Centro de Estudios de la Regla Conga Tratado Botnico de Osain Tata Nkisy Sarabanda

Tratado Botnico de Osain 2

Tratado Botnico de Osain 3 Introduccin Sala Malekum, con licencia de todos los Mpungis, de todos loas Nfumbes y de todo s los Mpakis. Un nuevo librito ve la luz, en estos das del sagrado mes de Mayo. E s red. El Mayombero debe conocer estas hierbas, las cuales le facilitaran su tar ea bruja. Aunque sea un tratado de Osain, lo dedico a cuatro Yayas, todas ellas mas que brujas. Yaya Tiembla Tierra, Yaya Kalunga Yaya Madre Agua e Yaya Lucero Ngo. Tata Nkisy Sarabanda un pequeo diccionario de plantas, recopilado de varios informes encontrados por la

Tratado Botnico de Osain 4

Tratado Botnico de Osain 5 Canto a Osain Letra completa del canto a Osain Kuru kuru bete Mariwo osain mariwo rere mariwo Tibiri tibiri a la mofinyera tibi ri tibiri(bis) Atiponl ifa uro Atimpola ifa uro Ifa owo ifa oma ifa inle Atiponl i fa uro Borokiti lagwa tarepo Borokiti lagwa tarepo Borikiti lagwa tarepo(bis) Ep opolopo epopolense Borokiti lagwa tarepo Oyiki yiki ota lo mio Oyiki yiki ota lo mi Oyiki yiki awado okuo oma Oyiki yiki ota lo mi Ewema siboro yu Ewema siboror o

Tratado Botnico de Osain 6 Ewema siboro yu Ewema sibororo Bantio que yo Masiboro yuu Masibororo Osain kuele benito bleo Osain kuele benito ble Osain kuele benito bleo Osain kuele benito b le Kakaka osain kuele Osain kuele benito ble Osain demu faradideo Osain demu far adide Osain demu faradideo Osain demu faradide Osain demu faradideo Osain demu f aradide Iroko dilo yu iroko dilo yu Iroko dilo yu iroko dilo yu Kaka kamariodo i roko dilo yu Iroko ayeo iroko ayeo

Tratado Botnico de Osain 7 Tente okuo oku agba unshishe Iroko ayeo Tarukuta baba rukuta Oyo nireo orumila b abarukuta Adashe adamashe ayewese un Balowo biada ash ayewese Un balowo Iroko aye o iroko ayeo sese okuo Akuao oshicho iroko ayeo Emio kan foroyo foroyo foro moye nye Emiokan foroyo foroyo foro moyenye Moyu ewe monsarao moyu ewe monsara Moyu e we monsarao moyu ewe monsara Ewelobimi ewelo yami moyun ewe monsara Ewe adadara madao osain adadara mada Ewe adadara madao osain adadara mada Osain damiwo adama wo ewe adadara mada Mamura mofiye mamura awaloroke(bis) Ewe oinle yomi, abona oi nle yomi Oshiche oinle yomi Bayekum bayekun bayota

Tratado Botnico de Osain 8 Ewe dundun sheke ewe dundun sheke Boro boro sheke sheke boro(se llama desde elew a Hasta orula) Ewe tete lamisayeo Ekuma lawa ewe okuma Aqu se nombran todas las h ierbas Taruku ta Baba ruku ta Oye nireo orunmila Baba ru ku ta Awero awero ama(b is) Bobadio oluwo osain Awero awero amatoke Baba un fo mode Baba un fo mode Bobad io oluwo osain Awero wero amatoke Awedimoro oromini osain Awedimoro oromini ewe E we okuma okumalawa o ewe okuma O kuma o kumalawao

Tratado Botnico de Osain 9 Ewe ikoko ewe ikoko adifafun Orumila ewe ikoko Ewe pandiomon ewe pandiomon Adifa fun osain ewe pandiomon Ewe tomode ewe tomode kere kere Omo leri awo ewe tomode Ewe fin oshe iboye Ewe fin oshe iboye Kotoromi kotorowao Osh iboye Ewe fin oshe i boye Shawere kuekue fumi wao Shawere kuekue foshewao Ounso orunla afueye orunla Ounso orunla afueye orunla awo Nita nita nitawo Nita nita nitawo Kimban kimban k amari Odun nita nita nitawo Osain bombo ozain bombo Eleno shukutao osain bombo

