UNIVERSIDAD AMERICANA DE MORELOS

GUA DE AUTOESTUDIO

NOCIONES DE PSICOLOGA GENERAL

LIC. EN ADMINISTRACIN DE EMPRESAS

4. SEMESTRE
PRESENTACIN

La Psicologa Social es una rama de la Psicologa que estudia a los individuos en su interaccin con los otros. Las personas estn casi siempre con otros; ser social es parte de la naturaleza humana. En el proceso evolutivo, el hombre pas de ser un cuadrpedo, a un Ser que puede vivir sobre las aguas, bajo la tierra, en el desierto, en las grandes alturas, en las zonas rticas; parece no existir dentro del planeta, algn lugar en el cual no pueda permanecer; el hombre ha logrado escapar de sus limitaciones biolgicas y ha hecho posible su vida en condiciones muy diversas. Asimismo, la existencia del lenguaje ha permitido que cambie el carcter del trabajo y de todas sus relaciones. Esto ha permitido desarrollar la cultura como forma de herencia social. El lenguaje le ha permitido al hombre poseer tambin riqueza de vida interna, ya que le permite internalizar su cultura y dejar de depender continuamente de las contingencias externas. La cultura o medio sociocultural es una realidad indiscutible para todos los seres humanos desde el nacimiento. Desde los primeros momentos de su vida, empieza a funcionar un proceso encaminado a su adaptacin a dicho medio social; empieza a ser socializado por todos los medios a disposicin de dicha cultura. Por otro lado, gran parte de los problemas a los que se enfrenta hoy da el ser humano, fueron creados por l mismo. Tres cuartas partes de la raza humana viven en la pobreza, afligidas por enfermedades, mal alimentadas y sin educacin; existen problemas como el prejuicio, el conflicto social, la contaminacin ambiental, adems de muchos otros. En la actualidad contamos con las herramientas tecnolgicas necesarias y los conocimientos cientficos para resolver virtualmente casi a todos los problemas que existen, sin embargo, el mayor obstculo para la solucin de los problemas sigue siendo el mismo hombre. La Psicologa Social, es una de las disciplinas ms nuevas, que tiene inters por la conducta social del hombre, la forma cmo influyen los procesos sociales sobre sta y qu aspectos de la comunicacin se deben considerar como los ms influyentes dentro de la vida social de los individuos. La comunicacin es el proceso social ms importante; sin ella, el hombre se encontrara an en el primer escao de su desarrollo y no existiran ni sociedad ni cultura. Dentro de este proceso existen factores que lo afectan y que tienen consecuencias, tanto positivas como negativas.

NDICE
PRESENTACIN RECOMENDACIONES PARA EL ESTUDIANTE OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA CONTENIDO TEMTICO UNIDAD 1 1. EL CAMPO DE LA PSICOLOGA SOCIAL UNIDAD 2 2. LA CONDUCTA SOCIAL DE LOS ANIMALES 2.1. Conducta de grupo 2.2. Liderazgo de grupo 2.3. Cultura animal 2.4. Comunicacin entre los animales UNIDAD 3 3. LENGUAJE 3.1. Simbolismo fontico 3.2. Lenguaje y pensamiento 3.3. Importancia del lenguaje en la psicologa social UNIDAD 4 4. EL CONCEPTO DE LA NATURALEZA HUMANA 4.1. La teora del instinto 4.2. El hombre y la cultura UNIDAD 5 5. PERSONALIDAD Y SOCIEDAD 5.1. La motivacin de logro o realizacin 5.2. Conducta emocional 5.3. Factores sociales en la percepcin y la memoria UNIDAD 6 6. PSICOLOGA DIFERENCIAL 6.1. Diferencias individuales y de clase 6.2. Diferencias sexuales 6.3. Diferencias tnicas UNIDAD 7 7. FACTORES SOCIALES Y CULTURALES DE LA PERSONALIDAD 7.1. El desarrollo de la personalidad 7.2. Cultura y personalidad 7.3. Cultura nacional y valores individuales 7.4. Factores sociales de la anormalidad 7.5. Factores sociales en la delincuencia y la criminalidad UNIDAD 8

8. INTERACCIN SOCIAL 8.1. El humano en el grupo 8.2. Dinmica de grupo 8.3. Lderes y liderazgo 8.4. Actitudes y valores 8.5. El prejuicio GLOSARIO BIBLIOGRAFA BSICA Y COMPLEMENTARIA ANTOLOGA (MATERIAL DE APOYO) AUTOEVALUACIN (RESPUESTAS POR UNIDAD) CRITERIOS APLICABLES EN EL SISTEMA DE EVALUACIN

RECOMENDACIONES PARA EL ESTUDIANTE

Para tener el mximo rendimiento en los estudios, es importante tener en cuenta las siguientes sugerencias: *Establecer un lugar adecuado para el estudio, considerando que tenga buena ventilacin e iluminacin y est libre de distracciones. *Establecer un horario diario, en el que se le de prioridad a la escuela antes que otras actividades de tipo social o recreativo. Tomar en consideracin el tiempo que se le va dedicar a estas actividades diario. *Dar prioridad a las actividades ms difciles o con mayor grado de dificultad. *Organizar el tiempo para cada materia: tareas, investigaciones, entrega de trabajos, por medio de un cronograma o planificador, el cual puede ser semanal o mensual. *Tener cerca, antes de empezar, todos los materiales necesarios, para evitar prdida de tiempo innecesaria. *Establecer metas y objetivos claros; a corto, mediano y largo plazo, sobre lo que se desea lograr. *Establecer, cuando sea necesario y si es posible, grupos de estudio, en los cuales se distribuya homogneamente el trabajo.

OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA

Juzgar y valorar las actividades humanas de los grupos como parte fundamental de la psicologa social y descubrir a su vez los factores sociales de la cultura y la personalidad.

UNIDAD 1 OBJETIVO PARTICULAR

Identificar a la Psicologa Social como parte de la Psicologa; distinguir los fenmenos y problemas de estudio; as como describir los fenmenos que dieron origen al surgimiento de sta.

TEMAS Y SUBTEMAS
1. EL CAMPO DE LA PSICOLOGA SOCIAL

INTRODUCCIN
Se puede definir a la Psicologa Social, como la ciencia que estudia aquellos aspectos de la conducta individual a los que afectan o sobre los que influyen estmulos sociales como otras personas o los productos de la conducta; la relacin entre el hombre y su medio sociocultural. Aunque el estudio cientfico de la conducta social del hombre, es relativamente reciente, el inters por la naturaleza social del hombre, se trata desde Platn, quien coment que las naciones surgen porque los individuos no se bastan por s mismos; Aristteles escribi que el hombre es gregario por instinto; est en nuestra naturaleza innata, vivir en comunidad. Hollander divide la historia de la Psicologa en tres periodos traslapados: La filosofa social que abarca desde la antigedad hasta el presente y su nfasis se encuentra en la conjetura. Incluye la que l llama empirismo social, cubre desde mediados del siglo XIX hasta el presente y aqu el inters se centra en la descripcin de la conducta social del hombre. El contemporneo, comenz a principios del siglo XX y hace hincapi en el anlisis social, insistiendo mucho en las causas de la conducta social del hombre. La Psicologa Social se interesa por estudiar el estudio de los grupos, sean grandes o pequeos; formales e informales; y por los seres humanos, por su conducta individual. Le interesan los efectos que un individuo ejerce sobre los grupos, los efectos que a su vez, los grupos ejercen sobre l.

DESARROLLO DEL TEMA

Los seres humanos somos animales sociales; disfrutamos de la gente, la necesitamos, somos profundamente influidos por ella. Es posible que nos vistamos y actuemos como otra persona, que nos dejemos influir por los argumentos persuasivos de otras personas aunque sean ilgicos o no se nos pida directamente. Para la mayora de las personas, las interacciones ms importantes son con las personas que les agradan y aman. Pero, porqu algunas les agradan y otras les desagradan? La atraccin depende de varios factores como: la similitud de caractersticas, la competencia, sin llegar a la perfeccin; el fsico. Estas interacciones ms otras, son el objeto de la Psicologa Social y su historia se remonta hasta los siglos XVII y XVIII, en los que el tema se volvi de gran inters para los filsofos ingleses. Por entonces surgieron los anlisis acerca de la naturaleza bsica del hombre: Qu era ste?, Fundamentalmente bueno o malo?; la civilizacin corrompa o civilizaba? Hobbes, por ejemplo, consideraba que el hombre era por naturaleza solitario, pobre, sucio y animalesco y que solo la sociedad lograba doblegar la naturaleza animal del hombre. Por su parte, Rousseau se opona a este punto de vista, pues crea que el hombre no es malo por naturaleza, sino que la sociedad lo corrompe. En una etapa ulterior, Augusto Comte, fue de los primeros en esbozar sistemticamente una ciencia de la sociologa; le interesaba reconciliar los aspectos individual y social de la conducta humana. Afirm que en grupo, los individuos adquiran una mente de grupo, razn por la cual disminua su autonoma individual. Le Bon, quien escriba en Francia por la misma poca, trat de explicar la conducta social con base en lo que consideraba la propensin natural del hombre a imitar y dejarse influir. A partir de 1850, Emile Durkheim, socilogo francs, utiliz hallazgos empricos para elaborar una teora sobre la conducta social, haciendo hincapi en la importancia de lo que l llamaba representaciones colectivas, trmino mediante el cual se refera a los valores o normas sociales, que podan ser estudiadas por derecho propio. Tambin por esta poca, antroplogos como Malinowski y Boas, iniciaron sus trabajos de campo, en las que sus primeras descripciones sobre la gran diversidad de la conducta humana, contribuyeron a crear la Psicologa Social. La Psicologa Social, tal y como la conocemos hoy, comenz en 1908, cuando se publicaron los primeros libros. El de E: A: Ross, estaba escrito segn la tradicin de socilogos anteriores como Le Bon y Durkheim; Mc. Dougall, se enfocaba en el individuo; F: H: Allport, una de las figuras ms importantes en la historia inicial de esta psicologa, afirmaba que la conducta social, es en mucho, aprendida. En la actualidad, la tendencia a la experimentacin rigurosa, iniciada en 1920, contina; la Psicologa Social moderna, utiliza el mtodo cientfico, tanto en el laboratorio como en el campo; hoy en da, se toma a la conducta social como funcin de la interaccin de influencias en el individuo y en el grupo; asimismo,

los hallazgos hechos en procesos como la motivacin, la percepcin, la emocin y el aprendizaje, han sido utilizados por la Psicologa Social. La Psicologa es la ciencia de la conducta y los procesos mentales; la conducta se refiere a todas las acciones de uno, que otras personas pueden observar directamente y los procesos mentales, son eventos privados, tales como los pensamientos y sentimientos. Los objetivos de la psicologa son describir, predecir, entender e influir en la conducta y los procesos mentales. La Psicologa Social se interesa por la descripcin de las caractersticas de los fenmenos que ocurren entre el estmulo y la respuesta.; de fenmenos como conciencia social o de cultura subjetiva, tambin se ha hablado de valores, creencias, actitudes, hbitos, expectativas, cogniciones, etc. Pero no se ocupa solamente de describir los componentes de esa conciencia social, tambin se ocupa de estudiar cmo sta es adquirida; del proceso de socializacin, proceso a travs del cual el hombre se convierte en miembro funcionante de su sociedad; de cmo acta en el contexto social; cmo interacta con los dems; de qu manera funciona como receptor y emisor, tanto a nivel de grupo, de organizacin o de sociedad. En el estudio de los grupos pueden identificarse dos puntos de vista: uno vivencial y el otro experimental; el primero pone nfasis en la experiencia individual, obtenida a travs de la participacin del individuo en grupos, en los que algunas de sus manifestaciones se busca lograr un cambio social por medio de la obtencin de cambios en los individuos. El segundo, ha producido una extensa bibliografa y varios intentos de sistematizacin terica. En cierta forma, el modelo que se utiliza es el del hombre econmico, que busca maximizar sus ganancias y minimizar sus prdidas. Los problemas de la cognicin han interesado tradicionalmente a investigadores con formacin gestaltista, aunque ltimamente, los procesos mediadores tambin han interesado a psiclogos neoconductistas. Entre los subproblemas tericos de esta rea, estn el estudio de los estereotipos sociales, en el que se busca averiguar cual es la concepcin que existe; cmo se perciben los grupos sociales mutuamente y cmo se perciben a s mismos. Otro problema es el de la teora de los constructos personales, que pone nfasis en las cogniciones individuales; en la existencia de gran forma de variabilidad en la forma en que los sujetos perciben la realidad, a partir de las mltiples dimensiones que utilizan. Por ltimo, la teora de las atribuciones, que busca explicar cmo el individuo llega a atribuir responsabilidad a diversas entidades o personas, por los hechos que percibe. Dentro del campo de la Psicologa social, es posible identificar la influencia de todas las corrientes tericas de la Psicologa y por su condicin limtrofe, recibe la influencia de la Sociologa, Antropologa, Biologa, Historia, Economa y las Ciencias Polticas entre otras.

RESMEN DE LA UNIDAD

Se puede dividir a la historia de la Psicologa Social, en tres periodos, que comenzaron en distintas pocas, pero que han llegado todos hasta el presente; la filosofa social, que tuvo su origen en la antigedad; el empirismo social, que comenz a mediados del siglo XIX y el anlisis social que se origin a principios del siglo XX. La Psicologa Social es una ciencia que emplea los mismos mtodos que otras ciencias; sus dos primeras metas estn en predecir y controlar la conducta humana; emplea el mtodo cientfico, tanto en el laboratorio como en el campo. Se encuentra ntimamente relacionada con las ciencias conductuales de la sociologa, la antropologa y la psicologa. El enfoque interdisciplinario de la conducta humana consiste en aplicar mtodos y conocimientos venidos de varios campos; el psiclogo social, utiliza hallazgos hechos en la sociologa respecto a las organizaciones sociales y a los productos de la cultura. Los psiclogos sociales contemporneos consideran a la conducta social funcin de la interaccin de influencias provenientes a la vez del individuo y del mundo externo; por ello se puede definir a la Psicologa Social como la ciencia que estudia aquellos aspectos de la conducta individual influidos o afectados por estmulos sociales, como otras personas y la cultura.

ACTIVIDADES Y EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE

REALIZAR INVESTIGACIONES SOBRE: Los iniciadores de la psicologa social, contextualizando corriente psicolgica, contexto social e histrico y Pas en el que se desarroll cada teora.

AUTOEVALUACIN
1.-Escribe la palabra que falta en los espacios en blanco: La atraccin depende de varios factores como: la similitud de , la , sin llegar a la perfeccin; el fsico. Estas interacciones ms otras, son el objeto de estudio de la Psicologa Social y su historia se remonta hasta los siglos , en los que el tema se volvi de gran inters para los filsofos ingleses. , por ejemplo, consideraba que el hombre era por naturaleza y que solo la sociedad lograba doblegar la naturaleza animal del hombre. Por su parte, se opona a este punto de vista, pues crea que el hombre no es malo por naturaleza, sino que la sociedad lo corrompe.

En una etapa ulterior, Augusto Comte, fue de los primeros en esbozar sistemticamente una ciencia de la sociologa; le interesaba reconciliar los .Afirm que en grupo, los individuos adquiran una mente de grupo, razn por la cual disminua su autonoma individual. A partir de 1850, Emile Durkheim, socilogo francs, utiliz hallazgos empricos para elaborar una teora sobre la conducta social, haciendo hincapi en la importancia de lo que l llamaba , trmino mediante el cual se refera a los valores o normas sociales, que podan ser estudiadas por derecho propio. La Psicologa Social, tal y como la conocemos hoy, comenz en se publicaron los primeros libros. , cuando

CUESTIONARIO
1.- A partir de qu evento o eventos, surge la Psicologa Social como una ciencia independiente? 2.- Quines fueron los iniciadores de esta corriente de la Psicologa? 3.- Quines son lo principales representantes dentro de la Psicologa Social? 4.- Con qu otras ciencias tiene relacin la Psicologa Social? Y cul es la relacin que existe con cada una de ellas?

UNIDAD 2 OBJETIVO PARTICULAR

Identificar la manera en que los animales se relacionan socialmente, las conductas que presentan y su forma general de comunicarse.

TEMAS Y SUBTEMAS
2. LA CONDUCTA SOCIAL DE LOS ANIMALES 2.1. Conducta de grupo 2.2. Liderazgo de grupo 2.3. Cultura animal 2.4. Comunicacin entre los animales

INTRODUCCIN
Conducta animal es el modo de actuacin de los diferentes tipos de animales, tema que ha suscitado un enorme inters en los pensadores desde los tiempos de Platn y Aristteles. Es particularmente enigmtica la habilidad de algunas criaturas simples para desarrollar tareas complejas: tejer una telaraa, construir un nido, cantar una cancin, encontrar refugio o capturar a su presa; todo ello en el momento justo y con escaso o nulo aprendizaje previo. Tales comportamientos se han estudiado desde dos perspectivas bastante diferentes, de hecho casi opuestas en sus planteamientos: o bien los animales aprenden todo lo que hacen (enfoque conductista, haciendo hincapi en el aprendizaje), o bien saben instintivamente cmo hacerlo (enfoque etolgico, que subraya el papel de la herencia). Ninguno de estos enfoques logra dar una explicacin totalmente satisfactoria.

DESARROLLO DEL TEMA

A finales del siglo XIX, el fisilogo ruso Ivn Pavlov descubri el condicionamiento clsico mientras estudiaba los procesos de la digestin. Comprob que los perros salivaban automticamente con el olor de la comida, dando una respuesta incondicionada a un estmulo incondicionado, para usar su terminologa. Los conductistas consideraban la salivacin como un reflejo simple, semejante al reflejo patelar, que es el movimiento inmediato que realiza la pierna cuando se le da a la rtula un golpecito. Si sonaba una campana en el momento de mostrar la comida al animal, ste comenzaba lentamente a asociar este estmulo, en principio irrelevante, con la comida. Al cabo de un cierto tiempo, el sonido exclusivo de la campana, sin mostrar la comida al

animal, provocaba la salivacin; se haba transformado en un estmulo condicionado capaz de producir una respuesta que l denominaba condicionada. El perro haba aprendido a asociar cierto elemento con la comida. Hasta hace relativamente poco tiempo, la escuela dominante en la explicacin del comportamiento (animal y humano) ha sido el conductismo, cuyas figuras ms conocidas fueron J. B. Watson y B. F. Skinner. Los partidarios ms radicales de esta corriente, como el propio Watson, sostenan que toda conducta, incluida la de respirar o la circulacin de la sangre, es aprendida; asimismo, crean que los animales nacen como una pgina en blanco sobre la que el azar y las experiencias van escribiendo sus mensajes. A travs del condicionamiento, se va formando el comportamiento animal. Los conductistas diferenciaban dos tipos de condicionamiento: clsico y operante (o instrumental). El condicionamiento operante (o instrumental), trabaja con el principio del premio y el castigo (refuerzo positivo y negativo, en su terminologa). Una rata, por ejemplo, es adiestrada para pulsar una palanca cuando desea conseguir comida: al principio es premiada por llegar al extremo correcto del laberinto donde se la encierra, despus slo cuando se acerca a la palanca, a continuacin cuando la pulsa, y as hasta que su conducta se adapta a la tarea. Los conductistas creen que este tipo de aprendizaje por ensayo-error, combinado con el condicionamiento clsico asociativo de Pvlov, van entrelazando una serie de conductas, reflejos y respuestas simples, formando cadenas complejas de respuestas, dependiendo de los estmulos que el medio natural ofrezca. Para los conductistas radicales, por tanto, los animales son capaces de aprender todas las pautas de comportamiento que necesitan para adaptarse al medio (a partir de refuerzos positivos, evitando los negativos). Por el contrario, la etologa, disciplina desarrollada prioritariamente en Europa, sostiene que la conducta animal es innata (instintiva). Una especie de avispa excavadora encuentra y captura solamente abejas de miel. Sin ninguna experiencia previa, la avispa hembra de esta especie excava un complicado tnel hasta encontrar a la abeja, la paraliza con un preciso aguijonazo en el cuello, vuelve a su guarida y, cuando tiene suficientes abejas, pone un huevo en una de ellas y sella la cmara. Segn los etlogos, el comportamiento tan especializado de esta avispa est dirigido por una programacin dada en sus genes desde el momento de su concepcin. Este fenmeno se da de modo similar en otras especies animales, en las que pueden observarse patrones fijos de accin similares a los de la avispa. En sus posiciones extremas, los defensores de este enfoque sostienen que los comportamientos tardos en la vida de los animales podran no ser fruto del aprendizaje, sino de la maduracin del individuo, como sucede, por ejemplo, con el vuelo de las aves, que no requiere de ningn aprendizaje, pero que se retrasa hasta que el polluelo tiene fuerza suficiente, o con la impronta o troquelado, un tipo de memorizacin automtica

Los tres premios Nobel fundadores de la etologa, el austriaco Konrad Lorenz, el holands Nikolaas Tinbergen y el alemn Karl von Frisch sealaron cuatro mecanismos bsicos con los que la programacin gentica ayuda directamente a la supervivencia y adaptacin de los animales: Los estmulos desencadenantes son seales toscas, incompletas, que permiten a los animales reconocer objetos e individuos importantes para su supervivencia cuando se los encuentran por primera vez, sin experiencia previa de aprendizaje con ellos. Los estmulos seal no necesariamente han de ser visuales. La llamada de splica que un polluelo emite es un desencadenante del instinto de sus progenitores de alimentar a sus cras. El olor peculiar, o feromona, emitido por las hembras de mariposa es un estmulo clave para atraer a los machos. Se conocen tambin otros estmulos tctiles e incluso elctricos. Pautas fijas de accin o patrones fijos de conducta, una especie de circuitos completos capaces de dirigir y coordinar los movimientos de diferentes msculos para realizar una tarea determinada. El primer anlisis detallado de un patrn o pauta fija fue la conducta de los gansos de llevar rodando los huevos. Cuando un ganso ve un huevo fuera del nido, lo mira fijamente, estira el cuello hasta que su pico est justo al otro lado del huevo y, suavemente, lo devuelve al nido. A primera vista, esto parecera un comportamiento inteligente, pero en realidad es un patrn mecnico de conducta. Otros tipos de programaciones motoras son aprendidos. En la especie humana caminar, nadar, montar en bicicleta o atarse los zapatos, por ejemplo, comienzan aprendindose como laboriosos esfuerzos que requieren una atencin consciente y total. No obstante, despus de un cierto tiempo, estas actividades se automatizan de tal modo que, al igual que las pautas fijas de accin, se realizan de forma inconsciente y sin necesidad de realimentacin (feedback). Impulso o motivacin. Los animales saben cundo y hacia dnde emigrar, cundo hacerse la corte o cundo alimentar a sus cras. En la mayora de las especies animales tales habilidades son unidades de comportamiento que se activan o desactivan cuando es apropiado hacerlo. La conexin o desconexin de estos programas suele implicar complejas relaciones de desencadenantes y temporizadores. En las aves, la preparacin de las migraciones en primavera, el dimorfismo sexual (separacin de caracteres entre machos y hembras), la defensa territorial y el comportamiento en el periodo de celo, se activan por la duracin de la luz diurna, que altera los niveles de hormonas en la sangre, provocando cada uno de estos cambios drsticos pero esenciales en su comportamiento. Aprendizaje preprogramado. Los etlogos han mostrado cmo muchos organismos animales estn concebidos para aprender habilidades concretas de forma especfica en determinados momentos de sus vidas. Un ejemplo famoso del aprendizaje preprogramado es la impronta. Los ejemplares jvenes de ciertas especies, los patos por ejemplo, deben seguir a sus padres casi desde que nacen para sobrevivir. Cada patito, incluso si estuviera preparado para reconocer de forma instintiva a sus congneres, debera aprender rpidamente a

distinguir a sus progenitores de otros adultos. La evolucin ha propiciado esta necesidad esencial de memorizacin, programndolos para que sigan el primer objeto mvil que les produce la llamada especfica de su especie. Esta acta como un estmulo acstico cuya respuesta es el seguimiento. Esta fase de impronta paternal suele ser temprana y breve, cesando a las 36 horas del nacimiento. Tiene lugar entonces una nueva fase de impronta que sirve para definir la imagen de la especie que el animal utilizar para seleccionar una pareja apropiada cuando madure. Los etlogos sospechan que la programacin gentica no especifica muchos detalles visuales, ya que de otro modo una seleccin ventajosa exigira que los polluelos nacieran con una imagen predeterminada de su propia especie. La impronta tiene cuatro caractersticas bsicas que la diferencian del aprendizaje normal: Existe un periodo de tiempo especfico, o periodo crtico, en el que el aprendizaje ha de tener lugar. Un contexto especfico, normalmente definido por la presencia de un estmulo seal especfico. Una restriccin en el aprendizaje para que el animal recuerde slo un estmulo especfico, como el olor, e ignore otros que a priori pareceran ms relevantes. No hace falta ningn tipo de premio o recompensa (refuerzo positivo), para que el animal aprenda y recuerde lo aprendido.

Estas cualidades son evidentes en muchos tipos de aprendizaje, y hoy somos capaces de comprender el valor que tiene el aprendizaje innato: en un mundo lleno de estmulos, permiten al animal orientarse sobre qu debe saber y qu debe ignorar. Por razones de economa adaptativa, los animales deben recoger solamente el mnimo de informacin necesaria que les resuelva una situacin. En casi todas las especies hallamos este tipo de predisposicin. Los pichones, por ejemplo, aprenden rpidamente a picotear cuando se les premia con comida, pero no a pulsar una palanca (como las ratas) por la misma recompensa. Estas diferencias tienen sentido en el contexto del pasado evolutivo de cada especie: las palomas suelen alcanzar la comida con el pico y no con las patas, y reaccionan al peligro con stas, junto con las alas. Quiz el mejor ejemplo de un aprendizaje complejo preprogramado sea el del canto de los pjaros. Algunas aves, como las palomas, nacen predispuestas para emitir los arrullos especficos de la especie, y ninguna exposicin, por prolongada que sea, a los arrullos de otras especies, o la ausencia de ellos, los modificar. Esto mismo ocurre con el repertorio de unas veinte llamadas que casi todos los pjaros usan para comunicar mensajes como el hambre o el peligro. Una prueba algo ms llamativa de pre programacin del aprendizaje social y comunicacin en los pjaros es la transmisin de conocimientos sobre sus depredadores. La mayora de los pjaros estn sometidos a dos tipos de

peligros: pueden ser atacados directamente por aves de presa, o sus indefensos polluelos pueden ser devorados por depredadores de nidos. Cuando los pjaros vislumbran un ave de presa acostumbran a emitir una seal de alarma especfica, a modo de silbido, que indica la necesidad de esconderse. Otra llamada, continuada y tumultuosa, indica, por otra parte, la presencia de predadores de los nidos, incitando a los dems pjaros que anidan en las proximidades a hostigar al potencial depredador hasta obligarlo a alejarse. Ambas seales son estmulos clave. Los pjaros nacen sin conocer apenas las especies que son peligrosas; lo aprenden observando el objeto de las llamadas que oyen. Los enemigos son categorizados como tales de un modo tan automtico que a los pjaros enjaulados se les puede engaar, hacindoles reaccionar ante la presencia de una botella de leche si oyen una llamada de alarma mientras se les muestra la botella (conducta que despus transmitirn de generacin en generacin). Esta variante de la impronta parece ser el mecanismo por el que muchos mamferos (primates incluidos) obtienen y transmiten informacin social de vital importancia sobre la presencia de alimentos y de peligros. Ser conscientes del poder que tiene el aprendizaje preprogramado en el comportamiento animal, algo que es relativamente reciente, ha restado importancia al papel que cumplen la mera copia o el aprendizaje por ensayo-error en la modificacin del comportamiento. En cuanto a la cultura animal, un aspecto fascinante de algunas sociedades animales es la forma desinteresada que, al parecer, tienen de favorecer a otros de su misma especie. En un enjambre las obreras trabajan incesantemente en la colmena durante tres semanas, despus de las cuales salen al exterior a buscar comida otras dos o tres semanas hasta que se agotan. Las obreras ni siquiera dejan descendencia. El altruismo de las abejas tiene una explicacin completamente gentica. Las obreras son hembras estriles, por lo que, al no poder transmitir sus genes a otras generaciones favorecen un comportamiento altruista: se dedican a proteger la colonia, recolectar alimento, alimentar a la reina y a los znganos y cuidar de las cras. El altruismo es, de hecho, un sistema de ayuda mutua, desinteresada, pero en las especies animales no se da de forma gratuita. Un chimpanc espulgar a otro en las zonas donde ste no alcance a llegar, pero ms tarde se intercambiarn los papeles. Este sistema, sin embargo, requiere que los animales sean capaces de reconocer su especie y, por tanto, de rechazar a aqullos que no recompensan su ayuda. El comportamiento del urogallo macho, que se congrega en vistosos grupos, es un ejemplo de este tipo de altruismo. Las hembras se unen a esos grupos para aparearse, pero slo unos pocos machos situados en el centro del grupo engendrarn la siguiente generacin. Docenas de otros machos anuncian con vehemencia sus virtudes, pero slo logran atraer ms hembras hacia el centro del grupo. Sin embargo, la seleccin natural no se equivoca: los machos van avanzando hacia el interior ao tras ao, hasta que llegan a ser elegidos.

RESUMEN DE LA UNIDAD
La evolucin, actuando sobre los cuatro mecanismos estudiados por los etlogos, ha generado una serie casi interminable de comportamientos asombrosos con los que los animales parecen estar perfectamente adaptados a su entorno. Ejemplos destacados son los sistemas de navegacin, comunicacin y organizacin social de las abejas, que se sirven principalmente del Sol como referencia para la navegacin, memorizando la direccin de su vuelo con respecto al Sol y tomando en cuenta los vientos que pueden afectar a su direccin. El Sol es una referencia difcil para la navegacin por su movimiento aparente de Este a Oeste, pero las abejas nacen con la capacidad de compensar ese movimiento. Cuando una nube tapa el Sol, las abejas utilizan sus pautas para orientarse por la luz ultravioleta polarizada que determina su posicin. Cuando el cielo est muy nublado, que ni siquiera llega la luz ultravioleta polarizada, las abejas conectan automticamente un tercer mecanismo de navegacin: un mapa mental de las marcas situadas en los alrededores de sus nidos. El estudio del sistema de navegacin de las abejas ha revelado muchos aspectos de los mecanismos empleados por los animales superiores. Hoy da se sabe que las palomas mensajeras, por ejemplo, usan el Sol como brjula; son capaces de compensar su movimiento aparente, de percibir la luz ultravioleta y la polarizada y, en los das nublados, utilizan una brjula secundaria de naturaleza magntica. Las palomas superan a las abejas en este ltimo aspecto as como en la disposicin de un mapa interno. Con estos sistemas, una paloma separada de su palomar por cientos de kilmetros y en la ms absoluta oscuridad, volver casi directamente a su hogar cuando la soltemos. La naturaleza de este mapa interno sigue siendo uno de los ms intrigantes misterios de la etologa. Hoy se conocen algunas especies que se comunican a travs de una serie de seales especficas. Los monos velvet, por ejemplo, tienen un repertorio comn de gestos y sonidos para expresar sus estados de nimo y necesidades sociales, pero usan adems un vocabulario especfico para referirse a los depredadores: una llamada especfica alerta al grupo de que hay predadores areos; otra advierte de predadores de cuatro patas, como los leopardos; otra de las serpientes, y otra ms de la presencia de otros primates. Cada tipo de alarma provoca una reaccin diferente: los leopardos trepan a las ramas ms altas de los rboles, mientras que los predadores areos caen en los rboles. Las seales que emiten pueden ser innatas, pero ms adelante los jvenes aprenden por observacin cules son las especies ms peligrosas que deben temer. Una cra de estos monos puede dar la alarma area ante un buitre, una cigea, o incluso una hoja que cae, pero con el paso del tiempo, ignorar todo lo que no sea el guila marcial.

ACTIVIDADES Y EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE

1.- Hacer una investigacin y observaciones sobre la conducta general de varios animales, sealando semejanzas y diferencias entre stas y las que se observan entre grupos de personas.

AUTOEVALUACIN
1.- Escribe sobre la lnea la o las palabras que completen el prrafo: A finales del siglo XIX, el fisilogo ruso descubri el condicionamiento clsico mientras estudiaba los procesos de la digestin. Comprob que los perros salivaban automticamente con el olor de la comida, dando una a un estmulo incondicionado, para usar su terminologa. Hasta hace relativamente poco tiempo, la escuela dominante en la explicacin del comportamiento (animal y humano) ha sido el conductismo, cuyas figuras ms conocidas fueron . Los partidarios ms radicales de esta corriente, como el propio Watson, sostenan que toda conducta, incluida la de respirar o la circulacin de la sangre, es ; asimismo, crean que los animales nacen como una pgina en blanco sobre la que el azar y las experiencias van escribiendo sus mensajes. Por el contrario, la , disciplina desarrollada prioritariamente en Europa, sostiene que la conducta animal es innata (instintiva). 2.- Los tres fundadores de la etologa, sealaron cuatro mecanismos bsicos con los que la programacin gentica ayuda directamente a la supervivencia y adaptacin de los animales. Relaciona los nmeros de los mecanismos con su descripcin: ( ) Son seales toscas, incompletas, que permiten a los animales reconocer objetos e individuos importantes para su supervivencia cuando se los encuentran por primera vez, sin experiencia previa de aprendizaje con ellos. ( ) Son una especie de circuitos completos capaces de dirigir y coordinar los movimientos de diferentes msculos para realizar una tarea determinada. ( ) Por medio de ste,los animales saben cundo y hacia dnde emigrar, cundo hacerse la corte o cundo alimentar a sus cras. En la mayora de las especies animales tales habilidades son unidades de comportamiento que se activan o desactivan cuando es apropiado hacerlo.

( ) Los etlogos han mostrado cmo muchos organismos animales estn concebidos para aprender habilidades concretas de forma especfica en determinados momentos de sus vidas.

1.- Aprendizaje preprogramado. 2.- Los estmulos desencadenantes 3.- Pautas fijas de accin o patrones fijos de conducta 4.- Impulso o motivacin

CUESTIONARIO
1.- Crees que el altrusmo en los animales sea igual que en los seres humanos? Porqu? 2.- Cules crees que sean las conductas que se parezcan ms entre los animales y los seres humanos?

UNIDAD 3 OBJETIVO PARTICULAR

Conocer y reconocer lo que es el lenguaje, los elementos que lo conforman, y su importancia como medio de comunicacin.

TEMAS Y SUBTEMAS
3. LENGUAJE 3.1. Simbolismo fontico 3.2. Lenguaje y pensamiento 3.3. Importancia del lenguaje en la psicologa social

INTRODUCCIN
El lenguaje es la capacidad del ser humano para comunicarse a travs de signos. Principalmente utilizando el signo lingstico. An as, hay diversos tipos de lenguaje. En la matemtica los lenguajes artificiales son llamados lenguajes formales (incluyendo lenguajes de programacin). El lenguaje puede estudiarse en cuanto a su desarrollo desde dos puntos de vista complementarios: la ontogenia, que remite al proceso de adquisicin del lenguaje por el ser humano, y la filogenia. Es importante mencionar que, dentro del lenguaje existen dos supra-lenguajes; el lenguaje animal y el humano. El lenguaje animal es el que emplean los animales para comunicarse entre si, y el lenguaje humano es el nico lenguaje que es eficiente en transmitir emociones cultivadas; ste, est compuesto por la perfecta articulacin del aparato fonador, el cual es el encargado de articular los sonidos y est compuesto por el pice, lengua, cuerdas vocales, etc. El lenguaje humano nos transmite emociones y es capaz de hacer oraciones perfectas que un hablante puede descifrar por su competencia lingstica. El pensamiento es la actividad y creacin de la mente; dcese de todo aquello que es trado a existencia mediante la actividad del intelecto. El trmino es comnmente utilizado como forma genrica que define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginacin; todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artsticos, etc.

DESARROLLO DEL TEMA

El prelenguaje es un sistema de comunicacin rudimentario que aparece en el lenguaje de los bebs y que constituye la base de la adquisicin de este. Se da a travs y mediante un conjunto de cualidades necesarias para que el beb pueda adquirir el lenguaje, y constituyen capacidades neurofisiolgicas y psicolgicas entre las que destacan percepcin, motricidad, imitacin y memoria. El lenguaje es una capacidad o facultad extremadamente desarrollada en el ser humano; un sistema de comunicacin ms especializado que los de otras especies animales, a la vez fisiolgico y psquico, que pertenece tanto al dominio individual como al social y que nos capacita para abstraer, conceptualizar y comunicar. Segn Ferdinand Saussure, el lenguaje se compone de lengua y habla: a) Lengua (langue): llamada tambin idioma, especialmente para usos extralingsticos. Es un modelo general y constante para todos los miembros de una colectividad lingstica. Los humanos crean un nmero infinito de comunicaciones a partir de un nmero finito de elementos, por ejemplo a travs de esquemas o mapas conceptuales La representacin de dicha capacidad es lo que se conoce como lengua, es decir el cdigo. Una definicin convencional de lengua sera: un conjunto de signos lingsticos que sirve a los miembros de una comunidad de hablantes para comunicarse. b) Habla (parole): materializacin o recreacin momentnea de ese modelo en cada miembro de la colectividad lingstica. Es un acto individual y voluntario en el que a travs de actos de fonacin y escritura, el hablante utiliza la lengua para comunicarse. Son las diversas manifestaciones de habla las que hacen evolucionar a la lengua. El dialecto es la variacin geogrfica de un idioma (por ejemplo el espaol dominicano hablado en la Repblica Dominicana y el espaol hablado en Madrid). Los idiomas se expresan con rasgos distintivos en cada regin o grupo social. Estos rasgos distintivos pueden ser de tipo fnico, morfolgico, sintctico, semntico y pragmtico. El lenguaje consta de cuatro dimensiones, que definen caractersticas propias de su naturaleza: Formal o estructural Funcional Comportamental Representacional

En trminos ms tcnicos podemos dividirlo en:

FORMA: Comprende a la fonologa, morfologa y sintxis CONTENIDO: Comprende a la semntica USO: Comprende a la pragmtica

TRES FORMAS DE ABORDAR LA SIGNIFICACIN La unidad mnima que sustenta una significacin es el monema, es decir, la ms pequea unidad que posee a la vez una forma y un sentido. Segn Saussure el signo tiene dos componentes (el significante y el significado) que son entidades psicolgicas y no son observables directamente. Su contrapartida en el mundo fsico es la cosa nombrada y la forma fnica, observables slo cuando el referente es concreto. Si el significado de la palabra es un concepto su referente es igualmente un concepto. Existen tres maneras diferentes de abordar el problema de la significacin cuando el referente es observable por medios directos: a) La relacin entre significante y significado de un signo lingstico b) La relacin entre referente y forma fnica c) La relacin signo-signo SIMBOLISMO FONTICO En el estudio de la relacin significante-significado se utilizan cdigos motivados por el ser humano. Un cdigo es fonticamente motivado si existe un rasgo acstico o un conjunto de rasgos que permitan hacer una clasificacin de los significantes que tambin sea pertinente en el plano de los significados. La motivacin fontica de signos naturales o artificiales ha sido estudiada en psicologa con el nombre de simbolismo fontico. Se distinguen dos aspectos diferentes del problema: 1) Conoce el sujeto humano implcitamente cdigos fonticamente motivados, incluso si la motivacin fontica est ausente en la lengua que habla? 2) En las lenguas naturales existe una parte de motivacin fontica? Y si es as qu papel desempea este componente en el comportamiento verbal? Se ha recurrido para estudiar el primer problema a situaciones totalmente artificiales fabricando palabras sin significacin invitando a los sujetos a atribuirles valores semnticos. SAPIR ha presentado a 500 sujetos 100 pares de trigramas tipo: consonante-vocal-consonante no significativo en ingls, por ejemplo, mil-mal. Los sujetos deben adivinar cul de las dos palabras significa grande y cul pequeo. Los resultados demuestran que la significacin grande es siempre abierta a es la ms apta para significar grande y a continuacin vienen en orden de dimensiones decrecientes , e e i. NEWMAN (1933) ha realizado una experiencia anloga introduciendo el simbolismo del brillo para asignar las significaciones mate o brillante. De los resultados saca la conclusin de dos categoras de determinantes

articulatorios: 1. El lugar de articulacin y la sonoridad consonntica: la articulacin anterior y la sordez consonntica determinan las significaciones pequeo y brillante. 2. La longitud de las vocales y la abertura son especficas del simbolismo de la dimensin: las vocales breves y cerradas significan pequeo, mientras que las vocales largas y abiertas significan grande. Ms tarde se han vuelto a comprobar estos mismo resultados en sujetos que hablan diversas lenguas (las vocales anteriores y no redondeadas son agudas frente a las vocales posteriores y labializadas que son redondeadas las consonantes sonoras toman los significados grande, pesado, tierno, lento por referencia a las consonantes sordas que tienen los significados opuestos). Otro aspecto forma la relacin de rasgos articulatorios y acsticos con configuraciones visuales Kohler, fabric dos dibujos abstractos, uno muy anguloso, el otro curvilneo y pidi a los individuos que hicieran corresponder las palabras sin significacin takete y maluma con estos dos dibujos, la mayora de las personas eligen maluma (consonantes nasales y lateral m y l, vocal labializada u-) como especialmente adaptada al redondeado, mientras que takete (consonantes oclusivas, vocal anterior y no redondeada) conviene al dibujo anguloso. Fueron individuos de habla no europea y de cultura muy distinta. Se puede sealar que si, por un lado, existe un componente que depende del simbolismo fontico en las diferentes lenguas habladas en el mundo y por otra parte, los individuos son capaces de descubrir el simbolismo de ciertos fonemas que se les presentan en situacin artificial, o resultados experimentales slo provienen del aprendizaje de la distribucin de los fonemas en el lxico conocido por los sujetos o, por el contrario, un hecho psicolgico especfico provoca los resultados experimentales por una parte y, por otra, la tendencia que tiene la lengua a adoptar en ciertos casos vocablos fonticamente motivados. El ser humano conoce inconscientemente signos fonticamente motivados y que puede hacer uso de ellos en ciertas situaciones particulares, lo que desempea slo un papel bastante reducido en el comportamiento verbal ms normal. El proceso de pensamiento es un medio de planificar la accin y de superar los obstculos entre lo que hay y lo que se proyecta, se podra definir como imgenes, ensoaciones o esa voz interior que nos acompaa durante el da y en la noche en forma de sueos. La estructura del pensamiento o los patrones cognitivos son el andamiaje mental sobre el que conceptualizamos nuestra experiencia o nuestra realidad. Imagen: Es el proceso psicolgico racional, subjetivo e interno de conocer, comprender, juzgar y razonar los objetivos y hechos. Pensamiento: Fenmeno psicolgico racional, objetivo y externo derivado del pensar para la solucin de problemas que nos aquejan da tras da.

Lenguaje: Es la funcin de expresin del pensamiento en forma escrita para la comunicacin y el entendimiento de los seres humanos. Nos plantea dos definiciones de pensamiento, una de las cuales se relaciona directamente con la resolucin de problemas. El pensar lgico se caracteriza porque opera mediante conceptos y razonamientos. Existen patrones que tienen un comienzo en el pensamiento y hace que el pensamiento tenga un final, esto sucede en milsimas de segundos a su vez miles de comienzos y finales hacen de esto un pensamiento lgico; esto depende del medio y para estar en contacto con ello dependemos de los 5 sentidos. El proceso de pensamiento tiene las siguientes caractersticas: Siempre responde a una motivacin, que puede estar originada en el ambiente natural, social o cultural, o en el sujeto pensante Es una resolucin de problemas. siempre sigue una determinada direccin, la cual va en busca de una conclusin o de la solucin de un problema, no sigue propiamente una lnea recta sino ms bien zigzagueante con avances, paradas, rodeos y hasta retrocesos. Se presenta como una totalidad coherente y organizada, en lo que respecta a sus diversos aspectos, modalidades, elementos y etapas. El pensamiento es simplemente el arte de ordenar las ideas, y expresarlas a travs del lenguaje. TIPOS DE PENSAMIENTO

Pensamiento deductivo: Va de lo general a lo particular. Es una forma de razonamiento de la que se desprende una conclusin a partir de una o varias premisas. Pensamiento inductivo: Es el proceso inverso del pensamiento deductivo, es el que va de lo particular a lo general. La base es la figuracin de que si algo es cierto en algunas ocasiones, lo ser en otras similares aunque no se puedan observar. Pensamiento analtico: Realiza la separacin del todo en partes que son identificadas o categorizadas. Pensamiento de sntesis: es la reunin de un todo por la conjuncin de sus partes. Pensamiento creativo: aquel que se utiliza en la creacin o modificacin de algo, introduciendo novedades, es decir, la produccin de nuevas ideas para desarrollar o modificar algo existente. Pensamiento sistmico: Es una visin compleja de mltiples elementos con sus diversas interrelaciones. Sistmico deriva de la palabra sistema, lo que nos indica que debemos ver las cosas de forma interrelacionada. Pensamiento crtico: Examina la estructura de los razonamientos sobre cuestiones de la vida diaria, y tiene una doble vertiente analtica y evaluativa. Intenta superar el aspecto mecnico del estudio de la lgica.

Es evaluar el conocimiento, decidiendo lo que uno realmente cree y por qu. Se esfuerza por tener consistencia en los conocimientos que acepta y entre el conocimiento y la accin. Pensamiento interrogativo: es el pensamiento con el que se hacen preguntas, identificando lo que a uno le interesa saber sobre un tema determinado.

Relacin entre el pensamiento y el lenguaje o El pensamiento precisa el lenguaje. o El lenguaje transmite los conceptos, juicios y raciocinios del pensamiento. o El pensamiento se conserva y se fija a travs del lenguaje. o El lenguaje ayuda al pensamiento a hacerse cada vez ms concreto. o El pensamiento es la pasin del ser racional, del que procura descubrir hasta lo ms mnimo y lo convierte en un conocimiento. o El pensamiento involucra una estructura conocida como "la estructura del pensamiento". o El lenguaje es simplemente un manejo de smbolos, o codificacin, el pensamiento es un condicionador del lenguaje. o El pensamiento es el lmite a la accin inconsciente, generada en la mayora de los casos por mensajes errados o mal interpretados. OPERACIONES RACIONALES: Anlisis: Divisin mental del todo. Sntesis: Reunin mental de un todo previamente analizado. Comparacin: Establece semejanzas y diferencias entre los distintos objetos y fenmenos de la realidad. Generalizacin: Proceso en el que se establece lo comn de un conjunto de objetos, fenmenos y relaciones. Abstraccin: Operacin que consiste en aislar mentalmente ciertos rasgos, generalmente esenciales, distinguindolos de rasgos y nexos accidentales, secundarios y prescindiendo de ellos.

RESUMEN DE LA UNIDAD
El pensamiento es un fenmeno psicolgico racional, objetivo y externo, derivado del pensar para la solucin de problemas. El pensamiento no slo se refleja en el lenguaje, sino que lo determina.
Hay una gran variedad de definiciones sobre qu es el lenguaje humano, dependiendo de cada autor en cada poca y en cada circunstancia:

Por el lenguaje entendemos un sistema de cdigos con cuya ayuda se designan los objetos del mundo exterior, sus acciones, cualidades y relaciones entre los mismos. (A. R. Luria, 1997). El lenguaje es un hbito manipulatorio (J.B. Watson, 1924). El lenguaje es un conjunto finito o infinito de oraciones, cada una de las cuales posee una extensin finita y construida a partir de un conjunto finito de elementos ( Noam Chomsky, 1957) El lenguaje es una instancia o facultad que se invoca para explicar que todos los hombres hablan entre s (J. P. Bornchart, 1957).

ACTIVIDADES Y EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE

1.- Realiza una investigacin en la que observes procesos de comunicacin, a partir del lenguaje que se utiliza y cmo se hace, anotando los resultados tanto positivos como negativos, tanto en el emisor como en el receptor.

AUTOEVALUACIN
1.- Completa el prrafo, anotando la o las palabras que falten: El es un sistema de comunicacin rudimentario que aparece en el lenguaje de los bebs y que constituye la base de la adquisicin de este. El lenguaje es una extremadamente desarrollada en el ser humano; un sistema de comunicacin ms especializado que los de otras especies animales, a la vez fisiolgico y psquico, que pertenece tanto al dominio individual como al social y que nos capacita para abstraer, conceptualizar y comunicar. El Los social. es la variacin geogrfica de un idioma. se expresan con rasgos distintivos en cada regin o grupo

2.- Dentro de lo que es el lenguaje y la comunicacin, existen varios procesos importantes. Escribe dentro del parntesis el nmero que corresponda a cada uno de ellos: ( ) Es un medio de planificar la accin y de superar los obstculos entre lo que hay y lo que se proyecta. ( ) Es el proceso psicolgico racional, subjetivo e interno de conocer, comprender, juzgar y razonar los objetivos y hechos.

( ) Es el fenmeno psicolgico racional, objetivo y externo derivado del pensar para la solucin de problemas que nos aquejan da tras da. ( ) Es la funcin de expresin del pensamiento en forma escrita para la comunicacin y el entendimiento de los seres humanos. Nos plantea dos definiciones de pensamiento, una de las cuales se relaciona directamente con la resolucin de problemas. 1.- Imagen 2.- El proceso de pensamiento 3.- Lenguaje 4.- Pensamiento

3.- Existen varios tipos de pensamiento. Coloca dentro del parntesis la letra que corresponda a cada uno de estos: ( ) Va de lo general a lo particular. Es una forma de razonamiento de la que se desprende una conclusin a partir de una o varias premisas. ( ) Es el proceso inverso del pensamiento deductivo, es el que va de lo particular a lo general. La base es la figuracin de que si algo es cierto en algunas ocasiones, lo ser en otras similares aunque no se puedan observar. ( ) Realiza la separacin del todo en partes que son identificadas o categorizadas. ( ) Es la reunin de un todo por la conjuncin de sus partes.

( ) Aquel que se utiliza en la creacin o modificacin de algo, introduciendo novedades, es decir, la produccin de nuevas ideas para desarrollar o modificar algo existente. ( ) Es una visin compleja de mltiples elementos con sus diversas interrelaciones. Sistmico deriva de la palabra sistema, lo que nos indica que debemos ver las cosas de forma interrelacionada. ( ) Examina la estructura de los razonamientos sobre cuestiones de la vida diaria, y tiene una doble vertiente analtica y evaluativa. Intenta superar el aspecto mecnico del estudio de la lgica. Es evaluar el conocimiento, decidiendo lo que uno realmente cree y por qu. Se esfuerza por tener consistencia en los conocimientos que acepta y entre el conocimiento y la accin. ( ) Es el pensamiento con el que se hacen preguntas, identificando lo que a uno le interesa saber sobre un tema determinado.

A.- Pensamiento creativo B.-Pensamiento inductivo C.-Pensamiento de sntesis D.- Pensamiento deductivo E.-Pensamiento sistmico F.-Pensamiento interrogativo G.- Pensamiento analtico H.-Pensamiento crtico

CUESTIONARIO
1.- Escribe un ensayo en el que des tu punto de vista sobre la relacin entre pensamiento y lenguaje.

UNIDAD 4 OBJETIVO PARTICULAR

Analizar la teora de los instintos en los seres humanos, su relacin con la naturaleza humana y la influencia que sobre sta tiene la cultura.

TEMAS Y SUBTEMAS
4. EL CONCEPTO DE LA NATURALEZA HUMANA 4.1. La teora del instinto 4.2. El hombre y la cultura

INTRODUCCIN
El instinto desde la Biologa se define como una pauta hereditaria de comportamiento cuyas caractersticas principales son; que es universal y comn a toda la especie, y las excepciones y variabilidad son mnimas, explicndose por el instinto mismo; posee finalidad adaptativa y de supervivencia; posee un objeto especfico y fijo; es de carcter complejo, es decir, consta de una serie de pasos para su produccin: percepcin de la necesidad, bsqueda del objeto, percepcin del objeto, utilizacin del objeto, satisfaccin y cancelacin del estado de necesidad; es global y compromete a todo organismo vivo. La cultura es el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropologa y la sociologa. Aunque muchas de las concepciones sobre cultura en el lenguaje comn tienen su origen en el debate de las ciencias sociales, o bien, existieron primero en el habla cotidiana y luego fueron retomadas por las segundas. Los orgenes del trmino se encuentran en una metfora entre la prctica de alguna actividad (por ejemplo, el cultivo de la tierra, que es la agricultura) con el cultivo del espritu humano, de las facultades intelectuales del individuo. En esta acepcin se conserva an en el lenguaje cotidiano, cuando se identifica cultura con erudicin. De esta suerte, una persona "culta" es aquella que posee grandes conocimientos en las ms variadas regiones del conocimiento.

DESARROLLO DEL TEMA

Instinto es una patrn de conducta no aprendido, que se elicita ante determinados estmulos; generalmente, se tiende a dar el rtulo de instintivas a ciertas conductas, como el cuidado de los nios, la agresividad, el asociarse en grupos y otras. Si bien estos patrones estn presentes en los animales, la socializacin que los seres humanos recibimos desde nuestra primera infancia determina, en definitiva, cual ser nuestra conducta. Los instintos que s son absolutamente innatos son los reflejos de los bebes al momento de nacer, los cuales tendran valor de supervivencia; entre ellos tenemos el reflejo de acomodacin retiniana, el de succin, el de prensin y el de marcha, entre otros. Concepciones sostenidas tanto desde la Biologa como desde las ciencias humanas (Antropologa, Psicologa, Sociologa), han procurado demostrar que el ser humano carece de pautas complejas, aunque s trae consigo otros tipos de mecanismos ms simples como el reflejo. El psiquismo humano surgira entonces como una forma adaptativa que procura suplir las falencias biolgicas incorporando un determinismo que no tiene relacin directa con lo biolgico, sino que es psquico, aunque se apoya en aqul. Desde esta perspectiva, la vida social est entramada con la cultura y las formas de produccin y dependencia mutua, y el instinto de supervivencia es nulo dada la prematurez de la cra humana. No habra tampoco un instinto de reproduccin, porque el ser humano en su conducta sexual no responde a dichos caracteres: la falta de un objeto fijo y determinado y la imposibilidad de cancelacin de la necesidad destierran esa posibilidad. Por ltimo, formaciones de ndole claramente social y cultural que la Antropologa ha probado como tales, como es el caso de la religin, hoy en da prcticamente no estn en discusin sobre su naturaleza; no dejan sin embargo de existir estudios que mediante las nuevas tecnologas buscan patrones entre funcionamientos cerebrales y determinados comportamientos, y extraen de all sus conclusiones. Las crticas que se le han realizado, entre otras, abogan que es comprensible que existan patrones (el ser humano es un ser bio- psico- social, no se compone de estratos separados), pero que esos patrones no demuestran causalidad, ni se explican por s mismos. Teoras biologicistas En los humanos se distinguen dos instintos, el instinto de supervivencia y el instinto de reproduccin, aunque recientemente se han encontrado indicios de que podra existir otro, el instinto religioso, asociado a una zona del cerebro que muestra intensa actividad durante los episodios de epilepsia. Teoras de Sigmund Freud

Segn las teoras de Sigmund Freud, el ser humano carecera de instintos, y en su lugar tendra lo que l denomin pulsiones. Las pulsiones humanas fundamentales seran Eros: Es la pulsin de vida, que engloba las de autoconservacin y las sexuales y Tanathos: Es la pulsin de muerte. Sus teoras podran estar en contradiccin con las opiniones ms generalizadas en relacin con el instinto de supervivencia y con el instinto de reproduccin. Parece que lo que sera "instintivo" en los humanos, conforme a las teoras freudianas, sera la bsqueda del placer en s mismo y el rechazo del dolor (aunque a veces busquemos el dolor y lo extremo por Tanathos), lo que en algunos casos, podra conducir al suicidio para evitar el sufrimiento, cuando el dolor fsico o psquico es muy grave, esto sera una peculiaridad propia de los seres humanos, pues no parece que haya constancia de casos de suicidio en animales. Los Instintos Gua en los Seres vivos Las leyes genticas que rigen el comportamiento de los animales son comunes a los seres irracionales y racionales. Los animales transmiten a sus hijos, a travs de los genes, la informacin necesaria para que se desenvuelvan en la vida sin que reciban una enseanza directa de sus padres. Si aislamos de sus progenitores, a diferentes clases de animales, desde el estado de huevos o larvas, de forma que nunca tengan contacto con sus padres, y los observamos durante su desarrollo, podemos comprobar que: Las hormigas se organizarn en complicados hormigueros. Las abejas construirn perfectos panales para depositar su miel. Las araas geomtricas redes para cazar a sus vctima. Los gusanos, perfectos capullos. Los pjaros migratorios recorrern la tierra por los mismos caminos que sus padres, sin que ellos los hayan visto nunca. Los peces seguirn las mismas rutas por los ocanos, sin que nadie les haya enseado previamente el camino.

Todos estos conocimientos son transmitidos genticamente de padres a hijos sin necesidad de mediar trato entre ellos y son conocidos con el nombre de Instintos gua. Los seres humanos, en nuestra calidad de animales racionales, disponemos tambin de instintos gua, son los conocimientos primarios que permiten el desarrollo de los conocimientos adquiridos, y ambos constituyen la base del saber humano. Se llaman sensitivos porque predisponen a una accin y son independientes de la voluntad, perodos porque ocurre en lapsos de tiempo. Estos instintos ordenan las acciones primarias de todos los seres vivos; en los seres humanos, esta informacin, de carcter innato, interviene en el desarrollo de las personas en sus tres facetas, as tenemos que:

La tendencia natural de la parte material de la persona, el cuerpo, es la satisfaccin de los sentidos. Cuerpo -----------> Adiestrar La tendencia natural de la inteligencia es buscar la verdad. Inteligencia -----> Instruir La tendencia natural de la voluntad es hacer el bien. Voluntad ---------> Educar

Los instintos no dependen de ninguna experiencia previa, sino que se nace con ellos; no tiene nada que ver con el razonamiento, pero gobierna las acciones primarias de todos los seres vivos, como por ejemplo la procreacin. Puesto que los animales no razonan, se puede decir que todo su comportamiento es instintivo. Pero en el caso de los humanos, los instintos tienen que enfrentarse al razonamiento, de este conflicto resulta lo que llamamos moral; que es una forma de conducta que deriva de enfrentar el cerebro reptiliano al cerebro que razona, dicho de otra manera, la moral resulta de un enfrentamiento entre la sensibilidad animal y la sensibilidad humana. Puesto que los instintos no pueden ser separados del animal humano, ningn razonamiento moral puede perder de vista la fuerza vital que nos obliga a comportarnos de cierta manera, el instinto no slo no es contradictorio con la moral, sino que es parte de su fundamento; los instintos no slo no son inmorales, sino que se puede decir que gracias a ellos y por ellos somos morales. El reino de la moralidad no es un mundo aparte del reino de la Naturaleza, de hecho, la moralidad surge de los mandatos de la Naturaleza, es decir de los instintos, es la barrera que el humano contrapone a los instintos, pero el mandato de la Naturaleza est por encima de la moralidad; lo que parece mal para unos no necesariamente lo es para otros. Por lo tanto, no podemos decir, de una vez por todas, qu cosas estn bien, sino que se trata de ver a qu nos enfrenta la vida, la moral no tiene nada que ver con lo legal ni lo conceptual, sino con lo real (con lo que a usted le sucede en la vida real), ningn ser humano es de naturaleza fija ni dada. Cada quien tiene que formarse a s mismo. La moral no es una lucha contra los instintos ni contra la vida. Si de eso se tratara, entonces la moral sera un fracaso, por lo tanto, no tiene ningn sentido vestir a alguien con una moral, ya que la moral hay que irla tanteando y definiendo con la experiencia. A medida que vivimos, vamos creando esbozos de moralidad. Luego la realidad se encarga de confirmar o derrumbar lo que adoptamos como moral.

Todos elegimos y decidimos de manera constante la libertad; elegimos salir de casa y volver a ella; decidimos qu comprar, qu comer, qu escribir y qu leer, eso es la libertad; es la facultad natural que tiene el ser humano de obrar de una manera o de otra, o de no obrar. Hay muchas clases de libertad: libertad de conciencia, de religin, de pensamiento. El filsofo francs Andr Lalande, dijo: Libre es el hombre que decide lo que quiere. Pero es difcil hablar de libertad en un mundo en el que estamos tan condicionados, en nuestro actuar, en nuestro hacer, decir o sentir, condicionados por la familia, por la religin, por la sociedad o por los medios de comunicacin. La verdadera libertad consiste en tomar decisiones conscientes, pero todos estamos sujetos a algo, de una forma o de otra, ya sea a nuestras pasiones y temores o a los compromisos asumidos; por lo tanto, la nica libertad verdadera de la que disponemos es la de elegir a qu sujetarnos... tal como lo indica aquella antigua, pero precisa definicin de que LIBERTAD ES ELEGIR LAS CADENAS CON LAS QUE UNO QUIERE VIVIR.

CONCEPCIN CLSICA DE LA CULTURA El trmino cultura proviene del latn cultus que a su vez deriva de la voz colere que significa cuidado del campo o del ganado. Hacia el siglo XIII, el trmino se empleaba para designar una parcela cultivada, y tres siglos ms tarde haba cambiado su sentido como estado de una cosa, al de la accin: el cultivo de la tierra o el cuidado del ganado, en el sentido en que se emplea en el espaol de nuestros das en vocablos como agricultura, apicultura, piscicultura y otros. Por la mitad del siglo XVI, el trmino adquiere una connotacin metafrica, como el cultivo de cualquier facultad. De cualquier manera, la acepcin figurativa de cultura no se extender hasta el siglo XVII, cuando tambin aparece en ciertos textos acadmicos. El Siglo de las Luces (siglo XVIII) es la poca en que el sentido figurado del trmino como "cultivo del espritu" se impone en amplios campos acadmicos, por ejemplo, el Dictionaire de l'Academie Franaise de 1718. Y aunque la Enciclopedia lo incluye slo en su sentido restringido de cultivo de tierras, no desconoce el sentido figurado, que aparece en los artculos dedicados a la literatura, la pintura, la filosofa y las ciencias. Al paso del tiempo, como cultura se entender la formacin de la mente. Es decir, se convierte nuevamente en una palabra que designa un estado, aunque en esta ocasin es el estado de la mente humana, y no el estado de las parcelas. La clsica oposicin entre cultura y naturaleza tambin tiene sus races en sta poca. En 1798, el Dictionaire incluye una acepcin de cultura en que se estigmatiza el "espritu natural". Para muchos de los pensadores de la poca, como Jean Jacques Rousseau, la cultura es un fenmeno distintivo de los seres humanos, que los coloca en una posicin diferente a la del resto de los

animales; la cultura es el conjunto de los conocimientos y saberes acumulados por la humanidad a lo largo de sus milenios de historia. Una caracterstica universal: el vocablo se emplea en nmero singular, puesto que se encuentra en todas las sociedades sin distincin de razas, ubicacin geogrfica o momento histrico. Cultura y civilizacin Tambin es en el contexto del Iluminismo cuando surge otra de las clsicas oposiciones en que se involucra a la cultura, esta vez, como sinnimo de la civilizacin. Esta palabra aparece por primera vez en la lengua francesa del siglo XVIII, y con ella se significaba la refinacin de las costumbres: Civilizacin es un trmino relacionado con la idea de progreso. Segn esto, la civilizacin es un estado de la Humanidad en el cual la ignorancia ha sido abatida y las costumbres y relaciones sociales se hallan en su ms elevada expresin, no es un proceso terminado, es constante, e implica el perfeccionamiento progresivo de las leyes, las formas de gobierno, el conocimiento; como la cultura, tambin es un proceso universal que incluye a todos los pueblos, incluso a los ms atrasados en la lnea de la evolucin social. Desde luego, los parmetros con los que se meda si una sociedad era ms civilizada o ms salvaje eran los de su propia sociedad. En los albores del siglo XIX, ambos trminos, cultura y civilizacin eran empleados casi de modo indistinto, sobre todo en francs e ingls. Es necesario sealar que no todos los intelectuales franceses emplearon el trmino, Rousseau y Voltaire se mostraron reticentes a esta concepcin progresista de la historia, e intentaron proponer una versin ms relativista de la historia, aunque sin xito, pues la corriente dominante era la de los progresistas. No fue en Francia, sino en Alemania donde las posturas relativistas ganaron mayor prestigio, el trmino Kultur en sentido figurado aparece en Alemania, aproximadamente hacia el siglo XVII, con la misma connotacin que en francs. Para el siglo XVIII goza de gran prestigio entre los pensadores burgueses alemanes, sto se debi a que fue empleado para denostar a los aristcratas, a los que acusaban de tratar de imitar las maneras "civilizadas" de la corte francesa. Emmanuel Kant apuntaba que "nos cultivamos por medio del arte y de la ciencia, nos civilizamos [al adquirir] buenos modales y refinamientos sociales"; por lo tanto, en Alemania el trmino civilizacin fue equiparado con los valores cortesanos, calificados de superficiales y pretenciosos, en sentido contrario, la cultura se identific con los valores profundos y originales de la burguesa.

Durante el siglo XIX, en Alemania el trmino cultura evoluciona bajo la influencia del nacionalismo, mientras tanto, en Francia, el concepto se ampli para incluir no slo el desarrollo intelectual del individuo, sino el de la humanidad en su conjunto. De aqu, el sentido francs de la palabra presenta una continuidad con el de civilizacin: no obstante en la influencia alemana, persiste la idea de que ms all de las diferencias entre "cultura alemana" y "cultura francesa" (por poner un ejemplo), hay algo que las unifica a todas: la cultura humana. DEFINICIONES DE CULTURA EN LAS DISCIPLINAS SOCIALES Para efecto de las ciencias sociales, las primeras acepciones de cultura fueron construidas a finales del siglo XIX. Por esta poca, la sociologa y la antropologa eran disciplinas relativamente nuevas, y los primeros socilogos como mile Durkheim, rechazaban el uso del trmino. En su perspectiva, la ciencia de la sociedad deba abordar problemas relacionados con la estructura social. Si bien es opinin generalizada que Carlos Marx dej de lado a la cultura, ello se ve refutado por las mismas obras del autor, sosteniendo que las relaciones sociales de produccin (la organizacin que adoptan los hombres para el trabajo y la distribucin social de sus frutos) constituyen la base de la superestructura jurdico-poltica e ideolgica, pero en ningn caso un aspecto secundario de la sociedad. No es concebible una relacin social de produccin sin reglas de conducta, sin discursos de legitimacin, sin prcticas de poder, sin costumbres y hbitos permanentes de comportamiento, sin objetos valorados tanto por la clase dominante como por la clase dominada. El concepto de cultura generalmente es relacionado con la antropologa; una de las ramas ms importantes de esta disciplina social se encarga precisamente del estudio comparativo de la cultura. Quiz por la centralidad que la palabra tiene en la teora de la antropologa, el trmino ha sido desarrollado de diversas maneras, que suponen el uso de una metodologa analtica basada en premisas que en ocasiones distan mucho las unas de las otras. Los etnlogos y antroplogos britnicos y estadounidenses de las postrimeras del siglo XIX retomaron el debate sobre el contenido de cultura. Estos autores tenan casi siempre una formacin profesional en derecho, pero estaban particularmente interesados en el funcionamiento de las sociedades exticas con las que Occidente se encontraba en ese momento. En la opinin de estos pioneros como Bachoffen, McLennan, Maine y Morgan, la cultura es el resultado del devenir histrico de la sociedad. Pero la historia de la humanidad en estos escritores era fuertemente deudora de las teoras iluministas de la civilizacin, y sobre todo, del darwinismo social de Spencer. En la importante aportacin de la psicologa humanista de Erik Erikson con su teora psicosocial para explicar los componentes socioculturales del desarrollo

personal, cada miembro de la especie podra acceder a ella desde una fuente comn, sin limitarse, ejemplo de ello, el conocimiento transmitido por los padres, debe poder ser incrementada en las ulteriores generaciones y ha de resultar universalmente compartible por todos aquellos que poseen un lenguaje racional y significativo. As el hombre tiene la facultad de ensear al animal, desde el momento en que es capaz de entender su rudimentario aparato de gestos y sonidos, llevando a cabo nuevos actos de comunicacin; pero los animales no pueden hacer algo parecido con nosotros; de ellos podemos aprender por la observacin, como objetos, pero no mediante el intercambio cultural, es decir, como sujetos. La cultura se clasifica, de la siguiente manera: De acuerdo a sus definiciones Tpica: la cultura consiste en una lista de tpicos o categoras, tales como organizacin social, religin o economa. Histrica: la cultura es la herencia social, es la manera que los seres humanos solucionan problemas de adaptacin al ambiente o a la vida en comn. Mental: la cultura es un complejo de ideas, o los hbitos aprendidos, que inhiben impulsos y distinguen a la gente de los dems. Estructural: la cultura consiste en ideas, smbolos, o comportamientos, modelados o pautados e interrelacionados. Simblica: la cultura se basa en los significados arbitrariamente asignados que son compartidos por una sociedad.

Segn su extensin Universal: cuando es tomada desde el punto de vista de una abstraccin a partir de los rasgos que son comunes en las sociedades del mundo. Por Ej., el saludo. Total: conformada por la suma de todos los rasgos particulares a una misma sociedad. Particular: (igual a la subcultura) conjunto de pautas compartidas por un grupo que se integra a la cultura general y que a su vez se diferencia de ellas. Ej.: las diferentes culturas en un mismo pas.

Segn su desarrollo Primitiva: aquella cultura que mantiene rasgos precarios de desarrollo tcnico y que por ser conservadora no tiende a la innovacin. Civilizada: cultura que se actualiza produciendo nuevos elementos que le permitan el desarrollo a la sociedad. Analfabeta o pre-alfabeta: se maneja con lenguaje oral y no ha incorporado la escritura ni siquiera parcialmente. Alfabeta: cultura que ya ha incorporado el lenguaje tanto escrito como oral.

Segn su carcter dominante Sensista: cultura que se manifiesta exclusivamente por los sentidos y es conocida a partir de los mismos. Racional: cultura donde impera la razn y es conocido a travs de sus productos tangibles. Ideal: se construye por la combinacin de la sensista y la racional

Segn su direccin Posfigurativa: aquella cultura que mira al pasado para repetirlo en el presente. Cultura tomada de nuestros mayores sin variaciones. Es generacional y se da particularmente en pueblos primitivos. Configurativa: cultura cuyo modelo no es el pasado, sino la conducta de los contemporneos. Los individuos imitan modos de comportamiento de sus pares y recrean los propios. Prefigurativa: aquella cultura innovadora que se proyecta con pautas y comportamientos nuevos y que son vlidos para una nueva generacin y que no toman como gua el modelo de los padres a seguir pero si como referentes

Elementos de la cultura La cultura forma todo lo que implica transformacin y seguir un modelo de vida y se divide en: A. Concretos o materiales: fiestas, alimentos, ropa (moda), arte plasmado, construcciones arquitectnicas, instrumentos de trabajo (herramientas), monumentos representativos histricos. B. Simblicos o espirituales: creencias (filosofa, espiritualidad/religin), valores (criterio de juicio moral y/o tica), actos humanitarios), normas y sanciones (jurdicas, morales, convencionalismos sociales), organizacin social y sistemas polticos, smbolos (representaciones de creencias y valores), arte (apreciacin), lenguaje (un sistema de comunicacin simblica), tecnologa y ciencia. Dentro de toda cultura hay dos elementos a tener en cuenta: A) Rasgos culturales: porcin ms pequea y significativa de la cultura, da el perfil de una sociedad. Todos los rasgos se transmiten siempre al interior del grupo y cobran fuerza para luego ser exteriorizados. B) Complejos culturales: contienen en si los rasgos culturales. Cambios culturales Enculturacin: es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir, el proceso en el que el ser humano, desde que es nio o nia, se culturiza. Este proceso es parte de la cultura, y como la cultura cambia

constantemente, tambin lo hacen la forma y los medios con los que se culturaliza. Aculturacin: se da normalmente en momento de conquista o de invasin. Es normalmente de manera forzosa e impuesta, como la conquista de Amrica, la invasin de Iraq. Ejemplos de resultados de este fenmeno: comida (potaje, pozole), huipil. Deculturacin, Es el fenmeno contrario y consiste en la prdida de caractersticas culturales propias a causa de la incorporacin de otras forneas. Transculturacin: intercambiar formas de ser, en la que se percibe que no existe una cultura mejor que otra: se complementan. Es voluntaria (ej: anglicismos: flder, chequear, lder; hacer yoga).

RESUMEN DE LA UNIDAD
El instinto no tiene nada que ver con el razonamiento, y sin embargo gobierna las acciones de todos los seres vivos. Puesto que los animales no razonan, todo su comportamiento es instintivo. Moral es la barrera que el humano contrapone a los instintos, pero el mandato de la Naturaleza est por encima de la moralidad. La nica libertad verdadera de la que disponemos es la de elegir a qu sujetarnos. La variabilidad cultural se da porque la cultura es un fenmeno dinmico, en primer lugar se manifiesta en el desarrollo tcnico, el cual ha liberado al hombre de arduos trabajos, y lo ha liberado en el tiempo de ejecucin de los mismos porque ha incorporado elementos nuevos, pero al mismo tiempo ha destruido comportamientos, que al ser ligados a un estilo de vida modifican expresiones culturales que eran propias de la sociedad. Ej., de la mquina de escribir a la computadora; de la carta al e-mail; en segundo lugar se muestra en las tendencias culturales, que no son otra cosa que las que dan nota particular a un pueblo, existen pueblos con tendencias ritualistas o ceremoniosos, progresistas, tradicionalistas, etc., por ltimo, contiene accidentes histricos, que pueden variar y hacer mirar desde otro punto a una situacin.

ACTIVIDADES Y EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE

1.- Realiza una investigacin entre personas de tu entorno, en la cual, por medio de encuestas o entrevistas, puedas descubrir qu opinan sobre lo que tiene ms importancia entre las personas, si los instintos o la cultura.

AUTOEVALUACIN

1.- Completa el prrafo, escribiendo sobre la lnea la o las palabras que faltan: es una patrn de conducta no aprendido, que se elicita ante determinados estmulos; generalmente, se tiende a dar el rtulo de instintivas a ciertas conductas, como el cuidado de los nios, la agresividad, el asociarse en grupos y otras. Si bien estos patrones estn presentes en los animales, la que los seres humanos recibimos desde nuestra primera infancia determina, en definitiva, cual ser nuestra conducta. Los instintos que s son absolutamente innatos son los de los bebes al momento de nacer, los cuales tendran valor de supervivencia; entre ellos tenemos el de acomodacin retiniana, el de succin, el de prensin y el de marcha, entre otros. Concepciones sostenidas tanto desde la Biologa como desde las ciencias humanas (Antropologa, Psicologa, Sociologa), han procurado demostrar que el ser humano carece de pautas complejas, aunque s trae consigo otros tipos de ms simples como el reflejo. Desde esta perspectiva, la vida social est entramada con la y las formas de produccin y dependencia mutua, y el instinto de supervivencia es nulo dada la prematurez de la cra humana. Los conocimientos que son transmitidos genticamente de padres a hijos sin necesidad de mediar trato entre ellos son conocidos con el nombre de: ____________________. El trmino campo o del ganado. proviene del latn, que significa cuidado del

Al paso del tiempo, como cultura se entender . Es decir, se convierte nuevamente en una palabra que designa un estado, aunque en esta ocasin es el estado de la mente humana, y no el estado de las parcelas. 2.- Los cambios culturales se clasifican de diferentes maneras. Escribe dentro del parntesis el nmero que corresponda: ( ) Es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir, el proceso en el que el ser humano, desde que es nio o nia, se culturiza. Este proceso es parte de la cultura, y como la cultura cambia constantemente, tambin lo hacen la forma y los medios con los que se culturaliza. ( ) Se da normalmente en momento de conquista o de invasin. Es normalmente de manera forzosa e impuesta, como la conquista de Amrica, la

invasin de Iraq. Ejemplos de resultados de este fenmeno: comida (potaje, pozole), huipil. ( ) Es el fenmeno contrario y consiste en la prdida de caractersticas culturales propias a causa de la incorporacin de otras forneas. ( ) Es intercambiar formas de ser, en la que se percibe que no existe una cultura mejor que otra: se complementan. Es voluntaria (ej: anglicismos: flder, chequear, lder; hacer yoga). 1.- Deculturacin 2.- Transculturacin 3.- Aculturacin 4.- Enculturacin

CUESTIONARIO
1.- Qu crees que sea ms importante para las personas, satisfacer sus instintos o comportarse adecuadamente ante los dems, a partir de las cuestiones culturales? 2.- En qu casos y en qu personas, domina uno u otro?

UNIDAD 5 OBJETIVO PARTICULAR

Conocer algunas teoras de la personalidad, los elementos que la integran, los factores internos y externos que pueden influir tanto positiva como negativamente.

TEMAS Y SUBTEMAS
5. PERSONALIDAD Y SOCIEDAD 5.1. La motivacin de logro o realizacin 5.2. Conducta emocional 5.3. Factores sociales en la percepcin y la memoria

INTRODUCCIN
Abraham Maslow, Psiclogo humanista y uno de los fundadores de esta corriente, propuso una teora interesante sobre nuestros numerosos motivos; ya que segn l, no somos un conjunto catico de motivos, por el contrario, nuestros motivos estn organizados en una jerarqua que se encuentra desde lo ms bsico hasta lo ms personal y avanzado. Una de las muchas cosas interesantes que Maslow descubri mientras trabajaba con monos muy al principio en su carrera fue que ciertas necesidades prevalecen sobre otras. Por ejemplo, si estamos hambrientos o sedientos, se tender a calmar la sed antes que comer, ya que se puede pasar sin comer unos cuantos das, pero solo se podr estar un par de das sin agua. La sed es una necesidad ms fuerte que el hambre. De la misma forma, si nos encontramos muy sedientos, pero alguien nos coloca un artefacto que no nos permita respirar, lo primero que haremos ser liberarnos de eso. Como parte de la interaccin hombre-ambiente, se realizan ajustes permanentes en el individuo. Los continuos cambio en el medio fsico y social, obligan a desplegar complejos mecanismos adaptativos que tienden a la emisin de respuestas ptimas respecto a las transformaciones del medio; como parte de este proceso, es fundamental, adems de la percepcin del medio fsico, la evaluacin de la conducta de los dems y de los propios estados o expectativas, los psiclogos sociales han abordado este fenmeno como percepcin social. Inicialmente este trmino se utiliz para indicar la

influencia de los factores sociales y culturales en la percepcin; la forma en que el medio social afecta los procesos preceptales. Posteriormente el campo se extendi e incluy los mecanismos de percepcin de los otros, la formacin de impresiones, el reconocimiento de las emociones, la percepcin que el individuo tiene de su medio fsico y social, y ms recientemente el mecanismo de la atribucin. El concepto percepcin social no es el ms adecuado englobar estos procesos, pues resulta incompleto y ambiguo, dada la complejidad del fenmeno, por ello algunos psiclogos sociales prefieren utilizar un trmino ms amplio: cognicin social La percepcin social incluye: La influencia de los factores sociales y culturales sobre la percepcin y cognicin La percepcin de las personas, conocimiento de los otros, la formacin de impresiones y procesos de atribucin.

DESARROLLO DEL TEMA

Todos los seres humanos tenemos necesidades; algunas son innatas, otras adquiridas. Las innatas son de carcter fisiolgico; entre ellas se incluyen las necesidades de alimento, agua, aire, abrigo, evacuacin, refugio y sexo como reproduccin de la especie. Como son indispensables para mantener la vida, se les consideran primarias. Lo estructur en forma de pirmide, en donde las necesidades primarias se ubican en la base y cada escaln siguiente corresponde a niveles superiores; dentro de esta jerarqua, si las necesidades bsicas no se satisfacen en su mayor parte, entonces los motivos ms elevados no se lograrn.

Al igual que Murray y Freud, Maslow pone mucho nfasis en la motivacin, pero se preocupa especialmente por las necesidades y motivos ms elevados. Al discutir la motivacin humana, hizo la distincin entre una necesidad y un motivo o deseo: una necesidad es la falta de algo, un estado deficitario; un motivo es un deseo consciente, un impulso o urgencia por una cosa especfica. Existen mucho ms motivos que necesidades; dos personas pueden tener la misma necesidad y satisfacerla de diferente manera. Introduce el importante concepto de la jerarqua de las necesidades, en donde una jerarqua se refiere a una estructura organizacional con diferentes grados de potencia o niveles y en donde una vez que se satisface un nivel, el siguiente nivel se convierte en el foco de atencin. Solamente se enumerarn las necesidades, ya que en la unidad anterior se describieron cada una de ellas. *Necesidades fisiolgicas *Necesidades de seguridad *Necesidades de amor y de pertenencia *Necesidades de estima *Necesidades de auto-actualizacin *Necesidades de trascendencia 1.- Las necesidades fisiolgicas. Estas incluyen las necesidades que tenemos de oxgeno, agua, protenas, sal, azcar, calcio y otros minerales y vitaminas. Tambin se incluye aqu la necesidad de mantener el equilibrio del PH (volverse demasiado cido o bsico nos matara) y de la temperatura (36.7 C o cercano a l). Otras necesidades incluidas aqu son aquellas dirigidas a mantenernos activos, a dormir, a descansar, a eliminar desperdicios (CO2, sudor, orina y heces), a evitar el dolor y a tener sexo, para la preservacin de la especie.

2.- Las necesidades de seguridad. Cuando las necesidades fisiolgicas se mantienen compensadas, entran en juego estas necesidades, empieza la preocupacin por hallar cuestiones que provean seguridad, proteccin y estabilidad; este grupo de necesidades se representa en las urgencias por hallar una casa, un lugar seguro, estabilidad laboral, un buen plan de jubilacin y un buen seguro de vida y dems. 3.- Las necesidades de amor y de pertenencia. Cuando las necesidades fisiolgicas y de seguridad se completan, empiezan a entrar en escena las terceras necesidades; las de amistad, de pareja, de nios y relaciones afectivas en general, incluyendo la sensacin general de comunidad; deseos de unin (matrimonio), de tener familias, en ser parte de una comunidad, a ser miembros de una iglesia, a una hermandad, a ser parte de una pandilla o a pertenecer a un club social. Tambin es parte de lo que buscamos en la eleccin de carrera. 4.- Las necesidades de estima. A continuacin empezamos a preocuparnos por algo de autoestima. Maslow describi dos versiones de necesidades de estima, una baja y otra alta; la baja es la del respeto de los dems, la necesidad de estatus, fama, gloria, reconocimiento, atencin, reputacin, apreciacin, dignidad e incluso dominio; la alta comprende las necesidades de respeto por uno mismo, incluyendo sentimientos tales como confianza, competencia, logros, maestra, independencia y libertad. Maslow llama a todos estos cuatro niveles anteriores necesidades de dficit o Necesidades-D. Si no tenemos suficiente de algo, tenemos un dficit, sentimos la necesidad. El autor tambin habla de estos niveles en trminos de homeostasis, que es el principio a travs del cual, nuestras necesidades se equilibran. Considera a todas estas necesidades como esencialmente vitales. Incluso el amor y la estima son necesarios para el mantenimiento de la salud. Afirma que todas estas necesidades estn construidas genticamente en todos nosotros, como los instintos. En trminos de desarrollo general, nos movemos a travs de estos niveles como si fueran estadios. De recin nacidos, nuestro foco, o casi nuestro completo complejo de necesidades estn en lo fisiolgico. Bajo condiciones de estrs o cuando nuestra supervivencia est amenazada, podemos regresar a un nivel de necesidad menor. Maslow sugiere que podramos preguntarles a las personas sobre su filosofa de futuro cul sera su ideal de vida o del mundo y as conseguir suficiente informacin sobre cules de sus necesidades estn cubiertas y cules no. 5.- Auto-actualizacin El siguiente nivel es un poco diferente. Maslow ha utilizado una gran variedad de trminos para referirse al mismo: motivacin de crecimiento, necesidades de ser y auto-actualizacin.

Estas constituyen necesidades que no comprenden balance u homeostasis. Una vez logradas, continan hacindonos sentir su presencia. De hecho, comprenden aquellos continuos deseos de llenar potenciales, a ser todo lo que pueda ser. Es una cuestin de ser el ms completo; de estar autoactualizado. Las personas autoactualizadas, son aquellas que: estn centradas en la realidad, lo que significa que pueden diferenciar lo que es falso o ficticio de lo que es real y genuino; estn centradas en el problema, enfrentan los problemas de la realidad en virtud de sus soluciones, no como problemas personales insolucionables o ante los que se someten; tienen una percepcin diferente de los significados y los fines, ya que los fines no necesariamente justifican los medios; poseen tambin una manera peculiar de relacionarse con los dems; tienen necesidad de privacidad, y se sienten cmodos estando solos; son relativamente independientes de la cultura y el entorno, apoyndose ms en sus propias experiencias y juicios; son resistentes a la enculturacin, no son susceptibles a la presin social; poseen valores democrticos; tienen compasin por la humanidad; disfrutan de las relaciones personales ntimas con pocos amigos cercanos y miembros familiares, ms que un montn de relaciones superficiales con mucha gente; tienen un sentido del humor no hostil, prefiriendo las bromas a costa de s mismos o de la condicin humana, pero nunca dirigida a otros; poseen la cualidad de aceptacin de s mismos y de los dems; prefieren ser ellos mismos antes que pretenciosos o artificiales; tienen una cierta frescura en la apreciacin; poseen una especial habilidad para ver cosas, incluso ordinarias, como preciosas, son creativos, inventivos y originales; tienen una muy peculiar tendencia a vivir con mayor intensidad las experiencias que el resto de las personas. 6.- Necesidades de trascendencia Durante muchos aos mantuvo que las necesidades de auto-actualizacin eran lo que ms identificaba nuestra naturaleza individual y fomentaba el desarrollo del ser humano individualmente y por ltimo para la humanidad y lleg a considerarla como el grado final de la motivacin, hasta que descubri que existe en algunas personas una necesidad de trascendencia, que se refiere a un sentido de comunidad, la necesidad de contribuir a la humanidad; dedicarse a investigaciones de manera altruista, unirse a algn cuerpo de paz o a alguna otra organizacin. No obstante, Maslow no cree que las personas auto-actualizados sean perfectas. Tambin descubri una serie de imperfecciones a lo largo de su

anlisis: en primer lugar, con bastante frecuencia sentan ansiedad y culpa; pero una ansiedad y culpa realistas, no neurticas o fuera de contexto. Algunos de ellos eran idos ausentes mentalmente. Y por ltimo, algunos otros sufran de momentos de prdida de humor, frialdad y rudeza. La motivacin se define como la fuerza impulsora dentro de los individuos, que los empuja a la accin; esta fuerza impulsora se genera por un estado de tensin que existe como resultado de una necesidad insatisfecha; los individuos pueden esforzarse tanto consciente como inconscientemente para reducir dicha tensin mediante un comportamiento que, segn sus expectativas, les producir satisfaccin. Las metas que se eligen y los patrones de accin para realizarlas, son resultado del pensamiento y aprendizaje individuales. Los motivos psicolgicos no estn directamente relacionados con la supervivencia biolgica del individuo o de las especies; son necesidades en el sentido de que la felicidad y bienestar de las personas dependen de estos motivos. La percepcin es el proceso mediante el cual se organiza e interpreta la informacin que entra a travs de los sentidos y que se transmite al encfalo. Tradicionalmente, la percepcin se haba enfocado en la psicologa como un mecanismo de recepcin de estimulacin; se supona dependiente de las caractersticas estructurales de la estimulacin y del funcionamiento del sistema nervioso. Con la aparicin de la corriente llamada new look o teora de los estados directivos, demostr que el proceso es mucho ms dinmico y funcional de lo que se haba supuesto y se hizo hincapi en los llamados factores funcionales de los procesos perceptivos; ya que la percepcin no solo depende de la naturaleza de los estmulos, sino que sobre ella influyen los estados y disposiciones del organismo. Percibir no es recibir pasivamente estimulacin; es seleccionar, formular hiptesis, decidir, procesar la estimulacin, eliminando, aumentando disminuyendo aspectos de la estimulacin. La percepcin tambin resulta afectada por el aprendizaje, la motivacin, la emocin y todo el resto de caractersticas permanentes o momentneas de los sujetos. Estas influencias pueden ser las siguientes: Las necesidades corporales determinan lo que se percibe. La percepcin resulta afectada por las recompensas y los castigos. Los valores del individuo determinan la velocidad del reconocimiento de los estmulos El valor que tienen para los sujetos los objetos percibidos, determinan la magnitud con la cual se perciben Las caractersticas de personalidad de los sujetos generan predisposiciones que determinan formas tpicas de percepcin. Los estmulos verbales que amenazan o alteran al individuo, tienden a requerir un mayor tiempo para su reconocimiento, que los estmulos neutrales.

Un nuevo modelo, surgido por la reformulacin de los mismos tericos, indicaba, que la percepcin se enfoca como un mecanismo de formulacin de hiptesis respecto a la estimulacin; intervienen en l los procesos motivacionales a nivel de las decisiones que el sujeto debe tomar para verificar la informacin, cotejndola con la informacin pasada. Para los conductistas y transaccionalistas, la percepcin resulta afectada por las influencias del aprendizaje, el papel de la experiencia pasada, la prctica, la frecuencia y duracin del contacto con una determinada fuente de estimulacin. El aprendizaje perceptual influye sobre los umbrales absolutos y diferenciales, los mecanismos de seleccin, disposicin perceptual, rechazo, seleccin de la informacin, mecanismos de categorizacin y clasificacin de la informacin. Trasladando esto a la percepcin social, se tendr que partir de un anlisis basado en la relacin del individuo con el medio fsico y social, en donde existe una estructura y una formacin socioeconmica que determina el tipo de relacin con el medio y con los dems; en esta relacin existen factores constantes, relativamente permanentes, tanto fsicos, naturales o artificiales, como sociales. Estas constancias existen tambin en las conductas que el sujeto o grupo despliegan frente al medio, que pueden ser tanto en la estimulacin fsica, en la relacin y el contacto con los dems, en las contingencias reforzantes que recibe, etc., lo cual lleva a adoptar patrones de recepcin de informacin, procesamiento y decisin. El proceso de percepcin de objetos y de personas, es bsicamente el mismo; las personas poseen caractersticas fsicas observables al igual que los objetos, pero al percibir personas, se hace en funcin de una relacin o transaccin; ello implica que se deben hacer inferencias sobre sus caractersticas y estados no observables; se elaboran expectativas respecto a los dems, a partir de sus conductas manifiestas y se supone la existencia de ciertos rasgos. Las acciones de los otros tienen consecuencias en los dems; tratamos de predecir el comportamiento de los dems y para ello, el mecanismo de percepcin es fundamental. En la percepcin social predominan los juicios evaluativos y las inferencias, respecto a los estados e intenciones de los otros; estas caractersticas son las que no permiten diferenciarla de la percepcin de objetos fsicos, la cual se supone menos evaluativo, ms factual y objetiva. La validez de los juicios en la percepcin social, es difcil de demostrar, no ocurriendo as con la percepcin de los objetos, donde la verificabilidad es relativamente fcil. El mecanismo implcito en la percepcin de los otros, si bien est profundamente afectado por los principios del aprendizaje, tiene races biolgicas; la seleccin de los estmulos precisos para desencadenar las conductas consumatorias del instinto, supone un proceso de facilitacin o predisposicin al tipo particular de estmulo evocador que activa el mecanismo de liberacin innato; existe en consecuencia, una predisposicin tpica de cada especie para percibir determinados agregados estimulativos que tienen valor para desencadenar conductas instintivas.

Otro factor de naturaleza biolgica, se encuentra en el proceso de expresin e identificacin de las emociones, el cual actualmente es reconocida su importancia dentro del campo de la percepcin social, aceptndose la existencia de los dos tipos de factores, los innatos, como la expresin emocional y la existencia de rasgos tpicos de reaccin, y los aprendidos. La percepcin de los otros es un proceso que implica organizar informacin sobre las personas y atribuirles propiedades, las cuales se perciben constantemente, aunque vare la conducta. Las propias caractersticas psicolgicas del receptor, ejercen una influencia directiva y selectiva, que influye sobre su atencin e inferencia y la informacin se asimila en un marco de ideas flexible; esto se da a travs de: Formacin de impresiones: A partir de la informacin perceptual, del conocimiento sobre el sujeto, el contexto y la experiencia pasada, se infiere la existencia de ciertos atributos en la persona estmulo; supone un mecanismo de procesamiento, decisin y comparacin con los datos almacenados; se parte del anlisis de la primera impresin, de la percepcin e identificacin de estados momentneos emocionales y caractersticas estables. Proceso de atribucin: Una vez identificados ciertos rasgos en la persona estmulo, y partiendo de un cierto criterio o modelo, el sujeto genera expectativas respecto al posible comportamiento de la persona; poseer determinados rasgos se asocia con la ejecucin de conductas especficas, lo cual supone en el receptor una teora implcita de la personalidad, en donde se establece la relacin entre la estructura de los rasgos y sus funciones. Atraccin: Como consecuencia de los procesos anteriores, se establece una evaluacin positiva o negativa de las personas que se traduce en conductas de bsqueda, acercamiento o, por el contrario, de rechazo; es equivalente a una predisposicin hacia la otra persona, razn por la cual algunos autores la consideran como una actitud. Para elaborar la impresin, el sujeto se apoya en un conjunto de fuentes de informacin: a) Indirectas: La informacin se recibe por otra va, como una persona o medio de comunicacin. b) Apariencia: Se captan las caractersticas externas de la persona; edad, sexo, contextura, vestuario, etc. c) Conducta expresiva: Se refiere al aspecto dinmico de expresin corporal, facial, gestos, movimientos, lenguaje, etc. d) Conducta orientada a metas: Identificacin de unidades de comportamiento, orientadas hacia el logro de ciertos objetivos. e) Contexto: Complejo de factores situacionales, en los cuales se hace la observacin. f) rden de presentacin: Secuencia en la cual se perciben los distintos indicadores de rasgos; los primeros pueden determinar totalmente la impresin efecto de primaca, o por el contrario, su

efecto se puede ver debilitado a medida que se aaden rasgos recencia. g) Variabilidad: Se requiere un mnimo de estabilidad en la conducta, para poder efectuar el proceso de inferencia. La percepcin de la persona culmina con la elaboracin de la impresin y el establecimiento de un nexo entre el observador y el sujeto; la atraccin se puede entender como una actitud compleja, ya que comprende una serie de sentimientos y conocimientos que determinan una predisposicin hacia las otras personas. Dentro de este proceso, la comunicacin es un factor muy importante, ya que los participantes juegan ambos papeles: emisor y receptor y entre ellos se abren varios canales de comunicacin que son interpretados por su interlocutor, tratando de descifrar el cdigo empleado por la otra persona. Por lo tanto, la comunicacin interpersonal se basa en lo que se dice y se hace; es decir, interviene la comunicacin verbal y la no verbal; esto se aplica a los diferentes casos de comunicacin, impactando en la forma cmo se establece la recepcin de la comunicacin. Prcticamente todos los fenmenos de la comunicacin causan impacto en la mente de las personas y son capaces de modificar sus valores, actitudes, ideas y conductas.

