfico, va alAtlntico, aunque eso le cueste 1000 km ms, Podra llegar ms rpido al Pacficoen 200 km, pero prefiere 1000 km y va hacia el Atlntico. Porque una vez que se hahecho el primer cauce, se ha dado el primer paso, ya no hay vuelta de hoja, no hayalternativa. Por tanto, el primer paso es crucial, es la nica y la ltima alternativaque tenemos. Una vez que arrancamos en una direccin, toda nuestra vida se orientaen esa direccin con toda nuestra energa y con todo nuestro cauce. Una vez quearrancamos hacia el Occidente, negamos la posibilidad de ir hacia el Oriente, de serdextro, en ese momento nos convertimos en levo, lo que quiere decir que existe unava canalizadora de cambio que apunta en esa direccin. En el reino mineral: ahora vamos a ver dos vas canalizadoras de cambio o creodas, vamos a ver que se dan en la vida y en el reino mineral. Tenemos un cristal,digamos que es un patrn cristalino equis. El cristal nuevamente se caracteriza, escristalino, porque tiene un patrn de ordenamiento, es decir, un dominio de ordencristalino intrnseco, una geometra distributiva de sus elementos que lo hacen no unelemento amorfo, sino un cristal. Sin embargo, si seune ese cristal con otro cristal 10

en presencia de suficiente sustrato, automticamente todas las molculas del mismotipo se van a ordenar formando un polmero, un patrn de cristalizacin. De talmanera, que tenemos un primer paso, un monmero, y a partir de ese monmero,generamos una geometra que se va repitiendo en el tiempo y en el espacio de unamanera predecible, regular, es decir, segn un ritmo. El ritmo en ese caso es unritmo en el espacio e indica cmo se distribuyen las molculas en el espacio.Simplemente vamos a ver que las distancias atmicas se conservan a lo largo demiles de uniones entre los tomos, a lo largo de miles de uniones entre lasmolculas y forman un patrn regular. En la vida: ese patrn regular es el patrn ADN, el misterio del ADN, la colagen de las molculas inteligentes de la biologa. No es que sean molculas muy grandeso muy resistentes, es su patrn de orden intrnseco o donde unas secuencias serepiten peridicamente de una manera inteligente, de tal manera que una secuenciade repeticin peridica forma un ritmo determinado. Es como una msica congeladaen la materia. Digamos que un cristal es como un patrn musical congelado en lamateria y as, se tiene un polmero. Ocurre que hay un cristal que no se hasintetizado y cuando se sintetiza una vez en el mundo, automticamente facilita lasntesis de ese cristal en todos los laboratorios. Nadie entenda por qu parasintetizar el primer cristal nos demoramos tanto tiempo y, sin embargo, despus deque un slo investigador produjera el primero, automticamente todos losinvestigadores en el mundo podan hacer ese proceso de cristalizacin rpidamente,como si hubiera un catalizador misterioso que conectara todos los cristales. Una vezque alguien descubre algo en el mundo, automticamente se favorece que muchagente pueda construir lo mismo y descubrirlo, aunque no estn comunicados. Estoocurre simplemente porque es una propiedad de la conciencia, la propiedad de crearvas canalizadoras de cambio, que son a su vez vas facilitadoras. En el ejemplo delagua, cuando la va es muy pequeita porque circula poca agua, en la medida en queel agua misma va profundizando el canal, mucha ms agua va a circular, va a serms rpida y ms efectiva la conduccin. Lo mismo ocurre respecto del aprendizaje,una vez que un individuo aprende una cosa, automticamente el aprendizaje de lomismo se facilita para todos los individuos de la especie. Eso significa que las vascanalizadoras de cambio, son vas de conciencia, son virtuales, son direccionesprivilegiadas que asume la conciencia en el seno de un sistema y en el cruce detodas esas vas en el seno del sistema se forman lo que se llaman dominios de orden.En el caso de un organismo,de un individuo, esos dominios de orden giran en tornoa un punto de sntesis que representa la unidad de orden esencial, esa unidad deorden esencial, es nuevamente el alma del sistema: la red de vnculos. PSICOLOGA DEL ALMA. Captulo 10.7 Me exteriorizo y me vinculo, pero al vincularme merelaciono y alrelacionarme vuelvo a m y en ese volver a m hay una