Tratado Botnico de Osain 10 Bombo yakata yakata bombo Bombo yakata Bombo yakata yakata bombo Bombo yakata Ta milawa dibaro tamilawa dibaro Awadoko dibaro kodibaro kinibaro Kodibaro tamilawa dibaro Ewe lamisa yeo okumalawa ewe okuma Ewe fin lamisayeo okumalawa ewe okuma Ewe dundu lamisaye okumalawa ewe Okuma Ewe nila dideo ewe nila dide Ewe nila di deo ewe nila die Awo foko osha osain de male Ewe nila dide Ewe orisan boreo ewe osain boremi Ewe orizan boreo ewe osain boremi Ishiwiriri kuikui ishiwiriri kuik ui Erin ferinmole ishiwiriri kuikui Akuko unko akuko unko Okeye keye alado may m ay Akuko okumaroko firimiwao

Tratado Botnico de Osain 11 Okumaroko Akuko okumaroko alado may may Adie dun dun tamilawa akuko Timbelaye e timbelorun Warami akuko kiumbo Warami akuko akuko fun fun Wodomi wodolay wodolay Wodo lain ala kentain Kana kana bale ami quea Ami quea Adashe adamashe ayewese un balowo Biada ash ayewese un balowo Iroko ayeo iroko ayeo Seso kuo akuao shisho Iroko ayeo Aja bekun bele koima koima koima Aja bekun bele koima ekun ojuani ey e Osh awo orie awo Moyukayo mama Osain.

Tratado Botnico de Osain 12 Aba Corresponde a: Eleggu Se usa en la inflamacin, Eleggu le da el "Ash" a las hojas y r aces de la planta, las cuales bien hervidas se utilizan para refrescar y aliviar los pies cansados del caminante. Sus hojas se aplican tambin como remedio para la parlisis. Abrojo Corresponde a: Inle Es una de las hierbas rituales de la sociedad secreta Abaku, en la que recibe el nombre de mendib. Muy buena para la inflamacin.

Tratado Botnico de Osain 13 Abrojo Terrestre Corresponde a: Obatal Es muy bueno para ontinua aplicacin del zumo del abrojo ce posible la desaparicin del bigote en que desaparezca. Es muy bueno para lavar lo malo. Sin embargo, con la paciente y c se debilitan las races capilares. Esta accin ha la mujer, su uso debe ser constante para los ojos y aliviar el asma.

Acana Corresponde a: Oggn, Shang Fuerte como el Guayacn, para las gangas y resguardos. Las c uces que se construyen con acana, apartan las malas influencias maldiciones y desva n los malos ojos. Los que son clarividentes y se asustan de noche porque ven fanta smas, llevando una crucecita de cana, no los vern, pues sta los hace huir. Desinfec ta las heridas, la resina reducida a polvo y aspirada contiene la hemorragia nas al. Al hervir la corteza, hojas y las races se curan los granos y enfermedades de la piel.

Tratado Botnico de Osain 14 Acebo de la tierra Corresponde a: Obatal Las hojas y races en agua, sin hervir, es un buen depurativo para el hgado y facilitar la digestin. La corteza cosida con hojas secas y unas c uantas frescas, bien caliente, se utiliza sudar la fiebre. Aceitunillo Corresponde a: Orula Con la raz se hace un amuleto que se destina a los intelectu ales impacientes por adquirir renombre. Las hojas en cocimiento es usada para la var la cabeza, deja el cabello brillante y sedoso. Achicoria Corresponde a: Obatal Las hojas y races en agua comn sin hervir son es muy buenas p ara el estmago. Se emplea tambin

Tratado Botnico de Osain 15 para la hidropesa, las hemorragias y descomposicin del vientre. Es muy diurtico. Achicote o achiole Corresponde a: Obatal El zumo de las hojas y de la raz bebido con frecuencia, calm a el asma y afloja el pecho. Adormidera Corresponde a: Obatal De acuerdo con la opinin de destacados Mayomberos, es la mej or hierba que produce la tierra para embaucar. Para tales fines, se liga la ador midera con caragu (que es un parsito del cerdo y de la gusima que algunos llaman Guil da-Vela), ua de los pies, pelo del nace sobre la frente o la nuca y de los sobaco s de la persona que desee cautivar, y todo reducido a polvo, se le da a tomar en caf, chocolate o vino dulce a la persona que te incentiva en el amor, cuidando d e echar canela en el vino. Hay adormidera hembra y macho.