RESUMEN DE LA UNIDAD
La percepcin no slo depende de la naturaleza y caractersticas de la estimulacin, sino que resulta afectada por los estados momentneos o permanentes de los sujetos, el contexto en el cual se realiza el proceso y por las expectativas respecto a las consecuencias reforzantes. El concepto de percepcin social puede entenderse de tres maneras: los efectos del medio sobre la percepcin; la percepcin de las personas; la percepcin del medio ambiente. Los aspectos funcionales de la percepcin constituyen el soporte terico que permite explicar la relacin percepcincontexto social. El medio ambiente fsico y social influye sobre la percepcin, determinando procesos diferenciales de carcter cultural. La percepcin de la persona plantea problemas importantes en cuanto al papel de los mecanismos de interpretacin cognoscitiva y asignacin de atributos a los objetos perceptuales; el proceso de percepcin de la persona, supone mecanismos particulares de recepcin y procesamiento de la informacin. Contribuyen para que se de el proceso de percepcin: la formacin de impresiones, entendindose como la fase de recopilacin de informacin y de organizacin de los rasgos, para elaborar un modelo implcito sobre las caractersticas de la persona percibida; los procesos de atribucin, que es la asignacin de rasgos para identificar las causas de la conducta, a fin de hacer predicciones sobre el comportamiento y las caractersticas de las otras persona y finalmente, la percepcin del medio social, que muestra de manera clara las

relaciones del individuo con su medio ambiente y que pone de manifiesto la dinmica cognoscitiva implcita en la relacin individuo-ambiente y en los procesos de interaccin social. En la percepcin de la realidad social, el sujeto no acta como un reproductor de la realidad, sino que se enfrenta a ella, asimilndola a sus sistemas cognoscitivos.

ACTIVIDADES Y EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE

1.- Realiza un ensayo en el que describas ampliamente alguna experiencia propia o de otra persona en la que la percepcin individual haya afectado las relaciones entre dos o ms personas.

AUTOEVALUACIN
1.- Escribe sobre la lnea V para las oraciones que son verdaderas y F para las falsas. La percepcin es el proceso mediante el cual se organiza e interpreta la informacin que entra a travs de los sentidos y que se transmite al encfalo. Es seleccionar, formular hiptesis, decidir, procesar la estimulacin, eliminando, aumentando disminuyendo aspectos de la estimulacin. La percepcin nunca resulta afectada por el aprendizaje, la motivacin, la emocin y todo el resto de caractersticas permanentes o momentneas de los sujetos. Otro modelo, indicaba, que la percepcin se enfoca como un mecanismo de formulacin de hiptesis respecto a la estimulacin en el que intervienen los procesos motivacionales a nivel de las decisiones que el sujeto debe tomar para verificar la informacin, cotejndola con la informacin pasada. Para los conductistas y transaccionalistas, la percepcin no resulta afectada por las influencias del aprendizaje, el papel de la experiencia pasada, la prctica, la frecuencia y duracin del contacto con una determinada fuente de estimulacin. El aprendizaje perceptual influye sobre los umbrales absolutos y diferenciales, los mecanismos de seleccin, disposicin perceptual, rechazo, seleccin de la informacin, mecanismos de categorizacin y clasificacin de la informacin. Trasladando esto a la percepcin social, se tendr que partir de un anlisis basado en la relacin del individuo con el medio fsico y social. La estructura social y la formacin socioeconmica no determinan el tipo de relacin con el medio y con los dems. El proceso de percepcin de objetos y de personas, es bsicamente el mismo; las personas poseen caractersticas fsicas observables al igual que los objetos, pero al percibir personas, se hace en funcin de una relacin o transaccin.

Las acciones de los otros nunca tienen consecuencias en los dems, el mecanismo de percepcin es no influye en los otros. En la percepcin social predominan los juicios evaluativos y las inferencias, respecto a los estados e intenciones de los otros. La validez de los juicios en la percepcin social, no es difcil de demostrar, pues ocurre el mismo proceso que en la percepcin de los objetos, donde la verificabilidad es relativamente fcil.

CUESTIONARIO
1.- Crees que la percepcin social es un proceso individual? Por qu? 2.- De manera personal, qu factores crees que influyan ms en este proceso?

UNIDAD 6 OBJETIVO PARTICULAR

Conocer y reconocer las diferencias en los seres humanos y su influencia tanto positiva como negativa en las relaciones sociales.

TEMAS Y SUBTEMAS
6. PSICOLOGA DIFERENCIAL 6.1. Diferencias individuales y de clase 6.2. Diferencias sexuales 6.3. Diferencias tnicas

INTRODUCCIN
La diversidad cultural se plantea hoy da como uno de los mayores desafos del siglo que comienza. Un mundo cada vez ms intercomunicado requiere al mismo tiempo mayores niveles de respeto por la diversidad de quienes lo habitan. Simultneamente las personas tienen derechos globalizados, como ciudadanos del mundo, y derechos como consecuencia de pertenecer a sociedades locales, a minoras, a grupos sociales diferenciados.

La existencia de las minoras en el mundo de hoy constituye uno de los asuntos ms complejos e importantes que desafan la construccin de la sociedad global del futuro y que muchas veces tambin amenazan la paz mundial. Prcticamente todos los conflictos que ocurren hoy da en el mundo estn relacionados a la existencia de m,inoras, a sus demandas de reconocimiento y ejercicio de derechos. Pareciera que el mundo contemporneo se ha transformado en un bullir creciente de identidades que alegan tener historia, trayectorias colectivas, tradiciones, motivos suficientes para ser reconocidos como entidades particulares, singulares, diferenciadas de la sociedad mayoritaria. En muchas partes del mundo la existencia de las minoras, en particular de las indgenas u originarias, conlleva una cierta fascinacin y no son pocos quienes se esfuerzan por pertenecer a alguna de ellas reconociendo antiguas herencias, apellidos, recuerdos y nostalgias. Las definiciones que tratan de enmarcar el fenmeno en unas pocas lneas han sucumbido a esta realidad sociolgica y poltica evidente para el observador imparcial.

DESARROLLO DEL TEMA

La psicologa diferencial: Es una disciplina que estudia la diversidad e individualidad del ser humano. La diversidad implica un trato diferente pero no desigual. La variabilidad y la gran diversidad que observamos en la especie humana, al igual que en el resto de las especies, as como la individualidad, son principios de explicacin cientfica: no puede comprenderse adecuadamente cmo es el ser humano sin tener en cuenta estos dos fenmenos. Hay otros principios que explican que los humanos en tanto que miembros de una misma especie guardan entre s una gran semejanza. Diversidad y semejanza son dos caras de la misma moneda. La psicologa tambin se rige por estos dos principios para explicar la actividad psquica y la conducta humanas:

La psicologa general centra su atencin en la semejanza, en lo comn, en aquellas propiedades psicolgicas que caracterizan al ser humano. Investiga los mecanismos que explican los procesos, funciones y conductas del individuo haciendo abstraccin de la diversidad e individualidad psicolgicas.

La psicologa diferencial centra su atencin en la diversidad y la individualidad; investiga los mecanismos que determinan la diversidad en esos procesos, funciones y conductas del individuo haciendo hincapi precisamente en esa diversidad e individualidad psicolgicas.

La fuente de la individualidad es la variacin hereditaria., no es slo la variacin gentica, sino sta en conjuncin con la variacin psicolgica y la variacin cultural, consecuencia de las dos primeras y causa a su vez, de nuevas variaciones en las anteriores. La cultura es el atributo ms distintivo de la humanidad y hace posible que el ser humano no slo se adapte a las exigencias del ambiente como el resto de los organismos, sino que adems se adapte cambiando dicho ambiente, de acuerdo con sus necesidades. En definitiva, la evolucin biolgica da lugar a la aparicin del homo sapiens caracterizado por un cerebro sumamente complejo y desarrollado. Como propiedad emergente de ese cerebro aparece la actividad psicolgica. sta actividad psicolgica se manifiesta en algo que jams haba existido antes del advenimiento del hombre: la cultura. Con este trmino se abarcan todas las actividades humanas que no son estrictamente biolgicas y los resultados de tales actividades; abarca las estructuras sociales y polticas, sus modos de vivir y actuar, las tradiciones ticas y religiosas, el lenguaje, la literatura, el arte, los conocimientos cientficos y en general, todas las creaciones de la mente humana. Por tanto, el mejor modo de estudiar el comportamiento humano debe ser aqul en el que organismo y nicho ecolgico se analicen a partir de sus mutuas interrelaciones y transacciones. Adems el nicho ecolgico humano est profundamente transformado por la actividad cultural desarrollada por los individuos y las sociedades. En consecuencia, desde el advenimiento del hombre no puede hablarse simplemente del nicho ecolgico, sino con mayor propiedad debe hablarse del nicho ecolgico-cultural. As, la diversidad biolgica, la diversidad psicolgica y la diversidad cultural son las fuentes de la individualidad y de las diferencias. Dentro del contexto de la Psicologa Diferencial se habla de dos grandes sistemas como fuentes bsicas de las diferencias individuales: El sistema personal El sistema ecolgico-cultural (ambiente)

Historia de acoplamientos, que es nica para cada individuo, es la expresin de la faceta activa de su identidad, de su actividad organizadora de su comportamiento somos nicos. Esta historia de acoplamientos frente a las perturbaciones del medio no es una secuencia preestablecida que el propio sistema hace surgir, una suerte de proyecto interno que no est preestablecido o predeterminado La autonoma y la autoorganizacin son las propiedades distintivas de la individualidad. La autoorganizacin comporta una forma mnima de organizacin de los sistemas vivos. Todo organismo en tanto que sistema posee una organizacin y una estructura. Ambas, organizacin y estructura, son las que dotan de identidad al sistema. Una vez construido un sistema, un ser vivo en nuestro caso, comienza de inmediato una historia de interacciones y acoplamientos internos y externos. Organizacin y estructura vienen dadas por la herencia gentica. Pero una vez especificada esa identidad, comienza una historia de interacciones que dependern del tipo de identidad del sistema. En el caso del ser humano, la historia de interaccin se convierte en una historia de acoplamientos, que es nica para cada individuo, es la expresin de la faceta activa de su identidad, de su actividad organizadora, de su comportamiento. Esta historia de acoplamientos frente a las perturbaciones del medio no es una secuencia preestablecida sino una secuencia que el propio sistema hace surgir, una suerte de proyecto interno que no est prescrito o predeterminado. Por tanto, la unicidad individual no viene dada exclusivamente porque cada individuo sea genticamente nico, sino tambin, y en los humanos de forma muy relevante, por esa historia de acoplamientos nica para cada individuo. En rigor, no se nace con ningn rasgo psicolgico concreto, pero tampoco se nace con una lengua determinada, ni con mayor o menor destreza de razonamiento, ni de memoria o comprensin. Todo se construye y desarrolla sobre los cimientos de la gentica, que no podemos ni debemos ignorar, y del nicho ecolgico-cultural. A partir de una invariante, la organizacin, construimos nuestra estructura cognitiva, emocional, afectiva, motivacional, nos creamos y nos construimos en lo que somos. As surge la diversidad e individualidad biolgica y psicolgica. El determinismo biolgico consiste en afirmar que tanto las normas de conducta compartidas como las diferencias sociales y econmicas que existen en los grupos: raza, sexo, clase social, etc., derivan de ciertas condiciones heredadas, innatas.

Hay un contexto poltico y social que favorece la aceptacin de estas tesis y que convierten a la naturaleza misma en una cmplice del crimen de la desigualdad poltica. Dos grandes reas de manifestacin del determinismo biolgico: sexismo y racismo, que hoy son insostenibles, ya que los avances de la Biologa apoyan o van en la lnea de afirmar que las diferencias genticas globales entre las razas humanas son asombrosamente pequeas. No hay genes de raza slo que la frecuencia de los distintos estados de un gen difiere entre las razas. A nivel descriptivo, la Psicologa diferencial pretende describir las diferencias que se encuentran entre los distintos sujetos y los distintos grupos de sujetos. El enfoque diferencial de la conducta se pregunta si es posible que existan esas diferencias. Diferencias intraindividuales. Cuando se habla de diferencias intraindividuales se puede hacer referencia a tres acepciones, que indudablemente estn estrechamente relacionadas, pero que se exponen por separado con fines didcticos: Perfil intraindividual: Hace referencia a la forma de estructurarse los distintos rasgos en cada sujeto, de tal manera que forman un perfil particular, desde este punto de vista, no es ms que el resultado de una comparacin sincrnica de todas las caractersticas o dimensiones que constituyen un individuo completo y su peculiar y singular combinacin y organizacin. Se refiere al hecho de que en unos individuos el desarrollo de la habilidad manual contrasta con el retraso en la fluidez verbal, etc., por tanto, tiene una importancia crtica en la prediccin de la conducta, en la orientacin profesional. Los determinantes de sta han sido muy analizados por la Neuropsicologa a partir de los estudios de la asimetra y especializacin hemisfrica, observndose la gran variabilidad de los resultados experimentales y clnicos en cuanto a este fenmeno, la consideracin del funcionamiento distinto de los dos hemisferios, y de distintas partes de los mismos, pone de manifiesto la aparicin de sta, derivada del funcionamiento los dos hemisferios o reas cerebrales. Diferencias intraindividuales propiamente dichas: Se centran en las diferencias que pueden darse en un sujeto ante una misma situacin en dos momentos distintos. El intervalo de tiempo entre los dos momentos puede variar en longitud desde perodos muy largos, con lo que se hablara de cambio intraindividual que se tratar seguidamente, hasta modificaciones pasajeras. Se han distinguido distintos tipos segn si los cambios sean reversibles, parcialmente irreversibles o irreversibles. Los reversibles, como por ejemplo los ritmos biolgicos tales como los ciclos da/noche, los cambios de frecuencia cardaca y los modos de reaccin al estrs Los parcialmente reversibles como los asociados con fenmenos de aprendizaje y de ciertas enfermedades especficas.

Los irreversibles pertenecen ya al prximo apartado de cambio intraindividual. Son los perodos de cambio de duracin intermedia los ms interesantes para el enfoque diferencial, puesto que plantean el tema de la estabilidad de la conducta. Adems, el examen de la variabilidad intraindividual lleva implcito el hecho de diferencias individuales en el grado en que tal variabilidad no es idntica para todos los individuos.

Cambio intraindividual: Se reserva este trmino para indicar la variabilidad diacrnica, es decir los cambios en el individuo a lo largo de extensos perodos de tiempo como infancia, adolescencia y que son cambios irreversibles. Se caracterizan por su ntima relacin con el proceso de desarrollo. Su estudio es propio de la Psicologa Evolutiva. Por tanto, los cambios intraindividuales se diferencian de las diferencias intraindividuales en que los patrones de comparacin temporal de los primeros son ms amplios, en que son irreversibles, y en que son los procesos de maduracin y aprendizaje los responsables de los cambios. El estudio de las diferencias interindividuales ha sido el objeto principal e histricamente ms caracterstico de la Psicologa Diferencial y hace referencia al hecho natural de que sujetos distintos enfrentados a los mismos estmulos o situaciones producen respuestas distintas y se comportan de manera diferente. As, varios individuos de una misma poblacin o grupo mostrarn diferencias en una dimensin comportamental concreta como rendimiento, memoria, agresividad, ansiedad, etc. Es decir, se parte de la base de que las personas difieren en los grados de realizacin en las tareas que hacen y en el modo en el que lo hacen. El conjunto de la oscilacin de esa dimensin constituye el campo de la variabilidad interindividual en la que se compara a un individuo con respecto a su grupo. Si se considera a la variabilidad total de los individuos en una categora taxonmica, conductual o psicolgica, que se distribuye en la poblacin como una variable continua, cada individuo ocupar un lugar determinado de ese continuo. Las diferencias grupales, hacen referencia al conjunto de caractersticas psicolgicas afines o comunes de las que participa un grupo, ya sea natural o artificial.

RESUMEN DE LA UNIDAD
Dentro de la psicologa diferencial, los argumentos a favor de la postura genetista se han utilizado en distintos pases y pocas, por idelogos y polticas interesadas, para justificar el mantenimiento de medidas de desigualdad social y para no emprender programas que ayuden y compensen las circunstancias

de inferioridad ambiental en la que crecen y se desarrollan las minoras ms marginadas y desfavorecidas y para defender la dominacin y superioridad de unas razas sobre otras o de un sexo sobre el otro. La Gentica de la Conducta estudia los factores genticos y ambientales que crean las DI psicolgicas entre individuos y no entre grupos. No permite conocer las causas que hacen que el promedio de estatura de un grupo racial sea mayor o menor que otro, o que los hombres son distintos a las mujeres en aspectos psicolgicos, ya que estos ltimos son problemas de diferencias entre grupos. Estudia la cuanta de la varianza gentica y ambiental en una poblacin determinada y en una poca determinada. En la Actualidad la mayora de los autores acepta la Interaccin de ambos factores: Herencia y Ambiente en la determinacin ltima de la conducta. El ambiente compartido es el conjunto de aspectos situacionales que son comunes a distintos sujetos; y el ambiente especfico es el conjunto de elementos particulares y singulares con los que se relaciona el individuo en concreto. Se demuestra en general que el ambiente especfico, que es la experiencia que la persona tiene de su ambiente, tiene ms peso. De manera que puede crear y provocar modificaciones en el estmulo, en la situacin, en el ambiente. Existen varios tipos de influencias, las cuales forman la dotacin biolgica del individuo: o Hereditarias: asociada a los genes que proceden de los padres. o Innatas: se producen por mutaciones genticas espontneas o inducidas por el ambiente. o Congnitas: se atribuyen a los factores intrauterinos que actan sobre el embrin humano

ACTIVIDADES Y EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE

1.- Escribe un ensayo sobre las diferencias individuales; incluyendo de gnero, cultura, tnicas, religin, etc. en el que des tu opinin en cuanto a la discriminacin que existe en contra de cada uno de ellos.

AUTOEVALUACIN
1.- Escribe sobre la lnea la o las palabras que completen el prrafo:

La , es una disciplina que estudia la diversidad e individualidad del ser humano. La diversidad implica un trato diferente pero no desigual. La variabilidad y la gran diversidad que observamos en la especie humana, al igual que en el resto de las especies, as como la individualidad, son principios de : no puede comprenderse adecuadamente cmo es el ser humano sin tener en cuenta estos dos fenmenos. La fuente de la individualidad es la .

La es el atributo ms distintivo de la y hace posible que el ser humano no slo se adapte a las exigencias del ambiente como el resto de los organismos, sino que adems se adapte cambiando dicho ambiente, de acuerdo con sus necesidades.

CUESTIONARIO
1.- Dentro de lo que es la discriminacin, qu crees que sea lo que ms se d: por gnero, por sexo, por raza, por religin, por clase socioeconmica, etc.? Y porqu? 2.- Qu crees que sea lo que ms influye para que se d la discriminacin?

UNIDAD 7 OBJETIVO PARTICULAR

Identificar lo que es la personalidad, los elementos que la conforman y los factores que hacen que se modifique positiva o negativamente.

TEMAS Y SUBTEMAS
7. FACTORES SOCIALES Y CULTURALES DE LA PERSONALIDAD 7.1. El desarrollo de la personalidad 7.2. Cultura y personalidad 7.3. Cultura nacional y valores individuales 7.4. Factores sociales de la anormalidad 7.5. Factores sociales en la delincuencia y la criminalidad

INTRODUCCIN

El mundo en que vivimos est dividido por fronteras nacionales y por las barreras de los idiomas, por el modo de vida, por el concepto que cada quien tiene de cul es la manera correcta y natural de hacer las cosas, porqu vale la pena luchar, y qu debe evitarse. Probablemente, esas diferencias intangibles, pero muy reales, estn arraigadas ms hondo que las distinciones de vestido, vivienda, idioma, comida y hbitos de cada comunidad o Pas. Los antroplogos llaman cultura a la parte del ambiente construida por el hombre; los cientficos sociales, no solo incluyen las herramientas y los productos de la tecnologa humana, las manifestaciones concretas de la cultura, sino las maneras sociales compartidas y transmitidas de la interaccin social, la organizacin de grupos en familias, clanes, comunidades, tribus y estados, as como las creencias, actitudes, normas, valores, concepciones, filosofas de la vida y convicciones compartidas por los miembros de una cultura. Ya que los seres humanos nacen inermes, desde el punto de vista biolgico, pues carecen de instintos formados de antemano que les permitan, como a las cras de otras especies enfrentarse y adaptarse a la vida, virtualmente, todas las capacidades y creencias que adquieren les vienen por transmisin cultural. Ningn ser humano sobrevive y se adapta si no es en una cultura y las culturas en las que el hombre vive en el mundo, son diferentes en razn de muchos rasgos. Personalidad es la organizacin dinmica ocurrida dentro del individuo, de aquellos sistemas psicofsicos que determinan la conducta y el pensamiento caractersticos de dicho individuo; es la suma total de todas las formas de actuar, pensar, sentir, que son tpicas de una persona y la hacen diferente de todos los otros individuos. Est conformada por rasgos, que son patrones de conducta, relativamente duraderos y consistentes entre situaciones y que se relacionan y organizan entre si. La personalidad es un concepto con un nivel elevado de abstraccin y generalizacin, una nocin supraordenada, separada por varios niveles de la posibilidad de observacin. Los tres problemas fundamentales de la personalidad son: la individualidad, la congruencia y la organizacin. Los factores socioculturales, como el origen tnico, la raza, el gnero, la orientacin sexual y los problemas fsicos son importantes para entender la personalidad por lo tanto, la personalidad est moldeada en lo esencial por la cultura en la que se haya nacido y criado, sin embargo, cualquier teora de personalidad, debe considerar la cultura a la que se quiera aplicar sta, pues tambin existen enormes diferencias dentro de las culturas. La inadaptacin social y la delincuencia, principalmente de los infantes y adolescentes, son un problema social y cientfico-pedaggico que genera seria preocupacin en nuestra sociedad actual.

La delincuencia, se ha incrementado significativamente en los ltimos aos, y cada vez en mayor medida, fuera de control, por lo que puede llegar a ser una amenaza directa para el normal desarrollo de la convivencia de la propia sociedad. Como consecuencia de su propio incremento y de la creciente gravedad de sus hechos delictivos, el problema que ella plantea constituye uno de los rasgos ms caractersticos de nuestra poca. La delincuencia se conoce como el fenmeno de delinquir o cometer actos fuera de los estatutos impuestos por la sociedad, pero es poco lo que sobre las verdaderas causas por las que un joven puede introducirse en este mundo. stas causas son diversas; pueden ser de orgenes orgnicos, fisiolgicas, patolgicas, influencias externas como el medio en el que se desarrollan los primeros aos de su vida, la carencia de afecto y atencin por parte de los padres o simplemente mala orientacin.

DESARROLLO DEL TEMA

El trmino personalidad se usa en muchas formas; puede referirse a lo que se sabe de una persona, a lo que es nico en alguien o lo tpico de una persona. Desde el punto de vista cientfico, todos tenemos una personalidad; es nuestra naturaleza psicolgica individual, nuestra identidad personal; es algo que se puede describir, que se desarrolla, cambia y tiene principios de funcionamiento que podemos conocer. Los tericos han estudiado la personalidad desde diversos puntos de vista; dando prioridad a la herencia; destacando la influencia social y ambiental y quienes lo ven como un todo unificado. Ciertamente, nuestra conducta est influida por la herencia; heredamos una estructura constitucional especfica, que influye sobre nuestros estilos de vida: la altura, la complexin, el color de piel, ojos, cabello; as como ciertas habilidades y aptitudes. Asimismo en la conducta influyen en gran parte factores fisiolgicos, bioqumicos y otros determinantes orgnicos, que tambin son genticos, como algunas enfermedades heredadas. El medio ambiente fsico y cultural juega un papel amplio y continuo en la determinacin de la conducta, como el aprendizaje que se va adquiriendo en cada faceta de la vida. La cultura dentro de la cual se nace y crece, plantea problemas que resolver, as como soluciones aceptables a stos. Asimismo los diferentes ambientes en los que vamos desenvolvindonos a lo largo de la vida van a influir en nuestra forma de ser y comportarnos.

En el estudio de la personalidad existen tres caractersticas de importancia fundamental: REFLEJA DIFERENCIAS INDIVIDUALES: Las caractersticas internas son una combinacin nica de factores: no existen dos individuos exactamente iguales; sin embargo muchas personas llegan a ser semejantes en lo referente a una sola caracterstica de personalidad; esto permite que se agrupen en segmentos o caractersticas. ES CONSISTENTE Y DURADERA: Ambas cualidades son factores esenciales, aunque existen personas que a lo largo de su vida cambian demasiado como para poder reconocerlas despus. PUEDE CAMBIAR: As como la personalidad puede ser consistente durante la vida, a lo largo de sta, pueden existir eventos o situaciones que hagan a las personas cambiar de personalidad. Pero no solo cambia en respuesta a situaciones abruptas, sino tambin lo hace como parte de un proceso de maduracin gradual. Dentro del estudio de la personalidad existen varios enfoques o teoras, cuyos principales exponentes son: MODELOS PSICODINMICOS La teora psicoanaltica de la personalidad de Freud, se construy sobre la premisa de que las necesidades o los impulsos inconscientes son el fundamento de la misma; desarroll su teora tomando como base los recuerdos de las experiencias de la primera infancia, el anlisis de los sueos y la naturaleza especfica de los problemas de adaptacin mental y fsica. Estableci que la personalidad humana est constituida por tres sistemas ntimamente relacionados: el ello, el yo y el superyo. Conceptualiz al ello como el almacn de impulsos irreflexivos y primitivos; expresiones de necesidades fisiolgicas bsicas como el hambre, sed y deseo sexual, para las cuales el individuo busca satisfaccin inmediata, sin importar los medios. El superyo es la expresin internalizada del individuo respecto a la moral y los cdigos ticos de conducta de la sociedad. Su funcin es vigilar que el individuo satisfaga sus necesidades en formas socialmente aceptables; restringe e inhibe las fuerzas impulsivas del ello. El yo, es el control consciente, funciona como un monitor interno que busca equilibrar los impulsos irreflexivos y primitivos del ello con las restricciones socioculturales del superyo. o ORAL: Aproximadamente, durante el primer ao de vida, el origen principal de bsqueda de placer, as como de conflicto y frustracin, es la boca. Los rasgos de carcter oral son presentados en forma bipolar en donde las del extremo derecho se deben a la frustracin y el izquierdo por la indulgencia y una posicin intermedia que incorpora

algunos elementos de los dos extremos en forma moderada, promueve el desarrollo y funcionamiento sanos: Optimismo Credulidad Manipulacin Admiracin Engreimiento Pesimismo Desconfianza Pasividad Envidia Autodesprecio

ANAL: Segunda fase importante del desarrollo de la personalidad, en donde la fuente principal de placer se centra en el ano, se extiende aproximadamente hasta los tres aos, y corresponde al periodo del aprendizaje del control de los esfnteres. En esta tambin se presentan rasgos bipolares:

Mezquindad Estrechez Obstinacin Orden Puntualidad estricta Meticulosidad Precisin

Generosidad excesiva Expansin Conformidad Desorden Informalidad Desaseo Vaguedad

o FLICA: Tiene lugar entre los tres y cinco o seis aos; los rganos sexuales se vuelven una fuente destacada de placer; la curiosidad respecto al cuerpo y los rganos sexuales, convirtindose en objetos de inquietud e inters por las diferencias entre nios y nias. Es en esta etapa en la que Freud propuso la teora de la envidia del pene por parte de las mujeres (la cual ha causado mucha polmica y no ha sido aceptada completamente). Los rasgos de esta etapa son los siguientes:

Vanidad

Odio a s mismo

Orgullo Arrojo ciego Insolencia Gregarismo Elegancia Castidad Alegra

Servilismo Timidez Vergenza Aislamiento Sencillez Promiscuidad Tristeza

Jung explor muchos aspectos de los seres humanos, que otros no haban considerado. Rechaz la posicin extrema que le asign Freud a la sexualidad infantil, estudi las capas ms profundas del inconsciente: el inconsciente colectivo; introdujo el trmino individuacin, para designar la diferenciacin e integracin completa de la personalidad. La persona individuada tiene un desarrollo completo y funciona plenamente, cuando se logra sta, el ego se vuelve a centrar, como ncleo de la psique, un proceso que incluye mucho aprendizaje, autoexploracin y participacin vigorosa en los potenciales del individuo y una de las tareas principales para que se de este proceso, es la adquisicin de conocimiento de s mismo; comenzando con la exploracin de la personna, la cual es la suma total de los papeles o mscaras sociales; asimismo, se debe explorar la sombra, la cual consta de los aspectos indeseables de la personalidad, son indeseables, pero deben ser enfrentados, ya sea cambindolos o aceptndolos e integrndolos a la corriente principal de vida. El siguiente paso, ser conocer nuestras cualidades del sexo opuesto: todos tenemos cualidades masculinas y femeninas. Jung sostena que los hombres tienen un constructo llamado anima, que son sus rasgos e imgenes femeninas y las mujeres tienen animus, que son los rasgos masculinos. Cuando se conocen y enfrentan la persona, sombra, anima y animus, se vuelve hacia el yo real y se est en contacto con la naturaleza humana interna propia, y se pueden satisfacer mejor las necesidades arquetpicas. Los arquetipos son predisposiciones innatas que deben satisfacerse, para poder relacionarse con los otros, aceptar hechos que son desconocidas como la muerte, el concepto de Dios. Murray toma una visin holstica de la gente, pero al mismo tiempo lucha por el conocimiento detallado a travs de enfoque analtico; ve a cada persona como complejo y nico y toma en cuenta la totalidad de los determinantes. Fue receptivo de la teora freudiana, pero introdujo algunas modificaciones en las funciones de los tres principales componentes: Ello: fuente de necesidades psicobiolgicas bsicas, que tienen el propsito de mantener al organismo y son el origen de necesidades creativas y promotoras del desarrollo

Yo: Es algo ms complejo que solo el agente del ello; aumenta en fuerza, conforme se desarrollan sus propias necesidades como la necesidad de xito. Superyo: Vea su desarrollo como un proceso a largo plazo y no solamente hasta los ocho aos como lo propuso Freud; no limita el desarrollo de ste, nicamente a la influencia del ambiente hogareo, ya que cuando adquirimos valores, los elaboramos por nosotros mismos y tanto estos como los objetivos e incluso las prescripciones de la conciencia, cambian conforme encontramos nuestros modelos e ideales en la vida.

MODELO EGOSOCIAL El pensamiento de Erikson est fuertemente influido por los principales conceptos y suposiciones psicoanalticas; no niega las etapas psicosexuales de Freud; ms bien, las fundamenta a travs de su nfasis en los determinantes sociales de la maduracin de la personalidad. Es de los pocos tericos que sus etapas abarcan hasta la vejez. Erikson sostiene que en la infancia los principales conflictos son provocados slo en parte por la frustracin de los instintos sexuales, ya que muchos conflictos resultan del choque entre las necesidades y los deseos no sexuales del nio y las expectativas y limitaciones impuestas por su cultura. Para l, los mismos problemas se repiten a travs de toda la vida; distingue entre la fase inmadura, la fase crtica y la fase de resolucin de estos problemas universales y propuso 8 etapas: 1. CONFIANZA VS. DESCONFIANZA: Afirma que el lactante afronta su primer desafo entre el confiar y el desconfiar de la gente y las cosas que le rodean. El sentido de confianza se desarrolla si sus necesidades son satisfechas y la desconfianza, por el contrario, se dar si estas no son satisfechas. 2. AUTONOMA VS VERGENZA Y DUDA: Con el desarrollo de habilidades perceptuales y musculares, el nio consigue una creciente autonoma de accin. Existe la disyuntiva entre aferrarse a las cosas o desprenderse de ellas. 3. INICIATIVA VS CULPA: Entre los tres y cinco aos, la necesidad de autonoma toma una forma ms vigorosa; en este periodo, el principal logro del ego ser el sentido de iniciativa y el fracaso se tomar como culpa, traducindose en un profundo y constante sentido de culpa e indignidad. 4. LABORIOSIDAD VS INFERIORIDAD: Con un sentido bsico de confianza, un sentido adecuado de autonoma e iniciativa, el nio entra en la etapa de la laboriosidad, en la que empieza a utilizar herramientas para el trabajo productivo y los logros reales; es preciso

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adquirir habilidades y conocimiento, que generalmente se aprenden en el ambiente escolar, pero la escuela parece anular la creatividad. IDENTIDAD VS CONFUSIN DE ROLES: Erikson afirma que la bsqueda de la identidad, an cuando sea una preocupacin siempre presente a lo largo de toda la vida, alcanza su punto crtico durante la adolescencia, ya que en sta hay muchos cambios significativos, especialmente en el yo. La identidad se refiere a una integracin de roles. INTIMIDAD VS AISLAMIENTO: Las interacciones sociales son significativas a lo largo de toda la vida, pero durante el estado adulto temprano, alcanzan un estado crtico; la mayora de las personas tienen el anhelo profundo de relacionarse ntimamente con un miembro del sexo opuesto, y el matrimonio es el medio usual, mediante el cual se satisface esta necesidad. GENERATIVIDAD VS ESTANCAMIENTO: En esta etapa, Erikson ha delineado la etapa de la vida en la que la necesidad de trabajo y afecto son sostenidos y productivos; el periodo comprende los aos intermedios entre los 25 a los 60 aos de edad. La falla en lograr generatividad, como productividad y creatividad se traduce en estancamiento; en empobrecimiento personal. INTEGRIDAD DEL EGO VS DESESPERACIN: La integridad del ego, que es la tarea principal de este periodo, implica unificacin de toda la personalidad, con el ego como la principal fuerza determinante.

Muchos de los grandes estudiosos de la naturaleza humana han reconocido la fragilidad humana y el profundo sentido de inferioridad que parece ser tan caracterstico de la gente, pero ninguno de ellos ha desarrollado este tema tan extensamente como Adler; quien crea que los seres humanos, a diferencia de muchos otros animales, no estn equipados para sobrevivir como seres solitarios. Reconociendo la poderosa lucha humana por la supervivencia, al inicio de su carrera, consideraba que la gente tena un impulso agresivo innato y propuso que ste es una lucha para lograr poder o superioridad sobre otros; ser fuerte, dominante y obtener superioridad sobre los dems, es la meta de todos, Repetidamente se ocup de la condicin de inferioridad de la mujer, deplorndola, culpaba la superioridad agresiva de los hombres por los papeles en los que encasillan a la mujer. Senta que el hombre impona papeles inferiores a la mujer, para que l mismo pudiera tener ventajas y opinaba que, no existe inferioridad biolgica que justifique la condicin inferior de la mujer. Adler sostena que la prolongada condicin de inferioridad humana ejerce un profundo efecto sobre el sistema motivacional completo de la especie; el nio como el adulto, siempre luchan por mejorar su condicin y lleg a la conclusin de que para quienes funcionan y se desarrollan normalmente, la lucha por la superioridad, es una bsqueda de la perfeccin de s mismo. Por lo tanto, los motivos sociales son tanto parte de la naturaleza humana como el deseo de ser superior, sin embargo, para ser activos, deben ser cuidados y apoyados en el nio por un clima familiar de tolerancia y afecto.

Al principio de su carrera, Horney fue psicoanalizada por Karl Abraham y Hans Sachs, ambos estrechamente asociados con Freud, sin embargo, conforme se desarrollaron sus puntos de vista, Horney estim que no poda continuar como freudiana ortodoxa. Gradualmente, se convenci de que el psicoanlisis era unilateral en su nfasis sobre los determinantes genticos e instintivos del comportamiento; crey que la mujer no es inferior al hombre por naturaleza, pero que se le trataba como si lo fuera; no estuvo de acuerdo con Freud respecto a la envidia femenina del pene y el deseo de desempear papeles masculinos. Le daba mayor nfasis a las presiones sociales como fuente de problemas neurticos que a las dificultades con los instintos y los impulsos de gratificacin. Enumer 10 necesidades neurticas: Necesidad de afecto y aprobacin; una pareja dominante en la vida; poder; la explotacin de los otros; prestigio; admiracin personal; ambicin en logros personales; lmites estrechos de la vida; autosuficiencia e independencia; perfeccin e irreductibilidad. Estas necesidades se desarrollan como consecuencia de los esfuerzos del nio para encontrar soluciones a las relaciones sociales perturbadas. MODELO HUMANSTICO-EXISTENCIAL En su trabajo como psicoterapeuta, Rogers, se convenci que quienes acudan a l en busca de ayuda a sus problemas personales, realmente iban en bsqueda de s mismos; an cuando haba desechado la posibilidad del yo como concepto explicatorio, se vi forzado a examinar su lugar en su propia vida y en la vida de sus clientes. Tuvo la conviccin de que toda persona tiene poderosas fuerzas constructivas en su personalidad, que necesitan que se les permita operar, dice que la tendencia de crecimiento y desarrollo tambin se manifiesta psicolgicamente cuando el yo empieza a emerger y que el ambiente no crea el potencial de crecimiento, pero puede fomentarlo o impedirlo. La tendencia de actualizacin se expresa en una variedad de motivos que tienen el propsito comn de mantener e impulsar al organismo; cuando el ambiente y el organismo estn a tono, el organismo se enriquece y satisface sus potenciales. Para Rogers, la causa ms importante del comportamiento es nuestro propio concepto; lo que pensamos de nosotros mismos, tiene un papel importante en todo lo que hacemos. Las personas plenamente funcionales experimentan un sentido de libertad, un sentido de autodeterminacin; pueden elegir entre el desarrollo y el estancamiento, ser ellas mismas o una fachada; abierta a s mismas en su experiencia, o cerrar su puerta. Estas personas tienen valores, normas morales e infinidad de otros conjuntos determinantes, los cuales en su mayora son conscientes (y no inconscientes, en el superyo, como deca Freud) las personas estn conscientes de que las tienen, son propios, aun cuando hayan provenido de los padres o de la sociedad, ahora son parte del yo real; son conscientes de su libertad de eleccin; lo que eligen es lo que realmente necesitan, lo que desean conscientemente refleja lo que necesitan. Cuando las personas estn abiertas a sus experiencias internas y externas, cuando no temen ser ellas mismas y renuncian a las apariencias, cuando sus

bases son flexibles y pueden cambiar con la experiencia, son espontneas y creativas. El estudio de la cultura es una tarea desafiante, porque se enfoca principalmente en el componente ms amplio del comportamiento social: la sociedad entera. Por la naturaleza amplia y dominante de la cultura, su estudio requiere un estudio detallado del carcter de la sociedad en su conjunto, incluyendo factores como idioma, religiones, costumbres alimenticias, msica, vestido, etc. Cultura se puede definir como el conjunto de creencias, valores y costumbres aprendidas, que sirve para dirigir el comportamiento como consumidores de los miembros de una sociedad especfica. Las creencias se refieren al cmulo de sentimientos y prioridades que los individuos tienen acerca de las cosas y posesiones. Los valores tambin representan creencias, sin embargo se diferencan de las otras creencias en que los valores utilizan desempean la funcin de servir como gua para saber cul es el comportamiento culturalmente aceptado; son duraderos o difciles de modificar; su nmero es relativamente pequeo; no estn atados a situaciones ni objetos especficos y gozan de una gran aceptacin de los miembros de una sociedad. Las costumbres, son modalidades evidentes de comportamiento, que constituyen formas culturalmente aprobadas o aceptables, de comportarse en situaciones especficas; estn constituidas por el comportamiento cotidiano o rutinario. A diferencia de las caractersticas biolgicas innatas, la cultura es algo que se aprende; desde temprana edad, empezamos a adquirir un conjunto de creencias, costumbres y valores de nuestro ambiente social. Existen tres formas principales de aprendizaje cultural: El aprendizaje formal: ste se aprende primero en la familia: padres, hermanos mayores, abuelos, tos, etc. El aprendizaje informal: ste se aprende por imitacin, generalmente con los amigos, vecinos, hroes de la televisin. El aprendizaje tcnico: Mediante ste, los maestros ensean a los nios en un ambiente acadmico. La cultura existe para satisfacer las necesidades de las personas que forman una sociedad; ofrece rden, direccin y gua para la resolucin de problemas, brindando mtodos aceptables para satisfacer necesidades fisiolgicas personales y sociales; sta provee normas y reglas respecto a cundo comer, dnde y cmo hacerlo; ofrece guas en cuanto a la vestimenta adecuada para ocasiones especficas, aunque ahora los cdigos para vestir estn cambiando drsticamente, ahora la gente viste con menos formalidad. Las creencias, valores y costumbres culturales, continuarn siendo aceptados mientras produzcan una satisfaccin, pero cuando sta ya no se satisface, se modificarn o sustituir por otra que produzca esa satisfaccin.

En el cumplimiento de su funcin como satisfactor de necesidades, la cultura evoluciona continuamente, de manera que sus funciones trabajen en el mejor inters de la sociedad; por tal razn, el mercadlogos debe observar con cuidado el ambiente sociocultural para comercializar con mayor eficacia un producto existente o desarrollar productos nuevos y prometedores; asimismo, tienen que considerar porqu los consumidores se comportan en una forma determinada, quines son los compradores o usuarios de sus productos; cundo realizan sus compras; cmo y dnde es posible influir en ellos a travs de los medios de comunicacin y qu nuevas necesidades de productos y servicios estn emergiendo. SUBCULTURAS Los miembros de una subcultura especfica, tienen creencias, valores y costumbres que los distinguen de otros miembros de la misma sociedad y se define como: un grupo cultural distintivo que existe como un segmento identificable de una sociedad ms amplia y ms compleja. Existen subculturas tnicas, religiosas, geogrficas y regionales, raciales, por edades, gnero; stas tambin pueden subdividirse en segmentos ms pequeos, en los cuales es posible incidir a travs de exhortaciones publicitarias especiales y mediante la eleccin de medios de comunicacin selectivos y/o ajustando las caractersticas del producto a las necesidades especiales de dichos segmentos de mercado.

FACTORES DE LA ANORMALIDAD La OMS (2001) sostiene que la salud mental es un estado sujeto a fluctuaciones provenientes de factores biolgicos y sociales, en que el individuo se encuentra en condiciones de conseguir una sntesis satisfactoria de sus tendencias instintivas, potencialmente antagnicas, as como de formar y mantener relaciones armoniosas con los dems y participar constructivamente en los cambios que puedan introducirse en su medio fsico y social. Se trata de una definicin extensa y compleja pero que resulta interesante para pensar justamente el lugar de los trastornos de la personalidad, donde lo que se encuentra afectado de manera fundamental es la relacin armoniosa con los dems as como la capacidad de adaptarse y de contar con relaciones interpersonales constructivas. Uno de los criterios para definir la normalidad, que se encuentra entre los ms difundidos es el de la adaptacin. Una personalidad normal es aquella que puede adaptarse, variar su conducta y actitud en cierto grado, de acuerdo a la situacin en la que se encuentre.

Se define una personalidad como anormal, cuando sus rasgos determinan que el sujeto tenga dificultades en la adaptacin al medio y presente una relacin distorsionada consigo mismo y con los dems, basadas en un patrn de rigidez y de pobreza de mecanismos de afrontamiento.

Existen varios criterios de clasificacin de normalidad y anormalidad: Criterio estadstico: la palabra normal indicara la conformidad con la regla, que no se aparta del promedio. Desde un punto de vista psicolgico, implicara que las variables psicolgicas estn distribuidas de manera normal en la poblacin general. Estos criterios cuantitativos antes mencionados son muy difciles de aplicar al ser humano, especficamente para el caso de los trastornos de la personalidad, cabra preguntarse entonces: a partir de qu nmero de rasgos de la personalidad considerados anormales puede diagnosticarse un trastorno? Como ya ha sido largamente debatido, existe el peligro de confundir lo normal con lo que se considera habitual. Las manifestaciones psicolgicas no pueden reducirse a medidas cuantitativas salvo muy excepcionalmente. Adems, no puede considerarse que algo por ser comn sea siempre normal. A modo de ejemplo, vemos que hoy se han generalizado en forma contundente las quejas hipocondracas, pero no por eso, las consideramos normales. Si pensamos en los trastornos de la personalidad ocurre lo mismo; si bien vivimos en una sociedad que valora la explotacin interpersonal como adaptativa, no por eso estaramos en el terreno de la salud. Ocurre algo similar con el trastorno de personalidad por dependencia. Hoy en da, se valora al ser humano independiente, que muestra autosuficiencia y cualquier rasgo de dependencia es considerado un signo de debilidad. Sin embargo, hay niveles normales de dependencia y la categora del DSM IV de trastorno de la personalidad por dependencia, an con defectos, tiene por objetivo registrar un nivel de dependencia extrema patolgica. El DSM IV-TR reconoce que el diagnstico de trastorno de la personalidad no es objetivo sino que se trata de una construccin social. La idea general de normalidad como aquello que se adapta a costumbres y comportamientos tpicos de la cultura y la patologa como comportamientos atpicos o distintos, se conserva para los trastornos de la personalidad e influyen en su diagnstico. Lamentablemente, todos sabemos que tambin son valorados en nuestra sociedad ciertos rasgos antisociales ya que demuestran competitividad, capacidad de actuar con frialdad en un mundo que desprecia a los dbiles. Es por esto, que el criterio sociocultural aunque muy idealizado en determinados momentos histricos de la evolucin de las ideas en psicopatologa tampoco resulta suficiente en s mismo. Los criterios socioculturales son fundamentales a la hora de valorar la salud y la enfermedad mental. Distintas pocas y distintas culturas han entendido diferentes estados del individuo como patolgicos o normales. Los patrones de conducta desadaptativos del trastorno de la personalidad, son considerados en un determinado contexto cultural.

Esto sera as porque cada grupo o sociedad, dispone de un sistema de normas y no existen conductas humanas que sean normales o anormales en absoluto, sino con respecto a un contexto. El concepto de cultura es tambin controversial ya que no es fcil definirla. Es importante subrayar que al hablarse de adaptacin, no slo se est refiriendo a la adaptacin con el medio ambiente sino tambin a la adaptacin intrapersonal que implica una relacin armnica y equilibrada con uno mismo. Los criterios legales, si bien no son propiamente psicopatolgicos, tampoco pueden ser desconocidos en la prctica de esta disciplina, casi todas las legislaciones toman en consideracin dos condiciones para determinar la irresponsabilidad y, por tanto, la imputabilidad: la conciencia del acto y su significacin y/o la capacidad de controlar la conducta. Los criterios subjetivos implican el reconocimiento del sufrimiento o malestar personal as como tambin el posible pedido de ayuda. El sentimiento subjetivo de malestar puede ir desde la angustia, el miedo, culpa etc. hasta un sentimiento mas vago y borroso, difcil de definir. Hay que tener en cuenta, que la mayora de los trastornos de la personalidad son egosintnicos y por tanto los sujetos no tienen conciencia de su estado ni de su trastorno. Sin embargo, esto no implica que no sufran las consecuencias de su trastorno; de ah el criterio clnico diagnstico del DSM IV- TR con respecto a que dichos trastornos, provocan malestar clnicamente significativo y/o deterioro social, laboral o de otras reas importantes de la actividad del sujeto. Se puede considerar que la conciencia del propio padecimiento forma parte de un concepto de salud mental centrado en el sujeto (subjetivo) y no meramente normativo.En el caso de los trastornos de la personalidad, es posible considerar tambin el malestar que varios de estos sujetos producen en los otros, llegando incluso como en el caso de los pacientes con trastorno antisocial de la personalidad, a sentir placer con el sufrimiento ajeno o, como en el caso de los narcisistas, a ser indiferentes con el malestar de los dems. Esto se vuelve muy visible por ejemplo, en los centros de salud, donde los pacientes con trastornos de la personalidad suelen generar problemas y una predisposicin negativa por parte del personal que los atiende. Criterios biolgicos, los mismos han adquirido una importancia creciente en la etiologa de los trastornos de la personalidad, sobre todo de algunos trastornos en particular como el antisocial, sin desconocer los otros factores que estn en juego.

Silvadon y Duchene, proporcionan una definicin de salud mental que resulta rica en su contenido, en cuanto integra diferentes dimensiones del sujeto. Sostienen que la salud mental debe ser considerada en cada momento de la historia del individuo y en funcin a la vez de su medio y de su historia anterior, como una resultante de fuerzas contradictorias, de las cuales apreciaremos no slo el carcter positivo o negativo, sino especialmente su direccin con respecto a los objetivos futuros fijados por juicios de valor. Sainsbury destaca como criterio de salud mental, la estabilidad, que slo se logra si el sujeto logr desarrollarse hasta tal punto que su personalidad es madura e integrada. Sin embargo, el concepto de estabilidad ha trado problemas ya que se trata de un

criterio poco realista. Un sujeto no es ms normal que otro por ser estable sino sobre todo porque su conducta, pensamientos y sentimientos se adapten en gran medida al contexto en el que se encuentra. Entonces, en qu consiste la enfermedad mental? Ricn ofrece su propia definicin de la enfermedad mental que va en direccin a esta perspectiva sealada. Se trata de un estado con diferentes caractersticas segn la cultura y la poca, que se vincula con sufrimiento, desarmona, afectos no pertinentes, deterioro del cuerpo anatmico- fisiolgico. La enfermedad mental implica tambin la ausencia de coherencia interna o de afectos pertinentes, por lo que existen reacciones que no se adecuan a la respuesta que es esperada ante algn hecho. Durante mucho tiempo se pens la salud y la enfermedad mental en trminos dicotmicos pero de forma progresiva fue adquiriendo importancia la nocin de que no existe salud y enfermedad en trminos absolutos sino dentro de un continuo con diferentes niveles de funcionamiento. Bergeret lleg incluso a mencionar que en estructuras patolgicas estables como la psictica puede existir una cierta forma de normalidad adaptada. Sin embargo, es preciso mencionar que para este autor, no pueden existir grados de normalidad en lo que hoy entendemos por ejemplo por patologas fronterizas ya que no se tratan de estructuras slidas como la psictica o la neurtica, sino de organizaciones intermediarias que poseen una inestabilidad profunda, no se encuentran estructuradas y luchan permanentemente contra la depresin mediante artimaas caracteriales o psicopticas que superan el marco de lo que se ha definido adecuado a los parmetros de normalidad Hoy en da, la perspectiva de normalidad adaptada de Bergeret se ha extendido a los trastornos de la personalidad ya que resulta claro que es muy difcil establecer el punto en que lo normal se torna patolgico y que incluso sujetos que sufren un trastorno de la personalidad pueden presentar aspectos relacionales, cognitivos y emocionales que resultan adecuados y adaptativos. De acuerdo al DSM IV TR un trastorno de la personalidad es un sndrome o un patrn comportamental o psicolgico de significacin clnica que aparece asociado a malestar, por ejemplo dolor; discapacidad, como deterioro en una o ms reas de funcionamiento; o a un riesgo significativamente aumentado de morir o de sufrir dolor, discapacidad o prdida de libertad. Ms all de cualquier intento que es necesario realizar, lo normal y lo anormal siguen siendo conceptos que se nos escapan pero de los cuales se ha adquirido una progresiva conciencia de su complejidad y de la dificultad para establecer parmetros universales. Tampoco es cuestin de llegar a los extremos de la antipsiquiatra y postular que no existe ni una cosa ni la otra.

En lo que respecta a la personalidad, pueden reconocerse desviaciones extremas de los patrones normales sin demasiadas dificultades pero a falta de criterios objetivos y estadsticos se toman criterios pragmticos. Una personalidad sana abarca muchas personalidades de las que se describen como trastornos de la personalidad, aunque con un mayor grado de flexibilidad y equilibrio. Por ejemplo, en el caso del trastorno de la personalidad por evitacin, se plantean variantes que se encuentran en los lmites de la normalidad. El sujeto con una personalidad sensible es una variante que puede ser considerada normal con respecto a la personalidad evitadora. Se trata de sujetos que tienden a sentirse cmodos en entornos familiares y dentro de un grupo de confianza. Son muy sensibles a las opiniones y sentimientos de los dems y buscan su aprobacin, transmitiendo sus sentimientos slo cuando se sienten seguros. Muchos de estos sujetos son artistas o escritores. En cambio los evitadores propiamente dicho, tienen pocos o ningn amigo ntimo de confianza y evitan las relaciones interpersonales, son demasiado sensibles a la crtica y tienden un rendimiento por debajo de la media debido a su profunda ansiedad social. En el caso de los pacientes compulsivos, existen tambin variantes normales y patolgicas, las variantes ms normales presentarn los rasgos alterados que se describen en el DSM IV con menor frecuencia e intensidad, y algunos de esos rasgos ms equilibrados pueden ser beneficiosos para el individuo. Si bien se trata de sujetos perfeccionistas no pierden de vista el objetivo por los detalles y reconocen la importancia de la tener intimidad en las relaciones. Tambin en el trastorno narcisista de la personalidad parece haber una lnea divisoria muy fina entre normalidad y patologa. No es buena una visin deficiente de uno mismo pero tampoco una autoimagen hipertrofiada, de superioridad y arrogancia. Los rasgos paranoides tambin son saludables, tratndose de una defensa sin la cual seramos demasiado vulnerables a factores potencialmente peligrosos. Pero cuando esta alerta y desconfianza se amplifica ms all de lo adaptativo, el resultado es un trastorno de la personalidad. Existen varios niveles de funcionamiento en estos pacientes. Algunos pueden tener un funcionamiento alto y encontrarse relativamente adaptados durante gran parte de su vida, aunque con muchas dificultades para formar relaciones estables, maduras y saludables. Otros, con un funcionamiento ms bajo pueden presentar serias dificultades laborales y sociales. FACTORES SOCIALES EN LA DELINCUENCIA Y LA CRIMINALIDAD Delincuencia viene del verbo latn Delinquir.- cometer una falta, implicacin jurdica, transgredir una ley o violar un precepto o quebrantar un estatuto.

Tambin a la delincuencia puede considerrsele a travs de diversos sinnimos tales como criminalidad, delito, transgresin, violacin, vandalismo, fechora, desobediencia, soborno y desacato. El delincuente pertenece a una cultura determinada de la que parten una serie de elementos que conjugan ciertas actitudes, ciertos patrones de comportamiento que le dan una identidad y un reconocimiento social propio. El termino delincuencia es muy ambiguo, por lo que para definirlo habra que analizar los aspectos que se consideran en diferentes reas (jurdico, social, psiquitrico, etc.), pero todas ellas tienden inmediatamente a relacionarlo con vicios, vagancia, violaciones, drogas, falta de ocupacin, etc. La estructura social condiciona la violencia en aspectos econmicos, polticos, jurdicos, culturales, poblacionales, la falta de servicios pblicos, la ignorancia, el hambre, la desintegracin familiar, el desempleo, el alcoholismo, promiscuidad, dao en propiedad ajena, lesiones, violacin, rapto, robo, etc. Como aquellos aspectos que llevan a la delincuencia. La delincuencia es una conducta humana que se da en cualquier medio social, con manifestaciones diversas, con diferentes tipos de problemticas familiares, sociales, etc. FACTORES QUE PREDISPONEN LA DELINCUENCIA Factores somticos: Mente sana en cuerpo sano, de un nio fsicamente enfermo no podemos exigir un comportamiento recto y honesto, y menos cuando esa enfermedad se debe al hambre y la falta de atencin. El hambre y la enfermedad, acompaados del fantasma de la desnutricin infantil. Los factores somticos se dividen en tres grupos: congnitos o hereditarios, los adquiridos en el momento del nacimiento y los postnatales. Lo congnito: Heredosfilis. Puede producir una amplia gama de anomalas, de la oligofrenia profunda a la inestabilidad mental, de la epilepsia a la deformacin del carcter. Alcoholismo. Sigue siendo uno problema serio, no obstante en su nefasta influencia sobre los futuros hijos, sino por la precocidad con que se principia a beber. Puede producir conductas inestables, con fuerte tendencia ala perversin de los instintos, de constitucin enfermiza, escasa inteligencia y la falta de voluntad. Tuberculosis. Produce en los descendientes diversas anomalas nerviosas, como la emotividad e impulsividad. Lo anterior nos demuestra la importancia de la herencia en la criminalidad, lo que nos lleva a la idea de prevenir an antes de la concepcin, evitando que se produzcan personas enfermas y cuyo patrimonio biolgico contiene factores predisponentes, definitivamente indeseables. Familia, herencia y adopcin: La idea de que la herencia tenga influencia en la criminalidad, no implica que todo crimen tenga un origen

hereditario, ni que este tipo de factores sean, por s solos, capaces de producir la desviacin criminal. Segn estudios realizados, se cree que un nio que fuera creado en una familia criminal, aprendiera modelos antisociales de conducta, los cuales a su vez enseara a sus propios hijos. Goring y Lund demuestran que los criminales con ambos padres criminales se encuentran en proporcin mayor que aquellos en los que solo uno de los padres es criminal. Bernhardt encuentra que los delincuentes con antecedentes criminales, padres no, pero abuelos y otros descendientes si; son el doble que aquellos sin antecedente ninguno. Kuttner demuestra que los hijos de criminales delinquen con ms frecuencia que los hijastros de los mismos. Embarazo y parto: Durante el embarazo mltiples causas pueden obrar para tarar al feto, como son las enfermedades infecciosas y las intoxicaciones. Grave es tambin el perjuicio al feto de una insuficiencia alimentaria de la madre. El parto influye en la personalidad del individuo y, por lo tanto, en la delincuencia del menor. Independientemente de todos los traumas y dificultades del parto, es de tenerse en consideracin que un elevado nmero de madres mexicanas no recurren al mdico, sino que dan a luz auxiliadas generalmente por una partera prctica, la que, adems de las deficientes condiciones aspticas, no puede sal ningn auxilio efectivo en caso de parto difcil. Lo aconsejable es siempre el parto natural; son conocidos los efectos nocivos de la anestesia y de uso de frceps cuando no son aplicados por expertos. Despus del nacimiento: Entre las principales afecciones y enfermedades cuya influencia es notable como factor en la delincuencia de menores, estn: Las glndulas endocrinas, sus relaciones con el comportamiento y con la criminalidad. La disfuncin endocrina provoca serios cambios temperamentales, y que son de especial cuidado el hipertiroidismo, que hace al nio particularmente inestable e hiperactivo; el hipotiroidismo que lo har, por el contrario, ablico y flojo. En ambos casos producen trastornos fsicos y psquicos que pueden tener relevancia criminolgica. La epilepsia. Es ampliamente conocida como enfermedad crimingena. Puede hablarse de una personalidad epilptica, caracterizada por la excitacin, la agresividad y la suspicacia, agravada en los menores por falta de inhibidores. Las secuelas de meningitis o de meningoencefalitis, cuando afectan las estructuras del sistema lmbico, determinan conductas agresivas en los menores. Las anomalas fsicas y funcionales, son importantes en cuanto pueden impedir al menor a estudiar o trabajar adecuadamente. Se presenta en el menor un complejo de inferioridad y resentimiento contra la sociedad, lo que posiblemente lo llevar a actitudes antisociales.

FACTORES FAMILIARES

La decisiva influencia de la familia es tan sealada en la delincuencia de menores que es la nica de tomarse en cuenta. El factor importante en el origen de la delincuencia es la familia desorganizada o delincuente. Familia crimingena Existe un tipo de familia que podramos llamar tpicamente crimingena; en esta familia es casi imposible que el menor no llegue a delinquir, ya que generalmente sus primeros delitos son dirigidos por los mismos padres. Estas familias viven en un ambiente de absoluta promiscuidad, donde no es extrao el incesto, donde impera la miseria y el hambre, donde los nios son mandados por los padres a delinquir o a pedir limosna, y cuando son mayores a prostituirse. El padre es alcohlico o drogadicto, y labora en los oficios ms bajos y miserables como recoger basura, cargador, pepenador, etc.; o es delincuente habitual y de poca monta, ratero; su inteligencia es escasa, es un sujeto instintivo y altamente agresivo. La madre por lo comn est viviendo en unin libre, y los hijos que tiene provienen de diversas uniones, y en ms de una ocasin no podra identificar ciertamente quin es el padre de sus hijos. Estas familias habitan en barrios o regiones altamente crimingenas, donde ni siquiera la polica se atreve a entrar. El menor que sale de estas familias es el de mayor peligrosidad, y es tambin el de ms difcil tratamiento, pues tiene en contra todo: herencia, familia, formacin, ambiente, etc. No toda la familia donde el padre es delincuente es una escuela del crimen, pero estas excepciones no son muy comunes, y dependen del contrapeso de la madre, del ocultamiento de las actividades del padre, o de otros poderosos inhibidores. Al hablar del delincuente no nos referimos tan slo al padre que es ladrn, ratero o carterista. Hablamos tambin del gran industrial que evade impuestos, del fabricante que adultera sus productos, de todos los profesionistas que no saben de tica profesional. Todos estos padres delincuentes pervierten al menor en forma socialmente ms daina, pues es la delincuencia honorable que va contra los ms altos valores de la dignidad humana, y que no tiene la atenuante de la miseria o la ignorancia, de la herencia o de la escasa inteligencia. FACTORES PSICOLGICOS El hombre es el ser humano ms dbil de la creacin en la primera parte de su vida, en la que requiere de cuidados y atenciones extraordinarios, no solamente para poder sobrevivir, sino formarse y realizarse.

Los fundamentos del carcter se forman en la familia; es en la familia donde se adquiere la primera base y donde se pasa del estado de anomia a la adquisicin de las primeras normas. Una anormalidad o defecto en las primeras etapas har que el sujeto llegue al momento crucial en situacin viciada, hacindolo entrar en una crisis de valores e impidindole su correcta estructuracin. Inadaptacin: El problema de la delincuencia implica el problema de la adaptacin. Esto no quiere decir que todo inadaptado llegue a ser delincuente. La definicin de Tocavn, considera la inadaptacin como una forma de conducta inadecuada, que afecta a las buenas relaciones entre el sujeto y su medio fsico y social. La respuesta en delincuencia es una de las manifestaciones de la inadaptacin ms comunes: o Inferioridad fsica y mental del individuo. o Incapacidad de un individuo para adaptar su conducta a las condiciones del medio.

Agresividad: Quiz la ms preocupante expresin de la inadaptacin es la agresividad, producto de la frustracin del inadaptado y que puede llevar con gran facilidad a la agresin, entendida esta como una conducta verbal o motriz ejercida con cierto grado de violencia sobre las personas o cosas. Adaptacin: La adaptacin como aptitud para vivir en un ambiente determinado acomodndose a un medio humano concreto, con interacciones deseables con otros individuos, se logra tan solo mediante un largo aprendizaje que, mediante la imitacin y adquisicin de las normas respectivas. Normas escolar, laboral y social en general. La adaptacin presupone una concreta evolucin biopsicosocial. Sino se cumpliera estos tres elementos, el ser humano representara serios problemas de adaptacin.

FACTORES SOCIO-ECONOMICOS Al hablar de clases, el factor econmico es un ndice que nos revela bastante, pero el pertenecer a una clase implica no solamente el factor econmico, sino una forma de ser, de comportarse, en mucho es un aspecto cultural. Existen tres clases socio-econmicas comunes: Clase baja: Empezaremos con las clases mas bajas, y aqu el representante clsico es el pelado, el cual no oculta pensamientos ni emociones, su lenguaje es crudo y vulgar y sus reacciones emotivas y sentimentales no tienen freno. Los individuos que viven en este ambiente, aprenden a sobrevivir desde pequeos, pues desde temprana edad tienen que luchar por la vida, y esta vida

hostil los hace ser personas resentidas. Ese resentimiento los lleva a cometer actos antisociales. Una de las caractersticas es la irritabilidad constante, lo que lo hace reir con los dems por motivos insignificantes. En este medio se vale en cuanto se es macho (ya que no se puede valer por lo cultural, lo intelectual o lo econmico) y as, el nio se convierte, desde pequeo en individuo altamente belicoso y agresivo. El medio habitacional influye grandemente en su formacin, ya que en la mayora de los casos se trata de la vecindad, verdadero microcosmos, formado por ncleos de viviendas que tienen un patio comn, en que la gente carece de vida privada, en que 10 o 15 comparten una habitacin y tambin el pan y la pobreza. Sin embargo, no todo es negativo en esta clase; en las vecindades se ven ejemplos de amor y cooperacin humanas que quisiramos encontrar en clases elevadas. El peladito nunca culpar a sus padres o a la sociedad, sino que aceptar tranquilamente su culpa. Y no es raro escucharles la frase tan conocida de somos pobres, pero honrados. Clase media: En esta clase, la desconfianza y el individualismo son dos notas muy resaltantes. La desconfianza obliga a vivir en estado de alerta y hacer agredir antes de ser agredido; es un freno, pues impide arriesgarse para realizar muchas cosas. El individualismo puede llegar a niveles de profundo egosmo, no pensar en los dems, sino en s mismo, en el propio provecho personal. El individuo que se encuentra en esta clase es educado, nunca expresa sus pensamientos que pueden herir, su tono es mesurado y tranquilo, su finura y cortesa exageradas. Trata de ser exactamente lo contrario al pelado y cuidado no lo logra, o falla su represin, demostrndolo a travs del desaprecio y la indignacin. Se les inculca el deseo de superacin desde la infancia. Se le da inmerecido valor a los bienes materiales y se impulsa a una competencia continua y absurda. Una familia, una sociedad y una escuela pueden provocar en el infante neurosis que en ocasiones desbordan en la violencia, en faltas de disciplina, en actitudes antisociales o delictuosas. Clase alta: Se caracterizan por la necesidad de demostrar que tienen mucho dinero, gastan en cosas intiles. Su actitud ser desptica hacia las clases econmicas inferiores. Los nios crecen influenciados por la imitacin de los padres, su desprecio a los que tienen menos que l, a los que creen que tienen derecho de humillar, expresando as, su deseo de vivir y gozar. De jvenes se hacen desobligados y holgazanes y su ansia de vivir los lleva a continuos conflictos con la justicia. Estos individuos llegan con facilidad a actitudes antisociales. Generalmente se mueven en un terreno de predelincuencia, pues difcilmente cometen

verdaderos delitos y cuando los cometen, el dinero e influencias familiares los sacaran fcilmente del problema. CRIMINALIDAD INFANTIL, JUVENIL Y ADULTA La diferencia basada en la edad adolece de varios defectos, en cuanto que, a igual edad cronolgica, no corresponde igual desarrollo integral. El problema depende no solamente de factores biolgicos, sino tambin del contexto socioeconmico en que estos conceptos se manejan. La criminalidad infantil: La delincuencia infantil se dirige generalmente contra la propiedad en sus formas ms simples: robo y dao en propiedad ajena. El monto de estos pequeos es reducido, y raramente se comete fuera de la escuela o la familia. Con excepcin de aquellos menores que roban por necesidad, o por que son mandados a robar por sus padres u otras personas mayores, el nio roba para satisfacer pequeos deseos: golosinas, cine, diversiones, etc. Los daos a la propiedad ajena son causados por juego o como travesura. Por su escasa fuerza fsica no son comunes los delitos de lesiones u homicidio, y los sexuales son escasos y han sido influenciados o provocados por los mayores. La criminalidad infantil abunda entre los pequeos que realizan una subocupacin, como boleros, pepenadores, etc., aunque en forma alguna es privativa de estos menores.Es necesario reconocer que ciertas conductas, aunque cargadas de antisocialidad, pueden considerarse normales en la infancia, ya que est en pleno proceso de socializacin. Sin embargo, se presentan cada vez con mayor frecuencia conductas altamente preocupantes, como el uso de inhalantes, la prostitucin infantil y la violencia indiscriminada La delincuencia juvenil: Es la ms frecuente en nuestra sociedad. Los agravios cometidos son en mayor potencia que la delincuencia infantil pero no exceden a los actos delictivos que la delincuencia adulta. Una deteccin temprana de esta conducta favorece la rehabilitacin del joven, reinsertndolo en la sociedad de manera productiva. Las caractersticas ms sobresalientes de la delincuencia juvenil son: Objeto delictivo. Causa del delito Gravedad. Son cada vez ms frecuentes los delitos graves Mtodo. La violencia generalmente efectuada en pandilla. Delincuencia. Aumenta el nmero de familias acomodadas. Ambiente. Ha dejado de ser un fenmeno individual, para convertirse en un fenmeno colectivo. Etiologa. Hoy ya no se habla de causas, sino ms cientficamente de factores crimingenos de la delincuencia juvenil. La delincuencia adulta: Es en todos los aspectos socialmente ms peligrosa. En ella encontramos ya toda la gama de la criminalidad, desde el pequeo robo hasta el homicidio agravado. Se tiene ya la fuerza para los delitos contra las personas y la capacidad para los delitos sexuales, la tipologa de la delincuencia adulta y los delincuentes que afectan la propiedad ajena, son los siguientes:

Ladrn. Criminal. Ladrn de automviles. Transgresores. Falsificadores de cheques. Antiticos.

Delincuentes que atentan la incolumidad de las personas fsicas

o o o o

Psicpata agresor. Agresor sexual violento. Agresor sexual no violento - pervertidor. Agresor sexual no violento- estrupo.

EFECTOS DE LA DELINCUENCIA Los efectos negativos en las personas e instituciones, en el gobierno y la sociedad, son diversos, por lo que han lesionado la institucionalidad y la mentalidad de los ciudadanos, se destacan algunos efectos:

Temor y desconfianza entre las personas, que se manifiesta en ms alarmas, rejas, armas, instrumentos y mecanismos de proteccin; y en sus continuos comentarios. Resentimiento de las vctimas con deseos y acciones de venganza para hacerse justicia por propia mano, derivando incluso en linchamientos. Grave deterioro de la credibilidad e imagen de las instituciones de seguridad pblica y justicia penal. "Doble lenguaje" en varios funcionarios y policas que hablan como si creyeran en la ley y la justicia mientras maquinan su beneficio econmico como resultado de la corrupcin, complicidad e injusticia. Crculo vicioso en la sociedad y el gobierno: algunos funcionarios al dar la apariencia de ser desbordados por la delincuencia organizada, piensan en medidas represivas. La sociedad, angustiada en consecuencia, reclama agresivamente y propone medidas radicales. Escepticismo y decepcin de la sociedad que espera cambios y resultados que no se estn logrando. Alto costo de la seguridad pblica y de la inseguridad. Escepticismo del ciudadano para denunciar.

Crecimiento anrquico de empresas y servicios de seguridad privada sin control suficiente sobre ellas. Alto nmero de vctimas, que no han encontrado justicia ni reparacin del dao, por lo que contribuyen a generar una visin pesimista.

AGRESIN Y VIOLENCIA No se puede hablar propiamente de conducta agresiva, como si se tratara de una nica forma de conducta, sino de distintas formas de agresin; la cual puede expresarse de muy diversas maneras, las cuales no son rasgos estables y constantes de comportamiento, por lo que se debe tener en cuenta la situacin estmulo que la provoca. Se puede definir a la agresin, como el comportamiento que intenta hacer dao u ofender a alguien, ya sea mediante insultos o comentarios hirientes, o bien fsicamente, a travs de golpes, violaciones, lesiones. La palabra clave para definir la agresin, es por lo tanto, la intencin de daar y es adems la que la diferenca de otros tipos de violencia; en la que el motivo puede ser la autoafirmacin, obtener supremaca y que se define como la coercin fsica y psquica ejercida sobre una persona para obligarla a hacer un determinado acto en contra de su voluntad; cualquier secuencia de conducta cuya respuesta de meta es el dao a la persona a la que se dirige. Frecuentemente, la violencia, es una forma de comunicacin social, en cuanto a que tiene una probabilidad muy alta de amplificar la comunicacin, pudiendo servirle al violento, para la afirmacin y defensa de la propia identidad. Existen diversas teoras acerca de la agresividad, cada una de las cuales contribuye a explicar una dimensin del fenmeno. En 1983, Mackal, efectu una clasificacin segn el elemento que considera determinante para su formulacin y las englob en 6 epgrafes: TEORA CLSICA DEL DOLOR: El dolor est clsicamente condicionado y es siempre suficiente en s mismo para activar la agresin en los sujetos (Hull1943; Pavlov 963). El ser humano procura sufrir el mnimo dolor, y por ello, arremete cuando se siente amenazado, anticipndose as a cualquier posibilidad de dolor. Si en la lucha no se obtiene xito, puede sufrir un contraataque y, en este caso, los dos experimentarn dolor, con lo cual, la lucha ser cada vez ms violenta; hay por tanto, una relacin directa entre la intensidad del estmulo y la de la respuesta. TEORA DE LA FRUSTRACIN: (Dollard, Miller y cols. 1938): Cualquier agresin puede ser atribuda en ltima instancia a una frustracin previa. El estado de frustracin producido por la no consecucin de una meta, provoca la aparicin de un proceso de clera, que cuando alcanza un grado determinado, puede producir la agresin directa o la verbal. La seleccin del blanco se hace en funcin de aquel que es percibido como la fuente de displacer, pero si no es alcanzable, aparecer el desplazamiento. TEORA SOCIOLGICA DE LA AGRESIN: (Durkheim 938): La causa determinante de la violencia y de cualquier otro hecho social, no est en

los estados de conciencia individual, sino en los hechos sociales que la preceden. El grupo social es una multitud que, para aliviar la amenaza del estrs extremo, arrastra con fuerza a sus miembros individuales. La agresividad social, puede ser de dos tipos: Individual; es fcilmente predecible, sobre todo cuando los objetivos son de tipo material e individualista; Grupal, sta no se puede predecir, tomando como base el patrn educacional recibido por los sujetos, sino que se predice por el referente comportamental o sujeto colectivo, el llamado otro generalizado, al que respetan ms que a s mismos y hacia el cual dirigen todas sus acciones. TEORA CATRTICA DE LA AGRESIN: Surge de la teora psicoanaltica; aunque hay varias corrientes psicolgicas que sustentan este concepto; sta, considera que la catarsis es la nica solucin al problema de la agresividad. Supone una descarga de tensin, a la vez que una expresin repentina de efecto anteriormente reprimido, cuya liberacin es necesaria para mantener el estado de relajacin adecuado. Hay dos tipos de liberacin emotiva: la catarsis verbalizada y la fatiga. ETOLOGA DE LA AGRESIN: Surge de etlogos y de teoras psicoanalticas; entienden la agresin como una reaccin impulsiva e innata, relegada a nivel inconsciente y no asociada a ningn placer. Las teoras psicoanalticas hablan de agresin activa (deseo de herir o dominar) y de pasividad (deseo de ser herido, dominado o destrudo). No pueden explicar los fines especficos del impulso agresivo, pero s distinguen distintos grados de descarga o tensin agresiva. TEORA BIOQUMICA O GENTICA: El comportamiento agresivo se desencadena como consecuencia de una serie de procesos bioqumicos que tienen lugar en el interior del organismo y en los que desempean un papel decisivo las hormonas; se ha demostrado que la noradrenalina es un agente causal de la agresin.

Lo que parece quedar claro de todo lo anterior, es que, aunque la agresividad est constitucionalmente determinada y aunque hay aspectos evolutivos ligados a la violencia, los factores biolgicos no son suficientes para poder explicarla, puesto que la agresin es una forma de interaccin aprendida. La familia constituye el lugar donde los seres humanos aprenden a relacionarse con los dems, e incluso consigo mismo. La agresividad como conducta, en muchos casos, corresponde a una caracterstica aprendida desde pequeos en el hogar, ya que las relaciones que se dan y los comportamientos presentados por la familia, ejercen una influencia en su generacin y mantenimiento. El modelo de familia puede ser predictor de la delincuencia de los nios, puesto que el clima socio-familiar interviene en la formacin y desarrollo de las conductas agresivas. Los nios agresivos, generalmente, perciben en su ambiente familiar cierto grado de conflicto. Las conductas antisociales que se generan entre los miembros de una familia, les sirven a los jvenes de modelo y entrenamiento para la conducta antisocial que exhibirn en otros ambientes, debido a un proceso de generalizacin de conductas antisociales.

Existen una serie de variables implicadas en la etiologa familiar, las cuales tendrn una influencia directa en el desarrollo del apego, la formacin de valores morales, roles y posteriores relaciones sociales; estas variables son: a) Ausencia de marcos de referencia de comportamiento social y familiar. b) Rechazo de los padres hacia el nio. c) Actitud negativa entre padres e hijos. d) Temperamento del chico en interaccin con la dinmica familiar. e) Refuerzo positivo a la agresividad. f) Prcticas de disciplina inconsistentes. g) Prcticas disciplinarias punitivas. h) Carencia de control por parte de los padres. i) Empleo de la violencia fsica como prctica socio-familiar aceptable. j) Historia familiar de conductas antisociales. k) Empleo frecuente de castigos corporales. l) Aislamiento social de la familia. m) Exposicin continua a la violencia de los medios de comunicacin. Las conductas agresivas son un modo de actuar de la persona y que reflejan su incomodidad e insatisfaccin, adems de otros sentimientos, que en su mayora son mal canalizados o mal aprendidos, ya que las reacciones ante lo que no les gusta, la mayora de las ocasiones, son desproporcionadas con respecto al problema original. Esta desproporcin, es como ver las cosas con una magnitud demasiado alta como para solucionarlos, y la respuesta automtica se traduce en un insulto, desprecio, crtica, golpe, amenaza y otras tantas conductas que se catalogan como violencia fsica, verbal, psicolgica, sexual, etc. Todas ellas, son conductas que buscan el castigo de la otra u otras personas. La conducta agresiva se caracteriza por: Gritos Molestar constantemente a otros integrantes de la familia Mostrarse iracundo o resentido Pleitos Accesos de clera Dejar de hablarle al otro o los otros Actos de desobediencia ante la autoridad y las normas sociales Amenazas verbales y fsicas Daos a cosas materiales Deterioros en la actividad social general, por episodios de rabia Discusiones frecuentes con las personas cercanas o de la familia Forzar situaciones econmicas Relaciones sexuales forzadas Adicionalmente, si la persona violenta ha tenido malas experiencias, problemas laborales, falta de dinero, etc., considera que su actitud est justificada por eso, y no se da cuenta de que muchos de los problemas y fracasos son ocasionados por su misma actitud.

Los sntomas o caractersticas de personalidad que presentan las personas agresivas pueden ser los siguientes: Altamente impulsivos No consideran sus experiencias para modificar su conducta problema No logran la satisfaccin Baja tolerancia a la frustracin Presentan conductas agresivas, sin motivo Tienden a aislarse o a refugiarse en conductas nocivas como alcoholismo, drogadiccin, etc. Numerosas teoras psicolgicas plantean que la agresin es un patrn de respuestas adquiridas, en funcin de determinados estmulos ambientales y/o familiares, a partir de diferentes procedimientos: La agresin adquirida por condicionamiento clsico, por el uso de los premios y castigos para moldear la conducta (Ellis, 1986) La agresin aprendida socialmente, a travs de la observacin (Bandura, 1986) La teora del aprendizaje de Skinner (1952) que evidenca que la agresin es adquirida por condicionamiento operante Maslow (1964) da a la agresin un orgen cultural, la cual, es una reaccin ante la frustracin de las necesidades biolgicas o ante la incapacidad de satisfacerlas Mussen y otros (1990) dicen que la agresin es resultado de las prcticas sociales de la familia, y que los nios que emiten conductas agresivas, provienen de hogares donde la agresin es exhibida libremente, existe una disciplina inconsistente o un uso errtico del castigo. Los seres humanos van moldeando sus conductas a partir de modelos originales, que son los padres o las personas encargadas de su crianza, ya que se van aprendiendo roles, a travs de la observacin de sus conductas, llegando inconscientemente a comportarse de la misma manera, ya que el nio, en sus primeros aos, no tiene la capacidad de discriminar entre lo bueno y lo malo; lo sano y lo no sano, y adopta la conducta, hasta convertirla en algo natural para l; llegndose a convertir en su comportamiento natural, al relacionarse con otras personas ajenas a su familia. La familia, en muchas ocasiones, se convierte en el lugar propicio para la violencia, la cual en muchos casos es usada como un escudo de proteccin o de poder, derivado del machismo, autoritarismo y sexismo predominante del varn sobre la mujer; ya que en el proceso de crecimiento y socializacin, los padres ejercen una influencia directa sobre los hijos, a travs de su ejemplo. En las teoras del aprendizaje social, se dice que los nios aprenden formas de comportarse, en base al comportamiento de sus padres y repitiendo las conductas, hasta convertirlas en conductas naturales para la persona.

RESUMEN DE LA UNIDAD

A travs de los aos y de las investigaciones, se han propuesto teoras sobre el orgen de la agresin humana; Freud propuso que la agresin es el resultado de un motivo innato para agredir, el cual necesita ser liberado. La teora agresin-frustracin, sugiere que la agresin es una reaccin innata a la frustracin y el dolor. La teora del aprendizaje social sugiere que la agresin no es una conducta innata, y que las personas agredirn slo si han aprendido a hacerlo. El conflicto ms interesante entre estas teoras se refiere a la prescripcin de Freud para reducir la violencia en la sociedad; los psiclogos freudianos sugieren que se debe encontrar una salida o catarsis, para el motivo agresivo, pero que esta no debe ser violenta, tal como los juegos violentos de video o presenciar violencia en televisin. Por otra parte, se debe luchar por salvar a las familias, pues el hecho de que un nio se cre en un hogar estable y lleno de amor es tan importante para las personas como la vida misma, ya que la carencia de esto, pone en juego muchos de los valores del ser humano. Los jvenes constituyen una parte importante de cualquier pas, por lo que es importante crear medidas para evitar que ``los jvenes se pierdan''. ``Un delincuente no nace, sino que se hace'', y en sto, la familia tiene un rol principal; de hecho, es la pieza clave para un adolescente, pues de la formacin que reciba, y de los valores inculcados durante la niez, depender en parte, el camino que siga. Es necesario que se hagan campaas para que la sociedad entienda la importancia que tiene la estabilidad, el amor y la confianza dentro de este ncleo (la familia). La mejor manera de prevenirse contra la delincuencia juvenil es la de impedir que surjan delincuentes infantiles. Tambin es obvia la necesidad de integrar estrategias dirigidas a la mejora de ciertas capacidades y habilidades en los jvenes con aquellas otras encaminadas a alterar la comunidad, el medio social, donde toda persona se moldea. La mentalidad del individuo se va deteriorando a raz de la desintegracin familiar. Se supone que la familia es la base ms slida de la sociedad. Al desintegrarse, se desintegra a su vez la persona; entonces es ah donde el individuo no le encuentra sentido a su vida. Por lo tanto no aprovechan su tiempo en educacin, deportes y otras actividades de desarrollo, entonces se dedican a deteriorarse ellos mismos y lo ms importante a hacerle el mal a sus semejantes, ya sea robndoles, hirindolos o como se ha dado en otras situaciones, matando a familiares, e incluso a sus propios padres. Por otra parte, la readaptacin del delincuente se ve obstaculizada por la misma sociedad, que no favorece la integracin del exconvicto a sta, privndolo de empleos que permitan poder tener una vida honrada, lo que lo lleva a reincidir en la delincuencia, como una forma de sobrevivencia.

ACTIVIDADES Y EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE

1.- Hacer una investigacin sobre la influencia de la sociedad en: a) La formacin, desarrollo y cambio de la personalidad. b) La formacin y cambio en los valores personales. c) El incremento de factores anormales en la personalidad. d) La criminalidad y delincuencia en Mxico y otros pases.

AUTOEVALUACIN
1.- Escribe sobre la lnea la o las palabras que completen el prrafo: El trmino se usa en muchas formas; puede referirse a lo que se sabe de una persona, a lo que es nico en alguien o lo tpico de una persona. Desde el punto de vista cientfico, todos tenemos una personalidad; es nuestra , nuestra identidad personal; es algo que se puede describir, que se desarrolla, cambia y tiene principios de funcionamiento que podemos conocer. Los tericos han estudiado la personalidad desde diversos puntos de vista; dando prioridad a la ; destacando la influencia social y ambiental y quienes lo ven como un todo unificado. Asimismo en la conducta influyen en gran parte factores , bioqumicos y otros determinantes orgnicos, que tambin son genticos, como algunas enfermedades heredadas. El medio ambiente juega un papel amplio y continuo en la determinacin de la conducta, como el aprendizaje que se va adquiriendo en cada faceta de la vida. 2.- En el estudio de la personalidad existen tres caractersticas de importancia fundamental. Escribe dentro del parntesis el nmero que corresponda a cada una de estas: ( ) Las caractersticas internas son una combinacin nica de factores: no existen dos individuos exactamente iguales; sin embargo muchas personas llegan a ser semejantes en lo referente a una sola caracterstica de personalidad; esto permite que se agrupen en segmentos o caractersticas. ( ) Ambas cualidades son factores esenciales, aunque existen personas que a lo largo de su vida cambian demasiado como para poder reconocerlas despus. ( ) As como la personalidad puede ser consistente durante la vida, a lo largo de sta, pueden existir eventos o situaciones que hagan a las personas cambiar de personalidad. Pero no solo cambia en respuesta a situaciones

abruptas, sino tambin lo hace como parte de un proceso de maduracin gradual. 1.- ES CONSISTENTE Y DURADERA 2.- REFLEJA DIFERENCIAS INDIVIDUALES 3.- PUEDE CAMBIAR

3.- Dentro del estudio de la personalidad existen varios enfoques o teoras. Relaciona las columnas, colocando dentro del parntesis la letra que corresponda: ( ) Se construy sobre la premisa de que las necesidades o los impulsos inconscientes son el fundamento de la misma; desarroll su teora tomando como base los recuerdos de las experiencias de la primera infancia, el anlisis de los sueos y la naturaleza especfica de los problemas de adaptacin mental y fsica. Estableci que la personalidad humana est constituida por tres sistemas ntimamente relacionados: el ello, el yo y el superyo. ( ) Explor muchos aspectos de los seres humanos, que otros no haban considerado. Rechaz la posicin extrema que le asign Freud a la sexualidad infantil, estudi las capas ms profundas del inconsciente: el inconsciente colectivo; introdujo el trmino individuacin, para designar la diferenciacin e integracin completa de la personalidad. ( ) Toma una visin holstica de la gente, pero al mismo tiempo lucha por el conocimiento detallado a travs de enfoque analtico; ve a cada persona como complejo y nico y toma en cuenta la totalidad de los determinantes.

( ) Sostiene que en la infancia los principales conflictos son provocados slo en parte por la frustracin de los instintos sexuales, ya que muchos conflictos resultan del choque entre las necesidades y los deseos no sexuales del nio y las expectativas y limitaciones impuestas por su cultura. Para l, los mismos problemas se repiten a travs de toda la vida; distingue entre la fase inmadura, la fase crtica y la fase de resolucin de estos problemas universales y propuso 8 etapas:

( ) Sostena que la prolongada condicin de inferioridad humana ejerce un profundo efecto sobre el sistema motivacional completo de la especie; el nio como el adulto, siempre luchan por mejorar su condicin y lleg a la conclusin de que para quienes funcionan y se desarrollan normalmente, la lucha por la superioridad, es una bsqueda de la perfeccin de s mismo. Por lo tanto, los motivos sociales son tanto parte de la naturaleza humana como el deseo de

ser superior, sin embargo, para ser activos, deben ser cuidados y apoyados en el nio por un clima familiar de tolerancia y afecto. ( ) Le daba mayor nfasis a las presiones sociales como fuente de problemas neurticos que a las dificultades con los instintos y los impulsos de gratificacin. Enumer 10 necesidades neurticas, las cuales, se desarrollan como consecuencia de los esfuerzos del nio para encontrar soluciones a las relaciones sociales perturbadas.

( ) En su trabajo como psicoterapeuta, se convenci que quienes acudan a l en busca de ayuda a sus problemas personales, realmente iban en bsqueda de s mismos. Tuvo la conviccin de que toda persona tiene poderosas fuerzas constructivas en su personalidad, que necesitan que se les permita operar, y que la tendencia de crecimiento y desarrollo tambin se manifiesta psicolgicamente cuando el yo empieza a emerger y que el ambiente no crea el potencial de crecimiento, pero puede fomentarlo o impedirlo. A.- Erikson B.- Horney C.- Freud D.- Murray E.- Adler F.- Rogers G.- Jung 4.- Escribe sobre la lnea V si la aseveracin es verdadera y F si es falsa: ______El estudio de la cultura es una tarea desafiante. ______ Por la naturaleza amplia y dominante de la cultura, su estudio debe ser detallado. _____ La cultura fue antes que los instintos. ______ Cultura se puede definir como el conjunto de creencias, valores y costumbres aprendidas. ______ Los instintos estn constituidos por el comportamiento cotidiano o rutinario.

______ Las creencias se refieren al cmulo de sentimientos y prioridades que los individuos tienen acerca de las cosas y posesiones. ______ Los valores tambin representan creencias, sin embargo se diferencan de las otras creencias en que los valores desempean la funcin de servir como gua para saber cul es el comportamiento culturalmente aceptado. _____ Las costumbres, son modalidades evidentes de comportamiento, que constituyen formas culturalmente aprobadas o aceptables, de comportarse en situaciones especficas. _____ Tanto las caractersticas biolgicas innatas, como la cultura es algo que se aprende. _____ La cultura existe para satisfacer las necesidades de las personas que forman una sociedad. 5.- Escribe Sobre la lnea N, si la descripcin es de la personalidad normal o A si es anormal: ____ Es aquella que puede adaptarse, variar su conducta y actitud en cierto grado, de acuerdo a la situacin en la que se encuentre. ____ Cuando sus rasgos determinan que el sujeto tenga dificultades en la adaptacin al medio y presente una relacin distorsionada consigo mismo y con los dems, basadas en un patrn de rigidez y de pobreza de mecanismos de afrontamiento.

CUESTIONARIO
1.- En lo referente a la delincuencia, violencia y criminalidad, cules crees que sean los factores que ms influyan para que se den stos? Porqu?

UNIDAD 8 OBJETIVO PARTICULAR

Conocer lo que es la dinmica de grupos y su influencia positiva y/o negativa en las personas, en la formacin y cambio de actitudes, valores y forma de ser en general.

TEMAS Y SUBTEMAS
8. INTERACCIN SOCIAL 8.1. El humano en el grupo 8.2. Dinmica de grupo 8.3. Lderes y liderazgo 8.4. Actitudes y valores 8.5. El prejuicio

INTRODUCCIN
Todos los individuos crecen dentro de un grupo social, generalmente dentro de una familia; sin embargo durante el crecimiento, se van satisfaciendo necesidades, intereses, etc., con personas diferentes a ese grupo inicial. Es as que se va perteneciendo de manera formal e informal a diferentes grupos: escuela, amigos, club, partido poltico, grupo religioso, etc. La pertenencia de un individuo a un grupo o a diferentes grupos, tiene para su conducta, consecuencias importantes. Los trabajos realizados por Allport despertaron el inters de los psiclogos por el estudio de la conducta del individuo en diferentes medios grupales, progresivamente, a travs del tiempo, la atencin se va centrando en la estructura social del grupo, en los elementos de personalidad de sus integrantes y en los problemas de liderazgo y autoridad. A travs de la historia de la psicologa social, el nfasis de estudio ha ido variando; en el pasado, algunos psiclogos elaboraron teoras de la conducta demasiado centradas en el individuo. Mc. Dougall, vea a la conducta social como instintiva por naturaleza; las teoras psicoanalticas, tienden a explicar la conducta con base casi exclusivamente en las caractersticas de personalidad del individuo. En la posicin contraria se encuentran algunos socilogos, cuyas teoras de la conducta social hacen hincapi en las influencias sociales, al punto de pasar por alto las caractersticas de la conducta individual. Para algunos autores, las actitudes, son el problema principal de la Psicologa Social. En 1918, Thomas y Znaniecki pensaban que la psicologa social era el estudio cientfico de las actitudes. Actitud ha sido utilizado por autores de influencia psicoanaltica, conductista y gestaltista, siendo quiz este ltimo grupo el ms numeroso. Orientando y sistematizando el desarrollo del estudio de las actitudes, han aparecido varias teoras que pueden llamarse genricamente teoras de la consistencia. Su importancia ha sido marcada no slo en un intento de lograr una mejor descripcin de la estructura actitudinal, sino tambin como base para orientar diversas tcnicas de cambio.

Para muchos psiclogos, las actitudes no son nicamente un constructo que explica una buena parte de la conducta humana, sino importantes medios de predecirla; pueden explicar cierto suceso, midiendo las actitudes atingentes del individuo que participa en el hecho; conociendo las actitudes de un individuo ante un suceso u objeto de la actitud, pueden predecir el tipo de conducta que el sujeto manifestar. El concepto tuvo mucha importancia durante la dcada de 1930, cuando los investigadores trataron de convertirlo en material de investigacin, durante la segunda guerra mundial, fue nuclear en la propaganda hecha por ambos bandos. El desarrollo del estudio de las actitudes ha estado relacionado con el desarrollo de la sociedad de consumo de Occidente, as como con la situacin del mundo en los ltimos 50 aos. Al mismo tiempo, y dados ciertos desarrollos polticos, alguien ms est intentando que aprobemos ciertas ideas blicas, cierto cambio ideolgico o una nueva poltica gubernamental. Desde hace mucho tiempo, quienes manejan el poder, consideran importante los efectos de la propaganda poltica y comercial, de modo que se ha prestado mucha atencin a los medios de cambiar las actitudes y las conductas.

DESARROLLO DEL TEMA

La vida de prcticamente todos los seres humanos est caracterizada porque se encuentran afiliados con otros seres humanos en grupos. En las diferentes situaciones sociales en las que se encuentran las personas, es obvio que algunas resultan transitorias y otras de larga vida; en las primeras, es poco lo que se comparte, como las personas que esperan el camin o el tren, en que son completamente extraas entre s, y solo las rene un motivo; en cambio, en otras situaciones, como un saln de clases o un trabajo, se comparte algo en comn con quienes estn ah presentes, ya que se interacta con ellos durante un periodo ms largo, aunque los lazos puedan no ser muy fuertes, en otros, como la familia, la interaccin ocurre por toda la vida y los lazos puedan resultar sumamente fuertes. Se carece de una definicin general de grupo, ya que el trmino se presta para calificar diferentes situaciones. Para algunos, el trmino puede estar referido a un determinado nmero de personas que trabajan juntas o que se encuentran juntas en un saln; para otros, aplicara nicamente a individuos que pertenezcan a una organizacin y que estn unidos por objetivos comunes. He aqu algunas definiciones: Gurvitch (1952) Unidad colectiva que encara una obra comn, se expresa por actitudes y comportamientos comunes Cartwright y Zander (1968) Un conjunto de individuos cuyas relaciones mutuas las hacen interdependientes en algn grado significativo. As definido, el trmino grupo

se refiere a una clase de entidades sociales que tienen en comn la propiedad de la interdependencia entre sus miembros constitutivos Homans (1950) Cierta cantidad de personas que se comunican entre s, durante cierto tiempo, y que son lo suficientemente pocas para que cada una de ellas pueda comunicarse con todas las dems, no en forma indirecta, a travs de otras personas, sino cara a cara Olmsted (1972) Una pluralidad de individuos que se hallan en contacto los unos con los otros, que tiene en cuenta la existencia de unos y otros, y que tienen conciencia de cierto elemento comn de importancia. Una caracterstica esencial del grupo es que sus miembros poseen algo en comn y que creen que ese algo establece una diferencia Y finalmente, la definicin que usan gran parte de los psiclogos sociales: Grupo, significa un conjunto de personas con ciertas caractersticas: Primera, quienes componen un grupo tienen alguna motivacin en comn, causa de que se hayan unido y de que continen juntos. Adems, la motivacin es de tal naturaleza que exige la interaccin de quienes componen el grupo para que logren una meta particular o satisfagan alguna necesidad. En segundo lugar, cuando por un lapso la gente interacta para satisfacer algn motivo comn, surgen expectativas recprocas acerca de la conducta. Los miembros del grupo adquieren sus diferentes estatus o posiciones sociales en referencia a otros miembros. Tercera, en los grupos, las personas tienden a desarrollar normas de conducta que se conocen como normas sociales, las cuales constituyen creencias o valores compartidos, que gobiernan la conducta de los miembros. Finalmente, los grupos afectan de modo distinto a la conducta de los miembros que los componen; es decir, quienes pertenecen al grupo no se comportan igual cuando estn solos que cuando se encuentran en presencia de otros miembros. TIPOS DE GRUPOS Formales: Presentan una jerarqua de estatus explcita, para la que se han elegido funcionarios o representantes; normas y reglamentos que gobiernan la conducta de los miembros. Son formados por una organizacin social, con propsitos especficos y con caractersticas estructurales especficas Informales: Se forman espontneamente con la finalidad de satisfacer una necesidad comn y pueden adquirir formas de organizacin que se pueden entrecruzar con la estructura de la organizacin formal. En estos no hay funcionarios o representantes, ni tampoco un cdigo de conducta escrito. Este tipo de grupo, puede llegar a formalizarse con el paso del tiempo.

