Cidade dos deuses, cidade dos homens

No canto XV [da Ilada], Posdon, intimado por Zeus, por intermdio de ris, a cessar de intervir em favor de aqueus, d uma resposta violenta que nos esclarece a partilha dos poderes: Ento Zeus pretende me dominar pela fora, contra a minha vontade, eu que sou igual a ele? Ns somos trs irmos, gerados por Crono e concebido por Ria: Zeus, eu e, em terceiro lugar, Hades, o monarca dos mortos. O mundo foi dividido em trs; cada um teve a sua parte. Tendo tirado a sorte, consegui o direito de habitar o argnteo mar eternamente. Hades teve por quinho a sombra brumosa, e Zeus, o vasto cu, em pleno ter, nas prprias nuvens. Para ns trs a terra um bem comum, assim como o alto Olimpo. No pretendo viver submisso Zeus. Que ele viva tranqilo, com toda a fora, no seu lote, o terceiro; e que de forma alguma tente me aterrorizar como se eu fosse um vilo! Outras passagens da Ilada e da Odissia no seguem nessa direo e insistem na soberania de Zeus. De resto, h nesse texto trs idias essenciais. A primeira a do sorteio. ele que permite a atribuio dos lotes e, conseqentemente, das funes. A segunda a de um domnio comum. A terra e o monte Olimpo, morada dos deuses, no esto sob a soberania de Zeus. Ele deve contar com as outras potncias divinas, inclusive Posdon, que, a partir do mar, pode agitar o solo, e tambm, de maneira surpreendente, Hades, senhor do reino dos mortos, aonde os homens s chegam sob a forma de sombras impalpveis. A terceira a expressa pelo termo vilo. Ela implica uma noo de hierarquia. Ora, essas trs idias so constitutivas da plis grega, e a sua presena no texto, diga-se de passagem, torna inteis as polmicas sobre o nascimento da plis antes ou depois de Homero. A Ilada no concebvel sem uma certa presena da plis. A cidade dos deuses nos permite saber como se desenvolveu a cidade dos homens no perodo arcaico. Expliquemos melhor. O sorteio , em Atenas, muito tempo aps a poca da Ilada, a instituio sobre a qual repousa a democracia. Naturalmente no se trata de uma loteria entre irmos, mas sim de um sorteio das funes que no so tcnicas (estas so atribudas por eleio). Domnio comum? Tal o estatuto, por exemplo, da Acrpole e da gora em Atenas. Os arquelogos que escavaram a praa pblica (a gora) de Mgara Hiblia na Siclia, colnia fundada no fim do sculo VIII a. C., constataram que, desde o incio, um espao comum fora reservado como domnio coletivo da cidade. Finalmente, a presena do vilo entre os deuses nos recorda que certas pessoas so excludas da plis. o caso, em Esparta, das hilotas, categoria servil que cultiva a terra, e, em Atenas, dos metecos, estrangeiros domiciliados que no tm o direito de voto, e, mais ainda, dos escravos, propriedades dos cidados ou da prpria cidade.
VIDAL-NAQUET, Pierre. O mundo de Homero. So Paulo, Companhia das Letras, 2002, p. 6668.

A partir da leitura, responda:

1. Explique qual o significado do ttulo Cidade dos deuses, cidade dos homens. 2. Em que sentido tambm no exemplo escolhido por Vidal-Naquet possvel reconhecer a continuidade de mentalidade na criao da polis grega? 3. Sob que aspectos surgem diferenas fundamentais na nova plis? 4. Faa agora uma dissertao com o seguinte tema: A filosofia filha da Cidade. entregar em folha separada.