Tratado Botnico de Osain 16 Agalla de la Costa Corresponde a: Eleggu En tisanas de hojas y races resultan un gran purificador de la sangre. Sus semillas se emplean en lavados vaginales para contener las hemorr agias y en tratamiento de las leucocemias. Agracejo Corresponde a: Obatal Se utiliza en el Omiero del Asiento. En Regla de Mayombe se emplea para hacer dao y bien. Trabaja mucho hecho polvo y ligado con yaya y sang re de doncella. Muchas prendas de Mayombe se montan con el Agracejo. En cocimien to es bueno para la hidropesa y para el paludismo como agua comn. Es muy estomacal . La raz cura la gonorrea. Aguacate

Tratado Botnico de Osain 17 Corresponde a: Oggn, Eleggu, Shang El fruto morado del aguacate le pertenece a Oy. E l cocimiento del cogollo es bueno par expulsar los gases que produce su fruto y para la tos. El del aguacate morado, para provocar el menstruo, es abortivo. En lavados vaginales, para combatir las flores Blancas. La semilla molida y hervida sirve para borrar las arrugas de la cara. Aguedita Corresponde a: Obatal Es el Wakibanga de las Regla de Mayombe Bulanane, Cabanga, Bem biriko, es muy mgico, va dentro del nkiso. Es un Palo de mucho respeto. Tambin le llam an rompe hueso, porque cuando monta, derriba y agita al mdium con tal fuerza que po dra romperle los huesos. Entre sus muchas virtudes, una de ellas consiste en alej ar la enfermedad. Con la raz, cura las fiebres ms rebeldes y todas las enfermedade s secretas del hombre.

Tratado Botnico de Osain 18 Aguinaldo blanco Corresponde a: Obatal Para despojar malas influencias, para baos lustrales y balde os purificadores de la casa. El cocimiento de las flores es indicado para conten er las palpitaciones del corazn. Aj Chile Corresponde a: Eleggu Se le atribuye tambin a Oggn y a Osain, pero no se olvide que a este ltimo pertenecen todas las plantas y con todas trabaja. La savia de la raz , de las hojas y del fruto, combate el tifus en sus comienzos.

Tratado Botnico de Osain 19 Aj guaguao Corresponde a: Oggn, Eleggu Es alimento restaurador de las gangas. La chamba, el a guardiente que Padres y Mayordomos derraman sobre las cazuelas, calderos y amuletos de Mayombe, y que se vierte sobre el pescuezo del gallo o animal sacrificado cuand o stos se han desangrado sobre la ganga, se carga de aj guaguao para que sea ms pot ente. Este aj, reducido a polvo, es uno de los elementos importantes en cualquier brujera de las fuertes y ms efectivas. El zumo en atomizaciones, es bueno para co mbatir la ronquera. Con el aj guaguao maduro, ingerido como pldoras, se combaten l as hemorragias. Para provocar el aborto se cogen tres races de aj guaguao se echan en un jarro con cinco tazas de agua que queden reducidas a tres. Tres das despus de beber este cocimiento, se le da azafrn hervido con un buen vino jerez seco y l a expulsin del feto es segura. En fricciones contra el reumatismo. Para la fiebre catarral, se pica bien y se mezcla con un cocimiento de naranja caliente.

Tratado Botnico de Osain 20 Ajo Corresponde a: Obatal No se emplea para sazonar la comida de los Santos lucums. Co ntra el mal de ojo se lleva en la cabeza entre el pelo y atravesado por un ganch o. Es el sustento de las gangas y prendas fuertes porque les da fuerza. Pero hay prendas que el ajo las mata por ser dbiles y no resistir su presencia. El ajo do mestica a los majas guardieros de gangas. Un resguardo muy recomendable es el sigu iente: en una bolsita de tela blanca se guarda una cabeza de ajo con hierba buen a y perejil. Antes de usarse, es menester llevarlo a siete iglesias y humedecerl o en las pilas de agua bendita de dichos templos, y en este momento se dira: Lbram e de mi enemigo, de cuantos me quieran mal, dame salud y suerte. El ajo lo cura t odo, molido y aplicado en fricciones es buen antdoto contra las picadas de los al acranes, araas y avispas, etc. Cura el mal de madre, el padrejn y el empacho. El z umo ablanda los callos por muy rebeldes que sean. Para expulsar parsitos intestin ales y bajar la fiebre. Facilita la expectoracin al