Organizados: Donde cierto nmero de personas se rene para construir un edificio, realizar un trabajo poltico, o con cualquier otro propsito que los mantenga reunidos durante un cierto tiempo. Dentro del proceso, se produce una divisin del trabajo; se establecen posiciones y se definen los roles correspondientes. No organizados Existen muy pocas funciones especializadas, tendiendo sus miembros a desempear estas, independientemente uno del otro. Restringidos: Como la familia, las pandillas, las sectas, etc. Extensos: Como los partidos polticos, las agrupaciones profesionales o culturales. Primarios: Se caracteriza por una asociacin ntima cara a cara, cuyos miembros se encuentran unidos unos a otros por lazos de carcter personal y emocional; constituyen la base y el fundamento del carcter social del hombre. Secundarios: Poseen caractersticas opuestas a los primarios, pero de cierta forma complementarias, las relaciones entre sus miembros son fras, impersonales, racionales, contractuales y formales; los individuos participan no como personalidades totales, sino solo con relacin a capacidades especiales y delimitadas. Pequeos grupos o grupos de contacto directo: Espontneos en su conducta interpersonal y orientados, aunque no necesariamente, en forma explcita, hacia fines mutuos y comunes. Un grupo con 10 o menos elementos, puede ser considerado como pequeo grupo. De referencia: En los que el individuo se identifica psicolgicamente. De pertenencia: A los que el individuo pertenece, pero con los que no necesariamente se identifica.

Casi todos los grupos humanos tienen un principio informal; aunque a veces uno o ms individuos pueden decidir conscientemente formar un grupo, en otros casos, surgen de encuentros casuales entre individuos con una motivacin comn y segn van interactuando entre si, y ven que tal interaccin les permite satisfacer necesidades comunes, surge una estructura de estatus y los papeles con ella asociados. En muchos casos, las personas constituyen grupos porque algn objetivo que quieren alcanzar no pueden lograrlo individualmente; en otros casos, los individuos integran grupos en funcin de satisfacciones personales o en otros casos, la sociedad misma, en un momento determinado, hace distinciones entre sus miembros, llevndolos a formar grupos. Dentro de los grupos se producen fenmenos y se desarrollan ciertos procesos. El trmino cohesin de grupo se refiere al grado en que sus miembros desean permanecer en l; tal vez sea una de las dimensiones ms importantes, por cuanto esta tiene consecuencias sobre los miembros: mientras mas cohesivo sea el grupo, mayor control ejercer sobre la conducta de sus integrantes. Igualmente, la cohesin contribuye al mantenimiento de la

membresa; a un grado mayor de lealtad y participacin y ejerce consecuencias sobre el ajuste personal de sus miembros, brindndoles un sentimiento de seguridad. Existen un conjunto de condiciones que hacen que el grupo desarrolle un mayor grado de cohesividad: Que los miembros posean actitudes o intereses similares. Que se produzca una interaccin frecuente Que se den experiencias recompensantes dentro del grupo Que exista un lder hbil que pueda resolver conflictos y tratar con miembros problema Que estn ausentes personalidades problemticas dentro del grupo que se planteen tareas que requieran la actividad cooperativa para su realizacin Que exista una comprensin clara de las metas que se persiguen por parte de los miembros del grupo. De las condiciones enumeradas, tal vez la ms importante en la cohesin de grupo, es la de que se planteen actividades que requieran la participacin cooperativa de todos para su realizacin; que los miembros sientan individualmente que comparten un destino comn con los otros miembros. Cuando un individuo se incorpora a un grupo, puede ser porque tenga la necesidad de alcanzar ciertos objetivos, que de manera individual no puede hacer; ello conlleva a que dentro del grupo se produzca una distribucin de responsabilidades para la ejecucin y desarrollo de las tareas, la cual est condicionada por la disposicin de cada individuo a asumir una u otra tarea, en funcin de sus habilidades, capacidades y gustos. Este proceso va a dar origen a determinadas posiciones que cada individuo ocupar dentro de la organizacin grupal, las cuales constituyen lo que se conoce con el nombre de rol; ste nos seala la conducta de una persona dentro en relacin a las dems integrantes del grupo, cuyos roles a su vez, determinan el comportamiento que deben asumir en relacin a esa persona. Dentro de la sociedad, cada persona est integrada a diferentes estructuras, para cada una de las cuales existe un rol diferente; cada individuo posee diferentes roles en relacin a diferentes individuos en diferentes situaciones. Estas posiciones dentro del grupo van a originar un conjunto de conexiones entre sus componentes, en trminos de lneas de comunicacin, que le van a permitir al grupo promover sus propias actividades y funciones; as, las pautas de comunicacin que se generan dentro del grupo van a constituir un elemento clave para la conformacin de la estructura del mismo. Una propiedad importante de los grupos, es su red de comunicacin; en general, los grupos sociales van a diferir en el grado por el cual sus miembros son libres de comunicarse con otros: Algunos grupos estn estructurados de una manera tan formal que cada miembro nicamente se puede comunicar con aquellos individuos que se encuentran inmediatamente abajo o arriba en la jerarqua o estructura.

Otros se organizan alrededor de personas cuya nica funcin es la de recibir y dar informacin Y finalmente, existen grupos organizados de manera informal, generando un flujo de informacin y comunicacin totalmente libre.

Los patrones de comunicacin que se establecen y las posiciones que los individuos ocupan dentro de ellos, van a afectar su conducta, tanto en actividades, precisin de tareas y satisfaccin, asimismo, estos patrones van a originar diferentes formas de organizacin del grupo con la emergencia o no de lderes u otras posiciones. Otro aspecto importante en el estudio de los grupos es el liderazgo. Tanto los grupos animales como los humanos, forman jerarquas de dominacin, sin embargo, en los grupos, el problema no es fcil de estudiar, ya que se conjugan mltiples factores. Dos de ellos, que estn estrechamente relacionados, son los conceptos de rol y estatus. Dentro de una organizacin de grupo, las relaciones de rol se refieren a las pautas de comportamiento recproco y a las expectativas que se les asocian, entre dos o ms individuos, y que son caractersticas de la interaccin que posee consecuencias para ello. Probablemente, la dimensin de mas importancia y limitante en cualquier grupo humano, es la dimensin de poder. En este sentido, nos referimos al poder social, es decir, al ejercicio de la iniciativa efectiva en el proceso de interaccin; a las actividades y a la toma de decisiones de los miembros del grupo. El estatus va a ser la posicin o rango de un miembro en una jerarqua de relaciones de poder en una unidad social (grupo o sistema) tal como se mide por la efectividad relativa a la iniciativa: a) Para controlar la interaccin, la toma de decisiones y las actividades b) Para aplicar sanciones en el caso de no participacin y no sumisin Definido as, una jerarqua de estatus es la dimensin de poder de cualquier grupo humano y una de las propiedades esenciales que lo caracterizan. Como se puede observar, el concepto de lder, est ntimamente ligado a los de estatus y rol. El lder podra ser definido como el estatus ms alto; la posicin de poder en una jerarqua organizacional. Por otra parte, el liderazgo va a incluir las relaciones de rol entre el lder y los otros miembros e instrumentos para coordinar la interaccin. Existen puntos de vista diferentes en relacin a la definicin de liderazgo: 1. El lder ha sido definido como una persona que es el centro de atencin de la conducta grupal: en esta, se enfatiza la polarizacin de los miembros del grupo alrededor del grupo. 2. El liderazgo ha sido definido en funcin de metas grupales: el lder es visto como la persona capaz de dirigir a sus miembros hacia las metas propuestas. 3. Se ha sealado que lder es aquella persona que ha recibido esa denominacin por parte del grupo. 4. El lder ha sido considerado como una persona que en forma evidente influye sobre las tareas y niveles de ejecucin del grupo.

A partir de estas clasificaciones, se han derivado muchos estudios, para definir el perfil; las funciones; la forma en que se asume y se ejerce ste; las diferencias en el tipo de liderazgo y sus consecuencias en el grupo: En algn momento de la historia, se pens que el problema en la seleccin de lderes se limitaba nicamente a identificar aquellas caractersticas que lo diferenciaran de los dems; se realizaron estudios para determinar los rasgos fsicos, intelectuales y de personalidad, los cuales no tuvieron muchos resultados para la caracterizacin. Stodgill, situ la idea de lder dentro de un enfoque funcional o situacional, que hace hincapi en el liderazgo como una propiedad del grupo y no de la persona; por tanto, el liderazgo no puede ser comprendido sin referencia a una situacin inmediata y especfica del grupo. El liderazgo es un fenmeno dinmico, producto de la interaccin entre los miembros del grupo, que se ver afectada por un conjunto de variables: La situacin: que se refiere a un conjunto de factores que rodean a un grupo de individuos de forma temporal o permanente; es un concepto amplio, que comprende otros elementos importantes para la funcin de liderazgo: caractersticas del grupo; tipo de grupo; grado de cohesin; red de comunicaciones, etc. Las necesidades: nos permiten explicar el fenmeno de liderazgo en trminos de individuos y seguidores; se traducen y jerarquizan en forma de normas La organizacin: El grupo es una parte de sta, pero no todo grupo es una parte de la organizacin Las posiciones: es considerada como el lugar que ocupa un individuo dentro de un sistema, ya sea macro o micro y la posicin que va a ocupar un lder estar determinada por el grupo. Dentro del enfoque funcional, se puede afirmar que no existen funciones especficas de liderazgo, ya que cualquier miembro del grupo, ejerce liderazgo hasta el grado en que las propiedades del grupo queden modificadas por su presencia en ste. Sin embargo, otros tericos, han preferido restringir el trmino liderazgo a un conjunto de funciones ms o menos especficas. Benne y Sheats dividen las funciones en dos categoras: a. De la tarea del grupo: que se refieren a ayudar directamente al cumplimiento de las metas del grupo. b. De construccin y mantenimiento: que hacen referencia al mejoramiento y mantenimiento de las relaciones de trabajo. Es necesario tener presente que cualesquiera que sean las funciones del liderazgo, stas no necesariamente van a ser ejecutadas por un solo individuo. Bales encontr que frecuentemente surgan dos lderes; uno era caracterizado por el grupo, como el individuo que mejor poda guiar la discusin y que posea

las mejores ideas, pero sta no era la ms apreciada; la funcin de resolver tensiones y mantener la unidad del grupo era otorgada a otro miembro, quien era generalmente el ms apreciado por el resto. Existen varios factores que influyen para la finalizacin del grupo: Haber cumplido con la meta u objetivo propuesto. Cambio de objetivos por parte del integrante. Diferencias de ideas. No estar de acuerdo con el objetivo que busca el grupo. Rias, malentendidos y rumores. Diferir en la opinin de los integrantes o lder. Cambio de objetivo a nivel grupal. Estar en desacuerdo con el reglamento que rige al grupo. Presiones excesivas por parte del grupo hacia alguno o algunos de sus integrantes. Conflicto de roles. Conflictos personales y grupales. Las actitudes son un concepto fundamental en la Psicologa Social, porque a menudo reflejan la forma de comportamiento con los otros; son los sentimientos y creencias que determinan, en gran parte, la forma en que las personas perciben su entorno, se comprometen con los otros y se conducen en su vida; forman una estructura mental, que afecta el modo en el que se ven las cosas, permitiendo ver algunas, pero otras no. Allport, en 1935, indicaba que existan ms de 100 definiciones diferentes de actitud. Berkowitz, en 1972, propone dividir en categoras las definiciones con base en tres caractersticas bsicas: Actitud como una evaluacin o una reaccin afectiva; en esta se medir la actitud teniendo en cuenta si los sentimientos de un individuo hacia un objeto son favorables o desfavorables. Tomar de la actitud como caracterstica principal la disposicin a actuar de cierto modo. Actitud como mezcla de tres componentes: afectivo, cognoscitivo y conductual. Esta ltima ha sido la ms aceptada, ya que gran parte de los investigadores est de acuerdo con la idea de que una actitud incluye un componente afectivo y no conductual y que deben tenerse en cuenta cuando se estudian las actitudes. El origen de la mayor parte de nuestras actitudes, es muy obvio, las aprendemos directamente de nuestras experiencias y de oros; algunas se aprenden de la experiencia directa, pero tambin se aprenden de otros, como los padres, maestros, amigos, etc. COMPONENTES DE LAS ACTITUDES COMPONENTE COGNOSCITIVO:

Es un conjunto de categoras que los seres humanos utilizan para dar nombre a los estmulos; stas definen el conjunto de caractersticas que debe poseer un objeto para pertenecer a alguna de esas categoras. Toda categora incluye tres aspectos fundamentales: Se le puede subdividir en categoras secundarias; segundo, tendr cierto grado de centralidad para quien la acepta y tercero, presentar una serie de caractersticas que estn asociadas con la etiqueta especfica de esa categora, dentro de esta categora, cuando se generaliza, se convierte en estereotipo. COMPONENTE AFECTIVO: Para algunos autores, este componente es el ms importante. Por lo general se le toma como la respuesta afectiva o emotiva que va asociada con una categora cognoscitiva a un objeto de la actitud; se forma por los contactos que hayan ido ocurriendo entre la categora y circunstancias placenteras o desagradables. Asimismo, piensan que este componente surge a travs de una serie de procesos de asociacin entre los estmulos y algunos efectos recompensantes o de castigo y a partir de ah se generalizar la emocin asociada con la categora, a todos los reactivos que concuerden con esta ltima. Se registran las emociones asociadas con una categora, con ayuda de medidas fisiolgicas y mediante informes orales. Se ha demostrado que es posible observar las emociones asociadas con un objeto de la actividad atendiendo a los cambios ocurridos en la respuesta galvnica de la piel. Al cambiarse las caractersticas asociadas con una categora, se lograrn algunos cambios en el significado o en el componente afectivo de la actitud. COMPONENTE CONDUCTUAL Loe esfuerzos por predecir y modificar la conducta, han sido un elemento fundamental en el inters que se tiene por estudiar las actitudes, tomndose por conducta la accin manifiesta de un individuo, cuya base es una actitud. Este componente incluye el acto o la conducta a que se dedicar un individuo cuando se enfrente con el objeto de la actitud; es la activacin o la disposicin a actuar de modo especfico hacia un objeto. Ya que no existe consenso respecto al papel de una actitud como activador de la conducta, gran parte de los tericos estn de acuerdo en que la actitud se relaciona de alguna manera con alguna conducta observable. Con anterioridad se ha categorizado al objeto de la actitud, y dicha categora est asociada con cierta afectividad. Se puede decir en general, que hay congruencia entre los tres componentes de una actitud; el conductual coincide con la calidad y cantidad del afecto relacionado con una cierta categora; de hecho, un modo de inducir al cambio es crear una incongruencia entre los tres componentes, presentando alguna informacin nueva; dicha incongruencia motivar que el individuo cambie el contenido de los componentes, para darles congruencia una vez mas. Estudiar los efectos de los factores culturales o sociales sobre la percepcin supone una definicin precisa sobre el medio social o cultural; se han distinguido tradicionalmente distintos medios: o Cultural.- Recoge la totalidad de las obras o producciones humanas

o Social.- las relaciones entre los hombres o Fsico.- Geogrfico; las caractersticas estables del medio ambiente Insel y Moos han hecho una clasificacin de los diferentes ambientes humanos, cada uno de ellos ejerce algn tipo de influencia sobre los procesos preceptales y cognoscitivos: Ecolgico: Caractersticas geogrficas, meteorolgicas, fsicas y arquitectnicas en las cuales se desenvuelven los hombres; su influencia es relativamente permanente. Organizacional: Con sus estructuras y funciones determinan tipos de ambientes; afectan de algn modo la conducta. Caractersticas personales: Los miembros de una determinada comunidad o cultura poseen ciertas caractersticas predominantes, tanto en su apariencia fsica como en sus rasgos de tipo demogrfico y en sus habilidades, organizaciones o grupos. Conductuales: En su relacin con otros individuos y con los objetos del medio ambiente, se generan determinados patrones de comportamiento que pueden ser tpicos para un determinado contexto social, afectando a sus miembros; se pueden considerar como unidades ecolgicas que afectan los procesos cognoscitivos. Propiedades reforzantes: En cada medio predominan determinadas contingencias reforzantes, sistemas de premios y castigos que generan un mecanismo de discriminacin selectiva frente a la realidad. Caractersticas psicosociales y clima organizacional: Trata de las dimensiones predominantes en la cultura que generan sistemas de informacin y expectativas frente a la realidad; afectando la interaccin de los individuos y su relacin con el medio. PREJUICIO Del Latn praejudicium = juzgado de antemano, es como lo dice su nombre, el proceso de "pre-juzgar" algo. En general implica llegar a un juicio sobre el objeto antes de determinar la preponderancia de la evidencia, o la formacin de un juicio sin experiencia directa o real. Prejuicio en psicologa: En el campo de la psicologa, un prejuicio cognitivo es una distorsin (distorsin cognitiva) en el modo en el que los humanos percibimos la realidad. Algunos de estos procesos han sido verificados empricamente en el campo de la psicologa, otros estn siendo considerados como categoras generales de prejuicios. El prejuicio surge por conveniencia, para discriminar, descartar o dominar a otras personas o aceptarlas preferentemente, sin tener remordimientos y sin pararse a pensar si eso es bueno o malo, o si es una opinin objetiva o subjetiva. Comnmente es una actitud hostil o menos frecuentemente, favorable hacia una persona (o grupo) que pertenece a determinado grupo,

simplemente por el hecho de pertenecer a ese grupo, en la presuncin de que posee las cualidades negativas o positivas atribuidas al mismo. La opinin se produce respecto del grupo prejuiciado y despus incorpora al individuo. El prejuicio es una evaluacin preconcebida de las personas, una idea preconcebida que se tiene sobre los otros; es tener una opinin o idea acerca de un miembro de un grupo sin realmente conocer al individuo. La antipata, normalmente, se basa en informacin pasada y en la experiencia con un individuo en particular. La extensin de las propias experiencias negativas al caso general se puede considerar como sesgo. Por ejemplo, una persona que ha tenido una serie de relaciones negativas con miembros del sexo opuesto puede desarrollar un prejuicio contra ese sexo, y asumir as que los factores que daan las relaciones siempre estn presentes en ese sexo, y adoptar el conjunto de prejuicios que se conoce como sexismo. O, si una persona ha crecido con el concepto de que los miembros del grupo "X" tienen ciertas caractersticas, debido a un encuentro pasado amargo con un X, puede asumir que todos los miembros del grupo son X y hacen "amargar". Esto se ve en muchos lugares: racismo, lingismo, intolerancia religiosa, homofobia, o el rechazo de alguien porque su estirpe poltica es diferente de la propia. En otros casos, est relacionado con el tribalismo. A los jvenes de un grupo, en una educacin temprana, se ensea que ciertas actitudes y valores son los "correctos". Se forman opiniones sin sopesar la evidencia en ambos lados del asunto considerado. Muchos comportamientos prejuiciosos se forman en la infancia al emular la forma de pensar y hablar de los mayores, sin intencin maliciosa por parte del nio. El adulto prejuicioso puede incluso sorprenderse al or una sarta de improperios y de sus propias opiniones a medio cocinar sobre ciertos grupos de boca de sus hijos e hijas (especialmente en lugares y momentos inoportunos). En Argentina y Estados Unidos durante mucho tiempo se potenci la incorporacin de colonos de origen germnico por el simple hecho de serlo. Y de mano de los negros Prejuicios excluyentes Como en la persecucin, se cree por parte del prejuicioso en la maldad o bondad del otro y en la justicia del razonamiento propio. En la mayora de los casos, se cree la suposicin de que existe una inferioridad natural o gentica en el grupo segregado, o bien una circunstancia cualquiera que establece la inferioridad de sus integrantes. Tambin es comn que se ponga un acento en las diferencias culturales, lo que explicara la inferioridad o superioridad de los otros. El hecho concreto es que, por medio de unas u otras excusas, siempre hay una evaluacin genrica del afectado. Por ejemplo, el prejuicio de que el pueblo espaol es bruto e ignorante tiene una clara raz inglesa. La gran influencia cultural britnica en las

clases dominantes de Espaa despus de la Guerra de la Independencia instal aqu el mismo prejuicio. Tan fuerte fue esa prdica negativa, que los propios espaoles terminaron creyndola. Tener una visin polticamente impopular no constituye en s un prejuicio, y no todas las visiones polticamente populares estn libres de prejuicio. Cuando se aplican a los grupos sociales, los prejuicios generalmente se refieren a los sesgos existentes hacia los miembros de esos grupos, con frecuencia basados en estereotipos y, en su forma ms extrema, se convierten en la negacin injusta de los beneficios y derechos de esos grupos o, a la inversa, el favorecimiento injusto de otros. Durante el siglo XIX y principios del siglo XX, la mayora de empresarios consideraba que sus obreros eran vagos, sucios, inmorales y sanguinarios, en lo cual se justificaba plenamente la oligarqua, para explotar a su subhumano proletariado sin remordimientos. Algunas personas son excluidas injustamente de trabajos, barrios, prstamos bancarios, oportunidades educativas, eventos sociales y asociaciones; reciben insultos muy hirientes o son excluidas de participar en eventos; son atacadas o golpeadas; les pagan injustamente menos aunque hagan el mismo trabajo. Los hogares de algunas personas, lugares de oracin, o cementerios son destrozados.

RESMEN DE LA UNIDAD
Los grupos pequeos han funcionado desde los tiempos de la primera familia humana; en aos recientes, los investigadores han estudiado cientficamente el proceso mediante el cual los pequeos grupos se relacionan, evoluciona, trabajan, etc. Algunas de las cuestiones que han abordado son: la forma de operar de los grupos; los roles que se llevan a cabo dentro de estos; el liderazgo y sus funciones; la estructuracin y enfoques de mayor utilidad para el logro de los objetivos grupales; la influencia de las decisiones grupales, toda esta informacin ha sido til para estudiar el comportamiento en los diferentes grupos. El proceso por medio del cual las personas interactan frente a frente en grupos pequeos, se denomina dinmica de grupos. La palabra dinmica procede de un vocablo griego que significa fuerza; por lo tanto, la dinmica de grupos se refiere al estudio de las fuerzas que operan en un grupo. Kurt Lewin, fundador del movimiento de la dinmica de grupos, comprob que los diferentes tipos de liderazgo producan diferentes respuestas en los grupos. Los grupos poseen caractersticas distintas de las que muestran los individuos que las integran; estas caractersticas de los grupos, se ilustran mediante una simple leccin de matemticas: uno ms uno es igual a tres; lo cual en el

mundo de las matemticas ese es un error lgico elemental, pero en el mundo de la dinmica de grupos es completamente racional, ya que en un grupo no puede haber slo dos personas, pues stas no pueden entenderse sin examinar su relacin y esa relacin es el tercer elemento de la ecuacin. Hay muchas formas de clasificar grupos. Existe una diferencia clave entre los grupos formales, que las organizaciones establecen y tienen una identidad pblica y una meta que lograr y los grupos informales, que surgen debido a interese comunes, la proximidad, amistades etc. Otra distincin fundamental se establece entre dos tipos de grupos formales; algunos tienen una duracin relativamente temporal, se crean para llevar a cabo una tarea a corto plazo y despus se desintegran; el otro es un grupo de trabajo ms natural y duradero, se forma cuando las personas regularmente realizan en conjunto, ciertas tareas, como parte de sus asignaciones laborales y se le denomina equipo. Los beneficios de la organizacin informal, tiene ms probabilidades de concretarse si el grupo tiene cohesin y sus miembros muestran actitudes favorables hacia el trabajo; la cohesin se evidenca por la fuerza con la que los miembros permanecen unidos, dependen unos de otros y desean seguir como miembros del grupo. Los miembros que integran los grupos muchas veces difieren en muchos aspectos, como edad, antigedad en el grupo, tareas a realizar, etc., los cuales pueden originar diferencias de estatus; ya que cada uno de los elementos proporciona estatus a los que los poseen y el elemento con mayor estatus, generalmente se convierte en el lder informal, desempeando varios roles tiles para el grupo: pone en prctica y explica las normas, si stas no se cumplen, desempear entonces un rol predominante en la aplicacin de formas y grados de sanciones; participa en conductas para ayudar a mantener y desarrollar el nivel de cohesin del grupo. Aunque varias personas de un grupo sean lderes informales de diversos tipo, generalmente un lder principal tiene ms influencia que los dems. La comunicacin juega un papel preponderante en todo momento, tanto para la formacin como para la cohesin y el buen mantenimiento de los grupos. Generalmente el principal factor que influye para la finalizacin del grupo es el logro de la meta propuesta, aunque existen otros factores, tanto a nivel individual o grupal, que pueden influir para la disolucin de ste. El conflicto que la vida crea sistemticamente, enfrentando a grupos contra grupos e interacciones simblicas, como etiquetar a las personas, producen prejuicios que no estn basados en la experiencia directa. El prejuicio es funcional y se agudiza por el ambiente o medio social: El racismo, la homofobia, los puntos de vista polticos, religiosos o espirituales firmemente sostenidos... surgen ante un enemigo potencial como posicin defensiva que puede salvar la vida del individuo o grupo prejuicioso.

Los socilogos han considerado al prejuicio como un comportamiento adaptativo instintivo. En las competencias entre grupos o individuos, los puntos de vista sesgados son tiles ante la escasez de recursos para la supervivencia humana, o simplemente para mantener el poder en manos de unos pocos. Pero puede tambin evitar la ganancia, si el prejuicio se forma sobre un aliado o compaero potencial, por ejemplo no consultar al nico mdico del pueblo que podra salvar la vida solo porque es de raza negra. El psiclogo John Dollard sugiere que el prejuicio es el resultado de la frustracin y es reconocido que es la base de la discriminacin en contra de la dignidad humana

ACTIVIDADES Y EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE

1.- Realizar una investigacin en algn grupo de pertenencia en el que se haya permanecido durante algn tiempo o en algn grupo al que se haya pertenecido, realizando una descripcin de cada uno de los siguientes puntos: Definir qu tipo de grupo es o fue. De los procesos de: o Cohesin o Comunicacin o Status o Roles o Liderazgo o Factores de finalizacin de ste (si es que ya no existe) o Actitudes y valores en sus miembros

2.- Hacer un ensayo sobre el prejuicio y sus consecuencias.

AUTOEVALUACIN
1.- Coloca dentro del parntesis el nmero que corresponda al tipo de grupo descrito: ( ) Presentan una jerarqua de estatus explcita, para la que se han elegido funcionarios o representantes; normas y reglamentos que gobiernan la conducta de los miembros. Son formados por una organizacin social, con propsitos especficos y con caractersticas estructurales especficas. ( ) Se forman espontneamente con la finalidad de satisfacer una necesidad comn y pueden adquirir formas de organizacin que se pueden entrecruzar con la estructura de la organizacin formal. En estos no hay funcionarios o representantes, ni tampoco un cdigo de conducta escrito. Este tipo de grupo, puede llegar a formalizarse con el paso del tiempo.

( ) Donde cierto nmero de personas se rene para construir un edificio, realizar un trabajo poltico, o con cualquier otro propsito que los mantenga reunidos durante un cierto tiempo. Dentro del proceso, se produce una divisin del trabajo; se establecen posiciones y se definen los roles correspondientes. ( ) Existen muy pocas funciones especializadas, tendiendo sus miembros a desempear estas, independientemente uno del otro. ( ( ) Como la familia, las pandillas, las sectas, etc. ) Como los partidos polticos, las agrupaciones profesionales o culturales.

( ) Se caracteriza por una asociacin ntima cara a cara, cuyos miembros se encuentran unidos unos a otros por lazos de carcter personal y emocional; constituyen la base y el fundamento del carcter social del hombre. ( ) Poseen caractersticas opuestas a los primarios, pero de cierta forma complementarias, las relaciones entre sus miembros son fras, impersonales, racionales, contractuales y formales; los individuos participan no como personalidades totales, sino solo con relacin a capacidades especiales y delimitadas. ( ) Espontneos en su conducta interpersonal y orientados, aunque no necesariamente, en forma explcita, hacia fines mutuos y comunes. Un grupo con 10 o menos elementos, puede ser considerado como pequeo grupo. ( ) En los que el individuo se identifica psicolgicamente.

( ) A los que el individuo pertenece, pero con los que no necesariamente se identifica. 1.- Primarios 2.- De referencia 3.- Organizados 4.- Extensos 5.- De pertenencia 6.- Secundarios 7.- Formales 8.- No organizados 9.- Pequeos grupos 10.- Informales 11.- Restringidos 2.- Escribe en la lnea la palabra o palabras que completen el concepto. El trmino se refiere al grado en que sus miembros desean permanecer en l; tal vez sea una de las dimensiones ms importantes, por cuanto esta tiene consecuencias sobre los miembros.

Dentro de la sociedad, cada persona est integrada a diferentes estructuras, para cada una de las cuales existe un diferente; cada individuo posee diferentes roles en relacin a diferentes individuos en diferentes situaciones. Una propiedad importante de los grupos, es su red de ; en general, los grupos sociales van a diferir en el grado por el cual sus miembros son libres de comunicarse con otros El va a ser la posicin o rango de un miembro en una jerarqua de relaciones de poder en una unidad social (grupo o sistema) tal como se mide por la efectividad relativa a la iniciativa: El podra ser definido como el estatus ms alto; la posicin de poder en una jerarqua organizacional.

CUESTIONARIO
1.- Alguna vez has estado, o alguna persona muy cercana a ti, en una situacin en la que las normas del grupo te hayan colocado en un conflicto de roles? Describe la situacin y cmo se arregl. 2.- Describe los beneficios y problemas que los grupos pueden ocasionar tanto en el grupo como tal, como en alguno o algunos de sus miembros. 3.- A partir de algn grupo al que hayas pertenecido, describe de qu manera las acciones, interacciones, sentimientos, actitudes y valores de los miembros eran diferentes en el transcurso de vida de ste, de lo que eran cuando el grupo se form.

GLOSARIO
ACTITUDES: Creencias que nos predisponen a actuar y sentir de ciertas maneras. ALTRUISMO: Conducta de ayuda, sin esperar recompensa ni reconocimiento. ANTROPOLOGA SOCIAL: Campo de la ciencia social que estudia las formas en que las culturas son similares y diferentes entre s y la manera en que influyen en la conducta humana.

APRENDIZAJE: Un cambio relativamente permanente en la conducta, producido por la experiencia. ATRIBUCIN: El proceso de tratar de explicar porqu suceden las cosas, es decir, atribuirlas a alguna causa. ATRIBUCIN DISPOSICIONAL: Una explicacin de la conducta que se basa en una caracterstica personal del individuo. ATRIBUCIN SITUACIONAL: Explicacin de la conducta que se basa en una causa externa. AUTOCONCEPTO: Nuestra percepcin subjetiva de quines somos y cmo somos. AUTORREALIZACIN: De acuerdo con Maslow, el resultado pleno, rara vez alcanzado, de la pulsin dirigida desde el interior de los humanos para crecer, mejorar y usar su potencial al mximo. AUTORREGULACIN: De acuerdo con Bandura, el proceso de reforzar y castigar de manera cognoscitiva nuestra propia conducta, dependiendo de si cumple nuestros estndares personales. CASTIGO: Consecuencia negativa de una conducta, que da lugar a la disminucin en la frecuencia de la conducta que la produce. Ciencia: Aproximacin al conocimiento, basada en la observacin sistemtica. CONCEPTOS: Categoras de cosas, eventos y cualidades que estn vinculadas por una caracterstica o caractersticas comunes a pesar de sus diferencias. CONCIENCIA: De acuerdo con Freud, las inhibiciones morales del supery. CONDICIONAMIENTO CLSICO: Forma de aprendizaje en que un estmulo previamente neutral (EC), es pareado con un estmulo incondicionado (EI), para provocar una respuesta condicionada (RC) que es idntica o muy similar a la respuesta incondicionada (RI). CONDICIONAMIENTO OPERANTE: Aprendizaje en el que las consecuencias de la conducta dan lugar a cambios en la probabilidad de ocurrencia. CONDICIONES DE VALOR: Los estndares usados por otros o por nosotros mismos al juzgar nuestro valor. CONDUCTA: Acciones directamente observables y mensurables. CONDUCTISMO: La escuela de la psicologa que enfatiza el proceso de aprendizaje y la medicin de la conducta manifiesta. CONFORMIDAD: Ceder a la presin del grupo, aunque no se haya hecho peticin directa de obedecer. CONTENIDO SEMNTICO: El significado en smbolos, como el lenguaje. CONTRACONDICIONAMIENTO: El proceso de eliminacin de una respuesta condicionada clsicamente, pareando un estmulo condicionado (EC) con un estmulo incondicionado (EI) para obtener una respuesta condicionada (RC) y que no puede ocurrir al mismo tiempo que ella. CULTURA: Los patrones de comportamiento, creencias y valores compartidos por un grupo de personas. DESINDIVIDUALIZACIN: Estado en el cual la gente en un grupo puede sentirse annima y no identificable, por lo que se preocupa menos por lo que los dems piensen de su conducta. DETERMINACIN RECPROCA: Observacin de Bandura, de que la conducta del individuo y el ambiente de aprendizaje social, se influyen entre s, de manera continua.

DIFUSIN DE LA RESPONSABILIDAD: El efecto de estar en un grupo que aparentemente reduce el sentido de responsabilidad personal de cada integrante del grupo para actuar de manera apropiada. DIRECCIN INTERNA: Fuerza que segn los humanistas, poseen todas las personas y que los conduce internamente a crecer y mejorar. DISONANCIA COGNOSCITIVA: La incomodidad que resulta de las incongruencias entre las actitudes y la conducta. EFECTO DE PRIMACA: La tendencia a que las primeras impresiones ejerzan una fuerte influencia en las opiniones sobre otras personas. ELLO: Segn Freud, la parte innata de la mente inconsciente, que usa los procesos primarios para satisfacer sus necesidades y que acta de acuerdo con el principio del placer. EMOCIN: Respuesta positiva o negativa a sensaciones percibidas a travs de los sentidos, que son acompaados por activacin fisiolgica y conducta relacionada. ERROR FUNDAMENTAL DE ATRIBUCIN: Tendencia a subestimar el impacto de las situaciones sobre los otros, mientras se sobreestima ese impacto en uno mismo. ESTEREOTIPO: Una generalizacin inexacta sobre la cual se basa un prejuicio. ESTMULO CONDICIONADO (EC): Estmulo que llega a provocar respuestas como resultado de haber sido pareado con un estmulo incondicionado. ESTMULO INCONDICIONADO (EI): Estmulo que puede provocar una respuesta sin aprendizaje alguno. ETAPA ANAL: Segn Freud, la segunda etapa psicosexual (de uno a tres aos), en la cual la gratificacin se enfoca en el ano. ETAPA DE LATENCIA: De acuerdo con Freud, la tercera etapa psicosexual (alrededor de los 6 a los 11 aos) durante la cual la energa sexual es sublimada y convertida en actividades socialmente valoradas. ETAPA FLICA: De acuerdo con Freud, la tercera etapa psicosexual (de los tres a los seis aos), en la que la gratificacin se enfoca en los genitales. ETAPA GENITAL: Segn Freud, la etapa psicosexual (de los 11 aos a la adultez) en que el inters sexual y romntico se dirige a los pares. ETAPA ORAL: De acuerdo con Freud, la primera etapa psicosexual (del nacimiento a un ao) en que la gratificacin se enfoca a la boca. EVIDENCIA EMPRICA: Evidencia basada en observaciones de fenmenos pblicamente observables, como la conducta, que puede ser confirmada por otros observadores. EXTINCIN: El proceso de desaprender una respuesta aprendida, debido a la supresin de la fuente original de aprendizaje. EXTROVERSIN: De acuerdo con Jung, la tendencia de algunos individuos a ser amistosos y abiertos al mundo. FACILITACIN SOCIAL: Efecto en el cual el trabajo en grupo, mejora el desempeo en proyectos individuales. GENERALIZACIN DE ESTMULO: La tendencia a que estmulos similares provoquen la misma respuesta. IDENTIFICACIN: Tendencia a basar la identidad y acciones en individuos que tienen xito, para obtener satisfaccin de la vida. INCENTIVOS: Seales externas que activan los motivos.

INCONSCIENTE COLECTIVO: De acuerdo con Jung, el contenido de la mente inconsciente, con la que nacemos todos los seres humanos. INCONSCIENTE PERSONAL: De acuerdo con Jung, los motivos, conflictos e informacin que son reprimidos por una persona porque le resultan amenazadores. JERARQUA DE MOTIVOS DE MASLOW: El concepto de que las necesidades ms bsicas deben satisfacerse antes de que se activen los motivos de nivel superior. LENGUAJE: Cdigo simblico usado en la comunicacin. LBIDO: La energa de los instintos de vida, hambre, sexo y sed. MENTE CONSCIENTE: La parte de la mente de la que se tiene conciencia en este momento. MENTE INCONSCIENTE: La parte de la mente de la cual nunca se puede tener conciencia directa; el almacn de motivos instintivos primitivos y de recuerdos y emociones que han sido reprimidos. MENTE PRECONSCIENTE: La parte de la mente que contiene informacin que no es consciente en este momento, pero que puede llevarse con facilidad a la conciencia. MOTIVACIN: El estado o condicin interna que activa y da direccin a nuestros pensamientos, sentimientos y acciones. MOTIVACIN DE LOGRO: La necesidad psicolgica de xito que tienen los seres humanos. MOTIVACIN EXTRNSECA: Motivos humanos activados por recompensas externas. MOTIVACIN INTRNSECA: Motivos humanos estimulados por la naturaleza inherente de la actividad o por sus consecuencias naturales. MOTIVO: Estado o condicin interna, que activa y da direccin a la conducta. MOTIVO DE AFILIACIN: La necesidad de estar con otras personas o persona y de tener relaciones personales. MOTIVOS PRIMARIOS: Motivos humanos para las cosa, que son necesarios para sobrevivir, como comida, agua, y abrigo. MOTIVOS PSICOLGICOS: Motivos relacionados con la felicidad y el bienestar del individuo, no con la supervivencia. NIVEL PTIMO DE ACTIVACIN: La aparente necesidad humana de un nivel confortable de estimulacin, la cual se logra actuando de maneras que la incrementen o la disminuyan. NORMAS: Estndares, creados por las calificaciones de un grupo de individuos, que se usan como base de comparacin para las calificaciones obtenidas en una prueba. NORMAS SOCIALES: Directrices proporcionadas por cada cultura para juzgar la conducta aceptable y la inaceptable. OBEDIENCIA: Hacer lo que la gente con autoridad nos indica hacer. PENSAMIENTO DE GRUPO: El proceso defectuoso de toma de decisiones que puede ocurrir en grupos. PERCEPCIN: El proceso de organizacin e interpretacin de la informacin recibida del mundo exterior. PERCEPCIN DE LA PERSONA: El proceso de formarse impresiones de los dems. PERSONALIDAD: La suma total de las formas de actuar, pensar y sentir que distinguen a cada persona del resto de la gente.

PERSPECTIVA SOCIOCULTURAL: La teora psicolgica que afirma que para entender plenamente a una persona es necesario comprender su cultura, identidad tnica y otros factores socioculturales. PERSUACIN: El proceso de cambiar las actitudes de otra persona por medio de argumentos y otros medios relacionados. PREJUICIO: Actitud daina, basada en generalizaciones inexactas acerca de una persona o grupo de personas. PSICOANLISIS: Mtodo de psicoterapia, desarrollado por Freud, que se basa en su creencia de que la raz de todos los problemas psicolgicos son los conflictos inconscientes entre el ello, superyo y yo. PSICOLOGA: La ciencia de la conducta y de los procesos mentales. PSICOLOGA DE LA GESTALT: La escuela de pensamiento que se basa en la creencia de que la conciencia humana no puede descomponerse en sus elementos. PSICOLOGA HUMANISTA: La visin psicolgica de que los seres humanos poseen una tendencia innata a mejorar y a determinar su vida por las decisiones tomadas de manera individual. PSICOLOGA SOCIAL: Rama de la psicologa que estudia a los individuos en su interaccin con los otros. RASGOS: Patrones relativamente duraderos de conducta (pensamiento, accin y sentimiento), que son relativamente consistentes entre situaciones. REGISTRO SENSORIAL: La primera etapa de la memoria en la que se mantiene brevemente una imagen exacta de cada experiencia sensorial hasta que puede ser procesada. ROLES SOCIALES: Directrices determinadas por la cultura que informan a la gente qu conducta se espera de ella. REALIDAD SUBJETIVA: Percepcin de la realidad que es nica en cada persona, la cual, de acuerdo con los humanistas, juega un papel clave en la organizacin de nuestra personalidad e interaccin con los dems. RELATIVIDAD CULTURAL: La perspectiva que promueve que se piense en las diferentes culturas en trminos relativos, ms que en trminos sentenciosos. ROLES SOCIALES: Directrices determinadas por la cultura, que informan a la gente, qu conducta se espera de ella. SITUACIONISMO: La idea de que la conducta no es consistente, sino que es fuertemente influda por diferentes situaciones. SUPERYO: Segn Freud, la parte de la mente que se opone a los deseos del ello, haciendo cumplir las restricciones morales y esforzndose por lograr la perfeccin. TEMOR AL XITO: El temor a las consecuencias del xito, en particular a la envidia de los dems. TEORAS: Explicaciones tentativas de hechos y relaciones en las ciencias. TEORA COGNOSCITIVA DE LA EMOCIN: La teora que afirma que el factor clave en las emociones es la interpretacin cognoscitiva que hacemos de los eventos y los estmulos externos a nuestro cuerpo. TEORA DE LA ATRIBUCIN: La teora que afirma que la gente tiende a buscar explicaciones para su propia conducta y la de los dems. TEORA DEL APRENDIZAJE SOCIAL: El punto de vista que afirma que los aspectos ms importantes de nuestra conducta se aprenden de otras personas en la sociedad.

TEORA COGNOSCITIVA DE LA EMOCIN: La teora que afirma que el factor clave en las emociones es la interpretacin cognoscitiva que hacemos de los eventos y los estmulos externos a nuestro cuerpo. TEORA DE LAS ETAPAS DE LA MEMORIA: Un modelo de memoria basado en la idea de que almacenamos la informacin en tres memorias separadas pero conectadas. TEORA DE LA FRUSTRACIN-AGRESIN: La teora que afirma que la agresin es una reaccin natural a la frustracin de motivos importantes. TEORA HUMANISTA: La visin psicolgica de que los seres humanos poseemos una tendencia innata a mejorar y a determinar nuestra vida por las decisiones que tomamos. TEORA PSICOANLITICA: Teora propuesta por Freud, que afirma que el orgen de la personalidad radica en el equilibrio entre el ello, el yo y el superyo. UMBRAL ABSOLUTO: La magnitud ms pequea de un estmulo que puede ser detectada la mitad de las veces. UMBRAL DIFERENCIAL: La menor diferencia entre dos estmulos que puede ser detectada la mitad de las veces.

BIBLIOGRAFA BSICA Y COMPLEMENTARIA

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ANTOLOGA (MATERIAL DE APOYO)

El enigma de la mente animal

Hctor Vargas-Prez y Jos Luis Daz En trminos filosficos, el fenmeno conocido como intencionalidad est restringido a ciertos estados mentales, como creencias, deseos y emociones (Dennett, 1987) y no hay que confundirlo con intencin o voluntad. Los fenmenos intencionales son siempre acerca de algo (X hizo Y porque quiso, crey o pens algo con respecto a Y). Siempre que un individuo piensa, quiere, cree, o siente algo est en un estado intencional (del verbo en latn intendo que significa: indicar, sealar). En este contexto, existen diversos argumentos en el sentido de que la conducta animal refleja o expresa estados mentales, es decir intencionalidad. Un ejemplo de ello es la versatilidad con que los animales se enfrentan a los retos que encaran, lo cual sugiere que estn pensando acerca de lo que hacen (Griffin, 1994). Sin embargo este tipo de ejemplos distan de estar lo suficientemente analizados tanto desde el punto de vista terico como factual, de tal forma que hasta el momento no se puede afirmar si el animal est consciente de lo que hace (Daz, 1994). Este escepticismo se acostumbra justificar con el hecho de que, aunque los animales puedan tener experiencias mentales conscientes, stas son inaccesibles al anlisis cientfico y, por lo tanto, las hiptesis acerca de ellas no pueden ser probadas de manera objetiva. Sin embargo, el filsofo Quine (1960) concluye que aunque las barreras para entender a otras especies son insuperables, en principio no son mucho ms grandes que las barreras para entender a nuestros amigos o vecinos. De tal modo no sabemos si las capacidades de procesamiento consciente que acompaan a la percepcin, el pensamiento, la emocin, la imagen, el recuerdo, la intencin, etc., son exclusivos de los seres humanos o si tambin se encuentran en otros animales. Sabemos con bastante certeza que los animales tienen percepciones, expresan emociones, resuelven problemas y tienen memoria; lo que no sabemos es si estas capacidades se acompaan o se procesan de alguna manera similar a la conciencia humana, es decir si tienen una experiencia cualitativa de ellas. Si este es el caso se presentan varios problemas importantes: Qu tan similar es a la experiencia humana? Hay tipos diferentes de estados mentales entre los humanos y el resto de los animales o existen gradientes evolutivos entre los diferentes animales? Allen y Bekoff (1997) postulan que el responder a la pregunta acerca de la continuidad de la mente entre animales y humanos es central para entender la evolucin y la naturaleza de la capacidad mental. Tal entendimiento sera un objetivo final y central de todo trabajo relacionado con este problema. Este debate acerca de la mente, la cognicin y la conciencia animal tuvo su origen hace ms de trescientos aos, con las interpretaciones de la naturaleza de la mente hechas por los racionalistas. En este sentido, para Ren Descartes la mente era algo propio y central de la existencia, que estara separada del

cuerpo y operara independientemente de ste. Al cuerpo, como al resto del mundo, se le debe concebir como a una mquina (Gardner, 1985). Una de sus principales proposiciones es que la introspeccin personal revela una riqueza de artculos mentales --pensamientos, sensaciones, sueos, deseos, o conceptos-- que para ser manipulados y apreciados necesitan una mente activa o un ego inmaterial. Por supuesto lo anterior no sera aplicable a los animales, ya que stos, segn Descartes, no piensan, no tienen mente, son slo materia: meros autmatas o "mquinas bestiales". Con esta base qued sentado el eje del debate acerca de la mente en los animales, en el cual la mayora de los protagonistas han sido personajes clave en la historia de las ciencias naturales: Jean Baptiste Lamarck y lo que el denomin el "sentimiento interior" en animales; Charles Darwin con su libro clsico "la expresin de las emociones en el hombre y los animales"; los trabajos de Wolfgang Khler y Kurt Koffka con los chimpancs y el insight o lo que se denomina como "la experiencia del aj!"; la replica a la existencia de una mente por parte de John B. Watson y B. F. Skinner (el ms conocido representante de la escuela conductista); los ingeniosos trabajos de los etlogos europeos Konrad Lorenz y Niko Tinbergen en sus demostraciones de la existencia del "imprinting" y sus estudios del instinto; los mtodos de aproximacin a los animales como si fueran una ms de las culturas humanas por parte de Dian Fossey y las observaciones de los gorilas de la montaa en su ambiente natural, Jane Goodall quien estudia la ecologa y conducta de los chimpancs en Tanzania, y Birut M. F. Galdikas quien con el mismo mtodo realiza sus investigaciones con orangutanes en la selva tropical de Borneo. Actualmente se maneja la afirmacin implcita de que toda cognicin animal es inconsciente. A pesar de esto, alentados por la revolucin cognitiva, los etlogos han trabajado con la idea de que muchos animales, desde insectos hasta aves, tienen un conocimiento extraordinariamente elaborado de ciertos aspectos de su ambiente y de su sociedad. La imagen de la inteligencia animal que emerge de los trabajos con animales en su ambiente natural esta ms all y es ms compleja que lo que sugieren los primeros estudios al respecto. De esta manera se ha empezado ha reconocer que ciertos procesos cognitivos internos, tales como aprendizaje y memoria, solucin de problemas, formacin de conceptos, expectativa e intencin, tienen efectos importantes sobre el comportamiento animal. La figura ms representativa de esta nueva corriente de la "etologa cognitiva" es Donald R. Griffin. Griffin (1991) considera que la obstinada tendencia de negar la conciencia en todos los animales, con excepcin del humano, no es ms que una traba para el conocimiento heredada del conductismo (Cheney y Seyfarth, 1990). Le es difcil creer que todos los animales pasen la vida entera como "sonmbulos" inconscientes y considera que es un error justificar este residuo del conductismo con el argumento de que los procesos mentales de los animales son inaccesibles al anlisis cientfico. Dada la objecin conductista sobre la imposibilidad de afirmar la conciencia animal a pesar de lo habilidosa que sea la conducta, los etlogos cognitivos han propuesto que una aproximacin ms prometedora al problema de la

experiencia animal surge de la versatilidad y del contexto de la comunicacin animal. Aunque por costumbre hayan sido consideradas como productos incidentales de los estados fisiolgicos (aproximadamente anlogas a los quejidos del dolor), algunos investigadores sugieren que el lenguaje de los primates muestra evidencias de formacin de conceptos, de sintaxis y an de semntica en un sentido amplio. Estas pueden ser informaciones acerca de acontecimientos inmediatos, como por ejemplo las llamadas de alarma de los monos verdes que advierten a sus compaeros de la presencia de un depredador especifico y, con ello, seleccionar la conducta de escape apropiada (Cheney y Seyfarth, 1990). En otros casos, las seales de los animales identifican cosas que no forman parte del entorno inmediato, pero que deben ser recordadas o anticipadas. Por ejemplo, la oscilante danza de las abejas indica la direccin, distancia y factibilidad de las fuentes de alimento, situados temporal y espacialmente lejos del sitio en donde la comunicacin tiene lugar (Matthews y Matthews, 1978). Griffin (1991) considera que cuando los animales hacen esfuerzos exhaustivos y mutuamente ajustados para comunicarse con otros, bien podran estar reportando pensamientos conscientes simples y tambin sentimientos emocionales. Algunos investigadores estn convencidos de que las diferentes manifestaciones conductuales que ocurren entre los animales pueden ser clasificadas como iconos e ndices con propiedades semnticas, as la seal puede tener un contenido simblico ajeno a sus caractersticas fsicas y qumicas (Sebeok, 1968). Es decir, aunque no se compara con los notables alcances del lenguaje humano, la comunicacin animal es completamente suficiente para comunicar pensamientos sencillos. En este sentido Griffin propone que las seales comunicativas de los animales proveen datos objetivos para el anlisis cientfico. Por tal motivo se ha propuesto que la interpretacin crtica de la comunicacin animal constituye una ventana til hacia la mente animal. Sin lugar a duda el trabajo lingstico en animales es uno de los tpicos ms sobresalientes en esta rama del estudio de la mente animal. Los primeros intentos de ensear a hablar a los animales se remontan a los aos comprendidos entre 1900 y 1930. Estos intentos con chimpancs se encontraron con grandes fallas, las cuales fueron fuertemente criticadas. Los animales simplemente no podan moldear sus labios para formar palabras. En los casos ms exitosos, despus de aos de entrenamiento, nicamente podan producir sonidos interpretados como palabras cortas, tales como "mama", "papa", "cup", "up". Por lo que hubo que buscar otro medio para comunicarse con ellos. En la dcada de 1960 ocurrieron esfuerzos ms serios para ensear a los animales a comunicarse de manera no vocal. Las investigaciones tenan como fin ensear a unos primates no humanos seas derivadas del Lenguaje de Seas Norteamericano (ASL). Los monos aprendieron a usar el teclado de la computadora, las manos o los smbolos de plstico para comunicarse con sus entrenadores. Los investigadores afirmaron que los simios haban aprendido alrededor de mil signos. Pero el relato popular fue ms lejos: se crea que los simios sostenan conversaciones y haban aprendido el lenguaje de los signos.

Hasta nuestros das existe la creencia que los monos pueden conversar con los humanos usando smbolos o seas. Esto se puede ver en publicaciones de revistas populares, libros e incluso libros de texto. Los investigadores mismos creyeron que los simios haban aprendido el lenguaje, debido a que los monos entrenados frecuentemente utilizaban ms de un signo o smbolo para expresar en una secuencia y podan claramente emitir un mensaje (usualmente requiriendo comida). Algunos investigadores en este campo concluyeron que el trmino "lenguaje" describa adecuadamente los resultados de estos experimentos. Sin embargo Steven Pinker (1994), estuvo en desacuerdo ya que el lenguaje de los signos en los sordomudos no es solamente un sistema de gestos sino una semntica. A partir de esto empezaron a surgir dudas si realmente los gestos con las manos que hacan los monos eran palabras, en el sentido de si entendan su significado o hasta donde constitua el conjunto de seas una oracin. Herbert Terrace (1979) de la Universidad de Columbia intent resolver este problema de las oraciones con un chimpanc llamado Nim Chimpsky. Terrace enseo a Nim seas basadas en el ASL y tuvo el mismo xito que sus antecesores: los experimentos le daban razones para creer que Nim estaba creando oraciones primitivas. Sin embargo un riguroso anlisis revel que los entrenadores de manera involuntaria inducan y moldeaban las respuestas de los animales, de modo que se trataba de entrenamiento por imitacin. Estas criticas tuvieron una gran repercusin, haciendo que muchos investigadores abandonaran su proyecto o se distanciaran de la comunidad cientfica. Duane M. Rumbaugh y E. Sue Savage Rumbaugh (1994) fueron de los pocos que continuaron con el trabajo lingstico en animales despus de los estudios de Terrace. Con un entrenamiento exhaustivo, dos chimpancs, aprendieron a cooperar usando un tablero para preguntarse uno a otro por las herramientas necesarias para obtener comida. Despus lo utilizaron para las diferentes categoras de alimento y herramientas. Con poco entrenamiento aprendieron a utilizar veinte de los smbolos del tablero (lexigramas) para comida y veinte para las herramientas. Todo esto indicara que por lo menos tienen el concepto de lo que es nombrar algo. Lo cual sugiere que usan los smbolos como si fueran palabras. Estos autores emprendieron otro proyecto con una hembra de bonobo llamada Matata. Los bonobos, dadas sus caractersticas, se cree que son los animales ms cercanamente emparentados con el ser humanos. Entonces se estableci la hiptesis de que podan aprender ms lexigramas y de manera ms fcil. Matata demostr lo contrario: despus de un arduo entrenamiento no pudo aprender mas que unos pocos lexigramas. A Matata se le aplicaron las pruebas cuando tenia una pequea cra adoptiva llamada Kanzi. Mientras Matata era estudiada se toleraba la presencia de Kanzi en el laboratorio, aunque en ese periodo no se le hizo a sta algn tipo de entrenamiento. Cuando los investigadores vieron la renuencia de Matata de negarse a aprender los signos la enviaron al Centro de Primates de Yerkes y empezaron a trabajar con Kanzi, quien rpidamente mostr que haba incorporado justamente lo que Matata haba rechazado. En una semana, empez a usar el teclado, expresando sus

deseos espontneamente. Tambin comenz a nombrar objetos. Savage Rumbaugh y su equipo decidieron no entrenar del todo a Kanzi, para observar si poda incorporar el lenguaje del teclado por si misma. Los investigadores hablaban con ella usando los lexigramas y el habla, de manera similar que los padres tratan a sus hijos antes de que aprendan a hablar. De esta manera Kanzi poda asociar sonidos en ingles con los lexigramas. Un punto a su favor fue que Kanzi no trabajaba por comida sino por atencin. A diferencia de los anteriores estudios, la "combinacin no azarosa de lexigramas" raramente era mayor de tres. Para comprobar si Kanzi comprenda la combinacin de palabras que utilizaba, el grupo de investigadores dise un experimento donde se le comparaba con una nia de dos aos y medio de edad.. Se les indicaba que manipularan objetos, como por ejemplo poner una serpiente de juguete en la boca de un perro de peluche. Con estos experimentos llegaron a la conclusin de que ambas podan comprender alrededor de quinientas frases nuevas. Posteriormente repitieron el experimento con otros bonobos infantes bajo condiciones similares de aprendizaje, con resultados igualmente favorables. Para Duane Rumbaugh los primates tienen la capacidad de entender la sintaxis humana, con un nivel comparable de un nio pequeo Irene Pepperberg, de la Universidad de Arizona, pudo corroborar que, adems de los primates, existen otros animales que entienden el significado de las palabras. Desde 1977 explor la habilidad de los pericos para imitar el lenguaje humano. Encontr que un perico llamado Alex poda hacer ms que repetir casi un ciento de palabras. Por ejemplo si le preguntaba "Qu es esto?" (mostrndole una llave verde). Alex, responda "Llave verde". Al sostener una pieza de madera pentagonal de color azul y preguntarle "Qu color?" el perico contestaba "madera azul" pero si se le preguntaba "De qu forma? Alex saba responder "madera de cinco esquinas". Alex era capaz de reconocer una llave de roja de un conjunto de objetos rojos que no eran llaves o de llaves de distintos colores. Pepperberg demostr que Alex tenia la habilidad de contar, con un 83 por ciento en sus aciertos y observ que, al igual que los nios que estn comenzando a hablar, Alex practica las palabras que acaba de aprender durante el da (Hart, 1996). Sin embargo, la comunicacin animal no es la nica conducta que se considera como indicador de inteligencia. Para los cientficos ingleses Byrne y Whiten las estrategias de engao bien podran proporcionarnos informacin acerca del conocimiento que tienen los animales de la relacin con los dems y de su entorno. Sin embargo para evitar las dificultades inherentes a la identificacin de la intencin de los animales, han optado por definir a las tcticas de engao de manera funcional como los actos de un repertorio normal de un individuo, desplegados de tal manera que otro individuo malinterprete el significado y ejecute una respuesta incorrecta o inadaptativa, lo cual aventaja al emisor de la conducta (Byrne y Whiten, 1992). Los pioneros en este campo de la conducta animal han hecho una categorizacin de la conducta "maquiavlica" de acuerdo al nivel de la evidencia. De esta manera, cuando el individuo muestre tener la meta de ejecutar una conducta de engao obtiene el nivel ms alto, pero cuando no queda claro que sea una conducta maquiavlica obtiene el nivel cero, el cual es el ms bajo. El nivel 2 es el ms alto nivel. Se registra cuando el animal parece entender lo que origina su engao. Implica que el

organismo puede representar cierto estado mental de otros. El engao que acarrea intencionalidad es propiamente llamado "mentira". Las implicaciones de estas evidencias para la evolucin de la mente son profundas. Como un ejemplo de esto tenemos el caso del contra engao. Los chimpancs a menudo tienden a inhibir sus movimientos de aproximacin y a desviar su mirada lejos del objeto deseado en la presencia de un animal de alto rango, lo que ocasiona que despus puedan acceder al objeto sin competencia. Este sera una tpica conducta de engao. Ahora bien, en algunos casos el animal dominante deja el rea, como si no sospechara nada, pero se esconde detrs de un rbol y espa los movimientos del subordinado. De esta manera una gran cantidad de observaciones y registros anecdticos no dejan lugar a duda que una amplia variedad de animales son capaces de utilizar estrategias de engao (Krebs y Dawkins, 1984). Sin embargo, no ha sido debidamente sustentada la propuesta de que se requiere una teora de la mente para esta capacidad, es decir, de que algunos de sus actos tengan la intencin de producir o suscitar un estado de ignorancia o de falsa creencia en otros. La conducta descrita en cada ancdota esta sujeta a una o ms alternativas de interpretacin. Muchos registros anecdticos de engao pueden ser interpretados en el sentido de que la conducta ocurre debido a una oportunidad, al resultado de una asociacin de conocimiento o al producto de una inferencia acerca de las situaciones observables mas all de un estado mental propio. Esto favorece la idea de que la conducta denominada maquiavlica pertenece a un conjunto de respuestas que los animales despliegan para obtener una ventaja adaptativa ante los dems individuos, ya sean de otra especie o conespecficos. Se pueden mencionar una gran cantidad de ejemplos en donde animales de bajo desarrollo en la escala evolutiva presentan este tipo de conductas. Algunas araas levantan sus patas delanteras y las colocan a manera de antenas, de esta forma pasan desapercibidas entre las hormigas y pueden entrar fcilmente a un hormiguero en donde se alimentan de las larvas (Foelix, 1996). Las evidencias apuntan a que la conducta de engao es indispensable para la sobrevivencia y conservacin de las especies. Esta conducta no es exclusiva de organismos de alto grado de desarrollo. Y si le atribuimos a los animales una tctica para el engao, en especial a las especies cercanas de primates, podra ser puro antropocentrismo. En 1970 Gordon Gallup Jr., muestra una de las conductas que revela la capacidad de algunos animales (chimpancs y orangutanes) de usar el espejo como un recurso para detener informacin acerca de sus propios cuerpos. Esta capacidad implica la posesin del concepto de uno mismo y la representacin de la autoimagen como podra ser vista por los dems (Gallup, 1982). En el procedimiento original (Gallup, 1970) se pone un espejo delante de un mono. El animal presenta inmediatamente seales sociales como afiliacin o agresin. Despus de un tiempo el simio parece reconocer su imagen en el espejo. Para comprobar esta hiptesis el animal con experiencia en el uso del espejo es anestesiado y marcado en su frente con una tinta roja inodora y no irritante. Posteriormente se mide la frecuencia con que el animal tocaba las marcas de su cabeza, primero en la ausencia de un espejo y despus con un espejo presente. Los chimpancs y orangutanes tocan con mayor frecuencia sus marcas en la cabeza cuando el espejo esta presente que cuando est ausente.

En cambio los gorilas y varias especies de monos tocan sus marcas con la misma baja frecuencia en ambas condiciones. El punto a debatir en este asunto es si los estados mentales complejos como el autorreconocimiento o la teora de la mente fueron adquiridos en periodos recientes de la evolucin. A favor de ello est la evidencia de que slo los primates ms emparentados con el ser humano, a diferencia de otros primates inferiores, sean los que demuestren este reconocimiento ante el espejo. Aunque se puede argumentar que tan solo se trata de una diferencia en la capacidad visual entre las especies de primates. Este problema se vera resuelto si se pudiera hacer un experimento en donde las diferentes especies de primates no tuvieran distintas demandas sensoriales o motoras en la ejecucin de la tarea. As, este conjunto de pruebas apunta hacia la nocin de que los animales tienen una idea de si mismos, de su situacin y del entorno. En este sentido un elemento que corrobora lo anterior es el hecho de que los animales hacen uso de herramientas. Durante siglos se crey que la utilizacin de instrumentos separaba al ser humano de los animales, sin embargo en la dcada de los 60s, Jane Goodall descubri que los chimpancs manipulaban ramas y tallos para sacar la miel de los panales y pescar las termitas de sus montculos o de los troncos de los rboles. El empleo de herramientas en un animal es un hecho importante, ya que demuestra que existe la habilidad para usar un objeto en relacin con otro, en una situacin en la cual existe una gran motivacin ms all de la simple exploracin de las propiedades de un objeto. Aunque, desde luego, este hecho no indica que el entendimiento de la relacin que existe entre dos o ms objetos sea exclusivo de los animales con habilidad para usar herramientas. El uso de herramientas es difcil de encontrar en animales fuera del grupo de los primates. Gavin Hunt (1996) menciona el uso y manufactura de herramientas por cuervos de la Nueva Caledonia. Hunt observ a los cuervos emplear dos tipos diferentes de herramientas para recolectas invertebrados tales como insectos, ciempis y larvas. Hunt observ la manufactura y uso de un gancho hecho de una rama a la cual se le quito las pas que le cubran. En este sentido existen una lista de animales los cuales efectan este tipo conducta, por ejemplo el buitre egipcio (Neophron percnopterus) usa piedras para romper huevos de avestruz o la conducta de usa espinas de cactus para colectar insectos del pinzn de las galpagos (Cactospiza pallida) (van Lawick, 1967). Con estos hallazgos Hunt sugiere que la capacidad del pensamiento no es nica del ser humano sino ms bien una continuidad a travs de la filognia. La similitud en la manufactura de herramientas y su uso en otras especies es debido a un proceso de convergencia evolutiva, el cual puede ocurrir cuando diferentes especies que confrontan problemas ecolgicos similares para los cuales las soluciones estn limitadas. (Hauser, 1996). En este sentido el hallazgo del uso de la herramienta en animales es particularmente relevante en la discusin de la mente animal, ya que para muchos constituye un dato indicativo de cognicin superior e intencionalidad. Ahora el problema con cualquier tipo de uso herramienta y su transmisin social en vida libre es que uno nunca puede estar seguro de los mecanismos por los cuales se inici su uso y cmo fue transmitido a la poblacin.

Sin embargo, a pesar de estos estudios, el problema del estudio de las capacidades mentales, la intencionalidad, la inteligencia o la conciencia animal sigue siendo principalmente de carcter metodolgico. Una de las dificultades mayores para este estudio es la subjetividad. Las capacidades mentales y en particular la intencionalidad o la conciencia se tienen como caractersticas subjetivas, internas al individuo. Se ha propuesto que la expresin verbal de estos estados mentales sera un recurso para entenderlos, pero como esto no sucede en los animales encaramos varias dificultades. Una de ellas es el problema del antropomorfismo: al usar la conducta no verbal como ndice de actividad mental corremos el riesgo de atribuir capacidades mentales a los animales como una proyeccin de nuestras propias capacidades mentales y su relacin especfica, cultural o histrica con nuestra conducta. Para un estudio cientfico acerca de la mente animal es primordial dilucidar si el antropomorfismo esta basado en un error en la interpretacin de la conducta animal. Es verdad que algunas formas de antropomorfismo pueden interferir con la observacin y distorsionar el entendimiento, como cuando se menciona que un animal tiene "mirada fiera", "ojos calculadores" o "sonrisa malvola". Pero en el extremo opuesto, un inmoderado programa de evitar el antropomorfismo, puede ser un obstculo para investigar acerca de los estados mentales en otros animales. De esta manera la adscripcin de estados mentales a los animales no sera siempre o necesariamente antropomrfica. Este argumento lo podemos basar en el hecho de los animales son miembros de una clase de criaturas que tienen respuestas similares a las nuestras. No podemos cerciorarnos si la conducta obedece a causas mentales. Quizs los pensamientos y los deseos requieren condiciones que los animales no satisfacen, o bien los animales tienen estados mentales, pero no los que nuestro sentido comn nos sugiere. El imputar estados mentales en los animales no es un acto que debe ser aceptado o desechado como un todo. En su lugar la atribucin deber ser tratada como una hiptesis cuya verosimilitud puede ser puesta a prueba, estas atribuciones tendrn mayor validez conforme ms estrictas sean y mayores restricciones se hagan. Sin embargo la aplicacin de trminos mentalsticos para describir la conducta de un animal en particular o de una especie depender de si es o no una descripcin funcional y apropiada para sus habilidades cognitivas. La otra gran dificultad es la posibilidad de que la experiencia mental sea realmente un fenmeno hermticamente inaccesible, lo cual hara imposible la tarea de estudiarla en otros organismos. Esto se basa en un tipo particular de escepticismo acerca de la naturaleza o aun de la existencia de otras mentes u otras experiencias aparte de las propias. Es decir, la nica experiencia de la que uno puede estar seguro es la experiencia que uno mismo tiene (Nagel, 1987). Nadie tiene un acceso directo a sus experiencias, pensamientos y sentimientos. Un ejemplo simple es Cmo se puede saber si el sabor del chocolate es el mismo para una y otra persona? No hay manera de comparar la experiencia de los dos sabores directamente. Cmo podemos saber si lo que para uno sabe a vainilla para otro sabe a chocolate y viceversa? Cmo puede saber uno que las cosas de color rojo no son como nuestro color verde en otras

personas? Es decir, la correlacin entre estmulo y experiencia puede no ser exactamente la misma de una persona a otra. Lo nico que uno tiene es la correlacin entre mente y conducta, anatoma y circunstancias fsicas. La razn es que cada fenmeno subjetivo esta esencialmente conectado con un slo punto de vista y parece inevitable que una teora fsica objetiva pueda abordar ese punto de vista. Para ilustrar la conexin entre subjetividad, y el punto de vista as como para hacer evidente la importancia de los elementos subjetivos, podra ayudarnos un ejemplo que nos proporcione claramente la divergencia entre dos tipos de concepcin: el subjetivo y el objetivo. Este ejemplo es la objecin de Nagel (1974). Para este ejemplo tenemos que asumir que los murcilagos tienen experiencias. Despus de todo son mamferos y no hay mucha duda que tienen experiencia al igual que las palomas o las ballenas. Nagel elige a los murcilagos en lugar de algn insecto o pez porque si uno desciende muy abajo en el rbol filogentico, las personas gradualmente van perdiendo la fe de que existe experiencia. Sin embargo, los murcilagos, a pesar de estar ms emparentados con nosotros que otras especies, presentan un rango de actividad y aparato sensorial tan diferente al nuestro que el problema es excepcionalmente grfico. Sabemos que la mayora de los murcilagos perciben el mundo externo primariamente por un sonar o ecolocalizacin, por medio del cual detectan la reflexin de objetos por el rebote de su propio chillido de alta frecuencia rpido y modulado. Sus cerebros estn diseados para correlacionar los impulsos que salen con su eco subsecuente. La informacin que adquiere capacita al murcilago a discriminar la distancia, tamao, forma, movimiento y textura de las cosas, algo comparable a lo que hacemos los humanos con la visin. Pero el sonar del murcilago, a pesar de ser una forma de percepcin, no es similar en su operacin a cualquier sentido que poseamos y no existe motivo suficiente para suponer que esto no es subjetivo como cualquier cosa que podamos experimentar o imaginar. Esto crea la pregunta de qu se siente ser murcilago. Para saber qu se siente ser murcilago no nos ayuda el tratar de imaginarnos que tenemos unas alas capaces de hacernos volar en la oscuridad, que podemos atrapar insectos, que tenemos una visin empobrecida, que percibimos el mundo por un sistema de reflexin de sonidos de alta frecuencia y que uno pasa el da colgado boca abajo agarrado por los pies en un desvn. An si logrramos imaginar tales experiencias, esto solamente nos dice que se siente ser uno mismo comportndose como murcilago. Pero esa no sera la cuestin. Queremos saber que siente un murcilago ser un murcilago. Aun cuando tratemos de imaginarlo estamos restringidos por los recursos de nuestra propia mente y estos recursos son inadecuados para la prueba. Cheney y Seyfarth (1990) opinan que Nagel ha sido muy pesimista al declarar como imposible lo que solamente es difcil y fascinante. Para otros autores como Blumerg y Wasserman (1995), el punto de Nagel no se puede defender cientficamente. Pero incluso si no pudiramos saber qu se siente ser como otro organismo, se puede hacer una investigacin emprica de la distribucin o magnitud de la experiencia consciente entre los miembros de diferentes especies. Por ejemplo, aun si no logramos saber que se siente ser murcilago podra ser posible

investigar cuales organismos tienen estados de conciencia y cual podra ser su funcin biolgica. Puede obtenerse un conocimiento creciente de la distribucin y la funcin biolgica de la conciencia aun cuando no nos mantengamos neutrales respecto a la cuestin de Nagel. El cientfico pude establecer que una experiencia consciente es posible a pesar de no saber que se siente tener esa experiencia. Es decir, aunque no podamos saber exactamente que se siente ser un murcilago o como es la mente de un animal es posible hacer un modelo general de las experiencias de este animal con aproximaciones (cientficas) vlidas que nos acerquen significativamente a su entendimiento (Allen y Bekoff, 1997). En este sentido en nuestro laboratorio trabajamos con la idea de que la conducta se puede sobreponer significativamente a la conciencia, a los procesos mentales y a la funcin cerebral, es decir, las propiedades de la conducta son las que mejor corresponden en forma general a las propiedades mentales de los organismos. De esta manera los procesos mentales pueden deducirse por medio del anlisis cientfico de la conducta. Podra pensarse que el estudio de la intencionalidad animal radicara en la bsqueda en los animales de lo que Ryle (1949) denomin "el fantasma en la maquina", es decir del artculo inmaterial que los regira desde dentro, algo as como un "ego" en los animales. Hemos mostrado que no debemos observar a la intencionalidad como un artculo puramente metafsico, ms bien debe ser vista como parte de la capacidad cognoscitiva que denominamos mente. As, la intencionalidad, debido a sus caractersticas, puede ser entendida y estudiada como una funcin adaptativa de los sistemas orgnicos, la cual se encargara de hacer optima la integracin del organismo con los estmulos que constituyen su universo, mediante los recursos de sus mecanismos afectivos (desear, sentir, creer). Bibliografa Allen, C., y Bekoff, M. 1997. Species of mind, the philosophy and biology of cognitive ethology. MIT. Press. pp 232. Blumerg, M., y Wasserman, E. A. 1995. Animal mind and the argument from design. America Psychologist Num 50 pp 133 - 144 Byrne, R. W., y Whiten, A. 1992. Cognitive evolution in primates: evidences from tactical deception. Man, Vol 27. Num 3. pp 609-627 Cheney, L. D., y Seyfarth, R. M. 1990. How monkeys see the world. University of Chicago Press. Chicago pp 377. Dennett, D. C. 1987. The intentional stance. Cambridge, Mass. MIT/Bradford Books. Daz, J. L. 1994. La textura cognitiva del comportamiento. En: La Mente y El Comportamiento Animal: Ensayos en Etologa Cognitiva. J. L Daz (comp.). Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1994. pp 13-47 Foelix F. R. 1996. Biology of spiders. Harvard University Press. pp 306 Gallup, G. G. 1970. Chimpanzees: self-recognition. Science. Num 167. pp 8687 Gallup, G. G. 1982. Self-awareness and the emergence of mind in primates.

American Journal of Primatology Num 2. pp 237-248. Gardner, H. 1985. The Minds New Science. A History of the Cognitive Revolution. Basic Book, Inc., Publishers, Nueva York. pp 449. Griffin, D. 1991. Pensamiento animal. En: La Mente y El Comportamiento Animal: Ensayos en Etologa Cognitiva. J. L Daz (comp.). Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1994. pp 9-12. Hart, S. 1996. The language of animals. Henry Holt and Company. Nueva York. pp 126. Hauser, M. 1996. The Evolution of Communication. Massachusetts Institute of Technology Press . Hunt G. R: 1996. Manufacture and use of hook-tools by New Caledonian crows. Nature. Num 379. pp 249-251. Krebs, J. R. y Dawkins, R. 1984. Animal signals: Mind reading and manipulation. En: Behavioural Ecology. J. R. Krebs y N. B. (ed). Davies. Blackwell Scientific Publications. Matthews, R.W., y Matthews, J.R. 1978. Insect Behavior. John Wiley and Sons, Nueva York. Nagel, T. 1974. What is like to be a bat? The Philosophical Review. Num 83. pp 435-50 Nagel, T. 1987. What does it all mean? Oxford University Press. pp 101 Pinker, S. 1994. The Language Instinct: How the Mind Creates Language. Harper Collins, Nueva York. Quine, W. V. O. 1960. Word and object. Cambridge, Mass.: MIT Press. Ryle, G. 1949. The concept of mind. London: Hutchinson. Savage-Rumbaugh, E. S. 1994. Kanzi: The ape at the Brink of the Human Mind. John Wiley & Sons, Nueva York. Sebeok, T. A. 1968. Goals and limitationts of the study of animal communication. En: Animal comunication. Sebeok, T. A. ed. Indiana. Bloomington. pp 3-14 Terrace, H. S., y Methuen, E. 1979. Nim: A Chimpanzee Who Learned Sign Language. Alfred A Knopf, Nueva York. van Lawick, H. 1967. Use of tools by the Egyptian Vulture (Neophron porenoptemus). Nature. Num 212. pp 1468-1469. http://www.elementos.buap.mx/num36/htm/19.htm

El pensamiento complejo y el pensar lo educativo Juan Campechano Covarrubias* Puede parecer una verdad de Perogrullo el afirmar que vivimos una poca de profundos cambios. Estos cambios se manifiestan en diferentes mbitos de nuestra vida cotidiana, como en el clima del planeta, en la conformacin de bloques econmicos, en las posibilidades de acceso y uso de la informacin, en las normas y valores en la sociedad. La vigencia de los conocimientos y de

los patrones de conducta es cada vez ms reducida. Qu hace la institucin escolar para responder a los cambios? Cmo pueden los docentes estar preparados para educar para los cambios? Cules son los contenidos de la educacin para preparar al individuo que vivir en el futuro? Estas son algunas preguntas que se presentan como apremiantes en sus respuestas, pero que no responder en este artculo. Lo que pretendo hacer es ofrecer algunos elementos de lo que se conoce como paradigma de la complejidad, investigacin social de segundo orden, constructivismo, etc., que considero ayudarn a estructurar respuestas pertinentes a esos problemas. Parto del supuesto que estas ideas y conceptos permitirn construir el marco terico que posibilite pensar la educacin del futuro. Su desarrollo ser en cuatro partes: en la primera se hablar del sentido de lo educativo y sus caractersticas; en la segunda parte se realizar una crtica de la postura epistemolgica clsica; en la tercer parte se expondrn algunos conceptos que considero fundamentales de este nuevo enfoque, y en la cuarta y ltima parte se relacionarn los conceptos de este nuevo enfoque y sus posibles implicaciones en lo educativo. Lo que se presenta es un primer acercamiento a esta discusin, por lo que todas las afirmaciones son provisionales. Sin embargo, se espera que aporten elementos para ir construyendo una teora ms potente para entender lo educativo. El sentido de lo educativo y sus caractersticas Han existido muchas definiciones de lo que es la educacin, las cuales han hecho nfasis en diferentes conceptos: la transmisin de valores culturales, el perfeccionamiento del ser humano, el cultivo de todas las facultades, etc. Pocos seres en este planeta tienen tan pocas conductas instintivas como el ser humano; la mayora de las especies animales nacen con un conjunto de patrones de conducta que les permiten sobrevivir con poca ayuda de sus progenitores, cosa que no ocurre en el caso de los seres humanos. Necesitamos de los otros; aparte del cuidado y la alimentacin, recibimos de los dems otros elementos que nos permiten interaccionar con el mundo; el lenguaje es una de las mediaciones fundamentales, pero tambin recibimos costumbres, valores, actitudes, formas de sentir. Las sociedades antiguas capacitaban a sus miembros en las faenas que les permitan sobrevivir, les ofrecan tcnicas para sembrar, cazar, recolectar, para hacer su vestido y su calzado. Conforme fueron evolucionando, las sociedades han ido trasladando las actividades y aprendizajes fsicos a los intelectuales, a los procesos cognoscitivos. De la tecnologa para construir mquinas que potenciaran las capacidades humanas (martillo, brazo mecnico, automvil, etc.) a la tecnologa para potenciar el intelecto humano (computadoras, sistemas expertos, etc.). Antes lo esencial de los contenidos educativos estaba en el hacer, hoy en el pensar; antes en la accin disciplinaria, hoy en clarificar valores. Lo esencial de la educacin no ha cambiado: la accin entre humanos, unos que ensean y otros que aprenden, est ah. Lo que admite y est sujeto al cambio son los contenidos y los procedimientos a travs de los

cuales se educa al otro. El hacer, el pensar y el sentir contenidos en las acciones que pretenden educar es lo que define su actualidad o anacronismo. Se parte, al pretender educar, de una gran limitante: fuimos educados y recibimos las cosas del pasado y, si somos educadores, educamos para el futuro; slo una pequea parte de lo que podamos ensear a las nuevas generaciones les ser de utilidad en un tiempo por venir que quiz ni imaginemos. Un profesor que piensa la educacin la debe pensar en varios niveles , en diferentes dimensiones y en diferentes tiempos. En varios niveles porque el pensar si lo que realiza en su saln de clases tiene los resultados que desea, implica una vigilancia inmediata de su pertinencia y eficacia, pero a la vez, cada hora sus acciones, las de cada da o semana, van acumulando aprendizajes que van definiendo el sentido formativo que las prcticas educativas escolares tienen para el sujeto, si lo forman como sujeto crtico, responsable, honesto, reflexivo, etc. Pero adems, si se prepara al alumno para incorporarse de manera pertinente y valiosa a la sociedad de que forma parte. En varias dimensiones, porque no es slo el dar informacin o tratar de transmitir un conocimiento y hacer que el alumno se lo apropie, implica tambin una carga afectiva, emocional, sentimental, hacia el maestro, sus compaeros, hacia el conocimiento; tambin implica una serie de patrones de aprendizaje fsicos, tanto en el sentido de cmo comportarse en la escuela o de aprender a realizar acciones de algn adiestramiento especfico (clavar, desarmar, nadar, etc.). Es pensar en varios tiempos, porque el tiempo de los alumnos es diferente al tiempo de los profesores; es poder prever qu es lo que en el futuro posible requerir este alumno nuestro, es pensar el pasado porque se debe elegir del legado del pasado lo que es valioso para construir el futuro. Pensar lo educativo implica esto y muchas otras cosas, lo cual no implica que los docentes necesariamente lo hagan; as como las personas pueden vivir tranquilamente sin conocer bioqumica o astrofsica, as tambin los profesores pueden hacer sus actividades cotidianas sin complicrselas pensando estas cosas. Sin embargo, independientemente de los juicios morales que nos merezcan los avances de la ciencia, sta avanza por los que piensan ms y mejor que otros, y se puede dar el caso que los conocimientos sirvan para evitar el sufrimiento de algunos y hacer ms felices a otros, lo que ya es una ganancia. El sentido tradicional de la ciencia La ciencia ha venido teniendo diferentes acepciones conforme ha ido transcurriendo el tiempo; se consideraba que la realidad estaba ah, esperando a que el cientfico la observara, la describiera en sus regularidades y pudiera establecer principios de regularidad en sus manifestaciones. Se haca mucho nfasis en cuidar la objetividad de lo que se haca, y esto estaba referido a que la subjetividad del investigador no contaminara su actividad investigadora. Gran parte de la validacin de lo que se haca tena como criterio de validez el mtodo segn el cual se realizaban las acciones; todo mundo quera llevar a la prctica el mtodo cientfico. Haba una gran preocupacin por la pretensin de universalidad del conocimiento producido, los conocimientos de la ciencia

deberan ajustarse a una generalidad y universalidad como los que parecan tener los realizados en fsica, qumica, etc. Se fueron desarrollando ciencias, que consideraron que tenan un objeto de estudio, un mtodo y toda una problemtica por investigar, se desarroll la hiperespecializacin. En el campo de la educacin, la pretensin de la pedagoga como ciencia de la educacin era fcilmente arrollada por ese cmulo de ciencias de la educacin. Campos como el de la educacin siempre fueron problemticos para esta tendencia que quera otorgar una parcela de la realidad a cada ciencia. La necesidad de que los enunciados se construyeran a partir de muchos datos estadsticos pareca darle ms veracidad a las afirmaciones. Sin embargo, al interior de las ciencias duras como la fsica, la qumica, las matemticas, se fueron encontrando callejones que no tenan salida. Descubrimientos que hacan bajar la guardia a la visin optimista de tener conocimientos que pudieran dar cuenta de la realidad tal como era. Las afirmaciones se cuestionaban desde la estructura del sujeto que las enunciaba y del medio por el cual se hacan.

Hacia la complejidad Existen textos introductorios que ofrecen argumentaciones y puntos de referencia obligados para entender este punto de vista, como una compilacin realizada por Jess Ibez, Nuevos avances en la investigacin social, La investigacin social de segundo orden, y otra de Paul Watzlawick y Peter Krieg, El ojo del observador. Contribuciones al constructivismo. Una buena sntesis la ofrece Jess Ibaez en su libro El regreso del sujeto. La Investigacin social de segundo orden. Algunas ideas que me parecen fundamentales son las siguientes: -La realidad como tal no es algo que est fuera del sujeto, el cual slo tiene que ir a tomarla all afuera. La realidad se va construyendo a partir de un conjunto de selecciones y clasificaciones que realiza el sujeto. En este proceso tiene dos herramientas importantes, una es el lenguaje y la otra el pensamiento. -Slo se puede ir construyendo el conocimiento, a partir tanto de las acciones mismas de la indagacin, como de la indagacin de quien indaga. El sujeto no est excluido del proceso de conocimiento, forma parte de l. Por lo tanto, no es el proceso de la investigacin algo externo y que no puede ser influido por el sujeto, sino que es ya la accin de conocer la que est modificando a quien est conociendo. Esto lo considero especialmente vlido para las ciencias sociales y para la investigacin en educacin, ya que en otras ciencias como la astronoma los objetos parecieran estar ah siempre del mismo modo y muy externos al sujeto que conoce. -La ciencia se construye bsicamente a partir del conjunto de los consensos que se van tejiendo entre los investigadores, a partir de las reglas del juego que ellos mismos van estableciendo, ya sea en los procedimientos o en el

lenguaje. -No es tanto la diferencia entre lo cuantitativo y lo cualitativo lo que define este enfoque, sino, como lo seala Jess Ibez, "...el problema no es que se utilicen palabras o nmeros (evidentemente con nmeros no se puede interpretar y con palabras no se puede describir con precisin), sino que el investigador piense o no piense lo que hace: el que reflexiona sobre su accin investigadora se acerca al segundo orden, y el que no lo hace, se acerca al primer orden."(Ibez, 1994, p. XVIII). -El mundo y la realidad que se percibe depende de la capacidad de percepcin de quien percibe, de tal manera que se pueden percibir mundos y realidades diferentes. Por lo cual, yo no puedo garantizar que mi percepcin sea la nica, ni la mejor, ni la verdadera, slo puedo dar mis argumentos de por qu la percibo as y no de otra manera. -Algo que caracteriza este tipo de hacer ciencia es el pensamiento complejo. En relacin con esto dice Edgar Morin: "...el pensamiento complejo es ante todo un pensamiento que relaciona. Es el significado ms cercano del trmino complexus (lo que est tejido en conjunto). Esto quiere decir que en oposicin al modo de pensar tradicional, que divide el campo de los conocimientos en disciplinas atrincheradas y clasificadas, el pensamiento complejo es un modo de religacin. Est pues contra el aislamiento de los objetos de conocimiento; reponindoles en su contexto, y de ser posible en la globalidad a la que pertenecen."(Morin, 1996, p. 72) -Es no solamente establecer las acciones de investigacin, sino a la vez, incluir en el proceso los conceptos claves y las relaciones lgicas que controlan al pensamiento. -De tal forma que es un proceso investigativo esencialmente interdisciplinario. -Es a partir de la problematizacin del pensamiento que piensa, que este punto de vista se acerca mucho a las ciencias cognitivas (ciberntica de la segunda generacin, psicologa gentica, terapia sistmica, etc.) Estos son algunos de los elementos, segn mi versin, que van definiendo este nuevo paradigma. Pensamiento complejo e investigacin en la educacin La educacin es, ante todo, una prctica social, un conjunto de acciones humanas. Creo que una de las dificultades para poder hacer uso de los conocimientos cientficos que aporta la psicologa, la antropologa y otras ciencias a la educacin, ha estado en ver slo elementos aislados de una realidad compleja. Creo que conforme nos vayamos acercando a la complejidad de la estructura y el sistema que opera cuando se piensa la educacin, podremos ir aportando conocimientos tiles que nos vayan

acercando a la comprensin de lo educativo. Pienso, adems, que no se puede ser slo observador y analista del fenmeno educativo sin modificarse y modificar nuestro accionar en ello. El problema reside en pensar simultneamente lo que se est investigando y las operaciones de quien investiga, y juntar las relaciones entre ambas cosas. La complejidad de lo educativo rebasa ampliamente cualquier visin disciplinaria; no es slo psicologa o sociologa, economa, lingstica, etc. lo que nos puede acercar a la construccin del conocimiento de lo educativo, sino la posibilidad de ver lo esencial de las relaciones en juego y el tipo y nivel de conocimientos que involucra. La posibilidad de pensar y conocer lo educativo como totalidad, el reintroducir al sujeto que conoce, la posibilidad de pensar varias relaciones y niveles, el saber que la posibilidad de pensar ms relaciones de lo educativo es lo que nos posibilitar ir construyendo una ciencia de la educacin. Creo que estos y otros elementos de este paradigma sern importantes en un futuro. A manera de conclusiones Las ideas que dan origen a la investigacin del segundo orden nacen en otros campos, como la biologa, la fsica, la ciberntica, etc., y se puede cuestionar su pertinencia para ser tradas para pensar la educacin. Tambin nos encontramos conceptos de un gran nivel de generalidad, por lo cual se pueden aplicar a todo y a nada. Sin embargo, creo que previa revisin crtica de los planteamientos, podremos obtener una teora articulada tanto a nivel de principios epistemolgicos como cientficos que nos ayuden a pensar mejor lo educativo. Terminara haciendo una invitacin a conocer este punto de vista. Bibliografa IBEZ, Jess (comp.), Nuevos avances en la investigacin social. La investigacin social de segundo orden, Antrhopos, Barcelona, l990. Del algoritmo al sujeto. Perspectivas de la Investigacin Social, Siglo XXI, Madrid, 1985. El regreso del sujeto. La investigacin social de segundo orden, Siglo XXI, Madrid, 1994. MATURANA, Humberto, La realidad: objetiva o construida?, Editorial Anthropos-UIA-ITESO, Mxico, l995. MORIN, Edgar, "En el pensamiento complejo contra el pensamiento nico", entrevista realizada por Nelson Vallejo Gmez, en Sociologa y Poltica, Nueva poca, ao IV, nm. 8, Mxico, 1996. SEGOVIA PREZ, Jos, Investigacin educativa y formacin del profesorado, Escuela Espaola, Madrid, 1997. WATZLAWICK, Paul y Peter KRIEG, El ojo del observador. Contribuciones al Constructivismo, Gedisa, Barcelona, l995.

*Juan Campechano Covarrubias: Asesor de Investigacin y Posgrado de la Coordinacin de Formacin y Actualizacin de Docentes de la Secretara de Educacin Jalisco. http://educar.jalisco.gob.mx/05/complejo.html

INSTINTOS Los instintos desempean un papel significativo en nuestra vida. Afectan nuestra conducta tan bien como el comportamiento. Se han ilustrado en los canons de Jain desde el punto de vista filosfico karmic. Una de las disciplinas modernas de la ciencia es psicologa el comportamiento que acenta el instinto original en la forma tendencias naturales y los modos de vivir, y las emociones, sensaciones. l colloborates las explicaciones karmic. Cul es un instinto? Primero de todos, debemos entender el concepto de un instinto. Hay dos significados. Uno es una emocin que se llama un instinto original en el trmino psicologico y el otro es sentido. Lo que lo hacemos, es influenciada por la fuerza del impulso de estos tipos especiales de emociones. En el otro instict de las palabras (Samjna) significa el tipo particular de tendencia del sentido en la cual las mentes conscientes y subconscientes se combinen juntas. Se llaman las emociones. Las causas internas y externas activan las emociones para presentarse. La causa material para ellas es karmas. El ambiente externo tambin afecta simultneamente su produccin. Thanang Sutra, uno de los agamas, describe diez tipos de instintos. Los primeros ocho son instintos emocionales o sentimentales mientras que es pasado dos se tratan a un tipo especial de proceso del pensamiento. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Instinto del samjna de Ahara del apetito Instinto del samjna de Bhaya del miedo Instinto del samjna de Maithun del copulation Instinto del samjna de Parigraha de la posesin Instinto del samjna de Krodha de la clera Instinto del samjna de Mana del orgullo

7. Instinto del samjna del maya del engan@o 8. Instinto del samjna de Lobha de la avaricia 9. Instinto del samjna de imitacin de Ogha 10. Instinto del samjna worldly de Loka de los deseos La conducta y el comportamiento son el resultado de engaar el karma (karma de Mohaniya). debido a la influencia del hombre del instinto cambia sus hbitos y naturaleza. Por lo tanto la clasificacin arriba de indicada se puede entender claramente en la luz la filosofa de los karmas y las divisiones psicologicas. Resultado de engaar karmas 1. Emociones originales 2. Miedo Del Miedo 3. Clera De la Clera 4. Odio de la repugnancia (jugupsa) 5. Inclinacin femenina (striveda) Sexuality 6. Inclinacin masculina (purusveda) Sexuality 7. Inclinacin comn (napunskaveda) Sexuality 8. Complejo de superioridad del orgullo 9. Propiedad de la avaricia 10. Accesorio de la indulgencia (Rati) 11. Dolor del descontento (Arati) La divisin similar es dada por el mac bien conocido Dowell del psiclogo en trminos psicologicos como debajo: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Emociones originales de la original de las tendencias Tendencia del miedo del escapism Tendencia de la clera de la lucha Tendencia de la impaciencia de la curiosidad Tendencia de la bsqueda del apetito del alimento Tendencia del afecto del paternity Tendencia del odio de la repugnancia Tendencia de la sensacin de la comunidad de la sensacin de la comunidad 9. Tendencia del sexo del copulation 10. Tendencia de la superioridad del prejudicar 11. Tendencia de la inferioridad del complejo de inferioridad 12. Tendencia de ganar propiedad 13. Tendencia de la creatividad de la creacin 14. Tendencia de pedir la compasin 15. Tendencia del placer del humor Las divisiones arriba dadas pueden ser concised en tres categoras. Son: 1. En el primer grupo: Instinto del apetito, del miedo, del copulation y de la posesin. stos existen en cada criatura del mundo. Un instinto del apetito se encuentra en todos. A causa de esto una criatura siente hambre y la busca para. Realmente una parte grande de nuestra vida es

motivada por ella. Un nmero de comportamientos de ser vivo son activados por el miedo. La sensacin de conseguir dao crea miedo. Todas las criaturas tienen el instinto del copulation. El instinto del possessiveness existe en seres humanos as como en animales. Recogen sus requisitos y desean conseguir ms y ms cosas debido a esto. 2. El segundo grupo de instintos: Clera, orgullo, engao y avaricia. Este grupo de instintos tambin existe en todos los seres vivos, pero en hombre se desarrollan y se expresan bien. 3. El tercer grupo de instintos: Deseos de imitacin y worldly. Todos los seres vivos imitan en mirar otros y tambin tienen deseos. El primer grupo de instintos es precursor de activar estos instintos. Por ejemplo cuando una persona consigue hambrienta y si no es lo satisface llega a estar enojado. Para ganar a gente del dinero utilizar los mtodos engaosos. Una vez que usted comience la ganancia de avaricia fija en cul puede convertirse en la causa de violences, de las corrupciones, del etc. De esta manera puede ser dicho que el grupo anterior de instintos activa el ms adelante o ambos estn correlacionados con uno a. Origen de instintos: Ahora la pregunta se presenta cul es responsable del outpouring de instintos? A este respecto ilustramos causas internas y externas. Instinto del apetito 1. Interno: debido al levantamiento de la sensacin y a engaar karmas. 2. Externo: debido al emptiness del estmago, viendo el alimento, pensando del alimento constantemente y oliendo el sabor Instinto del miedo 1. Interno: engao de karmas 2. Externo: Complejo de inferioridad, acontecimientos temerosos que visualizan, pensamiento continuo de miedo. Instinto del copulation 1. Interno: engao de karmas 2. Externo: Consolidacin msculos y rganos del cuerpo, de escuchar o de leer el pensamiento material y constante conectado copulation de l. Instinto de la posesin: 1. Interno: engao de karmas 2. Externo: Para tener posesin ya, escuchar o pensar de la posesin. En instintos de esta manera la clera del, el orgullo etc., estar tambin outpoured engaando karmas y activado por situaciones externas.