reciprocidad. Portanto, los vnculos representan los anclajes y las recriprocidadesrepresentan la retroalimenacin. Qu nos indica todoesto que estamos viendo? Indica que todos los puntos, todas lascreodas puedan regresar al centro, es decir, puedan tener el patrn ordenante referente delcentro, para que sean significativas. Se trata de que nosotros rescatemos la significatividadregresando al centro. Vamos a ver entonces que esa sifgnificatividad est hecha no slo decuatro territorios, sino que est hecha de la posibilidad de expandirse y contraerse en tornode un punto. Un movimiento de expansin y un movimiento de contraccin, es la ley delcorazn, la ley del Ying y del Yang. Todo en la vida se contrae y se expande, lo que parte deun lugar regresa a ese mismo lugar. Es causalidad circular, las causas siempre van hacia elfuturo, y todo lo que es futuro 11

regresa en un momento dado al presente. En el presente estnel pasado y el futuro, la expansin y la contraccin, y entre la expansin y la contraccin sedeterminan dos territorios de la conciencia. Para eso necesitamos dospuntos de contacto.Si no hay contacto no hay relacin, no hay impresin, no hay territorio de la conciencia (yalo veamos antes).Cules son los puntos de contacto en nuestras vida? Son los puntos deanclaje, esos puntos de anclaje son nuestros vnculos.Esa red de vnculos se da de estamanera, estando el yo en el centro, los vnculos se tejen a modo de crculos concntricosalrededor, estando en crculos ms internos los vnculos ms ntimos. (Realiza en la pizarra el dibujo de crculos concntricos) Cmo nos movemos entres estos vnculos? Todos tenemos un centro de referencia, el cualgenera lneas de campo. Ests lneas de campo establecen puntos de cruce, o sea, una red derelacin, y ese centro de referencia de todas mis relaciones acta como un campomagntico. (Realiza en la pizarra el dibujo) Digamos,que ste es mi centro magntico: es un centro de atraccin, pero tambin derepulsin como los imanes. Todos los imanes tiene un polo atractivo y un polo repulsivo.As, todos tenemos una red de vnculos que nos atraen, pero tambin una red de vnculosque evitamos, por tanto vamos construyendo selectivamente un territorio de conciencia. En todos estos territorios de conciencia, en el centro tenemos la mxima densidad de lneasde cambio, de creodas o de vectores canalizadores de cambio, pero en la periferia, en lamedida que uno se va alejando, se pierde densidad. Cuando estamos cerca del centrotenemos tenemos una, dos, tres, cuatro, cinco vas canalizadoras de cambio. En la periferia,apenas tocamos una va canalizadora. De tal manera, que en la periferia hay una dilucinque nos permite ser mas especificos, peroen el centro hay una mucho mayor densidad delneas de cambio, a eso lo llamamos una mayor densidad informacional, la conciencia. Elnivel de conciencia est en relacin con la densidad de informacin de un sistema. A mayordensidad de informacin, el sistema tiene ms poder de expresin, ms poder derealizacin; a menor densidad, es decir, mientras ms en la periferia est el sistema,obviamente, tiene mucho menos poder de expresin. Despus de explicado lo anteriorpodemos llegar a la conclusn de que la alineacin significa tener un domino de orden subjetivo, que significa construir una red relacional con contactos y con vnculos que nospermitan siempre regresar al centro para retroalimentarnos. Ese regresar al centro significaretroalimentarse, y retroalimentarse significa reconocer que todas las vas canalizadoras decambio son de dos direcciones: - Primero, una direccin de expansin, que se corresponde con las leyes de la naturaleza. Lanaturaleza se expande, la ley de la entropa rige, es decir, todo el sistema va hacia eldesorden, hacia la expansin, todas las galaxias se alejan unas de otras, vamos hacia laexpansin. - Segundo, una direccin de contraccin que va en direccin contraria, la de la conciencia yque se corresponde con las leyes de atraccin magntica.Tiene un centro de sntesis, la leyde sntesis que es el Espritu. En un territorio de la conciencia, simplemente en una actividad humana cualquiera, sepueden ver las tres leyes. A travs de la expansin o de la exteriorizacin, seguimos lasleyes de economa que son las leyes de la