LA TEORA DE LAS INTERPRETACIONES HERMENUTICAS

1.1. LA FILOSOFA HERMENUTICA Y DEL LENGUAJE: Podemos distinguir tres fases principales del desarrollo de la concepcin de la hermenutica: -Desde los juristas y retricos griegos latinos hasta Schleiermacher: arte de interpretacin de un texto. -Con el romanticismo y a partir de Schleiermacher tiene un cambio radical, pues se da un paso de una concepcin tcnica a una concepcin filosfica de la hermenutica. -Finalmente en el siglo XX y especialmente en los escritos de Heidegger y Gadamer, tendr lugar la radicalizacin de la hermenutica que se constituye en una autentica filosofa del ser. 1.1.1. LA HERMENUTICA ANTIGUA COMO TCNICA DE INTERPRETACIN DE TEXTOS. En la antigedad griega designaban con el nombre de hermenutica una serie de reglas de desarrollo del trabajo de interpretacin. Eran formuladas de modo metdico y servan para alcanzar la comprensin de determinados textos, especialmente de los mitos y los poemas homricos. En el mundo latino se aplicaban sobre todo a la interpretacin de textos jurdicos. La tarea hermenutica se vio enriquecida con el cristianismo, donde se desarrollo especialmente en la forma de exegesis bblica. Desde los primeros siglos surgieron diversas formas de interpretar los textos de la sagrada Escritura; el concilio de Trento opuso: nadie debe atreverse a acomodar la Escritura a su sentimiento personal, en contra del sentido que le ha dado y le da nuestra Santa Madre Iglesia. 1.1.2. LA HERMENUTICA ROMNTICA. La hermenutica clsica se mova en un mundo que tena un horizonte claro: los objetivos parecan ofrecerse al hombre en la inmediatez de sus contenidos. Pero luego el horizonte se transform: la hermenutica tuvo que enfrentarse tambin con los actos que el hombre lleva a cabo la interpretacin.

El concepto y la cuestin moderna de la hermenutica surge con Schleiermacher (1769-1834) quien lleva a la hermenutica a un nivel ms amplio de la inteleccin histrica y literaria que l intente declarar filosficamente. En Dilthey (1833-1911) se lleva a cabo la recuperacin crtica y la ampliacin del horizonte abierto por Schleiermacher. Dilthey revalorizo el comprender hermenutico, entendido como un modo especfico del saber, que est dotado de una validez cientfica propia. Para l, el modo hermenutico era peculiar de conocimiento propio de las ciencias del espritu, que estudian las producciones histrico-culturales del espritu humano. Entienden ahora la comprensin como comprensin de las expresiones de la vida fijadas por la escritura.

1.1.3. DE LA HERMENUTICA A LA ONTOLOGA. Con Martin Heidegger (1889-1976), la hermenutica pasara a ser una categora filosfica central. Y Gadamer (1900) ser quien convierta la hermenutica en una autntica ontologa. Dice Heidegger que el lenguaje es la casa del ser con ello advierte que el lenguaje sobrepasa la pura existencia humana, y que el lenguaje habita en el ser humano. La hermenutica filosfica no es una teora del mtodo que intente distinguir el saber propio de las ciencias del espritu frente a las ciencias de la naturaleza, sino una teora de la experiencia humana del mundo.

1.2. LA CONCEPCIN DEL LENGUAJE EN LA HERMENUTICA FILOSFICA. 1.2.1. LA UNIDAD DE PENSAMIENTO Y LENGUAJE. Gadamer sostiene la unidad de pensamiento y lenguaje, palabra y cosa, lenguaje y ser. El lenguaje se presenta como el horizonte que todo lo abarca y al que, en la ltima instancia, todo hace referencia. El lenguaje no es un medio ni una herramienta. El lenguaje se presenta as como un mbito envolvente. En nuestro pensar y conocer estamos ya siempre prejuzgando por nuestra interpretacin lingstica del mundo.

En todo nuestro pensar y conocer estamos ya, desde siempre, sostenidos por una interpretacin lingstica del mundo. El lenguaje sigue siendo considerado como expresin, pero expresin del ser, de la realidad ya que toda la realidad el mundoest constituida lingsticamente.

1.2.2. LA LINGSTICA DEL SER Esto se halla en la afirmacin de Gadamer el ser que puede ser comprendido, es lenguaje la existencia del mundo est constituida lingsticamente. La luz que hace que las cosas aparezcan de manera que sean en s mismas luminosas y comprensibles es la luz de la palabra. La relacin fundamental del lenguaje y el mundo no significa que el mundo se haga objeto del lenguaje. Lo que es objeto de conocimiento y del enunciado se encuentra ya abarcado por el horizonte del mundo del lenguaje. El lenguaje es, en su esencia, lenguaje de las cosas y no puede reducirse el en-si del mundo de la ciencia, obra y producto del hombre. 1.2.3. CARCTER ESPECULATIVO DEL LENGUAJE De forma ms precisa, la naturaleza especulativa del lenguaje consiste no en ser copia de algo que est dado con fijeza, sino en un acceder al lenguaje en el que se anuncia un todo de sentido Gadamer dice que el lenguaje es especulativo no solo en sentido hegeliano de la prefiguracin instintiva de las relaciones lgicas de la reflexin, sino como una realizacin de sentido, como acontece al hablar, del entenderse, de comprender. La especulativita del lenguaje es vista en la institucin de una relacin entre las posibilidades de la palabra, que son siempre finitas, y el sentido que se expresa travs de la palabra, que son siempre finitas, y el sentido que se expresa atreves de la palabra, el cual implica siempre una referencia a la totalidad. El lenguaje ha de entenderse como aquel elemento en el cual se manifiesta toda nuestra experiencia del mundo.

1.2.4. DIMENSIN COMUNICATIVA DEL LENGUAJE El fin de la conversacin es alcanzar la perspectiva comn en base a la cual los hablantes pueden lograr un entendimiento. Gadamer dice que el lenguaje es el medio en el que se realiza el entendimiento entre los interlocutores y el consenso sobre las cosa. Por eso el acuerdo sobre la cosa solo puede darse mediante la aportacin de los diversos participantes en la conversacin y en la medida en que estos alcancen un acuerdo mutuo. Este acuerdo es imposible sin una experiencia del tu y una comprensin del otro. 1.3. HERMENUTICA Y FILOSOFA ANALTICAL La hermenutica es de origen Europeo y busca interpretar los trminos filosficos desde el punto de vista de los textos y contextos; esta es ms respetuosa y segura y est vigente en la interpretacin de textos. La filosofa analtica es de origen Ingles y busca analizar los textos filosficos esta es ms cruel e insegura. Muchas veces poda llevar a falsedades.