Impresiones de instintos: Estn conectados no slo con nuestras sensaciones sino que con el funcionamiento fsico y mental estructurar tambin. Influencian el externo as como el funcionamiento interno del cuerpo. Tambin afectan estados y sensaciones mentales. Podemos entenderlas como: Cambios externos: 1. Expresiones faciales 2. Expresiones vocales 3. Postura y gesto fsicos Cambios internos: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Estados de la mente Sensaciones del sentido Respuestas psicolgicas Sistema nervioso Secrecin de glndulas Qumica de la sangre El acercamiento cientfico:

Fue credo durante mucho tiempo de que el cerebro era la fuente la energa y el asiento de impulsos del hombre. Significativo progresa en endocrinologa (rama de la ciencia que se ocupa del sistema de endocrina) en los aos recientes ha establecido que las pasiones y las expresiones afectan el sistema de endocrina. El sistema de endocrina es la base de la formacin del hbito en una persona. Los hbitos se manifiestan en el sistema nervioso y se se convierte en patrn del comportamiento. As la manifestacin y el comportamiento son la funcin del sistema nervioso, pero el lugar de nacimiento - el centro de produccin de los instintos es el sistema de endocrina. El control de las glndulas de endocrina a travs de reguladores qumicos llam las hormonas. Las hormonas regulan las funciones del cuerpo. Estos mensajeros qumicos ejercen influencia profunda en los estados mentales, las emociones y los patrones del comportamiento de un individuo. Son los motores primarios que generan las fuerzas de gran alcance, todos los instintos e impulsos, pasiones y emociones en el hombre. stos, alternadamente, generan las sensaciones y resultan en la accin que satisfacen las necesidades del amor, de odio, del miedo etc. Por lo tanto puede ser que el sistema de endocrina sea la base de los instintos desde el punto de vista grueso pero los karmas son realmente responsables de la produccin de los instintos. Cmo los instintos pueden ser cambiados? Ahora la tarea ms importante antes de que seamos cmo estos instintos e impulsos, los impulsos y las sensaciones pueden pacified? En este contexto podemos ser ventaja por la prctica regular de la meditacin. Hay varios

mtodos disponibles en este campo. Uno de ellos debe visualizar el color blanco brillante en el centro de la aclaracin que est en la pieza media de la frente. Si una persona practica esta meditacin constantemente, l o ella puede controlar su o su clera y aumentar su o su energa de la tolerancia en gran parte. El otro proceso significativo de la meditacin est mirando la respiracin profunda, que ayuda a pacify la intensidad de los instintos. Por lo tanto, la prctica regular tales meditaciones desarrolla equilibrado y una personalidad integrada disminuyendo la intensidad de instintos. www.jainworld.com/JWSpanish/jainworld/education/seniors/senle s03_enes.htm
o

Ciencia, cultura y telecomunicaciones Para las Naciones Unidas los intercambios culturales y cientficos como las comunicaciones son bsicos para el adelanto de la paz y el desarrollo internacionales. Adems de su labor esencial en materia de educacin, la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin la Ciencia y la Cultura (UNESCO) centra sus actividades en los siguientes mbitos:

Ciencias al servicio del desarrollo Desarrollo cultural (patrimonio y creatividad) Comunicaciones, informacin e informtica

La UNESCO cuenta con una programa denominado "Las ciencias al servicio del desarrollo". Este programa fomenta el progreso, la transferencia y el intercambio de los conocimientos en ciencias naturales, fsicas, sociales y humanas. Asimismo, la UNESCO ha establecido los siguientes programas intergubernamentales:

El hombre y la biosfera Programa de la Comisin Oceanogrfica Intergubernamental Proyecto sobre Medio Ambiente y Desarrollo en regiones costeras Programa de Gestin de Transformaciones Sociales Programa Hidrolgico Internacional Programa Internacional de Correlacin Geolgica

Esta organizacin tambin ayuda a corregir el desequilibrio de los recursos humanos en las esferas cientfica y tecnolgica, ya que el 90 % de estos recursos se encuentra en los pases industrializados. A raz de los progresos realizados en la clonacin de seres vivos, los Estados Miembros de la UNESCO aprobaron en 1997 la Declaracin Universal sobre el

Genoma Humano y los Derechos Humanos, el cual es el primer instrumento internacional sobre tica de las investigaciones genticas. La UNESCO tambin se ocupa del las ciencias sociales. Especialmente se centre en la enseanza de los derechos humanos y la democracia, la lucha contra todas las formas de discriminacin, el mejoramiento de la condicin jurdica y social de la mujer y la promocin de actividades para resolver los problemas a los que se enfrentan los jvenes, tales como la educacin para prevenir el VIH/SIDA Las actividades de la UNESCO en favor del desarrollo cultural se centran en salvaguardar el patrimonio. En virtud de la Convencin para la proteccin del patrimonio mundial, cultural y natural, de 1972, 161 Estados se han comprometido a cooperar a nivel internacional para proteger 630 sitios destacados, distribuidos en 118 pases, tales como ciudades, monumentos y entornos naturales protegidos que figuran en la Lista del patrimonio Mundial. Adems existe otra lista conocida como Lista del Patrimonio Mundial en Peligro, la cual menciona a los sitios que se encuentran amenazados a raz de su abandono. Asimismo, los bienes culturales estn protegidos contra la importacin, la exportacin y la transferencia de propiedades ilcitas de bienes culturales a travs de una Convencin de 1970 y gracias a otra Convencin de 1995 se promueve la devolucin de bienes culturales robados o exportados ilcitamente a sus pases de origen. En 2001, la UNESCO sirve como el organismo coordinador para la celebracin del Ao de las Naciones Unidas del Patrimonio Mundial (2001). En el mbito de las comunicaciones, informacin e informtica, la UNESCO ha adquirido una posicin de liderazgo mundial en la promocin de la libertad de prensa y del pluralismo y la independencia de los medios de comunicacin. Su principal programa en este rubro tiene por objeto promover la libre circulacin de informacin y fortalecer la capacidad de los pases en desarrollo en materia de comunicaciones. La UNESCO promueve la libertad y la independencia de la prensa, adems de intentar fortalecer el pluralismo de los medios de comunicacin. Presta asistencia a los Estados Miembros para que adapten sus leyes relativas a los medios de comunicacin a las normas democrticas y garanticen la independencia editorial de los medios de comunicacin pblicos y privados. Cuando se producen violaciones de la libertad de prensa, el Director General de la UNESCO interviene por canales diplomticos o haciendo declaraciones pblicas. Por iniciativa de la UNESCO, el 3 de mayo se celebra el Da Mundial de la Libertad de Prensa. (ver nota del 2003) La UNESCO tambin proporciona capacitacin y procesos tcnicos para reforzar las infraestructuras y los recursos humanos en el sector de comunicaciones de los pases en desarrollo. Adems, proporciona capacitacin y conocimientos tcnicos y les presta ayuda para elaborar proyectos nacionales

y regionales relativos a los medios de comunicacin, especialmente a travs del Programa Internacional para el Desarrollo de las Comunicaciones. Asimismo, presta asistencia a los pases en desarrollo para que establezcan sus propios sistemas informticos y tengan acceso a las nuevas tecnologas de telecomunicaciones. Se hace nfasis en la capacitacin, el uso de las redes informticas como vnculo entre las instituciones cientficas y culturales y en su conexin con Internet. La UNESCO tiene como objetivo en esta rea que el mayor nmero posible de personas se beneficie de las oportunidades que crean las nuevas tecnologas de comunicaciones, las cuales amplan el principio de la "libre circulacin de ideas". La UNESCO tambin estudia las repercusiones sociales y culturales de dichas tecnologas y los sistemas normativos que permiten abordar las cuestiones jurdicas y ticas relativas al ciberespacio. www.cinu.org.mx/temas/desarrollo/dessocial/cien_clt_tel.htm

MOTIVACIN
DESARROLLO DE LA TEORA DE LA MOTIVACIN

Motivar y recompensar es una de las actividades ms importantes y a la vez ms desafiantes que lleva a cabo un gerente. Los gerentes de xito comprender que lo que los motiva en lo personal puede tener poco o ningn efecto en los dems lo estn. Los gerentes efectivos que quieren qaue sus empleados hagan hagan su mximo esfuerzo, saben que necesitan ajustar sus prcticas motivaciones para satisfacer sus prcticas motivacionales para satisfacer las necesidades y deseos de sus empleados. QUE ES LA MOTIVACIN? Para comprender qu es la motivacin, empecemos por sealar lo que la motivacin no es Por qu? Porque muchsa personas consideran errneamente a la motivacin como una caracterstica personal, es decir, algunos cuentan con ella y otros no, en la prctica, esto caracterizara al gerente que etiqueta a cierto empleado como falto de motivacin. nuestro conocimiento de la motivacin, sin emgbargo, nos dice que esto no es cierto. Lo que sabemos es que la motivacin es el resultado de la interaccin entre el individuo y la situacin. Ciertamente, los individuos difieren en su impulso motivacional, pero la motivacin general vara de acuerdo a la situacin. Al analizar el concepto de motivacin, tenga en mente que el nivel de motivacin vara tanto ente individuos como dentro de los mismos individuos en diferene momentos.

Definiremos la motivacin como la disposicin de emplear grandes niveles de esfuerzo para alcanzar las metas organizacionales, a condicin de que el esfuerzo satisfaga alguna necesidad individual. si bien la motivacin general se refiere al esfuerzo hacia cualquier meta, aqu se referir a las metas organizacionales. Porque nuestro enfoque est en el comportamiento relacionado con el trabajo. Los tres elementos clave de nuestra definicin son esfuerzo, metas organizacionales y necesidades. El esfuerzo es una medida de intensidad o impulso. Cuando alguien est motivado se esfuerza ms. Pero es poco probable que los altos niveles de esfuerzo lleven a un desempeo en el trabajo favorable a menos que el esfuerzo se canalice en una direccin que beneficie a la organizacin. Por tanto, debemos considerar tanto la calidad del esfuerzo como su intensidad. por tanto, debemos considerar tanto la calidad del esfuerzo como su intensidad. Debemos buscar el esfuerzo que est dirigido hacia, y se consistente con las metas de la organizacin. Finalmente, abordaremos la motivacin como un proceso que satisface una necesidad.

PROCESO MOTIVACIONAL

Proceso de la motivacin:

Una necesidad, en nuestra terminologa, significa algn estado interno que hace que ciertos resultados nos parezcan atractivos. Una necesidad insatisfecha genera tensin que estimula impulsos dentro del individuo. Estos impulsos generan un comportamiento de bsqueda para encontrar metas particulares que si se logran, satisfarn la necesidad y reducirn la tensin. Podemos decir que los empleados motivados estn en estado de tensin. Para aliviar esta tensin, ejercen un esfuerzo. Mientras mayor sea la tensin, ms alto ser el nivel de esfuerzo. Se reduce la tensin si este esfuerzo lleva exitosamente a la satisfaccin de la necesidad. Ya que tambin debe dirigirse hacia las metas organizacionales. Por tanto, unido a nuestra definicin de la motivacin est el requisito de que las necesidades individuales sean compatibles y consistentes con las metas de la organizacin. Cuando esto no ocurre, los indibiduos pueden ejercer altos niveles de esfuerzo que van en contra de los intereses de la organizacin, lo cual no es tan extrao. Algunos empleados regularmente dedican mucho tiempo a hablar con amigos en el trabajo con el fin de satisfacer sus necesidades sociales. Existe un alto nivel de esfuerzo, pero no est dirigido hacia un fin productivo.

Primeras teoras sobre la motivacin La dcada de los cincuenta fue una poca fructfera par el desarrollo de los conceptos de motivacin. Se formularon durante este periodo tres teoras

especficas, que aunque fuertemente atacadas y actualmente slo consideradas como cuestionablemente vlidas, probablemente siguen siendo la mejor explicacin conocida para la motivacin de los empleados. Estas tres teoras son la teora de la jerarqua de las necesidades, las teoras de X y Y y la teora de la motivacin-higiene. Si bien se han desarrollado explicaciones ms vlidas sobre la motivacin, debemos conocer estas teoras iniciales por al menos dos razones: (1) representan la base sobre la cual se desarrollan las teoras contemporneas de la motivacin y (2) los gerentes en ejercicio emplean regularmente estas teoras y su terminologa para explicar la motivacin de los empleados.

IMPORTANCIA DE LA MOTIVACIN

En su acepcin ms sencilla, motivar significa "mover, conducir, impulsar a la accin". La motivacin es la labor ms importante de la direccin, a la vez que la ms compleja, pues a travs de ella se logra la ejecucin del traabajo tendiente a la obtencin de los objetivos, de acuerdo con los estndares o patrones esperados. Mltiples son las teoras que existen en la accin con la motivacin, pro todas pueden agruparse en dos grandes tendencias:

Teoras de contenido. Teoras de aprendizaje o del enfoque externo.

Ambos tipos de teoras han sido de gran trascendencia en la explicacin de la conducta organizacional, ya que a travs de ellas se describe la razn por la cual los empleados son productivos, o lo que impulsa su conducta, a la vez que aportan datos valiosos para mejorar dicha conducta. Siendo una de las teoras bsicas de la direccin, la gua y motivacin de los recursos humanos, todo administrador debe poseer conocimientos generales acerca de estas teoras.

FACTORES QUE INFLUYEN EN LA MOTIVACIN

Segn dice Herzberg que los factores que conducen a la satisfaccin en el empleo estn separados y son distintos de los que conducen a la insatisfaccin en el empleo. Por tanto, los gerentes que buscan eliminar factores que crean insatisfaccin en el trabajo pueden generar una armona en el centro de trabajo pero no necesariamente la motivacin. Estn pacificando a su fuerza de trabajo ms que motivndola. Puesto que no denominamos por Herzberg como factores higinicos. Cuando estos factores son adecuados, las personas no estn insatisfechas; sin embargo, tampoco estarn satisfechas. Par motivar a las personas en sus empleos, Herzberg sugiere concentrarse en los motivadores, los factores que incrementan la satisfaccin en el trabajo. La teora de la motivacin-higiene no deja de tener crticos. Las crticas a la teora comprenden 1. El procedimiento que Herzberg empleaba era metodolgicamente limlitado. Cuando las cosas van bien, es humano atribuirse el crdito personal. Y culpar del fracaso a factores externos. 2. La confiabilidad de la metodologa de Herzberg es cuestionable. Ya que los evaluadores tenan que hacer interpretaciones, bien pudieron contaminar sus descubrimientos al interpretar una respuesta de una manera y tratar una respuesta similar de manera diferente. 3. No se emplea ninguna medida general de satisfaccin. Una persona puede tener desagrado por su puesto y sin embargo considerarlo como aceptable. 4. La teora es inconsistente con investigaciones anteriores ya que ignora variables situacionales. 5. Herzberg supone que existe una relacin entre la satisfaccin y la productividad, pero la metodologa de investigacin que emple slo busc la satisfaccin, no la productividad. Para hacer pertinente esa investigacin, debemos suponer una estrecha relacin entre la satisfaccin y la productividad. A pesar de estas crticas, la teora de Herzberg ha tenido amplia aceptacin y pocos gerentes ignoran sus recomendaciones. Gran parte del entusiasmo por el enriquecimiento y recomendaciones de Herzberg,.

Factores de la motivacin propuestos por Herzberg: 1.___Factores de mantenimiento 2.___Factores motivacionales o higiene

Administracin Supervisin Salario Relaciones Interpersonales Condiciones de trabajo

Realizacin Reconocimiento El trabajo en s mismo Responsabilidad Progreso

TEORAS DE MOTIVACIN (Maslow, Mac Gregor, Mclelland, Likert)

Primeras teoras sobre la motivacin La dcada de los cincuenta fue una poca fructfera para el desarrollo de los conceptos de motivacin. Se formularon durante este periodo tres teoras especficas, que aunque fuertemente atacadas y actualmente slo consideradas como cuestionablemente vlidas, probablemente siguen siendo la mejor explicacin conocida para la motivacin de los empleados. Estas tres teoras son la teora de la jerarqua de las necesidades, las teoras de X y Y y la teora de la motivacin-higiene. Si bien se han desarrollado explicaciones ms vlidas sobre la motivacin, debemos conocer estas teoras iniciales por al menos dos razones: (1) representan la base sobre la cual se desarrollan las teoras contemporneas de la motivacin y (2) los gerentes en ejercicio emplean regularmente estas teoras y su terminologa para explicar la motivacin de los empleados.

TEORIA DE LA JERARQUA DE LAS NECESIDADES Probablemente, la teora ms conocida de la motivacin es la teora de la jerarqua de las necesidades de Abraham Maslow. l plante la hiptesis que dentro de cada ser humano existe una jerarqua de cinco necesidades: 1. Necesidades fisiolgicas: comida, bebida, proteccin, satisfaccin sexual y otros requerimientos fsicos. 2. Necesidades de seguridad: seguridad y proteccin de daos fsicos y emocionales, as como la seguridad de que las necesidades fsicas seguirn siendo satisfechas. 3. Necesidades sociales: afecto, pertenencia, aceptacin y amistad. 4. Necesidades de estima: factores internos de estima como el respeto por s mismos, autonoma y logro: y los factores externos de estima como posicin, reconocimiento y atencin. 5. Necesidades de autorrealizacin. crecimiento, realizar nuestro potencial y autosatisfaccin: el impulso para convertirse en lo que uno es capaz de ser.

CRECIMIENTO

Autorrealizacin Estima Social Seguridad Fisiolgicas figura 5.2_x, TEORIA DE LA JERARQUA DE LAS NECESIDADES

Conforme cada necesidad se satisface plenamente, la siguiente necesidad se convierte en la dominante. De acuerdo a la figura anterior el individuo asciende por la jerarqua. Desde el punto de vista de la motivacin, la teora propone que aunque ninguna necesidad queda satisfecha por completo, una necesidad suficientemente satisfecha ya no motivar a un individuo. si usted quiere motivar a a alguien segn Maslow, necesita determinar en qu nivel se encuentra esa persona en la jerarqua y concentrarse en satisfacer necesidades a se o un nivel superior. Maslow separ las cinco necesidades en niveles altos y bajos. Las necesidades fisiolgicas y de seguridad fueron descritas como necesidades de orden inferior, en tanto que las necesidades sociales, de estima y autorrealizacin se describieron como necesidades de orden superior. La diferencia entre los dos niveles se estableci con base en la premisa de que las necesidades de orden superior se satisfacen en lo interno en tanto que las de bajo orden bsicamente se satisfacen desde el exterior. De hecho, la conclusin natural que proviene de la clasificacin de Maslow es que en tiempos de prosperidad econmica, casi todos los que tienen un trabajo permanente tienen sus necesidades de orden inferior sustancialmente satisfechas. La teora de las necesidades de Maslow a recibido un amplio reconocimiento, en especial entre los gerentes en ejercicio. Esto puede atribuirse a la lgica intuitiva de la teora y su facilidad de comprensin.

Lamentablemente, sin embargo, la investigacin no siempre apoya la teora. Maslow no proporcion ninguna sustentacin emprica para su teora y varios estudios que buscaron validara no encontraron suficiente apoyo.

Como analizamos antes, Douglas McGregor propuso dos puntos de vista distintos acerca de la naturaleza humana. Uno es bsicamente un punto de vista negativo, denominado la teora X y la otra es bsicamente un punto de vista positivo llamado teora Y.

Qu implicaciones tiene el anlisis de McGregor respecto a la motivacin? La respuesta se expresa mejor dentro del marco presentado por Maslow. La teora X supone que las necesidades de orden inferior dominan a los individuos y la teora Y supone que las necesidades de orden superior son las que dominan. El mismo McGregor sostena la creencia de que las suposiciones de la teora Y son mas vlidas que las de la teora X. Por tanto, propone que la participacin en la toma de decisiones, en puestos de responsabilidad y desafiantes adems de las buenas relaciones de grupo incrementara al mximo la motivacin en el empleo. Lamentablemente, no existe evidencia que confirme que cualquiera de la dos series de hiptesis sea vlida o que el aceptar la teora Y y modificar las acciones de manera consecuente, har que los empleados estn ms motivados. En el mundo real, hay ejemplos de gerentes efectivos que apoyan las hiptesis de la teora X.

TEOR DE LA MOTIVACIN-HIGIENE La teora de la motivacin-higiene fue propuesta por el psiclogo Frederick Herzberg. Creyendo que la relacin de un individuo con su trabajo es bsica y que su actitud hacia el mismo bien puede determinar xito o fracaso, Herzberg investig la pregunta, "qu es lo que las personas quieren de sus trabajos?" Pidi a las personas que describieran en detalle situaciones en las cuales se sentan excepcionalmente bien o mal en relacin con sus empleos. sus respuestas se tabularon y clasificaron, los descubrimientos obtenidos por Herzberg se presentan en la siguiente figura.

motivadores higiene Logro Reconocimiento El trabajo en s mismo Responsabilidad

factores de

Supervisin Polticas de compaa Relacin con

la el

Progreso Crecimiento

supervisor Condiciones trabajo Salario Relacin compaeros Vida personal Relacin con subordinados Posicin

de con los

Muy satisfecho

Neutral

Seguridad Muy insatisfecho

Del anlisis de estos hallazgos, Herzberg concluy que las respuestas que las personas dan cuando se sienten bien con respecto a su trabajo difieren de manera significativa de las respuestas que dan cuando se sienten mal. Como se muestra en la figura anterior, ciertas caractersticas se relacionan consistentemente con la satisfaccin en el empleo (factores a la izquierda de la figura) y otras con la insatisfaccin en el trabajo (a la derecha de la figura). Los factores intrnsecos como logro, reconocimiento y responsabilidad estn relacionados con la satisfaccin en el empleo. Cuando las personas entrevistadas se sentan bien acerca de su trabajo, tendan a atribuir estas caractersticas. Cuando estaban insatisfecho, tendan a citar factores intrnsecos como la poltica de la compaa y su administracin, la supervisin, las relaciones interpersonales y las condiciones de trabajo. Segn Herzberg, la informacin sugiere que lo opuesto a la satisfaccin no es la insatisfaccin como generalmente se crea. eliminar caractersticas insatisfactorias de un trabajo no necesariamente hace que el puesto sea satisfactorio. Segn dice Herzberg que los factores que conducen a la satisfaccin en el empleo estn separados y son distintos de los que conducen a la insatisfaccin en el empleo. Por tanto, los gerentes que buscan eliminar factores que crean insatisfaccin en el trabajo pueden generar una armona en el centro de trabajo pero no necesariamente la motivacin. Estn pacificando a su fuerza de trabajo ms que motivndola. Puesto que no denominamos por Herzberg como factores higinicos. Cuando estos factores son adecuados, las personas no estn insatisfechas; sin embargo, tampoco estarn satisfechas. Par motivar a las personas en sus empleos, Herzberg sugiere concentrarse en los motivadores, los factores que incrementan la satisfaccin en el trabajo. La teora de la motivacin-higiene no deja de tener crticos. Las crticas a la teora comprenden

1. El procedimiento que Herzberg empleaba era metodolgicamente limitado. Cuando las cosas van bien, es humano atribuirse el crdito personal. Y culpar del fracaso a factores externos. 2. La confiabilidad de la metodologa de Herzberg es cuestionable. Ya que los evaluadores tenan que hacer interpretaciones, bien pudieron contaminar sus descubrimientos al interpretar una respuesta de una manera y tratar una respuesta similar de manera diferente. 3. No se emplea ninguna medida general de satisfaccin. Una persona puede tener desagrado por su puesto y sin embargo considerarlo como aceptable. 4. La teora es inconsistente con investigaciones anteriores ya que ignora variables situacionales. 5. Herzberg supone que existe una relacin entre la satisfaccin y la productividad, pero la metodologa de investigacin que emple slo busc la satisfaccin, no la productividad. Para hacer pertinente esa investigacin, debemos suponer una estrecha relacin entre la satisfaccin y la productividad. A pesar de estas crticas, la teora de Herzberg ha tenido amplia aceptacin y pocos gerentes ignoran sus recomendaciones. Gran parte del entusiasmo por el enriquecimiento y recomendaciones de Herzberg,.

TEORA DE LAS TRES NECESIDADES

David McClelland y otros han propuesto la teora de las tres necesidades: que existen tres motivos o necesidades principales en los puestos de trabajo: 1. Necesidad de logro (nAch, por sus iniciales en ingls): el impulso de obtener la excelencia, de lograr algo en relacin con una serie de estndares, esforzarse por tener xito. 2. Necesidad de poder (nPow, por su abreviatura en ingls): la necesidad de hacer que otros se comporten de una manera en la que ellos no habran actuado diferente. 3. Necesidad e afiliacin (nAff, por sus iniciales en ingls): el deseo de las relaciones interpersonales amistosas y estrechas. Algunas personas tienen el fuerte impulso por alcanzar el xito, pero buscan ms el logro personal que las galas y recompensas del xito. tienen el deseo de hacer algo mejor personal que las galas y recompensas del xito. Tienen el deseo de hacer algo mejor o con mayor eficiencia que como se haca antes. este impulso es la necesidad de logro (nAch). De la investigacin relativa a la necesidad de logro, McClelland encontr que las personas con altos resultados se distinguen de los dems por su deseo de hacer las cosas mejor. Buscan situaciones en las cuales puedan asumir responsabilidad personal,

encontrar soluciones a los problemas, en los cuales puedan recibir retroalimentacin rpida y clara sobre su desempeo con el fin de saber si estn mejorando o no, y en las cuales pueden fijarse metas moderadamente desafiantes.

figura 5.2_y, TEORA DE LAS TRES NECESIDADES

Responsabilidad personal Los individuos con gran necesidad de logro prefieren puestos, Retroalimentacin

que ofrezcan

Riesgo moderado

Las personas con grandes resultados no son apostadores: les molesta tener xito por cuestiones de azar. Prefieren el reto de trabajar en un problema y aceptar la responsabilidad personal del xito o fracaso, ms que dejar el resultado al azar o a las acciones de otros. Un punto importante es que evitan lo que ellos prersiguen como demasiado fcil o demasiado difcil. Las personas con grandes logros funcionan mejor cuando perciben que su probabilidad de xito es al menos de un cincuenta por ciento. Les desagrada apostar cuando las posibilidades en contra son altas porque no obtienen ninguna satisfaccin al lograr un xito accidental. De igual manera, les desagradan las posibilidades bajas (alta probabilidad de xito) porque entonces no hay ningn desafo o sus habilidades. Les agrada fijar metas que les exijan esforzarse un poco. Cuando hay una oportunidad casi igual de xito o fracaso, la contemplacin como la oportunidad ptima para experimentar la sensacin de realizacin exitosa y la satisfaccin por sus esfuerzos. La tercera necesidad aislada por mcClelland es la de afiliacin, que es el deseo de ser del agrado y aceptado por los dems. Esta necesidad es la que menos atencin ha recibido por parte de los investigadores. Los individuos con alta necesidad de afiliacin (nAff) buscan amistades, prefieren situaciones de cooperacin ms que las de competencia y desean relaciones que impliquen un alto grado de comprensin mutua.

Cmo considera qu se encuentran sus niveles en cada una de estas tres necesidades? Los tres motivos generalmente se miden por una prueba proyectiva en la que los participantes reaccionan a una serie de fotos. Cada fotografa se muestra durante unos instantes al sujeto, quien a su vez escribe una historia basada en la fotografa. Intrpretes entrenados determinan a continuacin los niveles de nAch, nPow ynAff de las historias elaboradas. Con base en un extenso nmero de investigaciones, pueden elaborarse algunas predicciones razonablemente apoyadas entre la relacin de la necesidad de logro y el desempeo en el trabajo. Si bien se ha realizado menos investigacin sobre las necesidades de poder y de afiliacin, tambin existen hallazgos consistentes en esta rea. En primer lugar, los individuos con una gran necesidad de logro prefieren puestos de trabajo con responsabilidad personal, retroalimentacin y un nivel de riesgo intermedio. Cuando estas caractersticas prevalecen, los individuos con gran necesidad de logro estn fuertemente motivados. La evidencia demuestra consistentemente, por ejemplo, que los individuos con gran necesidad de logro tienen xito en actividades empresariales como administrar su propio negocio, administrar alguna divisin independiente o unidad dentro de una gran organizacin y muchas posiciones de ventas. Segundo, una gran necesidad de triunfar no necesariamente implica ser un buen gerente, en especial en las organizaciones grandes. Un vendedor con alta necesidad de logro en Pfizer no necesariamente se convierte en un buen gerente de ventas y los buenos gerentes en organizaciones grandes como Epson, AT&T o Sears no necesariamente tienen una gran necesidad de logro. Tercero, las necesidades de afiliacin y poder estn ntimamente relacionadas con el xito en la gerencia. Los mejores gerentes tienen una alta necesidad de poder y una baja en la necesidad de afiliacin. Por ltimo, los empleados pueden entrenarse con alta necesidad de logro, la gerencia puede seleccionar a una persona con alta necesidad de logro o desarrollar su propio candidato por medio de entrenamiento en logro.

ESTRATEGIAS PARA MOTIVAR

Problemas contemporneos de la motivacin Hasta este momento hemos cubierto muchas de las bases tericas de la motivacin de los empleados. Comprender y predecir la motivacin de los empleados sigue siendo una de las reas ms populares de la investigacin administrativa. Sin embargo, incluso los estudios actuales de la motivacin del empleado se ven influenciados por diversos problemas significativos en el

centro de trabajo: problemas como la motivacin de una fuerza de trabajo diversa, programas de pago por desempeo, planes de participacin en acciones (ESOP, por sus siglas en ingls) y la motivacin de empleados con salario mnimo. Demos un vistazo rpido a cada una de estas situaciones. Motivar a una fuerza de trabajo diversa Para optimizar la motivacin de una fuerza de trabajo diversa como la actual, los gerentes deben pensar en trminos de flexibilidad. Por ejemplo, los estudios nos dicen que los hombres dan mayor importancia a tener autonoma en sus trabajos, que las mujeres. En contraste, la oportunidad de aprender, tener horarios de trabajo adecuados y buenas relaciones interpersonales son ms importantes para las mujeres. Los gerentes deben reconocer que lo que motiva a una madre soltera con dos hijos que trabaja tiempo completo para sostener a su familia, pueden ser muy diferentes a las necesidades de un empleado joven, soltero, que trabaja medio tiempo o del empleado de mayor edad que trabaja slo para complementar sus ingresos de jubilacin. Los empleados tienen diferentes necesidades y metas personales que esperan satisfacer por medio de su trabajo. Ofrecer diversos tipos de recompensas para satisfacer estas necesidades diversas puede ser muy motivador para los empleados. Muchas de los llamados programas amables con la familia, y programas de trabajo flexibles, que las organizaciones han desarrollado, son una respuesta a las distintas necesidades de una fuerza de trabajo diversa. Por ejemplo, un trabajo para la mayora de las personas en Estados Unidos significa salir de casa e ir a un centro de trabajo, llegar a las 8 o 9 de la maana, trabajar un nmero fijo de horas y seguir con esta rutina cinco das a la semana. Sin embargo, no tiene que ser as. Dependiendo de las condiciones del mercado laboral, el tipo de trabajo a realizar y las preferencias de los empleados, los gerentes podran considerar la puesta en prctica de una semana de trabajo reducida, horas de trabajo flexibles, compartir el puesto o la telecomunicacin. Una semana de trabajo reducida costa de cuatro jornadas de diez horas. Sus defensores afirman que estos programas "4-40" tienen un efecto favorable para eliminar el ausentismo de los empleados, la satisfaccin en el puesto y la productividad. Sin embargo, los estudios de organizaciones los estudios de organizaciones que emplean las semanas de trabajo reducidas tambin muestran ciertas desventajas como una disminucin en la productividad de los trabajadores al final del da de trabajo ms largo, un decremento en el servicio a clientes, la falta de disposicin para trabajar jornadas ms largas si hay necesidad de cumplir con un fecha de entrega y la baja utilizacin de los equipos. Ya que la semana reducida tiene problemas para los empleados y los gerentes, muchas organizaciones han intentado un enfoque diferente par dar mayor libertad a sus empleados: horarios de trabajo flexibles. En una programacin de horarios flexibles conocidas tambin como flextime los empleados tiene que trabajar un nmero especfico de horas a la semana, pero estn en libertad de variar esos horarios dentro de ciertos lmites. En un programa flextime siempre existen ciertas horas clave en que todos los

empleados deben estar en sus puestos, pero las horas de inicio, terminacin y las horas del almuerzo son flexibles. Qu tan difundido est el flextime? A principios de la dcada de los setenta, pocas compaas contaban con esta opcin de programacin. Par mediados de la dcada de los noventa, sin embargo, un 85 por ciento de las principales compaas ofrecan cierto tipo de opciones de flextime. Qu tan bien funciona el flextime? La mayor parte de la evidencia muestra que tiende a reducir el ausentismo, mejora el clima laboral y la productividad de los empleados. Ya que el flextime permite a los empleados programar sus horas de trabajo para ajustarse mejor a sus necesidades personales, puede tener un efecto motivante. Sin embargo, el flextime tambin tiene sus desventajas, en especial para los gerentes. Algunos de stos problemas consisten en que crea dificultades para dirigir a los subordinados fuera de las horas clave en comn, causa confusin en el trabajo por turnos, aumenta las dificultades cuando alguien con una habilidad particular no est disponible y vuelve ms difcil y posible por la interdependencia de tareas: puestos como un operador de lnea de ensamble, un vendedor en una tienda de departamentos y una recepcionista de oficina en el que los ocupantes dependen de los dems dentro o fuera de la organizacin Otra opcin para programar el trabajo que puede ser efectiva para motivar una fuerza de trabajo diversa, es compartir el puesto. Compartir el puesto es la prctica de tener a dos o ms personas que se reparten una semana de 40 horas de trabajo entre ellas. Este tipo de programacin puede ser atractivo, por ejemplo, par jubilados o personas son hijos en edad escolar que quieren trabajar pero no quieren las exigencias y problemas de un puesto de tiempo completo. Los beneficios individuales de tener un trabajo que rena sus necesidades y beneficie a las organizaciones al contar con los tales son de ms de un individuo en un puesto determinado y adquirir empleados capacitados que pudieran de otra forma no querer trabajar de tiempo completo. Adems, compartir el puesto puede incrementar la productividad. Quienes comparten un puesto generalmente tienen mejores niveles de asistencia que los empleados regulares de tiempo completo. La tecnologa de computacin ha abierto una alternativa ms para los gerentes en la forma como disean puestos motivantes para una fuerza de trabajo diversa. Esa alternativa es permitir que los empleados hagan su trabajo en casa mediante la telecomunicacin. Muchos puestos de oficina ahora pueden desarrollarse en casa, al menos tcnicamente. Los mdems y las computadoras permiten a empleados que trabajan en casa estar enlazados electrnicamente con sus compaeros de trabajo y los gerentes en la oficina. En Estados Unidos, aproximadamente 7.6 millones de personas actualmente se comunican a distancia, haciendo labores como tornar rdenes por telfono, llenar reportes y otras formas y procesando o analizando informacin. Algunas de las compaas importantes que ahora cuentan con la telecomunicacin como una opcin de trabajo incluyen a Levi Strauss, Pacifica Bell, AT&T, IBm, Johnson & Jhnson American Express y J.C.Penney. Para los empleados, las dos ventajas importantes de la telecomunicacin son los decrementos en tiempo y tensin de tener que trasladarse en reas

urbanas y el incremento en flexibilidad para atender las necesidades familiares. Pero tambin puede tener ciertas desventajas. Por ejemplo, Los trabajadores a distancia extraaran el contacto social regular que una oficina formal les proporciona? Ser menos factible que sean considerados para incrementos salariales y promociones? Sern capaces de separar sus papeles de trabajo y los del hogar? Es equivalente estar fuera de la vista a estar fuera de la mente? Las respuestas a preguntas como stas son bsicas para determinar si la telecomunicacin seguir extendindose en el futuro. Administrar una fuerza de trabajo diversa tambin requiere que los gerentes eran flexibles al estar conscientes de las diferencias culturales. Las teoras de la motivacin que hemos estado estudiando fueron desarrolladas en su mayor parte por psiclogos estadounidenses y validados con trabajadores estadounidenses. Estas teoras tal vez necesiten modificarse para otros. Pago por desempeo Por qu trabajan la mayora de las personas? Aun cuando puede haber muchos motivos por los cuales las personas trabajan, la mayora de nosotros lo hacemos porque nos retribuye cierta cantidad de dinero que nos permite satisfacer nuestras necesidades y deseos. Ya que el sueldo es una variable importante en la motivacin como un tipo de recompensa, esto explica el propsito y la lgica detrs de los programas de pago por desempeo. Los programas de pago por desempeo son planes de compensacin que pagan a los empleados con base en alguna medida de desempeo. Los planes de pago por pieza producida, los planes de incentivos en sueldos, reparto de utilidades y bonos en una sola exhibicin son ejemplos de esto. Lo que distingue a estas formas de pago de los pagos de compensacin ms tradicionales es que en lugar de pagar a una persona que pasa en el puesto, su pago se ajusta para reflejar alguna medida de desempeo. Estas medidas de desempeo podran comprender elementos como productividad individual, productividad de grupo de trabajo o equipo, productividad departamental o el desempeo de utilidades general de la organizacin. La compensacin basada en desempeo es quiz ms compatible con la teora de las expectativas. Especficamente, los individuos deben percibir una fuerte relacin entre su desempeo y las recompensas que reciben si es que la motivacin se lleva a su punto ptimo. Si las recompensas se asignan slo por factores no relacionados con el desempeo como antigedad, ttulo del puesto o incrementos de sueldo generales, es probable que los empleados reduzcan su esfuerzo. Sobra decir que los programas de pago por desempeo adquieren mayor popularidad. Una encuesta entre 2,000 compaas determin que el 68 por ciento de los participantes practicaban alguna forma de pago por desempeo para sus empleados asalariados. La creciente popularidad puede explicarse en trminos tanto de motivacin, como de control de costos. Desde una perspectiva de motivacin, hacer que parte o toda la paga de un empleado est condicionada a alguna medida de desempeo concentra su atencin y esfuerzo

hacia esa medida, y por tanto, refuerza la continuacin del esfuerzo con una recompensa. si el desempeo del empleado, el equipo o la organizacin decae,, tambin bajarn las recompensas. Por tanto existe un incentivo para mantener el esfuerzo y la motivacin. Adems, los bonos basados en desempeo y otras recompensas de incentivo evitan el gasto fijo de incrementos de salario permanentes y, por tanto, ahorran dinero. Planes de participacin de acciones para los empleados (ESOP) Muchas compaas emplean los ESOP (Employee Stpock Ownership Plan) como un incentivo para mejorar y motivar el desempeo del empleado. Un plan de participacin de acciones para los empleados es un programa de compensacin en el cual los empleados se convierten en propietarios de la organizacin al recibir acciones como un incentivo por su desempeo. Tambin, muchos planes de acciones permiten a los empleados adquirir acciones de la empresa a precios atractivos, por abajo del precio de mercado. Bajo un plan ESOP, con frecuencia los empleados se ven motivados a trabajar con mayor esfuerzo porque los convierte en propietarios que participarn en las ganancias y prdidas de la empresa. El fruto de su labor ya no est yendo slo al bolsillo de un propietario desconocido, los empleados son los propietarios! Afectan los ESOP la productividad y la satisfaccin del empleado? Si, por supuesto! La investigacin de los ESOP indica que incrementan la satisfaccin en el empleado y frecuentemente dan como resultado un desempeo ms alto. Por ejemplo, un estudio compar cuarenta y cinco empresas con planes ESOP contra 238 empresas convecionales. Las firmas con programas ESOP superaron en su desempeo a las convencionales tanto en trminos de empleo como incremento de ventas. Sin embargo, oros estudios mostrron que la productividad en las organizaciones con planes ESOP crecen, pero el efecto es mayor conforme el plan ha estado en operacin. As que las empresas no deben esperar resultados inmediatos en la motivacin y productividad del empleado por el simple hecho de poner el plan de ESOP en prctica. Pero a la larga, lal productividad y satisfaccin de los empleados deber incrementarse. Si bien los ESOP tienen el potencial de incrementar la satisfaccin en el empleado y la motivacin en el trabajo, los empleados deber incrementarse. Si bien los ESOP tienen el potencial de incrementar la satisfaccin en el empleado y la motivacin en el trabajo, los empleados necesitan experimenta r el sentido de propiedad psicolgico con el fin de comprender su potencial. A lo que nos referimos es que adems simplemente tener un inters financiero en la organizacin, los empleados necesitan ser informados regularmente de la posicin del negocio y tener la oportunidad de ejercer influencia sobre el mismo. Cuando estas condiciones se renen "los empleados estarn ms satisfechos con sus trabajos, ms satisfechos con su identificacin organizacional, motivados para asistir al trabajo y motivados para desempearse bien mientras estn trabajando". Motivacin de empleados con salario mnimo

Supongamos que en su primer puesto gerencial al salir de la universidad, usted es el responsable de administrar a un grupo de trabajo integrado por empleados con salario mnimo. Ofrecer un mejor sueldo a estos empleados por altos niveles de desempeo no es aplicable, la compaa simplemente no puede pagarlo. Cules son sus opciones motivacionales en ese momento? Uno de los retos de motivacin ms difciles que enfrenta un gerente es cmo alcanzar y mantener altos niveles de desempeo entre trabajadores con salario mnimo. Una trampa en la que con frecuencia caemos es pensar que a las personas slo las motiva el dinero. Y si bien el dinero es importante como motivador, no es la nica "recompensa" que las personas buscan y que los gerentes pueden emplear. Al motivar a empleados con salario mnimo, los gerentes con frecuencia buscan otro tipo de recompensas que cumplan la funcin de ayudar a motivar el desempeo de los empleados. Qu tipo de recompensas pueden emplear los gerentes? muchas empresas emplean programas de reconocimiento para los empleados como el empleado del mes, ceremonias trimestrales de presentacin de premios por el desempeo de los empleados, u otras celebraciones de los logros de los empleados. Por ejemplo, en muchos restaurantes de comida rpida o tiendas al menudeo, con frecuencia se ven placas colocadas en lugares destacados que presentan al "empleado del mes". Este tipo de programas cumplen el propsito de distinguir a los empleados cuyo desempeo en el trabajador es del tipo y nivel que la organizacin quiere fomentar en todos sus empleados. Muchos gerentes tambin reconocen el poder de la alabanza. Sin embargo, debe estar seguro de que estas "palmadas en la espalda" son sinceras y se otorgan por los motivos correctos. De otra forma los empleados pueden notar su falsedad y por tanto pierden su poder motivacional. Pero sabemos de las teoras de la motivacin presentadas antes, que las recompensas son slo parte del panorama de la motivacin Qu ms pueden hacer los gerentes par motivar altos niveles de desempeo entre empleados que ganan salario mnimo? De nuevo, podemos ver el diseo del puesto y las teoras de las expectativas en busca de algunas respuestas. En industrias de servicio como las de viajes y hotelera, ventas al menudeo, cuidado infantil y mantenimiento, en el que el pago par los empleados de primera lnea generalmente no va ms all del nivel de salario mnimo, las compaas de xito estn delegando facultad esa estos empleados de primera lnea adems de mayor autoridad para atender los problemas de los clientes. Si empleamos el modelo de caractersticas del puesto para examinar este cambio, podemos ver que este tipo de rediseo del puesto proporciona un potencial motivacional adicional porque los empleados ahora experimentan la diversidad de actividades, identidad en la tarea, relevancia de la la misma, autonoma y retroalimentacin. Por ejemplo, en Marriott Internacional, casi todos los puestos de sus hoteles estn redisendose para que los empleados tengan un mayor contacto con los huspedes en ms ocasiones. Estos empleados ahora pueden hacerse cargo de quejas y solicitudes de los clientes que anteriormente eran remitidas aun supervisor a otro departamento. Adicionalmente, los empleados tienen al menos parte de su sueldo aparejado a la satisfaccin de los clientes,

as que existe un vnculo claro entre el nivel de desempeo y la recompensa (instrumentalidad de la teora de las expectativas). De esta manera, aunque motivar a empleados con salario mnimo puede ser un reto mayor, todava podemos emplear lo que sabemos acerca de la motivacin a los empleados para ayudarnos a obtener algunas respuestas.

Sugerencias para motivar a los empleados: SUGERENCIAS PARA MOTIVAR A LOS EMPLEADOS Reconozca las diferencias individuales. Ajuste personas y puestos. Emplee metas. Asegrese de que las metas se perciban como alcanzables. Individualice las recompensas. Vincule las recompensas al desempeo. Verifique el sistema en busca de equidad.

No ignore el dinero

Reconozca las diferencias individuales. Casi todas las teoras contemporneas de la motivacin reconocen que los empleados no son homogneos. Tienen necesidades diferentes. Tambin difieren en trminos de actitudes, personalidad y otras variables individuales importantes. Por ejemplo, las predicciones de expectativas son ms exactas con individuos que tienen un locus de control interno, ms que otros Porqu los primeros creen que los acontecimientos en sus vidas estn bsicamente bajo su control lo cual es consistente con las suposiciones de otro inters de la teora de las expectativas. Ajuste personas y puestos. Existe mucha evidencia que muestra los beneficios motivacionales de ajustar con cuidado las personas a lo puestos. por ejemplo, en buscarse personas de alto desempeo para puestos como administrar un negocio pequeo a una unidad independiente dentro de una organizacin de mayor tamao. Sin embargo, si el puesto a llenar es de un gerente en una organizacin burocrtica grande, deber ser seleccionado un empleado con alta necesidad de poder y baja necesidad de afiliacin. Siguiendo stas mismas lneas, no ponga a una persona de alto desempeo en un puesto que sea inconsistente con sus necesidades. Los de alto desempeo se desenvolvern mejor en un puesto proporcione responsabilidades para el establecimiento de metas con retos moderados en los cuales haya autonoma y retroalimentacin. Tenga en mente que no todos son motivados por puestos que tienen gran autonoma, variedad y responsabilidad. Tales puestos son ms atractivos y motivacionales para empleados con una alta necesidad de crecimiento.

Emplee metas. La literatura sobre la teora de establecimiento de meta sugiere que los gerentes deben asegurarse de que los empleados tengan metas especficas bien definidas y retroalimentacin sobre como se desempean en la consecucin de esas metas. Par aquellos con gran necesidad de logro, generalmente pocos en cualquier organizacin, la existencia de metas externas es menos importante porque los empleados con gran necesidad de logro son motivamos internamente. Debe asignar las metas un gerente o deben los empleados participar en sus establecimientos? Depende de su percepcin de la aceptacin de metas y la cultura de la organizacin. Si usted espera resistencia a las metas, emplea la participacin, debe incrementar su aceptacin. Si la participacin es inconsistente con la cultura, asigne las metas. Cuando la participacin y la cultura son incongruentes, es probable que los empleados perciban el proceso participativo como una manipulacin y por tanto dar resultados negativos. Asegrese de que las metas se perciban como alcanzables. Sin tomar en cuenta que las metas son en realidad alcanzables, los empleados que las consideran, inalcanzables reducir su esfuerzo: asumir la actividad "para qu molestarse". Los gerentes deben asegurarse, por tanto de que los empleados estn confiados, de que sus esfuerzos adicionales pueden llegar a alcanzar metas de desempeo. Para los gerentes significa que los empleados deben de ser capaces de hacer su trabajo y deben percibir el proceso de evaluacin de desempeo como confiable y vlido. Individualice las recompensas. Ya que los empleados tienen distintas necesidades, lo que acta como un reforzador para uno puede no funcionar y para otro. Los gerentes deben emplear su conocimiento sobre las diferencias entre los empleados para individualizar las recompensas sobre los que tiene control. Lo bueno de las recompensas ms evidentes que los gerente asignan, comprenden el pago, promociones, autonoma y la oportunidad de participar en el establecimiento de metas y toma de decisiones. Vincule las recompensas al desempeo. Los gerentes necesitan hacer contingentes de recompensas con el desempeo. Los factores de recompensas distintos al desempeo solo reforzaran otros factores. Recompensas claves como incrementos de sueldo y promociones deben otorgarse por la consecucin de las metas especficas de empleado. Los gerentes tambin deben buscar formas de recompensar la visibilidad de las recompensas. Eliminar el secreto al rededor del palco comunicando la compensacin de todo, publicitar bonos de desempeo y asignar incrementos de sueldo anuales en una sola emisin mas distribuirlo a lo largo del ao, son ejemplos de acciones que harn las recompensas ms visibles y potencialmente ms motivantes. Verifique el sistema en buscar equidad. Los empleados deben percibir que las recompensas o resultados son equiparables a una aportacin especfica. A un nivel simplista, la experiencia, la habilidad, el esfuerzo y otras oportunidades evidentes, deben explicar diferencias en sueldos, responsabilidad y otros resultados obvios. Sin embargo se complica con la existencia de docenas de

aportaciones y resultados y por el hecho de que los grupos de empleados les asignan diversos grados de importancia. No ignore el dinero. Es fcil centrarse tanto en el establecimiento de metas, la creacin de puestos interesantes y proporcionan oportunidades de participacin, que en ocasiones nos olvidemos de que el dinero es un motivo importante, por el cual la mayora de las personas trabajan. De esta manera, la asignacin de aumentos de sueldo basados en los desempeos, bonos por piezas producida y otros incentivos de pago son importante para determinar la motivacin de los empleados. Un examen de ochenta estudios qeu evalan los mtodos motivacionales y su efecto en la productividad de los empleados apoya esta tesis. El establecimiento de metas produjo en promedio, un 16 por ciento de incremento en la productividad: los esfuerzos de rediseo para enriquecer los puestos rindi de un 8 a un 16 por ciento de incremento: la participacin de los empleados en la toma de decisiones produjo una mediana de incremento de menos del 1 por ciento: y los incentivos monetarios llevaron a una incremento promedio del 30 o por ciento. No queremos decir que la gerencia debe enfocarse exclusivamente en el dinero. mejor dicho, simplemente establecemos lo obvio. si se retira el dinero como un incentivo, las personas no van a presentarse a trabajar. No puede decirse lo mismo de la remocin de metas, enriquecimiento del puesto o la participacin.

ACTIVIDADES OBLIGATORIAS: Contestar el siguiente cuestionario: 1. Explicar por qu los gerentes y los investigadores han estado tan interesados en la motivacin 2. Definir los trminos motivacin y motivante 3. Explicar los supuestos bsicos de los procesos para motivar en las organizaciones 4. Sealar cinco teoras contemporneas de la motivacin y referirlas a su origen. 5. Sealar las diferencias entre cinco teoras contemporneas de la motivacin. Investigue:

Motivacin Teora de las necesidades Jerarqua de necesidades de Maslow Teora ERG Teora de los dos factores Teora de la equidad

Teora de las expectativas Valencia Recompensa intrnseca Recompensa extrnseca Teora del reforzamiento Modificacin de la conducta Reforzamiento positivo Aprendizaje elusivo Extincin Castigo Teora de las metas

ACTIVIDADES SUGERIDAS: Lea el caso de estudio de la pagina 509 del libro: James A. F. Stoner / Administracin / Prentice Hall

RECURSOS PARA AMPLIAR EL TEMA: http://ericeece.org/pubs/digests/1999/ander99s.html http://infodev.upc.edu.pe/mbernales/curso/motiva/index.htm http://www.horizonteweb.com/jie99/valenzue/index.htm http://www.unedaragon.org/conocelauned/modeloeducativo/tecnicasestudio.ht m

AUTOEVALUACIN: 1. Qu es la motivacin y por qu es importante? 2. Exponga las primeras ideas de la motivacin. En qu se parece? En qu difiere? 3. Cmo se relaciona la jerarqua de las necesidades de Maslow con la motivacin en las organizaciones? 4. Cul es el enfoque de los dos factores de Herzberg para la satisfaccin y la insatisfaccin en el trabajo? Por qu se ha criticado a esta posicin? 5. Defina la expectativa del desempeo-resultado, la valencia y la expectativa del esfuerzo-desempeo. Cmo pueden stas afectar el nivel de desempeo del trabajador? http://148.202.148.5/cursos/id204/Unidad_5/52.htm

La percepcin y los efectos de la atencin en ella 1.Leyes intrnsecas o leyes de constelacin 2.Leyes extrnsecas 3.La forma el color, la figura 4.La atencin como proceso inseparable de la percepcin 5.El reflejo de orientacin como base de la tensin 6.Atraer la atencin en la publicidad 7.Atencin y el rol de la percepcin individual 8.Publicidad de imagen Considerando que la percepcin en un hecho fisiolgico, la percepcin puede considerarse como la toma de conciencia de esa reaccin, esto es, la aprehensin de la realidad a travs de la informacin captada en el medio ambiente y registrada por los sentidos. Los factores que entran en juego para atraer la atencin son 2: los determinantes externos, procedentes del ambiente Los factores externos se agrupan en varias categoras las ms importantes para la publicidad son: 1. Intensidad y tamao 2. Contraste. 3. Repeticin. 4. Movimiento. Y los factores psquicos, procedentes de la experiencia interna.

Los caracteres con que se presenta un objeto o un fenmeno han de organizarse de aluna manera para que el objeto tenga una experiencia perceptiva. <La Gestalt, sostiene que es imposible distinguir la unidad de los fenmenos que estn siendo estudiados. > Al principio una gran parte de la psicologa de la Gestalt se enfoco en investigaciones sobre la percepcin extendindose a otros campos como la conducta social y la personalidad. La Escuela Austriaca, estudio percepcin del espacio y la esttica en su calidad de forma, el sentido de la palabra Gestalt, se refiere a una entidad especifica concreta, existente y organizada que posee un modelo o forma definida. Tambin se le conoce como teora de campo, esto es debido a que la Gestalt considera que la conducta tiene lugar en un medio ambiente como sistema organizado de tensiones y esfuerzos.

En la Gestalt otro concepto bsico es el campo psicofsico" que no es mas que la interaccin del sujeto con su medio ambiente. El campo o experiencia consiente se descompone en figura-fondo. Es decir, una figura inmersa en un fondo. Depende del enfoque que se le d a la percepcin es la figura que se percibe. Un todo organizado como una figura siempre sea o llegara a ser tan regular, simtrica, simple y estable como lo permitan las condiciones prevalecientes. Esta es la ley de la pragnaz, segn Kfka para que ocurra la organizacin psicolgica ser siempre tan buena como lo permitan las condiciones predominantes, es decir, una forma como simple de estructura estable. Los criterios de pregnancia abarcan propiedades como, la regularidad, la simetra, la simplicidad, la inclusividad, la continuidad y la unificacin. Por otro lado una figura incompleta o abierta tendera a cerrarse o a completarse. La teora de la Gestalt maneja todas esas funciones y sostiene que para que haya discriminacin perceptual debe contener cierto grado de heterogeneidad. Segn Klher, esto es igual en el pensamiento y en el aprendizaje. Un problema no resuelto es una tarea especifica no aprendida es una Gestalt incompleta que va a originar tensin al resolverse el problema se efecta el cierre y descarga la tensin. l todo es distintivo de las partes; es decir. Se percibe un edificio como una totalidad y no como una superposicin de los materiales con que esta construido. De las llamadas leyes de la percepcin a continuacin se describen la de mayor inters para la percepcin. Leyes intrnsecas o leyes de constelacin

Segn estas leyes se rigen principalmente por las construcciones formadas por elementos del estimulo separados en apariencia. La idea descriptiva de estas leyes es el contorno y color que se ordenan de manera natural obligando al que percibe en la direccin que este quiere. Ley del cierre. Aqu Kfka demuestra que si las fuerzas externas, es decir, las condiciones objetivas del estimulo, no se organizan para producir " buenas configuraciones espontneas", entonces las fuerzas internas dentro del individuo tienden a modificar el patrn de la estimulacin retiniana hacia una configuracin con mas bondad, es decir, que el sujeto tendera a utilizar patrones internos que permitan dar un significado a su percepcin.

Ley de la inclusividad Este principio presenta las tendencias de propiedad de un patrn de campo ( como figuras) de un conjunto unificado a cambiar la identidad de un subconjunto propio de del primero la que ha sido llamada ley de la inclusividad. Ley de la buena continuidad y direccin. Afirma que las formas que tiene contornos continuos y por lo general no interrumpidos, representan mejores configuraciones que la figura que tiene contornos discontinuos. Ley de la proximidad. Si presentamos una hilera igualmente espaciados a un sujeto este los percibe como una nica hilera: si despus disminuimos gradualmente la distancia entre pares sucesivas llegar un momento en el que el sujeto informe ver grupos de puntos con dos puntos en cada grupo. Ley de la semejanza. Postula que: figuras con variacin mnima de brillantez y separadas uno del otro por distancias de 10 mm dentro de cada hilera; en este caso el sujeto dice ver 3 hileras de puntos negros de acuerdo con la ley de la proximidad y la semejanza. Leyes extrnsecas. Donde hay caractersticas estructurales del estimulo y sean deficientemente definidas, la experiencia pasada del individuo puede actuar para producir un concepto en vez de oto. Para que ocurra la discriminacin perceptual debe contener cierto grado de heterogeneidad, si hubiera homogeneidad en el campo no podra haber discriminacin. En el principio del cierre se adapta a los procesos de pensamiento y aprendizaje. Todas esta leyes demuestran como el canal del organismo humano es un proceso transmisor de informacin limitado y aun as nos conducimos con eficacia. l estimulo fsico o social llega segregado al sujeto para que sea efectivo aun as sin darse cuenta eso hace que se incline a ser organizado en su campo perceptual en un numero pequeo de conjuntos o unidades. La teora de la Gestalt, es en cierto sentido, una teora fenomenolgica, ya que ha estudiado las experiencias visuales del individuo, postulando la existencia de otro campo, el cerebral, en el cual culmina, el proceso perceptivo en este

caso se producen los llamados proceso de campo, los cuales hacen que los objetos almacenen una conceptualizacin. Esto nos lleva al rea de la memoria a partir de la forma haremos visto que los principios tales como la oscilacin la sugestin y la simetra operan para determinar el modo como recordamos las formas. Los gestalistas estudian las tendencias a cerrar las relaciones de figura fondo, as como la inclinacin a tomar datos incompletos y organizarlos en un todo significativo. El sujeto toma los diversos estmulos, se concentra en el conjunto de ellos que parezcan ser buenos en trminos de similitud, continuidad, cierre y simetra. Heb sugiere 3 niveles de organizacin perceptual. 1. Se refiere a lo que es la unidad primitiva ( un estimulo fsico) que puede ser percibida sensorialmente, de manera segregada la figura-fondo qu es lo que pasa? Que el sujeto es excitado por dicho estimulo y aunque este incompleto dicha sensacin, las caractersticas del sistema nervioso, responden a una figura completa. 2. Cuando la estimulacin figura-fondo no es sensorial ( puede ser situaciones sociales o de grupo) su organizacin se vea afectada por la experiencia y otros factores nos sensoriales ( psicolgicos) 3. en este tercer nivel se refiere bsicamente a que la estimulacin e identidad de una percepcin estn dadas necesariamente por la experiencia, factores psicolgicos y el aprendizaje. Los Gestalistas por su parte sostienen que la experiencia repetitiva no aumenta la probabilidad de identificarla si esta oculta en su totalidad del contexto. E cuanto a la percepcin espacial, se ha determinado que tanto la estimulacin propioceptiva influyen en la orientacin corporal y la sensacin de profundidad. El ser humano tiene la capacidad adaptativa de orientarse especialmente cuando su estimulacin externa se encuentra distorsionada. Para que esta conducta adaptativa ocurra es necesario contra con las caractersticas fsicas pero es notable que los factores de aprendizaje influyen sobremanera en el mejoramiento adaptativo del sujeto. La percepcin social por su parte nos proporciona datos sobre la personalidad del individuo y sus diferentes reacciones, es decir, el aprendizaje influye sobre sus diferentes respuestas El mbito de la percepcin es bastante amplio por u lado los objetivos fsicos como formas y colorees, los objetivos socialmente normalizados como el dinero y su uso adquisitivo; como los smbolos de la imagen y el lenguaje. La percepcin que se produce de los estigmas sobre la gente en el ambiente social.

La forma el color, la figura.

La teora de la imagen acepta la disfuncin de la imagen como cualquier fenmeno visual que integre la representacin de objetos con los que mantenga una relacin de semejanza. Esta teora propone 4 aspectos de imagen segn su naturaleza: a) las imgenes con un significado b) las imgenes de imgenes una imagen inmersa en otra con otro significado. C) las imgenes de no imgenes aquellas que estn inmersas en otras sin significado aparente que se relacionen. d) las no imgenes de las imgenes, toda descripcin verbal de una imagen metforas visualizadas Las formas de las imgenes estn relacionadas con la idea d contorno y pertenencia a este. As las formas deben relacionarse estrechamente con el sper-signo. Esto es el conjunto normalizado de signos elementales aceptado como un todo en la memoria humana perceptiva. La imagen puede ser fija o mvil. Con la imagen fija se hacen muchas combinaciones de significados ya que junto a la imagen pueden ir explicados textos referentes o no a lo que se percibe. Con la imagen se dice que tiene idioma y se hace metfora de ella. Las palabras aqu son las imgenes y las frases, planos. Es decir, una imagen puede ser percibida en diferentes planos que nos dan un significado. Segn investigaciones sobre la retencin de imgenes un cartel atrae la mirada en dcimas de segundos y la retiene algunos segundos. Una percepcin de imagen debe variar segn l genero de vida, es decir, clase social, geografa. Aqu nos interesa conocer la atencin prestada por la audiencia y las exigencias y reacciones del publico ante una imagen como tambin la intencin de sus autores o sujetos agentes o que las caractersticas y estructuras del soporte o del medio utilizado para comunicar las imgenes. Por lo tanto un buen publicista debe tener en cuenta, resistencia, distorsiones, lagunas o lapsos que pueden influir en el sentido original de lo comunicado.

Es tambin de mencionarse que en lo que se refiere la comunicacin poltica es necesario hacer mencin que generalmente se pretenden alcanzar una eficacia doctrinal. Si embargo esto no sucede ya que de ha demostrado que al menos en nuestro pas el hecho de dar una buena imagen en el mbito poltico crea efectos contrarios. La atencin como proceso inseparable de la percepcin La atencin esta compuesta de dos grupos de factores que aseguran el carcter selectivo del proceso selectivo de los procesos psquicos, determinando tanto la orientacin como el volumen y la estabilidad de la actividad consiente. El primer grupo, comprende los factores que caracterizan la estructura de los estmulos externos que llegan al hombre: el segundo los factores concernientes a la actividad del propio sujeto. El primer factor es el que determina la orientacin n el volumen y la estabilidad de la atencin y guardan relacin con los factores estructurales de al percepcin. El primer factor perteneciente a este grupo es la intensidad del estimulo. El segundo factor externo determinante del sentido de la atencin es la novedad del estimulo o su diferencia con respecto a otros estmulos. Si entre estmulos bien conocidos aparece uno que se distingue radicalmente de los dems, o es inusitado, nuevo comienza a atraer enseguida la atencin y suscita un esencial reflejo de orientacin. Las dos condicionantes mencionadas determinan el sentido de la atencin. El proceso de automatizacin de la actividad conduce a que unos actos concretos, que atraan la atencin, se conviertan en operaciones automticas y la atencin del hombre empieza a desplazarse hacia los objetivos finales dejando de fijarse en las operaciones habituales una vez consolidadas. As pues la atencin del hombre viene determinada por la estructura de su actividad, refleja el curso de la misma y sirve de mecanismo para su control. Todo ello hace que la atencin sea uno de los aspectos ms esenciales de la actividad consiente del hombre. El reflejo de orientacin como base de la tensin.

El sistema reticular activador, con sus fibras ascendentes y descendentes constituye un aparato neurofisiolgico que asegura una de las formas ms trascendentes de la actividad refleja, conocida bajo el nombre de reflejo de

orientacin. La importancia del mismo para llegar a comprender las bases fisiolgicas de la atencin es tan grande que procede detenerse a considerarlo especialmente. Todo reflejo incondicionado basado en cualquier efecto biolgicamente importante para el animal( alimenticio, doloroso, sexual. Entre todo el tipo de actividad reflejada hay que destacar uno en virtud del cual el comportamiento del animal no obedece a ninguna motivacin de la antes mencionadas y que tampoco es reflejo alimenticio, ni defensivo, ni sexual. El reflejo de orientacin se manifiesta por una serie de reacciones electrofisiolgicas, vasculares y motoras evidentes que aparecen siempre que en la situacin circundante al animal surge algo inslito esencial. El reflejo de orientacin ostenta ciertas caractersticas que lo distinguen esencialmente de los habituales reflejos incondicionados: con la reiteracin sucesiva de un mismo estimulo pronto acaban por extinguirse los fenmenos del reflejo de orientacin, el organismo se habita a dicho estimulo, y a la presencia del mismo deja suscitar las reacciones descritas. As pues en principio basta "extinguir" los reflejos orientadores ante criterios estmulos administrados rtmicamente luego, cuando las reacciones orientadoras a cada estimulo ya han desaparecido como resultado de la adaptacin, no producir una de las excitaciones rtmicas. Pues bien, la ausencia del estimulo esperado, en este caso suscita la aparicin del reflejo de orientacin. El reflejo de la orientacin difiere sustancialmente del reflejo incondicionado. El reflejo orientador tiene el carcter de activacin generalizada y total del organismo en realidad puede tener carcter diferenciado y selectivo, con una selectividad que viene a relevarse tanto respecto a la ndole de los efectos motores que suscitan l "estado de alerta" La posibilidad de regular los procesos de activacin mediante instrucciones verbales constituye uno de los hechos esenciales e la psicofisiologa del hombre. As pues, es claro que le hombre puede rebasar los marcos de las leyes naturales de la percepcin no subordinndose a la accin de un fondo homogneo o de unas perceptivas groseras, sino destacando las estructuras que le son necesarias y cambindolas a tono con su deseo. Atraer la atencin en la publicidad. En un anuncio publicitario no pueden estar ausentes el orden, la belleza y la armona, ya que estos factores, colaboran para que el impacto visual sea agradable y llame la atencin.

Cuando un anuncio se presenta por 1 era vez a la visin del lector y antes de que este pueda leer el encabezado y visualizar la ilustracin existe una breve e imperceptible periodo de tiempo en que aquel registra una impresin subconsciente que determina el efecto bueno o malo, atractivo o indiferente y que capta o cautiva la atencin o la rechaza. Es difcil atraer la atencin cuando hay reas grises, difusas o distintas unidades de ilustracin o texto, como sucede en algn anuncio desordenado o mal realizado. La novedad, su complejidad, suelen atraer nuestra atencin, pero no por eso hay que abusar de lo novedoso y abstracto, ya que es posible caer entonces en una disonancia. La mayora de las veces lo que se busca en un anuncio es mantener a sus elementos en relacin completa con lo que se proyecta, pero en otras ocasiones al querer atraer mas la atencin con algo nuevo o fuera de lo comn, es posible altera esa armona y uniformidad produciendo as una inconsistencia entre los elementos de la composicin. En la visualidad publicitaria los contrastes fuertes llaman la atencin. Estos contrastes pueden ser: tamao, color. l nmero de elementos, el uso de la tipografa o algn efecto especial bien pensado. Un anuncio siempre nos proyecta sensaciones visuales, ya sea por su tamao, su intensidad de color, brillantez, forma o ubicacin de sus elementos. El anuncio ms efectivo es aquel que contiene la idea ms potente y la expresa de manera ms simple, concisa y clara, para que sea percibida con agrado pero que por sobre todo logre llamar la atencin y el sentido de adquisicin del espectador. Los medios publicitarios otorgan mucha importancia a la manera de captar la atencin de pblico consumidor. Para captar la atencin los medios publicitarios se apoya en el proceso del aprendizaje, que se refiere a todos los cambios de comportamiento que son resultado de conductas anteriores en situaciones semejantes. Adems de la tensin, depende de manera muy especial, el logro de la retencin o del olvido del material que el consumidor aprende. El olvido es mayor, cuando se acaba de aprender una cosa y la retencin aumenta con la repeticin; cuando ms real, mas vivido y llamativo sea el material, favorecer la retencin. El llamar la atencin tambin depende de que el concepto este bien dirigido, es decir, que ataque directamente al pblico al cual se desea conocer para que

adquiera el producto o servicio. La atencin es la caracterstica esencial para que una campaa pueda concebirse como tal. Para la mejor retencin de una idea o hecho es necesario crear una imagen mental o smbolo visual que ayude a la fijacin del recuerdo. En la imaginacin es aun ms importante el flujo de lo subconsciente, pues ella se vale principalmente, de viejas imgenes o piezas muy diversas para producir una nueva imagen. La publicidad estimula la atencin de modo que, fuerza los limites normales de la atencin del sujeto suministrando estmulos sensoriales desproporcionados al inters real del producto anunciado, la explicacin psicolgica de loa anterior seria: Cuando la presin informativa es muy baja se incrementa la atencin y cuando al contrario es excesiva se inhibe por lo que respecta a ciertos sectores. Cuando un individuo percibe demasiada publicidad, va a estar tan agobiado que solo va a tener un lmite de percepcin y, por consiguiente, perder eficacia. Atencin y el rol de la percepcin individual. El dar a conocer un producto y su aceptacin dependen que capten la atencin del consumidor 1. Percepcin selectiva: la gente desecha grandes bloques de mensajes de publicidad. El proceso de discernir mensajes, llamado percepcin selectiva comienza en los inicios de la campaa. Para evitar esto, un anuncio debe ser lo suficientemente intrusivo para saltar la barrera del aburrimiento. 2.Intrusividad: parece ser que hay un gancho de atencin y a menos que el mensaje pueda traer al consumidor a ese gancho, ninguna informacin ser recibida. Los consumidores deben ver el mensaje como significado. 3. Almacenar y llamar la atencin: A excepcin de los anuncios en el punto de compra, los mensajes de publicidad deben ser primero almacenados en la memoria del consumidor y luego ser llamada. Para influir en la percepcin y las intenciones de compra, la estrategia de publicidad debe concentrarse entre la nueva informacin y las actitudes ya existentes Publicidad de imagen.

La publicidad llama al acercamiento emocional como publicidad de imagen ha atrado a los investigadores quienes tratan de determinar los efectos que esta tiene. En esta publicidad aparecen artistas o gente muy conocidos por los consumidores.

Con respecto a los valores psquicos que influyen en la atencin, la investigacin psicolgica ha demostrado la importancia de los motivos y expectativas del individuo. En el caso de las motivaciones es obvia la influencia en el gado de atencin; las expectativas del individuo, su funcin es, en trminos generales, la de introducir un elemento anticipatorio en la sensacin, las expectativas influyen poderosamente en la creacin de mensajes publicitarios, y precisamente en su no-consideracin radican muchos de los fallos de anuncios que, tcnicamente bien realizados no logran captar la atencin del destinatario y por ende, no son percibidos. http://www.monografias.com/trabajos21/percepcion/percepcion.shtml DIFERENCIAS INDIVIDUALES Biologa e individuo corpreo: el problema del sexto predicable 2. Formulacin del teorema darvinista en El Origen de las Especies Pedro Insua Rodrguez Continuacin del anlisis iniciado en El Catoblepas, 41:11 (julio 2005) Todo el concepto de competencia entre individuos carecera de importancia si los individuos fueran tipolgicamente idnticos: si todos tuvieran la misma esencia. La competencia careci de significado evolutivo hasta que se desarroll el concepto de variabilidad entre los individuos de una misma poblacin. Cada individuo puede diferir en su capacidad de tolerar el clima, de encontrar comida y un lugar para vivir, de encontrar pareja y de criar a su descendencia. El reconocimiento de la unicidad de cada individuo y del papel de la individualidad en la evolucin no slo es de la mxima importancia para comprender la historia de la biologa, sino que es una de las revoluciones conceptuales ms drsticas en el pensamiento occidental (Ernst Mayr, Una larga controversia: Darwin y el darwinismo, Ed. Crtica, pg. 93) La seleccin en el contexto de las tcnicas de cra y domesticacin y cultivo de plantas (-2) Decamos ayer, en la primera parte de nuestro artculo, que la cuestin darwiniana es la de hallar los principios de esa dinmica inmanente al campo de los vivientes orgnicos a travs de la cual se generan nuevas especies a partir de otras (metbasis), esto es, la dinmica a travs de la cual se produce variabilidad (proliferacin de nuevas variedades) como para que tenga lugar la transformacin de unas especies en otras.

Pues bien, la estrategia (gnoseolgica) de Darwin en este sentido va a ser la de tomar, como pista mejor y ms segura (El Origen..., pg. 57, Ed. Edaf), como modelo de produccin de (nuevas) variedades en una misma especie, a las tcnicas de cra y domesticacin de animales y cultivo de plantas (-2), regidas por un principio, no hipottico, dice Darwin, sino plenamente efectivo como principio constitutivo de la variacin en estado domstico, esto es, el principio de seleccin artificial. En efecto, en el seno de una misma especie proliferan, en estado domstico, nuevas variedades (razas) diferenciadas producidas a travs de las tcnicas de cra y domesticacin de animales y cultivo de plantas, unas tcnicas cuyo modo de proceder como veremos ser la clave para hallar las causas de la produccin de variabilidad en estado natural: No podemos suponer que todas las castas [domsticas] se produjeron de repente tan perfectas y tan tiles como las vemos ahora; realmente en muchos casos sabemos que no ha sido sta su historia. La clave est en el poder del hombre para la seleccin acumulativa: la naturaleza produce variaciones sucesivas; el hombre las aumenta en determinadas direcciones tiles para l. En este sentido puede decirse que ha hecho por s mismo razas tiles {1}. La gran fuerza de este principio de seleccin no es hipottica. Es cierto que varios de nuestros ms eminentes criadores, aun dentro del tiempo que abarca la vida de un solo hombre, han modificado en gran medida sus razas de ganado vacuno y lanar. Para darse perfecta cuenta de lo que han hecho es casi necesario leer varios de los muchos tratados consagrados a este asunto e inspeccionar a los animales. Los ganaderos suelen hablar del organismo de un animal como de algo plstico, que pueden modelar casi como quieren [...] Lo que los criadores ingleses han hecho realmente se prueba por los precios enormes pagados por animales con buena genealoga; y estos han sido exportados a casi todas las regiones del mundo. El mejoramiento no se debe, generalmente, en modo alguno, al cruce de razas diferentes; todos los mejores criadores son radicalmente opuestos a estas prcticas, excepto a veces entre subrazas muy afines. Y cuando se ha hecho un cruzamiento, una rigurossima seleccin es an ms indispensable que en los casos ordinarios. Si la seleccin consistiese meramente en separar alguna variedad muy tpica y hacer cra de ella, el principio sera tan obvio como apenas digno de mencin; pero su importancia consiste en el gran efecto producido por la acumulacin en una direccin, durante generaciones sucesivas, de diferencias absolutamente inapreciables para un ojo no experto, diferencias que yo intent intilmente apreciar. Ni de entre mil hombres hay uno que tenga la agudeza de vista y el discernimiento necesario para llegar a ser un eminente criador [adversus Creador, insistimos en lo dicho en nota 1: inversin teolgica]. (Darwin, El Origen..., pgs. 76-77, la cursiva es nuestra.) En efecto, el hombre como criador de nuevas formas orgnicas aprovecha las diferencias individuales (no slo morfolgicas, tambin fisiolgicas y etolgicas) generadas entre los organismos de una misma variedad (es fundamental tener en cuenta que cada individuo, en tanto que diferente de los dems, representa una variacin de la misma variedad), acumulando variaciones (conservando y haciendo cra de ellas) en tal o tal otra direccin

diferencial a travs de estas tcnicas; as los hombres los ganaderos y agricultores, de generacin en generacin, propician el aumento de diferencias, en principio prcticamente inapreciables para un ojo inexperto, entre los organismos de determinada variedad hasta conseguir, en sucesivas generaciones, nuevas variedades altamente diferenciadas respecto a las generaciones de partida. El hombre, partiendo pues de leves diferencias percibidas entre los individuos (variaciones) producidos en el seno de una misma variedad (gnero), acumula variaciones en un sentido diferencial (seleccin) hasta conseguir generar, en n generaciones, nuevas variedades cuyas diferencias, tras el proceso selectivo, se hacen ahora patentes a cualquiera (fuerte caracterizacin). As, y he aqu el ncleo lgico del trabajo tcnico selectivo del que Darwin extraer consecuencias revolucionarias para el campo biolgico, reiterando (recurrencia generacional: cra o cultivo) determinado esquema fenomnico de identidad (variedad) en un sentido diferencial (conservacin y multiplicacin de unas variaciones, y no de otras, de ese mismo esquema fenomnico seleccin, y no de una mezcla entre esquemas, segn Darwin advierte) se producen, a travs de tal recurrencia generacional y por efecto de esta seleccin acumulativa, nuevos esquemas de identidad (variedades) antes inexistentes: una novedad que implica en efecto la transformacin (a travs, insistimos, de su reiteracin no idntica) de tal esquema de identidad (variedad) en otro(s) nuevo(s) de aquel derivado(s). Vemos ya pues, en tal contexto tcnico, cmo determinada variedad acta como gnero en relacin a otras, siendo as que el origen de las nuevas variedades est en las variaciones (diferencias individuales) producidas en el seno de una misma variedad y de la que las nuevas variedades derivan: la clave pues de este poder de transformacin es esa seleccin acumulativa mantenida durante generaciones por los ganaderos y agricultores. Pero veamos con detenimiento este asunto, y es que si se pierde de vista esta estrategia gnoseolgica elaborada por Darwin, se pierde de vista el largo argumento que representa El Origen de las Especies. Las diferencias individuales como material fenomnico de la seleccin Los criadores y agricultores profesionales, insistamos, distinguen, aprecian, lo que ya implica cierta configuracin operatoria de las mismas, determinadas diferencias entre individuos de una misma variedad unas diferencias apreciadas o configuradas sobre todo en funcin de la demanda mercantil a partir de las cuales son capaces, a travs de la cra o cultivo selectivos, de propiciar que tales diferencias se acumulen, aumenten y se mantengan en un sentido (diferencial) u otro en las siguientes generaciones (se mantiene por tanto siempre la continuidad gentica entre generacin y generacin no habiendo posibilidad alguna de salto o intermitencia entre generaciones): aquellas formas fenomnicas (fenotipos ejemplares) que interesa mantener segn su valor mercantil (precio, aprecio) se conservan y se disponen para su reproduccin, excluyendo de la cadena reproductora (ditesis causal) aquellas que no interesen, de tal suerte que son mayores las probabilidades de que en

las siguientes generaciones aparezcan, sobrevengan, formas fenomnicas semejantes a las formas diferenciadas, en la medida en que las formas descendientes slo lo son, y siempre, de las formas seleccionadas. Es decir, la circulacin natural de relaciones de reproduccin (ditesis compositiva) producida entre los organismos de determinada variedad, es alterada, es irnicamente dispuesta de otro modo (segn tcnicas que Bueno ha llamado de tercer orden{2}), de tal manera que tales relaciones continan circulando{3} pero privilegiando, de un modo sostenido y sistemtico a lo largo de determinado nmero de generaciones, y conforme a intereses mercantiles {4}, unas relaciones de reproduccin (contacto sinalgico entre determinados individuos) frente a otras posibles; otras posibles que son, eo ipso, evitadas al quedar confinadas en la esterilidad. Una alteracin tcnica (nunca suspensin) de las relaciones de reproduccin cuyo resultado supone en efecto la generacin de nuevas variedades (nuevos esquemas de identidad) antes inexistentes. Los criadores son as creadores{5} (inversin teolgica), conforman nuevas variedades de una misma especie cuya existencia real no se podra explicar sin este principio selectivo; no es por tanto un principio hipottico: la realidad de las nuevas formas que todo el mundo reconoce aunque slo sea por el precio que se paga por ellas, subraya Darwin, son prueba de la efectividad y eficacia de tal principio. Ahora bien, unas nuevas formas en cualquier caso que, para que lleguen a ser, para que sobrevengan, es necesario disponer de organismos ya naturalmente diferenciados, es decir, el ganadero no puede crear ex nihilo cualquier forma (como se supone cre Dios a las especies), sino que sus producciones dependen de la generacin de variaciones ya en marchaen una misma variedad (la naturaleza produce variaciones sucesivas; el hombre las aumenta en determinadas direcciones tiles para l, dice Darwin), haciendo que tales variaciones sean recurrentes generacionalmente y otras no, pero siempre partiendo de variaciones fenomnicas, esto es, y este es el ncleo gnoseolgico de la argumentacin darvinista, variaciones dadas en cuanto que percibidas, segn unas diferencias que el criador o cultivador, por su pericia tcnica, y conforme a la demanda mercantil, distingue entre ellas: diferencias pues que se dibujan en el espacio apottico relativo al demiurgo selector y que nunca puede ser desbordado si es que se pretende que la seleccin resulte eficaz{6}. Queremos decir que el criador empieza a ver como destacadas del resto, de entre las variaciones que proliferan en una generacin de determinada variedad, aquellas formas que le son demandadas desde los intereses mercantiles: as, mientras que tales variaciones, si no hay demanda de ninguna forma en concreto, se perciben, a los efectos, todas semejantes, indiferenciadas en el seno de la misma variedad, empezarn a verse selectivamente diferenciadas, conforme a determinados gradientes diferenciales, cuando tales diferencias estn en funcin de la satisfaccin de determinados intereses mercantiles (trficos, deportivos, recreativos...) que fijan los cnones de la seleccin{7}. As, si el mercado, el mercado por ejemplo colombfilo, demanda ms buche en las palomas, empezarn a distinguirse,

y disponerse para su reproduccin, aquellas variaciones en las que se aprecie, por leve que sea, una diferencia en el buche (si es que esta se produce), de tal modo que slo entrarn en el circuito reproductivo aquellas palomas en las que el criador aprecie tal canon, esto es, ms buche en tanto que criterio de diferenciacin selectivo. Es el canon ms buche, demandado por el mercado, el que, aplicado al material fenomnico de partida (i.e., variaciones individuales de la misma variedad de palomas que proliferan ostensivamente en cada generacin), introduce el criterio a partir del cual son distinguidas a efectos tcnicos unas palomas de otras segn grados desde las que tienen el buche algo ms sobresaliente a aquellas en el que ste apenas o nada sobresale, criterio del que resulta la escala en la que determinados grupos de palomas aparecen tcnicamente distribuidas (siempre conforme a sus diferencias individuales apreciadas por el criador). El trabajo selectivo del criador consistir entonces, partiendo de esta distribucin, en disponer para su reproduccin slo de aquellas palomas que se encuentren en los grados de la escala cercanos al canon, excluyendo del proceso reproductivo a aquellos otros individuos que se encuentren distribuidos entre los grados de la escala ms alejados del canon. As, mientras que en las generaciones de partida ser escasa la existencia de variaciones cuyos esquemas de identidad respondan a tales cnones en cuanto que los individuos aparecen repartidos ms o menos regularmente por todos los grados de la escala, tras el proceso selectivo a lo largo de n generaciones, abundarn los individuos que ocupan los grados cercanos al canon del mismo modo que escasearn los individuos cuyo esquema de identidad permanezca ms alejado del canon. Este desplazamiento de los individuos hacia el canon, en su distribucin sobre los grados de la escala a lo largo de las generaciones, es el efecto producido por la seleccin artificial en la descendencia de una poblacin. Mientras que en las generaciones de partida los individuos ocupan ms o menos regularmente todos los grados de la escala, no siendo especialmente abundante el nmero de individuos que ocupan los grados cercanos al canon (variaciones incipientes), en las generaciones subsiguientes, sometidas a la presin selectiva del demiurgo selector, los grados ms alejados del canon tendern al vaco y los ms cercanos tendern a la superabundancia (fuerte caracterizacin): esta es la razn (medida estadsticamente: curvas de distribucin) de la transformacin (metbasis) operada por el principio selector (acumulacin selectiva en los grados cercanos al canon). Unos grados diferenciales que, en todo caso, insistimos, se desdibujaran, vinindose abajo la propia escala, ante un observador inexperto, que no apreciara diferencia individual alguna, quedndose as, por tanto, sin criterio selectivo; y es que en efecto son precisamente esas diferencias individuales (variaciones){8} en cuanto que percibidas, patentes, ostensivas, presentes al demiurgo el material de trabajo tcnico selectivo: Las muchas diferencias leves que aparecen en la descendencia de los mismos padres, o que puede presumirse que han surgido as, por haberse observado en los individuos de una misma especie que habitan en una misma localidad aislada, pueden llamarse diferencias individuales. Nadie supone que todos los individuos de la misma especie estn fundidos en el mismo molde [vs. Fijismo, por ejemplo, los moldes de Buffon]. Estas diferencias individuales

son de la mayor importancia para nosotros, pues con frecuencia son heredadas como es sabido de todos, y proporcionan as los materiales para que la seleccin natural acte sobre ellas y las acumule, de la misma manera que el hombre acumula en una direccin determinada las diferencias individuales de sus producciones domsticas. (El Origen..., pg. 87.) En efecto, son estas diferencias individuales entre los organismos de la misma variedad (no slo morfo-fisiolgicas, insistimos, sino tambin, tratndose de organismos animales, diferencias etolgicas), el material fenomnico de partida, ya selectivamente elaborado por el ganadero o agricultor, desde el que se producirn, a travs del circuito reproductivo canalizado por el criador, nuevas formas, nuevas variedades estables que el mercado demanda. Son estas leves diferencias, pero, lo subrayamos una vez ms, solo en cuanto que percibidas (sensibles) por el demiurgo selector (diferencias entre los individuos que componen el material fenomnico presente al criador o agricultor), las que representan los primeros pasos a partir de los cuales se llega, en un determinado nmero de generaciones y, por efecto de esta acumulacin selectiva, a la generacin de nuevas variedades en estado domstico, nuevas variedades que llegan a distinguirse de la variedad originaria hasta tal punto, tal es la fuerza de tal principio tcnico de transformacin, que muchas veces incluso parecen especies distintas, ms que variedades de una misma especie (por ejemplo, la paloma buchona). He aqu pues un principio, no hipottico (Darwin puede decir que no finge hiptesis), sino efectivo, y es que no en vano lleva funcionando desde el Neoltico hasta la actualidad, por el que se produce, mantenindose el principio de continuidad causal a travs de leves variaciones seleccionadas de la misma variedad (no hay ni puede haber salto ni interrupcin entre las generaciones sucesivas con las que operan los criadores y agricultores: gradualismo), la transformacin (discontinuidad estructural, aunque subespecfica) de una variedad (V) en otra u otras nuevas (V', V''...), figurando aquella necesariamente como origen (gnero) de esta(s): [V(V', V''...)]. Las diferencias individuales (o variaciones), en definitiva, que proliferan en el seno de cada variedad son, en tanto incipientes primeros pasos suyos, y vistas retrospectivamente, el origen de las nuevas formas, de las nuevas variedades en estado domstico que ahora, una vez desarrollado el proceso selectivo, aparecen en efecto fuertemente caracterizadas. He aqu pues el origen de las variedades domsticas por seleccin artificial como prefiguracin del origen de las especies por seleccin natural: Ciertamente, no se ha trazado todava una lnea clara de demarcacin entre especies y subespecies o sea, las formas que en opinin de algunos naturalistas, se acercan mucho, aunque no llegan completamente a la categora de especies, ni tampoco entre subespecies y variedades bien caracterizadas, o entre variedades nfimas y diferencias individuales. Estas diferencias [sensibles] se mezclan entre s por series insensibles, y una serie imprime en la mente un trnsito real. Por consiguiente, considero a las diferencias individuales, a pesar de su escaso inters para el sistematizador{9}, como de la mayor importancia para nosotros, por ser los primeros pasos hacia

variedades tan leves que apenas se las cree dignas de mencin en los tratados de historia natural. Y considero a las variedades que son en algn grado ms distintas y permanentes, como pasos hacia variedades ms intensamente acentuadas y permanentes; y a estas ltimas como pasos que conducen a las subespecies, y luego a las especies. El trnsito de un estadio de diferencia a otro puede ser [1] en muchos casos el simple resultado de la naturaleza del organismo y de las diferentes condiciones fsicas a que haya estado expuesto durante largo tiempo;[2] pero, por lo que se refiere a los caracteres ms importantes y de adaptacin, el paso de un estadio de diferencia a otro puede atribuirse seguramente a la accin acumulativa de la seleccin natural, que se explicar ms adelante, y [3] a los efectos del creciente uso y desuso de los rganos. Una variedad bien caracterizada puede, por consiguiente, denominarse especie incipiente, y si es o no justificable esta creencia, ha de juzgarse por el peso de los diversos hechos y consideraciones que se expondrn a lo largo de esta obra (El Origen..., pgs. 94-95.) La cuestin, cuya solucin aparece avanzada en este texto (el trnsito de un estadio de diferencia a otro puede ser...){10}, va a ser la de determinar cmo se produce este desplazamiento hacia los grados cercanos al canon en estado natural. Veamos. La seleccin pide, sin embargo, un demiurgo selector Es as pues que el contacto reproductivo entre las unidades orgnicas disponibles aparece mediado, entonces, por la actividad selectiva de un organismo operatorio, el ganadero o el agricultor{11}, que dispone el material fenomnico de tal modo que consigue, o ha conseguido de hecho, a lo largo de generaciones, producir y sostener nuevas formas fuertemente caracterizadas, canonizadas, es decir, nuevas formas fenomnicas (variedades fenotpicas) que, ahora, despus de la seleccin sistemtica, o por lo menos en algunos casos, se reproducen por s mismas, de ah su estabilidad, sin necesidad de aplicar recurrentemente la mediacin selectiva{12}. El principio selectivo (que a travs del largo argumento terminar siendo generalizado como principio constitutivo del campo biolgico evolucionista) lo extrae Darwin entonces de las producciones domsticas en las que es necesario introducir, para explicar su existencia, un demiurgo selector (el que establece los gradientes de semejanzas/diferencias que configuran el material fenomnico){13} que las moldea, pero que las moldea no como se moldea un hacha de slex, cuya forma se puede extraer partiendo de esta misma masa amorfa de slex (hic et nunc), tomando como canon la forma de hachas de slex pretritas{14}. Es decir, conviene subrayar esta diferencia entre estas tcnicas (de tercer orden) y otras (de segundo o primero): la forma del hacha de slex se extrae de la misma materia individual atributiva amorfa (amorfa respecto de la forma de un hacha, no amorfa en absoluto) sobre la cual el demiurgo aplica las operaciones de desbastado segn cnones procedentes de hachas previamente formadas (como contexto previo distributivo). En las tcnicas de cra y domesticacin de animales y cultivo de plantas, por las caractersticas de la materia de partida la sustancia orgnica individual, cuya identidad sustancial como totalidad atributiva viene determinada por lo que Bueno ha

llamado criterio de Letamendi (v. Bueno, Los predicables de la identidad, El Basilisco, n 25, pg. 19), no se puede extraer la forma del mismo individuo del que se parte (a riesgo de destruir su identidad sustancial{15}), sino que hay que conservarlo (como tal totalidad atributiva, y con todo lo que ello implica: control etolgico para organismos animales, inmunolgico, veterinario, proteccin contra depredadores o plagas, dieta...) para que una forma semejante (fisolgica) se reproduzca (sinaloga) en las siguientes generaciones, apareciendo la forma fenotpica buscada (cannica), por efecto de la accin operatoria del demiurgo selector, en unidades sustanciales distintas, aunque descendientes, de los individuos orgnicos de partida (manteniendo entre s relaciones de identidad esencial). Es decir, y esta es, si se nos permite, la madre del cordero transformista: no hay ni puede haber identidad sustancial entre la sustancia orgnica de partida y la sustancia orgnica que termina por recibir la forma cannica (mientras que la sustancia individual que recibe la forma de hacha de slex es necesariamente la misma desde el inicio de la actividad del demiurgo hasta el resultado final {16}). Para producir, a travs de las tcnicas de cra y domesticacin de animales y de cultivo de plantas, nuevas formas (variedades) presentes tan slo incipientemente en la generacin de partida, se requieren por tanto varias generaciones entre las cuales, en los trnsitos de una a otra, el demiurgo selecciona, disponindolas para su reproduccin, determinadas sustancias orgnicas (variaciones) cuya figura fenomnica (por su morfologa: palomas con el buche algo sobresaliente...; por su fisiologa: vacas que producen algo ms de leche, toros sementales...; por caractersticas etolgicas: caballos ms veloces, perros ms juguetones, halcn de visin ms aguda, toro bravo;...){17} se distingue, segn determinados criterios, de entre las varias (variaciones) que proliferan en cada nueva generacin, excluyendo del proceso reproductivo aquellos individuos orgnicos cuyas figuras fenomnicas no respondan a tales criterios cannicos. Es as que el concepto de seleccin es un concepto, como vemos, de estirpe apottica{18}, betaoperatoria: seleccionar supone distinguir, discriminar, apreciar diferencias entre unas formas fenomnicas (fenotipos) y otras de la misma variedad, entre unas figuras apotticas y otras copresentes al demiurgo operatorio para que haya seleccin es necesario una pluralidad de formas, incrementndose, como subraya Darwin, el nmero de diferencias apreciadas si el nmero de individuos disponibles (variaciones) es mayor: la seleccin artificial pues opera al intercalar diamricamente entre las formas orgnicas un demonio selector que percibe, que conmensura esas leves diferencias en funcin de las cuales hace circular sistemticamente las relaciones de causalidad diattica entre unos organismos y no entre otros, resultando, si tal operacin selectiva se hace recurrente a lo largo de varias generaciones, nuevas variedades fuertemente caracterizadas de la misma clase, de la misma especie. Cualquier ligera diferencia (sea morfolgica, etolgica, fisiolgica...), mientras sea apreciada por el selector (y que un ojo inexperto es incapaz de reconocer, insistimos con Darwin), puede ser, y es, decisiva para su disposicin reproductiva, siendo el individuo en el que se aprecia tal rasgo diferencial ms apto que otro organismo individual en el que tal variacin individual no se aprecia. De este modo, en la siguiente generacin, el nmero de descendientes de los individuos aptos son mucho ms numerosos (en el

lmite son los nicos descendientes) que los descendientes (en el lmite ninguno) de los individuos orgnicos no aptos, siendo as que tal aptitud no se define como previa a la seleccin, sino que slo se define en concurso simultneo con ella (por utilizar la frmula molinista). As slo unos cuantos individuos obtienen descendencia en la siguiente generacin, o, dicho de otro modo, los descendientes slo lo son de unos cuantos individuos de la generacin ascendente a los que se asemejan, lo que implica un incremento de diferencias entre una generacin y otra, incremento dirigido por la seleccin operatoria (beta-operatoria) en determinado sentido diferencial (desplazamiento hacia los grados cercanos al canon). Por seguir con el ejemplo, en una variedad (V) de palomas existen en una generacin 1 diferencias entre los individuos que la componen, diferencias patentes al criador en cuanto que, por ejemplo, determinados individuos tienen el buche algo ms sobresaliente (+bch) que otros (-bch). Pero +bch frente a bch es una diferencia, configurada en un espacio apottico introducido por el demiurgo, que slo se define en tal espacio, que solo se configura como espacio operatorio si est presente el demiurgo que percibe +bch frente a bch, siendo adems significativa tal diferencia, a efectos selectivos, si el mercado reclama tal canon. As +bch, frente a bch, se constituye, en este contexto, como un valor para el organismo, de tal manera que los individuos dotados con el valor +bch tienen mayores posibilidades de entrar en el circuito reproductivo que los individuos con (dis)valor bch, en la medida en que las operaciones desplegadas por el demiurgo selector estarn orientadas a la conservacin, y en su caso, disposicin para la reproduccin del valor +bch, as como a la evitacin de la reproduccin de los bch. El rasgo +bch supone, pues, para el individuo as caracterizado, y en este contexto ecolgico (el del mercado que demanda tales morfologas), una caracterstica con valor adaptativo (fitness), frente a la caracterstica bch, puesto que los organismos con rasgo +bch se conservan (son conservados) por lo menos hasta una edad frtil. De este modo el criador toma de esta generacin 1 aquellos individuos con el buche algo ms sobresaliente (+bch) y los dispone para su reproduccin, esterilizando aquellos individuos que no tengan tal caracterstica morfolgica (-bch), produciendo as una nueva generacin 2, descendiente ntegramente de aquellos individuos +bch de 1. Si en 2 se produce un incremento de los +bch frente a los bch, y aplicando en 2 el mismo criterio para obtener 3, y en 3 el mismo para obtener 4, y el mismo en n para obtener n.... se irn necesariamente incrementando las diferencias entre los individuos de cada generacin en favor de los +bch hasta el punto que, entre los individuos de 1 y los de n existen ms diferencias que entre los individuos de 1 entre s o los de n entre s. Este incremento, reflejado en el anlisis estadstico de las curvas de distribucin, se produce en funcin de la actividad selectiva del criador al intercalar este su actividad operatoria entre la actividad, en este caso igualmente operatoria (al ser las palomas individuos zoolgicos), de tales organismos (desde que aprecia, distingue, ve, las diferencias, hasta que dispone a las palomas para la cpula, con todo lo que ello implica, insistimos nuevamente, para su conservacin hasta la edad nbil dieta, control de la conducta, proteccin contra depredadores, parsitos...), de tal

modo que coordina su actividad con la de las palomas hasta conseguir el resultado programado: incremento de los +bch en n generaciones. Si la actividad selectiva del criador no actuase favoreciendo la reproduccin de los +bch, de tal manera que los +bch y los bch se reprodujesen entre s indistintamente (sin que intervenga la accin de favorecer, por parte del demiurgo selector, la reproduccin de unos organismos frente a otros), el incremento de diferencias entre 1 y n en favor de los +bch no tiene por qu darse{19}, hasta el punto que las diferencias entre los individuos de 1 y los de n sern semejantes a las diferencias que pueda haber entre los individuos de 1 entre s y de los individuos de n entre s. Es pues la positividad de tal incremento (desplazamiento hacia el canon) producido por la seleccin artificial, lo que permite conferir a tal principio operatorio (tcnico) su carcter no hipottico, su carcter efectivo como principio generador de nuevas formas orgnicas, como causa de la variabilidad en estado domstico. Vemos cmo, en efecto, los individuos orgnicos que forman una generacin no proceden biunvocamente de cada uno de los individuos orgnicos de la generacin anterior, sino que, por efecto de la seleccin del demiurgo, de entre los individuos de la generacin ascendente, slo unos cuantos (los seleccionados en funcin de tales gradientes diferenciales) se reproducen, no siendo los individuos orgnicos de la generacin descendente, insistimos, herederos de cada uno de los individuos orgnicos de la generacin ascendente, sino slo de aquellos que son dispuestos para su reproduccin en funcin de los criterios selectivos. As en una variedad (V) las diferencias entre los individuos (1,2,3,4,n,...&) de una generacin (V1) y los de la siguiente (V2), inmediatamente descendiente de aquella, se producen en resumen: I. II. bien porque no todos los individuos de V1 se reproducen, ni todos los que se reproducen se reproducen las mismas veces, bien porque con la segregacin (sexual o asexuada) reproductiva (lo que Darwin llama el potente principio de la herencia), an mantenindose la semejanza con la forma ascendente, siempre se producen diferencias (modificacin) en la descendencia; unas diferencias, en todo caso, las producidas a travs de la herencia{20}, que ya no son controladas por las operaciones selectivas del demiurgo sino que ocurren, sobrevienen, devienen, por as decir, al azar{21} respecto de la actividad selectiva del demiurgo en cuanto que la produccin hereditaria (bioqumica) de diferencias se mantiene opaca a ese espacio apottico en el que se desenvuelve el demiurgo selector y en el que, decamos, se dibujan las diferencias individuales, sobreviniendo a veces incluso anomalas, monstruosidades... que el demiurgo no busca (an pudiendo hacer cra de ellas si las encuentra una vez producidas: aqu s tiene sentido lo de monstruo prometedor).