inteligencia activa, las leyes de la naturaleza oleyes de Brahman. Despus, enla contraccin encontramos las leyes de la atraccinmagntica. Somos atrados de nuevo por el centro y tenemos en el centro la sntesis, eluno. Rescatamos la unidad en el centro del alma, se pone en contacto con el espritu yalcanzamos la dimensin vertical de la evolucin. Tenemos entonces, expansin ycontraccin.Ahora vamos a ver, ( regresemos a nuestro dibujo inicial), que ustedes tienenlos cuadrantes, tienen el uno, y en cada uno de estos cuadrantes tienen territorios deconciencia que llamamos dominios de orden, son los sitios donde ustedes habitan o dondeustedes expresan su conciencia. Eso respecto de los dos cuadrantes subjetivos, lo estambin respecto de los dos cuadrantes objetivos, lo es 12

desde el mundo implcito y los estambin desde el mundo explcito. Entonces ya tenemos estos cuatro movimientos y vamosdetenernos un poquito para verlos desde el centro, pues nos estamos moviendo en cada unode estos sitios. Ejemplo: Aqu yo tengo mi escuela, y en mi escuela yo tengo varios puntos de anclaje, con el profesor, con mis amigos, con compaeros del grado superior, es decir, que van haciendopuntos de anclaje; esos puntos de anclaje no son rgidos, porque ya vemos que los puntosde anclaje son los vnculos que me exteriorizan. Aqu estoy yo, me muevo haciati; t eresun vnculo que me exterioriza, pero ese vnculo regresa hacia m convirtindose en una vade doble direccin queme retroalimenta. De tal manera, que hay un movimiento como unacorden: este dominio de conciencia se estira y se encoge, se vuelve pequeito, se ampla,es como un resorte. Digamos en este caso, ustedes tiene este resorte, pero este resorte secontrae y se expande, como una acorden y en ese acorden, en esa expansin ycontraccin esta nuestra msica. Realmente es ah donde damos nuestra nota, y esa nota eslo que se da entre el yo y el t, entre el yo , el t y el nosotros, entre el nosotros y elnosotros todos y as estamos construyendo realmente ese tipo de territorio de la concienciaen los cuales nos movemos. Vamos entonces a detenernos un momento no ms en este tipode vnculos, y tengamos en cuenta los dos movimientos. Me exteriorizo y me vinculo, peroal vincularme merelaciono y al relacionarme vuelvo a m y en ese volver a m hay unareciprocidad. Por tanto, los vnculos representan los anclajes y las recriprocidadesrepresentan la retroalimenacin. De manera que no es suficiente con los vnculos para tener

centro, nos confundimos con el rol que representamos y esto es grave. La confusin con elrol desalinea, el rol no es el ser. Cuando yo digo... yo soy mdico, suena bien, pero puedoestar confundiendo el ser con la actitud o con el tener. Esa confusin del ser y del tener es,simplemente, la confusin del centro y la periferia. Es la confusincon nuestros vnculos,vnculos laborales,vnculos personales, con el padre y la madre, incluso con Dios. Cuandonos confundimos con el vnculo externo y no regresamos, entonces perdemos el territoriode la conciencia y vivimos en la periferia de la esfera.Nosotros vamos expandindonos,estos son nuestros distintos territorios de conciencia, pero cuando nos expandimos sinregresar tenemos cada vez ms necesidad de expansin. Esto es una paradoja. Cada vez queconquistamos un nuevo territorio experimentamos un vaco, una vaco existencial, y esevaco existencial nos lleva a compensar buscando, simplemente, otro territorio. Entoncesnos apuntamos a otro seminario de fin de semana, programamos otra cosa, pensamos quetodava sabemos muy poquito, que es insuficiente con todo lo que tenemos. De este modo,nos encontramos con que hemos hecho10 cursos de acupuntura, pero jams hemos puestouna aguja, y ahora estamosestudiando Reiki, y despussanacin, y de aqu a quince aosno habremos puesto enprcticanada de lo que hemos aprendido. Por qu? Porque no nossentimos seguros y por ello buscamos un soporte exterior. Ese soporte exterior es lamanifestacin de anclajes sin reciprocidad, los cuales daan la tensegridad, o sea laintegridad del sistema. O sea, el sistema ya no es de autosoporte, no es armnico. Hemos deintentar conseguir una red de autogestin. Una red de autogestin, es una redautosoportada, una red autosostenida, retroalimentada, autopoytica, eso quiere decir,autogenerativa, yo me genero o me recreo a m mismo. Esa es la personalidad creadora, la personalidad creadora se basta en sus fuerzas interiores porque esta haciendo constantemente este movimiento. Cuando se hace este movimiento, realmente lo que nosotros estamos creando es la dinmicade los ptalos de la conciencia. Esos ptalos son los ptalos de los chacras, son los centros.Un ptalo es un movimiento de ida y regreso, establece un territorio de 13