Tratado Botnico de Osain 21 mejorar los resfriados y catarros, combate las malas digestiones y ayuda a expul sar los gases. Se utiliza adems, para trazar insomnios y regular la presin arteria l. Alivia los dolores reumticos, la gota, lceras, quemaduras y otras afecciones de la piel. Ajonjol Corresponde a: Babal Ay Es tab en las casas de este Orisha. Si un hijo de San Lzaro co me ajonjol se enferma e inclusive puede morir, no pueden ni mirarlo. Igualmente l es est terminantemente prohibido comer ir (granos) de frijoles como la lenteja, el gandul, etc. Sobre todo las lentejas, que son los mismos granos del leproso (Or isha Adeta). Tampoco pueden comerlos los Iworos, hijos de Obatal, ni el gangulero. No liga, naturalmente con la ganga, solamente lo comen sin peligro los Santos. Si el ajonjol se desparrama provoca una epidemia. Aleja lo malo ligado con corteza d e corojo, azogue y pimienta de Guinea. Atrae tambin lo malo, pues Babal-Ay bilonga co n ajonjol. Las semillas, en cocimiento se

Tratado Botnico de Osain 22 utilizan para aliviar a los asmticos tan pronto se declara el ataque. Fortalece e l corazn. Las mujeres cuando cran a sus hijos deben tomarlo para tener leche abund ante. Albahaca de Clavo Corresponde a: Obatal Para despojos corporales. El zumo vertido dentro del odo apa ga los zumbidos o dolores, saca el vientre eliminando los ruidos incmodos. Con el cocimiento del cogollo Oda alivia los dolores de la menstruacin. Con el zumo de l as hojas que se extrae mediante la presin de los dos ndices se aplica sobre los oj os y cura un orzuelo rebelde. Alacrancillo Corresponde a: Obatal Es de Obatal, pero (algunos santeros se lo atribuyen a Oshn y otros a Ok) Para baos lustrales. En cocimiento, tomado por agua comn calma la

Tratado Botnico de Osain 23 irritacin interna de la piel. La raz con las ramas y las hojas reduce las hemorrag ias. Albahaca Corresponde a: Obatal Para baos lustrales. Para buena suerte y para despojar y san tiguar de malas influencias. Se utiliza contra el mal de ojo. Quemado con incien so aleja los malos espritus. Se emplea machacado, en emplastos para las inflamaci ones y en cocimientos para el estmago. La infusin de sus hojas y flores, calma el dolor de cabeza. El uso ms comn es como aromtica, con alcohol para fricciones y baos estimulantes. Posee propiedades antidiarreico, carmitivas y antihipocondracas. L a infusin de las hojas se emplea como remedio para la gonorrea y la diarrea crnica . Es antiespsmodico. Para curar una dolencia que se sospecha producida por el mal de ojo, Se toman tres gajos de albahaca, un vaso de agua, una vela y la oracin de Sa n Luis Beltrn. Si el enfermo, es por lo general un nio y no est demasiado dbil y pue de

Tratado Botnico de Osain 24 incorporarse, el santiaguador le hace sostener la vela y el vaso. Es necesario t ambin un crucifijo, que se introduce en el vaso con la albahaca. Al comenzar a re citar la oracin, el que santigua toma en una mano un gajo, y en la otra el crucif ijo. Si no sabe de memoria la oracin, la leer empuando juntos la albahaca y el cruc ifijo. A la par que recita de memoria o lee la oracin va haciendo cruces con la a lbahaca sobre el paciente, primero en la frente, en el pecho, en el vientre, en las rodillas, y en los pies. Al terminar reza tres Padrenuestros, tres Avemaras y tr es Credos. La vela se deja encendida hasta que se consuma. En rigor deben ser tres personas y en horas distintas. Las personas se santiguan los viernes que es el da indicado, aunque en todo momento es beneficioso santiguarse, porque quita la sa lacin. Tres baos de albahaca de todas las especies, con azucenas y rosas blancas, b astarn para saturarse de sus grandes virtudes y atraer las buenas influencias. Un a limpieza excelente para atraer la buena suerte a una casa, se realiza de la fo rma siguiente: Las albahacas se tienen durante siete das en un lugar apartado y d onde nadie ponga el pie, y al mismo tiempo durante cinco das consecutivos se tend r en la