Tenemos pues dos fuentes de variabilidad (positivizada en tal incremento): la primera produce variabilidad (produccin de diferencias entre una generacin y

otra) en razn de que no todos los organismos de V1 se reproducen al generarse V2, ni los que se reproducen se reproducen las mismas veces, y la segunda fuente de variabilidad (produccin de diferencias) vendra dada a travs de la modificacin producida con la descendencia (en la medida en que la a travs de la herencia las formas descendientes son anlogas, similares, a las ascendentes, pero no idnticas){22}. Las operaciones del ganadero y del agricultor (su saber tcnico -2), consisten pues, en definitiva, en juntar (sinaloga) determinados organismos (con todo lo que ello implica, insistimos, en el cuidado de los mismos) disponindolos para su reproduccin de entre los ejemplares fenotpicos (fenmenos) disponibles, y evitar que otros organismos dados entren en el circuito sinalgico reproductivo, pero todo ello siempre en funcin de sus diferencias individuales en cuanto que percibidas (apotticas), con objeto de que en las siguientes generaciones aparezcan, sobrevengan, individuos con caracteres semejantes (isologa) a los individuos orgnicos seleccionados, lo que tiene como resultado el incremento de diferencias entre los individuos de la generacin de partida y los de las generaciones subsiguientes en funcin de las operaciones selectivas del demiurgo configuradas, a su vez, en funcin de los cnones demandados por el mercado. Se trata en fin, y dicho rpidamente, de incrementar la produccin de determinadas isologas (fenomnicas), en detrimento de otras, entre los fenmenos (fenotipos) disponibles, incentivando el contacto sinalgico responsable de tales relaciones isolgicas, y evitndolo en otras, pero siempre en funcin de unos gradientes diferenciales dibujados en el espacio apottico en el que se desenvuelve el demiurgo selector. De este modo, insistimos, si retirsemos el demiurgo operatorio se desdibujaran (desapareceran) las diferencias individuales a partir de las cuales opera la seleccin. Es as pues que toda diferencia (y semejanza) individual entre organismos se define en este espacio se puede decir que en este contexto tcnico aquello de esse est percipii, como contenidos apotticos suyos, circulando las relaciones reproductivas entre los organismos (y por tanto los desplazamientos hacia el canon) en funcin de tales contenidos apotticos presentes al demiurgo operatorio: todo organismo involucrado en tales tcnicas aparece pues definido, por su morfologa fenomnica caracterstica (fenotipo), en funcin de gradientes diferenciales (diferencia/semejanza) relativos a otras morfologas igualmente copresentes al demiurgo selector, quedando los vnculos genealgicos (produccin de nuevas formas) a expensas de las operaciones de seleccin (juntar/separar) desarrolladas en funcin de tales gradientes diferenciales. En resolucin, las nuevas formas, las morfologas (somticas y etolgicas) resultantes (nuevas variedades producidas en estado domstico) quedan estrechamente ligadas a, modeladas por, las configuraciones apotticas del demiurgo selector de tal modo que tales operaciones selectivas, normalmente cooperatorias (canalizadas normativamente: gremios...), al propagar unas conexiones (hacer cra) y no otras de entre los organismos disponibles, representan en efecto el datur formarum de las variedades producidas en estado domstico:

Segn la idea aqu dada del importante papel que ha representado la seleccin hecha por el hombre, resulta en seguida evidente por qu nuestras razas domsticas muestran en su conformacin o en sus costumbres adaptacin a las necesidades o caprichos del hombre. (El Origen, pg. 82, la cursiva es nuestra). Lmites de la seleccin artificial Ahora bien, este poder de la seleccin del hombre, a travs del cual se generan nuevas variedades partiendo de diferencias individuales muy leves dadas en una misma variedad, tiene unos lmites en su potencialidad: Creo contina Darwin que podemos comprender adems el carcter frecuentemente anormal de nuestras razas domsticas, e igualmente que sus diferencias sean tan grandes en los caracteres externos y relativamente tan pequeas en rganos o partes internas. El hombre apenas puede seleccionar, o solamente con mucha dificultad, alguna desviacin de la estructura, excepto las que son externamente visibles [conceptos conjugados entre conocimiento y accin]; y, en verdad, raras veces se preocupa por lo que est interno. Nunca puede actuar mediante seleccin, excepto con variaciones que primero le son dadas, en cierto grado por la naturaleza. Nadie habra intentado nunca obtener una paloma colipavo hasta que vio una paloma con la cola desarrollada en cierto grado de una manera inusitada, o una buchona hasta que vio una paloma con un buche de tamao algo desacostumbrado [conceptos conjugados entre voluntad y representacin]; y cuanto ms anmalo e inusitado fue un carcter al aparecer por vez primera, ms fcilmente hubo de llamar la atencin. [...]. No hay que pensar que sera una gran desviacin de estructura para atraer la vista del criador; ste percibe diferencias extremadamente pequeas y es condicin humana apreciar cualquier novedad por ligera que sea, en las cosas propias. [...]. Un alto grado de variabilidad es evidentemente favorable, pues da ilimitadamente los materiales para que la seleccin pueda elaborarse; y no es que las simples diferencias individuales no sean lo suficientemente amplias para permitir, con sumo cuidado, la acumulacin de una gran cuanta de modificacin en casi todas direcciones que se deseen. Pero como las variaciones manifiestamente tiles o agradables al hombre aparecen slo de cuando en cuando, la probabilidad de su aparicin aumentar mucho ms cuando se tenga un gran nmero de individuos. Por consiguiente, el nmero es de suma importancia para el xito. [...]. Un gran nmero de ejemplares de un animal o planta pueden crearse solamente cuando las condiciones para su propagacin son favorables. Cuando los individuos escasean, a todos se les deja propagarse, cualquiera que sea su cualidad, y esto impedir de hecho la seleccin [artificial]. Pero, probablemente, el elemento ms importante es que el animal o planta sea tan altamente estimado por el hombre que se preste la mxima atencin an a las desviaciones ms leves de sus cualidades y

estructura. Sin poder prestar esta atencin no puede lograrse nada (El Origen, pgs. 82-84, cursiva nuestro.) Las diferencias individuales, en tanto que material fenomnico de partida, suponen, como hemos dicho, determinados gradientes diferenciales (buche ms o menos pronunciado, ms o menos cantidad de cl. de leche segregada, ms o menos velocidad desplegada....). Pero unos gradientes, sobre los que se dibujan las diferencias individuales de los organismos, que tienen un lmite en la distincin entre un grado y otro: la propia morfologa (somtica y etolgica)organolptica del demiurgo selector que introduce tales gradientes, con sus umbrales perceptuales tambin caractersticos. Es decir, el demiurgo selector percibe, discrimina entre las distintas variaciones individuales de la misma variedad, como para producir, a travs de la seleccin sistemtica (o incluso asistemticamente{23}), nuevas variedades, pero, sin embargo, no conmensura, por sus propios lmites organolpticos, aquellas diferencias que se mantienen insensibles (por mucha agudeza que muestre un criador), es decir, aquellas diferencias que se mantienen fuera del alcance operatorio (apottico) del demiurgo selector. El material fenomnico las variaciones individuales es evaluado conforme a diferencias fenomnicas entre los organismos, fenmenos conmensurados, a su vez, conforme a las posibilidades perceptivas de la morfologa operatoria del demiurgo selector. No hay posibilidad de seleccin, por tanto, ms all de estos lmites, de manera que parece tal concepto poco operativo en la generalidad del campo biolgico: parece no ser esencial al campo biolgico, al ser un concepto de estirpe fenomnica, dependiente de la omnipresencia de un demiurgo selector. Y es que si tenemos como referencia la totalidad del campo biolgico, y no slo aquellas partes suyas sobre las que acta la seleccin artificial, quin selecciona?, qu demiurgo?, cul es el sujeto que puede apreciar diferencias entre las formas de cada generacin y hacer cra de las ms aptas de entre las varias que proliferan?{24}, y adems, ms aptas con respecto a qu, si esta mejor aptitud vena determinada por el mercado y los cnones (criterios cannicos de seleccin) por l demandados? Dicho de otro modo, qu vigor productivo alcanza tal principio selectivo como para dar de s la enorme variabilidad producida en el contexto de la totalidad del campo biolgico? En definitiva, sin sujeto que asienta y sostenga los criterios cannicos en funcin de los cuales aparecen los distintos grados diferenciales de la escala, no hay posibilidad de seleccin: qu vigor puede tener tal principio para la produccin de variabilidad en estado natural? Porque, en efecto, para que las tcnicas ganaderas y agrcolas prosperen, segn hemos visto, es necesaria la actividad perceptiva, selectiva, del demiurgo, un demiurgo que opera a partir de materiales copresentes (diferencias individuales percibidas) que se mantienen a su escala, la escala betaoperatoria propia de las tcnicas (-2) de referencia: percibir, pues, determinadas diferencias es un percibir (apottico) configurado adems prolpticamente conforme a reglas o normas determinadas por las propias tcnicas de seleccin, y es que, insistamos, sin prestar esa atencin no puede lograrse nada (El Origen..., pg. 84). Es por esto que el principio de seleccin

artificial tiene unos lmites, en la posibilidad de su generalizacin a la totalidad del campo biolgico: el criador y el cultivador, en cuanto que tambin son organismos (organismos zoolgicos), parten in medias res de aquellas diferencias individuales, formas diferenciadas en tanto que figuras apotticas (fenotipos), que permanecen entre los umbrales de su percepcin. Es decir, el demiurgo antropolgico slo puede acumular diferencias cuando estas son apreciables en los contextos apotticos en los que, en tanto que organismo animal, se desenvuelve, de tal modo que la proliferacin de variedades producidas en el seno de la misma variedad, segn el principio de seleccin artificial, viene limitada por aquellas formas que los hombres son capaces, por su constitucin organolptica, de discriminar entre las formas orgnicas de su medio en torno, adems de que no toda variedad responde a las tcnicas de cra y domesticacin y cultivo (algunas son susceptibles de doma, pero no de domesticacin; otras, ni siquiera son domables): no toda variedad se deja envolver, sea por motivos etolgicos, fisiolgicos, genticos, mecnicos..., por las operaciones tcnicas ganaderas o agrcolas. Pero adems, en cualquier caso, la seleccin operada por tales tcnicas representa un tiempo nfimo (del Neoltico en adelante) en relacin al tiempo, medido geolgicamente, de duracin del campo biolgico. Lo que queremos decir, en definitiva, es que el demiurgo selector que opera artificialmente no es coextensivo al campo biolgico, ni tiene presente toda diferencia individual (ya no fenomnica sino esencial), sino que necesariamente se mueve a una escala betaoperatoria (sensible), slo desde la cual la seleccin artificial resulta eficaz. Parece pues que si tal principio selectivo se aplica a la totalidad del campo, la seleccin pierde la escala a la que resulta efectiva: como seleccionar depende de la disposicin organolptica del demiurgo, este solo puede discriminar diferencias individuales de entre aquellas que puede percibir, y, adems durante un tiempo, el que duran las generaciones antropolgicas del Neoltico en adelante, insuficiente como para producir nuevas especies a partir de otras{25}: es decir, el hombre, por mucha pericia que tenga como ganadero o como agricultor, selecciona de entre las formas que distingue perceptivamente, quedando fuera de los umbrales de la percepcin diferencias(de carcter noumnico, digamos) entre los individuos disponibles que no puede apreciar (ignorabimus) y que, sin embargo, tienen influencia sobre las generaciones subsiguientes (las llamadas variaciones alazar, esto es, sobrevenidas con independencia de la actividad selectiva). En definitiva, sin demiurgo selector se pierden de vista las propias diferencias individuales (y tambin los grados en los que los individuos aparecen distribuidos) en tanto que material fenomnico sobre el que acta la seleccin. La seleccin natural derivada de la lucha por la vida: proceso de neutralizacin de las operaciones del demiurgo selector Ahora bien, Darwin sugiere, ms que decir claramente, que en el proceso de cra selectiva el propio selector no permanece exento a tal proceso, sino que tambin se moldea se canoniza en l. Esto es, se sugiere, y no por ser una mera insinuacin deja de estar implcito necesariamente en su

argumentacin, hasta tal punto que la propia argumentacin se vendra abajo si no se asume tal sugerencia tcita, que el concepto de seleccin en el sintagma seleccin del ms apto tiene dos sentidos: genitivo objetivo y genitivo subjetivo. Esto es, en el contexto de la exposicin darvinista de la seleccin artificial se insina, como ha observado Hooker en una carta dirigida a Darwin, que el hombre, los hombres al seleccionar, al producir nuevas variedades de una misma especie a travs de las tcnicas ganaderas y agrcolas, no slo selecciona, y por tanto propicia que sobrevivan, hasta consumar su reproduccin, las ms aptas de entre las producciones domsticas en funcin de las diferencias percibidas (aptas, insistimos, en el contexto de las exigencias del mercado), sino que los hombres mismos no permanecen ajenos, o no quedan exentos (ni adanes, ni robinsones), a este proceso selectivo: los hombres mismos estn, por as decir, siendo seleccionados al seleccionar, y es que la propia supervivencia de los hombres est comprometida en estas tcnicas de cra y domesticacin y cultivo de plantas, ya que el motivo del desarrollo de estas tcnicas es esencialmente un motivo trfico (hetertrofo). Es decir, as como las formas cannicas demandadas en el mercado son las formas que van a terminar seleccionndose en las producciones domsticas (desplazamientos hacia los cnones), del mismo modo, y dicho un tanto abruptamente, la supervivencia del ganadero o el agricultor en el contexto mercantil, y con l determinados grupos antropolgicos, depende de su pericia al seleccionar los ejemplares de los que dispone para su reproduccin: la prosperidad de poblaciones enteras depende del comportamiento operatorio coordinacin de las operaciones en funcin de un medio percibido del ganadero y agricultor; poblaciones enteras dependen en su rgimen trfico de pequeas diferencias que el demiurgo aprecia de entre las varias formas que proliferan en una misma variedad, siendo esta apreciacin misma una diferencia individual codeterminada en el circuito selectivo{26}. Dicho de otro modo, la seleccin artificial opera, segn habamos dicho, al intercalar diamricamente entre las formas orgnicas un demonio selector que percibe diferencias en funcin de las cuales circulan las relaciones de causalidad diattica entre unos organismos y no entre otros, resultando nuevas variedades fuertemente caracterizadas de la misma clase, pero resultando tambin nuevas variedades de la clase a la que pertenece el propio demiurgo selector, puesto que tal demiurgo se sostiene a travs de ese proceso selectivo en el que est intercalado. Es decir, la actividad del demiurgo selector no sobrevuela, por as decir, el campo biolgico, sino que se su desarrollo (el propio ejercicio conductual operatorio) se determina en l en tanto que variaciones intercaladas en el proceso de generacin de variabilidad: las configuraciones apotticas representadas por el demiurgo selector, en donde se dibujan las diferencias individuales (las morfologas corpreas) de los organismos de referencia, son en s mismas un fenmeno biolgico etolgico y, en tanto que tales, no permanecen exentas a la propia presin selectiva: por normalizadas que estn las operaciones de las tcnicas de seleccin no son ajenas a la presin ecolgica, es ms, forman parte determinante de tal disposicin ecolgica al ser el principio organizativo de la misma en funcin de la cual se forman nuevas genealogas.

Un demonio selector, adems, que no tiene por qu pensarse como exclusivamente antropolgico aunque s zoolgico, puesto que cualquier organismo animal puede cumplir las funciones del demiurgo selector en la medida en que es a travs de las configuraciones apotticas de cualquier individuo zoolgico (en donde, insistimos, se dibujan las diferencias individuales) como circulan las relaciones de reproduccin: la actividad selectiva zoolgica favorece unos vnculos reproductivos y no otros (seleccin sexual, depredacin....), de tal modo que el circuito diattico compositivo se determina (genealogas) conforme a la actividad selectiva de cualesquiera individuo en relacin a cualesquiera otro en el contexto de la lucha por la existencia (ecologas). Dicho de una vez por todas, no es el hombre, los hombres, los nicos organismos que seleccionan, es decir, el demiurgo selector que media en las relaciones entre los individuos orgnicos no es exclusivamente antropolgico, y esto, precisamente es lo que permite desbordar el mbito fenomnico, betaoperatorio, en el que se desarrolla la seleccin artificial, puesto que si no es el hombre el nico organismo que selecciona, es porque todo organismo, con su actividad (y ya no slo etolgica: aqu ya se ve involucrada la actividad de los organismos de los cinco reinos) est modificando, alterando, el medio en el que se desenvuelve, un medio tambin constituido por los organismos con los que entra en relacin (trfica, reproductiva...), no permaneciendo ajeno el propio organismo a tal alteracin (esta relacin dialctica entre organismo y medio es lo que Baldwin concibi como acomodacin{27}): cualquier variacin de los organismos, por ligera e insensible que sea (insensible desde un punto de vista betaoperatorio), determina y est determinada por (codetermina) sus relaciones mutuas, es decir, cualquier alteracin o variacin es una diferencia individual, ahora ya no fenomnica sino esencial, en funcin de la cual circulan las relaciones diatticas compositivas. La propia existencia de un organismo supone la ocupacin de un lugar que no ocupa otro diferente (omni determinatio est negatio), determinando una condiciones ecolgicas por las que transitan las relaciones genealgicas. Estas diferencias individuales, ya no definidas insistimos en cuanto que percibidas (fenomnicas), ya no relativas a un demiurgo selector etolgico (cualesquiera), sino como diferencias individuales absolutas (esenciales), generadas con la actividad de los organismos en mutua coinfluencia lo que Darwin ha llamado lucha por la vida, son los materiales sobre los que acta la seleccin natural, que no es sino la codeterminacin formal de la materia (diferencias individuales) resultante de tal actividad en mutua coinfluencia; una actividad orgnica, esta s, omnipresente (coextensiva) al campo biolgico: He denominado a este principio, por el cual toda variacin ligera, si es til, se conserva, con el trmino de seleccin natural, a fin de sealar su relacin con la facultad de seleccin del hombre (pg. 101, de El Origen). Una analoga que desde luego se rompe (como el propio Darwin no deja de reconocer), aunque se mantenga el trmino (seleccin), en funcin de sus diferencias de potencial, tal como lo expresa el propio Darwin: mientras que los materiales a partir de los cuales acta la seleccin artificial son las diferencias individuales en cuanto que presentes, percibidas, apreciadas por el demiurgo antropolgico (o cualquier otro organismo etolgico que pueda

ocupar su lugar), los materiales a partir de los cuales acta la seleccin natural es toda variacin individual, cualquiera sea su causa (fisiolgica, gentica, etolgica, embriolgica, patolgica...etolgica), surgida en el contexto de las relaciones de mutua coinfluencia entabladas entre los organismos. Unas relaciones de coinfluencia (lucha por la vida) cuya complejidad es imposible de conmensurar para un demiurgo operatorio (betaoperatorio): ignorabimus{28}. As la seleccin natural se hace coextensiva al campo biolgico como determinante formal suyo{29}: es lo que Weismann llam, frente a Spencer, die Allmacht der Naturzchtung: la suficiencia total de la seleccin natural y que viene a precisar tal concepto ms adecuadamente que el propio Darwin, en la medida en que este mantuvo a causa de su mentalismo algunas incertidumbres sobre el mismo. Dicho todava de otro modo, no es necesario intercalar un demiurgo selector (neutralizacin de las operaciones) entre las formas orgnicas para que la composicin diattica reproductiva (genealogas) se establezca entre unos organismos y no entre otros, acumulndose diferencias individuales (grados infinitesimales: insensibles desde un punto de vista operatorio) en un sentido y no en otro con el paso de las generaciones, porque este proceso selectivo ya ocurre necesariamente en el contexto de las relaciones de mutua coinfluencia entre los organismos (ecologas) remitindonos a situaciones alfaoperatorias. En este contexto de lucha por la vida, de mutua coinfluencia en symplok de todos los organismos (es decir, en un contexto ecolgico en el que todo organismo tiene alguna relacin trfica, reproductiva... con algn otro u otros, aunque no con todos, ni todos con todos) va a resultar que algunos se reproducen, otros no, y de los que se reproducen, algunos lo harn varias veces y otros no. Cualquier variacin, por leve e insensible (opaca betaoperatoriamente) que sea, si resulta funcional frente a otras, en el contexto de la lucha por la vida, se conserva: A esta conservacin de las variaciones y diferencias individualmente favorables y la destruccin de las que son perjudiciales, la he llamado seleccin natural o supervivencia de los ms aptos (El Origen..., pg. 116). Ocurrir por tanto que, de modo natural (alfaoperatoriamente), se producen desplazamientos hacia el canon sin necesidad de un demiurgo selector, por la propia funcionalidad de las formas cannicas ya en marcha, formas cannicas resultantes de la propia codeterminacin de relaciones entabladas a travs de la actividad de los organismos, cobrando as el concepto de seleccin natural un alcance esencial en relacin al campo biolgico, por desbordamiento del mbito fenomnico en el que se mueve el concepto de seleccin artificial: Si el hombre puede producir, y seguramente ha producido, grandes resultados con sus medios metdicos e inconscientes de seleccin, qu no podra efectuarla seleccin natural? El hombre puede actuar slo sobre los caracteres externos y visibles. La naturaleza si se me permite personificarla conservacin o supervivencia natural de los ms aptos no se preocupa para nada de las apariencias, excepto en la medida en que son tiles a cualquier ser (Darwin, El Origen..., pg. 118). La seleccin natural aparece as como una principio de cierre sobre el campo de los organismos en el contexto de la lucha por la vida, en la medida en que el contacto reproductivo, y por tanto la propia recurrencia del campo biolgico (composicin diattica genealgica), se establece conforme se despliega la actividad de los organismos en sus

relaciones mutuas (ecologas), bien entendido que tanto las ecologas como las genealogas no pueden darse al margen de la actividad de los cuerpos vivientes individuales. En este contexto, cualquier ligera diferencia, bien sea etolgica (un simple movimiento de orientacin), morfolgica (unos milmetros ms de grasa), fisiolgica (mayor tensin arterial), patolgica (ser afectado por un virus)..., es decisiva en cuanto determinante de las relaciones mutuas entre los organismos (determinante ecolgico), quedando a expensas de tales determinaciones individuales ecolgicas (conglomerados ecolgicos: biocenosis) la determinacin de la direccin de las lneas genealgicas (filogenticas): Segn la teora de la seleccin natural, podemos comprender claramente todo el sentido de aquella antigua regla de la historia natural: Natura non facit saltum. Esta ley, si consideramos nicamente a los actuales habitantes del mundo no es rigurosamente exacta; pero si incluimos a todos los de los tiempos pasados, conocidos o desconocidos, tiene que ser segn nuestra teora, rigurosamente verdadera. Se reconoce generalmente que todos los seres orgnicos se han formado segn dos grandes leyes: la de unidad de tipo y la de las condiciones de existencia. Por unidad de tipo se entiende la concordancia fundamental de estructura que vemos en los seres orgnicos de una misma clase, y que es completamente independiente de sus hbitos de vida. Segn mi teora, la unidad de tipo se explica por la unidad de descendencia. La expresin de condiciones de existencia, sobre la que tantas veces insisti el ilustre Cuvier, queda comprendida por completo en el principio de seleccin natural. Pues la seleccin natural obra, o bien adaptando actualmente las partes que varan de cada ser a sus condiciones orgnicas o inorgnicas de vida, o bien por haberlas adaptado durante perodos de tiempo anteriores; siendo ayudadas en muchos casos las adaptaciones por el creciente uso y desuso de las partes, y estando influidas por la accin directa de las condiciones externas, y sometidas en todos los casos a las diversas leyes de crecimiento y variacin. Por consiguiente, de hecho, la ley de las condiciones de existencia es la ley superior; pues mediante la herencia de las variaciones precedentes y de las adaptaciones comprende a la ley de la unidad de tipo{30} (Darwin, El Origen..., pgs. 218-219, la cursiva es nuestra). Toda relacin de contacto sinalgico reproductivo entre las unidades sustanciales vivientes, a travs de la cual tiene lugar su multiplicacin distributiva (genealogas) y, por tanto, la propia recurrencia del campo biolgico, pasa por los filtros ecolgicos cuyas configuraciones dependen de la actividad individual de los organismos (variaciones individuales en tanto que especies incipientes): es en este contexto en donde tiene lugar la conservacin o destruccin de formas que determina las direcciones (tantas como gneros se conserven) del curso evolutivo. Evolucin y conducta: seleccin sexual y depredacin Si adems tal actividad orgnica es etolgica, la propia actividad operatoria de los organismos representa variaciones, diferencias individuales en funcin de las cuales pueden cursar las lneas evolutivas: de hecho, todo contacto sinalgico entre organismos etolgicos aparece mediado por el propio

tratamiento abstracto (apottico) que tal organismo tiene con el medio, de tal manera que, dicho con Bueno: las interacciones morfolgicas moleculares no parecen gobernarse con total independencia de las interacciones etolgicas (Bueno, Los predicables de la identidad, El Basilisco, n 25, pg. 19). Es ms, es la propia conducta operatoria la que, en su propio desenvolvimiento genera variabilidad constante, de tal manera que es a su travs como tienen lugar el precipitado de unas formas y no de otras (este es de hecho el mecanismo por el que acta la seleccin artificial). Lo dir Wickler, ya a principios del s.xx, con toda claridad: Se ha de suponer que la modificacin orgnica va siempre a la zaga. Los modos de conducta preceden en el proceso evolutivo por ser los instrumentos ms variables al servicio de la adaptacin. De ah que el comportamiento pueda guiar, sobre todo con la colaboracin de las tradiciones, la evolucin de los rganos y propiedades fisiolgicas en direcciones muy determinadas influyendo en la orientacin de la presin selectiva que acta sobre dichos rganos y propiedades (Wickler, 1967, apud. I. Jhan, et al., Historia de la Biologa, pg. 517). La idea es que las formas fenomnicas proyectadas por el sujeto operatorio son formas selectivas (discriminacin perceptiva partes extra partes) desde un punto de vista zoolgico genrico, es decir, los propios contenidos apotticos segundogenricos (que nos remiten inmediatamente a las morfologas orgnicas primogenricas de referencia) son, en s mismas, morfologas susceptibles de variacin, de transformacin: las variaciones producidas a lo largo de la vida individual (incluyendo las morfologas apotticas proyectadas por el sujeto: el alma es en cierto modo todas las cosas) supone una fuente de variabilidad sobre la que concursa simultneamente la seleccin natural. Esa transformacin simultnea es la adaptacin que cesa solo con la muerte del organismo Esto es, las propias configuraciones apotticas conforme a las cuales se desenvuelven las conductas etolgicas individuales suponen, en s mismas, variaciones en funcin de las cuales circulan las relaciones diatticas compositivas: es adems en este contexto apottico, relativo a los organismo zoolgicos, en donde se dibujan los cnones en funcin de los cuales circulan las relaciones sinalgicas (reproductivas, trficas) entre los organismos, y es que No debe olvidarse nunca que en el trmino variaciones se incluyen las simples diferencias individuales. As como el hombre puede producir un gran resultado en las plantas y animales domsticos, aadiendo en una direccin determinada diferencias individuales, tambin la seleccin natural pudo hacerlo, aunque con mucha ms facilidad porque tuvo incomparablemente mucho ms tiempo. [...]. Pues como todos los habitantes de cada pas estn luchando entre s con fuerzas finamente equilibradas, modificaciones sumamente ligeras en la estructura o en las costumbres de una especie le daran con frecuencia una ventaja sobre otras; y an nuevas modificaciones de la misma clase aumentaran todava ms la ventaja, mientras la especie contine en las mismas condiciones de vida y saque provecho por semejantes medios para la subsistencia y la defensa (Darwin, El Origen..., pg. 117, la cursiva es nuestra.)

No es por tanto precisamente un material despreciable el de las diferencias individuales que tienen como fuente la variabilidad conductual, pero es que adems, es un material decisivo desde el punto de vista selectivo, toda vez que rige los procesos consumatorios a travs de los cuales se producen las interacciones trficas y reproductivas (interacciones moleculares) por las que tiene lugar la posibilidad de recurrencia del campo biolgico (canalizacin ecolgica de las lneas genealgicas). As, No es de extraar que una de las cuestiones ms importantes que tiene pendientes la teora de la evolucin sea la de dar cuenta de los mecanismos segn los cuales las conductas etolgicas de los individuos (que se mueven en el mundo apottico) pueden influir sin arruinar el 'principio de Weissman', es decir, sin acogerse a mecanismos mgicos, sobre la evolucin orgnica. No es este el lugar para tratar este asunto; tan slo diremos que acaso el cauce ms expeditivo a travs del cual la conexin puede ser entendida sea aquel por el que discurren los procesos de la 'seleccin cazadora', por un lado, y de la 'seleccin sexual', por otro. Cuando aplicamos las ideas del materialismo filosfico al campo de la teora de la evolucin, el alcance de las intervenciones del sujeto operatorio en los procesos evolutivos podr quedar reconocido a travs de las operaciones que estos sujetos animales (los organismos vegetales no necesitan desplazarse para obtener alimento, ni, por tanto, necesitan de rganos teleceptores) han de ejecutar tanto en el momento de la 'produccin' de alimentos, como en el momento de la 'reproduccin' de sus organismos. Darwin advirti, por lo dems, la importancia que para la evolucin posterior haba de tener la seleccin sexual; pero la seleccin sexual no acta sobre todo a travs de determinados caracteres sexuales secundarios susceptibles de ser percibidos apotticamente? (Bueno, Televisin: apariencia y verdad, Ed. Gedisa, pgs. 237-238.) Posiblemente sea el mecanicismo, acompaado del mentalismo (a travs del cual se pierde de vista la textura misma del ejercicio conductual operatorio al confinarlo hacia una metafsica interioridad mental), en tanto corolario suyo, y que todava anida en muchas de las exposiciones de la literatura biolgica que hemos mencionado, la que bloquee el reconocimiento del papel del comportamiento animal en la evolucin; as parece al menos sugerirlo Tinbergen (no exento, por otra parte, de tal mecanicismo en buena parte de sus exposiciones sobre el asunto): Los psiclogos de animales han puesto en tela de juicio y hasta han negado la existencia de la seleccin sexual, fundndose en que el nivel psicolgico de muchos animales no les permite hacer elecciones deliberadas. Sin embargo, la importancia de la seleccin sexual como agente de la evolucin reside en el resultado, y el resultado de la reaccin de preferencia hacia uno de dos animales o situaciones puede realizarse sin eleccin deliberada o consciente. En el nivel de la reactividad innata a estmulos signo, una diferencia cuantitativa entre los poderes estimulantes de dos situaciones puede hacer que el animal escoja una sencillamente porque desencadena ms respuestas que la otra, o las desencadena ms completas. An si un animal no elige en un sentido antropomrfico de la palabra, el resultado puede ser, a pesar de todo, seleccin. En vista de que siempre se encuentran diferencias

en los valores estimulantes de machos y de hembras, no cabe la menor duda de que la seleccin intraespecfica es muy frecuente. Pero hacen muchsima falta ms estudios experimentales, ya que es preciso saber cun detallada es la seleccin, con qu sutileza acta (N. Tinbergen, El estudio del instinto, pg. 224.) 3. Conclusin (ontolgica) sobre las relaciones entre biologa y individuo corpreo La idea de individuo, si nos atenemos a su etimologa, es una idea operatoria lmite (lo que no se puede dividir) que procede de la traduccin latina (Cicern) del griego tomo (lo que no se puede convertir en partes alcuotas), lo que inmediatamente nos pone delante de las ideas de todo y de parte y todo lo que ello supone (trminos que, junto con otros pares de trminos sincategoremticos, forman un conjunto que Bueno ha llamado constelacin holtica). Los usos cotidianos y cientficos de tales trminos sincategoremticos segregan una combinatoria extraordinaria cuando se especifican los trminos a los que la operacin se aplica, de manera que operaciones como separar, partir, dividir, repartir..., as como las operaciones de sentido inverso, juntar, unir, tipificar, ecualizar, van adquiriendo distintas modulaciones segn el tipo de totalidades (atributivas/distributivas) a las que se aplica{31}. En este contexto, y por decirlo con Hegel, el individuo (lo concreto) es lo ms abstracto que hay. La idea de individuo en el contexto tcnico del trato operatorio de los hombres con el resto de realidades envolventes trato motivado por motivos trficos, es decir, el individuo como concepto gnoseolgico, aparecera como una modulacin de la idea de identidad manifestada como unidad fenomnica singular, resultado de una determinacin (dialctica) negativa (omnis determinatio est negatio): aquello que no es todo lo dems (es el tercer modo de decir individuo, segn Boecio: individuo se dice de lo que no se puede predicar de otras cosas semejantes, como Scrates Ad Isagog, II).El individuo sera as la unidad determinada por la operacin dectica (esto, eso, aquello), y que implica cierta solucin de continuidad isolgica (desemejanza) con respecto a realidades en torno. Dicho de otro modo, aquello que pierde su identidad si se separa (Sneca: son individuos, entidades en las cuales nada puede separarse sin dejar de ser tales) o si se junta. La idea de cuerpo se entender aqu como cuerpo no tanto amorfo (res extensa...), sino como con-formado, ya sea inorgnico, orgnico o viviente (meramente viviente, operatorio o personalizado). Como concepto operatorio, gnoseolgico, el cuerpo es lo que est supuesto en la propia nocin de operacin en cuanto que esta tiene fundamentalmente dos sentidos, juntar y separar: cuerpo sera precisamente aquello que se separa o se junta, lo que implica otros cuerpos, y solucin de continuidad sinalgica (distancia) entre ellos. La idea de cuerpo aparecer como una modulacin de la identidad manifestada como multiplicidad fisicalista, partes extra partes (ver Bueno, Los predicables de la identidad).

Uno de los primeros problemas que habra que considerar es la vinculacin entre cuerpo conformado e individuo, toda vez que la idea de individuo (absoluto: lo que no tiene partes), en principio, no tendra que ver con la idea de cuerpo (definido precisamente como partes extra partes). Ahora bien, en contextos biolgicos positivos, esta relacin problemtica se resolver mediante el expediente dinmico en el que individuo y cuerpo confluyen a travs de la idea de sustancia viviente: el individuo corpreo (segn el criterio de Letamendi) es aquella sustancia capaz de neutralizar la prdida entrpica (ser este expediente el que nos ponga enfrente de la teora jerrquica de Eldredge, Vrba y Gould que contempla, por ser reales, como individuos a las especies, a las poblaciones y a otras categoras genealgicas y ecolgicas supraindividuales{32}). El trmino biologa se considerar, no tanto en un sentido gnoseolgico, como en un sentido ontolgico, desglosado, segn el tipo de relaciones neontolgicas que los cuerpos vivientes individuales mantienen entre s, en ecologas y genealogas, bien entendido, insistimos, que las ecologas y las genealogas no pueden darse al margen de los cuerpos vivientes individuales. Por eso entenderemos la copulativa titular (como un producto de clases en el que se definen (definicin operacional) las formas del mundo de los cuerpos vivientes, no al margen de los individuos y sus relaciones mutuas, sino a travs de los mismos y sus relaciones mutuas como cuerpos conformados, y por tanto siempre enclasados (sexto predicable): es aqu, a travs del principio de seleccin natural, en donde los cuerpos aparecern definidos, canonizados, a travs de sus relaciones con otros cuerpos. Darwin lo dir con toda claridad: Un corolario de la mayor importancia puede deducirse de las observaciones precedentes [relativas a la lucha por la vida], a saber: que la estructura de todo ser orgnico est emparentada de modo esencialsimo, aunque a menudo oculto, con la de todos los dems seres con que entra en competencia por el alimento o residencia, o de los que tiene que escapar, o de los que hace presa (El Origen..., pg. 113.) El problema directamente se podra formular as: la revolucin darwinista como revolucin lgica conlleva necesariamente la consideracin del individuo como sexto predicable? Creemos que necesariamente. Notas {1} Se sabe, pues, que las razas domsticas no han surgido del modo como se supone desde el creacionismo se han creado (fiat) las especies (de la nada y con independencia unas de otras). Represe en el valor apaggico que tienen estas sencillas palabras de Darwin frente al creacionismo, y a favor de la consolidacin del proceso de inversin teolgica en el que Darwin est inmerso: los hombres tienen, por lo menos, el poder de hacer razas domsticas, este poder no sera ya pues monopolio de Dios, en el caso de que l hubiera creado las especies.

{2} reconoceremos tambin tecnologas de un tercer orden que, respetando ms o menos el dintorno de las morfologas de partida, destruyen las conexiones que ellas mantienen con otras morfologas de su entorno, alterando as profundamente el estado de cosas originario y, a la larga, incluso las mismas morfologas conservadas (Gustavo Bueno, Televisin: Apariencia y Verdad, Ed. Gedisa, pg. 198). Ver tambin Gustavo Bueno, La vuelta a la caverna, pgs. 75-76. {3} Jams queda en suspenso la seleccin natural, segn pretenden algunos: lo que ocurre con la seleccin artificial es un precipitado de formas favorecidas por tales tcnicas de cra y domesticacin de animales y cultivo de plantas, un precipitado que, lejos de poner entre parntesis la seleccin natural, la presupone (ver ms abajo). {4} Cf. El concepto de seleccin inconsciente, tratado por Darwin en El Origen..., pgs. 79 y ss., y su contraste con la seleccin sistemtica (tcnica). {5} Ms bien no hay creacin (ex nihilo) posible, sino criacin, si se nos permite la expresin. {6} Que las diferencias sean fenomnicas, no implica arbitrariedad en su distincin, y es que, como trataremos de precisar, tales fenmenos (diferencias individuales) proyectados por el sujeto operatorio selector vienen determinados por unas condiciones organolpticas que no se mantienen al margen del propio campo biolgico, sino que se determinan necesariamente en l. {7} Ver, para el concepto de canon y canonizacin, Gustavo Bueno, Qu es la Biotica?, pgs. 90-119, Cuestin segunda dedicada a los siameses (Ed. Pentalfa). {8} No debe olvidarse nunca que en el trmino variaciones se incluyen las simples diferencias individuales. (Darwin, El Origen..., pg. 117), en donde variacin es un concepto ontolgico que, desde el punto de vista gnoseolgico, se concepta como diferencia individual, pero que, en cualquier caso, ambos trminos hacen referencia a las unidades mnimas de seleccin. {9} El sistematizador, precisamente, abstrae las diferencias individuales en funcin del tipo cannico (holotipo) de cada clase (Gould dedica el libro La grandeza de la vida precisamente a este asunto), mientras que los ganaderos y agricultores dependen, para el desarrollo de su tcnica, del aprecio de tales diferencias individuales de una misma variedad que el sistematizador desprecia (abstrae). {10} Cuando Darwin construya, in recto, el concepto de seleccin natural veremos cmo estas otras alternativas, que presenta en este texto el siempre prudente Darwin (alternativas correspondientes al geoffroyismo y al lamarkcismo respectivamente), o bien resultan reabsorbidas en el principio de seleccin natural (es el caso del geoffroyismo), o bien resultan incoherentes con l (es decir, disyuntiva, y no alternativa: es el caso del lamarckismo).

{11} En realidad por las operaciones de varios organismos coordinados o en competencia, a lo largo de generaciones, organizados en gremios, y cuyas operaciones estn normalizadas por tales saberes tcnicos. {12} Y no hace falta esta mediacin selectiva, operatoria, porque los criaderos, las granjas o los campos cultivados (ager)..., es decir estructuras tectnicas y agrnomas (no operatorias) normalmente ms duraderas que los organismos que encierran, mantienen a las razas domsticas en aislamiento reproductivo, el suficiente aislamiento como para que las razas domsticas no se naturalicen al mezclarse con razas salvajes de la misma especie, o al mezclarse las distintas razas domsticas entre s,... {13} Precisamente este sujeto, este demiurgo selector, es el que terminar siendo neutralizado con el desarrollo del largo argumento darvinista: la teora de la seleccin natural supone la neutralizacin de las operaciones (tcnicas) de tal sujeto en cuanto que la seleccin natural, como veremos, desborda el mbito de influencia, muy limitada en el contexto del campo biolgico, de este demiurgo selector cuya actividad sirve de pista para hallar el principio selectivo. Y es que tal sujeto, tcnico, fenomnico, no puede conmensurar la totalidad del campo biolgico. Ms adelante quedar precisado lo que ahora tan slo queremos apuntar. {14} Vid. Bueno, Ensayo de una teora antropolgica de las ceremonias, El Basilisco, n 16 (primera poca, sept. 1983-agosto 1984), pgs. 15-16. {15} Poco futuro tendran las tcnicas de cra y domesticacin de animales y cultivo de plantas si, por ejemplo, se pretendiese hacer un chiguagua con este bulldog. {16} nicamente con sustancias orgnicas de algunas especies vegetales se podra modelar su forma sin poner en riesgo su identidad sustancial (poda...), formas, en cualquier caso, que no prosperan generacionalmente por s mismas (Weismann). {17} El fenotipo presente al demiurgo selector, en el casos del organismo animal, no solamente se trata de un fenmeno enclasado (feno-tipo) morfofisiolgico, sino tambin etolgico: el organismo animal, si est vivo, no es meramente una morfologa, sino una morfologa comportndose, una morfologa envuelta por una conducta que no es sino la coordinacin de esas partes morfofisiolgicas desenvolvindose de modos determinados (pautas, etogramas) segn su experiencia del medio envolvente (costumbre, industria, inteligencia animal...): el organismo animal siempre aparece como un organismo atareado. {18} Apo-: distante (ms o menos distante); -ttico, de tesis: posicin. Se opone a parattico (para-: al lado, contiguo). {19} Aunque podra hacerlo de manera natural: en esto consistir precisamente la teora de la seleccin natural, como veremos.

{20} No importa el que Darwin desconociera las leyes de la herencia(herencia particulada, mendeliana), o, ms bien, que haya especulado sobre las mismas de modo errneo (pangenesia): es suficiente saber que la herencia no es un proceso clnico de produccin: el descendiente siempre es diferente a los ascendentes (o al ascendente), siquiera sea porque ocupa distinto lugar y tiempo (principio de los indiscernibles). {21} Expresin esta que despus se ha generalizado, incluso de un modo abusivo, en la literatura biolgica evolucionista, pero que sin embargo Darwin no utiliza ni una sola vez. {22} Ambos motivos terminarn por convertirse, a travs del largo argumento darvinista, como veremos, en los principios de transformacin de clases constitutiva de la totalidad del campo biolgico, no ya slo de una parte suya (la relativa a las razas domsticas). {23} Ver El Origen, sobre el concepto de seleccin inconsciente que ya mencionamos en nota anterior. {24} En esto se basaba la objecin planteada a Darwin por Sedgwick, su antiguo maestro: Usted escribe 'seleccin natural' como si el agente seleccionador lo efectuara conscientemente v. Carta de Sedgwick a Darwin de noviembre de 1859 en Autobiografa y cartas escogidas, ed. Francis Darwin, pg. 419 de Alianza. {25} En esto se basaba la objecin que Fleeming Jenkin opuso a la teora de la seleccin natural. {26} An bien recientemente hemos comprobado las consecuencias que se pueden derivar de los errores de apreciacin por parte de los ganaderos o agricultores: vacas locas, gripe aviar... {27} Para lo que podramos concebir como revisiones diamricas de las relaciones entre organismo y medio vase el libro de Lewontin, Genes, organismo y ambiente (ver tambin No est en los Genes, en el que con menor desarrollo se apunta tal revisin), en el que, frente a concepciones metamricas (en las que organismo y medio son confrontados como sustancias megricas), Lewontin trata de analizar tal relacin a travs de la descomposicin diamrica (esquema de infiltracin) de ambos conceptos resolviendo, de paso, el problema espantoso (Cunot) de la adaptacin, en favor de un esquema que se acerca mucho a las ideas de acomodacin y seleccin orgnica de Baldwin (y es que la adaptacin es un problema espantoso cuando se contempla el ajuste entre organismo y medio desde esquemas metamricos). En cierto modo tal esquema diamrico es ejercitado por Darwin en El Origen, siendo en este sentido la obra de Baldwin superflua (ver Dobzhanski, Gentica y el origen de las especies, pg. 217, ed. Crculo de Lectores). {28} Es bueno intentar dar de este modo, con la imaginacin, a una especie cualquiera, una ventaja sobre otra. Es probable que ni en un solo caso

sabramos cmo hacerlo. Esto debiera convencernos de nuestra ignorancia acerca de las relaciones mutuas de todos los seres orgnicos, conviccin tan necesaria como difcil de adquirir. Todo lo que podemos hacer es grabar firmemente en nuestra mente que cada ser orgnico se esfuerza por aumentar en razn geomtrica; que cada uno de ellos en algn perodo de su vida, durante alguna estacin del ao, durante todas las generaciones o a intervalos, tiene que luchar por la vida y sufrir gran destruccin. Cuando reflexionamos sobre esta lucha, nos podemos consolar con la completa seguridad de que la guerra en la naturaleza no es incesante, que no se siente ningn miedo, que la muerte es generalmente rpida, y que el vigoroso, el sano y el feliz sobrevive y se multiplica (El Origen..., pg. 114.) {29} Metafricamente puede decirse que la seleccin natural escudria, cada da y cada hora, por todo el mundo, las ms ligeras variaciones; desecha las que son malas, conserva y acumula todas las que son buenas, y trabaja silenciosa e insensiblemente cuando quiera y donde quiera que se presenta la oportunidad, por el mejoramiento de cada ser orgnico en relacin con sus condiciones orgnicas e inorgnicas de vida. No vemos nada de estos cambios que se desarrollan lenta, y progresivamente, hasta que la mano del tiempo ha sealado el transcurso de las edades, y an as es tan imperfecta nuestra visin de las remotas edades geolgicas, que solamente vemos que las formas orgnicas son actualmente diferentes de lo que fueron antiguamente (Darwin, El Origen..., pgs. 118-119, la cursiva es nuestra.) {30} Aqu Darwin se opone frontalmente a la Filosofa zoolgica de Lamarck, segn la cual la ley del uso y desuso de los rganos aparece subordinada a la ley (ortogentica) del desarrollo progresivo(cuya efectividad Darwin niega de plano): la ley del uso y el desuso es auxiliar en relacin a la ley del desarrollo progresivo, en cuanto que explica las anomalas que se producen en cada grado por el que asciende la vida a travs de la Scala Naturae (v. Lamarck, Filosofa Zoolgica, ed. Alta Fulla). {31} Dividir (diairesis, divisio) es una operacin que, aplicada a una totalidad dada, tiene por resultado la obtencin de partes iguales o semejantes (en el sentido que sea, normalmente en relacin a terceros trminos), en este sentido dividir tendra su origen en la operacin tcnica de repartir, ms que en la operacin de partir, porque entre las partes obtenidas como resultado de la operacin de partir (merisms, partitio) no tiene por qu haber tal relacin de igualdad o de semejanza entre ellas (ni con respecto a terceros), pero s cierta solucin de continuidad (jorisms) entre s, resultado de la operacin. En todo caso, tanto la operacin de dividir como la de partir suponen operaciones en sentido descendente, de un todo dado se llega a las partes, que tiene por resultado la produccin de nuevos trminos las partes definidos segn las relaciones que mantienen entre s (semejanza o discontinuidad). La idea de individuo, en principio, aparecera, segn su origen tcnico operatorio, como resultado de la clausura de la operacin recurrente de dividir (diairesis, divisio) aplicada a una totalidad dada cuando este tipo de operacin no puede seguir reaplicndose sobre cada una de las partes obtenidas con tal tipo de operacin, es decir, los individuos seran aquellas partes a las que ya no se les puede aplicar el mismo tipo de operacin a partir de la cual se obtuvieron tales

partes. Los individuos as obtenidos seran individuos relativos al tipo de operacin. Pero tambin podramos llegar al concepto de individuo absoluto que seran aquellas partes resultado de la operacin de dividir aplicada a un todo dado cuando a cada parte ya no se le puede aplicar ningn tipo de divisin. Aqu surgira la idea filosfica (metafsica) de Individuo ligada a la de simplicidad: el tomo sera una parte simple, es decir, que no tiene partes (atomismo, monadologa). {32} La realidad de la especies no presupone individualidad en ellas: precisamente si alineamos cuerpo e individualidad a travs de la sustancia orgnica, las especies no pueden ser contempladas como individuos al no ser corpreas: las especies son morfologas terciogenricas que se transforman, o se extinguen.

2006 http://www.nodulo.org/ec/2006/n051p11.htm Personalidad

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La personalidad es un constructo psicolgico, con el que nos referimos a un conjunto dinmico de caractersticas de una persona. Tambin es conocida como un conjunto de caractersticas fsicas, sociales y genticas que determinan a un individuo y lo hacen nico. Tabla de contenidos [ocultar]

1 Definicin 1.1 Definiciones aditivas e integradoras 1.2 Definiciones jerrquicas 1.3 Definiciones de ajuste al medio 2 Estudios 3 Un modelo de factores primarios 4 Un modelo de tipos 5 Referencias 6 Vase tambin

Definicin Al tratarse de un concepto bsico dentro de la psicologa, a lo largo de la historia ha recibido numerosas definiciones, adems de las

conceptualizaciones ms o menos intuitivas que ha recibido. Algunos autores han clasificado estas definiciones en grupos.1 Segn Gordon Allport la personalidad es "la organizacin dinmica de los sistemas psicofsicos que determina una forma de pensar y de actuar, nica en cada sujeto en su proceso de adaptacin al medio". Desmembrando esa afirmacin encontramos que: La organizacin representa el orden en que se halla estructurada las partes de la personalidad de cada sujeto.

Lo dinmico se refiere a que cada persona se encuentra en un constante intercambio con el medio que slo se interrumpe con la muerte.

Los sistemas psicofsicos hacen referencia a las actividades que provienen del principio inmaterial (fenmeno psquico) y el principio material(fenmeno fsico).

La forma de pensar hace referencia a la vertiente interna de la personalidad.

La forma de actuar hace referencia a la vertiente externa de la personalidad que se manifiesta en la conducta de la persona.

Y es nica en cada sujeto porque ah se muestra la originalidad de cada ser humano en cuanto es un sujeto irrepetible

Definiciones aditivas e integradoras Las definiciones aditivas seran aquellas definiciones de la personalidad que la ven como la suma de un conjunto de caractersticas. Las integradoras daran un paso ms, al enfatizar el carcter organizado y estructurado de esta adicin. Las definiciones de los aos 1930 y 1940 iban en este sentido. Henry Murray sera un autor que dio una definicin aditiva y Hans Eysenck, quien apost por la vertiente integradora. En concreto, Hans Eysenck propuso un modelo de la personalidad estructurado en tres dimensiones (extraversin, neuroticismo y psicoticismo). Por las iniciales de estas tres dimensiones se le ha llamado el modelo PEN. Este modelo tiene una fundamentacin psicomtrica (anlisis factorial). Definiciones jerrquicas Estas definiciones admiten la estructura integrada de los elementos que conforman la personalidad, pero con preponderancia de unos elementos sobre otros. Dentro de estas teoras, autores psicoanalticos propusieron una estructura superior determinante fundamental de la conducta del individuo: el supery. Desde teoras psicolgicas cientficas se propuso la necesidad de actualizacin. Ejemplo de estas teoras seran las de Floyd Allport.

Definiciones de ajuste al medio Estas definiciones tambin parten de una integracin de elementos, que para algunos autores, como Walter Mischel se organizaran segn el entorno en el que se encontrara el individuo. Estudios El estudio cientfico de la personalidad, siguiendo a los psiclogos norteamericanos Carver & Scheier (1997), comprende dos grandes temas: el funcionamiento intrapersonal (intrapsquico o simplemente psiquismo) y las diferencias individuales. El funcionamiento intrapersonal hace referencia a la organizacin psquica -interna, privada y no observable directamente- que cada persona construye en forma nica durante el transcurso de su vida; este campo abarca los grupos de teoras psicoanliticas (Sigmund Freud, Melanie Klein) y fenomenolgicas (Carl Rogers). Las diferencias individuales son el conjunto de caractersticas o rasgos que diferencian a una persona de las dems; a esta aproximacin le corresponden las teoras de los rasgos (Hans Jurgen Eysenck, Raymond Cattell) y las conductuales (John Watson, B. F. Skinner, Albert Bandura). Conceptualmente es posible contraponer el constructo "individualidad", propuesto por autores como Alberto Merani (1979), al de diferencias individuales. Un modelo de factores primarios R. B. Cattell propuso un modelo estructural a partir del anlisis lxico del idioma ingls. Recogi ms de 4000 vocablos relativos a disposiciones estables de la conducta (en su mayora formaba pares de antnimos). Una vez recogidos, los agrup en 160 grupos, aadiendo 11 ms correspondientes a trminos derivados de la literatura psicolgica previa. A partir de ellos, Cattell lleg a 16 rasgos fuente, con los que elabor el cuestionario 16 PF. El modelo ha sido criticado por contener demasiados factores, as como por el alto nmero de neologismos (sizotimia, trectia...) Un modelo de tipos Hans Eysenck propuso un modelo de la personalidad estructurado en tres dimensiones (extraversin, neuroticismo y psicoticismo). Por las iniciales de estas tres dimensiones se le ha llamado el modelo PEN. Este modelo tiene una fundamentacin psicomtrica (anlisis factorial). Referencias Bermdez Moreno, Jos; Prez Garca, Ana Mara; Sanjun Surez, Pilar (2003), Psicologa de la personalidad: Teora e investigacin, Madrid: UNED. ISBN 84-362-4875-9.

Merani, A. (1979), Diccionario de Psicologa, Mxico D. F.: Grijalbo. ISBN 970-05-0137-X.

Stanislav Grof y Hal Zina Bennet (2006), La mente holotrpica. Los niveles de la conciencia humana., espaa: Kairs. ISBN 978-84-7245-2883.

http://es.wikipedia.org/wiki/Personalidad Teoras de la personalidad Uno o ms wikipedistas estn trabajando actualmente en extender este artculo. Es posible que, a causa de ello, haya lagunas de contenido o deficiencias de formato. Por favor, antes de realizar correcciones mayores o reescrituras, contacta con ellos en su pgina de usuario o en la pgina de discusin del artculo para poder coordinar la redaccin. Se conoce como teoras de la personalidad a aquellas que intentan dar una explicacin universal de los procesos y caractersticas psicolgicas fundamentales que pueden encontrarse en la naturaleza humana.1 Las teoras de la personalidad se interesan en la investigacin y descripcin de aquellos factores que en su conjunto hacen al individuo, para poder comprender su conducta e intentar predecirla. Actualmente no existe una teora unificadora dentro del campo de la psicologa de la personalidad, encontrndose en su lugar varias grandes teoras que en algunos casos slo son de inters histrico.2 Tabla de contenidos [ocultar]

1 La Personalidad 2 Perfil Psicolgico 2.1 Emotividad 2.2 No Emotividad 2.3 Actividad 2.4 No Actividad 2.5 Resonancia Secundaria 2.6 Resonancia Primaria 2.7 Amplitud de Campo Consciente Estrecho 2.8 Amplitud de Campo consciente Amplio

2.9 Polaridad Combativa Diplomtica 2.10 Polaridad Combativa Agresiva 2.11 Avidez Caracteriolgica Egocntrica 2.12 Avidez Caracteriolgica Alocntrica 2.13 Afectivo 2.14 No Afectiva 2.15 Tendencia Intelectual Especulativa 2.16 Tendencia Intelectual Prctica 3 Conductismo 4 Humanismo 5 Psicoanlisis 5.1 Consciente 5.2 Pre consciente 5.3 Inconsciente 5.4 El Ello 5.5 El Superyo 5.6 El Yo (el ego) 6 Estudios Psicosexuales de Freud 6.1 Oral 6.2 Anal 6.3 Flica 6.4 De Latencia 6.5 Genital 6.6 Mecanismos de Defensa 6.6.1 De la etapa Oral 6.6.2 De la etapa Anal 6.6.3 De la Etapa Flica 6.7 Personalidad 7 Referencias 8 Notas 9 Vase tambin

La Personalidad La palabra personalidad viene de la palabra persona que procede de su homnimo latino mscara; se define como la organizacin dinmica dentro del individuo, de aquellos sistemas psicofsicos que determinan su conducta y su

pensamiento caracterstico. Es una organizacin relativamente estable y perdurable del carcter, temperamento, intelecto y fsico de una persona, lo cual determina su adaptacin nica al ambiente. Son formas la mayor parte del tiempo estables, caractersticas del individuo, de pensar, experimentar y comportarse. Se desarrolla y cambia a travs de la vida, pues es el resultado de la interaccin de la herencia gentica y el ambiente del ser humano, por el aprendizaje social y las experiencias personales. Es la manera habitual en que se comportan las personas, donde manifiestan sus conductas y experiencias. Es individual y social; individual porque cada persona es nica e irrepetible y social porque somos conscientes de nuestros actos vemos como nos condiciona el entorno y lo construimos. No tienen una existencia, se infiere a partir de la conducta de los seres humanos. Es una abstraccin que nos ayuda a ordenar la experiencia y predecir el comportamiento. La personalidad tiene dos componentes, uno de base gentica, denominado temperamento, y otro que es identificado como carcter, que depende de determinantes sociales y del ambiente del individuo' . Por medio del carcter es como desarrollamos nuestras virtudes y habilidades, nos indica el modo que tiene el ser humano de actuar, pensar y expresar afectividad. Perfil Psicolgico El perfil psicolgico que forma el carcter se compone de distintos elementos: Emotividad Se refiere a cundo una persona vibra intensamente y todo le impresiona. Se le facilita captar los problemas de los dems, ser comprensiva y cordial. Es influenciable e inestable. Cambia de estado de nimo con facilidad. No Emotividad No cualquier suceso le impresiona, es de reaccin serena y estable. Se conduce con tranquilidad. Le cuesta trabajo entender los problemas de los dems. Es una persona calculadora, mide y raciona su entrega. Es distante y lejana. Actividad Es la facilidad que se tiene para pasar de la decisin a la accin, gran sentido de la planeacin y ejecucin. Comete errores continuamente porque quiere saber los resultados de todas sus acciones llegando a la precipitacin y al activismo. No Actividad

Sabe lo que tiene que hacer y pospone la accin, piensa dos veces las cosas, vive en un panorama de poca virtualidad y una falta en la formacin de la voluntad. Resonancia Secundaria La persona vive del ayer, es un archivo de experiencias pasadas con las que compara todo, lo conserva y lo almacena en su mente. Tarda en ubicarse en su presente; es ordenada, metdica, constante y tenaz, no requiere estmulos externos para mantener sus compromisos. Es poco objetiva y sumamente crtica, exigente e intransigente consigo misma y los dems, se fija ms en los defectos que en las cualidades y es rencorosa. Resonancia Primaria Vive apasionadamente el presente, es de sangre ligera, agradable, simptica, accesible y de fcil trato. Sabe perdonar; requiere de estmulos y de aplausos constantes, un defecto suyo es la inconsistencia, se compromete con toda la fuerza pero se desanima fcilmente. Amplitud de Campo Consciente Estrecho Se tensiona fcilmente al realizar varias cosas al mismo tiempo, las lleva a cabo con profundidad. Detallista y minuciosa de campo cultural limitado, profundo pero pobre. Terca, solo vale su punto de vista. Amplitud de Campo consciente Amplio Cundo pude efectuar distintas tareas a la vez sin tensiones, gran agilidad mental, capta las cosas de manera global y a la primera impresin. Puede hablar de cualquier tema pero por corto tiempo, le cuesta trabajo profundizar. Polaridad Combativa Diplomtica Facilidad para relacionarse, dispuesta a ayudar y le es difcil ofender, piensa demasiado las cosas, es excesivamente prudente. Debe auto valorarse, tiene dificultad para expresar lo que piensa y siente. Polaridad Combativa Agresiva Expresa sin prudencia lo que piensa y siente en el momento, sin importarle si puede ofender a los dems, es transparente, dice todo con claridad, muy sincera. No toma en cuenta las consecuencias de sus acciones. Hiere con facilidad a los dems y corre el peligro de no ser aceptado. Avidez Caracteriolgica Egocntrica

Una persona centrada en s misma, acostumbrada a recibir ms que a dar. Puede ser tremendamente generosa y en otras ocasiones puede ser todo lo contrario. Avidez Caracteriolgica Alocntrica Espontneamente se olvida de s para darse a los dems, se siente realizada; se centra en los intereses de los dems ms que en los de ella misma. Afectivo Clido, con necesidad de amar y ser amado. Necesita manifestaciones de afecto para s y con los dems. Sabe crear un ambiente clido alrededor de ella; agradable, atenta, detallista, profundamente humana y espontnea. No Afectiva Tiene necesidad de amar y ser amado pero no le interesa demostrarlo. Es correcta, amable y estable. Tiende a crear un fondo de frialdad en torno a ella y le crea una frustracin y vaco interior. Tendencia Intelectual Especulativa Busca el por qu, y la esencia de las cosas, la raz de los problemas, investiga, teoriza y le gusta la lectura. Es muy culto; puede ser que no llegue a la accin concreta, sino que se quede en el campo terico. Tendencia Intelectual Prctica Es el que busca el para qu de las cosas, lo que funciona y la aplicacin de las cosas. Tiene dificultad para investigar, siempre realiza lo que le dejar un beneficio, utilidad o provecho. Conductismo REPRESENTANTES: SKINER, WATSON (NEOCONDUCTISTAS) Para el Conductismo, la Psicologa debe ser ciencia eminentemente prctica, sin nada de introspeccin, y teniendo como objetivo la prediccin y el control de la conducta. Estudian al hombre en funcin de su adaptacin, tomando muchos conceptos en la Teora de la Seleccin Natural de Charles Darwin. Sus postulados principales son: Existe una interaccin entre la persona y el ambiente. La influencia de los estmulos ambientales depende de cmo los interpretan los seres humanos.

La conducta es propositiva. Cada persona es un agente activo, competente para mediar su conducta y ser capaz de conocerse a s mismo y al mundo externo.

Los pensamientos y las experiencias de las personas las llevan a auto regularse, ya que construyen una capacidad de auto crtica y los problemas de personalidad aparecen cundo se carece de autocrtica y auto eficacia.

La conducta presenta alta especificidad y su consistencia es producto de ambientes homogneos.

Nos comportamos del modo en que hemos aprendido a hacerlo de acuerdo con los resultados de todas nuestras vivencias. Se encadenan las secuencias estmulo respuesta y aprendemos a establecer conductas cundo se ha producido un reforzamiento o beneficio para la persona. Son los estmulos del ambiente y no el libre albedro lo que forja la personalidad. Creemos que alguien merece elogios cuando decide libremente obrar bien y merece culpa cuando libremente obra mal. Sin embargo, para Skinner tanto el elogio como la culpa son igualmente irracionales, dado que toda conducta est determinada por las contingencias de reforzamiento, no por libre albedro del individuo. Los sentimientos se producen en el cuerpo como reacciones desordenadas. El condicionamiento operante, el individuo est condicionado por su ambiente. La bondad y la maldad son recompensadas, no hay libertad de dignidad. La conducta humana es un fenmeno natural y por lo tanto, puede ser estudiada cientficamente. Como todo fenmeno natural, la conducta humana est sujeta a leyes naturales. La conducta humana no es un fenmeno errtico, aleatorio. Nuestra conducta tiene razones, causas. Nos comportamos como lo hacemos por algunas razones. Para el conductismo radical, los pensamientos y sentimientos no son auto-originados sino producidos por nuestra interaccin con el medio. Algo ocurre en el medio que nos hace sentir o pensar algo. La relacin de la conducta con el medio es recproca. La conducta afecta al medio y el medio afecta a la conducta. Humanismo Principales exponentes: Abraham Maslow y Rogers Una Teora positiva y optimista que mira hacia la auto realizacin del ser humano, representada principalmente por Maslow y Rogers. Ambos estaban convencidos de la bondad del hombre y de las necesidades de permitirle ser l mismo. Todos tendemos a la Auto realizacin, es una motivacin innata. La auto realizacin se conforma de:

El desarrollo de las potencialidades.

El desarrollo de nuestras capacidades. Y por la satisfaccin de las necesidades (la pirmide de necesidades).

En trminos de desarrollo general, nos movemos a travs de estos niveles como si fueran estadios. De recin nacidos, nuestros focos (o casi nuestro completo complejo de necesidades) est en lo fisiolgico. Inmediatamente, empezamos a reconocer que necesitamos estar seguros. Poco tiempo despus, buscamos atencin y afecto. Un poco ms tarde, buscamos la autoestima. Bajo condiciones de estrs o cuando nuestra supervivencia est amenazada, podemos regresar a un nivel de necesidad menor. Por Ejemplo: Cuando nuestra gran empresa ha quebrado, podramos buscar un poco de atencin.

Cuando nuestra familia nos abandona, parece que a partir de ah lo nico que necesitamos es amor.

La teora de Rogers est construida a partir de una sola fuerza de vida que llama la tendencia actualizante. Esto puede definirse como una motivacin innata presente en toda forma de vida dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor lmite posible. No estamos hablando aqu solamente de supervivencia: todas las criaturas persiguen hacer lo mejor de su existencia, y si fallan en su propsito, no ser por falta de deseo. El ser humano presenta una actitud innata hacia el desarrollo y su ideal mximo es la satisfaccin de las necesidades para realizarse en la vida. Rogers describe un elemento central de la personalidad, que l denomina el s mismo, una configuracin organizada de las percepciones del s mismo que son admisibles en la conciencia. El proceso de convertirse en persona de acuerdo con los humanistas es el siguiente:

Hacer a un lado las mscaras Dejar de sentir los deberas Abandonar las presiones externas Valorar lo que uno piensa y siente Aceptar nuestra responsabilidad Adaptarse a los cambios Asumir nuestra individualidad Aceptarnos como somos Aceptar a los dems Confiar en s mismo

Cuando percibes una situacin amenazante, sientes ansiedad. La ansiedad es una seal que indica que existe un peligro potencial que debes evitar. La idea de la defensa es muy similar a la descrita por Freud, exceptuando que Rogers la engloba en un punto de vista perceptivo, de manera que incluso los recuerdos y los impulsos son formas de percepcin. Y define solo dos

defensas: negacin y distorsin perceptiva. La negacin significa algo muy parecido a lo que significa en la teora freudiana: bloqueas por completo la situacin amenazante. La negacin de Rogers incluye tambin lo que Freud llam represin: si mantenemos fuera de nuestra consciencia un recuerdo o impulso (nos negamos a recibirlo), seremos capaces de evitar la situacin amenazante. La distorsin perceptiva es una manera de reinterpretar la situacin de manera que sea menos amenazante. Aqu tambin intervendra la proyeccin como defensa. Una de las aportaciones de Rogers al humanismo es la divisin de las relaciones de la persona: la intrapersonal (la relacin con nosotros mismos) y la interpersonal (la relacin con los dems). Psicoanlisis En sus investigaciones y estudios, Freud encontr pruebas de que la conciencia del ser humano solo es una pequea parte de la mente humana, y con su Hiptesis Metapsicolgica plante la siguiente divisin: Consciente Nivel en que los pensamientos y percepciones son plenamente comprendidos y percibidos por la persona. Pre consciente Se constituye por los pensamientos, recuerdos y aprendizaje no conscientes, que requieren de una atencin especial para acceder a ellos con facilidad. Inconsciente Los deseos innatos reprimidos que han escapado a la conciencia. En la Hiptesis Estructural, estableci que la estructura psquica est compuesta de tres elementos que son el Ello, el Yo y el Super Yo, stos se encuentran en el inconsciente. El Ello La parte biolgica e instintiva, la que nos lleva a la supervivencia, es nuestro principio primitivo. El Superyo Comienza con las restricciones del Complejo de Edipo. Es la parte de moralidad y restricciones, es el heredero del Edipo y se conforma por el Ideal del Yo, que es lo que quisiramos ser, y por el Yo Ideal que es la idea que tenemos de nosotros mismos, que conforman la autoestima y la salud mental.

El superyo es aquella instancia psquica que nos integra a la sociedad, marca los lmites y los valores, es tambin el portador de ideal del yo con el que el yo se mide, al que aspira a alcanzar y cuya exigencia se empea en alcanzar. Ser entonces el super yo como lo plantea Freud mismo en esta lectura, la conciencia moral y la funcin de ideal El Yo (el ego) La realidad que debe satisfacer los impulsos del ello en el momento en que el objeto est disponible y no todo el tiempo pues el superyo va a establecer los limites.

Segn Freud, la personalidad se va desarrollando a travs de etapas que ocurren en la infancia, que tienen una funcin biolgica como centro y plantea que los acontecimientos que se llevan a cabo en stas fases pueden ser determinantes en la formacin de la personalidad del ser humano. Estudios Psicosexuales de Freud Oral Inters en las gratificaciones centradas en la boca como: chupar, comer, morder, besar y acariciar, el beb siente placer al contacto con la piel materna. Si el nio disfruta fuertemente por comer en exceso, puede tener una fijacin en esta fase y desarrollar una personalidad oral receptiva que seguir buscando por medio de la boca. Como el placer de fumar, el comer de ms y el ser una persona crdula. Por otro lado, si se frustran repentinamente los placeres orales pueden quedar fijaciones que van a crear una persona oral agresiva, que procura el placer siendo agresivamente verbal y hostil hacia los dems. La fase oral comienza desde el nacimiento hasta los 12 a 18 meses. Anal Se distingue por la gratificacin al expeler y retener las heces fecales; aceptacin de las exigencias sociales relativas al control de esfnteres. Abarca del final de la etapa oral hasta los tres aos de edad. Si los padres son muy estrictos en sus mtodos, los hijos pueden reaccionar de dos maneras: Retener las heces y desarrollar un carcter obstinado, mezquino y compulsivo Rebelarse expulsando las heces en un momento inoportuno, presentando rasgos de carcter destructivo, prepotencia, desorden y falta de higiene. Flica

Su preocupacin inicial est en los genitales; se establece la diferenciacin psicosexual masculina o femenina y la identificacin con el padre o la madre, llevando a cabo exploraciones sexuales o imitando papeles de adultos. En esta etapa se resuelve el complejo de Edipo que conlleva a la identificacin con el progenitor del mismo sexo. Este complejo estructura la personalidad y el deseo humano y sirve para aceptar las normas sociales por parte del individuo. Acontece de los tres a los seis aos de edad. De Latencia De los seis aos al inicio de la adolescencia. Existe una fuerte sublimacin espontnea de los sentimientos libidinales, por razones evolutivas existe para facilitar una integracin cultural del sujeto. Genital A partir de la pubertad. Se reafirma la identidad sexual del hombre o la mujer.

El Yo libera la frustracin y la ansiedad por medio de los sueos, que tienen como finalidad satisfacer los deseos de forma disfrazada. Y por medio de los mecanismos de defensa. Mecanismos de Defensa De la etapa Oral Represin Impide que los pensamientos y sentimientos dolorosos entren a la conciencia. Regresin Se regresa a una fase anterior de desarrollo ante ansiedad o conflicto. Proyeccin Atribuimos a otros defectos, errores y deseos inaceptados. Negacin Se pretende ignorar las realidades desagradables para no enfrentarse a ellas. Escisin Dividir entre lo bueno y lo malo Identificacin Apropiarse de las cualidades de las personas que uno admira. Fijacin Detencin del desarrollo en un estadio por la intensidad de un conflicto.

Idealizacin Asimilar aspectos de otro y transformarse sobre el modelo de este. Inhibicin Disminuir la intensidad de un impulso Introyeccin Incorporacin de cualidades e imgenes de los padres por el beb. De la etapa Anal Racionalizacin Justifica las ideas y conductas propias ante el temor del rechazo de los dems. Intelectualizacin Dar una forma discursiva a los conflictos y emociones para controlarlos Formacin reactiva Se adoptan emociones o sentimientos contarios a los verdaderos. Fantasa Cuando se imagina lo que no se puede conseguir en la realidad. Desplazamiento Descarga de hostilidad sobre un objeto que no tuvo la culpa. De la Etapa Flica Sublimacin Aceptar y orientar los impulsos a otra actividad, artstica, intelectual o social. Personalidad La personalidad se desarrollar segn se hayan resuelto los estadios en al desarrollo del nio. (Estadio: Etapa o fase de un proceso, desarrollo o transformacin.)
Etapa Actitud Rasgos Logro!

Oral

Optimismo, Credulidad, Incorporativa Pasividad, Admiracin, Engreimiento

Mordiente

Sentimiento de seguridad ante la vida Pesimismo, Desconfianza, Manipulatividad, Envidia, Auto Desprecio Generosidad Excesiva, Expansin, Sentimiento de autocontrol y seguimiento de las

Anal

Expulsiva

Conformidad, Desorden, Informalidad, Odio a s mismo Mezquinidad, normas Estrechez, Obstinacin, Orden, Puntualidad estricta, Vanidad Orgullo, Arrojo ciego, Insolencia, Gregarismo Humildad, Timidez, Vergenza, Aislacionismo

Retentiva

Seductora Flica Integradora

Incorporacin de rol de gnero y cdigos sobre las relaciones heterosexuales

Referencias
Larsen, R. & Buss, D. (2005), Psicologa de la personalidad (Segunda edicin), Mxico, Editorial Mc Graw Hill. ISBN 970-105-065-7. http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADas_de_la_personalidad Enfermedad La enfermedad es un proceso y el status consecuente de afeccin de un ser vivo, caracterizado por una alteracin de su estado ontolgico de salud. El estado y/o proceso de enfermedad puede ser provocado por diversos factores, tanto intrnsecos como extrnsecos al organismo enfermo: estos factores se denominan noxas (del griego nsos: enfermedad, afeccin de la salud). La salud y la enfermedad son parte integral de la vida, del proceso biolgico y de las interacciones medioambientales y sociales. Generalmente, se entiende a la enfermedad como una entidad opuesta a la salud, cuyo efecto negativo es consecuencia de una alteracin o desarmonizacin de un sistema a cualquier nivel (molecular, corporal, mental, emocional, espiritual, etc.) del estado fisiolgico y/o morfolgico considerados como normales, equilibrados o armnicos (cf. homeostasis). Por definicin, existe una sola enfermedad, pero la caracterizacin e identificacin de variados procesos y estados diferentes de la salud, ha llevado a la discriminacin de un universo de entidades distintas (entidades nosolgicas), muchas de ellas son entendidas estrictamente como enfermedades, pero otras no (cf. sndrome, entidad clnica y trastorno). De esta forma, las enfermedades y procesos sucedneos y anlogos, son entendidas como categoras determinadas por la mente humana.

Las enfermedades que afectan a las plantas y dems gneros botnicos conciernen a la Fitopatologa, las patologas que afectan a los animales son dominio de la Ciencia Veterinaria. La enfermedad humana es el ncleo organizador de la Ciencia Mdica, pues gran parte del conocimiento mdico est orientado hacia la enfermedad y a su solucin. Estrictamente (dentro del campo mdico), las enfermedades son objeto de estudio de la Patologa (del griego : afeccin, sufrimiento) que investiga las caractersticas propias de cada entidad, sus componentes y el proceso que desarrollan, en relacin con la evidencia morfofisiolgica que se imprime en la biologa del organismo enfermo. Sin embargo, es la Nosologa la disciplina encargada de gobernar la definicin y clasificacin de las diversas enfermedades segn una normativa basada en la caracterizacin e identificacin de los componentes y funciones que definen cada entidad nosolgica como algo nico y discernible del resto. As, son estudiadas en un contexto ms amplio, comparativo, y sistemtico, dentro de un esquema global de la patologa.

El Doctor de Sammuel Luke Fildes (1891). Tabla de contenidos [ocultar]

1 Definicin de enfermedad 1.1 Sinonimia 1.2 Conceptos mltiples 1.3 Evolucin histrica del concepto 2 Definicin de enfermo 2.1 Experiencia de enfermedad 2.2 Conducta de enfermedad 3 Causas de enfermedad 4 Componentes de las enfermedades

4.1 Concepto 4.2 Epidemiologa 4.3 Etiologa 4.4 Patogenia 4.5 Hallazgos anatomopatolgicos 4.6 Cuadro clnico 4.7 Pruebas complementarias 4.8 Diagnstico 4.9 Evolucin 4.10 Tratamiento 4.11 Pronstico 4.12 Prevencin 5 Clasificaciones 5.1 Clasificaciones internacionales 5.2 Grupos de enfermedades 6 Referencias 7 Vase tambin 8 Enlaces externos

Definicin de enfermedad [editar]

Nio enfermo (Das kranke Kind), obra de Gabriel Metsu (1660-1770) No existe una definicin unnime sobre el concepto y significado de la enfermedad, dada su caracterstica polisemia y el contexto multidimensional que abarca; ms an, el devenir histrico ha planteado diferentes concepciones sobre este tema. Es imposible dar una definicin nica sin caer en

parcialidades, por lo cual, tambin se hace necesario contextualizar el concepto de salud. La Medicina an no posee un concepto general, claro y adecuado de enfermedad... un concepto que se engarce dentro de una teora general de salud-enfermedad, que haga uso de condicionantes lgicos y axiomticos (Pea, 2004). Sinonimia El significado de conceptos como la enfermedad, la salud, la vida, etc. son definidos por cada individuo de una manera particular segn su propio entendimiento y vivencia de tales conceptos. Sin embargo, cabe sealar de manera generalizada, las variaciones semnticas de un trmino como enfermedad, que tiene varios sinnimos: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Patologa. Dolencia. Padecimiento. Mal. Dao. Anormalidad. Trastorno. Desorden. Desequilibrio. Alteracin. Proceso mrbido.

Conceptos mltiples Es la alteracin del estado de la salud normal de un ente biolgico individual. Una enfermedad es cualquier trastorno del cuerpo o la mente que puede provocar malestar y/o alteracin de las funciones normales.

Se aplica tambin el trmino enfermedad para hacer referencia a la alteracin en el mbito moral o espiritual respecto de ciertas normas o preceptos. Extensivamente, tambin puede usarse en referencia a una anomala daosa o perjudicial en el funcionamiento de un grupo humano, como una institucin, colectividad, etc.

Hoy en da, se entiende ms la enfermedad como un estado en el que el funcionamiento fsico, emocional, intelectual, social, de desarrollo o

espiritual de una persona est disminuido o alterado en comparacin con la experiencia previa. La enfermedad tiene un efecto multidimensional que afecta mltiples niveles fisiolgicos (Potter & Perry). La Organizacin Mundial de la Salud hace especial hincapi en los factores emocionales y sociales, y as lo hace constar en la CIE-10. Debido a que cada ser humano es nico y que el componente emocional y socioambiental se aade al componente fsico, siempre se ha dicho que no existen las enfermedades sino los enfermos, por lo que cada persona tiene una forma particular de enfermar (idiosincrasia), que es diferente a otra, a pesar de padecer la misma enfermedad.

El lmite entre la completa salud y la enfermedad no es preciso. La tendencia social desde la ltima dcada del siglo XX es a encuadrar

cualquier problema o trastorno de salud como enfermedad; por ejemplo, la alopecia, la impotencia y el sobrepeso. Sin embargo, cabe la aclaracin de que determinadas alteraciones o desviaciones de la normalidad pueden no considerarse enfermedades (vase, por ejemplo, los defectos de refraccin de la visin). Segn el modelo de salud de la enfermera Margaret Newman, la salud comprende la enfermedad y la no-enfermedad; as la salud engloba la enfermedad como manifestacin significativa del patrn del todo y se basa en la premisa de que la vida es un proceso continuo de ampliacin de la consciencia.

Joyce Travelbee, en su modelo de relacin de persona a persona define la enfermedad como una categora y una clasificacin, sin embargo, el trmino no se usa como definicin de una situacin de falta de salud, sino ms bien como experiencia humana calificable en trminos de criterios objetivos (que se manifiestan externamente en el enfermo) y subjetivos (referentes a cmo cada ser humano se percibe a s mismo como enfermo).

Milton Terris plantea que la salud no es un absoluto, sino que es un proceso continuo que puede ir desde la muerte, que sera el mximo de enfermedad, hasta el ptimo de salud.

Para Betty Neuman (modelo de los sistemas), la falta de armona entre las partes del sistema se considera una enfermedad en diversos grados, que refleja la no satisfaccin de las necesidades. Esta concepcin muestra

las influencias de la Teora general de sistemas y la Teora de la Gestalt entre otras. Segn Ilich, se entiende el estado de salud como la capacidad de enfrentarse a la enfermedad.

El escritor Peter Altenberg expresa que: La enfermedad es el grito de un alma ofendida, para hacer referencia a la enfermedad como un emergente de un conflicto psicoemocional.

Los cuadros patolgicos simbolizan misiones y no castigos, es lo que expresa el filsofo francs Blaise Pascal en la frase: La enfermedad es el lugar donde se aprende.

Evolucin histrica del concepto Artculo principal: Historia del concepto de enfermedad Vase tambin: Historia de la medicina

Ilustracin bblica de 1411 de la peste bubnica (plaga), una enfermedad infecciosa que mat millones de personas. Todo ncleo sociocultural ha desarrollado lineamientos pautados que modelan un paradigma (cosmovisin) en relacin con la comprensin de la salud y la enfermedad como conceptos y/o experiencias, y tambin sobre la oferta y aceptacin de sus tratamientos y mtodos de curacin. El problema de saber qu es enfermedad es tan antiguo como el gnesis de nuestra cultura. As, las explicaciones mticas fueron probablemente las primeras en intentar dar una respuesta (Pea & Paco, 2002). En la mitologa griega, Prometeo rob fuego del cielo (el uso del fuego era slo para los Dioses), y la humanidad fue castigada por abrir la caja de Pandora. Todas las enfermedades y penas de la humanidad salieron fuera de la caja. Una de las desgracias y una forma de sufrimiento fue la enfermedad (Muths).

En las religiones antiguas (las clsicas monotestas, como el judasmo, el islamismo o el cristianismo temprano), a menudo se le daba a la enfermedad una razn teognica. El concepto de enfermedad como castigo divino al mal hacer del hombre no resultaba infrecuente. La filosofa, caracterizada por su conocimiento ms elaborado, racional y crtico, fue segunda en otorgar respuesta; un lcido esfuerzo lo demuestran los filsofos naturalistas de Jonia, quienes llegaron a negar la atribucin divina (extracorprea) asignadas por el mito y la religin (Pea & Paco, 2002). El concepto actual de enfermedad corresponde en esencia a la idea formulada en el siglo XVII por Sydenham, que las concibi como entidades reconocibles por manifestaciones caractersticas, entre ellas, por una evolucin o curso natural tpico. Gracias a esta concepcin una misma enfermedad puede reconocerse como repetida en diferentes enfermos y as se hace posible el estudio del diagnstico y tratamiento de las distintas enfermedades (Chuaqui et al.).

Definicin de enfermo

Ekstatische Jungfrau Katharina Emmerich de Gabriel von Max (1885). Un enfermo es un ser humano que padece una enfermedad, sea consciente o no de su estado. Joan Riehl-Sisca define el rol del enfermo como la posicin que asume una persona cuando se siente enferma La forma en que un individuo percibe la salud y la enfermedad es un fenmeno complejo y particular de como ste reacciona en conjunto y enfrenta la situacin en diferentes dimensiones de su personalidad (emocional, racional, fsico y espiritual por ejemplo). As, cada persona vivir la experiencia de saludenfermedad de manera diferente y esto condicionar el significado que de a tales experiencias.

A pesar de las reacciones individuales, el entorno social y cultural aporta un encuadre de tales reacciones, limitando su expresividad a ciertas formas culturalmente aceptables. Siguiendo la misma lnea, Sanz Ortiz expresa: Cuando la persona enferma, lo hace de forma integral, no en parcelas ni a plazos. Todos los componentes del ser humano quedan alterados y cada uno de ellos demanda sus propias necesidades. De tal forma que la enfermedad genera sntomas fsicos como el dolor y la disnea; sntomas psicoemocionales como miedo, ansiedad, ira, depresin; necesidades espirituales como sentimientos de culpa, de perdn, de paz interior; y demandas sociales como consideracin y no abandono. (Qu es un enfermo?, en Farreras-Rozman: Medicina Interna, (1):50.)

Experiencia de enfermedad La experiencia de enfermedad (EE) es la vivencia de un proceso que implica cambios o modificaciones de un estado previo. La EE se divide en cinco etapas: 1. 2. 3. Fase I, en la que se experimenta el sntoma. Fase II, en la que se asume el papel de enfermo. Fase III, en la que se toma contacto con el agente de salud.

4. Fase IV, en la que el enfermo se hace dependiente del servicio de salud. 5. Fase V, en la que tiene lugar la rehabilitacin o recuperacin o aceptacin del estado de enfermedad si ste es crnico. Conducta de enfermedad En general, las personas enfermas actan de una forma especial frente a su estado; los socilogos mdicos llaman conducta de enfermedad a tal modificacin actitudinal. La conducta de enfermedad implica cmo el enfermo controla su organismo, define e interpreta sus sntomas, adopta acciones y hace uso del sistema sanitario. Existe una gran variabilidad en la forma en la que las personas reaccionan frente a la enfermedad, tanto la propia como la ajena. Sin embargo, la manifestacin de la conducta de enfermedad puede usarse para controlar las adversidades de la vida. La conducta de enfermedad puede convertirse en anmala cuando es desproporcionada respecto al problema presente y la persona persiste en el papel de enfermo.

Causas de enfermedad Artculo principal: Etiologa El lxico mdico identifica a las causas posibles, probables o ciertas de una enfermedad con el trmino etiologa (ver ms adelante). Las causas de enfermedad pueden no ser muy claras para algunas enfermedades (por ejemplo, los desrdenes psiquitricos), mientras que en otras, la relacin causa-efecto es prcticamente innegable y evidente (como a menudo ocurre en las enfermedades infecciosas). La etiologa o causa de una enfermedad no siempre es nica, y muchos casos (diabetes, hipertensin arterial, infertilidad, psicosis, colitis ulcerosa, etc.) se entienden como policausales, esto es, en ellos intervienen varios factores patognicos. Existe un modelo que plantea como causas una serie de factores, un espectro que vara desde un extremo con las causas genticas (endgenas) hasta otro extremo, correspondiente a factores medio-ambientales (externos). Componentes de las enfermedades Artculo principal: Nosologa Vase tambin: Patologa Las enfermedades son categoras mentales, cada cual con un cierto significado particular que le proporciona individualidad necesaria para ser entendida como una entidad nosolgica. Tal distincin intelectual (categorizacin) se realiza en funcin de los componentes propios de cada entidad nosolgica que la caracterizan como tal. Consecuentemente, la informacin total que hace de cada entidad nosolgica lo que es, parte del anlisis de unidades mnimas y parciales; cada una representa un aspecto del proceso total de enfermedad. En algunos casos, ciertos aspectos son desconocidos o inciertos, haciendo difcil una descripcin cabal de esas entidades. Son variados los aspectos bsicos (componentes) considerados en general para el estudio de los diferentes procesos patolgicos. Cualquiera de estos componentes puede ser utilizado como criterio taxonmico de las diferentes entidades nosolgicas. Aqu se presentan algunos de estos aspectos: Concepto El concepto sobre una enfermedad es una aproximacin intelectual que orienta sobre el tipo de enfermedad en cuestin, y ayuda a su entendimiento. Toda enfermedad tiene un componente conceptual que la categoriza y proporciona un punto de referencia para identificar qu puede tener en comn o diferenciarse una entidad nosolgica de otra.

Un ejemplo: la denominacin diabetes, haca una referencia significativa al "paso de agua" evidente en el aumento de la sed (polidipsia) y de la excrecin de orina (poliuria). Ello hizo agrupar a dos trastornos (diabetes mellitus y diabetes inspida) que lo nico que tienen en comn es la polidipsia y la poliuria, puesto que sus causas, frecuencias, y manifestaciones restantes son totalmente diferentes. Epidemiologa Representa informacin significativa que tentativamente define el contexto ms probable sobre el cual es posible que se desarrolle una enfermedad. La ciencia de la epidemiologa considera estadsticamente muchas variables para definir casusticamente tal contexto (poblacionales, medioambientales, tnicas, genticas, laborales, ecolgicas, etc.). La epidemiologa de una enfermedad tambin proporciona parmetros para determinar la importancia de una patologa en particular en relacin a su casustica (frecuencia de casos) y a la probabilidad de determinar una causa para tales casos. Etiologa Para una enfermedad, la etiologa es su causa principal identificada; representa el punto de partida para establecer la enfermedad. Es el factor sine qua non para la gnesis del proceso patolgico. Sin embargo, en muchas enfermedades y procesos sucedneos, la etiologa es incierta o desconocida. En este aspecto, cabe una distincin primaria, la que hace de los sndromes entidades plurietiolgicas; mientras que las enfermedades a lo sumo tienen una nica causa. En este contexto, cabe destacar que junto a la etiologa se suelen describir los factores desencadenantes de la enfermedad. A menudo, coexisten determinadas circunstancias que no son causa (al menos directa) de la enfermedad, actan como hechos que dan inicio al proceso en s mismo. A veces, para una enfermedad, se describe su etiopatogenia, esto es: su etiologa y su patogenia de manera conjugados como un proceso unificado. Patogenia Patogenia o patogenesia es la descripcin (a veces tentativa) del complejo proceso fisiopatolgico que se desarrolla a partir de los efectos desencadenados por el factor etiolgico. Tal descripcin define la transicin hacia el estatus de enfermedad. La patogenia de una enfermedad es la representacin de los mecanismos alterados de la fisiologa normal que generan, sostienen y finalizan o perpetan el proceso patolgico promovido por una causa (etiologa).