la conciencia y en lamedida que vamos ascendiendo en la escala de la evolucin, vamos conquistando un mayornmero de territorios de la conciencia, Por eso decimos que cuando nos espiritualizamos, espiritualizamos la vida. Digamos que tenemos mil territorios de la conciencia de los cualestomamos posesin, pero cuando vivimos la vida del hombre animal, estamos en diezterritorios de conciencia de los cuales podramos haber tomado posesin, as que lo quehacemos es permanentemente este movimiento de ir y venir a travs de los territorios deconciencia. PSICOLOGA DEL ALMA. Captulo 11 Vivimos espiritualmente en el cuerpo, necesitamos el cuerpo para que

nuestraespiritualidad o nuestra msica se manifiesten en su mxima dimensin, en su mximabelleza posible. 11.- LA PERSONALIDADCREADORA La triple personalidad Recordemos queel mtodo de la conciencia, el mtodo de la economaenergtica, es la alineacin. La alineacin es una creoda o una vidacanalizadora de cambio.Alinear permite unir, unir permite tejer, tener un tejido de conciencia, y ese tejido de conciencia es nuestro soporte en la vida, nuestro punto de apoyo.Cuando ese tejido de conciencia es tupido, cuando est bien entretejido, nosotros tenemosseguridad, identidad, responsabilidad, autenticidad, poder, libertad, es decir, quemanifestamos las propiedades de una personalidad creadora, realizada, porque es coherente,porque est alineada. Pero cuando nosotros no tenemos esa unin interior, pues obviamenteestamos dejando pasar agua, nos estamos ahogando en nuestras emociones, nos estamosinundando, la navegacin de la vida es tormentosa, es difcil, perdemos el Norte yperdemos el horizonte. Por tanto, vamos a profundizar enla unin o la alineacin, en cmo se da esa unin para construirla persona o personalidad, y no olvidemos que construimos la personalidad para negarla. Esto esmuy especial. La personalidad totalmente construida se vuelve impersonal. (Esto tambin es unaparadoja). Construimos la personalidad para ser impersonales. Obviamente no podemos llevar unavida impersonal si primero no hemos construido nuestra persona, nuestra personalidad. No podemosnegar aquello que no somos o aquello que no tenemos. Para poner la personalidad al servicio delalma, primero la tengo que construir. Esa unin, esa alineacin nos lleva a la construccin de lapersonalidad. Y as como hablamos de tres leyes bsicas, podemos hablar de que la personalidad estriple, por eso la personalidad se denomina la triple personalidad y est compuesta de: a) El cuerpo fsico-etrico: el cual determina los patrones de reactividad qumica y energtica. A esos patrones de reactividad qumica y energtica los llamamos ditesis, y esas ditesis establecennuestras sensibilidades, nuestras habilidades. Como sujetos fsicos, como sujetos energticos,estamos expuestos ms que otras personas a cierto tipo de enfermedades. Es decir, hay personas queenferman de unas cosas, otras de otras, eso es sabido en medicina, no vamos a insistir en ello, perodigamos que tenemos ditesis reaccionales o ditesis reactivas, que estn determinadas por lacualidad o la calidad de nuestro cuerpo fsico-etrico. El cuerpo fsico etrico equivale al elemento slido en nosotros; es lo msdenso. Lo slido est en relacin con las ditesis. Lo llamamos cuerpo fsico-etrico porque 14