Tratado Botnico de Osain 25 cabecera de la cama, lo ms cerca posible de la almohada, una yema de huevo con mi el de abeja, que se arrojar despus en un herbazal alto y tupido. Se cocinan sin co ndimento siete pelotas de maz y se abandonan en siete esquinas, calculando el que practica que su casa quede situada en el centro de esas siete calles. En los te mplos kimbisa, cuando un iniciado cae en trance y ya se sabe el Padre que palo(espri tu) va a posesionarse de aqul, se le roca el cuerpo con agua que tenga todo tipo d e albahaca, flores blancas y azucenas con la "chamba", aguardiente del ritual, j unto a la ganga o caldero. Ya en posesin del nuevo mdium inmediatamente se le lava n los ojos con manba (agua preparada con albahaca, grama vino seco y otros ingredi entes). Para que vean las cosas del otro mundo. Para esos casos de matrimonio demo rados, en que el galn da largas a la novia, etc. Se prepara con albahaca una esen cia muy efectiva para tales circunstancias. Jugo de albahaca, heno tostado, agua bendita y agua de azahar, agua de la tinaja de Oshn, vino seco o aguardiente de Islas.

Tratado Botnico de Osain 26 Albahaca Anisada Corresponde a: Obatal Hervida o no es utilizada para purificarse o despojos corpora les. El aroma en pauelos de colores, segn el ngel de la Guarda de cada cual, combat e el mal de ojos. El cocimiento de sus ramas y races elimina los dolores de clicos y gases. Alcanfor Corresponde a: Eleggu, Shang Los cogollos se hierven con la raz para baos lustrales que, si se hacen a tiempo, evitarn las enfermedades que pueden vaticinar los adivi nos, etc. La resina del alcanfor solidificada es excelente como preservativo en po cas de epidemias y es recomendada por todos los orishas. Deber llevarse un trocit o con granos de maz tostado en una bolsita de caamazo o gnero rojo cuando se visita un hospital o la casa de algn enfermo contagioso. El alcanfor tiene el poder de alejar la enfermedad.

Tratado Botnico de Osain 27 Algarrobo Corresponde a: Oggn, Shang No debe faltar en un Omiero de Asiento Es muy venerado. Con sus hojas se cubre a Shang. Las races son muy valiosas para prendas y resguardo s. Alimenta a las gangas. Las prendas que se entierran debajo del algarrobo alcanz an una extremada potencialidad. Tambin es utilizado en los resguardos que se cons truyen para acompaar a personas extremadamente cobardes, o que carecen de constan cia y firmeza para la realizacin de un empeo. Con su savia se prepara el mayombero un veneno ligeramente activo, pero administrado en gotas, prudentemente, fortal ece el cerebro. Con la resina pulverizada se tratan las llagas, y las hojas desm enuzadas reducen las hernias. El cocimiento de las hojas, con zazafrs y limoncill o es magnifico para la tos.

Tratado Botnico de Osain 28 Algodn Corresponde a: Oshn, Obatal, Babal Ay Es de Obatal, Babbad y Bab lubb Calma el dolor odos, los capullos del algodn verde, despus de sumergido en agua no muy caliente, s e exprimen lentamente dejando caer unas gotas dentro de la oreja. Con las semill as machacadas y ligadas con sebo de Flandes, se compone un emplasto que madura rp idamente los tumores. El cocimiento de las semillas, se toma en casos de bronqui tis o de asma. El cocimiento de la raz, es excelente para regular el menstruo. Si se hace muy concentrado, sirve de abortivo. La flor, en lustraciones, elimina l as impurezas que mantienen un mal estado fsico, y en su consecuencia moral, tambin se usa en el individuo que no se haya purificado por completo, etc. Las hojas d el algodn se emplean en el Omiero del Asiento. En gran resumen como Obi (el coco) a semejanza del algodn no puede disociarse de Obatal, pues es imprescindible.