Hallazgos anatomopatolgicos El estudio anatmico e histopatolgico permite indagar sobre la evidencia fsico-qumica del proceso de enfermedad, que ha quedado plasmado en alteraciones de la morfologa y fisiologa normal a cualquier nivel (molecular, celular, tisular, orgnico, etc.). El hallazgo de esta evidencia, generalmente, tiene carcter diagnstico definitivo. Existen varias tcnicas y metodologas para demostrar las diversas lesiones morfofuncionales, y determinar su interpretacin en el contexto de la patogenia; pues las lesiones pueden ser entendidas como hitos que marcan un curso: el camino patogensico, que conduce hacia un tipo de enfermedad. Cuadro clnico Cuadro clnico, manifestaciones clnicas, o slo clnica, es un contexto o marco significativo, definido por la relacin entre los signos y sntomas que se presentan en una determinada enfermedad (en realidad, que presenta el enfermo). La semiologa clnica es la herramienta que permite definir un cuadro clnico, donde cabe distinguir: Sntomas: Son la referencia subjetiva que da el enfermo sobre la propia percepcin de las manifestaciones de la enfermedad que padece. Los sntomas son la declaracin del enfermo sobre lo que le sucede (vase anamnesis). Los sntomas, por su carcter subjetivo, son elementos muy variables, a veces poco fiables y no muy certeros; muchas veces, su interpretacin puede ser difcil. An as, su valor en el proceso diagnstico es indudable.

Signos clnicos: Son los indicios provenientes del examen o exploracin psicofsica del paciente. Los signos clnicos son elementos sensoriales (relacionados con los sentidos); se recogen de la biologa del paciente a partir de la observacin, el olfato, la palpacin, la percusin y la auscultacin, adems de la aplicacin de ciertas maniobras. Cada signo es pleno en significado, pues tiene una interpretacin particular segn un contexto semiolgico.

Pruebas complementarias Las pruebas complementarias de la semiologa clnica comportan el aporte de informacin adicional proveniente de la la biologa del paciente mediante la aplicacin de diferentes tcnicas, generalmente instrumentales. Los resultados aportados por las pruebas complementarias deben ser interpretados dentro del contexto clnico.

Ejemplos de pruebas complementarias son: todas las tcnicas de imagen (ultrasonografa, rayos X, tomografas, resonancia magntica, centellografa, etc.), electocardiograma, espirometra, anlisis de sangre (hemograma), mielograma, punciones (varias), anlisis de orina, tests psicolgicos, pruebas de esfuerzo fsico, polisomnografa, etc. Diagnstico Es un complejo proceso que desarrolla el profesional, e implica una respuesta cognitiva ante el planteo de la situacin del paciente. El diagnstico puede determinar un estado patolgico o no (tambin se diagnostica la salud en un paciente). El proceso incluye el diagnstico diferencial, es decir, la valoracin de todas las posibles causas nosolgicas que podran dar un cuadro clnico similar. Se sigue de escoger la posibilidad ms adecuada en funcin de los resultados de la anamnesis, la exploracin fsica, las pruebas complementarias, y a veces el tratamiento. Evolucin La evolucin o historia natural de la enfermedad representa la secuencia o curso de acontecimientos biolgicos entre la accin secuencial de las causas componentes (etiologa) hasta que se desarrolla la enfermedad y ocurre el desenlace (curacin, paso a cronicidad o muerte). La historia natural de una enfermedad representa la evolucin del proceso patolgico sin intervencin mdica. Tratamiento Consiste en todas aquellas opciones ambientales, humanas, fsicas, qumicas, entre otras, que contribuyen a la curacin del paciente, de su proceso, o bien a la atenuacin de sus sntomas (tratamiento paliativo) para mejorar en lo posible su calidad de vida logrando su incorporacin a la sociedad. Pronstico Representa informacin de carcter estadstico sobre la tendencia que sigue un proceso patolgico. Muchas variables deben ser tenidas en cuenta al momento de elaborar un pronstico. No siempre es posible pronosticar la evolucin de una enfermedad, con o sin tratamiento. Prevencin La prevencin o profilaxis es informacin concerniente a actuaciones que modifican la probabilidad de enfermar, disminuyendo los riesgos. La prevencin comporta medidas de actuacin, orientadas a evitar la enfermedad y a mejorar el estado de salud.

Clasificaciones Artculo principal: Nosotaxia La clasificacin de las enfermedades como entidades nosolgicas son gobernadas por la nosotaxia, una disciplina dependiente de la nosologa. Las clasificaciones son variadas y dependen de los criterios que se toman en cuenta. La clasificacin de las enfermedades expresa el resultado de una inmensa cantidad de observaciones, de un intento de imprimirles orden y de una pretensin de que dicho orden no procede de un interpretacin, sino de una correspondencia, un acercamiento al orden natural (Viesca, et al.). En Medicina, las enfermedades se agrupan segn tengan similitudes anatmicas, etiolgicas o patognicas. La clasificacin ms adecuada es la que ana las tres particularidades. No es, sin embargo, lo frecuente. (Farreras & Rozman, p.1259) Clasificaciones internacionales Artculo principal: CIE-10 La Clasificacin Internacional y Estadstica de Enfermedades y Problemas Relacionados con la Salud (CIE) es una lista de cdigos publicada por la Organizacin Mundial de la Salud. La CIE es una clasificacin central en la Familia de Clasificaciones Internacionales de la OMS (en ingls, WHO-FIC). Bajo revisin permanente, la CIE actualmente en uso es la dcima edicin (CIE-10), desarrollada en 1992 para seguimiento estadstico de la mortalidad. La CIE provee los cdigos para clasificar las enfermedades y una amplia variedad de signos, sntomas, hallazgos anormales, denuncias, circunstancias sociales y causas externas de daos o enfermedad. Cada condicin de salud puede ser asignada a una categora y darle un cdigo de hasta cinco caracteres de longitud (en formato de X00.00). Tales categoras incluyen grupos de enfermedades similares. Fue diseada inicialmente como una herramienta para describir enfermedades desde una perspectiva de salud pblica. Es usada mundialmente para las estadsticas sobre morbilidad y mortalidad, los sistemas de reintegro y soportes de decisin automtica en medicina. Este sistema est diseado para promover la comparacin internacional de la recoleccin, procesamiento, clasificacin y presentacin de estas estadsticas.

Clasificacin de enfermedades mentales Artculo principal: DSM-IV Una importante alternativa a la codificacin de la CIE es el Manual estadstico y diagnstico de los trastornos mentales (DSM, del ingls Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) de la Asociacin Psiquitrica Norteamericana (APA). El DSM es el principal sistema diagnstico para desrdenes psiquitricos y psicolgicos dentro de los Estados Unidos, y es usado como adjunto a otros sistemas de diagnstico en muchos pases. Desde 1990, la APA y la OMS han trabajado conjuntamente para aunar criterios y hacer concordar el DSM con ciertas secciones de la CIE; sin embargo, todava existen algunas diferencias. Grupos de enfermedades Vase tambin: Lista de enfermedades Segn la etiopatogenia i.e. segn la causa y la fisiopatologa consecuente, las enfermedades se pueden clasificar en:

Enfermedad infecciosa. Enfermedad gentica. Enfermedad nutricional. Enfermedad autoinmunitaria. Enfermedad degenerativa. Enfermedad profesional. Enfermedad oncolgica.

Algunas enfermedades llevan el nombre de quien la describi (epnimos): Vase tambin: Lista de enfermedades epnimas Categora: Enfermedades epnimas

Enfermedad de Alzheimer Enfermedad de Parkinson

Referencias [editar] -- seccin de referencias en desarrollo -Arnal, Mariano: "Enfermedad", en El Almanaque del lxico etimologa (lvarez, J.L.: www.elalmanaque.com).

Chuaqui B, Duarte I, Gonzlez S, Rosenberg H: Manual de Patologa general, conceptos bsicos, Un.Cat.Chile.

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Farreras Valent P & Rozman C (et al.): Medicina Interna, 14a Ed.Harcourt SA, Madrid, 2000. ISBN 84-8174-357-7.

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Rume espacio time, 1997:3(3); en www.espacio-time.com, Southampton, 2005. (Filosofa de la enfermedad. Acerca de la Historia y la Filosofa del significado de enfermedad y salud a travs de toda la historia) HTML en castellano; HTML en alemn (original con referencias). Pea, Adolfo: Medicina y Filosofa: abordaje filosfico de algunos problemas de la Medicina actual, en An.Fac.Med. 2004:65(1):65-72, UNMSM Fac.Med., Lima, Per. ISSN 1609-9419.

Pea A & Paco O: El concepto general de enfermedad. Revisin, crtica y propuesta. Primera parte, en An.Fac.Med 2002:63(3), Un.Nac.May.S.Marcos. ISSN 1025-5583 Parte 1/3;

Pea A & Paco O: El concepto general de enfermedad. Revisin, crtica y propuesta. Segunda parte: Carencias y defectos en los intentos de lograr una definicin ms general de la enfermedad., en An.Fac.Med 2002:63(4), Un.Nac.May.S.Marcos. ISSN 1025-5583 Parte 2/3

Pea A & Paco O: El concepto general de enfermedad. Revisin, crtica y propuesta. Tercera parte: Un modelo terico de enfermedad., en An.Fac.Med 2003:64(1), Un.Nac.May.S.Marcos. ISSN 1025-5583. Parte 3/3.

Potter PA & Perry AG (et al.): Fundamentos de Enfermera, 5a ed. Mosby-Elsevier, Madrid, 2002. ISBN 84-8174-560-X (sobre Fundamentals of Nursing, Mosby-Elsevier-Harcourt, 2001, ISBN 0-32301141-1)

Viesca TC, Aranda CA, Ramos de Viesca M: Antecedentes para la clasificacin de las enfermedades en la medicina nahuatl prehispnica (PDF), Estudios de cultura nahuatl, vol. 30, no. 30. Mxico.

http://es.wikipedia.org/wiki/Enfermedad

Delincuencia juvenil
1.Introduccin 2.Antecedentes Histricos 3.La violencia 4.Concepto de Delincuencia 5.La delincuencia juvenil 6.Las pandillas y su regularizacin ante la ley 7.Menores infractores 8.Menores infractores en la frontera sur 9.Las diferentes legislaciones. 10. Consejos Tutelares 11. Jurisprudencia de Mxico sobre: El menor infractor, la pandilla y la imputabilidad 12. Precocidad Delictiva 13. Reduccin de la edad penal 14. Qu tan amplia es la participacin de nios y adolescentes en actos delictivos? 15. Un nio o adolescente que comete un acto de brutalidad debe de quedar impune? 16. Bibliografa 1. Introduccin Sin lugar a dudas, la delincuencia juvenil es un fenmeno muy representativo desde el siglo pasado, la delincuencia juvenil es uno de los problemas criminolgicos que crece cada da ms, no solo en nuestro pas, sino tambin en el mundo entero; es una de las acciones socialmente negativas que va a lo contrario fijado por la ley y a las buenas costumbres creadas y aceptadas por la sociedad. La delincuencia juvenil es un fenmeno social que pone en riesgo la seguridad pblica de la sociedad, as mismo va contra las buenas costumbres ya establecidas por la sociedad. La delincuencia juvenil es un fenmeno de mbito mundial, pues se extiende desde los rincones ms alejados de la ciudad industrializada hasta los

suburbios de las grandes ciudades, desde las familias ricas o acomodadas hasta las ms pobres, es un problema que se da en todas las capas sociales y en cualquier rincn de nuestra civilizacin. 2. Antecedentes histricos: A pesar de no tener ninguna duda sobre la existencia de un derecho penal precolombino, como por ejemplo el de los pueblos Aztecas, Mayas, Incas o de Mesoamrica, desconocemos si exista alguna regulacin especial, o particular para nios o jvenes que cometieran algn "delito". Lo mismo que se desconocen las regulaciones de esta situacin en el llamado derecho colonial americano. El inicio legislativo de la "cuestin criminal" surge en el perodo republicano, luego de la independencia de las colonias europeas. Aunque a finales del siglo XIX la mayora de los pases latinoamericanos tenan una basta codificacin, especialmente en Constituciones Polticas y Cdigos Penales, la regulacin de la criminalidad juvenil no era objeto de atencin particular. Es a principios de este siglo en que se ubica la preocupacin por la infancia en 105 pases de nuestra regin. Esto es el resultado, por un lado, de la internacionalizacin de las ideas que se inician en el Siglo XX, primeramente con la Escuela Positiva y luego con la Escuela de la Defensa Social, y por el otro lado, es el resultado de la imitacin latinoamericana de las preocupaciones europeas y de los Estados Unidos de Amrica por la infancia, lo cual se vio reflejado en varios congresos internacionales sobre el tema de la infancia. La primera legislacin especfica que se conoce fue la argentina, promulgada en 1919. Pero fue en dcadas posteriores en donde se promulgaron la mayora de las primeras legislaciones, por ejemplo Colombia en 1920, Brasil en 1921, Uruguay en 1934 y Venezuela en 1939. Durante este perodo y hasta los aos 60, podemos afirmar que el derecho penal de menores se desarroll intensamente, en su mbito penal, fundamentado en las doctrinas positivistasantropolgicas. En la dcada de los 60, con excepcin de Panam que promulg su primer ley especfica en 1951 y Repblica Dominicana en 1954, se presenta un auge del derecho penal de menores en el mbito legislativo, con la promulgacin y reformas de leyes especiales, por ejemplo, en los siguientes pases: Per en 1962, Costa Rica en 1963, Chile en 1967, Colombia en 1968, Guatemala en 1969 y Honduras tambin en 1969. En la dcada de los 70, se promulgan las siguientes legislaciones: Mxico en 1973, Nicaragua en 1973, El Salvador en 1973, Bolivia en 1975, Venezuela en 1975, Ecuador en 1975 y Cuba en 1979. En todo este perodo, se caracteriza el derecho penal de menores con una ideologa defensista de la sociedad, basada en las concepciones de peligrosidad y las teoras de las subculturas criminales. Las concepciones ideolgicas del positivismo y de la Escuela de Defensa Social, fueron incorporadas en todas las legislaciones y sin duda influyeron en la codificacin penal. Pero en donde estas ideas encontraron su mxima expresin, fue en el derecho penal de menores. Postulado bsico fue sacar al menor delincuente del derecho penal comn, con ello alteraron todo el sistema de garantas reconocido generalmente para adultos. Convirtieron el derecho penal de menores en un derecho penal de autor, sustituyendo el principio fundamental de culpabilidad, por el de peligrosidad. Esto llev a establecer

reglas especiales en el derecho penal de menores, tanto en el mbito sustantivo como formal, como por ejemplo, la conducta predelictiva, la situacin irregular y la sentencia indeterminada. Principios que han servido, y an hoy se encuentran vigentes en varias legislaciones latinoamericanas, para negar derechos humanos a los menores infractores, como la presuncin de inocencia, el principio de culpabilidad, el derecho de defensa, etc. Un hito en el desarrollo histrico del derecho de menores lo marc la promulgacin de la Convencin General de los Derechos del Nio en 1989. Luego de la entrada en vigencia de esta convencin, se ha iniciado en los aos 90 un proceso de reforma y ajuste legislativo en varios pases de la regin, especficamente en Colombia, Brasil, Ecuador, Bolivia, Per, Mxico y Costa Rica. 2.1 Panorama Actual de la delincuencia juvenil. La delincuencia juvenil ha aumentado de forma alarmante en los ltimos tiempos, pasando a ser un problema que cada vez genera mayor preocupacin social, tanto por su incremento cuantitativo, como por su progresiva peligrosidad cualitativa. La delincuencia juvenil es adems una caracterstica de sociedades que han alcanzado un cierto nivel de prosperidad y, segn anlisis autorizados, ms habitual en los pases anglosajones y nrdicos que en los euro mediterrneos y en las naciones en vas de desarrollo. Es decir, en las sociedades menos desarrolladas la incidencia de la delincuencia juvenil en el conjunto del mundo del delito es menor que en las comunidades ms avanzadas en el plano econmico. En las grandes ciudades latinoamericanas, la delincuencia juvenil est ligada a la obtencin delictiva de bienes suntuarios de consumo y por lo general no practican la violencia por la violencia misma sino como medio de obtener sus objetivos materiales. Los estudios criminolgicos sobre la delincuencia juvenil sealan el carcter multicausal del fenmeno, pero a pesar de ello, se pueden sealar algunos factores que parecen decisivos en el aumento de la delincuencia juvenil desde la II Guerra Mundial. As, son factores que se encuentran en la base de la delincuencia juvenil la imposibilidad de grandes capas de la juventud de integrarse en el sistema y en los valores que ste promociona como nicos y verdaderos (en el orden material y social, por ejemplo) y la propia subcultura que genera la delincuencia que se transmite de pandilla en pandilla, de modo que cada nuevo adepto trata de emular, y si es posible superar, las acciones violentas realizadas por los miembros anteriores del grupo. 3. La violencia Consiste en la presin ejercida sobre la voluntad de una persona, ya sea por medio de fuerzas materiales, ya acudiendo a amenazas, para obligarla a consentir en un acto jurdico. La violencia es un elemento que se encuentra comnmente en la delincuencia juvenil y es uno de los factores que influyen a los jvenes a cometer actos ilcitos llevados por la violencia. Causas de la Violencia El fenmeno de la violencia es muy complejo. Hay muchas causas, y estn ntimamente relacionadas unas con otras y conllevan a la delincuencia de

menores. En general se agrupan en biolgicas, psicolgicas, sociales y familiares. Tan slo por citar algunos ejemplos dentro de cada grupo, tenemos: Causas Biolgicas Se ha mencionado al sndrome de dficit de atencin con hiperactividad (DSM IV 314.*/ICD10 F90.*) como causa de problemas de conducta, que sumados a la impulsividad caracterstica del sndrome, pueden producir violencia. Un estudio con nios hiperquinticos mostr que slo aquellos que tienen problemas de conducta estn en mayor riesgo de convertirse en adolescentes y adultos violentos. La conclusin es que hay que hacer un esfuerzo para aportar a aquellos nios hiperquinticos con problemas de conducta recursos teraputicos ms oportunos e intensivos. Los trastornos hormonales tambin pueden relacionarse con la violencia: en las mujeres, el sndrome disfrico de la fase lutenica se describi a raz de los problemas de violencia presentes alrededor de la menstruacin, especficamente en los das 1 a 4 y 25 a 28 del ciclo menstrual, pero el sndrome no se ha validado con estudios bien controlados, aunque se ha reportado que hasta el 40 por ciento de las mujeres tienen algn rasgo del sndrome y que entre el 2 y 10 por ciento cumplen con todos los criterios descritos para ste. De 50 mujeres que cometieron crmenes violentos, 44 por ciento lo hizo durante los das cercanos a la menstruacin, mientras que casi no hubo delitos en las fases ovulatoria y postovulatoria del ciclo menstrual 4. Con frecuencia, el diagnstico de sndrome disfrico de la fase lutenica est asociado con depresin clnica, que puede en algunos casos explicar su asociacin con la violencia. Causas Psicolgicas La violencia se relaciona de manera consistente con un trastorno mental en realidad de personalidad en la sociopata, llamada antes psicopata y, de acuerdo al DSM-IV, trastorno antisocial de la personalidad (DSM-IV 301.7; ICD10 F60.2) y su contraparte infantil, el trastorno de la conducta, llamado ahora disocial (DSM-IV 312.8; ICD-10 F91.8), aunque hay que aclarar no todos los que padecen este ltimo evolucionan inexorablemente hacia el primero, y de ah la importancia de la distincin. El trastorno antisocial de la personalidad se establece entre los 12 y los 15 aos, aunque a veces antes, y consiste en comportamiento desviado en el que se violan todos los cdigos de conducta impuestos por la familia, el grupo, la escuela, la iglesia, etc. El individuo acta bajo el impulso del momento y no muestra arrepentimiento por sus actos. Inicialmente esta violacin persistente de las reglas se manifiesta como vandalismo; crueldad con los animales; inicio precoz de una vida sexual promiscua, sin cuidado respecto al bienestar de la pareja; incorregibilidad; abuso de sustancias; falta de direccin e incapacidad de conservar trabajos; etc. Salvo que tengan una gran inteligencia o que presenten formas menos graves del trastorno, fracasan en todo tipo de actividades, incluyendo las criminales, ya que carecen de disciplina, lealtad para con sus cmplices, proyeccin a futuro, y siempre estn actuando en respuesta a sus necesidades del momento presente. El trastorno es cinco a diez veces ms frecuente en hombres que en mujeres. Como estos sujetos estn ms representados en los estratos ms pobres, hubo alguna discusin sobre si la pobreza induce o potencia estas alteraciones. Esto se ha descartado: los individuos con trastorno

antisocial de la personalidad, por su incapacidad de lograr metas y conservar empleos, tienden a asentarse naturalmente en los estratos de menores ingresos. Causas Sociales La desigualdad econmica es causa de que el individuo desarrolle desesperanza. No se trata de la simple pobreza: hay algunos pases o comunidades muy pobres, como el caso de algunos ejidos en Mxico, en los que virtualmente desconocen el robo y la violencia de otro tipo. Sin embargo, la gran diferencia entre ricos y pobres y sobre todo la imposibilidad de progresar socialmente s causa violencia: la frustracin se suma a la evidencia de que no hay otra alternativa para cambiar el destino personal. Ms importante como causa social es la llamada subcultura delincuente. Aunque sus detractores dicen que esta hiptesis carece de evidencia experimental, hay comunidades, barrios y colonias en donde nios y jvenes saben que para pertenecer al grupo y formar parte de su comunidad necesitan pasar algunos ritos de iniciacin, entre los que se encuentran robar, asaltar o quiz cometer una violacin. La falta de medicin requiere de estudios, s, mas no de desestimar lo que obviamente es un factor de formacin de conductas y conceptos sociales. Entorno Familiar En la familia, los dos factores que con ms frecuencia se asocian al desarrollo de violencia es tener familiares directos que tambin sean violentos y/o que abusen de sustancias. Un entorno familiar disruptivo potencia las predisposiciones congnitas que algunos individuos tienen frente a la violencia (i.e. sndrome de alcohol fetal) y por s mismo produce individuos que perciben a la violencia como un recurso para hacer valer derechos dentro de la familia. Un estudio con nios adoptados mostr que los actos que desembocaban en una pena de prisin correlacionaban mejor con el nmero de ingresos a la crcel de sus padres biolgicos que con la conducta de sus padres adoptivos. El Individuo Violento En los individuos violentos vemos la interaccin de los trastornos descritos. Por ejemplo, en los delincuentes crnicos se encuentran varios o todos los siguientes rasgos. 1. Socializacin pobre como nios: pocos amigos, no los conservaban, sin ligas afectivas profundas, etc. 2. Poco supervisados o maltratados por sus padres: los dejaban solos, a su libre albedro, y cuando estaban presentes, los maltrataban. 3. Buscan sensaciones en forma continua: desde chicos son "nios problema," y los mecanismos de control social no tienen gran influencia sobre ellos. 4. Manejan prejuicios como base de su repertorio: "todos los blancos/negros/mujeres/hombres son as" 5. Abusan del alcohol. 6. Nunca han estado seriamente involucrados en una religin principal.

7. Carecen de remordimientos, o aprenden a elaborar la culpa y as evitarlos. 8. Evitan asumir la responsabilidad de sus actos: construyendo casi siempre una pantalla o justificacin que suele ser exitosa para librarlos (i.e. "es que cuando era nio me maltrataban"). 3.1 Agresin, agresividad, violencia y delito. El trmino agresin procede del latn &#0;ND&#0;ni que posee dos acepciones, la primera significa "acercarse a alguien en busca de consejo"; y la segunda, "ir contra alguien con la intencin de producirle un dao". En ambos la palabra agresin hace referencia a un acto efectivo. Luego se introdujo el trmino agresividad que, aunque conserva el mismo significado se refiere no a un acto efectivo, sino, a una tendencia o disposicin. As, la agresividad puede manifestarse como una capacidad relacionada con la creatividad y la solucin pacfica de los conflictos. Vista de ste modo la agresividad es un potencial que puede ser puesto al servicio de distintas funciones humanas y su fenmeno contrapuesto se hallara en el rango de acciones de aislamiento, retroceso, incomunicacin y falta de contacto. Frente a esta agresividad que podramos llamar benigna, existe una forma perversa o maligna: La violencia. Con esto queda claro que no se puede equiparar todo acto agresivo con la violencia. Esta queda limitada a aquellos actos agresivos que se distinguen por su malignidad y tendencia ofensiva contra la integridad fsica, psquica o moral de un ser humano. En otras palabras, desde nuestro punto de vista no constituye violencia la descarga de un cazador contra el animal que desea cazar con la finalidad de saciar el hambre o mantener el equilibrio ecolgico. Por otra parte, siempre constituir violencia, como su nombre lo indica, el acto de violacin sexual. Esto nos permute introducir otros elementos para reconocer al acto violento: su falta de justificacin, su ilegitimidad y/o su ilegalidad. Ilegtimo por la ausencia de aprobacin social, ilegal por estar sancionado por las leyes. La agresividad puede ser detectada en toda la escala animal, no as la violencia, casi exclusiva del ser humano. Como es sabido, es sumamente raro que un animal inferior, ataque a otro de especie diferente, si no es con el fin de alimentarse, o que luche contra otro de su misma especie si no es con el objeto de defender su territorio, la hembra, la cra o el alimento. Inclusive, cuando la lucha se presenta su mayor componente es ritual; rito que va en sentido de demostrar cul es ms grande o lucha de aquellos animales viejos o muy jvenes, as como, animales de sexo diferente y/o ejemplares que se conocen entre s. Desde la niez tenemos la experiencia de haber observado la lucha por territorio o alimento entre dos lagartos: cambian de color, aumentan a su tamao extendiendo sus espculas cartilaginosas, etc. Si ninguno abandona se llega al contacto fsico en forma de mordida, una lucha breve que termina con el abandono del ms dbil sin que el otro lo persiga para darle muerte. Por otro lado, los elementos de ausencia de aprobacin social e ilegalidad de la violencia vienen, en nuestro caso, de la ptica jurdica romano-germnica, el

derecho francs, en el que se plantea una gran clasificacin de la violencia en moral y fsica. De un modo general ni sostiene que la "infraccin es un hecho ordenado o prohibido por la ley anticipadamente, bajo la sancin de una pena propiamente dicha y que no se justifica por el ejercicio de un derecho". Por su parte, Jimnez de Aza refiere que "el delito es un acto tpicamente antijurdico, culpable, sometido a veces a condiciones objetivas de penalidad, imputable a un hombre y sometido a una sancin penal". En la vocacin prctica la diferencia entre delito y crimen, es en ltima instancia de orden gradual, cuantitativo: el delito es de tipo correccional (hasta 5 aos de reclusin) y el crimen, como su nombre lo indica, es criminal (5,1,15 y 20 aos de reclusin y de 20-30 si es con agravante). La relacin entre violencia y delito o crimen resulta obvia a partir de sus definiciones. En resumen: agresin es un acto efectivo que implica acercarse a alguien en busca de consejo o con la intencin de producir dao. No as la agresividad, que no se refiere a un acto efectivo, sino, a una tendencia o disposicin que se halla bajo los designios de la creatividad y la solucin pacfica de conflictos. Violencia es una forma perversa o maligna de agresividad que ejerce un individuo contra otro de su misma especie y que se caracteriza por su carencia de justificacin, tendencia ofensiva, ilegitimidad y/o ilegalidad. 4. Concepto de delincuencia. Delincuencia, conjunto de infracciones de fuerte incidencia social cometidas contra el orden pblico. Esta definicin permite distinguir entre delincuencia (cuyo estudio, a partir de una definicin dada de legalidad, considera la frecuencia y la naturaleza de los delitos cometidos) y criminologa (que considera la personalidad, las motivaciones y las capacidades de reinsercin del delincuente). 4.1 Definicin de Delincuencia Juvenil Delincuencia, conjunto de infracciones de fuerte incidencia social cometidas contra el orden pblico. Esta definicin permite distinguir entre delincuencia (cuyo estudio, a partir de una definicin dada de legalidad, considera la frecuencia y la naturaleza de los delitos cometidos) y criminologa (que considera la personalidad, las motivaciones y las capacidades de reinsercin del delincuente). Visto el concepto de delincuencia, resulta necesario delimitar el adjetivo de juvenil, es decir, cundo la delincuencia es juvenil? Vaya por delante que no podemos emplear al objeto de este trabajo el significado etimolgico de tal adjetivo, pues desde este punto de vista, quiere decir lo relacionado con la juventud. Y no es aplicable, decimos, este concepto etimolgico, porque dentro del campo de las ciencias penales viene entendindose por delincuencia juvenil la llevada a cabo por personas que no han alcanzado an la mayora de edad, mayora de edad evidentemente penal. 5. La delincuencia Juvenil

Apuntbamos en pginas anteriores que el trmino delincuencia juvenil no tienes el mismo significado para todos los criminlogos. Difieren bsicamente en dos puntos El primero en determinar la edad a partir de la cual se puede hablar de delincuente juvenil y o El segundo, que radica en determinar cules deben ser las conductas que dan lugar a calificar a un joven como delincuente.
o

Por cuanto hace a la edad en que podemos referirnos a la delincuencia juvenil, participamos del criterio de estimar como tales a los que cuentan con ms de 14 aos de edad. El menor infractor lo podr ser hasta los 14 aos de edad, a partir de este lmite, deber ser considerado como delincuente juvenil con los grados de responsabilidad ya apuntados, los que desde luego no tienen pretensin de definitividad, pues depender de los estudios que en lo futuro se realicen y que permitan conocer los fenmenos fsicos y psquicos del adolescente que puedan obligar a variar los lmites de edad ya sealados, los que estn apoyados en los estudios ms aceptados hasta la fecha. El anterior punto de vista, no es actualmente el que aceptan la mayora de los Cdigos penales de la Repblica, pues por ejemplo el Cdigo del Distrito Federal y el estado de Mxico, fijan como lmite para la responsabilidad penal la edad de 18 aos, el Cdigo Penal de Durango se inclina por el lmite de 16 aos y en igual sentido el de Tamaulipas y otros Estados. 5.1 La delincuencia juvenil y entorno social. El estudio de la criminalidad juvenil constituye un tema de actualidad, no slo del derecho penal, sino tambin de la criminologa y de las ciencias conexas. El constante aumento de los conflictos sociales, y con ellos el de la delincuencia, ha incrementado el inters por el tema, tanto en los pases industrializados o centrales, como tambin en los llamados pases perifricos, como son los de Amrica Latina. Para comprender el inters por el anlisis y la bsqueda de soluciones para la delincuencia juvenil, es necesario ubicar este fenmeno dentro de la problemtica de la sociedad actual. La estructura social en que les ha tocado vivir a los nios y jvenes de hoy, est caracterizada por una complejidad cada vez mayor, donde la bsqueda de soluciones no depende ni de frmulas tradicionales, ni de lderes carismticos. La delincuencia juvenil se ubica, por lo menos en Amrica Latina, dentro de un contexto social caracterizado por grupos de nios y adolescentes ubicados dentro de niveles de miseria o pobreza, desempleo, narcotrfico, concentracin urbana, baja escolaridad o analfabetismo, agresiones sexuales y desintegracin familiar. A estos grupos sociales se les ha negado todos los derechos humanos, tales como el derecho a la vida, la salud, la educacin, la vivienda, en fin, el derecho al desarrollo. Sumado a este contexto, hay que agregar que la sociedad actual se caracteriza por un debilitamiento de los sistemas tradicionales de apoyo para el desarrollo de la niez y de la adolescencia. Quisiramos mencionar, por lo menos, tres

medios de apoyo que con los cambios sociales, se han debilitado como para dar una respuesta efectiva al desarrollo de la niez y de los adolescentes. En primer lugar tenemos que mencionar a La Familia. Los medios de comunicacin, sobre todo la televisin, han suprimido la jerarqua y hegemona que la familia tena como formadora de costumbres sociales. Adems, la incorporacin de la mujer al sistema laboral, por necesidad u oportunidades de desarrollo, y otros cambios en la estructura familiar, como la ausencia generalizada del padre, replantean las relaciones del nio y del joven. La Escuela, por su parte, se caracteriza por un marcado nfasis academicista y por la competitividad feroz, borrando el sentido comunitario y la promocin del desarrollo integral de los jvenes. Adems, los Sistemas de Asistencia y Recreacin, como apoyos alternativos, son mnimos y siempre insuficientes para la satisfaccin de las necesidades de la poblacin juvenil. Por ltimo, quisiramos manifestar que la delincuencia juvenil es el resultado de la combinacin de diversos factores de riesgo y respuesta social. Se presenta en toda sociedad, en donde los antivalores de violencia, agresividad, competencia salvaje, consumo, se imponen a los valores supremos de la sociedad, como la tolerancia, la solidaridad y la justicia. 6. Las pandillas y su regularizacin ante la ley Qu es una pandilla? Una pandilla es un grupo de adolescentes y/o jvenes que se juntan para participar en actividades violentas y delictivas. Las pandillas estn constituidas comnmente entre nios y/o jvenes de 13 a 20 aos. A travs del tiempo este fenmeno social ha ido evolucionando y creciendo cada da ms, por eso, los legisladores se vieron en la necesidad de agregar esta figura como agravante en nuestro Cdigo Penal, las pandillas hoy en da estn constituidas por la mayora de jvenes que llegan a delinquir en algn momento, la pandilla puede ser un causante para que los jvenes delinquen y vallan contra las buenas costumbres establecidas y aceptadas por la sociedad. A continuacin analizaremos el concepto de pandilla y la diferencia con la delincuencia organizada. Los problemas del pandillismo o pandillerismo juvenil urbano dieron lugar a la reforma del Cdigo Penal que introdujo dicha figura como agravante en la comisin de cualquier delito: hasta una mitad ms de la pena aplicable a este. Por pandilla se entiende "la reunin habitual, ocasional o transitoria de tres o ms persona que sin estar organizadas como fines delictuosos, cometen en comn algn delito" (Art. 164-bis). Existe una agravante de la agravante, a saber, el caso en que algn miembro de la pandilla sea o haya sido servidor pblico de cualquier corporacin policaca (Ibdem). La jurisprudencia se ha ocupado en distinguir la pandilla de otras figuras penales y establecer el carcter heternomo de aquella de aquella. En cuanto al primer asunta, se afirma: Hay notas distintivas entre el llamado pandillerismo y la asociacin delictuosa. En el primero se trata de una reunin habitual, ocasional o transitoria de tres o ms personas, que sin estar organizadas con fines delictuosos cometen comunitariamente algn ilcito; en cambio, la asociacin delictuosa se integra

tambin al tomar participacin en una banda, tres o ms personas pero precisa que aquella la banda y los cierra" esta organizada para delinquir. Aqu de advierte la primera distincin entre una y otra de las figuras analizadas: la consistente en que el pandillerismo, no hay organizacin con fines delictuosos, y en la asociacin si la hay. Pero todava ms. En esta segunda figura se requiere un rgimen determinado con el propsito de estar delinquiendo, aceptado previamente por los componentes del grupo o banda; es decir, que debe de haber jerarqua entre los miembros que la forman, con el reconocimiento de la autoridad sobre de ello el que manda, quin tiene medio o manera de imponer su voluntad (A.D. 4379-72, Marcelo Alejandro Verdugo Cenizo 28 de febrero de 1973 unanimidad de 4 votos, componentes: Ernesto Aguilar lvarez). Por lo que toca el segundo tema mencionado, la jurisprudencia ha manifestado reiteradamente que la pandilla no constituye un delito autnomo, sino que solo una circunstancia agravante del delito o los delitos acreditado en el proceso; se trata, pues de una calificativa heternoma, segn ha dicho por ejemplo El segundo Tribunal del Sexto Circuito: El artculo 174 bis del cdigo unitivo del distrito federal, as como los dems ordenamientos de las entidades de la repblica que contienen la misma disposicin, no establece el pandillerismo como delito autnomo, sino como una circunstancia agravante de las infracciones que por naturaleza la admiten, pues su texto establece que se aplicara a los que intervengan "adems de las penas que les correspondan por el o por los delitos cometidos" Lo que solo incrementan la sancin en relacin directa con los ilcitos cometidos "en pandillas" (A.R. 609-95, Adelfo Poblano Pea, 24 de enero de 1996). La figura penal de la pandilla fue ms lejos de lo que se quiso originalmente. Se trato entonces de agravar la sancin aplicable a los miembros de grupos reunidos, con fines diferentes de la comisin de delito. Como seale, estos grupos se constituan ha menudo con personas jvenes, que aprovechaban su numero y la circunstancia de la reunin para incurrir en conductas ilcitas. Por supuesto, en estos agrupamientos, tambin intervenan he intervienen maleantes, vagabundos, individuos que se renen "sin oficio ni beneficio", como se suele decir. A despecho de lo anterior que exiga una precisa formulacin de la figura de pandilla, la extensa descripcin de esta en el artculo 164-bis permite que bajo este concepto queden abarcados prcticamente todos los casos de cuautoria y participacin delictuosas, cuando los coautores o participantes son tres o ms. Por ejemplo, si un sujeto comete un fraude mediante operaciones con ttulos de crdito y para esto efecto cuanta con el auxilio de dos individuos, ser aplicable la agravante de pandilla. Obviamente este caso no corresponde en lo absoluto al problema que tuvieron a la vista los legisladores que incorporaron la agravante de pandilla en el Cdigo punitivo. Los excesos que pudieran ocurrir en este mbito se modera bajo la referencia que contiene el artculo 164-bis a la circunstancia en que operan los infractores: para que haya pandilla se requiere que exista una "reunin habitual, ocasional o transitoria", no una mera reunin o concertacin. La reunin impone una idea

de espacio, lugar, mbito en el que se hayan y actan quienes estn reunidos; no podra tratarse por ende, de individuos unidos en un fin delictuoso habitual, ocasional o transitoriamente", pero distantes uno de otros. El Diccionario de la Real Academia seala que reunin es "accin y efecto de reunir o reunirse", o bien "conjunto de personas reunidas"; y reunir es "volver a unir", o bien, "juntar, congregar, amontonar". Resulta lgica la precisin que intento el segundo tribunal Colegiado de Sexto Circuito, en el A.R. 609-95, que antes mencione, invocando la aplicacin de la calificativa con respecto a los delitos que por su naturaleza () admite" aquella. Sin embargo, esa acotacin tiene que ver ms bien con el propsito del legislador en funcin de los requerimientos que movieron a establecer la calificativa, que con la naturaleza misma de las infracciones. Difcilmente se podra rechazar la aplicacin de la calificativa en virtud de la naturaleza del delito, an cuando el derecho punible se aleje considerablemente de la preocupacin del legislador. Si ste "pens" en el homicidio, lesiones, robo, violacin, atentados al pudor o abusos deshonestos privacin de libertad y otros semejantes, no fue eso lo que "dijo". Tomando en cuenta en cuenta la frmula legal, no resulta imposible aplicar la calificativa a delitos tales como difamacin o calumnia, violacin de correspondencia, quebrantamiento de sellos, peligro de contagio, ultrajes a la moral, rebelin de secretos , variacin del nombre o del domicilio y varios otros que pudieran hallarse a gran distancia del origen y el propsito de la norma. La primera expresin de la delincuencia organizada, a la que adelante me refiere, se aproxim apreciablemente a la idea de pandilla, en cuanto no se considero que dicha organizacin constituyese por s misma un delito, no as en los efectos jurdicos inmediatos del agrupamiento. Sustantivo en el caso de la pandilla y slo adjetivos de carcter precautorio o cautelar, asociados con la retencinen el supuesto de delincuencia organizada. 6. 1 Jurisprudencia sobre la pandilla. Novena poca Instancia: Primera Sala Fuente: Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta Tomo: XVI, Agosto de 2002 Tesis: 1./J. 34/2002 Pgina: 86 PANDILLA. PARA LA CONFIGURACIN DE ESTA CALIFICATIVA NO ES NECESARIO QUE SE HAYAN REALIZADO ACTOS VIOLENTOS EN LA EJECUCIN DEL DELITO BSICO. De la interpretacin gramatical de lo dispuesto en el artculo 164 bis del Cdigo Penal para el Distrito Federal se desprende que el pandillerismo es una mera circunstancia calificativa en la comisin de hechos delictuosos, en virtud de la cual se aumentan las sanciones de los delitos cometidos por tres o ms personas que se renen de manera habitual, ocasional o transitoria, aunque no estn organizadas para delinquir ni tengan como fin propio la comisin de delitos, sancin que se eleva segn la calidad del sujeto activo, bien sea o haya sido miembro de alguna

corporacin policaca, por lo que para su configuracin no es necesaria la circunstancia de que en la ejecucin del delito bsico se hayan realizado actos violentos. Lo anterior es as, porque dicho numeral califica, en razn de la pandilla, la comisin de otros delitos, pues su naturaleza funcional es la de un dispositivo mvil, no vinculado en abstracto con tipo alguno, de manera que puede ser conectado, en concreto, con todas las figuras delictivas del Cdigo Penal, se ejecuten o no con violencia, siempre y cuando haya compatibilidad con la estructura tpica de aqullas, producindose as el fenmeno jurdico, en el que, a la sancin principal del delito de que se trate, se sobrepone la sancin accesoria de la agravante en cuestin; por lo cual, dicha compatibilidad no est referida a los delitos que se cometan o no con violencia, sino a la incompatibilidad que pudiera darse de tal calificativa con el tipo bsico de que depende; por ejemplo, no puede darse la calificativa mencionada en los delitos que se cometan en complicidad correspectiva, prevista en la fraccin VIII del artculo 13 del cdigo sealado, por tres o ms personas, porque entonces se estara recalificando una conducta en contravencin al principio jurdico non bis in idem que consagra el artculo 23 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos; asimismo, la agravante de las penas para los delitos de abuso sexual y violacin a que se refiere el artculo 266 bis, fraccin I, del cdigo en mencin, cuando es cometido con la intervencin directa o inmediata de tres o ms personas, as como el delito de privacin ilegal de la libertad a que alude el diverso artculo 366, fraccin II, inciso c), de dicho ordenamiento, cuando se lleva a cabo por un grupo de tres o ms sujetos, no presentan la caracterstica de compatibilidad de la calificativa de pandilla con el tipo bsico, pues en ambos casos, y otros anlogos, se estara sancionando doblemente una misma conducta. Contradiccin de tesis 25/2001-PS. Entre las sustentadas por los Tribunales Colegiados Primero y Quinto en Materia Penal del Primer Circuito. 22 de mayo de 2002. Cinco votos. Ponente: Humberto Romn Palacios. Secretario: Eligio Nicols Lerma Moreno. Tesis de jurisprudencia 34/2002. Aprobada por la Primera Sala de este Alto Tribunal, en sesin de veintids de mayo de dos mil dos, por unanimidad de cinco votos de los seores Ministros: presidente Juan N. Silva Meza, Juventino V. Castro y Castro, Humberto Romn Palacios, Jos de Jess Gudio Pelayo y Olga Snchez Cordero de Garca Villegas. Sptima poca Instancia: TRIBUNAL COLEGIADO DEL DCIMO CIRCUITO. Fuente: Apndice de 1995 Tomo: Tomo II, Parte TCC Tesis: 621 Pgina: 386 PANDILLERISMO. NO TIENE EL DE DELITO AUTNOMO. (LEGISLACIONES DE LOS ESTADOS DE TABASCO). En lo que toca al pandillerismo, cabe decir que en la particular construccin del precepto que lo define, a pesar de estar incluido dentro del Ttulo de Asociacin Delictuosa, no origina ningn tipo legal autnomo, porque no describe conducta o hecho

concreto a los cuales relacione la sancin, sino constituye una simple circunstancia agravadora de la penalidad por la calidad de la ejecucin de uno o ms delitos, cometidos por pandilla. TRIBUNAL COLEGIADO DEL DCIMO CIRCUITO. Sptima poca: Amparo en revisin 71/73. Pedro Crdova Tosca y coags. 12 de abril de 1973. Unanimidad de votos. Amparo en revisin 236/74. Jess &#0;ND&#0;nimo Zavala. 23 de septiembre de 1974. Unanimidad de votos. Amparo en revisin 293/74. Juan Ventura de Dios. 13 de marzo de 1975. Unanimidad de votos. Amparo en revisin 35/75. Gabriel Dorantes Ortiz. 24 de abril de 1975. Unanimidad de votos. Amparo en revisin 92/75. Carlos Ramn Acua Martn. 24 de abril de 1975. Unanimidad de votos 7. Menores infractores Determinar la minora de edad para los efectos de la responsabilidad ante la Ley penal, es un tema debatido, y existe una gran variedad de criterios para fijar la edad lmite en que una persona pueda considerarse como menor. En trminos generales se considera menor de edad a quien por su desarrollo fsico y psquico no tiene "La capacidad de autodeterminacin del hombre, para actuar conforme con el sentido, teniendo la facultad, reconocida normativamente, de comprender la antijuricidad de su conducta". En el mbito jurdico-penal la capacidad de autodeterminacin recibe el nombre de imputabilidad de ah que quien no satisfaga el lmite de edad que seala la ley, se le considerara un inimputable. De acuerdo a la dogmtica del delito, ste slo se puede cometer, si los elementos del mismo se integran en su totalidad en cada caso concreto. "No es posible en este trabajo ahondar en el estudio jurdico del delito, y sus elementos, tema cuya profundidad indiscutible y sobre el cual se est muy lejos de llegar a conclusiones definitivas; para Edmundo Mezger: "El delito es la accin tpicamente antijurdica y culpable"". La definicin del tratadista alemn no hace referencia alguna a la imputabilidad, concepto que la opinin ms generalizada la estima como un presupuesto del elemento culpabilidad La imputabilidad ha sido definida por el Cdigo Penal italiano como la capacidad de entender y de querer, capacidad que requiere satisfacer un lmite fsico, o sea la mayora de edad que seala la propia ley, y un lmite psquico que consiste en la posibilidad de valorar la propia conducta en relacin a la norma jurdica.

En otras palabras, el menor de edad, no tiene de acuerdo a la ley la suficiente capacidad de entender y querer, por una evidente falta de madurez fsica, que tambin, lo es psquica. El menor de edad podr llevar a acabo actos u omisiones tpicos, pero no culpables, pues para que se le pueda reprochar su conducta, a ttulo doloso o culposo el menor deber tener la capacidad de entender y querer su conducta, de tal suerte que no se puede formular el reproche que entraa la culpabilidad por falta de base o sustentacin mencionada. Lo anterior nos lleva a concluir que el menor no es, no puede ser delincuente, simple y sencillamente porque su conducta no puede llegar a integrar todos los elementos del delito, pues es un sujeto inimputable y sta es condicin esencial para que pueda integrarse el elemento de la culpabilidad. 8. Menores infractores de la frontera sur Dentro de la conferencia magistral pronunciada por el Lic. Marco Antonio Daz de Len hace referencia que al menor que realiza una conducta delictiva no debe llamrsele delincuente, si no mas bien, menor infractor de reglamentos administrativos. Debemos hacer mencin de la definicin del concepto Infractor a lo cual se dice que es aquella persona menor de edad, la cual realiza una conducta que es tipificada en un tipo penal, entendindose esto, como el encuadramiento de una conducta en algn Delito establecido en el Cdigo sustantivo. En las grandes urbes cada da son ms los nios y jvenes que, al verse imposibilitados para satisfacer sus necesidades en forma adecuada y socialmente aceptada, asumen comportamientos irregulares que les llevan a transgredir las leyes promulgadas para proteger el bien comn de la sociedad, convirtindose as en menores infractores. El consejo de menores es competente para conocer de la conducta tipificada por las leyes penales del estado, de las personas mayores de 11 aos y menores de 18 aos de edad. La Comisin Nacional de Derechos Humanos (&#0;ND) detect casos graves de violaciones a las garantas bsicas en la mayora de los Centros para Menores Infractores del pas, sobre todo respecto a sobrepoblacin, abusos golpes y malos tratos-, hacinamiento, pues en lugar de dormitorios se les enva a celdas que tienen como paredes mallas metlicas que semejan "jaulas para animales". Adems, se mantiene en los mismos lugares a nios de 7 aos con jvenes de 16 y 17 aos, y nias embarazadas. La &#0;ND asegur que el peor centro para menores se ubica en Chiapas, donde se constat "la estancia de dos menores infractoras con sus hijos, quienes se encontraban en condiciones precarias. En Veracruz se ubica el segundo peor centro para la atencin de los menores. Ah se encontraron recluidos a dos menores de 7 aos, uno de ellos acusado de allanamiento de morada y otro de robo, quienes conviven con jvenes de 18 aos". En la mayora de esos centros las condiciones de vida son deplorables, pues hay fugas de agua, corrosin en instalaciones sanitarias, elctricas, puertas y ventanas; duermen en planchas de concreto sin colchn, y otros en el piso; no

se les clasifica y separa. En el caso de los nios recluidos en Tijuana, se les levanta a las 4 de la maana para elaborar diariamente mil 500 kilos de tortillas para el penal Jorge Duarte Castillo". Otras de las irregularidades constatadas durante 2002 en las visitas a los centros para menores del pas son "la escasez de medicamentos; ausencia de mdicos, siclogos y especialistas que los atiendan, y que las nias y adolescentes no cuenten con espacios construidos exclusivamente para albergarlas. Esta situacin ha obligado a que cocinas sean transformadas en dormitorios", destac ayer el presidente de la &#0;ND, Jos Luis Soberanes Fernndez, al presentar el Informe especial sobre la situacin de los derechos humanos de los internos en los centros de menores de la Repblica Mexicana. "La situacin en que viven los menores infractores del pas podra mejorarse muchsimo si hubiera voluntad poltica del Ejecutivo y de los gobiernos estatales. Si ellos quisieran, en 3 aos les aseguro que cambiara mucho la situacin, pues no es una gran inversin la que se requiere", subray Soberanes Fernndez. En el pas, dijo el titular de la ND, existen 54 centros de internamiento para menores. En 2002, fecha en que se elabor el informe, albergaban una poblacin de 4 mil 753 internos. De ellos, 4 mil 496 eran varones y 257 mujeres; 123 indgenas, 20 extranjeros; 13 nias se encontraban en estado de gravidez; "4 internas tenan a sus hijos viviendo con ellas en el establecimiento correspondiente. La edad promedio de los varones internos era de 17 aos y la de mujeres de 15". Durante los recorridos por esos centros, los visitadores realizaron una encuesta respecto a la utilizacin de sustancias txicas. Se detect que 55 por ciento de ellos -2 mil 620- han utilizado sustancias txicas en algn momento. Ha consumido alcohol 48.7 por ciento, marihuana 35.7 por ciento, cocana 22 por ciento, solventes 17 por ciento, pastillas psicotrpicas 8.8 por ciento, narcticos conocidos como cristal 6 por ciento y piedra 4.5 por ciento. La mayora de los internos cometieron infracciones del fuero comn: robo en todas sus modalidades, 2 mil 646 varones y 100 mujeres; violacin, 506 varones y 2 mujeres; homicidio, 457 varones y 29 mujeres; y lesiones, 206 varones y 11 mujeres. De acuerdo con las entrevistas realizadas por los visitadores de la &#0;ND, la mayora de los directores de esos centros refirieron que el robo est directamente relacionado con el consumo de sustancias psicotrpicas; inclusive algunos nios adictos al narctico conocido como piedra manifestaron que cuando empezaban a usarlo ya no podan parar, por lo que tenan que robar para seguir drogndose. Tambin se advirti que en 71 por ciento de los casos los padres de los menores eran adictos a sustancias txicas, 36 por ciento tena familiares presos, 37 por ciento se haban fugado de sus casas, 25 por ciento formaban parte de pandillas, y 18 por ciento fue vctima de violencia intrafamiliar. 8.1 Sistema jurdico.

Dentro de nuestro sistema jurdico que regula estas cuestiones de, infracciones de los menores podemos citar, lo que corresponde el marco jurdico, en el cual encontramos: CONSTITUCIN POLTICA DE LOES ESTADOS UNIDOS MEXICANOS CONVENCIN SOBRE LOS DERECHOS DE LOS NIOS LEY PARA EL TRATAMIENTO DE LOS MENORES INFRACTORES LEY SOBRE LOS DERECHOS DE LAS NIAS, LOS NIOS Y LOS ADOLESCENTES CDIGO DE PROCEDIMIENTOS PENALES. LEY DE TUTELA Y ASISTENCIA SOCIAL PARA MENORES INFRACTORES DEL ESTADO DE GUERRERO.

Dentro de la Constitucin Poltica encontramos en el Art., 29, fracciones IX, sobre la competencia del Congreso de la Unin, que dice: "Legislar sobre el establecimiento de instituciones para el tratamiento de los menores infractores y la organizacin del sistema penitenciario sobre la base del trabajo, la capacitacin para el mismo y la educacin como medios para la readaptacin social del delincuente". La Ley Para La Proteccin Y El Tratamiento De Menores Infractores Para El Estado De Chiapas en su articulo 1 dice: La presente ley tiene por objeto reglamentar la funcin del estado en la proteccin de los derechos e integridad de los menores, as como en la adaptacin social de aquellos cuya conducta se encuentra tipificada en las leyes penales del estado. Los menores que cometan infracciones a las normas administrativas o bandos de polica o buen gobierno solo les ser exigible la reparacin del dao y/o la sancin que corresponda, con excepcin del arresto, a travs de las personas que ejerzan la patria potestad o de quien los tenga bajo su guarda o custodia de conformidad con la ley civil. Esta disposicin se har efectiva directamente por la autoridad administrativa que corresponda, sin que se instruya procedimiento ante los rganos del consejo de menores. 1. Las diferencias en las legislaciones En nuestro pas no hay uniformidad en las leyes que fijan la edad mnima para considerar a un nio menor infractor y tampoco para establecer la edad penal. En Tamaulipas un nio es menor infractor a los 6 aos; en Aguascalientes a los 7; en San Luis Potos y Tabasco a los 8; en Coahuila a los 10; en Baja California, Campeche, Chiapas, Chihuahua, Distrito Federal, estado de Mxico, Guanajuato, Morelos, Nayarit, Oaxaca, Quertaro, Sonora, Tlaxcala y Yucatn, a los 11 aos, y en Baja California Sur, Durango, Hidalgo y Nuevo Len a los 12 aos. Mencionaba el Lic. Marco Antonio Daz de Len que en nuestra legislacin, se considera menor hasta los 17 aos 11 meses En tanto, la edad penal es considerado a partir de los 16 aos en 14 entidades, a los 17 aos en Tabasco, y a los 18 aos en 17 estados. Soberanes Fernndez destac que el trmino menor infractor "slo debe aplicarse a aquellos que han infringido las normas penales, por lo que los nios

que se encuentren en otros supuestos, y que necesiten de la intervencin preventiva del Estado, deben ser atendidos por instituciones de asistencia social". El informe seala que la mayora de los estados no cumple con lo estipulado en la Constitucin respecto a la proteccin y respeto a los derechos humanos de los menores infractores, y tampoco se respetan los ordenamientos internacionales. Asimismo expresa la conveniencia de que se homologuen las legislaciones estatales en cuanto a edad penal y al uso del trmino menor infractor, aplicando la jurisdiccin internacional y la Ley para la Proteccin de los Derechos de las Nias, Nios y Adolescentes, en la que se precisa que menor es todo el que no ha cumplido los 18 aos. La justicia de menores infractores en Mxico, se integra de una le y federal y 31 leyes locales. De acuerdo con dichos textos normativos, se destaca los siguientes aspectos: En relacin a la edad mnima y mxima, en 14 estados se establece como mnima l a de 9 a 11 aos, lo que representa un 43.7 %; en 7 entidades de 12 a 14 aos, lo que hace un 22.9 %; y los restantes se encuentran en un rango de 6 a 8 aos.

Respecto de la edad mxima, en 18 entidades se fija a los 18 aos, en otras 12 a los 16 aos; tabasco seala a los 17 aos y Michoacn no especifica. 10. Consejos Tutelares En nuestro pas, como en muchos otros, se han establecido mtodos e instituciones exclusivos para la atencin de los menores de edad, tanto en instancia judiciales como correccionales. El 22 de abril de 1841, se crearon en el Distrito Federal los tribunales de Menores; en 1973 stos fueron declarados obsoletos y sustituidos por los Consejos Tutelares. El 16 de mayo de 1978, se promulg en el estado de Tamaulipas, la ley que permiti crear los Consejos Tutelares. Por efecto de esta ley, las personas mayores de 6 aos y menores de 18 no podrn ser perseguidas penalmente al incurrir en conductas previstas por las leyes penales como delictuosas; quedarn en este caso bajo la proteccin directa del Estado. Los menores que requieren la proteccin asistencial por haber cometido infracciones contra los reglamentos administrativos, o por incurrir en conductas que manifiesten su inclinacin a causar dao a la sociedad, a su familia o a s mismo, deben ser atendidos, de acuerdo con esta ley, por el Sistema para el Desarrollo integral de la Familia (DIF) de Tamaulipas. Los Consejos Tutelares tienen como base el principio de que la conducta antisocial de los menores de edad no necesita castigo, sino tratamiento; de esta manera se modifica de raz la idea de punibilidad e imputabilidad de los delitos cuando se trata de nios o adolescentes. Los menores infractores han sido del Derecho Penal porque si inmadurez mental les impide conocer la trascendencia de sus acciones, aun cuando stas

se encuentren previstas en las leyes penales como delictuosas, debiendo intervenir el Estado nicamente en la funcin tutelar y represiva. La ley tambin establece que los Consejos deben tener los promotores necesarios para vigilar la observacin de las disposiciones sobre los menores y promover la revisin de los casos cuando sea necesario. 11. Jurisprudencia de Mxico sobre: El menor infractor, la pandilla y la imputabilidad. Novena poca Instancia: SEGUNDO TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA PENAL DEL SEXTO CIRCUITO. Fuente: Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta Tomo: XVI, Octubre de 2002 Tesis: VI.2o.P.38 P Pgina: 1422 PRESCRIPCIN DE LAS INFRACCIONES DE LAS LEYES PENALES O DE DEFENSA SOCIAL. SUBSISTE EN LA LEY DEL CONSEJO TUTELAR PARA MENORES INFRACTORES DEL ESTADO DE PUEBLA. Es cierto que en esta legislacin no aparece disposicin relativa a la prescripcin, sin embargo, tomando en consideracin que una de las conductas de que puede conocer el consejo tutelar, respecto de los menores de diecisis aos de edad, son las infracciones a las leyes penales o de defensa social (artculo 2o., fraccin I, de la propia ley), incluso, por el injusto o injustos relativos sealados como tales en el Cdigo de Defensa Social, deriva su competencia, y se cita al menor, en su caso, entonces se est en presencia de una laguna, dado que no sera posible desvincular la prescripcin del delito cuando se trate del caso en que del hecho deba conocer el consejo tutelar por haberlo cometido un menor de diecisis aos, que cuando conocen de l los tribunales ordinarios, porque ello llevara al absurdo de que tratndose de coacusados, en donde uno de ellos fuera imputable y el otro inimputable (por minora de diecisis aos), y el delito estuviera prescrito, el primero gozara de la libertad, mientras el segundo enfrentara la represalia del aparato estatal, lo que obviamente no corresponde a la poltica criminal que el Estado observa desde que instituye la figura de la prescripcin; de all que la laguna anotada deba integrarse conforme al artculo 14 constitucional, en el entendido de que este vaco radica en la falta de regulacin en la Ley del Consejo Tutelar acerca de la figura de la prescripcin, por lo que atendiendo al principio de analoga, conforme al cual donde existe la misma razn debe aplicarse igual disposicin, cabe concluir que la prescripcin debe operar en la forma que el legislador ha sealado en el Cdigo de Defensa Social para el hecho delictuoso, cuya competencia deriva en la intervencin del consejo tutelar. SEGUNDO TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA PENAL DEL SEXTO CIRCUITO. Amparo en revisin 173/2002. 23 de mayo de 2002. Unanimidad de votos. Ponente: Digenes Cruz Figueroa. Secretaria: Yolanda Leticia Escandn Carrillo.

Novena poca Instancia: SEGUNDO TRIBUNAL COLEGIADO EN ADMINISTRATIVA Y DE TRABAJO DEL SPTIMO CIRCUITO. Fuente: Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta Tomo: XIV, Noviembre de 2001 Tesis: VII.2o.A.T.17 K Pgina: 517 MENORES DE EDAD, AMPARO PEDIDO POR. SU REPRESENTACIN EN EL JUICIO DE AMPARO. Por regla general, los menores de edad slo pueden ocurrir al juicio constitucional por conducto de sus representantes legtimos, llmese padres, tutor, curador, albacea, etctera; sin embargo, de una correcta exgesis del artculo 6o. de la Ley de Amparo, se advierte que prev los casos en los que, por excepcin, el menor puede acudir en forma personal y directa a presentar su demanda de garantas, ya que el primer prrafo se refiere en especial a los menores de catorce aos, a quienes otorga el derecho de promover su demanda por s, cuando su representante o representantes legtimos se encuentren ausentes o impedidos para promover el juicio; en tal caso, el Juez de Distrito est obligado a nombrarles un representante especial que intervenga en el juicio a nombre del menor, sin perjuicio de que dicte las medidas necesarias o tome las providencias urgentes, a efecto de determinar tal ausencia o el impedimento del o los representantes legtimos; el segundo prrafo hace referencia a menores de edad mayores de catorce aos, a quienes se autoriza para la promocin de la demanda de amparo en forma directa, facultndolos, adems, para designar un representante que intervenga y gestione por ellos en el juicio de amparo; en este segundo supuesto, puede suceder que el mayor de catorce aos no designe representante para efectos del juicio, en tal caso, el Juez de Distrito debe nombrarle uno especial, aun cuando sea provisionalmente, pues tratndose de un inimputable, debe estar representado en el juicio. Conforme con lo anterior, tratndose de menores de edad que no hayan cumplido catorce aos, o de mayores de tal edad, que no hayan designado representante, si el Juez Federal elude su obligacin de hacer el nombramiento del representante especial, o en el caso de los mayores de catorce aos que hayan designado tal representante, no provee en relacin con tal designacin hecha por el menor, tal irregularidad constituye una violacin a las normas reguladoras del procedimiento en el juicio de amparo, lo que provoca indefensin al menor quejoso. SEGUNDO TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIAS ADMINISTRATIVA Y DE TRABAJO DEL SPTIMO CIRCUITO. Amparo en revisin (improcedencia) 99/2001. Melina Lagunes Utrera. 7 de junio de 2001. Unanimidad de votos. Ponente: Ramn Ral Arias Martnez. Secretario: Jos Arturo Ramrez Hernndez. Vase: Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta, Novena poca, Tomo II, septiembre de 1995, pgina 516, tesis VI.2o.6 K, de rubro: "AMPARO. PROMOVIDO Y TRAMITADO POR MENOR DE CATORCE AOS, QUE DESIGNA REPRESENTANTE. VIOLACIN AL PROCEDIMIENTO, CUANDO SE OMITE ACORDAR AL RESPECTO.". MATERIAS

Novena poca Instancia: SEGUNDO TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA PENAL DEL TERCER CIRCUITO. Fuente: Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta Tomo: X, Octubre de 1999 Tesis: III.2o.P.57 P Pgina: 1304 MENORES INFRACTORES. NO SON SUJETOS A LA LEY PENAL, SINO A PROCEDIMIENTOS ESPECIALES (LEGISLACIN DEL ESTADO DE JALISCO). Los menores infractores no son sujetos a la ley penal, pues de la lectura del artculo 13 del Cdigo Penal para el Estado de Jalisco, en su captulo IV, relativo a las causas excluyentes de responsabilidad, se desprende que: "Excluyen de responsabilidad penal las causas de inimputabilidad, las de inculpabilidad y las de justificacin. I. Son causas de inimputabilidad: a) El hecho de no haber cumplido dieciocho aos de edad, al cometer la infraccin penal ..."; asimismo el artculo 1o. de la Ley de Readaptacin Juvenil para la citada entidad, textualmente dispone: "Los infractores menores de dieciocho aos, no podrn ser sometidos a proceso ante las autoridades judiciales sino que quedarn sujetos directamente a los organismos especiales a que se refiere la presente ley, para que previa la investigacin y observacin necesarias, se dicten las medidas conducentes para su educacin y adaptacin social, as como para combatir la causa o causas determinantes de su infraccin ... Se considerarn menores infractores los que teniendo menos de 18 aos de edad, cometan una accin u omisin que las leyes penales sancionen."; por su parte, el numeral 6o. de la referida ley especial, establece: "Son autoridades y rganos encargados de la aplicacin de la presente ley: I. El Consejo Paternal de la capital del Estado y los que se establezcan en las cabeceras municipales en los trminos de ley. II. La Granja Industrial Juvenil de Recuperacin. III. Las dependencias del Patronato de la Asistencia Social en el Estado y los hogares sustitutos."; por otro lado, el precepto 18 de la Constitucin Federal, en su prrafo cuarto, dispone: "La Federacin y los gobiernos de los Estados establecern instituciones especiales para el tratamiento de menores infractores."; con base en lo anterior, debe vlidamente sostenerse que los menores de edad infractores no son delincuentes sujetos a la ley penal, y por tanto, no es posible que en el procedimiento administrativo al que se encuentren sujetos, se analice si en su detencin medi o no el supuesto de la flagrancia, pues aun cuando el artculo 1o. de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, seala "En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozar de las garantas que otorga esta Constitucin ..."; sin embargo, tratndose de los infractores menores de dieciocho aos, al no poder someterlos a proceso ante las autoridades judiciales competentes, es obvio que quedan sujetos directamente a organismos e instituciones especiales para su tratamiento, para que a travs de ellos y mediante medidas educativas y de adaptacin social, procedan a combatir las causas que determinaron su infraccin; de donde se desprende que si por disposicin de la propia ley, los mencionados menores no pueden ser sujetos a proceso ante las autoridades judiciales, menos es dable

observarse la aplicacin de preceptos legales que ataen slo a la esfera del proceso mismo (instruible slo a personas mayores de dieciocho aos), como es el caso dispuesto en el prrafo sexto, del artculo 16 constitucional (antes de su ltima reforma, publicada en el Diario Oficial de la Federacin, el da ocho de marzo de mil novecientos noventa y nueve, en vigor al da siguiente), el cual en lo conducente, dice: "En casos de urgencia o flagrancia, el Juez que reciba la consignacin del detenido deber inmediatamente ratificar la detencin o decretar la libertad con las reservas de ley.", apartado este, que por aludir al "Juez que reciba la consignacin del detenido", necesariamente se vincula con las restantes garantas que tiene el inculpado en todo proceso del orden penal, que difanamente enumera el artculo 20 de nuestra Carta Magna; de ah que no exista obligacin por parte del presidente del Consejo Paternal, para calificar si en la detencin de un menor, medi o no el supuesto de la flagrancia. En tal virtud, si la detencin de un menor infractor se lleva a cabo sin que exista orden de aprehensin y no se da el supuesto de flagrancia, ningn perjuicio le irroga, supuesto que, se itera, los menores, por disposicin legal, no deben ser sometidos a proceso penal ante autoridades judiciales competentes, y por ende, no deben aplicarse preceptos legales que ataen a la esfera del proceso mismo (aplicables slo a mayores de dieciocho aos); por tanto, no es indispensable que para la retencin de un menor medie flagrancia u orden de aprehensin, en virtud de que tal requisito slo es dable tratndose de personas imputables, respecto de las cuales exista denuncia, acusacin o querella de un hecho determinado que la ley seale como delito, sancionado cuando menos con pena privativa de libertad y existan datos que acrediten los elementos que integran el tipo penal y la probable responsabilidad del indiciado en su comisin. A mayora de datos, en el caso los menores de edad, no perpetran delitos, sino que cometen infracciones, por tanto, no pueden ser sometidos a proceso penal ante las autoridades judiciales, ni tratrseles como delincuentes, sino que quedan sujetos a las instituciones y organismos especiales, para su educacin y adaptacin social, conforme a lo dispuesto en los artculos 18 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, 1o., 5o., 21, 22, 23 y 24 de la Ley de Readaptacin Juvenil para el Estado de Jalisco. SEGUNDO TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA PENAL DEL TERCER CIRCUITO. Amparo en revisin 92/99. Presidente y Secretario del Consejo Paternal para Menores Infractores de Guadalajara, Jalisco. 3 de junio de 1999. Unanimidad de votos. Ponente: scar Vzquez Marn. Secretario: Ernesto Antonio Martnez Barba. Novena poca Instancia: SEGUNDO TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA PENAL DEL SEGUNDO CIRCUITO. Fuente: Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta Tomo: X, Octubre de 1999 Tesis: II.2o.P.60 P Pgina: 1304

MENOR DE EDAD. VALOR PROBATORIO DE SU CONFESIN MINISTERIAL, COMO COACUSADO DEL PROCESADO. La confesin ministerial formulada por un menor de edad como coacusado del procesado, no resta credibilidad a lo por l declarado, independientemente de que haya o no intervenido su representante o tutor, ya que al no existir disposicin legal que obligue a ello, no puede estimarse que por ser penalmente inimputable y perder su calidad de coinculpado su dicho carezca de valor; pues con independencia de que su conducta deba ser examinada por un consejo tutelar para menores, su imputacin en contra de otra persona, sin pretender eludir su propia participacin delictiva, adquiere fuerza como indicio y alcanza plena validez cuando existen elementos que la corroboran. SEGUNDO TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA PENAL DEL SEGUNDO CIRCUITO. Amparo directo 199/99. Sixto Pea Prez. 10 de junio de 1999. Unanimidad de votos. Ponente: Jaime Ral Oropeza Garca. Secretaria: Cleotilde Juvenalia Meza Navarro. Novena poca Instancia: Primera Sala Fuente: Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta Tomo: VII, Mayo de 1998 Tesis: 1a. /J. 25/98 Pgina: 302 PANDILLA. AGRAVANTE DE. ES APLICABLE AUN CUANDO UNO DE LOS PARTICIPANTES SEA MENOR DE EDAD. El hecho de que uno de los que intervienen en un hecho configurado como ilcito penal sea menor de edad, y por ende inimputable, en nada afecta o impide que a los participantes mayores de edad les sea aplicada la agravante de pandilla, ya que en trminos del artculo 164 bis del Cdigo Penal para el Distrito Federal en Materia del Fuero Comn, y para toda la Repblica en Materia del Fuero Federal, por pandilla se entiende: la reunin habitual, ocasional o transitoria, de tres o ms personas que sin estar organizadas con fines delictuosos cometen en comn algn ilcito. Concepto jurdico respecto del cual slo se desprende como requisito, en cuanto a quienes la integran, la pluralidad de personas, entendidas stas como participantes, sin que seale excepcin alguna, de que no se aplicar si uno de stos resulta ser menor de edad; por tanto, la pandilla se configura aun cuando uno de los que la conformen sea menor de edad; siendo irrelevante que el hecho tpico de la conducta del menor al infringir las leyes penales, lo hagan acreedor a un tratamiento especial en los consejos para los menores infractores, ya que tal extremo slo atae al menor, pero ello no impide que la calificativa pueda ser aplicada a los mayores de edad participantes. Determinar lo contrario, bastara para que dos o ms sujetos activos que, sin estar organizados con fines delictivos, inviten a un menor a perpetrar un ilcito, ello para garantizar que no se les aplicar lo establecido en el primer prrafo del mencionado artculo 164 bis del Cdigo Penal; lo que jurdicamente no puede admitirse, pues acreditada la pluralidad de participantes exigida por el precepto legal en cita, hace que se configure la agravante.

Contradiccin de tesis 34/97. Entre las sustentadas por el Primero, Segundo y Tercer Tribunales Colegiados, todos en Materia Penal del Primer Circuito. 25 de marzo de 1998. Cinco votos. Ponente: Juventino V. Castro y Castro. Secretaria: Rosalba Rodrguez Mireles. Tesis de jurisprudencia 25/98. Aprobada por la Primera Sala de este Alto Tribunal, en sesin de veintids de abril de mil novecientos noventa y ocho, por unanimidad de cinco votos de los Ministros presidente Humberto Romn Palacios, Juventino V. Castro y Castro, Jos de Jess Gudio Pelayo, Juan N. Silva Meza y Olga Snchez Cordero de Garca Villegas. Novena poca Instancia: TERCER TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA PENAL DEL PRIMER CIRCUITO. Fuente: Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta Tomo: I, Junio de 1995 Tesis: I.3o.P. J/2 Pgina: 335 PANDILLERISMO. CALIFICATIVA NO CONFIGURADA. La correcta interpretacin del artculo 164 bis del Cdigo Penal para el Distrito Federal, obliga a considerar que, para tener por justificada la calificativa que tal precepto describe, es necesaria "la reunin habitual, ocasional o transitoria, de tres o ms personas que sin estar organizadas con fines delictuosos, cometen en comn algn delito", es decir, personas que se encuentren dentro de la esfera del derecho penal, de tal suerte que si con dos adultos que cometen un delito concurre un menor de edad, tal calificativa no se configura, porque la imputabilidad es el presupuesto necesario para tener por comprobada la culpabilidad y, como el menor de edad es inimputable, no comete delito, pues los hechos tpicos de su conducta cuando infringe las leyes penales lo hacen acreedor a un tratamiento especial en los Consejos Tutelares para Menores Infractores del Distrito Federal. Por consiguiente, si en el caso concreto concurri un menor con dos adultos en la comisin de un ilcito, podr dar lugar a la responsabilidad de estos ltimos, en todo caso, para que se integre el diverso delito corrupcin de menores, por inducirlo en la comisin de hechos ilcitos, siendo evidente la inexacta aplicacin de la ley penal, cuando se considera tal calificativa justificada y, con base en ello se determina aumento en la penalidad, pues tal proceder, es ilegal, procediendo la concesin del amparo y proteccin de la Justicia Federal, para que se elimine tal calificativa y sus consecuencias. TERCER TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA PENAL DEL PRIMER CIRCUITO. Amparo directo 428/91. Rodolfo Flores Ponce. 12 de septiembre de 1991. Unanimidad de votos. Ponente: Guillermo Velasco Flix. Secretario: Tereso Ramos Hernndez. Amparo directo 2401/92. David Alvarado Medina. 17 de marzo de 1993. Unanimidad de votos. Ponente: Carlos de Gortari Jimnez. Secretaria: Marina Elvira Velsquez Arias.

Amparo directo 125/93. Leonardo Flores Cruz. 30 de abril de 1993. Unanimidad de votos. Ponente: Guillermo Velasco Flix. Secretario: Tereso Ramos Hernndez. Amparo directo 2027/94. Federico Ramrez Portes. 17 de enero de 1995. Unanimidad de votos. Ponente: Manuel Morales Cruz. Secretario: V. Oscar Martnez Mendoza. Amparo directo 339/95. Enrique Guerrero Vargas y otro. 30 de marzo de 1995. Unanimidad de votos. Ponente: Manuel Morales Cruz. Secretario: V. Oscar Martnez Mendoza. Vase: Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta, Novena poca, Tomo VII, mayo de 1998, pgina 302, tesis por contradiccin 1a. /J. 25/98 de rubro "PANDILLA. AGRAVANTE DE. ES APLICABLE AUN CUANDO UNO DE LOS PARTICIPANTES SEA MENOR DE EDAD.". Octava poca Instancia: SEGUNDO TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIAS PENAL Y ADMINISTRATIVA DEL SEGUNDO CIRCUITO. Fuente: Semanario Judicial de la Federacin Tomo: XV-II, Febrero de 1995 Tesis: II.2o.P.A.262 P Pgina: 370 INIMPUTABILIDAD. DE LOS MENORES INFRACTORES. Si en el momento en que sucedieron los hechos, el inculpado era menor de edad y por ello no puede ser castigado conforme al artculo 4o. del cdigo punitivo del Estado de Mxico, ya que para que el menor de edad sea juzgado por este ordenamiento, es presupuesto sine qua non que sea culpable y para ello es necesario que primero sea imputable es decir, para que conozca la ilicitud de su acto y quiera realizarlo debe tener capacidad de entender y de querer, y un menor carece de esta capacidad, por ello resulta inimputable, y toda vez que la imputabilidad es un presupuesto necesario para la culpabilidad elemento del delito, faltando sta, la conducta asumida no puede ser considerada como tal, por lo que el menor se encuentra exento de la aplicabilidad de las normas penales, pues la correccin de su conducta se encuentra sujeta a instituciones especiales como el Consejo Tutelar para Menores, por lo tanto si el inculpado al desplegar la conducta definida como delito era menor de edad; debe decirse que no existe el supuesto jurdico necesario para que las leyes penales le sean aplicables y para que un juez de instancia tenga jurisdiccin para juzgarlo, ni aun cuando en la fecha en que fue librada la orden de aprehensin que se impugna ste hubiera cumplido la mayora de edad, en virtud de que lo que debe tomarse en cuenta es la edad del activo en el momento de la comisin de sus actos, no en la poca posterior a su realizacin. SEGUNDO TRIBUNAL COLEGIADO EN ADMINISTRATIVA DEL SEGUNDO CIRCUITO. MATERIAS PENAL Y

Amparo en revisin 230/94. Oscar Salgado Arriaga. 13 de octubre de 1994. Unanimidad de votos. Ponente: Juan Manuel Vega Snchez. Secretaria: Luisa Garca Romero. Octava poca Instancia: SEGUNDO TRIBUNAL COLEGIADO DEL CUARTO CIRCUITO. Fuente: Semanario Judicial de la Federacin Tomo: XII, Julio de 1993 Pgina: 213 EVASIN DE PRESOS, DELITO DE, MENORES INFRACTORES. Si bien es cierto que la figura delictiva prevista por el artculo 166 del Cdigo Penal del Estado de Nuevo Len, se denomina "Evasin de presos", tambin lo es que ello slo constituye su denominacin semntica que de ninguna manera influye en el ncleo del tipo, pues para su materializacin no es requisito indispensable de que las personas fugadas tengan el carcter de presos, pues lo verdaderamente importante es que se trate de individuos que se encuentren privados de su libertad, situacin jurdica que guardan los menores infractores que se encuentran a disposicin del Consejo Tutelar para Menores, en el centro de observacin e investigacin con que cuenta al efecto para lograr su readaptacin social, ya que la guarda temporal del menor en dicha institucin se traduce en una detencin de ndole administrativa, suficiente para colmar las exigencias de la figura tpica que nos ocupa. SEGUNDO TRIBUNAL COLEGIADO DEL CUARTO CIRCUITO. Amparo directo 252/93. Jess Rocha de Len. 12 de mayo de 1993. Unanimidad de votos. Ponente: Enrique Arizpe Narro. Secretario: Jos Garza Ruiz. Sptima poca Instancia: Pleno Fuente: Semanario Judicial de la Federacin Tomo: 181-186 Primera Parte Pgina: 129 MENORES INFRACTORES, CONSEJO TUTELAR PARA, DEL DISTRITO FEDERAL. COMPETE A UN JUEZ DE DISTRITO EN MATERIA PENAL CONOCER DE SUS ACTOS CUANDO AFECTEN LA LIBERTAD PERSONAL DEL QUEJOSO. Una resolucin pronunciada por alguna de las Salas del Consejo Tutelar para Menores Infractores del Distrito Federal, en la que se ordena la internacin de un menor en las instituciones que correspondan, para su readaptacin social, no obstante que no puede considerarse como la imposicin de una pena, s afecta la libertad personal del menor, por lo que, conforme a lo dispuesto por la segunda parte de la fraccin III del artculo 41 de la Ley Orgnica del Poder Judicial de la Federacin, compete el conocimiento de la demanda de amparo interpuesta en contra de dicho acto al correspondiente Juez de Distrito en Materia Penal.

Competencia 279/82. Suscitada entre los Jueces Octavo de Distrito en el Distrito Federal en Materia Penal y Octavo de Distrito en el Distrito Federal en Materia Administrativa. 15 de mayo 1984. Unanimidad de dieciocho votos con los puntos resolutivos del proyecto y por mayora de once votos (ver consideraciones). Disidentes: Lpez Aparicio, Franco Rodrguez, Cuevas Mantecn, Castellanos Tena, Langle Martnez, Fernndez Doblado, Pavn Vasconcelos, Rodrguez Roldn, Palacios Vargas y Calleja Garca. Ponente: J. Ramn Palacios Vargas. Secretaria: Mara del Carmen Snchez Hidalgo. Nota: En el Informe de 1984, la tesis aparece bajo el rubro "CONSEJO TUTELAR PARA MENORES INFRACTORES DEL DISTRITO FEDERAL. COMPETE A UN JUEZ DE DISTRITO EN MATERIA PENAL CONOCER DE SUS ACTOS CUANDO AFECTEN LA LIBERTAD PERSONAL DEL QUEJOSO.". Sptima poca Instancia: TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA PENAL DEL PRIMER CIRCUITO. Fuente: Semanario Judicial de la Federacin Tomo: 103-108 Sexta Parte Pgina: 40 AUTO DE FORMAL PRISIN. CESAN SUS EFECTOS. SI EL JUEZ DEL PROCESO DECLINA SU COMPETENCIA EN FAVOR DE LOS CONSEJOS TUTELARES PARA MENORES INFRACTORES DEL DISTRITO FEDERAL. El auto de formal prisin tiene, entre otras finalidades, que el procesado quede sujeto a la jurisdiccin de la autoridad judicial para la prosecucin del proceso, en los trminos de la ley procesal penal, pero estos efectos desaparecen si declina el Juez del proceso su competencia en favor del Consejo Tutelar para Menores Infractores del Distrito Federal, el que no se rige por las formalidades de la ley procesal penal, sino conforme a las normas de la ley que crea los Consejos Tutelares para Menores Infractores del Distrito Federal, cuando los menores de dieciocho aos infrinjan las leyes penales o los reglamentos de polica y buen gobierno, con la finalidad de promover su readaptacin social. TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA PENAL DEL PRIMER CIRCUITO. Amparo en revisin 60/77. Demetrio Reyna Moreno. 31 de agosto de 1977. Unanimidad de votos. Ponente: Aulo Gelio Lara Erosa. Secretaria: Olivia Heiras Rentera. 12. Precocidad Delictiva. Igualmente se predijo una mayor precocidad en el acceso a la vida criminal, los nios, los adolescentes y los jvenes accederan a estas actividades en edades cada ve ms temprana, del mismo modo que ingresaran pronto a las tareas econmicas. En realidad, aqu es necesario tomar en cuenta la frecuente participacin de los nios y adolescentes en el mundo irregular, el universo de la "mala vida"; de ello han dado testimonio de crnicas de la delincuencia e inclusive muy pocas obras, la mejor literatura Abundan los "lazarillos" y "periquillos" en la picaresca.

Dickens ilustr los tropiezos de la infancia, que ponen en movimiento el aparato de la justicia penal. Ahora bien, es necesario que los nios y adolescentes suelen figurar en algunos grupos de infractores, organizados o presididos por adultos, como tambin lo es -- con frecuencia deplorable--que aqullos son a menudo las vctimas directas de la conducta de la conducta delictuosa: el llamado trfico de menores es una expresin bien conocida de la delincuencia organizada; tambin lo es el trfico de rganos humanos, sustrados a menores de edad; y en este mismo mbito cuenta la proliferacin de la prostitucin infantil o la pornografa infantil que se vale de los nios. 13. Reduccin de la edad penal Funcionarios gubernamentales y representantes populares han vuelto a tocar el tema de la reduccin de la edad penal, desde la ptica de reducirla a los 16 o bien aplicar la imputabilidad casustica. En la actualidad en el Distrito Federal es sta la edad en que se puede responsabilizar a una persona. En 1987, el entonces Procurador General de Justicia del D.F., Renato Sales Gasque, recomend el establecimiento de una imputabilidad casustica; es decir, de una imputabilidad que ira de acuerdo a la capacidad de discernimiento o no de los menores entre 16 y 18 aos, as como la gravedad o reiterancia del ilcito. La consecuencia: que el menor fuese consignado al Consejo Tutelar, en caso de considerarse inimputable, o al sistema carcelario para adultos, en caso de probarse su imputabilidad. Circunstancia que violara el derecho de igualdad, seguridad jurdica y legalidad de los jvenes en cuestin. As tambin el 18 de julio de 1994, en conferencia de prensa la ex. Asamblesta, Carmen Segura, present un documento a la II Asamblea de Representantes del Distrito Federal, en el habla de tres criterios legales, respecto al tema: el biolgico que considera que la falta de madurez impide al sujeto la realizacin de un juicio acertado y por tanto de compresin; el psicolgico que dice que necesita un mnimo de salud mental para entender lo antijurdico del acto, y el mixto adoptado por nuestro Cdigo Penal, en el cual se considera imputable al sujeto a partir de los 18 aos. La Lic. Segura argumenta" un individuo menor de edad puede haber alcanzado tal grado de desarrollo que le permita conocer lo ilcito de su conducta u actuar en forma sumamente peligrosa porque se sabe ajeno a la posible comisin de delitos, pues se considera que slo los adultos son capaces de delinquir". Una de las propuestas para reducir la edad Penal: Junio de 1994, basada, supuestamente en el aumento de peligrosidad de los menores (al igual que hoy) y proveniente de un grupo de asamblestas y respaldada por el Procurador General de Justicia del D.F., y por la Barra Mexicana de Abogados. En ese entonces como ahora, resulta sorprendente y cabra preguntarnos Qu sucedi con uno de los resolutivos del Primer Taller Sobre Menores Infractores organizado por la Comisin nacional de Derechos Humanos y la Secretara de Gobernacin (Mayo '94) en donde se acord homologar las legislaciones estatales para considerar la edad penal a los 18 aos en todo el territorio nacional, de acuerdo con la Convencin de los Derechos del nio?

13.1 Qu implicaciones traera esta decisin de reducir la edad penal? Si alguna persona menor de esta edad comete un hecho que la ley seala como delito se le considera infractor y lo sujeta a un procedimiento suigeneris, en el que el menor prcticamente se le juzga como si fuera adulto. La diferencia radica en que al menor se le sujeta a tratamiento "por ser inimputable" casi discrecional por parte de las autoridades encargadas de las instituciones gubernamentales. El procedimiento tutelar del estado ha llevado a la doctrina a sealar que los menores estn sujetos a un rgimen especial en el cual no se les castiga sino que se les brinda tratamiento, dicha normatividad se encuentra regulada en la Ley para el Tratamiento de Menores Infractores del Distrito Federal. Dicha ley cuando entro en vigor en febrero de 1992, provoc grandes controversias, cito por ejemplo a Salomn Augusto Snchez Sandoval, en un artculo del rea Jurdica de la Comisin Mexicana de Defensa y Promocin de los Derechos Humanos, en la que deca: [...] la nueva Ley para el Tratamiento de Menores Infractores, quita la potestad de "perseguir delitos", en el artculo 21 constitucional, al Ministerio Pblico y se la otorga a la "Unidad encargada de la Prevencin y Tratamiento de Menores" (artculo 35, Nueva Ley). El Ejecutivo pues, persigue, atrapa, presenta pruebas, juzga y decide la pena que el menor deber cumplir, sin poder recurrir a apelacin ante autoridades judiciales puesto que el Consejo de Menores, al ser un rgano administrativo (artculos 13, 15, VI; 16, IX; 20, VIII de la Nueva Ley), no forma parte del Poder Judicial, y legalmente no tiene base constitucional para administrar justicia, ya que el ejercicio del Poder Judicial de la Federacin est depositado en la Suprema Corte de Justicia (artculo 94 de la Constitucin). Plantea que el "estudio bio-psico-social" (artculo 38, Nueva Ley) determina el grado de peligrosidad del menor, cuando an no se ha probado su responsabilidad o su participacin en los hechos, viola el "Principio de Inocencia" de la Convencin sobre los Derechos del Nio (artculos 40, 2) b) i) y VII), 40, 2 a), donde se dice que el menor slo ser acusado por actos u omisiones contenidos en las leyes nacionales e internacionales, y no con base en estudios que determinan carencias bio-psico-sociales realizados antes de saber si el sujeto es culpable o no y que, adems, pueden condenar o agravar la pena del mismo. Esto, dice, crea estereotipos de "peligrosidad social" al etiquetar a los menores como tales y castiga doblemente, "pues impone una pena por la responsabilidad del "acto" cometido, y otra pena por la responsabilidad del "autor", es decir, por ser biolgica, psicolgica y socialmente como es". Dolosamente las autoridades gubernamentales han hecho creer a la opinin pblica, que al menor no se le castiga cuando comete un delito y que han ido en aumento la comisin de delitos graves cometidos por menores. Por ello la opinin pblica oficial ha impulsado una campaa en donde trata de simbolizar la conducta de un menor que comete un delito abominable, y lo presenta como un ejemplo falso de que la generalidad de los jvenes son delincuentes peligrosos que deben ser castigados como adultos.

A los menores de edad, si se les castiga, puesto que las leyes para menores infractores de todos los estados de la Repblica, independientemente de la denominacin que se les otorgue, consideran en general sujetos de aplicacin a dichas leyes a menores a partir de los 11 aos por lo general. Y las condiciones de privacin de libertad son las mismas que para los adultos, como sucede en el D.F. donde se establece que tendrn la libertad bajo fianza en los trminos sealados por el Cdigo de Procedimientos Penales. Segn datos proporcionados por la misma Procuradura General de Justicia del D.F. se observa que el principal delito cometido por menores eran por robo o daos en propiedad ajena, seguidos por lesiones, homicidio; sosteniendo dicha dependencia que en promedio el 63% de los menores infractores son de peligrosidad baja y el 17% de alta peligrosidad. Otra cuestin no abordada por los autores de la propuesta de reducir la edad penal es la de no atender la realidad que pernea en los Centros de Internacin para Menores; falta de organizacin, de capacitacin por lo que los maltratos, abuso de autoridad, segregacin, entre otras violaciones a los derechos humanos son la cotidianeidad ; as como el viacrucis que padecen cuando son detenidos, enviados a la agencia especializada y posteriormente al Consejo, con las concernientes horas de espera por falta de personal o vehculos para el traslado y alguien se ocupa de suministrarle alimentos o de abrigarle?. Tampoco se ha atendido por las autoridades el ambiente cadenciado del menor, que un elemento que hace proclive a los menores a cometer infracciones. Es comn que los nios que presentan problemas con la ley procedan de familias desintegradas y de escasos recursos. La crisis econmica que desde hace aos golpea a nuestro pas afecta bsicamente a las grandes mayoras marginadas, tanto urbanas como rurales. Los nios infractores tienen baja escolaridad y un importante porcentaje de ellos se ocupa en actividades diversas: Empleados; comercio ambulante, subempleo (limpia-parabrisas, lava coches, boleritos, etc.) y estudiantes. Curiosamente a la idea de vagancia y malvivencia que se tiene de los menores, casi la mitad que cometen infracciones estn dedicados al trabajo, y por ende, viviendo una situacin de responsabilidad y conflictos que no corresponde a su edad. Hay tambin un elevado ndice de reincidentes. Por todo lo anterior nosotros sostenemos que los menores de 18 aos en general deben seguir siendo "inimputables", ya que est en juego tanto la capacidad de entender, que tanto se seala para justificar la reduccin de la edad penal, como la libre voluntad de accin. No se trata ya que el individuo sea capaz de comprender que una conducta es ilcita, sino se est en condiciones, sabiendo que es contrario a Derecho de actuar o no por s mismo, en absoluto ejercicio y dominio de su libertad de accin para realizar una determinada conducta. Adems, diversos autores definen a la imputabilidad como " la capacidad condicionada por la madurez y salud mentales, de comprender al acto antijurdico de la propia accin u omisin y determinarse de acuerdo a esa comprensin. En otras palabras la responsabilidad penal est ligada tanto a la capacidad intelectual como a la actitud de actuar con base en esa comprensin, en completo dominio de los propios actos. Quienes sostienen que debe reducirse la edad penal, argumentan que los jvenes actualmente maduran demasiado rpido, ya comprenden el alcance de

sus actos. Sin embargo, no consideran que los adolescentes se encuentran en proceso de maduracin orgnica, psicolgica y social, sujetos a un proceso de socializacin a travs del cual irn adquiriendo las normas y valores a los que ajustarn su conducta social; por lo tanto, todava no han alcanzado la plena organizacin de su personalidad para estar en condiciones de un comportamiento que les pueda ser plenamente atribuido. De ah lo incorrecto del argumento de la necesidad de reducir la edad penal debido a que los jvenes ya entienden a esa edad (la que consideran conveniente para reducir) por que actualmente maduran muy rpido. La reduccin de la edad penal constituira una flagrante violacin a los derechos de los menores y, consecuentemente el incumplimiento de tratados y convenios internacionales ratificados por Mxico y que conforme al artculo 133 constitucional son obligatorios con carcter de ley suprema al igual que la constitucin. El gobierno mexicano tiene la obligacin de cumplir con estas convenciones internacionales pues ratific tambin la Convencin de Viena sobre el Derecho de los Tratados que dispone en sus artculos 26, 27, 29, 42.2, que todo Estado parte de un tratado (acuerdo entre Estados) no puede suspender su aplicacin, ni invocar derecho interno en contrario una vez que se ha comprometido. 13. 2 Argumentaciones jurdicas en contra de la reduccin de la edad penal De lo anterior se desprende lo siguiente: Se violara el artculo 4 constitucional que protege la familia y los menores; Contrara el artculo 13 constitucional que rige el principio de igualdad ante la ley, as como los artculos 14 y 16 de la misma constitucin que regulan las garantas de legalidad y seguridad jurdica de toda persona. As como los artculos 1, 7,10 y 11 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos que establece la igualdad de todos los seres humanos en dignidad y derechos, la igualdad ante la ley y a ser escuchados pblicamente ante un tribunal independiente y el derecho a presuncin de inocencia. Los artculos 2,9,14,y 17 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos que sealan los derechos de libertad y seguridad personales; no poder ser privados de la libertad salvo por causas fijadas en la ley y mediante un procedimiento; derecho de igualdad ante la ley y no sufrir injerencias arbitrarias ni ataques a la honra y reputacin. Los artculos 8,9 y 17 de la Convencin Americana Sobre los Derechos Humanos que consagran los derechos de presuncin de inocencia, de un juicio mediante procedimiento fijado de antemano por la ley; de igualdad y proteccin de la familia. Las Reglas Mnimas de la ONU para la Administracin de Justicia de Menores ( Reglas de Beijing) y las Reglas de la ONU para la proteccin de los menores privados de su libertad, que reafirman el derecho de los jvenes de ser tratados en base al principio de inocencia, y sostienen que la privacin de la libertad debe ser el ltimo recurso pues antes deben hacerse todos los esfuerzos para aplicar medidas alternativas y polticas, programas

y medidas preventivas eficaces tendientes a eliminar el involucramiento y explotacin de los jvenes en actividades criminales. Directrices de la ONU para la Prevencin de la Delincuencia Juvenil (Directrices de Riad), que contemplan la creacin de oportunidades, especialmente educativas, para atender las diversas necesidades de los jvenes estableciendo un marco de apoyo para velar el desarrollo personal de todos los jvenes, en particular, los que estn en peligro o situaciones de riesgo social. debiendo formularse doctrinas y criterios cuya finalidad sea reducir los motivos, la necesidad y las oportunidades de comisin de infracciones o las condiciones que las propicien. Establecen, as mismo, la importancia de reconocer el hecho de que el comportamiento o la conducta de los jvenes que no se ajustan a los valores y normas generales de la sociedad, son, con frecuencia, parte del proceso de maduracin y crecimiento. Por ltimo, tambin parten de la necesidad de crear conciencia de que calificar a los jvenes como " extraviados", "delincuentes", contribuye a que desarrollen pautas permanentes de comportamiento indeseable. La Convencin Sobre los Derechos del Nio, que entiende por nio a todo ser humano menor de 18 aos. Seala la obligacin de todos los Estados parte de la Convencin de aplicar sta a cada nio sujeto a su jurisdiccin sin distincin alguna, protegiendo de injerencias arbitrarias o discriminacin, mediante la ley, a todos los nios. Tambin se especifica que la privacin de la libertad debe ser un ltimo recurso y durante el periodo ms breve que proceda, y considerarse otras posibilidades alternativas a la internacin en instituciones para asegurar que los nios sean tratados de manera apropiada para su bienestar y que guarde proporcin tanto con sus circunstancias como con la infraccin. No podemos negar, que la delincuencia organizada cada vez ms a recurrido a utilizar a menores para la comisin de ilcitos, sin embargo decisiones que ojal nuestros legisladores tengan la suficiente sensibilidad para no aprobar propuestas como estas que solo atacaran las causas y no los efectos. Por tal motivo, debemos pugnar por que nuestras autoridades encargadas de la administracin y procuracin de justicia, apliquen las disposiciones previstas en el Cdigo Penal, donde se sanciona quienes utilicen a menores para delinquir. En resumen, debemos orientar nuestros esfuerzos en tres lneas estratgicas como son: La promocin y fortalecimiento de una cultura de conciencia y sensibilidad social. Diseo, instrumentacin y evaluacin de polticas pblicas dirigidas al sector y,

Propuestas legislativas tendientes a modificar el actual marco jurdico, recordemos, que tenemos an como asignatura pendiente, la construccin de un verdadero sistema de justicia para jvenes, sin olvidarnos de la asistencia y medidas compensatorias para ellos. Por su parte el Dr., Sergio Lpez Tirado, desde el punto de vista psiquitrico, el sujeto es responsable penalmente, si posee la capacidad psquica del delito; dicha capacidad a su vez, esta formada por dos elementos: a) Una Capacidad de discernimiento, que conviene a las funciones intelectuales y que permite al

individuo comprender el contexto normativo que le obliga y b) Una capacidad de ajustar su conducta en el sentido que le obliga esa normatividad. 13.3 Reducir la edad penal, por qu, para qu? "Con las carencias y problemas actuales que enfrentan los centros penitenciarios se quiere aumentar su poblacin? Qu lgica est detrs de esta propuesta? Los que apoyan la reduccin de la edad penal tienen posturas semejantes a las de aquellos que, frente al aumento de la violencia, en vez de proponer combatir la grandes fallas sociales que la alimentan (desempleo, carencia de servicios de salud, educacin, de polticas sociales bsicas, etc.) o bien, de adaptar a los individuos a vivir en tales condiciones, por absurdo que parezca, proponen como solucin la pena de muerte. Es evidente que la reduccin de la edad penal se enfoca a combatir el efecto en lugar de dirigirse a eliminar las causas, postura que reduce lo complejo del universo social a sus efectos. Postura por dems reduccionista que resulta absurda, ilgica, de un olvido y negacin enorme de lo que sucede en el sistema penal o de readaptacin social y qu es lo que sucede ah? Un enorme fracaso en la funcin original de los llamados centros de readaptacin. Si estos centros fuesen efectivos y cumplieran su labor, tal vez podra considerar la posibilidad de la reduccin de la edad penal. Ya Michael Foucault expone claras y certeras crticas a estas instituciones en su libro Vigilar y Castigar, cuyo subttulo, olvidado con frecuencia es: historia de la violencia en las prisiones. Los sistemas de privacin de libertad se han mostrado sumamente ineficaces pues hasta qu punto repara el dao causado por el criminal? Una vez que queda probado, claro, por la justicia que alguien cometi un crimen hasta qu punto lo resocializa y reintegra a la sociedad? Hasta qu punto esos centros protegen a la sociedad y no simplemente castiga a los que carecen de medios para defenderse? Qu sucede dentro de ellas y "dentro" de las personas que "caen" ah? Acaso desconocemos la sobrepoblacin de internos, la ociosidad perniciosa a la que se ven sometidos, al ambiente crimingeno que priva en ellas, a la falta de oportunidades de trabajo, de estudio y mil etcteras ms? Un sistema de atencin a personas, cualquiera que sta sea, si es caro e ineficiente, debe de ser cuestionado, por lo menos. Siendo as qu argumento habra para reducir la edad penal, es decir, para aumentar el nmero de personas que ingresa a estos centros, si ni siquiera pueden con la poblacin actual? Quieren aumentar la faja etrea de sus atendidos? Para qu? Para iniciarlos a ms temprana edad en la carrera delincuencial, para que conozcan desde ms jvenes cmo es dura la vida en cautiverio? Para qu someterlos a un sistema de violencia, si a muchos de los jvenes que "caen" ya se les ha violentado, negndoles oportunidades de recreacin, educacin, deporte, salud, alimentacin?