como todos los cuerpos es doble. Una de las cosas msimportantes a hacer en el mundo de la medicina de hoy, es lograr la uninentre estos dos niveles de la conciencia, el nivel fsico y el nivel etrico. Es importante recordar, para todos los cuerpos, que cuando hablamos de cuerpo no hablamos deuna cosa, sino de un patrn de organizacin de la conciencia. En esta dinmica, todos los cuerposson patrones de organizacin de la conciencia, ms o menos densos o ms o menos sutiles.Entonces tenemos un cuerpo fsico-etrico que est compuesto portres unidades fsicas (slido,lquido y gaseoso)y cuatro unidades etricas. En conjunto vamos a decir que es lo ms slido en nosotros, que es la infraestructura o unidad de soporte de todas las otras vibraciones. Es necesario tener en cuenta que no nos podemos abstraer de este cuerpo, porque de la calidad deeste instrumento depende la calidad de la msica que hagamos. Podemos ser los mejores msicosdel mundo, pero si no tenemos un buen violn que permita la vibracin de la msica, no vamos apoder dar nuestranota, nuestra msica. Es decir, aunque tengamos la mejor msica del mundo yseamos los mejores intrpretes, sin ese cuerpo no podemos vivir espiritualmente. Vivimosespiritualmente en el cuerpo, necesitamos el cuerpo para que nuestra espiritualidad o nuestra msicase manifiesten en su mxima dimensin, en su mxima belleza posible. b) Cuerpo emocional o lquido: el cuerpo emocional tambin es doble. As podemos ver que tenemos: cuerpo emocional inferior: que engloba el mundo de las pesadillas, de los infiernos porque en el cuerpo emocional inferior vivimos el mundo de los apegos, el mundo de los deseos inferiores y en este mundo sufrimos. cuerpo emocional superior: es en el que vivimos el mundo de las aspiraciones.

de lo biolgico simultneamente. A esto se le llama un temperamento armnico. Estostemperamentos armnicos decimos que son de segundo rayo porque, el segundo,es el rayo queproduce el equilibrio entre el espritu y la materia, nuevamente es el rayo de la conciencia, el rayodel amor.

Tenemos as todo un programa que concierne a la posibilidad de trabajar sobre el temperamento y el carcter. Primero, el temperamento lo conciliamos con el carcter, pero no lo podemos modificar. Pretendermodificar el temperamento que es nuestra herencia realmente no tiene sentido, porque no tenemosque ser como otros, tenemosque ser nosotros mismos. Nuestro temperamento no es ni bueno nimalo, es nuestro mejor regalo, ser introvertido o extrovertido no es ni bueno ni malo. Por ejemplo,aqu en San Sebastin me encuentro que muchas consultas son porque los nios son tmidos; eso esuna bendicin de Dios, eso es una bendicin del cielo! Estara bien que estemundo tuviera menosextrovertidos y ms gente con capacidad de interiorizacin, ms gente 15

respetuosa del territorio delotro. Muchos de esos que llamamos tmidos son seres profundamente respetuosos del territorio delotro. Crear una civilizacin de tecncratas extrovertidos no nos ha llevadoabsolutamente a nada porque estamos destruyendo la tierra, entoncesbienvenidos sean los tmidos, sus mofletes colorados son una bendicin deDios. Ponerse colorado vale la pena tambin porque eso es parte de la bellezade uno. No es necesario darse colorete y dems, pues la vida te pone as y esoes bien especial. Que suba la sangre a la piel, que se pongan rojas las orejasno debera avergonzarnos, eso no es defecto, eso llama a la ternura y, portanto,llama a otro tipo de relacin, as que no hay que ponerse una careta deextroversin. No deberamostratar de modificar artificialmente nuestro temperamento ponindonos caretas que nos impiden ver el mundo con claridad y nos impiden tener vnculossanos, vnculos adecuados. Los vnculos adecuados se dan desde el temperamento biolgico natural,por eso, mantengan su naturaleza, esa naturaleza es lo mejor que ha podido ocurrirles. Todo lo que se relaciona con eltemperamentolo vamos a dejar de lado, se lo dejamos a losmdicos, a los homepatas, a los terapeutas neurales, a los mdicos bilgicos, a los que trabajan conla biotipologa, a los que trabajan con la criminalista. Existen multitud de propuestas, muchaselaboradas sobre los biotipos y el tipo de conducta o el tipo de actitud a que cada biotipo puede darorigen. Pero, adems de esas propuestas,tenemos la posibilidad de trabajar con el carcter. PSICOLOGA DEL ALMA. Captulo 11.2 Elcontrol consiste enpensar de manera global, actuar de modo local y sentir totalmente; eso es control. Construccin de la personalidad a travs del carcter Si a mi me preguntaran qu es lo ms espiritual que podemos hacer en el mundo de hoycomo personas, como seres humanos o como mdicos, yo dira construir un buen