Filosofia

O homem e sua realidade

O homem como ser

biolgico

Costuma-se atribuir palavra homem duas origens. A primeira do grego nthropos - que significa rosto de varo -, por oposio palavra homem enquanto o indivduo masculino, da espcie humana, e quer dizer: que tem valor, virtude e qualidade. Nessa concepo, homem distinguiu-se dos demais seres. A segunda, do latin humus, que significa terra. Estas so duas das varias vises que podemos ter do homem, ou seja para se analisar, ou estudar o homem, ou seja para analisar ou estudar o homem, necessrio observa-lo de vrias maneiras. Em pesquisa, observou-se que, detendo-se atentamente em seu aspecto biolgico, teremos uma estrutura celular; se considerarmos a suas origens chegaremos as teorias fixistas e a do evolucionismo: observando-o pelo meio ambiente encontraremos a antropologia filosfica que determina esses seguintes pontos de classificao: A Antropologia Cultural: diz que o homem possuidor e criador da cultura, interessando-se pelas idias, pelas manifestaes artsticas revelados no conhecimento a cerca das habilidades, das tcnicas, das normas de comportamento e do modo de ser de cada comunidade; A Antropologia Fsica: Estuda o homem desde a sua origem, evoluo e diferenas, em tipo racial, abrangendo assim a paleontologia; A Antropologia Social: Preocupa-se com as estruturas sociais, com a dos povos primitivos, com a das comunidades rurais, com a dos meios de vida urbanos. Em razo disso, investiga a famlia, o casamento, o divorcio e as formas de parentescos; A Antropologia Estrutural: a expresso usada por Claude Levis-Strauss para designar seu modo de compreender as coisas a antropologia , desvinculando-a do determinismo biolgico e das generalizaes de qualquer natureza; A Antropologia Filosfica: procura refletir sobre a concepo do homem das diferentes perodos da histria da comunidade e nas diversas filosofias. Evolucionismo A natureza muda e, assim como tal, o homem tambm, isso chama-se evolucionismo. Onde encontramos duas formas de se estuda: o herclito e o demcrito. Herclito idealizando que as espcies existentes so variaes de espcies antecedentes; e o Demcrito, admitindo que a mateira seria formada por atmos, que as espcies teriam surgido umas das outras e que apenas sobreviveram aquelas que adquiriram meio mais adequado de adaptao. No entanto foi com Lamark Darvin que as idias evolucionistas foram sintetizadas, e tiveram seus postulados estudados cientificamente. Jean Baptiste de Monet Lamark, criador da teoria da evoluo gradual, onde se faziam 4 pontos: Principio Vital, onde os organismos modificaram-se quando o meio ambiente lhes desfavorvel, procurando a todo custo, adaptar-se a nova situao A funo cria o rgo, que dizia que as mudanas na espcie so decorrentes do uso ou desuso de rgos; Gerao espontnea, cada espcie surge do nada;

Hereditariedade: as caractersticas adquiridas em suas estrutura e costumes, por um indivduo durante a vida, so transmitidas hereditariamente a seus descendentes . Dessas teses, apenas a referente a adaptao dos organismos ao meio ambiente circundante foram consideradas uma contribuio relevante. Charles Robert Darwin, foi o criador do principio da seleo natural, ou seja, o ser maior sempre ser superior ao menor, ou seja, o maior come o menor. Charles Darwin tambm defendia outras teses: O mundo est em constante modificao; no esttico A evoluo ocorre gradualmente; no dar saltos A evoluo segue a linha comum; no existe gerao expontnea A evoluo e seleo natural; no existe impulso vital. Varios outros homens elaboraram suas teorias, exemplos deles so, Jacques Monod, que reconheceu a teoria da evoluo de Darwin; Gregor Johann Mendel, que comprovou as teorias da hereditariedade; Thomas Hunt Morgan, que comprovou as idias de Mendel, conseguindo mapear em cada uma das unidades cromossomicas, os genes a eles associados; James Dewey Watson e Francis Heny Compton Crick. Eles foram descobridores do cdigo gentico DNA -, caractere de transmisso hereditria; Teilhard de Cardin, criador de mais um ponto nas teoris evolucionistas. A teleanomia externa, que informa a obedincia da evoluo, dos seres vivos, a um fim. Fatos Psquicos A sensao, percepo, recordao, pensamento, etc, so os principais elementos que os fatos psquicos se referem. Esses por sua vez so partes do interior de cada indivduo. Os fatos psquicos podem ser cognitivos, onde encontramos exatamente aos pontos citadas (percepo, recordaa, etc); ou da vontade, que so aqueles em que o indivduo d respostas as coisas conhecidas, seja para acolher ou repetir, sempre mediante atos voluntrios (apetite, sede, inteno, etc). Sensao: principal elemento psquico, com que se trabalha de duas formas. Uma a percepo e a outra a imagem. Percepo: a capacidade que cada um tem de perceber o que est ao seu redor, e assim, responder isto, que atinge a alguns de nossos rgos de nosso sentido. A imagem: e a captao direta de um objeto pela vista, ou qualquer outro rgo sensitivo. As propriedades da imagem so: Intensidade: este depende do interesse de cada um para que a mesma seja mais intensa ou mais apagada; Durao: o tempo em que mantemos a imagem em nosso subconsciente guardada; Afetividade: so as reaes que nos levam, as imagens, a sentirmos respostas diferentes a cada objeto, assim como alegria, tristeza ou indiferena; Dinamismo: a capacidade de que a imagem tem de quando invocada, apresentar-se acompanha de atitude, assim como esta frase: Pesquei um peixe deste tamanho. Subjetividade: a imagem produzida pelo sujeito, somente ele participa da experincia. Ela e pessoal e intransfervel. Convencional: e a memorizao da imagem no tempo e no espao, conforme cada indivduo. As imagens podem se apresentar nestas formas: Sensitivas, conforme a recepo ela pode ser visual, sonora, auditiva ou olfativa; Eidticas, so imagens no visuais, que se criam na cabea de cada um; Icnica, so

imagens que rapidamente so esquecidas ou perdem detalhes; Fantsticas, so imagens que reproduzem a realidade em funo dos desejos ou frustraes do sujeito; Ipnoggicas, so aquelas que ocorrem quando se est dormindo. s vezes, em face do realismo, so confundidas com alucinao. Memria: a faculdade que permite a representao das experincias vivenciadas pelo indivduo, num determinado tempo concreto. A recordao o ato de atualizao da memria. ela que traz ao presente da conscincia as vivncias passadas, uma vez que a faculdade da memria so apenas a fixao e conservao do passado, mas, sobretudo, a possibilidade do ato de record-lo. Bibliografia: NIELSEN, Henrique Neto. Filosofia da Educao. Editora Melhoramentos