Quiere decir que aquellos nios y jvenes que han crecido en un ambiente de maltrato y carencias hay que hacerlos entrar en cintura "por la mala", siendo que "por la buena" poco o nada se ha hecho con ellos. Quiere decir que como sociedad vamos para dnde? Reducir la edad penal por qu? Para qu? Qu lgica est detrs de esa propuesta? 14. Qu tan amplia es la participacin de nios y adolescentes en actos delictivos? En Mxico estamos lejos de que las estadsticas muestren de manera contundente el aumento de infracciones en la poblacin menor de 18 aos. Los responsables de proponer medidas como la baja de la edad penal deberan antes de ofrecer datos confiables al respecto, mismos que tendran que ser comparados con otro perodos especficos en el pas como para estar ciertos de existe tal aumento. En los Estados Unidos por ejemplo, pese a la vigencia de la pena de muerte y la cadena perpetua en adolescentes, todas las estadsticas muestran que la criminalidad no se detiene y de forma contrastante las prisiones estn llena de las minoras con poca capacidad econmica (negros y latinos principalmente). Los 15 Estados de la Repblica Mexicana que han reducido la edad penal a los 16 aos tampoco han mostrado estadsticas que afirmen que esa medida ha ayudado a la disminucin de delincuencia durante perodos sostenidos. UNICEF plantea que el hecho de que los medios de comunicacin presten tanta atencin a los casos de esta naturaleza debera considerarse ms como una prueba de su rareza que de su incidencia creciente (UNICEF, 1997). Llama la atencin por ejemplo, que las propuestas de reducir la edad penal aparezcan nuevamente en un momento en el que recientemente una comunidad en Tlalpan, al sur de la Ciudad de Mxico linch a un presunto profanador de imgenes religiosas. Cuando en una sociedad cobran fuerza las propuestas para que a una ms temprana edad un sujeto se incorpore a un sistema penal como el descrito antes - y an a sabiendas de que de ninguna forma lograr rehabilitar, es difcil encontrar otra razn de sustento que el deseo de venganza en un contexto de profunda inseguridad y de una precaria procuracin de justicia. Pareciera tambin que ciertos medios de comunicacin han encontrado una especial fuente de ventas en casos que alarman a la sociedad, sin que ello se fundamente en estadsticas reales, como ocurre cuando se habla del incremento de la delincuencia juvenil. Pero adems los estudios en pases en donde existen sistemas de informacin apropiados muestran que existe una correspondencia entre el aumento de la criminalidad (tanto de adultos como de infracciones en el caso de adolescentes) con la aplicacin de medidas econmicas determinadas que ponen a las familias en condiciones de extrema vulnerabilidad. El principio del inters superior del nio, establecido en la Convencin de los Derechos del Nio en su artculo 3 implica la obligacin de los Estados a

considerar el impacto que las polticas econmicas y sociales tendrn en la infancia, antes de ser llevadas a cabo. As, los gobiernos deberan de prever entre otras cosas la forma en que una decisin facilite que los nios y adolescentes se vean confrontados con la ley. Un apropiado sistema de justicia tendra que incluir, por tanto, sanciones para quienes al tomar una decisin pongan en riesgo a miles de nios, nias y adolescentes de verse confrontados con la justicia. As mismo una reforma penal debera de aumentar las penas para quienes usen a menores de edad para cometer actos delincuenciales. 15. Un nio o adolescente que comete un acto de brutalidad debe de quedar impune? De ninguna forma. Incluso es posible sealar que en ninguno de los tratados internacionales sobre adolescentes y jvenes en conflicto con la ley existe pretensin alguna de promover la impunidad o la indulgencia. Todo lo contrario el derecho internacional en esta materia establece una figura superior: hacer responsables a los adolescentes de la reparacin del dao. Sin embargo, existe un aspecto en el cual se pone particular insistencia: la rehabilitacin. Este es un tema fundamental en cualquier sistema penal, pero cobra mayor fuerza para el caso de nios y adolescentes, porque se considera que existen an ms posibilidades de re-educacin al encontrarse stos en un perodo en el que an no se han configurado completamente los procesos de pensamiento y socializacin, como muestran la mayor parte de los estudios. Todo indica que entre menos edad se tiene, mayores posibilidades existen de modificar determinados comportamientos que ponen a un nio o a un adolescente en conflicto con la ley. Pero esto slo es posible si existe un sistema apropiado que debe de ser diferente al de los adultos. Esa nocin ha dado paso a lo que se conoce internacionalmente como "sistema de justicia juvenil". Un sistema de justicia juvenil trata de responder a la necesidad de justicia demandada por una sociedad pero sin violar los derechos del nio. Quienes proponen crear un sistema de justicia juvenil sostienen que los menores de 18 aos deben de ser penalmente inimputables es decir, no ser sometidos a un proceso penal como los adultos, pero aquellos que se ubican entre los 16 y los 18 aos deben de ser legalmente responsables, es decir, incorporarse a un sistema en el que afronten la responsabilidad de sus actos pero gozando de las garantas que incluso los adultos gozan hasta en los casos ms severos (como la posibilidad de contar con una defensa, de ser informado de los cargos, de que se presuma su inocencia hasta que se demuestre lo contrario, etc.). As se evitara procedimientos arbitrarios hacia los grupos ms vulnerables (como pueden ser nios de la calle o indgenas) slo porque parezcan "sospechosos" y nadie vigile sus derechos. Un sistema de este tipo destaca la importancia de que el encarcelamiento sea considerada una medida de ltimo recurso, es decir, que se destine para los casos ms extremos que por otro lado siguen siendo los menos comunes. Adems se busca que el personal dedicado a centros de rehabilitacin o re-

educacin cuente con la capacitacin apropiada para desarrollar programas que lejos de alienar, verdaderamente rehabiliten. Adems, como seala Nigel Cantwell- especialista en el tema (1997) una poltica de justicia juvenil no es una poltica si no incluye la prevencin. La reduccin de la edad penal sirve como una cortina de humo para que los gobiernos no se sientan obligados a fortalecer las medidas para prevenir la incidencia de conflictos de adolescentes con la ley. En otras palabras las propuestas para reducir la edad penal parecen una medida barata ante el hecho innegable de que la reduccin real de la criminalidad slo es posible en la medida de que se garanticen plenamente el acceso a servicios de salud y de educacin de calidad; de que se ample la oportunidad de acceder a espacios de recreacin, esparcimiento o formacin para el trabajo; de que el Estado cumpla con la obligacin que le marca la Convencin de los Derechos del Nio, de desarrollar programas para apoyar a la familia y la comunidad en el cumplimiento de sus funciones referidas a criar y educar a sus hijos en un ambiente de confianza y comprensin. Un sistema de justicia tanto juvenil como penal, as como medidas de prevencin apropiadas slo son posibles si los gobiernos asignan mayores recursos para que los programas sean realmente eficientes. Aunque en el corto plazo pareciera que es ms barata la reclusin que la prevencin, estudios recientes de criminlogos en los Estados Unidos muestran que en el largo plazo los costos que tiene el dejar de invertir en el cumplimiento de los derechos tendrn un mayor impacto econmico, adems del social y poltico. Por ello las propuestas de reduccin a la edad penal son violatorias de una gran cantidad de tratados internacionales establecidos para proteger los derechos del nio en la medida de que ocurren en un marco en el que no se plantea la reforma del sistema penal para que cumpla con la funcin de rehabilitar, alimenta los deseos de venganza frente a los de justicia y esconde la responsabilidad de las polticas econmicas y sociales en la formacin de la criminalidad. De ah que es necesario aprovechar el debate que se ha generado en torno a la reduccin de la edad penal, para insistir en: Realizar una profunda reforma a los sistemas penales para que cumplan con la funcin de rehabilitar. o Crear un sistema de justicia juvenil que haga verdaderamente responsables a los adolescentes de sus actos, pero que no los condene a la marginacin. o Fortalecer las leyes vigentes a fin de garantizar el pleno goce y cumplimiento de los derechos por parte de millones de nias. Nios y adolescentes excluidos del desarrollo. o El pleno respeto y cumplimiento de Tratados Internacionales en materia de Derechos del Nio por parte del Estado Mexicano, sobre todo en los adquiridos en la
o

pasada Sesin Especial de la ONU sobre Infancia celebrado en Nueva York. Bibliografa Fidel de la Garza "La cultura del menor infractor" Editorial Trillas, Mxico. 1987 Garca Ramrez Mxico.2002 Sergio "Delincuencia Organizada" Editorial Porra,

Herrero Herrero, C.: "Criminologa (parte general y especial)", Dykinson, Madrid, 1997 ORELLANA, WIARCO. Octavio A. "Manual de criminologa", Mxico, Editorial Porra. 5. 1993 Pg. 320Porra. 5. 1993 Pg. 320 VILLORO,TORANZO. Miguel. "introduccin al Estudio del Derecho" Mxico, Editorial: Porra, 2002. VELA.TREVIO. Sergio. "culpabilidad e inculpabilidad" Editorial: Trillas, Mxico, CD ROM IUS 2003 CD-ROM 1 Enciclopedia Corporation. Pginas WEB www.juridicas.unam.mx www.infojuridicas.com www.monografias.com www.monografiass.com http://www.derechosinfancia.org.mx/Temas/temas_justicia3.htm http://www.derechosinfancia.org.mx/Temas/temas_justicia6.htm http://www.derechosinfancia.org.mx/Temas/temas_justicia5.htm http://www.derechosinfancia.org.mx/Temas/temas_justicia4.htm http://info4.juridicas.unam.mx/ijure/fed/9/30.htm?s= http://www.hiperactivos.com/prevencion.shtml Microsoft Encarta 2001. 1993-2000 Microsoft

Autor: Carlos Ral Romn Gonzlez Estudiante de Derecho en la Universidad Loyola del Pacfico Algn comentario, sugerencia o crtica por favor de escribirme al correo

Independencia_r18[arroba]hotmail.com Cetis116[arroba]msn.com http://www.monografias.com/trabajos15/delincuencia-juvenil/delincuenciajuvenil.shtml CUANDO LOS IMPULSOS DOMINAN Ral Serrano Lo hacen como un acto impensado que no se puede detener y que posiblemente cause dao a uno mismo o a otras personas. Durante el proceso de consumacin, el paciente pasa por tensin, placer, satisfaccin y despus arrepentimiento. Si los impulsos nos superan, es necesaria ayuda especializada para solucionar el problema. La ciencia mdica llama trastornos en el control de impulsos a la incapacidad para resistir o manejar una incitacin que es peligrosa para otros o para uno mismo. No se sabe a bien cul es su origen, pero s que suele agravarse el problema por el consumo de alcohol, tabaco u otras sustancias adictivas. El impulso es una sensacin de tensin que se va incrementando hasta el momento de cometer el acto, para luego experimentar placer y gratificacin o simplemente la liberacin de tensin acumulada, y finalmente verse acompaada de culpa, pena o autorreproche, aunque es de destacar que no sucede en todos los casos. Los cientficos interesados en el tema han logrado definir caractersticas comunes de quienes padecen esta enfermedad, aduciendo ser individualistas, tener malas relaciones familiares y dificultad para tomar decisiones, asimismo, padecen insatisfaccin con lo que hacen, son desconfiados e inseguros emocionalmente, y sus vnculos con la gente son poco satisfactorios; igualmente, se enojan con facilidad, presentan conducta inmadura y no son capaces de cumplir con las reglas establecidas. Como se puede ver, tanto en el contexto familiar como el social contribuyen al comportamiento autodestructivo, creando un crculo vicioso que empeora gradualmente la situacin, ya que el paciente es capaz de tener problemas constantes con sus semejantes por sus impulsos incontrolados, que a su vez le acarrean ms tensin que tratar de liberar a travs de su peligroso "hobby". Es claro que en tanto el enfermo no atienda su problema de fondo, ocasionalmente ser abordado por episodios de pnico y miedo a enfrentarse consigo mismo, a su vida real, sus problemas, soledad y sentimientos. El problema toma mayores dimensiones cuando hay episodios de prdida del control de los impulsos agresivos, dando lugar a actos violentos, graves o a destruccin de la propiedad. Lo anterior se conoce como trastorno explosivo, y en l la agresividad manifestada no es en absoluto proporcional al motivo desencadenante.

Para dar y regalar Los siguientes son los tipos de problemas ms reconocidos por la falta de control de impulsos: Cleptomana (del griego kleptein, robar). Compulsin patolgica con tendencia irresistible al robo, generalmente no se lleva a cabo por necesidad y el hecho no tiene finalidad definida. Dado que los objetos hurtados no son necesarios para el uso personal ni se toman por su valor, son luego abandonados, regalados, escondidos o, simplemente, olvidados. Ludopata. Impulso a participar en juegos de apuesta que comprometen y lesionan los intereses personales, familiares o vocacionales. Los problemas que van surgiendo como consecuencia del juego tienden a aumentar la propia conducta de seguir jugando. Piromana. Tendencia patolgica a la provocacin de incendios, de forma deliberada y consciente en ms de una ocasin, conllevando importante tensin y activacin afectivas antes del siniestro con gran liberacin e intenso placer o alivio al encender el fuego, al presenciarlo o al participar en sus consecuencias. Adems, el sujeto suele sentir inters, curiosidad y atraccin por todo lo relacionado, al grado que expresa su atraccin por el fuego participando en programas de prevencin, en forma voluntaria. Mitomana. Afeccin o enfermedad de la mente que impulsa a la persona a decir mentiras o relatar cosas fabulosas, en las que generalmente es el personaje principal. La padecen apostadores, cleptmanos y compradores compulsivos, para quienes pasado y futuro no existen, y no estn en capacidad de aprender de los errores cometidos anteriormente. Como es de suponerse, tampoco se da cuenta del alcance de sus mentiras. Tricotilomana. Consiste en la incapacidad para resistir los impulsos de arrancarse el propio cabello. El individuo experimenta aumento de la sensacin de tensin inmediatamente antes de realizar la conducta consiguiendo una sensacin de alivio o gratificacin al arrancarse el pelo. Aunque la parte ms afectada es la cabeza, no tiene que ser slo ella, sino que puede abarcar diferentes partes del cuerpo, entre ellas cejas, pestaas, axilas y pubis. El arrancamiento del pelo predomina ms en mujeres, siendo el nmero de nios afectados superior al de adultos; es frecuente que el trastorno vaya asociado a ansiedad, depresin o a morderse las uas. Trastorno de la aparicin intermitente. El personaje es impulsivo y agresivo en forma reconocible, y en ocasiones monta en clera, dando lugar al asalto y/o destruccin de la propiedad. Sdico. Impulso incontrolado por actuar desemesurada, siendo sangriento y duro. cruelmente, con violencia

Clastomana. Obsesin por romper siempre la ropa de la pareja antes y durante el acto sexual. Conductor suicida. Sin pensarlo, el enfermo se convierte en peligroso e incontrolado conductor de automvil. Disfruta atropellando a los transentes y provocando accidentes. Homicida serial. El personaje se convierte en peligroso e incontrolado maniaco homicida en serie. Buscar un grupo de personas como objetivo de sus asesinatos (prostitutas, nios, artistas y otros) y actuara en consecuencia. Quin ayuda? La psicoterapia para modificar la conducta es lo ms indicado en la solucin a este padecimiento. Debe orientarse hacia el vaco existencial que tiene el enfermo, buscando la manera de ser sustituido por actividades positivas y tranquilas en las que encuentre salud y paz mental. Tcnicas como hipnosis y biofeedback (mtodo en el que se aprende a controlar estrs, ansiedad y tensin a partir del conocimiento de las reacciones corporales) suelen dar buenos resultados. Algunas teoras recientes sobre el tratamiento del control de impulsos refieren que en estos pacientes es frecuente la ausencia de serotonina, sustancia que produce el cerebro y que genera sensacin de bienestar, la que se puede obtener mediante antidepresivos; no se ha comprobado que para todo los casos haya resultados alicientes, pero su aporte podra ser importante. Adems del reconocimiento del problema, disposicin y voluntad de cambio, es muy importante la colaboracin de la familia, mediante comunicacin amplia y estimulante, y una relacin adecuada y comprensiva en la que se refuerce positivamente la autoimagen del enfermo. http://www.saludymedicinas.com.mx/nota.asp?id=793&canal=1 ESTUDIOS. filosofa-historia-letra Invierno 1986 La teora de "Self" Social de George H. Mead De acuerdo con uno de los discpulos ms . brillantes de George Herbert Mead, Herbert Blumer (1970), el tratamiento de Mead de la sociedad humana mostraba que la vida en grupo " es la condicin esencial para el surgimiento de la conciencia, la mente, el mundo de los objetos, seres humanos como organismos en posesin de "Selves" y de la conducta humana en forma de actos construidos (constructed acts)" (P. 282). Actos (construidos est subrayado porque, como se ver despus, en la Teora del "Self" de Mead la explicacin de la conducta humana como un mero conjunto de respuestas fisiolgicas que actan reflexivamente hacia el ambiente est contrastada radicalmente con la concepcin de los actos humanos como una actividad

autodirigida y construida de los individuos. La construccin de un acto humano incluye la identificacin de una futura lnea de accin, la observacin e interpretacin de las acciones de los dems, la evaluacin de la situacin individual, la evaluacin personal en diferentes momentos de la realizacin del acto, el establecimiento de una estrategia para saber qu hace en diferentes momentos y, frecuentemente, la estimulacin a s mismo frente a disposiciones o situaciones desmotivantes. Sin embargo, dice Blumer (1970), "el hecho de que un acto humano sea autodirigido o construido no quiere decir en ningn sentido que el actor necesariamente exhibe excelencia en su construccin. De hecho, puede construir su acto de manera muy deficiente (p. 284). La Teora del "SeIf" Social de Mead incluye: el "Self", el acto, la interaccin social, de los objetos y la accin conjunta. Algunos autores (Dewey, 193 1, Schelleriberg, 1978) han destacado como una idea central en el pensamiento de Mead la continuidad que evolucion, como un principio metodolgico en la construccin de su teora social. Por esta razn, es difcil separar su explicacin del "Self" de su concepcin del acto y su discusin de la interaccin social, de los objetos y la accin conjunta. Teniendo presente lo anterior, presentamos en esta seccin el material solamente incluido en la obra pstuma de Mead Mind, Self Society (1934)en su captulo sobre el "Self". El lector est advertido de que sta es una presentacin incompleta y contextualizada de la teora de Mead. Segn Blumer, el individuo como actor era para Mead una creatura muy diferente a las concepciones contemporneas en psicologa y ciencias sociales. Esta concepcin se caracterizaba por un organismo en posesin d un "Self". El impacto de la presencia del "Self" en el individuo lo impacta de tal manera qu lo convierte en un tipo muy especial d actor, transformando su relacin con el mundo y dando a su accin (actuacin) un carcter nico. Cuando Mead nos habla de un ser humano en posesin de un "Self", debemos entender que este ser es un objeto para s mismo. Es decir, el individuo es capaz de auto percibirse, tener una concepcin de s mismo y acatar reflexivamente, es decir. hacia s mismo. El "Self" el organismo La presentacin de la teora de Mead sigue la estructura de la accin de Charles W. Morris en 1934. Mead comienza por distinguir entre el organismo fisiolgico como tal y el "SeIf". El primero est all cuando nacemos, el segundo se desarrolla en el proceso de interaccin del individuo con su ambiente. Dentro del ambiente que rodea al individuo, Mead destaca el conjunto de relaciones humanas. Es precisamente esta experiencia evidenciada y dramatizada por la adquisicin del lenguaje, que sirve de fundamento al "Self". En esta observaciones primeras de su teora, Mead hace clara su adherencia al punto de vista holista del desarrollo del "Self" y a una concepcin dinmica, vis-a-vis esttica, del ser humano. Esto se hace evidente al notar su viso de los

conceptos de desarrollo, proceso y relaciones. Tambin es importante destacar el espritu dinmico que pernea el texto. Al establecer la diferencia entre el organismo fisiolgico y el "Self", Mead apunta -Implcitamente- a una tesis de lo que Phillips (1976) identifica como Holismo 1: "el todo es ms que la suma de sus partes" (p. 6). El siguiente anlisis de Mead nos da ms material para apoyar un cuerpo y un "Self". Un cuerpo "est all" y puede operar, incluso de ma-nera inteligente, sin la presencia de un "SeIf". El "Self"., como ya se apunt antes, tiene la capacidad del individuo de. Objetivarse, es decir, de ser su objeto y objeto de conocimiento al mismo tiempo. Es perfectamente aceptable decir que el ojo ve al pie, sin embargo, no puede ver al cuerpo como un todo. Las experiencias corpreas estn organizadas alrededor de un "Self" Las partes del cuerpo pueden distinguirse de este "Self". Es ms, podemos perder partes del cuerpo sin afectar seriamente al "Self" El cuerpo entonces, no se experimental s a mismo como el "SeIf " lo experimenta. Cmo surge la conciencia de uno mismo? Cmo es posible que un individuo salga experiencialmente de tal modo que pueda ser objeto para s mismo? Mead llama a este proceso auto-indicacin (Self indication) y lo refiere como un problema de naturaleza psicolgica referida a la mismidad (Selfhood) o auto-conciencia. La auto-conciencia incluye un proceso racional, objetivo que se manifiesta en una actitud no afectiva hacia el individuo. Tambin la situacin social donde la persona est inmersa influye el proceso. En la medida en que el individuo puede reflexionar objetivamente, en esa medida, se objetiviza. El contenido social de esta objetivizacin es la capacidad del individuo de verse a s mismo desde los diferentes puntos de vista de los miembros del grupo o desde un punto de vista generalizado del grupo al que pertenece. El individuo, pues, se convierte en "Self" en la medida en que introyecta e incorpora las actividades que otros tienen hacia l dentro de un ambiente o contexto social de experiencia o conductas donde todos (el individuo y los otros) estn involucrados. La caracterstica ms importante de la explicacin anterior es el reconocimiento de Mead de las habilidades reflexivas sus del es decir, la capacidad del individuo de ser propio objetivo de conocimiento. Estas habilidades son posibles gracias a que se percibe como parte de un todo social: su grupo. Entonces, la auto-conciencia o la conciencia de s mismo no puede surgir en aislamiento, no es concebible en un vaco social. La autoconciencia, pues, es posible tanto porque el individuo se experimenta como el destino de las reflexiones (de los otros hacia l como por la conciencia del individuo de que " parte de un todo social constituido por otros individuos que tambin son parte y todo. La explicacin de la auto-conciencia responde claramente a la cuarta tesis del Holismo I de Phillips (1976): "Las partes no pueden ser entendidas si son consideradas aisladamente (por separado) del todo". En trminos de la explicacin de Mead: la auto-conciencia (la parte) no puede ser concebida por

separado, independientemente, del grupo (del todo). Ms especficamente, la auto-conciencia no puede ser entendida aisladamente del grupo social: "es posible concebir el surgimiento de un "Self" fuera de la experiencia social" (Mead, 1934 p--204). La auto-conciencia. y la comunicacin humana Segn Mead la comunicacin es una conducta que le permite al individuo ser un objeto para s mismo. La comunicacin humana, pues, es una instancia de expresin del "Self": al tiempo que afecto a mi interlocutor con lo que digo, me afecta a m mismo con lo dicho. Cuando un mensaje es estmulo tanto para la persona que lo transmite a una segunda como para s misma, se convierte del mensaje en un conjunto de smbolos significantes. Mead nos dice que existe tina diferencia entre la comunicacin humana y otras formas animales de comunicacin. Ilustra su punto estableciendo que no es lo mismo el llamado de una gallina a sus polluelos o el aullido de un lobo a su manada y la comunicacin de smbolos significantes. La comunicacin humana involucra al "Self". La comunicacin humana, en tanto conversacin con smbolos significantes, nos remite a lo que Mead refiere como el discurso o la argumentacin significativa (significant speceh). Esta consiste en una, accin "que afecta al propio individuo y este electo es parte del llevar a cabo inteligentemente la conversacin con otros,... Uno conversa con su "Self" como uno conversara con otra persona" (p. 205). En esta instancia particular, Mead explica la comunicacin humana como el resultado, la consecuencia de la capacidad del individuo de objetivarse. Esto es, reconoce que el individuo tiene habilidades reflexivas (v. gr., auto conciencia) y, a travs de smbolos significantes, se puede comunicar, con los dems y afectarlos de la misma manera en que s afecta a s mismo. La comunicacin entre humanos est, pues, determinada por la capacidad reflexiva de las personas, por su autoconciencia (Self-consciousnss). Esta explicacin est, en espritu, cerca de, la tercera tesis del Holismo I de Phillips: "El todo determina la naturaleza de las partes". Sin embargo, en, seguida esto no es claro prima face como lo veremos en seguida. Mead nos ha hablado de cmo un individuo se transformara en persona al aparecer el "SeIf". Esta persona desarrolla habilidades reflexivas al adquirir un lenguaje y experimentar su como parte de un todo social. Sin embargo, la persona surge tambin y paralelamente, como, un todo social. Es precisamente, aqu donde la naturaleza de la comunicacin humana es relevante, en tanto que la persona no slo es un individuo sitio una persona en posesin de un "SeIf" social, es decir, un individuo con auto conciencia. La persona, como un todo, determina la naturaleza de su comunicacin con los dems. Es el todo (la persona, el individuo con auto-conciencia, el individuo con habilidades reflexivas) el que determina la naturaleza de sus partes (la comunicacin con los dems). El individuo incorpora los procesos sociales generales y los organiza en su experiencia personal, lo cual constituye la base

y prerrequisito para el mximo desarrollo del "Self" individual. Queda claro que para Mead la sociedad es a la persona corno la persona es a su conducta consciente (conducta con la presencia reflexiva del "Self"). Este paralelo "todo partes" es posible por la presencia del "otro generalizado" que Mead explica as!"La comunidad organizada grupo social que da al individuo su unidad de "Self" puede ser llamado el otro generalizado. La actitud del otro generalizado es la actitud de toda la comunidad (p. 218). Esta es, sin duda, una de las instancias ms elocuentes donde Mead presenta su posicin frente a lo que es la accin social y la formacin de actitudes. El "yo" y el "mi". Uno de los aspectos ms conocidos y mejor logrados de la teora del "Self" de Mead es su explicacin del "yo" y del "mi". Ya habamos mencionado que algunas explicaciones de Mead caen dentro de lo que algunos autores en ciencias sociales han llamado el pensamiento holista (v. gr., Phillips, 1976). Tambin citamos la tesis holista acerca de la influencia del todo en sus partes. La descripcin mediana del "yo" del "mi" ilustra claramente esta tesis. El "SeIf", es decir, la capacidad reflexiva de la persona es el todo que tiene dos partes: el "yo" y el "mi". El "yo" es la parte reactiva de la persona en las actitudes de los dems. Es, por decirlo de alguna manera, la parte originalsima que la persona aporta -a travs de sus respuestas -en su interaccin con los otros. Estas actitudes que toma ante los dems son el elemento novedoso, la aportacin de la persona. El "yo", afirma Mead, da un sentido de libertad, de iniciativa. El "mi", por el otro lado, "representa una organizacin definida de la comunidad ah en nuestras actitudes, la cual demanda una respuesta, pero la respuesta que tiene lugar es algo que slo pasa. No hay seguridad en cuanto a ella" (Mead. 1934, p. 233). La relacin del "yo" y del "mi" es curiosa e interesante. Son entidades que existen de manera independiente y, sin embargo, se pertenecen, estn juntas. Son partes de un mismo todo. Su separacin, nos dice Mead, no es ficticia, es real. No. son idnticos. El "yo" no es calculable, predecible. La "mi" demanda una respuesta del individuo de acuerdo con una situacin, sin embargo, el "yo" que es la entidad que provee la respuesta nunca llega a dar la respuesta perfectamente adecuada a la situacin. "El "yo" tanto llama al "mi" como responde a l. Tomados juntos constituyen una personalidad tal y como aparece en la experiencia social. El "Self" es esencialmente un proceso social en marcha con dos fases distinguibles. Si no tuviese estas dos fases, no podra haber responsabilidad consciente y no habra nada novedoso en la experiencia (Mead, 1934, p. 233). En lo anterior encontramos en el trabajo de Mead una instancia terica dificil de analizar. El problema de la dualidad en la unidad est presente cuando Mead discute las dos partes estructurales del "SeIf": el "yo" y el "mi". El autor lo se refiere explcitamente a ninguna estructura, sin embargo, establece un paralelo

entre el "yo" y el "mi" y la estructura tripartita de la personalidad segn Freud; el id o ello, el ego y el superego. Por un lado, uno est tentado a tratar al "Self" como un trmino holista que, corno antes dijimos, define su unidad en la dualidad. Aqu las partes (el "yo" y el "m") estn concebidas y explicadas como entidades interrelacionadas y, dinmicas de un todo (el "Self"). Estn interrelacionadas porque se afectan mutuamente. Son interdependientes porque el "yo" es inconcebible sin el "mi" y el "mi" es contingente de la existencialmente "yo" para su surgimiento. Por otro lado, la concepcin del "mi" es holista en el sentido de que no es solamente una mera nternalizacin de normas sociales por parte del individuo sino de alguna manera se refiere al mismo contenido del otro generalizado, es decir, la completud del grupo social, una actitud a un todo social externo, organizado y unitario. El "mi" incorpora esta alteridad otherness) al "SeIf". La argumentacin no puede ser positiva en cuanto a que el "yo" y el "mi", corno en el caso del otro generalizado, necesitan nuevos conceptos para definir partes de la estructura del "Self". A pesar' de que la descripcin estructura del "Self" de Mead est llena de colorido y utilidad, su explicacin conlleva problemas de definicin. http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/estudio07/sec_15.html

Dinmica interpersonal y de grupos

Indice 1. Naturaleza del conflicto 2. Comportamiento asertivo 3. Anlisis transaccional 4. Dinmica del grupo 5. Mtodos estructurados 6. Debilidades de los grupos 1. Naturaleza del conflicto El conflicto surge del desacuerdo respecto a las metas o a los mtodos con que se alcanzan Una encuesta revela que el 20% del tiempo de los gerentes lo gastan resolviendo problemas.

El conflicto interpersonal surge de diversas fuentes, entre ellos.

Cambio organizacional. Choques de personalidad. Distintos conjuntos de valores. Amenazas del estatus. Percepciones y puntos de vista contrarios.

Efectos Del Conflicto: A menudo los participantes en el conflicto lo consideran como una experiencia destructiva, pero estamos ante una concepcin limitada experiencia destructiva, pero estamos ante una concepcin limitada. Ventajas: Una de las ventajas del conflicto consiste en que se estimula a los individuos a buscar mejores mtodos que les aporten resultados ms satisfactorios. Las impulso a ser ms creativos y probar nuevas ideas. Los problemas ocultos se traen a la superficie y entonces pueden afrontarse y resolverse. Desventajas: Tambin existen posibles desventajas, en especial si el conflicto duro mucho time ese torno demasiado intenso. En el nivel interpersonal, puede deteriorarse la cooperacin y el trabajo en equipo. Dos Tipos De Conflicto:

Conflicto Interpersonal.

Los conflictos interpersonales constituyen un serio problema para muchos porque afecten profundamente a sus emociones. Es necesario proteger la autoimagen y la autoestima contra el dao que puedan ocasionarles los dems. Cuando estos conceptos de si mismos se ven amenazados ocurre un serio malestar y la relacin se deteriora.

Conflicto Intergrupal:

Los conflictos entre grupos de diferentes departamentos tambin causan problemas. En una sola escala menor, mas recuerdan a las guerras entre pandillas juveniles. Cada grupo se propone minar la fuerza del otro adquirir poder y mejorar su imagen. Los conflictos provienen de causas, diversas distintos puntos de vista. Resultados Y Mtodos De Resolver Conflictos:

El conflicto puede dar origen o cuatro resultados bien diferenciados, segn la forma en que intenten resolverlo los participantes. Ganador Perdedor Ganador Ganador Perdedor Perdedor Perdedor - Ganador 2. Comportamiento asertivo Afrontar el conflicto no es fcil para algunas personas. Cuando se ven en la necesidad de los negocios con otros, algunos directores o gerentes pueden sentirse inferiores o cohibidos ante el poder del otro. En tales circunstancias tienden a reprimir sus sentimientos o a dejarse llevar por el enojo. Ninguna de esas respuestas es realmente productiva. La Asertividad.- Es una alternativa constructiva consiste en practicar comportamientos asertivos. La asertividad es el proceso retroalimentacin honesta. El individuo asertivo no tiene miedo de pedirle a la otra persona que modifique su conducta ofensiva y no se siente incmodo por tener que rechazar las peticiones no razonables de otro. La capacitacin en la asertividad consiste en ensearle a la gente a adquirir formas eficaces de sortear varias situaciones productoras de ansiedad. Las personas asertivas son francas, honestas y expresivas. Se sienten seguras de s mismas, conquistan el respecto y hacen que los dems se sientan valorados. En cambio, los individuos agresivos pueden humillar a los dems, y las personas no asertivas son objeto de piedad o de desprecio por parte de la gente. Ambas alternativas de la asertividad suelen ser menos adecuadas para alcanzar la meta deseada. Etapas de la Asertividad.- Ser asertivo en una situacin requiere cinco etapas, como se aprecia en la Etapas de la Asertividad. Cuando se hallan ante una situacin intolerable, las personas asertivas la describen, expresan sus sentimientos y sienten empata por la posicin del otro. Y entonces ofrecen alternativas y sealan las consecuencias de las opciones que proponen. Los cinco pasos o etapas no son necesarios en todas las situaciones. Como mnimo, es importante describir la situacin actual y hacer recomendaciones de cambio. El uso del resto de los paso depender de la importancia adiestramiento en la asertividad generalmente presentan tres pasos que pueden utilizarse, proporcionan un modelo de papeles para aplicarlo y estimulan a los participantes a practicar el comportamiento asertivo. Formas De Cmo El Comportamiento Asertivo Es Ms Eficaz.El comportamiento asertivo casi siempre es ms eficaz cuando integra varios

componentes verbales y no verbales. El contacto ocular es un medio de expresar sinceridad, en tanto que una postura erguida y una posicin directa del cuerpo pueden intensificar, el impacto del mensaje. Pueden utilizarse gestos apropiados, son indispensables las expresiones faciales congruentes y se consiguen efectos convincentes con un tono y volumen fuertes pero modulados de la voz. Quiz lo ms importante es la expresin Espontnea y decidida de una reaccin honesta, como "Me molesta mucho, Antonio, que siempre entregues el informe a la hora de salir". 3. Anlisis transaccional Cuando la gente interacta en formas asertivas y no asertivas, se dan una transaccin en que una persona responde a otra. El estudio de esas transacciones recibe el nombre de anlisis transaccional (AT). Este anlisis fue desarrollado en la dcada de 1950 por Eric Berne para aplicarlo en la psicoterapia. Su aplicacin a las interacciones ordinarias se hizo evidente muy pronto y fue divulgado por el libro de Berne Games People Play (1964), as como por las obras de Harris, Jongeward y otros. El objetivo del anlisis transaccional es lograr una mejor comprensin de cmo las personas se relacionan entre s, de modo que mejoren la comunicacin y las relaciones humanas. Tipos De Transacciones:

Transacciones complementarias. Transacciones no complementarias.

Transacciones No Complementarias: Llamadas tambin transacciones cruzadas, se producen cuando las lneas del estimulo y respuesta no son paralelas. Entonces el supervisor trata al empleado mediante una transaccin de adulto con adulto.

Transacciones Complementarias: Son cuando los estados del ego del emisor y receptor durante la transaccin inicial simplemente se invierten en la respuesta. Tambin podemos decir que cuando el patrn entre los estados se describe en forma grfica las lneas son paralelas, en el cual el supervisor habla el empleado como lo hace un padre con su hijo.

Anlisis Transaccional Y Liderazgo: Cuando los directores o gerentes realizan transacciones a partir de un solo estado de ego y limitan su opcin de estilos de liderazgo. Anlisis Transaccional Y Resolucin Del Conflicto: Hay varios nexos naturales entre el anlisis transaccional y los mtodos de resolucin del conflicto que se describieron. El estado del padre puede llevar a utilizar una estrategia de fuerza, en tanto que el estado del hijo puede suavizar el conflicto o intentar evitarlo.

Beneficios Del Anlisis Transaccional: Las organizaciones que lo han usado sealan que les ha dado resultado de un xito moderado. El adiestramiento en el anlisis transaccional proporciona a los empleados ideas nuevas sobre su propia personalidad, adems les ayuda a entender por que otros responden algunas veces en determinada forma. Una de las grandes ventajas o beneficios es el mejoramiento de la comunicacin interpersonal.

4. Dinmica del grupo Es el proceso a travs del cual la gente interacta directamente en grupos pequeos. Los grupos.- poseen propiedades diferentes a las de sus miembros del mismo modo que las molculas difieren de los tomos que las integran. Las juntas.- Son forman comn de actividad de grupo, pudiendo dar origen a decisiones de calidad que cuentan con el apoyo de los participantes. El Comit.- Es un tipo especifico de junta en el cual a los miembros en su papel de grupo se les ha delegado autoridad para resolver el problema en cuestin. La autoridad en el comit suele expresarse en trminos de un voto por cada miembro. Factores que deben considerarse.- Son 3: Tamao: Tiende a afectar la forma en que funciona. Composicin: Solucionan problemas a los grupos de trabajo y a menudo tienen la oportunidad de solucionar a sus integrantes. Agendas (orden del da): Las juntas trabajen simultneamente en dos niveles uno es tarea oficial del grupo (llamada agenda superficial) y la otra es la que mantienen ocultos bajo la mesa de conferencias (llamada agendas ocultas adquiere vida y vienen a complicar la situacin).

5. Mtodos estructurados Los mtodos que dan buenos resultados es el caso de objetivos son los siguientes: Lluvia de ideas, grupos normales, y la toma de decisiones con tcnica delphi. Lluvia de Ideas: Mtodo comn de estimular el pensamiento creativo. La finalidad de este mtodo es atentar a la gente a que exprese ideas originales sin pensar en lo que piensen los dems. Estas sesiones duran de 10 minutos a una hora, solo se requiere el conocimiento general del tema. Las ventajas que nos ofrece ste mtodo son el entusiasmo, participacin ms amplia, el hecho de inspirarse en el intercambio de ideas. Grupos Nominales: A los individuos se les presenta un problema y cada uno llega a una solucin de manera independiente, luego las sugerencias se intercambian y sus sugerencias se discuten. Despus todos escogen por medio de voto secreto, las mejores ideas. Toma de Decisiones con la Tcnica Delphi: Se les da cuestionarios a los participantes. A los miembros se les escoge por su experiencia; se les pide expresar su

evaluacin de un problema o predecir una situacin futura y las respuestas se resumen y se comunican a los miembros para que las analicen. Resultados Posibles: Apoyo a las decisiones: El resultado secundario mas importante de las juntas es que los que participan en la toma de una decisin se sientan motivadas para aceptar y ponerla en prctica. Calidad de las Decisiones: Los grupos, adems de apoyar las decisiones son un medio muy eficaz para resolver problemas. Tienen mas informacin que cualquier individuo. Otro aspecto consenso: Es cuando todos los nombres ponen en prcticas decisiones que respaldaron en conjunto. Cuando una votacin es dividida hay desacuerdos. Pregunta: Qu ventajas nos ofrece el mtodo de Lluvia de Ideas? Nos da las ventajas que todos van a participar en las tomas de decisiones, con mucho entusiasmo y el hecho de que todos pueden intercambiar ideas entre ellos, adems nos ayuda a estimular el pensamiento creativo. 6. Debilidades de los grupos Son 5 debilidades que son las siguientes: 1.Lentitud y Costo: Las juntas de todo tipo son una forma lenta y cara de hacer las cosas. En ocasiones la lentitud es algo favorables, es decir hay ms tiempos para reflexionar para hacer un anlisis objetivo de una idea y proponer alternativas. 2. El Efecto Nivelador: Es una tendencia de un gripo a somete el pensamiento individual a la calidad promedio del pensamiento colectivo o "pensamiento de grupo". 3. Polarizacin: Es un comportamiento alterno. En ella los individuos traen al grupo sus predisposiciones respecto a un tema o asunto. 4.Intensificacin del compromiso: Con el problema del pensamiento de grupo se relaciona estrechamente la idea de que los miembros de el pueden seguir defendiendo una lnea de accin pese la evidencia que conducir al fracaso. 5. Responsabilidad dividida: Constituye un problema siempre que se adopten decisiones en grupo. 6.Sin duda las decisiones de grupo diluyen la responsabilidad. Adems brinda a los individuos la oportunidad de evadir su responsabilidad. Trabajo enviado por: Affn Bravo, Jimmy affonjimmy[arroba]terra.com.pe Facultad De Administracin http://www.monografias.com/trabajos14/dinamica-grupos/dinamicagrupos.shtml

Liderazgo
1.Introduccin 2.Definicin de liderazgo 3.Importancia del liderazgo 4.Tendencias del liderazgo 5.Estilos de liderazgo 6.Flujo de influencia en tres estilos de liderazgo 7.Diferencias entre los directores de grupos y los lderes de equipos 8.Diferencias entre un jefe y lder 9.La rejilla administrativa 10. Dimensiones de la rejilla 11. Caractersticas de un lder 12. La autoridad para el liderazgo 13. El lider frente a los cambios 14. Otras consideraciones sobre el lider 15. Conclusin 16. Recomendaciones 17. Bibliografa 18. Estilo de liderazgo 19. Cuestionario INTRODUCCIN El liderazgo es un tema crucial hoy en da en donde las fronteras se han abierto al comercio global; donde las organizaciones y empresas permanentemente se encuentran en una constante lucha por ser cada vez ms competitivas, lo que ha generado que las personas que las conforman sean eficientes y capaces de dar mucho de si para el bienestar de la organizacin o empresa. Al hablar de organizaciones y personas es indispensable mencionar a los conductores, los lderes de hoy, aquellos que logran el xito de sus organizaciones y que orientan a sus subordinados a conseguirlo. El lder como toda persona posee muchos defectos y virtudes que debe conocer; esto implica mirar primero dentro de uno mismo, conocerse para luego entender a los dems y reflejar lo que quiere lograr, lo que busca alcanzar con los dems para conseguir el xito. Este anlisis nos llevara a entendernos para luego conocer a los dems y de esta forma mejorar nuestro desempeo como lderes que somos, sea para beneficio personal y/o de nuestra organizacin. Aunque hay para quienes "administracin " y "liderazgo" son sinnimos, debe hacerse una distincin entre ambos trminos. Par efectos reales, puede haber lderes de grupos no organizados en absoluto, mientras que slo puede haber administradores, tal como los concebimos aqu, en condiciones de estructuras organizadas generadoras de funciones. Distinguir entre liderazgo y administracin ofrece importantes ventajas analticas. Permite singularizar el liderazgo para su estudio sin la carga de requisitos relativos al tema, mucho ms general, de la administracin. El liderazgo es un aspecto importante de la administracin. La capacidad para ejercer un liderazgo efectivo es una de las claves para ser administrador eficaz; as mismo, el pleno ejercicio de los dems elementos esenciales de la administracin (la realizacin de la labor administrativa con todo lo que sta entraa) tiene importantes consecuencias

en la certeza de que un administrador ser un lder eficaz, los administradores deben ejercer todas las funciones que corresponden a su papel a fin de combinar recursos humanos y materiales en el cumplimiento de objetivos. La clave para lograrlo es la existencia de funciones claras y de cierto grado de discrecionalidad o autoridad en apoyo a las acciones de los administradores. La esencia del liderazgo son los seguidores. En otras palabras, lo que hace que una persona sea lder es la disposicin de la gente a seguirla. Adems, la gente tiende a seguir a quienes le ofrecen medios para la satisfaccin de sus deseos y necesidades. El liderazgo y la motivacin estn estrechamente interrelacionados. Si se entiende la motivacin, se apreciar mejor qu desea la gente y la razn de sus acciones. DEFINICIN DE LIDERAZGO Segn el Diccionario de la Lengua Espaola (1986), liderazgo se define como la direccin, jefatura o conduccin de un partido poltico, de un grupo social o de otra colectividad. El Diccionario de Ciencias de la Conducta (1956), lo define como las "cualidades de personalidad y capacidad que favorecen la gua y el control de otros individuos". Otras definiciones son: -"El liderazgo es un intento de influencia interpersonal, dirigido a travs del proceso de comunicacin, al logro de una o varias metas" Rallph M. Stogdill, en su resumen de teoras e investigacin del liderazgo, seala que "existen casi tantas definiciones del liderazgo como personas que han tratado de definir el concepto. Aqu, se entender el liderazgo gerencial como el proceso de dirigir las actividades laborales de los miembros de un grupo y de influir en ellas. Esta definicin tiene cuatro implicaciones importantes. En primer trmino, el liderazgo involucra a otras personas; a los empleados o seguidores. Los miembros del grupo; dada su voluntad para aceptar las rdenes del lder, ayudan a definir la posicin del lder y permiten que transcurra el proceso del liderazgo; sino hubiera a quien mandar, las cualidades del liderazgo seran irrelevante. o En segundo el liderazgo entraa una distribucin desigual del poder entre los lderes y los miembros del grupo. Los miembros del grupo no carecen de poder; pueden dar forma, y de hecho lo hacen, a las actividades del grupo de distintas maneras. Sin embargo, por regla general, el lder tendr ms poder. o El tercer aspecto del liderazgo es la capacidad para usar las diferentes formas del poder para influir en la conducta de los seguidores, de diferentes maneras. De hecho algunos lderes han influido en los soldados para que mataran y algunos lderes han influido en los empleados para que hicieran sacrificios personales para provecho de la compaa. El poder para influir nos lleva al cuarto aspecto del liderazgo. o El cuarto aspecto es una combinacin de los tres primeros, pero reconoce que el liderazgo es cuestin de valores. James MC Gregor Burns argumenta que el lder que para por alto los componentes morales del liderazgo pasar a la historia como un malandrn o algo peor. El liderazgo moral se refiere a los valores y requiere que se ofrezca a los
o

seguidores suficiente informacin sobre las alternativas para que, cuando llegue el momento de responder a la propuesta del liderazgo de un lder, puedan elegir con inteligencia. Chiavenato, Idalberto (1993), Destaca lo siguiente: "Liderazgo es la influencia interpersonal ejercida en una situacin, dirigida a travs del proceso de comunicacin humana a la consecucin de uno o diversos objetivos especficos". Cabe sealar que aunque el liderazgo guarda una gran relacin con las actividades administrativas y el primero es muy importante para la segunda, el concepto de liderazgo no es igual al de administracin. Warren Bennis, al escribir sobre el liderazgo, a efecto de exagerar la diferencia, ha dicho que la mayor parte de las organizaciones estn sobreadministradas y sublidereadas. Una persona quizs sea un gerente eficaz (buen planificador y administrador) justo y organizado-, pero carente de las habilidades del lder para motivar. Otras personas tal vez sean lder eficaces con habilidad para desatar el entusiasmo y la devolucin --, pero carente de las habilidades administrativas para canalizar la energa que desatan en otros. Ante los desafos del compromiso dinmico del mundo actual de las organizaciones, muchas de ellas estn apreciando ms a los gerentes que tambin tiene habilidades de lderes. IMPORTANCIA DEL LIDERAZGO 1. Es importante por ser la capacidad de un jefe para guiar y dirigir. 2.Una organizacin puede tener una planeacin adecuada, control y procedimiento de organizacin y no sobrevivir a la falta de un lder apropiado. 3. Es vital para la supervivencia de cualquier negocio u organizacin. 4.Por lo contrario, muchas organizaciones con una planeacin deficiente y malas tcnicas de organizacin y control han sobrevivido debido a la presencia de un liderazgo dinmico. TENDENCIAS DEL LIDERAZGO A medida que cambian las condiciones y las personas, cambian los estilos de liderazgo. Actualmente la gente busca nuevos tipos de lder que le ayuden a lograr sus metas. Histricamente han existido cinco edades del liderazgo (y actualmente estamos en un periodo de transicin hacia la sexta). Ellas son: 1.- Edad del liderazgo de conquista. - Durante este perodo la principal amenaza era la conquista. La gente buscaba el jefe omnipotente; el mandatario desptico y dominante que prometiera a la gente seguridad a cambio de su lealtad y sus impuestos. 2.- Edad del liderazgo comercial. - A comienzo de la edad industrial, la seguridad ya no era la funcin principal de liderazgo la gente empezaba a buscar aquellos que pudieran indicarle como levantar su nivel de vida. 3.- Edad del liderazgo de organizacin.

- Se elevaron los estndares de vida y eran ms fciles de alcanzar. La gente comenz a buscar un sitio a donde "pertenecer". La medida del liderazgo se convirti en la capacidad de organizarse. 4.- Edad del liderazgo e innovacin. - A medida que se incrementa la taza de innovacin, con frecuencia los productos y mtodos se volvan obsoletos antes de salir de la junta de planeacin. Los lderes del momento eran aquellos que eran extremadamente innovadores y podan manejar los problemas de la creciente celeridad de la obsolencia. 5.- Edad del liderazgo de la informacin. - Las tres ltimas edades se han desarrollado extremadamente rpido (empez en la dcada del 20). Se ha hecho evidente que en ninguna compaa puede sobrevivir sin lderes que entiendan o sepan como se maneja la informacin. El lder moderno de la informacin es aquella persona que mejor la procesa, aquella que la interpreta ms inteligentemente y la utiliza en la forma ms moderna y creativa. 6.- Liderazgo en la "Nueva Edad". - Las caractersticas del liderazgo que describiremos, han permanecido casi constante durante todo el siglo pasado. Pero con la mayor honestidad, no podemos predecir qu habilidades especiales van ha necesitar nuestros lderes en el futuro. Podemos hacer solo conjeturas probables. Los lderes necesitan saber como se utilizan las nuevas tecnologas, van ha necesitar saber como pensar para poder analizar y sintetizar eficazmente la informacin que estn recibiendo, a pesar de la nueva tecnologa, su dedicacin debe seguir enfocada en el individuo. Sabrn que los lderes dirigen gente, no cosas, nmeros o proyectos. Tendrn que ser capaces de suministrar la que la gente quiera con el fin de motivar a quienes estn dirigiendo. Tendrn que desarrolla su capacidad de escuchar para describir lo que la gente desea. Y tendrn que desarrollar su capacidad de proyectar, tanto a corto como a largo plazo, para conservar un margen de competencia. ESTILOS DE LIDERAZGO Cuando ya le ha sido asignada la responsabilidad del liderazgo y la autoridad correspondiente, es tarea del lder lograr las metas trabajando con y mediante sus seguidores. Los lderes han mostrado muchos enfoques diferentes respecto a como cumplen con sus responsabilidades en relacin con sus seguidores. El enfoque ms comn para analizar el comportamiento del lder es clasificar los diversos tipos de liderazgo existentes. Los estilos varan segn los deberes que el lder debe desempear solo, las responsabilidades que desee que sus superiores acepten y su compromiso filosfico hacia la realizacin y cumplimiento de las expectativas de sus subalternos. Se han usado muchos trminos para definir los estilos de liderazgo, pero tal vez el ms importante ha sido la descripcin de los tres estilos bsicos: el lder autcrata, el lder participativo y el lder de rienda suelta. - EL LDER AUTCRATA: Un lder autcrata asume toda la responsabilidad de la toma de decisiones, inicia las acciones, dirige, motiva y controla al subalterno. La decisin y la gula se centralizan en el lder. Puede considerar

que solamente l es competente y capaz de tomar decisiones importantes, puede sentir que sus subalternos son incapaces de guiarse a s mismos o puede tener otras razones para asumir una slida posicin de fuerza y control. La respuesta pedida a los subalternos es La obediencia y adhesin a sus decisiones. El autcrata observa los niveles de desempeo de sus subalternos con la esperanza de evitar desviaciones que puedan presentarse con respecto a sus directrices. -EL LDER PARTICIPATIVO: Cuando un lder adopta el estilo participativo, utiliza la consulta, para practicar el liderazgo. No delega su derecho a tomar decisiones finales y seala directrices especficas a sus subalternos pero consulta sus ideas y opiniones sobre muchas decisiones que les incumben. Si desea ser un lder participativo eficaz, escucha y analiza seriamente las ideas de sus subalternos y acepta sus contribuciones siempre que sea posible y prctico. El lder participativo cultiva la toma de decisiones de sus subalternos para que sus ideas sean cada vez ms tiles y maduras. Impulsa tambin a sus subalternos a incrementar su capacidad de auto control y los insta a asumir ms responsabilidad para guiar sus propios esfuerzos. Es un lder que apoya a sus subalternos y no asume una postura de dictador. Sin embargo, la autoridad final en asuntos de importancia sigue en sus manos. -EL LDER QUE ADOPTA EL SISTEMA DE RIENDA SUELTA O LDER LIBERAL: Mediante este estilo de liderazgo, el lder delega en sus subalternos la autoridad para tomar decisiones Puede decir a sus seguidores "aqu hay un trabajo que hacer. No me importa cmo lo hagan con tal de que se haga bien". Este lder espera que los subalternos asuman la responsabilidad por su propia motivacin, gua y control. Excepto por la estipulacin de un nmero mnimo de reglas, este estilo de liderazgo, proporciona muy poco contacto y apoyo para los seguidores. Evidentemente, el subalterno tiene que ser altamente calificado y capaz para que este enfoque tenga un resultado final satisfactorio. Desde luego, existen diversos grados de liderazgo entre estos estilos; slo se analizaron tres de las posiciones ms definidas .En una poca, algunos autores y administradores separaban uno de estos estilos de liderazgo y lo promovan como la panacea para todas las necesidades de supervisin. La mayora dio nfasis a la administracin participativa, aunque el estilo autcrata tuvo varios defensores que lo promovan como la nica tcnica eficaz. Ocasionalmente existen promotores del estilo de rienda suelta que afirman que es un estilo singularmente provechoso. Las tendencias ms recientes enfatizan la necesidad de adaptacin y flexibilidad en el uso de los estilos de liderazgo, como oposicin al perfeccionamiento de uno solo de dichos estilos." Se cree que en la sociedad dinmica actual son raros los administradores cuyos pensamientos y preferencias sean completamente iguales y los trabajadores que tengan idnticas capacidades y necesidades. Y casi nunca hay dos organizaciones que tengan metas y objetivos idnticos. Debido a esto, por lo general se recomienda que el administrador tome en cuenta una serie de factores para determinar qu estilo de liderazgo es apropiado para cada situacin. En pocas palabras, un estilo de liderazgo ser ms eficaz si prevalecen determinados factores situacionales, en tanto que otro estilo puede ser ms til silos factores cambian.

FLUJO DE INFLUENCIA EN TRES ESTILOS DE LIDERAZGO. Para ver el grfico seleccione la opcin "Descargar" DIFERENCIAS ENTRE LOS DIRECTORES DE GRUPOS Y LOS LDERES DE EQUIPOS DIRECTORES DE GRUPO -El inters primordial en cumplir con los objetivos en curso le impide pensar en lo que podra obtenerse, mediante una reorganizacin, para fomentar la colaboracin de sus miembros. LDERES DE EQUIPO -Las metas actuales se toman sin problemas. Puede ser un visionario acerca de lo que la gente podra lograr como equipo. Comparte sus visiones y acta de acuerdo con ellas.

-Reactivo con la gerencia superior, sus -Es proactivo en la mayora de sus iguales y empleados. Le es ms fcil relaciones. Muestra un estilo personal. pero entro de ciertos lmites. Puede estimular la excitacin y la accin. Inspira el trabajo de equipo y el -Est dispuesto a involucrar a la gente respaldo mutuo. en la planificacin y la solucin de los problemas hasta cierto punto, pero -Puede hacer que la gente se involucre dentro de ciertos lmites. y comprometa. Facilita el que los dems vean las oportunidades para -Resistente o desconfa de los trabajar en equipo. Permite que la empleados que conocen su trabajo gente acte. mejor que el Gerente. -Busca a quienes quieren sobresalir y -Considera la solucin de problemas trabajar en forma constructiva con los como una prdida de tiempo o como dems. Siente que es su deber una abdicacin de la responsabilidad fomentar y facilitar esta conducta. de la gerencia. -Considera que la solucin de -Controla la informacin y comunica problemas es responsabilidad de los solamente lo que los miembros del miembros del equipo. grupo necesitan o deben saber. -Se comunica total y abiertamente. -Ignora los conflictos entre los Acepta las preguntas. Permite que el miembros del personal o con otros equipo haga su propio escrutinio. grupos. -Interviene en los conflictos antes de -En ocasiones modifica los acuerdos que sean destructivos. del grupo por conveniente personal. -Se esfuerza por ver que los logros individuales y los del equipo se reconozcan en el momento y forma oportunos. Mantiene los compromisos y espera que los dems hagan lo mismo.

DIFERENCIAS ENTRE UN JEFE Y LDER: D I JEFE Existe por la autoridad. Considera la autoridad un privilegio de mando. Inspira miedo. Sabe cmo se hacen las cosas. Le dice a uno: Vaya!. Maneja a las personas como fichas. Llega a tiempo. Asigna las tareas. F LDER

Existe por la buena voluntad. E Considera la autoridad un privilegio R de servicio. Inspira confianza. E Ensea como hacer las cosas. N Le dice a uno: Vayamos!. No trata a las personas como C cosas. I Llega antes. Da el ejemplo. A S

LA REJILLA ADMINISTRATIVA Uno de los enfoques ms reconocidos para la definicin de los estilos de liderazgo es la rejilla administrativa, creada hace unos aos por Robert Blake y Jane Mouton. Con base en investigaciones previas en las que se demostr la importancia de que los administradores pongan inters tanto en la produccin como en las personas, Blake y Mouton idearon un inteligente recurso para la dramatizacin de ese inters. La rejilla resultante, se ha usado ya que todo el mundo como un medio para la capacitacin de los administradores y la identificacin de varias combinaciones de estilos de liderazgo. DIMENSIONES DE LA REJILLA La rejilla tiene dos dimensiones preocupacin por las personas y preocupacin por la produccin. Tal como han insistido Blake y Mouton en esta caso la expresin "preocupacin por" significa "como" se interesan los administradores en la produccin o "como" se interesan en las personas, no, por ejemplo "cuanta" produccin les interesa obtener de un grupo. La " preocupacin por la produccin " incluye las actitudes de un supervisor respecto de una amplia variedad de cosas, como la calidad de las decisiones sobre polticas, prostaff, la eficiencia labora y el volumen de produccin. La "preocupacin por las personas" tambin se interpreta en un sentido amplio. Incluye elementos como el grado de compromiso personal con el cumplimiento de metas, la preservacin de la autoestima de los empleados, la asignacin de

responsabilidades con base en la confianza y no en la obediencia, el ofrecimiento de buenas condiciones de trabajo y la permanencia de relaciones interpersonales satisfactorias.

LA REJILLA ADMNISTRATIVA

CARACTERSTICAS DE UN LDER Entendemos el lder por las siguientes caractersticas. a. El lder debe tener el carcter de miembro, es decir, debe pertenecer al grupo que encabeza, compartiendo con los dems miembros los patrones culturales y significados que ah existen. b. La primera significacin del lder no resulta por sus rasgos individuales nicos, universales (estatura alta, baja , aspecto , voz, etc. ). c.Sino que cada grupo considera lder al que sobresalga en algo que le interesa, o ms brillante, o mejor organizador, el que posee ms tacto, el que sea ms agresivo, ms santo o ms bondadoso.

d. Cada grupo elabora su prototipo ideal y por lo tanto no puede haber un ideal nico para todos los grupos. d) En cuarto lugar. El lder debe organizar, vigilar, dirigir o simplemente motivar al grupo a determinadas acciones o inacciones segn sea la necesidad que se tenga. Estas cuatro cualidades del lder, son llamadas tambin carisma. e. Por ltimo, otra exigencia que se presenta al lder es la de tener la oportunidad de ocupar ese rol en el grupo, si no se presenta dicha posibilidad, nunca podr demostrar su capacidad de lder.
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LA AUTORIDAD PARA EL LIDERAZGO Si un lder debe lograr eficazmente las metas que se espera que logre, debe tener autoridad para actuar de manera que estimule una respuesta positiva de aquellos que trabajan con l hacia el logro d las metas. La autoridad para el liderazgo consiste en tomar decisiones o en inducir el comportamiento de los que gua. Existen por o menos dos escuelas de pensamiento acerca de las fuentes de autoridad del lder. La posicin tradicional con respecto a la seleccin de lderes y al otorgamiento de autoridad para stos afirma que la funcin del lder se otorga a individuos a los que se considera capaces y deseosos de servir, de tal modo que logren una respuesta productiva de parte se sus subalternos. En la jerarqua organizacional la decisin real respecto a quin recibir la autoridad formal la toman los representantes de lnea. La fuente de toda autoridad proviene de la gerencia de la organizacin que est en manos del Consejo de Administracin, el presidente, el director general, o aquel que representa la autoridad mxima. Desde esta fuente se, delega progresivamente y en descenso la autoridad a los lderes que ocupen un puesto esencial para lograr los resultados necesarios.
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Figura 1 Cmo funciona la autoridad de arriba hacia abajo. Segn esta teora, el lder - supervisor recibe la autoridad para funcionar como lder mediante la autorizacin de su superior inmediato, quien ha recibido autoridad de un lder ms alto en la jerarqua organizacional. Este concepto de liderazgo se conoce como autoridad de arriba hacia abajo. (ver figura 1.). El otro concepto importante acerca de la autoridad del lder se basa en la teora de la aceptacin y es bsicamente una parte de la filosofa administrativa respecto del comportamiento. Esta teora afirma que los lderes son seleccionados (aceptados) por aquellos que sern sus seguidores. Solamente cuando un individuo es aceptado como lder y se le otorga el derecho de guiar a sus seguidores, stos se convierten en sus subalternos y responden a su autoridad. Los seguidores otorgan autoridad porque tienen respeto o admiracin por el individuo o porque ste representa valores importantes para ellos. De acuerdo a la teora de la aceptacin los trabajadores reconocen su necesidad de la gua y apoyo que puede proporcionarles el lder. Luego, los trabajadores analizan a todos los candidatos posibles y le otorgan autoridad a quien escogen para que funja como lder. Segn este enfoque, la fuente de la autoridad radica en el nivel ms bajo de trabajo y no en el nivel ms alto de la estructura de la organizacin. Basndose en esto, algunas veces se ha llegado

a conocer el enfoque de autoridad de liderazgo como la teora de abajo hacia arriba (ver figura 2).
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Figura 2 Cmo funciona la autoridad de abajo hacia arriba. Aunque las teoras de autoridad parecen ser contradictorias no lo son necesariamente. La autoridad desde arriba hacia abajo es necesaria si se quiere obtener un nivel apropiado de coordinacin y control. Se necesita por lo menos cierto grado de autoridad centralizada para lograr la planeacin y toma de decisiones necesarias a fin de conseguir que la organizacin opere conjuntamente. La estructura de la autoridad formal, mediante lderes formales, ayuda a lograr la unidad necesaria. Estos lderes trabajan con sus subalternos de tal manera que logran un esfuerzo unificado y constructivo. Sin embargo, desde el punto de vista del lder y sus seguidores, las tareas del lder formal se cumplen ms fcilmente si ste cuenta con el apoyo de quienes gua. Cuando los subalternos no muestran respeto, admiracin o cualquier otra actitud positiva hacia el lder, no pueden seguirlo voluntariamente ni pueden cooperar con l. Las relaciones superior - subalterno son ms armoniosas. Las directrices del lder propician actitudes voluntarias, en vez de temor a su autoridad formal. Los lderes que tienen autoridad formal son ms eficaces cuando sus subalternos responden voluntariamente hacia su propia motivacin. EL LIDER FRENTE A LOS CAMBIOS El lder de este nuevo siglo, se anticipa a los cambios y acepta de forma positiva cada cambio que se le presenta. Visualiza y percibe cada cambio como una oportunidad y un reto. A continuacin mostrare una figura que indica las habilidades requeridas para manejar los cambios. (Ver figura 3). OTRAS CONSIDERACIONES SOBRE EL LIDERE Adems de todo lo anterior, consideramos que todo lder debe: -Comprender las tendencias econmicas y polticas del entorno y su impacto en la administracin y en la estrategia de la organizacin. -Poseer capacidad para formular estrategias. -Identificar los factores organizacionales. clave para la implementacin de cambios

-Fomentar una cultura de servicio al cliente interno y externo de la institucin o empresa. -Redisear procesos, implementar el aprendizaje organizacional, tener una mayor apertura al enfoque del "empowerment" (dar poder). Saber autoevaluarse para conocer el impacto de sus estilos de liderazgo y la identificacin de metas personales para mejorar la calidad de su contribucin a su institucin o empresa pblica. Figura 3. Manejo Del Cambio SER LIDER

VENTAJAS -Se mantiene excelentes relaciones humanas con el grupo.

DESVENTAJAS -Se tiene demasiadas responsabilidades.

-Se esta actualizando en los temas de -Quita mucho tiempo personal. inters. -Ser responsable cuando un miembro -Es la cabeza y responsable frente a comete un error. otros directrices -No es fcil, se tiene que mantener un -Se da sentido humano a la aprendizaje continuo y rpido. administracin. -Se pierde confianza de grupo, cuando -Se gana aprecio, gratitud y respeto de el lder tiene un fracaso en un proyecto. las personas. -Se esta a la zozobra del ambiente -La persona lder construye el ser externo, creando esteres y persona. preocupaciones. ENFOQUES SITUACIONALES O DE CONTINGENCIA DEL LIDERAZGO Cuando aument la desilusin con los enfoques del "gran hombre" y de rasgos para la comprensin de liderazgo, la atencin se volc en el estudio de las situaciones y de la sospecha de que los administradores son producto de situaciones dadas. Se han efectuado ya numerosos estudios sobre la premisa de que el liderazgo se ve fuertemente influido por la situacin en la que el lder emerge y opera. Se trata sin duda de que un enfoque persuasivo, como lo indica en Estados Unidos el ascenso de Franklin Delano Roosevelt en la gran depresin de los aos treinta y en China el de Mao Tse-Tung en el perodo posterior a la Segunda Guerra Mundial. En este enfoque del liderazgo se admite la existencia de una interaccin entre grupo y lder. Esto apoya la teora de los seguidores en el sentido de que los individuos tienen a seguir a aquellos en quienes perciben (ya sea acertada o desacertadamente) el ofrecimiento de medios para el cumplimiento de sus deseos personales. As pues, el lder es la persona que identifica esos deseos y hace lo necesario (o emprende de los programas) para satisfacerlos. Es evidente que los enfoques situacionales, o de contingencias, poseen enorme significado para la teora y prctica administrativas. ENFOQUE DE CONTINGENCIAS DEL LIDERAZGO DE FIEDLER Aunque su enfoque de la teora del liderazgo es de carcter esencialmente analtico del estilo de liderazgo, Fred E. Fiedler y sus colaboradores en la Universidad de Illinois propusieron una teora de contingencia del liderazgo. Esta teora sostiene que los individuos se convierten en lderes no slo por sus atributos de personalidad, sino tambin por varios factores situacionales y por las interacciones entre lderes y miembros de los grupos. DIMENSIONES CRTICAS DE LA SITUACIN DE LIDERAZGO Con base en sus estudios, Fiedler detect tres dimensiones crticas de la situacin de liderazgo que contribuyen a determinar qu estilo de liderazgo es el ms eficaz:

Poder otorgado por el puesto. Es el grado en que el poder otorgado por un puesto (en oposicin a otras fuentes de poder, como personalidad o experiencia) le permite a un lder conseguir que los miembros del grupo sigan sus instrucciones; en el caso de los administradores, es el poder que procede de la autoridad organizacional. Como seala Fiedler, un lder a quien su puesto le concede un claro poder y considerable puede obtener ms fcilmente buenas respuestas de sus seguidores que uno carente de ese poder. Estructura de las tareas. Fiedler entiende por esta dimensin el grado en que es posible formular claramente las tareas y responsabilizar de ellas a los individuos. Si las tareas son claras (no vagas ni desestructuradas), ser ms fcil controlar la calidad del desempeo y responsabilizar ms definidamente de l a los miembros del grupo. Relaciones lder-miembros. Fiedler consider a esta dimensin como la ms importante desde el punto de vista del lder, ya que es probable que el poder otorgado por le puesto y la estructura de las tareas de hallen en gran medida bajo control de la empresa. Esta dimensin tiene que ver con el grado en el que los miembros del grupo se sienten satisfechos con el lder, confan en l y estn dispuestos a seguirlo. El modelo de contingencia del liderazgo de Fiedler, es una figura que en realidad da una sntesis de las investigaciones de Fiedler, en las que determin que el lder orientado a las tareas sera el ms efectivo en condiciones "desfavorables" o "favorables. En otras palabras, cuando su puesto le otorga al lder un poder dbil, la estructura de las tareas es poco clara y las relaciones lder-miembros son ms bien deficientes, la situacin es desfavorable para el lder y el lder ms eficaz ser el orientado a las tareas. (Cada punto de la grfica representa hallazgos de un estudio de investigacin, vase el extremo inferior derecho en referencia al lder orientado a las tareas,) en el otro extremo, en el que le poder otorgado por le puesto es fuerte, la estructura de las tareas clara y buenas las relaciones lder-miembros (lo que significa una situacin favorable para el lder. Fiedler dedujo que tambin el lder orientado a las tareas ser el ms eficaz. Sin embargo, si la situacin es apneas moderadamente desfavorable o favorable (la parte intermedia de la escala en la figura), el ms eficaz ser el lder orientado a las relaciones humanas. En una situacin altamente estructurada, como la propia de un ejrcito durante una guerra, en la que le lder posee fuerte poder de puesto y buenas relaciones con los miembros, priva una situacin favorable, lo que a punta a la orientacin a las tareas como ms apropiada. El otro extremo, una situacin desfavorable con relaciones moderadamente deficientes, tareas desestructuradas y dbil poder del puesto, tambin apunta a la orientacin a las tareas por parte del lder, el cual puede reducir la incertidumbre o ambigedad susceptible de surgir de una situacin laxamente estructurada. Entre estos dos extremos se propone el mtodo de subrayar la cooperacin y las buenas relaciones con las personas. ENFOQUE DEL CAMINO-META PARA LA EFICACIA DEL LIDERAZGO En la conducta propia del liderazgo de apoyo se toman en consideracin las necesidades de los subordinados, se muestra inters por su bienestar y se crea un ambiente organizacional agradable. Esto ejerce el mayor impacto sobre el desempeo de los subordinados en caso de que se sientan frustrados o insatisfechos.

El liderazgo participativo permite a los subordinados influir en las decisiones de sus superiores y puede resultar en mayor motivacin. El liderazgo instrumental ofrece a los subordinados orientacin ms bien especfica y aclara lo que se espera de ellos; incluye aspectos de planeacin, organizacin, coordinacin y control por parte del lder. El liderazgo orientado a logros implica el establecimiento de metas ambiciosas, la bsqueda de mejores del desempeo y la seguridad en que los subordinados alcanzarn elevadas metas. Ms que sugerir una preferencia por cierta modalidad de liderazgo, esta teora propone que seleccionar un estilo u otro como el ms apropiado depende de la situacin. Situaciones ambiguas e inciertas pueden ser frustrantes para los subordinados y demandar un estilo ms orientado a las tareas. Los subordinados pueden ver en esas acciones un deseo de ejercer un control excesivo, lo que a su vez puede resultar insatisfactorio. Para decirlo de otra manera, los empleados deseen que el lder no se interponga en su camino, porque la ruta a seguir ya es suficientemente clara. Esta teora propone que la conducta del lder es aceptable y satisfactoria para los subordinaos en la medida en que stos la conciban como una fuente de satisfaccin. 1. Otra propuesta de la teora es que la conducta del lder induce a los (subordinados a incrementar sus esfuerzos) estos es, resulta motivador para (ellos siempre y cuando) haga depende la satisfaccin de las necesidades de los subordinados de un desempeo eficaz. 2. favorezca del ambiente de los subordinados por medio de la asesora, direccin, apoyo y retribucin. La clave de esta teora es que el lder influye en la ruta entre conducta y metas. Lo hace definiendo puestos y funciones, eliminando obstculos al desempeo, integrando la participacin de los miembros del grupo en el establecimiento de metas, promoviendo la participacin de los miembros del grupo en el establecimiento de metas, promoviendo la cohesin grupal y el esfuerzo en equipo, incrementando las oportunidades de satisfaccin personal en el desempeo laboral, reduciendo tensiones y controles externos, fijando expectativas claras y haciendo todo lo posible por satisfacer las expectativa de los individuos. La teora del camino-meta tiene enorme importancia para los administradores en ejercicio. No obstante, es preciso constatar al mismo tiempo la necesidad de pruebas adicionales del modelo antes de emplearlo como gua especfica para la accin administrativa. LIDERAZGO TRANSACCIONAL Y TRANSFORMACIONAL Administrar supone la eficaz y eficiente realizacin de las funciones administrativas. Una de estas funciones se refiera a la direccin en general y al liderazgo en particular. Cabe distinguir entonces entre lderes transaccionales y transformacionales. Los lderes transaccionales identifican qu necesitan sus subordinados para cumplir sus objetivos. Aclaran funciones y tareas organizacionales, instauran una estructura organizacional, premian al

desempeo y toman en cuanta las necesidades sociales de sus seguidores. Trabajan intensamente e intente dirigir a la organizacin con toda eficiencia y eficacia. Los lderes transformacionales articulan una visin e inspiran a sus seguidores. Poseen as mismo la capacidad de motivar, de conformar la cultura organizacional y de crear un ambiente favorable para el cambio organizacional. Compaas como IBM y AT&T cuentan con programas para promover el liderazgo transformacional con el propsito de renovar rpidamente sus organizaciones a fin de que sean ms sensibles a los veloces cambios den sus condiciones. Existen muchas semejanzas entre los lderes transformacionales y los carismticos, aunque los primero se distinguen particular por promover el cambio y la innovacin. Cuando se piensa en lderes carismticos, vienen de inmediato a la mente personas como Winston churchill, Martn Luther King y la Madre Teresa. Quien inspir a muchas personas gracias a sus desinteresados servidos en favor fe los pobres. CUESTIONARIO DE KOONTZ SOBRE LIDERAZGO PROPUESTA PARA TRABAJAR EN CLASE 1. Cul Considera Usted La Esencia Del Liderazgo?

Si "el liderazgo es la influencia, arte o proceso de influir sobre las personas para que se esfuercen en forma voluntaria y con entusiasmo para el logro de las metas del grupo" segn Koontz; mientras Stonner dice que es "el proceso de dirigir e influir en las actividades laborales de los miembros de un grupo". En consecuencia a todo esto en mi concepto la esencia del liderazgo es la capacidad de la persona o del individuo de ejercer influencia o conducta que ocasiona un cambio la conducta de personas o grupo; y as mismo un una atraccin o un inters por la persona o grupo que le rodea. Por lo cual concluyo que no es un solo elemento que acta sino muchos a la vez; para ser un verdadero lder se necesitan seguidores. 2.Qu Relacin Existe Entre La Teora Y Estilos De Liderazgo Y La Motivacin? Cuando se habla de liderazgo muchas veces se piensa en la primera teora del "gran hombre" de que los lderes nacen y no se hacen; quiero referirme a esta cuestin ya que el lder tiene elementos de ambos es decir unos que nacen con l y otros que adquiere con la experiencia; lo cual es captado por la teora, los enfoques y estilos de liderazgo. Entonces la relacin que existe entre estos y la motivacin es que todos se refieren a la fuerza que induce a las personas a actuar voluntariamente para el logro de unas metas, la cual pueden tener xito si se encuentran en la situacin adecuada. 3. Por Qu Se Ha Criticado Tanto Al Enfoque De Rasgos Como Medio Para Explicar El Liderazgo? Se ha criticado ya que estudia los rasgos especficos con la capacidad de liderazgo, ya que el estudio de los rasgos de los lderes no ha sido un

enfoque muy fructfero para explicar el liderazgo; debido a que no todos los lderes poseen todos los rasgos, mientas que muchas que no son lderes pueden poseer la mayora de ellos o todos. As mismo, el enfoque de rasgos no ofrece ninguna indicacin sobre la cantidad que una persona debe poseer de cada rasgo. 4.A Qu Atribuira La Enorme Difusin De La Rejilla Administrativa Como Recurso De Capacitacin? Atribuyo la enorme difusin ya que relaciona dos factores importantes en el ambiente laboral que son: la preocupacin por las personas y la preocupacin por la produccin. Ya que con base en estas se identifican las dos dimensiones y se determinan cuatro estilos extremos y uno intermedio de liderazgo, esto quiere decir que muestra resultados consiguientes a la dedicacin en las personas tanto como ala produccin. Con esto se convierte en un recurso til para la identificacin y clasificacin de los estilos administrativos. 5. Elija Un Lder De Empresa O Poltico Que Admire E Identifique Su Estilo De Liderazgo Aplicando La Rejilla Administrativa O El Modelo Del Continuo De Conducta De Tannenbaum Y Schmidt. Eleg a dos personajes totalmente diferentes un lder revolucionario Che Guevara y un lder empresarial colombiano Julio Mario Santo Domingo, pero por razones obvias no lo pude analizar muy bien este ltimo ya que no hay mucha informacin en la red por razones de seguridad. Ernesto l Che Guevara (poltico) identificacin de estilo de liderazgo aplicando la rejilla administrativa:

Explicacin: El CHE Guevara fue un lder motivador ya que busco la defensa del pueblo por medio de la revolucin y sus seguidores luchaban entusiastamente, uno de sus logros fue la revolucin cubana que termina con la

intervencin americana y el fin del rgimen de Batista; ya que trabajada con el pueblo y por el pueblo.

Explicacin: Julio Mario Santo Domingo, creo por sus propios medios una empresa de cerveza llamada Bavaria S.A., es la ms representativa del grupo, la cual brindo a gran parte de Bogot, en la actualidad cubre a varios pases de Latinoamrica y algunos europeos y del sureste asitico. Cuando vivi en bogota y administrada Bavaria motivada a sus empleados por la capacitacin y la autosuperacin, el demostrada como claro ejemplo de esto pero esto no significa que posea un liderazgo liberal sino que era democrtico y participativo en la mayora de acciones empresariales, porque permita que opinar a los directivos de la empresa y parte de su familia. 6. En Qu Consiste La Teora Del Liderazgo De Fiedler? Tras Aplicarla A Los Casos De Lideres Que Conoce, La Juzga Exacta? La teora del liderazgo de Fiedler consiste que los individuos se convierten en lderes no slo por sus atributos de personalidad, sino tambin por varios factores situacionales y por las interacciones entre lderes y miembros de los grupos. En mi parecer la juzgue exacta al aplicarla casos de lideres reconocidos como l CHE, GANDHI, MARTIN LUTHER KING y HITLER porque muestran una influencia a sus seguidores y determinan tareas por las cuales adquieren poder; todos llegan al "xito" (teniendo unas diferencias notables HITLER) aunque sean situaciones distintas y conductas distintas

pero cada uno de estos individuos alcanza el logro ya que tiene en cuenta la situacin adecuada dependiendo su ser por lo cual Fiedler dice "el desempeo del liderazgo depende de la organizacin tanto como de los atributos del lder". 7. Cules Son Las Ventajas Y Limitaciones Del Enfoque Del Camino - Meta Del Liderazgo? Si la teora del camino meta es aclarar y establecer metas con sus subordinados, ayudarles a encontrar la mejor ruta para el cumplimiento de esas metas y eliminar obstculos entonces por esto en nuestro concepto encontramos una gran ventaja en esta teora. Ya que el lder puede ser de apoyo, de participacin de instrumento y de orientado a logro; as mismo las ventajas del enfoque es que sugiere que seleccionar el estilo ms apropiado a la situacin y presenta una especie de direccin consultiva o asesor de tareas. Por ello la desventaja que encontr que es una especie de liderazgo liberal es decir que hace uso muy reducido del poder, por consiguiente el lder depende de gran medida de los subordinados para establecer o alcanzar las metas. 8.Si Se Eligiera Como Lder De Grupo Para Un Proyecto Escolar (La Realizacin De Un Estudio De Caso Sobre Una Compaa En Particular, Como Ejemplo), Qu Estilo De Liderazgo O Conducta Adoptara? Por Qu? Adoptaramos un liderazgo transaccional ya que guiara el plan de trabajo del proyecto para cumplir satisfactoriamente con el proyecto, organizar el papel y las tareas tanto individual como en grupo. As mismo lo completaramos con el enfoque del camino meta ya que es una especie de apoyo, gua y facilitador de tareas, lo utilizaramos guiando en l proces cuando algn de los integrantes solicite o requiere ayuda para la realizacin del proyecto. Utilizara este liderazgo debido que en los grupos presupuestos o ya conformados de trabajo se encuentra un grado de pertenencia, interrelacin adecuada la cual ya es eficiente. CONCLUSIN El nuevo milenio ha transformado las prcticas de las organizaciones y con ello las habilidades y caractersticas que el nuevo entorno empresarial demanda de los lideres. Las caractersticas que he descrito en este trabajo nos sealan que el lder de hoy debe poseer un perfil muy distinto del lder de hace varias dcadas, cuyo patrn se ajustaba en mayor medida al control y la supervisin. A los lderes del Siglo 21 se les exige una preparacin diferente para poder atender las necesidades de las empresas modernas. Conocimiento de ms de un idioma, estudios universitarios, conocimientos de informtica y capacidad de comunicacin son algunos de los aspectos a tener en cuenta para ser lideres exitoso y competitivo. El lder de hoy debe dominar un sinnmero de funciones, que le faciliten interactuar con el medio y dirigir con eficiencia los destinos de la empresa. Deber ser estratega, organizador y lder proactivo. Para poder organizar

necesita saber hacia donde va, cmo va a organizarse, y en cada etapa saber ser lder. Deber saber de todo un poco, y tambin conocer todos aquellos aspectos que pueden afectar una organizacin, estar preparado para enfrentarlo y ser consciente de que a medida que avanza el tiempo adems de presentrsele en el camino herramientas tiles para sobrellevar cualquier adversidad, aparecen tambin obstculos que opacan el panorama. Es entonces donde deber demostrar que puede hacerle frente a todo eso y junto con el equipo humano que dirige enfrentarlo, contrarrestarlo, y aprender de ello para experiencias futuras. RECOMENDACIONES Los lderes tambin deben ser innovadores, progresistas, creativos con apertura al cambio, se deben tener en cuenta los factores que influyen en una organizacin por que puede hacer perder la objetividad al lder. o El lder debe tomar decisiones mediante un proceso racional persiguiendo los resultados mximos, buscar alternativas que no solo sea satisfactorias sino ptimas. o Que su toma de decisiones sean gradual, directivo, analtico, conceptual y conductual. o El lder debe seguir un desarrollo moral, tico y que el desempeo, los sistemas de recompensa y las restricciones no alteren el manejo de equipo que tienen. o Debe buscar un nivel apropiado entre la adaptabilidad a situaciones de las que ya ha tenido resultados anteriores a sus nuevos proyectos considerando las esencias de cada uno y la flexibilidad que consiste en la mejora constante de un proyecto planificado, ejecutado y evaluado.
o

ESTILO DE LIDERAZGO LIDER AUTOCRATA Oigan, yo soy el jefe aqu. Yo tambin tomar las decisiones, y yo les dir lo que quiero que hagan. Ser mejor que cumplan con su trabajo porque estar observando cada movimiento". LIDER PARTICIPATIVO "Estoy seguro que entendern que la responsabilidad final de tomar una decisin es ma, pero me pueden ayudar dndome sus ideas y dicindome lo que piensan. Les dejar ayudar en la implantacin de la decisin, una vez que sta haya sido tomada". LIDER DE RIENDA SUELTA "Aqu est el trabajo que van a hacer. Hganlo como quieran con tal de que salga bien. Solamente espero que se me informe cuando tengan problemas sumamente difciles BIBLIOGRAFA

Sallenave, Jean-Paul. LA GERENCIA INTEGRAL No le temas a la competencia, tmale a la incompetencia. o Harold Koontz, Heinz Weihrich. ADMINISTRACIN Una perspectiva global 11a Edicin. Mc Graw Hill. o Bennis, W. y B. Nanus (1995): "Lderes: las cuatro claves del liderazgo eficaz". Norma, Colombia. o Blanchard, K; Patricia Zigarmi y Drea Zigarmi (1990): "El lder ejecutivo al minuto". Ediciones Griljalbo, Barcelona. o FREEMAN, Edward. "Administracin" Prentice Hall Hispanoamericana, Mxico, 1995, 686 pgs. o CIRCULO DE LECTORES. Gran Enciclopedia Ilustrada Circulo. Plaza & Jans Editores, Barcelona, 1984, 2080 pgs. o DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAOLA. (1984). Madrid: Espasa-Calpe. o ADAIR, J. (1990) Lderes, no jefes. Bogot: Legis.
o

Sitios web consultados "liderazgo" www.cehlider.org Centro Humano de Liderazgo. www.conorg.com/pa/liderazgo.htm Liderazgo. www.members.tripod.es./cesjaimes Liderazgo. www.ctu.es/users/fetetoledo/respons-2.htm Responsabilidad. www.gestiopolis.com - www.monografias.com www.unamosapuntes.com
o o o o o

UNIVERSIDAD DEL ROSARIO COLEGIO MAYOR DE NUESTRA SEORA DEL ROSARIO FACULTAD DE ADMNISTRACION DE EMPRESAS AREA ADMNISTRATIVA BOGOT, D.C. TRABAJO ENVIADO Y REALIZADO POR: ANDRS QUIJANO PONCE DE LEN UNIVERSIDAD DEL ROSARIO

FACULTAD DE ALTOS ESTUDIOS DE ADMINISTRACIN DE EMPRESAS Y DE NEGOCIOS BOGOT D.C. 2003 aquijanop17[arroba]yahoo.com www.fquijano.com

http://www.monografias.com/trabajos15/liderazgo/liderazgo.shtml

ACTITUDES Y VALORES
Introduccin En la vida no basta ser inteligente para alcanzar el xito. Es necesario, adaptar un mtodo que seguido paso a paso, nos conduzca a la meta que nos hemos trazado. El punto central que ahora nos ocupa es el siguiente: tica, Valores y Actitudes.

Para comprender el tema mencionado, toma en cuenta lo siguiente.

a. Que estas en la Escuela porque quieres superarte. Nadie te obliga y nadie te impide ser un buen estudiante. b. Que tu voluntad, esa fuerza interna que tienes, es capaz de vencer los imposibles. Recuerda en est vida todo es posible si t, con t fuerza de voluntad, te propones seriamente algn fin. c. Que tu tarea principal es ESTUDIAR y prepararte, si quieres aspirar a los primeros lugares como estudiante y como futuro profesionista. T puedes competir con los mejores y puedes superarlos, si te lo propones, pero la condicin es estudiar en serio. d. Todo lo dems que te presenta en la vida pasa, por ahora, aun segundo trmino pues, en primer lugar est estudiar para sobresalir con el resto del grupo. e. Que el tiempo y distribucin formen parte de un mtodo que no puede fallar. Hay un tiempo y un lugar para cada cosa. Cada cosa en su lugar y cada cosa a su debido tiempo.

Ya eres un o una joven capaz de tomar tus decisiones y de ser responsable de tu aprendizaje; por ello, al final de esta antologa se te presentan algunos dilemas ticos y morales para que los puedas dar una solucin y as ser conciente de lo que has aprendido, mientras avanza el curso en la semana, y para que identifiques lo que an debes aprender. Es importante que a lo largo del curso hables con tus compaeras, compaeros, nuevos, familiares y seres queridos acerca de lo que se te presenta, las actitudes y los valores que vas recibiendo. Esto te ayudara a analizar su trascendencia en la forma en que nos relacionamos los seres humanos y reflexionar acerca de la importancia de ejercer responsablemente tu libertad al tomar tus decisiones sobre tu presente y tu futuro. Recuerda que aprender, aunque muchas veces cuesta trabajo, nos da muchas satisfacciones a futuro, lo cual no debemos rechazar. Mucho xito y adelante! "No estamos tratando aqu de saber qu es la virtud sino de volvernos mejores" Aristteles. 1.1 Qu es la tica? Seguramente alguna vez has escuchado decir que el comportamiento de alguna persona no es tico o que alguien actu o no con tica. Qu quiere decir esto? A primera vista, parecera que una, conducta tica es buena y que una conducta no tica es mala. Ejemplo: Decir mentiras no es tico y es algo malo; por el contrario cumplir con nuestras obligaciones es tico y es algo bueno. En efecto, la tica se ocupa de lo que es bueno o malo, y de lo que es justo o injusto. Su derivacin es de trminos cuyo significado es costumbre o conducta. La tica es un saber prctico, de nada sirve saber mucho de ella si no la ponemos en prctica. 1.1.1 Objeto de estudio de la tica "El objeto de estudio de la tica, no es todo tipo de conducta, sino slo aquellas que rigen por normas morales. Ejemplos: I.- Conductas que no son objeto de estudio de la tica. a. b. c. d. Los alumnos saludan a la bandera. Una persona observa una pintura. Practicar un deporte. Escuchar msica, o platicar.

II.- Conductas que son objeto de estudio de la tica.

a. b. c. d.

Un maestro humilla un alumno. Robar es malo. Decir mentiras no es correcto. Sobornar a alguien es malo.