carcter.No se trata tanto de entrar en contacto con el alma, no es ascender al espritu, ni es divinizarla vida, sino que loprimeroy msesencial es la construccin del carcter. Vamos a vercomo construimos un buen carcter utilizandonuestros cdigos de referencia: - Contacto: el carcter es un instrumento para contactar con el mundo, con la vida y con nosotros. - Impresin: un buen carcter es un instrumento para llevar el mundo a nuestro interior, encarnarlo e interiorizarlo. - Relacin: un buen carcter es un buen instrumento para entrar en la religin de la vida quees la relacin, entrar en el campo relacional que es el campo de conciencia para transformarla vida, la relacin. A) El contacto nace del control Cmo podemos desarrollar la ciencia del contacto? Conseguimos el contacto a travs delcontrol, es por esto quehablamos tanto de la alineacin y del control, sin alineacin no haycontrol. Hay control cuando hay alineacin, hay alineacin cuando hay coherencia, yhaycoherencia cuando hay unidad o integridad vibracional entre los distintos cuerpos.Entonces, primero ocurre el control; stedepende dela correcta visin. Control es correctavisin, control es correcto enfoque, es no perder de vista el horizonte, tener una perspectivatotal de la vida. Elcontrol consiste enpensar de manera global, actuar de modo local ysentir totalmente; eso es control. Esto es lo que nos 16

permite el contacto adecuado, uncontacto que no sea rgido, que no genere dependencia, que nos permite regresar anosotros, que no hace desaparecer nuestro yo, sino que loautoafirma. ste es elcontactoque se hace desde el control. Cuando perdemosel control perdemos el contacto con el otro o con nosotros mismos. Encualquier caso, es grave porque se daa la reciprocidad. All ya no hay territorio de laconciencia;por tanto,hemos de mantener el control, es decir, mantener la correcta visin, el correcto sentido de las proporciones. Esto nos aporta conciencia sobrelos propioslmites y esa conciencia de los propios lmites es lo nico que nos permite poderexpandirlos. El control no solo tiene que ver con la ciencia de la visin y con nuestra partems fsica; tambin tiene que ver con el plano psquico, por eso, ms tarde vamos a retomarun poco la ciencia del control practicando algunos ejercicios de autorregulacin energtica. B) La impresin nace del compromiso. El compromiso es una propiedad del carcterarmnico. Compromiso es consagracin. Consagracin es aquello que nos permite hacer denuestra actividad, de nuestra accin y de nuestra vida, no una cosa obsesiva y repetitiva,sino algo sagrado. Normalmente nosotros podemos vivir nuestra vida de una maneraobsesiva, buscando la perfeccin, siendo perfeccionistas, repitindonos, exigindonosdemasiando, no amndonos. O podemos vivir la vida de una manera consagrada, laconsagracin es hacer de la vida un ritual sagrado en la cual nosotros entramos en elcorazn de los instantes. Compromiso es entrar en el alma del instante. Es asumir en presente el poder de nuestrapropia presencia, es estar presentes. Cuando estamos presentes estamos comprometidos conla vida, y cuando estamos comprometidos con la vida se produce una impresin, es decir,no se vive la vida fuera, la vida se vive interiormente. Cuando la vida se mueveinteriormente nos produce una imagen global en nuestro interior y esa imagen global nosconduce a la correcta relacin. C) La relacin es creatividad Y la correcta relacin de este tercer movimiento del carcter tiene que ver con lapersonalidad creadora, con la creatividad. Una relacin correcta es una relacin creativa,quiere decir que no es rutinaria, no es repetida, es dinmica, flexible, fluida, se puedeinventar en cada momento, se vive como una aventura, cada momento en esa relacin es unmomento nuevo. En un tipo de relacin as,siempre estamos batiendo nuestro propiorecord as sea por un centmetro, esto significa que en una relacin creativa no haycompetitividad posible, y esto es muy importante. Por qu nuestras relaciones son destructivas? Porque son competitivas aun entre el hombrey la mujer. Ahora estamos en un momento en quemuchos de los movimientos derespuesta, realmente, son movimientos que se pasan hacia la polaridad opuesta. No se tratade ver quien es msmacho, si