Llamamos normas morales a los principios que en una sociedad regulan el comportamiento de los seres humanos en funcin de lo que se considera bueno, justo o correcto. La tica, tambin se le llama Filosofa de la moral. La filosofa de la moral, tiene como objeto de estudio: La conducta humana, pero slo cuando esta es susceptible del juzgarse moralmente: Ejemplos: a. Cuando te parece justa una situacin. b. Cuando das tu opinin sobre una situacin o conflicto. c. Cuando no sabes que hubieras hecho en x conflicto moral, religiosos, tico o de valor. Las mltiples experiencias que has tenido durante toda tu vida han contribuido a que formes tu criterio, veas la realidad de cierta manera, valores algunas cosas y dejes otras en segundo lugar tambin te han ayudado a comprender el momento que vives, a enfrentar los desafos y tomar decisiones; han influido en la forma como te relacionas con otras personas y en la manera como participas en el medio que te rodea. Esto significa que la filosofa de la moral siempre ha estado, y estar presente en tu vida "sin embargo, dada la importancia que este vocablo tiene en el lenguaje trataremos de precisar brevemente su significado". La palabra "Moral" se deriva del latn mos (moris) cuyo significado es costumbre, hbito, casi lo mismo sucede con la "tica" que provienen del griego ethos e igualmente significa costumbre. Sin embargo, debemos tener cuidado en no confundir la tica con la moral, una cosa es tica y otra moral", Ejemplos: No es lo mismo decir que: a. x persona no tiene tica. b. X persona no tiene moral. Hay que tener muy claro que hablar de moral es hablar de un conjunto de normas, que el hombre mismo se ha impuesto, libre y conscientemente para vivir en sociedad. La moral ayuda a que halla normas, que regulen la conducta en funcin del bien general. Pero hay que tener en cuenta que las normas (reglas o deberes) varan segn la cultura y el lugar en el cual se ubica la sociedad que las genera; es decir es relativa la tica, la moral y los valores.

Ejemplos de la moral y lo no moral: Moral = Uso normativo. Llamamos moral al conjunto de normas destinadas a regular la conducta humana en funcin del bien general. Ejemplo: Las reglas y las instituciones, reglamentos. Moral = Uso descriptivo. Funciona como un adjetivo se le atribuye a un sujeto la caracterstica readherirse a normas conducente al bien general. Ejemplo para tener buenas relaciones con todos. Dar respeto y recibirlo, ser aceptado, tener familia, participar en elecciones, etc. Inmoral = Se le atribuye a un sujeto la caracterstica de violar las normas morales. Ejemplo: robar, matar, tirar basura en lugares inadecuados, golpear, hacer cosas indecorosas en va pblica, etc. No moral = Es aquella conducta o situacin que nada tiene que ver con la tica y la moral. Amoral = Se aplica a quien carece de criterio para diferenciar lo que esta bien de lo que esta mal, ejemplo: los nios, un enfermo mental. Actividades 1.- Lee con atencin las siguientes afirmaciones y medita si ests o no de acuerdo con ellas y por qu. Escribe tus conclusiones en tu cuaderno. a. Ser tico es una actitud que debe practicarse todos los das. Si o no por qu? b. La tica no sirve para nada, pues a fin de cuentas yo hago lo que quiero. c. La tica sirve para comprender si estn bien o mal nuestros actos. d. Ser tico es una cuestin personal que nada tiene que ver con los dems. e. Para poder ser una persona con tica es preciso practicar valores como la honestidad, la libertad, la tolerancia, el respeto y la honradez. f. Debo ser tico, cuando me ven y no ser tico cuando nadie me ve. 2.- Describe brevemente tres acciones que consideres estudio de la tica y tres que consideres que no son estudio de la tica y explica por que si o por que no. Acciones ticas Acciones no ticas

1.- ____________________________ 1.- ____________________________ 2.- ____________________________ 2.- ____________________________ 3.- ____________________________ 3.- ____________________________ 3.- Formen equipos de cuatro compaeros o compaeras dialoguen y escriban en su cuaderno un listado de las actitudes ticas que todos deben respetar dentro y fuera de la escuela.

4.- Escribe brevemente sobre el primer da del curso de tica, valores y actitudes con una bitcora Col que significa Compresin Ordenada del Lenguaje, que consta de las siguientes preguntas. 1.- Qu paso? 2.- Qu sent? 3.- Qu Aprend? 4.- Qu Propongo? Reflexin 1. Resume brevemente el texto(puedes incluir cuadro sinpticos, preguntas-temas claves, etc.) Mximo una pgina. 2. Hay un refrn popular que dice, "Nadie es buen juez en causa propia". Crees que este dicho tiene algo que ver con la objetividad del conocimiento tico? Desarrolla brevemente el siguiente tema: "Relacin entre concepto filosfico del hombre y tica". 4. Identifica los obstculos que el ser humano encuentra para ser objetivo en tica. Reflexin "El xito comienza con tu voluntad" Si piensas que ests vencido, lo estars. Si piensas que no te atreves, no lo hars. Si piensas que te gustara ganar pero no puedes, no lo logrars. Si piensas que perders ya has perdido. Porque en el mundo encontrars que el xito comienza con la voluntad del hombre. Todo est en el estado mental. Porque muchas carreras se han perdido, antes de haberse corrido y muchos cobardes han fracasado antes de haber su trabajo empezado. Piensa en grande y tus hechos crecern. Piensa en pequeo y quedars atrs. Piensa que puedes y podrs.

3.

Todo est en el estado mental. Si piensas que ests aventajado, lo ests. Tienes que estar seguro de ti mismo antes de intentar ganar un premio. La batalla de la vida no siempre la gana el hombre ms fuerte, o el ms ligero, porque tarde o temprano, el hombre que gana es aquel que CREE poder hacerlo. http://www.monografias.com/trabajos16/etica-actitudes/eticaactitudes.shtml

Prejuicio cognitivo
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El hombre en el centro ha cometido un error en sus pasos de baile, y choca contra la mujer, que se enoja y los dems murmuran. Slo las personas que vieron la miniserie Orgullo y prejuicio (1995) pueden entender el pie de foto Para el otro lado, Sr. Collins!.

Un prejuicio cognitivo (del ingls cognitive bias, predisposiciones cognitivas) es una distorsin cognitiva que afecta al modo en el que los humanos percibimos la realidad. Algunos de estos procesos han sido verificados empricamente en el campo de la psicologa, otros estn siendo considerados como categoras generales de prejuicios.
Tabla de contenidos

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1 La tica del prejuicio 2 Toma de decisiones y predisposiciones conductuales 3 Sesgo en la probabilidad y creencias 4 Prejuicios sociales 5 Aplicacin de los prejuicios: las falacias lgicas 5.1 Falacias formales 5.2 Falacias por generalizacin de induccin errnea 5.3 Falacias de causa informal o causa cuestionable 5.4 Falacias informales 6 Referencias y bibliografa 7 Vase tambin 8 Enlaces externos

La tica del prejuicio

Vulgarmente entendemos por prejuicio el tomar decisiones sin tener una experiencia propia (un hecho que evolutivamente parece estar extendido). En psicologa, este trmino hace referencia a la distorsin de la informacin que se produce en nuestro cerebro al procesarla. En el espaol de uso corriente la expresin "prejuicio cognitivo" se acerca ms al significado de las palabras tendencia, sesgo o predisposicin. Con frecuencia se le asocian a la predisposicin o prejuicio cognitivo, unas connotaciones ticas negativas, cuando la tendencia o, mejor dicho, la manera que tiene la conciencia de procesar la informacin, no debera ser catalogada ticamente. As, la informacin prejuiciosa, en ciencia, no es ticamente reprobable, ya que es la manifestacin de un modelo de comportamiento o proceso mental beneficioso para el individuo desde el punto de vista de la evolucin. Lo que en ciencia es reprensible es el acto de evitar comprobar el prejuicio desde una postura cientfica, el situarse en una postura cerrada y fija y aislarse dando por ciertos los datos imaginados. El conocimiento y manera de pensar, tendenciosos deben separarse de los actos prejuiciosos que son los que producen una tica reprobable. As, por ejemplo, la ciencia nos dice que existe el planeta Urano, y se cree de manera preferente en su existencia. Es un acto que evita el gasto energtico y de tiempo, de comprobarlo y que adems proporciona estabilidad social.

Hoy en da se vive del prejuicio informativo de muchas fuentes porque el trabajo necesario de comprobarlo nos impedira vivir en sociedad. Por tanto, se ha hecho inevitable basarse en suposiciones, prejuicios o probabilidades, que la conciencia decide sesgar de una manera u otra en funcin de resultados anteriores, sin embargo, si nadie comprobara de manera regular la veracidad de la informacin, cuando la propia vida o una decisin depende de dicha veracidad, estaramos hablando de un acto prejuicioso o negligencia. As el acto de evitar la experimentacin o no verificar la informacin desde una perspectiva informada o protegida, es un acto prejuicioso que en tal caso, sera reprobable. No es un acto negativo el pensar cautelosamente de manera prejuiciosa.

Al mismo tiempo, independientemente del cariz tico que adopta en la sociedad debido a la existencia de grupos sociales especficos, no solo el prejuicio sino los actos prejuiciosos han sido inevitables, ya que siempre ha sido necesario convencer a los aliados para dar incluso su vida por una causa que no es comprobable o que no sera viable comprobar dado el tiempo y nmero de personas que se necesitan. Los medios de informacin son los que ponen pruebas indirectas, y por tanto falsificables, que informan al grueso de la poblacin.

Bajo esas premisas, la supervivencia, en un sentido evolutivo, pasa por adelantarse y asegurarse, de manera independiente, de la veracidad de la informacin. Este conflicto entre la tica y lo que razonadamente debera hacerse y entre el egosmo y lo que es ms fcil y seguro para la propia supervivencia, es lo que, en funcin de los recursos, se da todos los das. Eliminar los actos prejuiciosos y evitar la negligencia mediante la comprobacin implica evitar en cierta medida el respeto o autocensura de las creencias establecidas, si esto quiere decir dejar de criticarlas. De hecho, la fortaleza de una creencia es mayor cuanto ms y mejor ha dado respuesta y aguantado al libre y continuo perfilado dialctico. Vase Mtodo cientfico. Gracias a esta crtica, debate, testeo, comprobacin o maltrado de las ideas establecidas, algunas de ellas mutan y se aproximan ms a la verdad. El problema o negligencia no est en la crtica de las ideas, sino en la respuesta de la creencia al ataque ya que algunas obvian la respuesta razonada o incluso el silencio Argumentum a silentio y responden con violencia ya sea porque se creen poseedores de la verdad y no desean perder tiempo y energa en explicarla Ad ignorantiam o bien porque no les beneficia Argumentum ad baculum o son reacios al cambio argumentum ad antiquitatem. Tanto lo uno como lo otro son comportamientos prejuiciosos que tienen su raiz en los prejuicios cognitivos.

Toma de decisiones conductuales [editar]

predisposiciones

En un experimento ideado por Wolfgang Khler, se pide al sujeto que diga cul de estas figuras se llama booba y cul kiki. El 98% de los sujetos le asigna el nombre booba a la figura de la derecha, quiz porque los labios se redondean para producir el sonido o porque en el alfabeto romano, las letras b, o y a tienen una forma ms redondeada que k e i (puntiagudas).

Prejuicio o sesgo de confirmacin: Es la tendencia a buscar o interpretar informacin de un modo que confirme nuestras propias preconcepciones.

Prejuicio de desconfirmacin o sesgo de disconformidad: Es la tendencia a realizar un crtico escrutinio de la informacin cuando contradice sus principales creencias y aceptar sin criterio aquella informacin que es congruente con sus principales creencias.

Percepcin selectiva: Tendencia en la cual, las ansias, esperanzas o ilusiones, afectan a la percepcin.

Efecto Bandwagon, efecto de arrastre o efecto del carro ganador: Es la tendencia a hacer (o creer) cosas porque muchas otras personas hacen (o creen) esas cosas. Tambin se puede dar el efecto contrario, rechazar algo por el mero hecho de que es lo que hace la mayora. Este es el mismo instinto de manada o falso consenso.

Prejuicio de la eleccin comprensiva: Es la tendencia a recordar nuestras propias decisiones como mejores de lo que realmente fueron.

Prejuicio de informacin: Es la tendencia a buscar informacin, incluso cuando sta no puede afectar a la decisin a tomar. Puede crear la falsa impresin de que por tener ms informacin el razonamiento y/o la conclusin son ms veraces.

Prejuicio de compatibilidad: Es la tendencia a probar hiptesis exclusivamente a travs de la prueba directa.

Efecto contraste: Es el realce o reduccin de una cualidad o medida de un objeto cuando la comparamos con otros observados recientemente.

Efecto foco: Desviacin de la prediccin del resultado, ocurre cuando las personas sitan mucha ms importancia en un determinado punto o aspecto de un evento.

Deformacin profesional: Es la tendencia a mirar las cosas de acuerdo con las convenciones o prisma de nuestra propia profesin, olvidando cualquier otro punto de vista ms amplio.

Efecto de cesin: Es la tendencia de las personas a dar ms valor a algo tan pronto como lo poseen.

Ilusin del control: Es la tendencia del ser humano a creer que puede controlar o al menos influir, en algunos beneficios o pagos que claramente no puede controlar o influir.

Prejuicio por impacto: Es la tendencia a sobrevalorar la duracin e intensidad de los futuros estados emocionales, basndose en experiencias previas. No es necesario que ante estimulos iguales se sienta de la misma manera en dos puntos temporales distintos.

Negacin de la probabilidad: Es la tendencia a rechazar completamente cualquier probabilidad cuando se realiza la decisin bajo incertidumbre.

Efecto laguna de exposicin: Tendencia de las personas a expresar apetencias por cosas simplemente porque stas les son familiares.

Prejuicio por omisin: Tendencia a juzgar acciones perjudiciales, lesivas o dainas como peores, o menos morales, que omisiones de accin, igualmente dainas.

Prejuicio o sesgo por resultados: Tendencia a juzgar una decisin por su resultado final, en lugar de juzgarla por la calidad o acierto de la decisin, cuando fue realizada.

Falacia de planificacin: Tendencia a desestimar o infravalorar los tiempos de finalizacin de las tareas.

Efecto de pseudocerteza: Tendencia a hacer elecciones adversas y de riesgo si los resultados esperados son positivos, porque realizando bsqueda de las elecciones de riesgo se tiene la preconcepcin de evitar resultados negativos o no tan favorables.

Tendencia de riesgo cero: Preferencia por reducir un pequeo riesgo hasta cero, en vez de reducir de manera considerable un gran riesgo.

Descuento hiperblico: Es la tendencia de algunas personas a tener mayores preferencias por beneficios inmediatos en comparacin con beneficios retardados.

Aversin de prdida: Es la tendencia de las personas a preferir, en mayor medida, evitar las prdidas, superiormente, a la posibilidad de adquirir ganancias.

Prejuicio de statu quo: Tendencia de algunas personas, a valorar o apreciar en mayor medida, las cosas que permanecen estables.

Efecto de Von Restorff: Tendencia de un individuo a situarse en un modo de queja continua, para que sea mejor y ms recordado que el resto, en general, dice que un elemento que destaca o rompe la norma ser ms recordado que otros elementos.

Efecto keinshorm: Predisposicin a contradecir las ideas formulaciones que otra persona juzga, con la cual no simpatiza.

Prejuicio o sesgo de punto ciego: Es la tendencia a no darse cuenta de los propios prejuicios cognitivos.

Sesgo en la probabilidad y creencias

Celebracin del Corpus Christi y Da del Campesino. Arcos de frutas hechos por campesinos en Anolaima, Colombia. Los anolaymas son indgenas de la nacin panche.

Un sesgo es un error que aparece en los resultados de un estudio debido a factores que dependen de la recogida, anlisis, interpretacin, publicacin o revisin de los datos que pueden conducir a conclusiones que son sistemticamente diferentes de la verdad o incorrectas acerca de los objetivos de una investigacin.

La probabilidad es la posibilidad de que algo pueda ocurrir o sea el caso. La teora de la probabilidad se usa extensamente en reas como la estadstica, la matemtica, la ciencia y la filosofa para sacar conclusiones sobre la probabilidad de sucesos potenciales y la mecnica subyacente de sistemas complejos. Una creencia es un modelo creado por la mente para satisfacer un deseo, generalmente sobre un hecho real o imaginario, del cual se desconoce o no se acepta, una alternativa o una respuesta racional. En una creencia todos aquellos individuos que compartan dicho deseo darn por buena una proposicin y actuarn como si fuese verdadera, aunque no lo sea. Muchas de estas desviaciones se estudian en investigacin experimental y con frecuencia son estudiadas debido a que afectan a las decisiones en los negocios y la economa. Efecto de ambigedad: La evasin o rechazo directo de las opciones que por falta de informacin parecen tener una probabilidad incierta o desconocida.

Obstinacin, terquedad o empecinamiento o anchoring: Es la tendencia a confiar demasiado, o aferrarse a un atributo, rasgo, cualidad o particularidad de toda la informacin cuando se realiza una decisin. Este rasgo o particularidad por el que se decanta uno es con frecuencia el primero que se ha conocido o recibido.

Sesgo antrpico: Es la tendencia de una persona a sesgar las evidencias ya que han sido influenciadas por los efectos de una observacin selectiva. Esto es, bsicamente una generalizacin extrema del prejuicio de confirmacin o de desconfirmacin, envolviendo no solo el conjunto de ideas, memoria y metodologa sino tambin el modo en el que uno se ve a s mismo como entidad investigadora del entorno.

Desviacin de la atencin: Negar la informacin relevante cuando se realizan valoraciones relacionales o asociativas.

Disponibilidad heurstica: Es una prediccin sesgada, debido a la tendencia a centrarse en el beneficio o suceso ms sobresaliente, ms familiar y emocionalmente cargado. Es decir, al juzgar grosso modo una probabilidad esta tiende a estar influenciada no por acontecimientos objetivos sino ms bien por la experimentacin emocional del sujeto o a travs del suceso ms sobresaliente que haya sufrido este.

Prejuicio de creencia: Es la tendencia a basar las valoraciones o evaluaciones en creencias personales.

Creencia overkill: Ocurre cuando una persona tiende a traer todas sus creencias y valores, una tras otra para apoyar una determinada posicin. Todas sus creencias y valores apuntan a la misma conclusin que quiere apoyar.

Ilusin de serie o apofenia: Es la tendencia a ver patrones donde realmente no existen. La ilusin de grupo o serie se refiere a la tendencia natural del hombre a asociar algn significado a ciertos tipos de patrones o series que inevitablemente deben aparecer en cualquier lista de datos extensa.

Pareidolia: Un tipo de error de confusin en la percepcin debida a la natural asociacin e instinto social de reconocimiento de expresiones faciales y objetos comunes que se produce cuando al introducir un estmulo vago ste se percibe como algo claro, distintivo o altamente significante. Pueden estar provocados por sesgos de memoria (errores en la red neuronal bayesiana de asociacin que nos hacen creer haber visto algo que realmente no vimos), por sesgos de confirmacin, o por sesgos naturales de asociacin.

Ejemplo: Percibir formas y caras en las nubes.

Falacia del jugador o falacia de Gambler: Es la tendencia a asumir que eventos aleatorios individuales estn influenciados por eventos aleatorios previos.

Ejemplo: La moneda tiene memoria.

Prejuicio de retrospectiva o recapitulacin: Conocida tambin como el efecto Siempre supe que iba a pasar, lo saba! o ya lo haba supuesto, muestra la inclinacin a ver los hechos pasados como hechos predecidos o predecibles. Los individuos estn, en realidad, sesgados por el conocimiento de lo que realmente ha pasado cuando evalan su probabilidad de prediccin. Sin conocimiento del futuro no hubieran tomado decisiones diferentes o correctas. Este prejuicio es en realidad producido por un error en la memoria, es un efecto menor del dj vu. Falacia de la proyeccin mental: La sensacin de que las probabilidades son (y representan) propiedades intrnsecas de la fsica ms que una descripcin del conocimiento personal y limitado de la situacin.

Sesgo de autoservicio o sesgo hacia mi lado: Es la tendencia de algunas personas a errar en su observacin e ignorar pruebas o hechos en contra de la postura que defienden. Tambin reclaman mayor responsabilidad en los aciertos y xitos que en los errores. Adems, en

cuanto aparece informacin ambigua la interpretan de un modo que beneficia sus intereses. Efecto de negacin de precedentes: Es la tendencia de algunas personas a evitar incorporar probabilidades o sucesos precedentes muy bien conocidos que pueden ser importantes en la decisin a tomar.

Efecto del observador expectante o Efecto expectativa del observador: Este efecto se da cuando, por ejemplo, un investigador espera un determinado resultado y despus inconscientemente manipula un experimento o malinterpreta los datos con objeto de encontrarlo. Este efecto se suele dar en muchas investigaciones paranormales.

Efecto de sujeto expectante: Es otro sesgo cognitivo que ocurre en la ciencia cuando un sujeto espera un resultado determinado y por consiguiente manipula inconscientemente los datos de un experimento. Se diferencia del efecto del observador expectante en que la manipulacin la realiza no el observador sino el mismo paciente. Se da especialmente en medicina donde es denominado efecto placebo o efecto nocebo, dependiendo en si la manipulacin del sujeto ha sido para incluir un efecto o para omitirlo. Para eliminarlo se usa el Ensayo doble ciego.

Desviacin o sesgo optimista: Es la tendencia sistemtica a ser demasiado optimista sobre los beneficios de cualquier accin planeada.

Sesgo de beneficio positivo: Es la tendencia de algunas personas a predecir o sobrestimar la probabilidad de que le ocurran buenas cosas a ellos. (Es una generalizacin Desviacin optimista)

Efecto superconfianza: Es la tendencia a confiar demasiado en las habilidades propias o personales.

Efecto de sobreatribucin, sesgo de correspondencia o error fundamental de atribucin: Es la tendencia o disposicin de la gente a sobre-dimensionar los motivos personales internos a la hora de explicar un comportamiento observado en otras personas, dando poco peso por el contrario a motivos externos como el rol o la situacin, para este mismo comportamiento. La gente tiende a obviar los motivos externos y cree ms e incluso amplifica los motivos genticos o de carcter internos. Cuando las personas piensan en s mismas atribuyen su xito a una cualidad personal (inteligencia, bondad, fuerza, carcter) y sus fracasos a circunstancias externas (mala suerte, desventaja, manas). Por otro lado, cuando la gente piensa en otros, atribuyen los aciertos de los dems a circunstancias externas (tuvo suerte, tuvo ventaja) y los fallos a

debilidades o caractersticas internas (tiene mucho carcter, l no es suficientemente fuerte, inteligente). Prejuicio o sesgo de la debilidad y de fortaleza: Es la tendencia de las personas a juzgar como permisibles o creer con mayor fuerza los comportamientos y los argumentos de las partes ms dbiles. La justificacin de los actos de los dems debido a su debilidad no es un argumento para la tica de los hechos, ni una evidencia de la verdad de una aseveracin. Este sesgo se muestra claramente en la pelcula Dogville. Igualmente se da este hecho a la inversa, es decir, algunas personas tienen la tendencia a pensar que las ms fuertes, fsicamente o intelectualmente son ms poseedoras de la verdad sin atender a sus argumentos. Vase Prejuicio de statu qu.

Sesgo de la simetra: Es la tendencia a considerar como ciertas y mejores los argumentos y razonamientos en los que exista una simetra dual clara. La existencia de una simetra aunque hace al argumento ms bello e idneo para nuestros prejuicios no implica la veracidad de la misma. Este error se produce con mayor frecuencia cuanto ms general sea la afirmacin deducida.

La luz es blanca o negra frente a la luz est compuesta por diversos colores.

Preferencia a elegir entre dos partidos polticos que entre cinco.

Efecto de polarizacin: Se incrementa la fuerza de una creencia en ambas posturas o bandos respectivamente despus de la presentacin de pruebas neutrales, dbiles o evidencias confusas que resultan de una asimilacin sesgada. Esta polarizacin se da en muchos idealismos y radicalismos. Cuando los entusiastas de una cierta idea estn cegados por sus prejuicios personales acerca de las dems posibilidades y positivamente sobre las propias confirman sus creencias sin escrutinio aunque evalan crticamente las creencias del contrario. Es decir las pruebas confusas o argumentos dbiles ayudan a separar ms a ambos bandos y no a provocar conversiones. Efecto de primaca o efecto de la primera impresin: Es la tendencia a valorar, en algunas situaciones, ms los eventos iniciales que los siguientes eventos.

Ejemplo: en una presentacin se tienen en cuenta en mayor medida las primeras diapositivas o los primeros minutos que los dems.

Efecto el ltimo evento: Es la tendencia a ponderar y a dar ms importancia a los eventos recientes en mayor medida que los eventos ms lejanos en el tiempo, incluso en un mismo da.

Ejemplo: movimiento en las colas de un atasco, si al principio se va muy rpido y al final se hace esperar lo suficiente, el evento ms reciente ser el que predomine.

Efecto de retrospeccin de Rosy: Es la tendencia a valorar los eventos pasados ms positivamente a cmo los han valorado ellos mismos en el momento en el que los eventos ocurrieron. Un proverbio en latn resume este efecto: memoria praeteritorum bonorum, es decir, el pasado siempre se recuerda como mejor.

Efecto de decimacin numrica: Es la tendencia a juzgar la probabilidad de la totalidad como menor que la suma de probabilidad de cada una de las partes.

Ejemplo: se considera menos probable morir de alguna causa natural que morir por un ataque del corazn ms la probabilidad de morir de cncer. Normalmente y de manera inconsciente, la suma de las partes supera a la probabilidad total estimada.

Falacia de la conjuncin o la unin: Es la tendencia a asumir que las condiciones locales o especficas unidas son ms probables que una general. Sin embargo, matemticamente la probabilidad de dos eventos ocurriendo juntos (en conjuncin) ser siempre menor o igual a la probabilidad de uno de ellos ocurriendo solo.

Prejuicios sociales

En EE. UU. Se lincharon 2522 hombres y mujeres afroamericanos entre 1889 y 1918. La doctrina de la superioridad racial se refiere a una presunta superioridad de la naturaleza (y, por tanto, inalterable). Los hombres de raza blanca estaran dotados de caracteres hereditarios comunes y exclusivos que les aseguraran un desarrollo mental superior al de otras razas. La herencia gentica de los negros limitara para siempre sus potencialidades. Fundamentalmente, esta concepcin es idntica a la desigualdad de aptitudes que tan privilegiado lugar ocupa en las representaciones mentales de las castas superiores tradicionales. Tambin sta tiene la misma funcin ideolgica: justificar los privilegios de una minora mediante una argumentacin en la que se asegura la perpetuidad, ya que la superioridad se considera enraizada en la naturaleza. No obstante, esa doctrina, esos dogmas genticos, tenan sus propios contradictores entre algunos supremacistas blancos, quienes sealaban que los negros no son congnitamente inferiores, pues si les abrimos nuestras universidades pronto nos alcanzarn y, desde luego, desaparecera la mano de obra barata, la opresin. Por lo tanto, la discriminacin racial funciona como una expresin econmica superestructural y no como una consecuencia gentica universalizable. El prejuicio social es tener una opinin o idea acerca de un miembro de un grupo sin realmente conocer al individuo. La antipata, normalmente, se basa en informacin pasada y en la experiencia con un individuo en particular. La extensin de las propias experiencias negativas al caso general se puede considerar como sesgo. Como en la persecucin, se cree por parte del

prejuicioso en la maldad o bondad del otro y en la justicia del razonamiento propio. La mayor parte de estos prejuicios o sesgos cognitivos estn clasificados como sesgos atributivos. Los sesgos atributivos afectan al modo de atribucin de acciones. Es decir, afectan al modo en el que se determina quien o que fue responsable de una accin o evento. Sesgo actor-observador: Es la tendencia a explicar los comportamientos individuales de los dems enfatizando la influencia de su personalidad y desestimar la influencia externa de su situacin. Esto va asociado a la tendencia opuesta o actor cuando se observa uno mismo en el que las explicaciones a los propios comportamientos se realizan enfatizando mi situacin personal o agentes externos y desestimando la influencia de la propia personalidad. Este sesgo suele confundirse con el sesgo de correspondencia).

Efecto de sobreatribucin, sesgo de correspondencia o error fundamental de atribucin: Es la tendencia o disposicin de la gente a sobre-dimensionar los motivos personales internos a la hora de explicar un comportamiento observado en otras personas, dando poco peso por el contrario a motivos externos como el role o la situacin, para este mismo comportamiento. La gente tiende a obviar los motivos externos y cree ms e incluso amplifica los motivos genticos o de carcter internos. Cuando las personas piensan en s mismas atribuyen su xito a una cualidad personal (inteligencia, bondad, fuerza, carcter) y sus fracasos a circunstancias externas (mala suerte, desventaja, manas). Por otro lado, cuando la gente piensa en otros, atribuyen los aciertos de los dems a circunstancias externas (tuvo suerte, tuvo ventaja) y los fallos a debilidades o caractersticas internas (tiene mucho carcter, el no es suficientemente fuerte, inteligente).

Efecto Forer (o efecto Barnum, en honor al circense P. T. Barnum): es la tendencia de la gente a dar una alta nota de precisin o a asentir y confirmar la fidelidad de las descripciones que de su personalidad se hagan cuando stas estn hechas a medida y especficamente para ellas. En realidad, estas descripciones de la personalidad son vagas y suficientemente generales como para ser aplicadas a un amplio espectro de la sociedad.

Por ejemplo, los horscopos, cartas astrales y quiromancia, etc.

Desviacin o sesgo egocntrico: Ocurre cuando las personas se dan ms responsabilidad a ellas mismas, por los resultados de una accin

conjunta, que un observador externo. Este efecto puede darse tanto para los beneficios como para los errores de una accin. Efecto de falso consenso: Es la tendencia de algunas personas a sobrestimar el grado en el cual los dems coinciden o estn de acuerdo con ellos. Las personas cambian rpidamente sus propias opiniones, creencias y predilecciones para parecer ms acordes o en sintona con el pblico general. Como los miembros de un grupo alcanzan un consenso y raramente encuentran personas que disientan, tienden a creer que todo el mundo piensa del mismo modo.

Efecto halo: Es la capacidad de un individuo para modificar la percepcin o evaluacin que los dems tienen de las dems cualidades personales a travs de una cualidad especfica. Un individuo es capaz de trasladar la percepcin que tienen los dems de sus cualidades positivas o negativas desde un rea de la personalidad a otra a travs de una nica capacidad que arrastra a las dems. Vase tambin Estereotipo de atractivo fsico. En breve, una persona que es buena en X es normalmente considerada, con prejuicio, a ser tambin buena en Y incluso si los dos tpicos no estn relacionados, esto es el denominado efecto halo. Muchas marcas comerciales usan el poder de la marca o su efecto halo para vender otros productos.

Ilusin de entendimiento asimtrico: Es un prejuicio que implica el hecho de que la gente percibe su conocimiento de los dems como superior y ms preciso al conocimiento que tienen los dems sobre s mismos. De igual manera, las personas tienden a creer que se conocen mejor a s mismas que lo que sus parejas o iguales se conocen a s mismos o a ellos.

Ilusin de transparencia: Es la tendencia para algunas personas a sobrestimar el grado en el que su estado mental personal es conocido por otros. Este sesgo es similar aunque inverso a la Ilusin de entendimiento asimtrico pero la ilusin de transparencia es ms prominente en las personas que tienen una relacin personal.

Prejuicio de pertenencia al grupo o prejuicio de socio: Es la tendencia de las personas a tratar de manera preferente a quienes perciben como miembros de su propio grupo.

Fenmeno del mundo justo: Es la tendencia prejuiciosa de algunas personas a percibir que el mundo es justo y por consiguiente las personas reciben lo que se merecen. Esta tendencia tambin se da en la ilusin de pensar que las personas recibirn con el tiempo lo que se merecen. Estudios muestran que aquellos que creen en un mundo justo tienen ms

probabilidad a creer que las vctimas violadas han debido comportarse de manera seductora, las mujeres maltratadas tuvieron que merecer los golpes, que las personas enfermas se han causado su enfermedad con sus actos o que los pobres se han buscado su pobreza, todo porque el mundo es justo y pone a cada uno en su sitio. Efecto del lago Wobegon o efecto mejor que la media: Es la tendencia humana a describirse de manera halagadora o aduladora, comunicar bondades de s mismo y pensar que se encuentra por encima de la media en inteligencia, fuerza u otras cualidades. El nombre viene de un pueblo ficticio de una serie de radio A Prairie Home Companion. Vase Efecto superconfianza o Efecto peor que la media.

Prejuicio de etiquetacin o prejuicio de clases: Es un tipo de prejuicio cultural que se produce cuando una etiqueta o sea de diferenciacin est disponible o es visible para describir algo que introduce una diferencia en nuestra habilidad fsica, cultural o personal que algunos incluso pueden aprovechar y que no tiene por qu existir. Ej: Mi amigo tiene piel negra. Entonces debe tener pelo rizado o llevas una camiseta del grupo de rock metlico Metallica, entonces debes ser un metalero. (Vase estereotipos y sesgo de confirmacin).

Prejuicio de homogeneidad de los dems: Los individuos ven a los miembros de su grupo como ms variados, diferentes y ricos en contrastes que los pertenecientes a otros grupos, los cuales son considerados homogneos e iguales entre s.

Sesgo de proyeccin: Es la tendencia inconsciente a asumir que los dems comparten el mismo o pensamientos, creencias, valores o posturas parecidas a las nuestras.

Sesgo de autoservicio: Es la tendencia de algunas personas a errar en su observacin e ignorar pruebas o hechos en contra de la postura que defienden. Tambin reclaman mayor responsabilidad en los aciertos y xitos que en los errores. Adems, en cuanto aparece informacin ambigua la interpretan de un modo que beneficia sus intereses.

Sesgo de impredecibilidad propia: Es la tendencia de algunas personas a verse ellos mismos como relativamente variables e impredecibles en trminos de su personalidad, comportamiento y estado de nimo mientras que ven el de los dems como mucho ms predecible en cualquier situacin. Este sesgo atributivo tiene un importante rol en la formacin y mantenimiento de los estereotipos y prejuicios.

Profeca autorrealizada: Es una prediccin que, de ser realizada o enunciada, realmente causa que esta se convierta en realidad. Vase Pigmalin y Efecto Pigmalin, donde los estudiantes producen mejores resultados por el simple hecho de que eso es lo que se espera de ellos. Vase tambin Efecto de sujeto expectante o efecto placebo.

Aplicacin de los prejuicios: las falacias lgicas

Se ha sugerido que este artculo o seccin sea fusionado con falacia. (Discusin).
Una vez que hayas realizado la fusin de artculos, pide la fusin de historiales en WP:TAB/F.

Caballo de Troya utilizado en la pelcula Troya (2004). Si se niega el antecedente, entonces se negar tambin la consecuencia La falacia lgica es un modo o patrn de razonamiento que siempre o casi siempre conduce a un argumento incorrecto. Esto es debido a un defecto en la estructura del argumento que lo conduce a que este sea invlido. Las falacias lgicas suelen aprovecharse de los prejuicios o sesgos cognitivos para parecer lgicas. Cambindose a veces, el error inconsciente o involuntario por una manipulacin deliberada. Por eso, las falacias lgicas son los mecanismos automticos ms comunes para poner en prctica los sesgos cognitivos. Algunas importantes falacias lgicas que emplean los sesgos cognitivos se muestran a continuacin. Vase tambin control social, control mental, propaganda, lavado de cerebro. Falacias formales Argumento de la falacia o ad lgicam: asume que si un argumento es una falacia entonces su conclusin debe ser forzosamente falsa. Una falacia lgica no es necesariamente errnea en su conclusin, aunque s lo es en el razonamiento que le ha llevado a esta conclusin. Es decir, aunque

la estructura de razonamiento pueda ser falaz por su construccin o por sus premisas, la conclusin puede llegar a ser fortuitamente correcta. Ejemplo: Los objetos caen porque hay ngeles que los empujan hacia abajo. La afirmacin los objetos caen, es cierta, aunque, no existe un argumento vlido para aceptar la premisa de la existencia de los ngeles y tampoco de que stos empujen los objetos.

Confirmacin sistemtica o afirmacin de la consecuencia: En pocas palabras, la confirmacin sistemtica, es el equivalente lgico a asumir la verdad necesaria de que lo contrario tambin lo es. Es llamada as porque errneamente se concluye que el segundo trmino de una premisa consecuente establece tambin la verdad de su antecesora. Si se demuestra que P entonces Q, entonces errneamente se puede deducir que si Q entonces P llevndonos a esta falacia, que se apoya en el sesgo de simetra.

Ejemplo: si estoy dormido tengo los ojos cerrados, entonces si tengo los ojos cerrados debo estar dormido.

Negacin del antecedente o implicacin vacua: Es una falacia lgica con semejanzas con el argumento de la falacia. En este caso si P entonces Q si niego P entonces tampoco Q (se niega Q). Esta falacia dice que si se niegan los antecedentes entonces se negar tambin la consecuencia.

Ejemplo: Si estoy dormido tengo los ojos cerrados, pero si estoy despierto tengo que estar con los ojos abiertos Si no lo digo no me critican, por lo que si lo digo me criticarn. Algo que no tiene que ser necesariamente cierto. Otra vez se aplica el sesgo de simetra o ilusin de serie.

Falacias por generalizacin de induccin errnea En lgica, se designa como induccin a un tipo de razonamiento que va de lo particular a lo general (concepcin clsica) o bien a un tipo de razonamiento en donde se obtienen conclusiones tan slo probables (concepcin ms moderna). La induccin matemtica es un caso especial, donde se va de lo particular a lo general y, no obstante, se obtiene una conclusin necesaria. Tpicamente, el razonamiento inductivo se contrapone al razonamiento deductivo, que va de lo general a lo particular y sus conclusiones son necesarias (vase razonamiento inductivo). Muestra sesgada: Es una muestra que ha sido falsamente considerada como la tpica de una poblacin de la cual ha sido tomada.

Ejemplo: Alguien puede decir A todo el mundo le gust la pelcula sin mencionar que todo el mundo fue l y tres de sus compaeros, o un grupo que son fans del artista. Los sondeos online y las muestras por llamadas voluntarias son un tipo particular de este error, porque las muestras estn implcitamente preseleccionadas o autoseleccionadas. En el mejor de los casos, esto significa que las personas que se preocupan ms sobre el asunto respondern o opinarn y en el peor de los casos, slo aquellas que sintonicen una radio particular, un peridico particular o una lista poltica.

Falacia del centro de atencin: Se produce cuando una persona sin criterio asume que todos los miembros o casos de un cierto grupo, clase o tipo son como esos pocos en el punto de mira, que reciben la mayor atencin o cupo de atencin de los medios. Esta lnea de razonamiento es falaz y conduce a los tpicos. Si los medios publicitan a un asesino en serie de una poblacin no quiere decir que todos los miembros de la poblacin sean asesinos.

Falacia de la verdad a medias: Las verdades a medias son frases engaosas y falsas, que incluyen algn elemento de verdad. Las frases pueden ser parcialmente verdad, la frase pueden ser incluso verdad pero no toda la verdad del conjunto lo que produce un engao provocado por omisin. Pueden incluir algunos elementos engaosos como signos de puntuacin, especialmente si se intenta engaar, evadir la culpa o malinterpretar la verdad. El propsito de las medias verdades o verdades a medias es hacer parecer algo que solo es una creencia como un conocimiento o verdad absoluta. De acuerdo con la teora de conocimiento de creencia de verdad justificada o problema de la justificacin, para saber si una determinada proposicin es verdadera, uno debe no solo creer en la verdadera e importante proposicin sino tambin debe tener una buena razn o argumentos para hacerlo. Una verdad a medias embauca al receptor presentando algo que es creble y usando esos aspectos de la idea que pueden ser demostrados verdaderos como buena razn para creer que la idea o declaracin entera es verdadera. Una persona engaada por una verdad a medias podr considerar la proposicin o declaracin como una verdad absoluta y actuar en consecuencia. En poltica, las verdades a medias son una parte integral de las democracias representativas o parlamentarias. La reputacin de un candidato poltico podr ser irremediablemente daada si l o ella es expuesto como mentiroso, as un complejo estilo de lenguaje ha evolucionado para minimizar las

probabilidades de que ocurra esto. Si alguien no ha dicho algo, entonces ellos no podrn acusarlo de mentir. En consecuencia los polticos se han convertido en un conjunto en el que las medias verdades abundan y son esperadas, daando la credibilidad del conjunto. Ejemplo: El sol se pone por el oeste. Esta es una verdad a medias porque aunque en la mayor parte del mundo esto es as no ocurre en los polos en los que durante unos meses el sol ni siquiera llega a ponerse. De hecho, el Sol ni siquiera se pone, porque no es el que se mueve sino que es el movimiento rotatorio de la Tierra el que produce este efecto. Por eso, si se tratara como una verdad absoluta digamos para navegacin podra ocurrir un desastre.

Un nio de Palestina sostiene un cartel que dice: No somos terroristas. No todas las personas que viven en Oriente son terroristas. Vase falacia de generalizacin apresurada Generalizacin apresurada o falacia de estadstica insuficiente o falacia de muestras insuficientes, ley de los pequeos nmeros, induccin apresurada, falacia del hecho aislado, o secundum quid: Es una falacia lgica en la que se llega a una generalizacin inducida basada en muy pocas evidencias.

Ejemplo: Me encanta esta cancin, por lo tanto me gustar tambin todo el lbum en el que est. Es una falacia porque el lbum puede no ser tan bueno como la cancin escuchada.

Falsa vivencia o vivencia desorientadora: es una falacia lgica que usa la descripcin de un acontecimiento en extremo detalle incluso si este es un suceso excepcional y muy poco probable para convencer a alguien de que hay un problema. Aunque la vivencia sea falsa o verdadera y no tenga ningn fundamento lgico (es decir, aunque sea un disparate) puede tener un gran poder y efecto psicolgico debido al sesgo cognitivo denominado

disponibilidad heurstica. La falacia no reside en la historia misma, la cual, podra llegar a ser cierta, sino en el efecto de gran distorsin probabilstica o sesgo que se produce en el receptor en relacin al alcance, importancia y relevancia con la decisin a tomar. Esta distorsin o sesgo que se desencadena en el cerebro es un mecanismo poderoso producido por los sesgos cognitivos tendencia de riesgo cero, aversin de prdida y efecto el ltimo evento cuando se apela al miedo. Vase tambin programacin neurolingstica y la verdad en la pnl. En entornos comerciales y de mrketing se usa con frecuencia esta falacia generando lo que se denomina FUD, Fear, uncertainty and doubt que es el acrnimo en ingls de miedo, incertidumbre y duda. Ejemplo: Pedro dice Creo que dejar los deportes de riesgo ahora que tengo nios. Creo que me pasar al golf. Juan responde: Yo no hara eso. Recuerdas a Javi? l estaba jugando al golf cuando le atropellaron con el coche que transporta los palos. Se rompi una pierna y rod hasta golpearse la cabeza. Estuvo en el hospital durante una semana y todava cojea. Yo seguira haciendo parapente.

Falacia arreglo de bulto: consiste en asumir que las cosas que con frecuencia han sido agrupadas por tradicin o cultura en un conjunto deberan estar siempre agrupadas de ese modo. Esta falacia es muy usual en los argumentos polticos: Mi oponente es un conservador que vot en contra de los altos impuestos y la asistencia pblica, por tanto el tambin se opondr al control de armas y al aborto. Mientras estas cuatro posiciones estn normalmente agrupadas en la palabra conservador en la poltica espaola, no hay realmente ninguna razn para pensar que alguien que sigue una idea agrupada en ese grupo deba seguir las dems.

Falso dilema o falsa dicotoma o falsa bifurcacin: Implica una situacin en la cual solo dos puntos de vista son sopesados como las nicas opciones, cuando, en realidad, existen una o ms opciones que no han sido consideradas. Las dos alternativas presentadas suelen ser, aunque no siempre, los puntos extremos del espectro de ideas. En lugar de esta extrema simplificacin y pensamiento deseado, sera ms apropiado considerar todo el espectro de opciones como en la lgica difusa. Vase sesgo de simetra para entender sus causas.

Probar con ejemplo o generalizacin inapropiada o Accidente (falacia): Es una falacia lgica donde uno o ms ejemplos se dice prueban un caso ms general. Esta falacia tiene la estructura siguiente: S que el caso X de

todos los X hace o tiene la propiedad P, entonces todo X tiene la propiedad P. Ejemplo: He visto a hombres (Pedro y Juan) jugar bien al ftbol, por consiguiente todos los hombres juegan bien al ftbol. Vase el artculo falacia arreglo de bulto o generalizacin apresurada. Todas las citadas son falacias de generalizacin las cuales se pueden agrupar dentro de una de las trece falacias identificadas por Aristteles; la falacia de destruccin de la excepcin o accidente (falacia) a dicto simpliciter ad dictum secundum quid. Ejemplo: 1) Cortar a personas con cuchillos es un crimen [aunque en algunos casos esto no es cierto; es permisible, por ejemplo, en defensa propia]; 2) los cirujanos cortan a las personas con cuchillos; 3) los cirujanos son criminales.

Falacias de causa informal o causa cuestionable Las falacias de causa informal, causa cuestionable o falacia causal o non causa pro causa (sin motivo para la causa) o causa falsa, son falacias informales donde una causa es identificada de manera incorrecta. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.

Cum hoc, ergo propter hoc. Falacia de la causa simple. Circularidad entre causa y consecuencia. Razonamiento circular. Post hoc, ergo propter hoc. Non sequitur. Falacia del retroceso. Falacia del francotirador. Falacia de direccin incorrecta. Argumentum ad consequentiam. Argumentum ad baculum. Falacia del punto medio. Recurso de probabilidad.

Cum hoc, ergo propter hoc: o la correlacin o relacin entre dos implica que uno es causa y otro efecto, que afirma que dos eventos que ocurren a la vez tienen necesariamente una relacin causa-efecto. Se expresa de la siguiente manera: si ocurre A y correlacionadamente despus ocurre B entonces A ha causado a B. Esta falacia hace una conclusin prematura de la causalidad incluso sin evidencias que la soporten. Esto es una falacia

lgica porque aunque probable existen al menos otras cuatro posibilidades; 1. que B sea la causa de A; 2. que haya un tercer factor desconocido que sea realmente la causa de la relacin entre A y B; 3. que la relacin sea tan compleja y numerosa que los hechos sean simples coincidencias y 4. que B sea la causa de A y al mismo tiempo A sea la de B, es decir, que estn de acuerdo, que sea una relacin sinrgica o simbitica donde la unin cataliza los efectos que se observan. Ejemplo: Investigaciones cientficas afirman que las personas que usan marihuana (A) tienen una mayor ascendencia en desrdenes psiquitricos (B) comparados con los que no la toman. Slo con esta relacin no se puede afirmar que A causa B, ya que tambin puede ser que B cause A debido al efecto relajante o tambin puede ser que se den las dos a la vez o haya un tercer factor desconocido. Existen mtodos para determinar causas. El filsofo David Hume argumentaba que la causalidad no puede ser percibida y por consiguiente no se puede conocer o probar, y en su lugar tan solo se puede percibir la correlacin. Sin embargo, argument que se puede seguir el mtodo cientfico para, al menos, desechar las causas errneas. Esto es, probar experimentalmente la veracidad de un hecho de manera rigurosa hasta encontrar un contra ejemplo o excepcin.

Falacia de la causa simple o efecto conjuntivo o relacin espuria: Esta falacia lgica de causalidad ocurre cuando se asume que existe solo una simple causa para un resultado cuando en realidad puede haber un conjunto especfico o suficiente de causas que lo hayan provocado. En esta falacia lgica dos sucesos sin conexin lgica, se relacionan causal e incorrectamente debido a un tercer suceso o factor desconocido denominado factor desorientador, o variable escondida que los provoca. La relacin espuria da impresin de fortaleza y ligazn fuerte entre dos sucesos que es invlida cuando es examinada objetivamente. Vase la navaja de Occam que en su aplicacin puede crear una relacin espuria debido al desconocimiento de un factor ms sencillo. Esta sobresimplificacin es un caso especfico de falso dilema donde otras posibilidades son ignoradas.

Ejemplo: Supongamos que cuando hay mayor ndice de desmayos por calor suben las ventas de refrescos, muchos sealaran que los sofocos son la nica causa; pero la subida de ventas pudo haber sido debida a otros factores como un mejor mrketing, un mayor tiempo libre, una determinada ola de calor, una bajada de precios o la llegada

del verano que sera una posible causa de las dos. En definitiva un factor o un conjunto ignorado o desconocido de factores son los que en realidad hacen que se produzca. Circularidad entre causa y consecuencia: Es una falacia lgica donde la consecuencia de un determinado fenmeno es llamada a ser tambin la causa principal. Esto es conocido como la falacia del huevo o la gallina que hace referencia al dilema de causalidad que surge de la expresin qu fue primero, la gallina o el huevo?. Puesto que el huevo y la gallina se crean recprocamente en ciertas circunstancias la respuesta es ambigua.

Ejemplo: Una circularidad en causa consecuencia muy conocida se encuentra en que uno no puede obtener un trabajo sin experiencia pero no puede adquirir experiencia sin un trabajo. Es decir, la experiencia causa el trabajo pero el trabajo tambin causa la experiencia. La nica manera de acceder a estos crculos es la transicin progresiva o evolutiva definiendo de manera ms amplia alguno de los factores o aceptando excepciones (o mutaciones). Si se ampla el concepto del trabajo de manera que la experiencia se pueda ganar de algo que no tenga que ser estrictamente trabajo o si se ampla el concepto de la experiencia en el que aunque se tengan conocimientos stos no tienen nada que ver con el trabajo en cuestin o con la estricta definicin de experiencia que se exige para l.

Razonamiento circular o petitio principii o peticin de principio o fe de origen: Es una falacia que ocurre cuando la proposicin a ser probada se incluye implcita o explcitamente entre las premisas originales.

Ejemplo: En un debate sobre el aborto, para calificarlo legalmente se usa la siguiente construccin. El aborto es un acto injustificado de dar muerte a una persona. (Notar que esta premisa ya es de por s la calificacin del aborto y que una vez aceptada sta no habra otra conclusin posible porque la conclusin y esta premisa es la misma). Luego viene el razonamiento lgico matar a una persona es un asesinato y un asesinato es ilegal. Por tanto, el aborto debera ser ilegal. La falacia reside en que no se ha argumentado absolutamente nada aunque aparentemente se haya seguido un orden lgico. Tan solo se ha mostrado el desarrollo lgico en el caso de considerar la primera premisa como verdad. Pero no se ha justificado, con argumentos, la razn por la que se debe considerar sta como verdad. Lo nico que se ha demostrado de manera lgica es que en el caso hipottico de que el aborto fuera considerado la muerte de un ser humano entonces sera

ilegal. Esta falacia se trata del caso general de la falacia de las muchas preguntas donde se presuponen ciertas cosas que se desean probar o comunicar como ciertas por el mero hecho de decirlas. Para que la gente no caiga en dicha falacia lo idneo sera no contestar as no se da informacin extra sobre tu postura o la respuesta debe tener una negacin activa. Esta falacia es muy til en debates cuando se usa en un pblico voluble y no atento. La falacia es ms til cuando tiene una longitud adecuada como para hacer olvidar al receptor que se parta de una premisa de fe, supuesta o sobreentendida sin ningn tipo de argumento que la soporte. Ejemplo: 1) Pedro, has sido infiel a Mara; 2) la religin dice que la infidelidad es un pecado carnal; 3) el pecado carnal se comete cuando cometes un acto impuro con otra mujer; 4) cometer un acto impuro con otra mujer significa que fuiste infiel a tu pareja; 5) Por lo tanto, Pedro, no niegues que has sido infiel a Mara.

Post hoc, ergo propter hoc o post hoc o correlacin coincidente o causa falsa o non sequitur (no le sigue en latn): Es una expresin latina que significa despus de esto, luego a consecuencia de esto es un tipo de falacia que asume que si un acontecimiento sucede despus de otro, el segundo es consecuencia del primero. Es verdad que una causa se produce antes de un efecto pero la falacia viene de sacar una conclusin basndose slo en el orden de los acontecimientos. Es decir, no siempre es verdad que el primer acontecimiento produjo el segundo acontecimiento. Esta lnea de razonamiento es la base para muchas creencias supersticiosas y de pensamiento mgico. Vase teora del domin o tambin cum hoc, ergo propter hoc que no hace hincapi en el orden aunque s en la correlacin de dos sucesos.

Non sequitur: Las razones dadas para soportar una afirmacin son irrelevantes o no relacionadas.

Ejemplo: Tengo miedo al agua, as que mi deporte ser el puenting o me gusta conducir por eso me compro un Toyota. En cualquiera de los casos hacer puenting o comprarse un Toyota no depende directamente de la razn dada ya que hay muchos ms coches o deportes que se han descartado sin que la razn dada sea relevante, puede producir auto-engao por no aclarar los verdaderos motivos por los que se toma una decisin. Una manera de clarificar esta falacia es reorganizando el argumento para colocar la razn y la conclusin de manera que la incongruencia se haga evidente.

Ejemplo: Me gusta conducir y por eso me compro un Toyota; reordenando: Me compro un Toyota porque me gusta conducir, algo que podra ser cierto o no pero que seguramente no era lo que se pretenda decir cuando se especificaba un Toyota.

Ejemplo: Estamos en Espaa as que pasaremos calor. Reordenando: Pasaremos calor porque estamos en Espaa.

Ejemplo: Me gustan los aviones por eso hago paracaidismo. Reordenando: Hago paracaidismo porque me gustan los aviones.

Ejemplo: Ella no tiene hijos por eso no estoy de acuerdo con las prcticas educacionales de la profesora. Reordenando: No estoy de acuerdo con la profesora porque ella no tiene hijos.

Falacia de la regresin o del retroceso: Es una falacia lgica en la que se asume una causa donde no existe. Este tipo de falacia es un caso especial de la falacia Post hoc, ergo propter hoc. Esta falacia se denomina de retroceso porque se produce cuando se asocia una causa simple a la desaparicin o retroceso de un factor. Conduce a las supersticiones y al pensamiento mgico.

Ejemplo: No somos de su agrado, cuando llegamos al bar todos se fueron.

Tambin, es culpa ma porque desde que decid invertir en bolsa, sta ha empezado a bajar o los precios han bajado. La explicacin se encuentra en el sesgo cognitivo efecto el ltimo evento y en la tendencia de las personas a tomar decisiones cuando las cosas estn solo en la cspide o varianza ms positiva as cuando stas se normalizan a la media asocian la causa a su accin.

Falacia del francotirador: Es una falacia lgica donde la informacin que no tiene relacin alguna es interpretada, manipulada o maquillada hasta que sta aparezca tener un sentido. El nombre viene de un tirador que dispar aleatoriamente varios tiros a un granero y despus pint una diana centrada en cada uno de los tiros para autoproclamarse francotirador. Tiene que ver con el sesgo cognitivo Ilusin de serie donde las personas tienden a ver patrones donde solo hay nmeros aleatorios. Esta falacia no se aplica cuando uno tiene una prediccin o una hiptesis particular antes de observar los datos. Uno podra tener una teora de cmo debera comportarse algo o el patrn que debe seguir algo y comprobar mediante pruebas empricas o datos que de hecho es as (mtodo cientfico). Alternativamente, se pueden tomar los datos observados para construir una

hiptesis tal como hace el francotirador pero luego es necesario ensayar la hiptesis con nuevos datos. Vase test de hiptesis. Uno no puede usar la misma informacin para construir y despus ensayar o testar la hiptesis ya que incurrira en la falacia del francotirador. Falacia de direccin incorrecta: Es una falacia lgica de causa en la que la causa y el efecto estn intercambiados. La causa pasa a ser el efecto y viceversa. Es un tipo especial de la falacia cum hoc, ergo propter hoc o tambin de falso dilema.

Ejemplo: Las compaas de tabaco sugirieron que el cncer haca que la gente fumara para aliviar los dolores para explicar la alta correlacin entre ellos. O tambin la gente de la edad media pensaba que los piojos eran buenos porque no se vean en la gente enferma. Los piojos en realidad podan provocar la enfermedad y el factor desconocido o la verdadera causa de que no se vieran cuando la enfermedad era visible fue que los piojos son muy sensibles a la fiebre o las altas temperaturas.

Argumentum ad consequentiam o argumento dirigido a las consecuencias: Es un argumento que concluye que una premisa (tpicamente una creencia) es verdadera o falsa basndose en si esta conduce a una consecuencia deseable o indeseable. Es una falacia porque basar la veracidad de una afirmacin en las consecuencias no hace a la premisa ms real o verdadera. Asimismo, categorizar las consecuencias como deseables o indeseables es intrnsecamente una accin subjetiva al punto de vista del observador y no a la verdad de los hechos.

El presidente no ha robado fondos del Estado, porque si lo hubiera hecho, habra perdido las elecciones.

Dios debe de existir, porque si no existiera no habra moral y el mundo sera horrible.

El jugador hizo todo lo que pudo, porque sino no hubiramos ganado el partido.

Argumentum ad baculum o argumento dirigido al bastn o al mando o argumento por la fuerza: Es un argumento donde la fuerza, coaccin o amenaza de fuerza es dada como justificacin para una conclusin. Es un caso especial negativo del argumentum ad consequentiam. Este tipo de falacia se da en los casos en los que se duda en intervenir o no, en un conflicto. Se basa la decisin en algunos, en la consecuencia de actuar o no actuar, lo que justifica la intervencin. Sin embargo, aunque estas decisiones preventivas previas, modifican forzosamente las

predichas y subjetivas consecuencias, no aclaran la necesidad de actuar o no aseguran la verdad de las premisas en las mismas. El miedo a las consecuencias no puede ser el motor de ninguna decisin ni es capaz por si mismo de hacer ms veraz una posibilidad.

Ejemplo: Iraq tiene armas de destruccin masiva. Como esto puede provocar una guerra muy peligrosa debe ser verdad y por tanto es necesaria una intervencin. Ejemplo: Debes creer en Dios, porque si no lo haces irs al infierno. La nica manera de saber la veracidad de una afirmacin es basndose en los argumentos que la apoyen. La intervencin, es una manera especfica de resolucin, es tambin una accin que es independiente de la veracidad de la afirmacin y tiene ms que ver con la inteligencia para discernir cual es la mejor manera de actuar. Esta vez si que en funcin de las consecuencias deseadas y a partir de las verdades encontradas, situacin, entorno, etc. Tambin es posible que se sea consciente de lo falaz de nuestra lgica y que igualmente por otras razones, egosmo, intereses o por miedo a la simple probabilidad no nula de amenaza prefiera uno equivocarse y actuar como si estuviera seguro a esforzarse en hallar la verdad.

Mujer vistiendo el burka, vendiendo en un mercadillo

Falacia del punto medio o falacia del compromiso o falacia de la moderacin: se genera al asumir que la conclusin ms valida o certera es la que se encuentra siempre como compromiso entre dos puntos de vista extremos. La falacia se produce porque la verdad o certeza de idoneidad se basa no en los argumentos sino en premisas subjetivas (se subjetiviza la verdad o mentira de un hecho) de qu es lo que se ha considerado como extremo y qu se considere como punto medio y que

se considere que ste es siempre cierto. Es posible que lo considerado como extremo es en realidad el hecho cierto. Esta falacia viene del hecho de que con frecuencia una posicin intermedia o moderada suele ser correcta.

Ejemplo: Algunas personas creen que Dios es poderoso y que todo lo sabe. Otras creen que Dios no existe. Parece ser razonable aceptar un trmino medio. Es decir, probablemente Dios exista pero no es siempre el ms poderoso, el total omnisciente, ni el ms bueno o La Tierra est hecha principalmente de roca, y Jpiter de gases, as que Marte debe estar hecho de agua o Quiero vender un ordenador por 500 , pero en eBay me ofrecen 1 , as que deber venderlo por 250 o Las mujeres en Occidente no estn obligadas a llevar burka, en cambio las mujeres en Oriente estn obligadas a llevar el burka, por tanto, las mujeres de todo el mundo se las debera obligar a llevar pauelo. Esta conclusin es falaz.

Recurso de probabilidad o apelar a la probabilidad: Es una falacia lgica que asume que porque algo es posible o probable, es inevitable que pase. Esta falacia es usada para provocar y promover la paranoia.

Ejemplo: Hay muchos hackers que usan Internet. Por consiguiente, si usas internet sin un cortafuegos es inevitable que tarde o temprano seas intervenido. La idea lgica que hay detrs de esta falacia es que ya que la probabilidad es muy alta es mejor actuar como si esta fuera verdad. El hecho de que algo sea probable de ocurrir no es un argumento para atestiguar o verificar que ha pasado.

Falacias informales [editar]

Conclusin irrelevante o ignoratio elenchi o refutacin ignorante o eludir la cuestin: Es la falacia lgica de presentar un argumento que puede ser por si mismo vlido, pero que prueba o soporta una proposicin diferente a que la que debera apoyar. Aristteles crea que todas las falacias lgicas podan ser reducidas a ignoratio elenchi. Tambin en algunos casos estas conclusiones irrelevantes son intentos deliberados por parte de manipuladores, expertos en falacias lgicas, de cambiar el asunto de la conversacin.

Ejemplo: Pablo es un buen deportista y debe ganar la copa. Despus de todo, es un buen tipo, ha donado mucho dinero y es

catlico. Las donaciones o preferencias religiosas no tienen que ver con el merecimiento deportivo de una copa. Tu quoque (t tambin en latn), es un tipo especfico de ignoratio elenchi porque se basa en que la premisa o consejo presentado por una persona es falsa porque esta misma persona no la sigue.

Ejemplo: Thomas Jefferson deca que la esclavitud estaba mal. Sin embargo, l mismo tena esclavos. Por lo tanto se deduce que su afirmacin es errnea y la esclavitud debe estar bien.

Falacia del hombre de paja. El error del hombre de paja o espantapjaros. Un objetivo/argumento, fcil a abatir sustituye al verdadero

Argumentum ad hominem o argumento dirigido al hombre: Consiste en replicar al argumento atacando o dirigindose a la persona que realiza el argumento ms que a la sustancia del argumento. Tu quoque en el que se desvelan trapos sucios suele ser un mecanismo.

Ejemplo: Dices que este hombre es inocente pero no puedes ser creble porque t tambin eres un criminal.

Falacia del hombre de paja o argumentum ad lgicam: Es una falacia lgica basada en la confusin de la posicin del oponente. Generar un hombre de paja es crear una posicin fcil de refutar y luego atribuir esa posicin al oponente para destrozarlo. En realidad el argumento real del oponente no es refutado sino el argumento ficticio que se ha creado. El nombre viene de los hombres de paja que se usan para entrenar en el

combate y que son fciles de abatir. Es decir, se atacan los flecos o posibles malinterpretaciones que se puedan hacer de la premisa. Ejemplo: Pedro: Pienso que los nios no deberan correr por calles con mucho trfico. Juan aprovecha y crea una posicin clara de ataque: Yo pienso que sera estpido encerrar a los nios todo el da sin respirar aire limpio. De esta manera, Juan puede atacar una posicin radical y fcil que Pedro nunca quiso dar a entender. La nica manera de evitar el hombre de paja es que Pedro lo destruya antes que Juan o poner en evidencia la intencin de Juan de crearlo para confundir.

Argumentum a silentio o argumento dirigido al silencio: Consiste en considerar que el silencio de un ponente o interlocutor sobre un asunto X prueba o sugiere que el ponente es un ignorante sobre X o tiene un motivo para mantenerse en silencio respecto a X. En relacin con esta falacia, es necesario hacer referencia a la doctrina jurdico-procesal llamada de los actos propios, por la cual, en una de sus aplicaciones ms frecuentes, si una de las partes en un proceso no alega cierto hecho, dato, prueba o argumento disponiendo de trmite para hacerlo, se presumir que carece del mismo. Por tanto, aunque lgicamente el argumentum a silentio o ex silentio es una falacia, porque el silencio de un interlocutor no puede tomarse como prueba de certidumbre de lo dicho por un interlocutor contrario, en el terreno de la pura retrica puede ser un indicio de falta de argumentos o de falta de capacidad para contrarrestar dialcticamente los argumentos expuestos por la adversa. Esta presuncin se realiza en el terreno jurdico por ser este un terreno subjetivo marcado por leyes que estn hechas para que la mayora pueda quedar satisfecha. Y esto es as porque la mayora posee el prejuicio de que el silencio de un interlocutor implica la falta de argumentos o un motivo particular para tenerlo y tambin porque el que rompe el estado de normalidad tiene la obligacin de probar con argumentos las acusaciones. Vase Falacia de eludir la carga de la prueba. Hiptesis ad hoc: en filosofa y ciencia, ad hoc significa con frecuencia la adicin de hiptesis corolarias o ajustes a una teora filosfica o cientfica para salvar la teora de ser rechazada o refutada por sus posibles anomalas y problemas que no fueron anticipados en la manera original. Vase tambin falacia del francotirador en el que las consecuencias o el orden lgico que se supone debera preverse se desarrolla despus de ver los datos. Filsofos y cientficos se comportan

de manera escptica ante las teoras que continuamente y de manera poco elegante realizan ajustes ad hoc o hiptesis ad hoc ya que estas son con frecuencia caractersticas de teoras seudocientficas. Gran parte del trabajo cientfico recae en la modificacin de las teoras o hiptesis ya existentes, pero estas modificaciones se distinguen de las modificaciones ad hoc en que los nuevos cambios proponen a su vez nuevos medios o contraejemplos para ser falsificados o refutados. Es decir, la teora tendra que cumplir con las nuevas contenciones junto con las anteriores.

Falacia por asociacin: Es un tipo de falacia lgica que sostiene que las cualidades de uno son intrnsecamente o esencialmente cualidades de otro simplemente por asociacin. Las falacias por asociacin son un caso especial de ignoratio elenchi o red herring en ingls en relacin a que el argumento de rplica no tiene que ver con el tema o asunto tratado sino que el asunto es deliberadamente modificado para divergir en un tema mejor defendible. Algunos ejemplos de falacia por asociacin son: Algunas obras caritativas son fraudes. Por consiguiente todas las obras caritativas son fraudulentas o Bush quiere invadir Iraq. Bush es un republicano. Por consiguiente todos los que apoyan la invasin de Iraq son republicanos. Ad ignorantiam o argumento dirigido a la ignorancia: Es una falacia lgica la cual afirma que una premisa es verdadera slo porque no ha sido probada como falsa o que la premisa es falsa porque no ha sido probada como verdadera. Esto es una falacia porque la veracidad o falsedad de cualquier afirmacin es independiente de nuestro conocimiento. Si bien es cierto, sin conocimiento o prueba no se puede ejecutar ninguna accin sin riesgo. Es decir, esta falacia produce que si uno, es decir, subjetivamente o debido a nuestro propio conocimiento encuentra una premisa increble o poco probable, la premisa puede ser asumida como no verdadera o alternativamente que otra premisa ms conocida o preferida pero no probada es la verdadera o la ms probable. Con esto, lo que se hace es subjetivizar el estado de verdad o falsedad de las cosas al propio conocimiento o familiaridad del individuo con estas, algo que evidentemente es errneo. Vase tambin el modelo de navaja de Occam es decir, un argumento dirigido a la complejidad, que aunque falaz, estrictamente, es un mtodo que inevitablemente a falta de pruebas se sigue usando porque guarda una verdad implcita: en igualdad de condiciones, la sencillez es preferible a la complejidad.

Falacia del efecto domin o pendiente deslizante: Es un tipo de falacia lgica que argumenta que si se realiza un determinado movimiento o accin en una determinada direccin esta generar un cascada de eventos uno tras otros en la misma direccin. Esta falacia est basada en las falacias de asociacin, las falacias de causa simple, las falacias post hoc, ergo propter hoc y sobre todo en la falacia de recurso de probabilidad que conduce a la paranoia. La falacia consiste en que una vez realizado el primer movimiento en una direccin se continuar inevitablemente en la misma direccin, algo que es probable pero que no debe considerarse cierto. Para evitar caer en la falacia se deben aportar argumentos para la conexin entre los sucesos y tener en cuenta que a medida que se desencadenan ms sucesos la probabilidad de que estos ocurran es siempre menor. Este tipo de argumentacin es beneficiosa en demagogia ya que aprovechando el sesgo de falsa vivencia consigue despertar la paranoia y el miedo en los receptores. La probabilidad de un suceso no implica su certeza. Esta falacia se usa tambin con la falacia del hombre de paja de la siguiente manera: 1) A sucede; 2) B inevitablemente suceder (se aplica la falacia del efecto domin); 3) B es un suceso detestable (es un suceso fcilmente defendible al que el locutor no quera llegar); 4) por consiguiente A tambin es detestable (consecucin de la falacia del hombre de paja. La conexin entre el suceso A y suceso B puede ser falaz o no serlo y depende de si se aportan suficientes argumentos. Vase tambin teora del domin donde se explica que un argumento independiente es necesario para explicar por qu un principio similar al domino es aplicable a las propias circunstancias.

Recurrir a las emociones o dirigido a las emociones: en esta falacia el locutor trata de manipular las emociones del receptor, ms que usar argumentos vlidos, para demostrar la validez o invalidez de los argumentos del contrario. Dentro de esta falacia se encuentran otras como, recurrir a las consecuencias, recurrir al miedo, recurrir a la culpa, recurrir al ridculo, recurso del victimismo y dems falacias en las que las emociones o estados subjetivos de uno o varios individuos se usan como argumento para demostrar la veracidad o falsedad de una aseveracin. Especial atencin para el recurso del victimismo en el que se mezclan el Argumentum ad hominemataques o argumentos sobre las personas y una apelacin a las emociones. Ejemplos:

Falacia del recurso del victimismo: Pedro: X pesa 50 Kg. Juan: Eso no es cierto, X pesa 100 Kg, lo pes hoy con la bscula. Pedro: Esta persona siempre me est atacando afirmando que miento. Trata de imponer su punto de vista, es injusto. Haga el favor de disculparse, mi opinin merece ser respetada y no puede imponer la suya sobre la de los dems. Es usted 'un dictador. Aunque, lo predicado por Pedro pudiera ser cierto no tiene nada que ver con la verdad o falsedad del argumento, pero permite desviar la atencin de los datos y verdaderos argumentos. La mejor forma de evitar la falacia es poner en evidencia que el tema tratado y el recurso de victimismo son temas diferentes y que deben tratarse por separado. Falacia de recurrir a las consecuencias: El futbolista hizo todo lo que pudo, de otra manera no se hubiera ganado; donde se recurre a la consecuencia positiva o a la felicidad del momento para ganar aceptacin. Falacia de recurrir al miedo o argumentum ad metam o argumentum in terrorem: Si no te gradas siempre sers pobre o Dios existe y si no crees en l, arders en el infierno o si no actuamos ahora despus ser demasiado tarde. Ninguno da argumentos sobre su premisa principal tan solo se limitan a presentar una ilusin negativa o falsa vivencia que afecte a tus emociones.

Caricatura de Charles Darwin como un simio, en la revista Hornet. Se puede observar que lo representaban con caractersticas propias de la rama de los simios, como manera de burla a su observacin de la evolucin del simio al hombre actual. Recurso al ridculo o tambin a la falacia ad hminem

Recurrir al ridculo: Esta falacia se parece a la falacia recurrir a las emociones porque se presentan los argumentos del oponente de modo que estos parezcan ridculos o irrisorios. Con frecuencia esta falacia es una extensin de un intento por crear una falacia de hombre de paja del

argumento actual. Ejemplo: Si la teora de la evolucin fuera cierta, sera decir que tu abuelo era un gorila!. O este otro ejemplo: Pedro: Deberan subir el precio de las balas. Juan: Claro, al irte de caza te imaginas pedir un crdito para poder comprarlas? En esta falacia se ridiculiza el argumento. No confundir con la falacia de argumentum ad hominem en el que se ataca a la persona para derrumbar su argumento. Tampoco confundir con reductio ad absurdum (reduccin al absurdo) o prueba por contradiccin que correctamente construida no es una falacia sino un argumento lgico que adems es usado en matemticas. Reduccin al absurdo significa encontrar una excepcin de alguna premisa que de manera consensuada o probada la haga falsa o absurda. Ejemplo: Pedro: No vayas a la fiesta. Mara: Por qu no? Pedro: Porque hay chicos que se aprovechan. Mara: Ok, entonces tampoco ir a la universidad, puesto que tambin hay chicos aprovechados. 1) Todas las creencias tienen igual validez; 2) yo creo que todas no tienen validez; 3) como t dices que todas tienen validez y la ma es una creencia, sta tambin debe ser vlida, por lo que te contradices.

Argumentum ad populum o dirigido a las personas o dirigido al nmero de personas o dirigido a la mayora o tirana de la mayora: Es un argumento falaz que concluye que una proposicin debe ser verdadera porque muchas personas lo creen as. Es decir, recurre a que si muchas personas lo creen as, entonces ser as. En tica el argumento falaz sera si muchos lo encuentran aceptable, entonces es aceptable. Esta falacia hace uso del prejuicio efecto carro ganador. Esta falacia es un tipo de falacia gentica o basada en el origen de las cosas. Es una falacia porque el mero hecho de que una creencia est ampliamente extendida no soporta o no la hace necesariamente correcta o verdadera. Esto se basa en que si una opinin individual puede ser incorrecta, entonces la opinin sostenida por muchas personas tambin puede serla. La veracidad o falsedad de una afirmacin es independiente o no reside en el nmero de personas que creen en ella. Esta falacia se usa mucho en publicidad. Ejemplo: 50 millones de fans no pueden estar equivocados o la marca X es la marca lder en Europa, por eso deberas comprar productos de esta

marca o la mayor parte de la gente del planeta cree en algn dios, y no se conocen entre s, eso no puede ser coincidencia: Dios debe existir o los ecologistas dicen que el calentamiento global est sucediendo porque la mayora de los cientficos dicen y lo creen as. Esto es una afirmacin falaz, sin embargo, la ciencia trabaja sobre la evidencia no el voto popular, as es apropiado fijarse ms en las evidencias que se presentan ms que en el nmero de personas que lo afirman o lo niegan. Esto lleva a que los resultados en democracia no pueden catalogarse como buenos o malos por el nmero de votantes tan solo se puede afirmar que el resultado es el que el mayor nmero de personas quiere y eso en democracia debe ser suficiente. Votar por una solucin o voto plural como mtodo para saber si una afirmacin es cierta o falsa es falaz e incorrecto. Un espectador de un juicio que observa una votacin y no los argumentos no puede deducir despus de la votacin o por el resultado si lo votado es cierto o no. Esto es as porque la votacin pudo haberse llevado a cabo a travs de los prejuicios y no a travs de los argumentos. De igual manera si la lgica es llevada solo a travs de argumentos slidos no sera necesaria la votacin. Tanto la democracia como los juicios no obvian esto sino que simplemente hacen la falacia irrelevante definiendo leyes que son subjetivas ms que objetivas. Es decir, no se trata de hallar la verdad o lo mejor posible sino de encontrar una solucin que agrade a la mayora. En los juicios por votacin existe para evitar, en lo posible, un efecto carro ganador, la presuncin de inocencia y adems la idea de que la simple posibilidad, suposiciones o pruebas circunstanciales no deben ser tenidas en cuenta por el jurado. Existen excepciones como en etiqueta y protocolo. Estas solo dependen de la aceptacin mayoritaria de estos, es decir, son totalmente subjetivos al nmero as que un argumento ad populum no es falaz en para estos casos. Ejemplo: En Rusia la mayora piensa que es corts entre hombres besarse en cada encuentro. Por consiguiente, es corts para los hombres hacerlo en Rusia. Otra excepcin es cuando el argumentum ad ppulum implica implcitamente un argumento de seguridad por convencin pero no se centra en si es mejor o peor el sistema. Ejemplo: Todos conducen por la derecha. Por tanto, para no tener problemas deberas conducir por la derecha.

argumentum ad nuseam: Es un tipo de falacia dirigida a las emociones en el que las personas creen que una afirmacin es ms probable de ser

cierta o ms probable de ser aceptada como verdad cuanto ms veces ha sido oda. Esta falacia est dirigida a las emociones porque el hasto o ad nuseam que se genera subjetivamente o en cada persona por la repeticin de la afirmacin es tal que puede hacer cambiar el concepto de sta sin llegar a escuchar ningn argumento vlido. De esta manera, un argumentum ad nuseam es aquel que emplea repeticin constante de una afirmacin hasta que los receptores se convencen de esta. Este tipo de tcnica falaz es usada mucho en poltica donde sin emplear argumentos, pruebas o evidencias de un hecho se repite una y otra vez la misma afirmacin hasta la conversin. Sin embargo, por mucho ms que se repita o ms esfuerzo se ponga en hacerlo, esto no hace a la afirmacin ms real o verdadera. Esta falacia viene de la falsa creencia de que si alguien se molesta o dedica tanta energa para la repeticin de un mensaje es porque ste debe ser ms veraz que otro que no se molesta o puede rebatirlo. Vase efecto del carro ganador y sesgo de la debilidad y fortaleza.

Argumentum ad verecundiam o apelar a la autoridad o argumento dirigido a la autoridad: Esta falacia lgica consiste en basar la veracidad o falsedad de una afirmacin en la autoridad, fama, prestigio, conocimiento o posicin de la persona que la realiza. Un tipo especial de esta falacia es la falacia argumentum ad crumenam donde se considera ms veraz una afirmacin porque la persona que la realiza es rica o por el contrario en argumentum ad lazarum porque el pobre o de menor clase quien la realiza. La veracidad de un hecho o afirmacin no depende, en ltimo estado, de la persona que la realice sino de las pruebas, evidencias o argumentos que se presenten. Esta falacia tambin puede considerarse una variante del argumentum ad hominem ya que tambin subjetiviza la veracidad o falsedad de una afirmacin en la calificacin de un individuo. Sin embargo, al igual que a travs de la experimentacin se tratan de encontrar excepciones y si no se encuentran se puede considerar una teora como verdadera, igualmente se puede hacer con las autoridades. Un argumento que apela a la autoridad y no falaz sino lgico en funcin de sus premisas sera: 1) A realiza una afirmacin B 2) A nunca est confundido, equivocado o deshonesto 3) por lo tanto la afirmacin, evidencia o prueba B debe ser tomada en consideracin que no como cierta. Tanto como la premisa 2 sea cierta su conclusin tambin lo ser. As apelar a una autoridad puede ser lgicamente correcto mientras haya sido suficientemente

probada su autoridad y no se hayan encontrado excepciones. Esto no quiere decir que la afirmacin sea cierta y no se encuentre una excepcin pero esto es algo que es inevitablemente y energticamente hablando no puede evitarse por el nmero de pruebas y test que deberan hacer para tomar decisiones. Ejemplos falaces son los siguientes: esa afirmacin es verdad, porque lo he visto en televisin o esto debe ser verdad porque aparece en Wikipedia o lo dice la revista cientfica Nature, por consiguiente debe ser cierto. En todos estos casos si no se conocen o se ha experimentado con las fuentes se genera un ipse dixit.

Ejemplos de argumentos haciendo uso de la falacia argumenum ad consecuentiam

Recurrir a la tradicin o argumentum ad antiquitatem: Es una falacia lgica tpica en la que una tesis es proclamada como correcta basndose en que sta ha sido tradicionalmente considerada correcta durante mucho tiempo. En definitiva, esto es correcto porque siempre se ha hecho de esta manera. Este argumento hace dos suposiciones: 1) que la antigua manera de pensar fue probada como correcta cuando se introdujo (lo cual puede ser falso, ya que la tradicin puede estar basada en fundamentos incorrectos); 2) las razones que probaron este

argumento en el pasado son actualmente vigentes para hoy. Si las circunstancias han cambiado esto puede ser falso. Por otro lado, esta falacia tambin asume que mantener el statu qu es preferible o deseable ante la posibilidad de un cambio, lo cual puede ser tambin incorrecto. Ejemplo: En Navidad siempre hemos trado a casa rboles arrancados del bosque, por qu ahora tendremos que comprar uno de plstico?

Falacia de las muchas preguntas o pregunta compleja o plurium interrogationum (de muchas preguntas en latn): es una falacia formal que es realizada cuando alguien hace una pregunta que presupone algo que todava no ha sido probado o aceptado por todas las personas envueltas. Esta falacia es con frecuencia usada retricamente para dar a entender la presuncin o conocimiento de la respuesta a la pregunta por parte del que la realiza. Ejemplo: Sigues saliendo a comer con tu mujer?. La respuesta tanto afirmativa como negativa admitira que la persona tiene mujer y que al menos antes sala a comer con ella. Estos hechos son presupuestos por la pregunta. Se trata de una falacia porque se asume la verdad o se presuponen algunos hechos a la hora de hacer la pregunta compleja. Esto no quiere decir que no sean ciertos pero si que no deben creerse, por los dems oyentes, como ciertos hasta no recibir la respuesta. Para evitar estas asunciones lo mejor es no responder la pregunta ya que no se dar ninguna informacin extra. Para evitar hacerlo se puede responder con otra pregunta que apunte al porqu de las asunciones o denotar o mostrar que la pregunta est envenenada y ha presupuesto algunos hechos. Si no es posible evitar responder entonces la respuesta debe ser completa y negar las presunciones. Dos errores hacen un acierto: Es una falacia lgica que ocurre cuando se asume que si un error es cometido, otro error podr cancelarlo. La falsedad o equivocacin en un comentario o accin no hace ms necesario, loable o racionalmente prudencial realizar otro acto equivocado en represalia. Este tipo de falacia se reproduce en la ley de talin o en el ojo por ojo. Es debida a varios sesgos como sesgo de simetra, fenmeno del mundo justo. El problema no reside en saber qu se considera error o si se considera un error y un acierto la represalia. La falacia no est en la definicin de las dos acciones iniciales sino en considerar que el resultado est definitivamente, por cancelacin, ligado a un acierto o a un error. La idea de que un error es cancelado por otro

viene de la semejanza o ilusin de serie que existe con las leyes fsicas donde una fuerza en una direccin genera otra fuerza simtrica, de igual magnitud, pero en direccin opuesta. Sin embargo, la ley no se pronuncia sobre el acierto de la fuerza en un sentido y del otro, es decir, no se pronuncia sobre la idoneidad o finalidad de este comportamiento. Es decir, en fsica esto no se puede cambiar pero en los comportamientos s y si una reaccin diferente conduce a una mejor consecucin de acontecimientos, esta debera tomarse. De esta manera muchos pueden encontrar argumentos para justificar que en defensa propia uno puede responder con violencia a la violencia pero no podrn ligar un resultado positivo debido solo a una cancelacin de efectos. Es ms, en la guerra fra, la amenaza nuclear en represalia a otra amenaza nuclear fue usada y aunque evit la guerra cre una escalada armamentstica. Es decir, ligar el resultado a un acierto debe hacerse con otros argumentos ms que la pura cancelacin de dos efectos nocivos. De otra manera, se pueden entrar en ciclos de violencia, acumulacin de armas, escalada de desconfianza, y otros errores en incremento, cuando la otra parte usa la misma lgica. Ejemplo: Juan: Llam a mi jefe y le llam idiota. Puedo volver a llamar y llamarle idiota pero diciendo que soy Susana. Aunque el segundo hecho perjudicial puede aparentemente cancelar mi primer error no se puede asumir un acierto y salir sin problemas del atolladero. Se podra hacer lo correcto y disculparse y quizs el resultado hubiera sido tambin acertado. La cuestin es que tanto lo uno como lo otro no liga a un resultado si no hay argumentos que lo apoyen como la personalidad de tu jefe, confianza con l y otros argumentos.

Falacia del costo irrecuperable o falacia de la concordia: Esta falacia se produce cuando alguien realiza una inversin que parece ser no rentable y razona de la siguiente manera: No puedo parar ahora, de otra manera lo que he invertido hasta el momento se perder. Esto es verdad, por supuesto, pero irrelevante para la decisin de si uno debe continuar invirtiendo en el proyecto. Es decir, los argumentos para seguir invirtiendo en el proyecto no se deben basar en el miedo a la prdida de lo invertido sino en las expectativas de funcionamiento del proyecto ambas cosas totalmente independientes. Si no hay esperanza de ningn xito para la inversin, entonces, el hecho de que uno haya ya metido un montn de dinero y esfuerzo no justifica tener que seguir perdindolo para no afrontar el error inicial. Esto se da en las personas que no saben

o pueden claudicar, por el prejuicio existente de que si se pone toda la energa en algo sern capaces de vencerlo. Sin embargo, siempre puede haber un factor desconocido o variable desconocida que podra llevarles al fracaso indefinidamente o irremediablemente. Esta falacia se constata en que estas personas creen ser capaces siempre de aprender o hallar este factor cuando la operacin lgica sera parar y una vez aprendido comenzar. Continuar invirtiendo en un proyecto que no funciona no depende de lo invertido sino de la esperanza o estimacin de xito justificada o de la importancia del mismo para otros factores independientemente de los resultados a corto plazo. Ejemplo: Todos sabemos que vamos a morir. Luchar por la supervivencia tiene sentido aunque inevitablemente se fracase. La supervivencia es importante para otros objetivos secundarios como la reproduccin, la superacin, aprendizaje y otros valores que subjetivamente consideremos secundarios y que no tengan que ver necesariamente con la propia supervivencia pero que dependan directamente de sta. Ejemplo: Supongamos que una relacin no funciona y que es evidente que dicha relacin es considerada temporal. La inversin en esta relacin podra estar justificada por los objetivos o beneficios secundarios que pueda generar. El lmite o punto en el que es considerado necesario abandonar puede estar para algunos en el momento en el que se debe poner ms energa de la necesaria para obtener los beneficios por otros cauces. O en una situacin optimista cuando los beneficios laterales disminuyan a partir de cierta barrera considerada mnima para el proyecto. La cuestin es que muchos caen en la falacia y persisten en una relacin o proyecto incluso cuando no reporta beneficios laterales o secundarios por el simple hecho o razn de que ya han invertido toda su vida o todos sus fondos en l y sta fuera una razn lgica para seguir hacindolo.

Falacia de acentuacin: Se trata de una de las falacias lingsticas reconocidas por Aristteles y que era usada por el Orculo de Delfos. La falacia se construye al realizar una proposicin que contiene una parte afirmando o concordando con un tema y otra parte con una objecin o condicin. En funcin de dnde se aplique la fuerza de acentuacin se denotar ms o menos importancia en un sentido u otro. De esta manera se puede crear una ambigedad en el sentido de la interpretacin. Este tipo de engao o falacia as como las verdades a medias se da con mucha frecuencia en poltica ya que permite al poltico retractarse de lo dicho si las cosas salen mal. Ejemplo: Un periodista le

pregunta a un miembro del congreso acerca de si ste est de acuerdo con el nuevo sistema de misiles del presidente; el congresista responde: Estoy a favor de un sistema de defensa de misiles que efectivamente defienda a nuestro pas. Si le da nfasis a la palabra favor estar de acuerdo con el presidente, pero si da nfasis a las palabras que efectivamente defienda significar que no se est de acuerdo con el sistema de misiles del presidente. Ejemplo: Me gustas mucho, cuando ests de buen humor o estoy de acuerdo con un sistema de votacin que sea justo y claro.

Anfibologa: Es un tipo de falacia del lenguaje que se da cuando se emplean frases o palabras con ms de una interpretacin, o cuyo significado puede cambiar en funcin de si se insertan comas o pausas. Tambin fueron usadas por el Orculo de Delfos. Ejemplo: Persas, quedaos en vuestra casa. Tiene dos interpretaciones: Persas, quedaos en Persia o Persas! Griegos, quedaos en Grecia. Ejemplo: Si luchas con puntas de plata, un gran reino ser vencido. Pero, qu reino ser vencido, el enemigo o el propio? Argumento del precio o recurrir al dinero: La falacia del argumento del precio se produce cuando se supone que si algo cuesta una gran cantidad de dinero, entonces debe ser mejor. Tambin se da si se supone que si alguien tiene una gran cantidad de dinero entonces ser tambin una mejor persona en alguna otra faceta. Vase efecto halo y argumentum ad crumenaem. Ejemplo: Puede ser que este producto tenga mejores caractersticas, pero este otro es ms caro y elitista, as que debe ser mejor o el vino de la cosecha del 45 es increble, cada botella cuesta 3000 euros; no lo puedes ni comparar con el ganador de este ao!. Evadir la conversacin o ignoratio elenchi de conversacin o eludir la cuestin: Es un razonamiento que se supone tendr que responder a un tema determinado pero en lugar de hacerlo, narra o explica aspectos distintos. La mejor manera de hacerlo es explicar y narrar extensamente algo anexo a la respuesta pero que el espectador viera con buenos ojos. Es decir, si la pregunta es sobre una supuesta corrupcin fiscal. La respuesta sera hablar sobre lo buena persona, eficiente, honrada que es tu familia en casa. Hablar luego de la honradez o de la eficiencia de tus colaboradores. As sin responder directamente a la pregunta permites que el espectador suponga por asociacin y caiga en la falacia de asociacin. Este tipo de respuesta se da mucho en poltica y debates

y es muy usual y al mismo tiempo muy importante. Es una tcnica sencilla pero poderosa si se sabe lo que el pblico desea escuchar. Cuando se describe algo, tambin se pueden insertar comandos u rdenes que segn la programacin neurolingstica permiten que la gente haga o piense del modo que se desee. Cuando se describe algo positivo no de uno mismo sino de otra persona, por asociacin neurolingstica esas mismas palabras son interpretadas sobre ti o sobre el propio receptor. De esta manera si se describen situaciones positivas es posible programar a los oyentes para que en realidad crean que t las posees. Ejemplo: Ganarn el partido maana?. Respuesta: Hemos trabajado duro, el equipo est al 100% y luchar hasta el final para conseguir lo mejor de ellos. Esta temporada hemos ganado casi todos los partidos, maana ser un da importante y los chicos lo saben. Ejemplo: Te gusta Mara?. Respuesta: Ella es alguien especial, siempre estoy con ella y lo pasamos bien. Es una buena chica y puedo confiar en ella, es mucho de lo que siempre he buscado en una mujer. Ejemplo: Qu prefieres, amor o sexo? Respuesta: El amor es algo muy importante en la vida de todos, me gusta amar y ser amado, y con el sexo igual. Nadie puede vivir sin amor. Por fortuna, tengo la suerte de ser amado por una familia que me aprecia y que me quiere y de tener muchos amigos.

Pensamiento de grupo: Una persona comete la falacia de pensamiento de grupo si la persona usa su orgullo de miembro o de pertenecer a un grupo como razn para apoyar la poltica del grupo. Si lo que el grupo piensa es esto, entonces eso es suficientemente bueno para mi y es lo que debera pensar tambin yo. El patriotismo o en sentimiento nacionalista ciego es una versin fuerte de esta falacia. Ejemplo: Soy de EE. UU., as que todo lo que haga mi pas en Iraq es bueno, porque EE. UU. es un pas libre y avanzado o debemos apoyar al gobierno en esta medida porque l siempre hace lo mejor para sus ciudadanos o que todo el mundo sepa que lo que hacemos es lo mejor porque pertenecemos a la mejor cadena de restaurantes. Falacia de eludir la carga de prueba: Consiste en asumir que algo es verdad o mentira mediante el simple hecho de no aportar razones que fundamenten la conclusin (silencio), en negarse o en pretender que las aporte el oponente. La expresin carga de la prueba procede del campo jurdico y se expresa en el brocardo: probat qi dicit non qi negat (debes probar lo que dices, no lo que niegas), es decir que quien

sostiene algo debe probarlo ms all de toda duda razonable. Expresin mxima de esta falacia es la sordera mental de quien se niega a razonar. Como deca fray Luis de Len: Dice y no da razn de lo que dice. Ejemplo: Sobre la cuestin del divorcio no quiero ni or hablar. Como te he dicho, creo que el vnculo del matrimonio es indivisible y punto o no escuches lo que dice, es todo manipulacin informativa. (Para saber si es manipulacin se deben escuchar los argumentos de ambas partes y comprobar si son ciertos. Para sostener una afirmacin o para disponer ms carga en un sentido o en otro es necesario disponer de la informacin o presentar pruebas de ello, por tanto, nunca se debe eludir la carga de prueba. Vase Pensamiento crtico. Ir arriba Referencias y bibliografa Plous, S. (1993): The Psychology of Judgment and Decision Making, en New York: McGraw-Hill, N 1. ISBN 0-07-050477-6

Gilovich, T. (1993): How We Know What Isn't So: The Fallibility of Human Reason in Everyday Life, en New York: The Free Press., N 1. ISBN 0-02-911706-2 KAHNEMAN, D., P. SLOVIC y A. TVERSKY (eds.): Judgment under Uncertainty: Heuristics and Biases. Cambridge (R. U.): Cambridge University Press, 1982. ISBN 0-521-28414-7. GILOVICH, T., D. GRIFFIN y D. KAHNEMAN (eds.): Heuristics and biases: The psychology of intuitive judgment. Cambridge (R. U.): Cambridge University Press, 2002. ISBN 0-521-79679-2. BARON, J.: Thinking and deciding (3 edicin). Nueva York: Cambridge University Press, 2000. ISBN 0-521-65030-8. BISHOP, Michael A. y J. D. TROUT: Epistemology and the Psychology of Human Judgment. Nueva York: Oxford University Press, 2004. ISBN 019-516229-3. EDWARD, E., E. E. JONES, y R. E. NISBETT: The Actor and the Observer: Divergent Perceptions of the Causes of Behavior. Nueva York: General Learning Press, 1971. LEE ROSS, L. D.: The intuitive psychologist and his shortcomings: Distortions in the attribution process, en L. Berkowitz (ed.), 'Advances in Experimental Social Psychology (vol. 10): 173-220. Nueva York: Random House, 1977.

LEE ROSS, D. GREENE y P. HOUSE: The false consensus effect: an egocentric bias in social perception and attribution processes, en Journal of Experimental Social Psychology, 13: 279-301, 1977. FIELDS, James M., y Howard SCHUMAN: Public Beliefs about the Beliefs of the Public, en la revista quincenal Public Opinion Quarterly, 40: 427448, 1977.

http://es.wikipedia.org/wiki/Lista_de_prejuicios_cognitivos

AUTOEVALUACIN (RESPUESTAS POR UNIDAD)

UNIDAD 1 1.Caractersticas Competencia XVII y XVIII Hobbes Solitario, pobre, sucio y animalesco. Rousseau. Los aspectos individual y social de la conducta humana. Representaciones colectivas 1908 UNIDAD 2 1.Ivn Pavlov Respuesta incondicionada J. B. Watson y B. F. Skinner Aprendida

Etologa 2.2 3 4 1

UNIDAD 3 1.Prelenguaje Capacidad o facultad Dialecto Idiomas 2.2 1 4 3 3.D B G C A E

H F UNIDAD 4 1.Instinto Socializacin Reflejos Mecanismos Cultura Instintos gua Cultura La formacin de la mente 2.4 3 1 2 UNIDAD 5 V V F V F V V F V F V F UNIDAD 6 1.Psicologa diferencial Explicacin cientfica Variacin hereditaria Cultura

Humanidad UNIDAD 7 1.Personalidad Naturaleza psicolgica individual Herencia Fisiolgicos Fsico y cultural 2.2 1 3

3.C G D A E B F 4.V V F V F V V V F

V 5.A N UNIDAD 8 1.7 10 3 6 11 8 1 4 9 2 5 2.Cohesin de grupo Rol Comunicacin Estatus Lder

CRITERIOS APLICABLES EN EL SISTEMA DE EVALUACIN

INVESTIGACIONES ENSAYOS OBSERVACIONES Y RELATOS

Napolen Hill.