el hombre o la mujer,se trata de que un hombre a travs deuna mujer, afirme su femenino y lo reconozca. Se trata de que ellaenl conozca,reconozca y afirme su masculino. Es, pues,en ese compartir que hemos de alcanzarmutuamente el equilibrio. As que, una relacin creativa es una relacin equilibrada dondehay creatividad porque no hay competitividad. En esa relacin nos encontramos algo muyespecial y esque nosotros descubrimos nuestra propia competencia. Cuando uno descubresu propia competencia es original, es autntico, es nico, es irrepetible no tiene quecompetir con nadie. De loque se trata en el futuro, en la personalidad creadora, no es de que haya muchosmdicos, o que haya muchos profesionales para llenar las fabricas y los medios deproduccin para responder a la demanda; se trata de que todos los seres humanos sean

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originales y cuando sean originales cada quien va a dar una nota irrepetible. Nosotrostenemos una angustia y esa angustia es que nuestros hijos no puedan competir, pero eso esuna maravilla, que bueno que ellos no puedan competir, que ellos no sean competitivos, sino los educamos para competir, para ser mejores, para ser perfectos o para ser superioreslesvamos a permitir ser su propia competencia, y cuando cada uno es su propiacompetencia puede dar esa nota nica y total que nadie, sino l, puede dar. Esa es lacorrecta alineacin hacia la personalidad creadora. En esa personalidad creadora nopodemos hablar de superior o inferior, simplemente tenemos que hablar de unicidad, cadauno de nosotros en esa personalidad es nico y como es nico es interdependiente, De estotrata la nueva ecologa planetaria. Unicidad ms interdependencia es una ecuacin que lleva a la genuina libertad. Si nosotrosno somos nicos y no somos lo que somos,no somoslibres aunque as lo creamos. Nosliberamos en el contexto de nuestro grupo, que es la humanidad.As que la ecuacin de lalibertad se consigue cuando nosotros generamos caracteres creativos que permitenrelaciones no competitivas, sino relacionespara el compartir en las que noscomplementamos, en la que cada uno de nosotros se completa con el otro y no slo con elotro uno, sino con todos los otros, con todo el mundo. Toda la humanidad est ah paracompletarnos, todo son facetas de nosotros mismos que no conocamos o que noreconocamos, pero encontrar a alguien, encontrar el placer de que en ese momento es laotra cara de nuestra moneda, la cara oculta de nuestro sol, aquello que revela nuestraalma,realmente hace de la vida una aventura, no va a haber momentos repetidos.As que uncarcter creativo es un carcter que no se repite. PSICOLOGA DEL ALMA. Captulo 11.3 Entonces, un buen carcter es aquel que representa para el organismouna carga correcta y que le permite al alma o al instrumento interior, ala conciencia eliminar el ruido en el sistema. Mirmoslo ahora en el smbolo del cuerpo: Polo ceflico o de carga: es el que permite el control. Nosotros tenemos en el cuerpo una unidad de carga que es la unidad ceflica. Por aqu se carga la batera delsistema. Todas las energas con sus potenciales que vienen a cargar la batera del sistema,entran por esa unidad de carga. La unidad de carga es, obviamente, la cabeza. Noscargamos por las orejas, las cuales sonradares que nos permiten una carga cortical a travsdel sonido; nos cargamos por la boca, a veces demasiado, como al medioda; Nos cargamospor la nariz, es decir, nos cargamos por donde estn todos los sentidos; aunque hay quesaber quea travs de los pensamientos tambin nos cargamos. Polo metablico-motor o de descarga: as como tenemos una unidad de carga, obviamente, tenemos tambin una unidad de descarga. Estas vas de descarga comprenden las vas urinarias, las de excrecin y tambin los rganos genitales a travs de los cuales podemos descargar el placer del sistema. Polo rtmico o intermediario: es un polo intermediario, el de los ritmos. Esos ritmos distribuyen la energa en el sistema. Carga, descarga y distribucin de laenerga en el sistema. Vamos a ver que el carcter es aquello que nos permite una cargacorrecta. Pero no basta la carga correcta, sino que es necesaria una conciencia 18

de lasdescargas, de tal manera queesa conciencia noslleve a utilizar el carcter.Esa concienciaes expresin del alma ennosotros. Vamos a verlo. El carcter carga y el alma descarga. Elalma es lo que permite eliminar el ruido. En la descarga se elimina el desecho, lo que tesobra y a ese desecho vamos a llamarlo la eliminacin del ruido. Entonces, un buen carcteres aquel que representa para el organismo una carga correcta y que le permite al alma o alinstrumento interior, a la conciencia eliminar el ruido en el sistema. Vamos a mirar en esa dimensin el carcter y tomemos el polo de carga: los ojos forman unanillo integrado; los dos, y ese anilloest representado por un gran loto de dos ptalos. Eseloto de dos ptalos es una unidad de conciencia y de energa que llamamos el Ajnachakra. Ajna, es una unidad de conciencia queest compuesta de otras unidades deconciencia que son pequeos ptalos, cuarenta y ocho en total de cada lado. Digamos,quedentro del sistema el nmero de ptalos hay todo un diseo que estlleno de sentido. Launidad de carga es lo que nos permite el control. Es un smbolo del universo y nos revelauna leccin esencial: qu es lo ms importante del ojo? la pupila, la que deja pasar la luz.Y qu es lapupila? Es el vaco, la pupila no es nada, la pupila es el espacio delimitadopor el iris, el iris se contrae y se dilata y esta dejando pasar la luz. As, que los ojos soninstrumentos para cargarse de luz o para dejar pasar la luz. El smbolo ms perfecto de lasleyes del universo es el ojo. Si, simplemente, viramos el ojo de otro modo entenderamosmuchas cosas de las leyes del universo.Vamos a fijarnos enel ojo y nos encontraremosvarias cosas esenciales: El ojo es doble para ver la unidad: es una dualidad que nos permite ver la unidad. Esto resulta curioso. Es bien misterioso tambin que sea doble, y no es que un ojo sobreporque sino haramos como aquel que se sac un ojo porque lo tena repetido. Necesitamoslos dos ojos. La presencia de los dos ojos nos permite una visin estereoscpica, ver enprofundidad, ver la perspectiva y los contextos. Pero, qu es profundidad y perspectiva?Simplemente, el mundo de lo significativo. Cuando tenemos profundidad y perspectivapodemos contextualizar el mundo, es decir, ver el mundo en su paisaje y el mundo en supaisaje es significativo. Visin fsica, emocional y mental: Digamos que el ojo nos permite ver fsicamente, esa visin fsica se cruza hasta el cerebro y nos permite no slo ver fsicamente, sinoemocionalmente,ver mentalmente. Porque no solamente vemos con el cerebro, sino quevemos con nuestros pensamientos, con nuestras ideas del mundo, vemos con el coloridoemocional de nuestro mundo; es decir, toda visin esta saturada de nuestro coloridoemocional, pero no slo eso sino que nosotros primero vemos con los ojos de los sentidosya queellos forman partede los ojos. Ver con los ojos del sentido: la intuicin. Cul es el sentido? La intuicin. Cuando vemos con los ojos de los sentidos estamos viendo desde el alma y a eso lo llamamos el ojode la intuicin. Ese ojo ya es nico, no es doble. Tambinvemos con los ojos de la razn,la mente. De tal manera que hasta el meme naranja vemos con los ojos de los sentidos, esaes nuestra visin del mundo. El meme naranja ve con los ojos de la razn y los memesamarillo y turquesa ms arriba ven con los ojos de la intuicin, que es el ojo de sntesis. Esoestablece nuestro cdigo de lectura del mundo, tambin nuestra manera de relacionarnoscon el mundo, nuestra visin del mundo y establece la calidad de nuestras interacciones.Cuando el ojo que yo utilizamos es el ojo de la intuicin, realmente vemos un mundo total,un mundo con su profundidad y con sus significados.Cuando el ojo que utilizamos es elojo de la razn vemosun mundo de secuencias, un mundo de causas, un mundo lgico,pero no vamos a ver un mundo de sincronicidades. Puede haber un mundo de causalidadesque se desplazan del presente al futuro y, obviamente, si ese es nuestro cdigo de lectura novamos a entender si alguien nos habla de sincronicidad o si nos habla de un presentepermanente. Cuando alguien nos habla desde los ojos de los sentidos hemos de tener encuenta queall no tiene vigencia el ojo de la razn ni el ojo de la intuicin. 19

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