Tratado Botnico de Osain 29 Almacigo Corresponde a: Eleggu, Shang Los cocimientos de sus cogollos cortan el resfriado i ntestinal. Los de la raz, corteza y cogollo para las diarreas sanguinolentas. La resina se aplica en parches sobre las heridas producidas por clavos, latas u obj etos herrumbrosos, para preservarse del ttano. Para el catarro: un cocimiento al acostarse y adems poner cuatro o cinco hojas cruzadas, debajo de la almohada. Par a el resfriado de los nios, envolverle los pies con las hojas tibias. Para el vie ntre, diarreas, clicos y gases, una guataplasma de almcigo es efectiva. Las hojas frescas se extienden en la cama, en la parte en que se acuesta el paciente. No d ebe olvidarse que el almcigo tiene ms virtud el Viernes Santo como otras plantas m edicinales, y que para curar no se ofende a Dios cortndolo, pues su misin es curar , y sobre todo, que se sepa con este palo no se hace nada malo. Es un palo mdico nada ms. Es espanta brujo y purificador. En baos para la buena suerte y limpieza, se mezcla con la cuaba, la aguedita y la yagruma. El humo que desprende

Tratado Botnico de Osain 30 la resina quemada, con un diente de ajo, ahuyenta las malas influencias. El fueg o no lo ataca. Acaba con todos los matojos y palos que estn a su alrededor, pero a l, no se le arrima por nada la candela, y lo respeta donde quiera que ste. Almendro Corresponde a: Obatal Las hojas se emplean para lavar la cabeza (refrescar Eled), en despojos, baos, baldeos para purificar la casa y para la buena suerte. En lavado s vaginales, se hace un cocimiento con la corteza, con la raz y con las hojas. La savia de est planta con el aceite que se extrae de la fruta, aplicada a la piel, la mantendr tersa y fresca. El aceite de almendra se emplea para las lmparas que l e encienden a Obatal. Sus hojas se incluyen en el Omiero.

Tratado Botnico de Osain 31 Amansa Guapo Corresponde a: Obatal Para apaciguar, suavizar asperezas, conciliar y dominar Un amarre efectivo es el siguiente: amansa guapo, paja de maz, la plantilla de los z apatos, una camiseta y pelo de la persona que se desee amarrar. El pelo se ata con una madeja de hilo del color del santo que propicie ese trabajo, junto con el pel o de la persona para quien se realiza el amarre. Con el amansa guapo entizado con hilo blanco y negro, aguardiente, vino seco, miel de abejas y canela, se obtiene lo que se quiera. Para dolores reumticos y musculares. Anam Corresponde a: Obatal Es una hierba de las ms comunes y fciles de obtener, pero no se arrancar ms que cuando sea preciso utilizarla. No se incluye entre las hierbas de omiero del asiento. Con baos del anam se desprender del cuerpo algn espritu oscuro e esos

Tratado Botnico de Osain 32 que suelen enviar los mayomberos para atormentar a sus vctimas, adhirindose a ella s. Si se emplean tambin fula (plvora), al practicarse este despojo hay que hacerlo con mucho cuidado, no sea que el arrancar el espritu ste dae el cuerpo por la conmocin que reciben tanto el espritu como la materia. Todos los espritus no se pueden quit ar con fula. Es un resguardo para detrs de las puertas: siete gajos de anam atados c on cinta roja, se pondrn sobre todo cuando hay personas perseguidas por los esprit us. Para baos lustrales, cuando la persona est muy atrasada de suerte, junto con a pasote y albahaca de ans. Contribuye a la curacin de herpes y otras afecciones de la piel (uso externo) y facilita la orina (uso interno). No debe ser administrad a a mujeres embarazadas. Una buena medida de precaucin consistir en colocar en las plantillas de los zapatos, dos hojas de anam en cruz, por si se pisa algn malembo mpolo. ste no puede actuar donde se halle el anam que aniquila la brujera. Por eso s e llama mata brujo y espanta brujo. Para embrujar, se da a beber el anam hervido con hierba fina y sanguinaria, vino seco y agua de Florida. Obatal aplasta la brujera con anam. Los brujos deben tener

Tratado Botnico de Osain 33 siempre, por precaucin, una vasija con agua de la que vive o se tiene a la jicote a, mezclada con orines, ceniza, anam y cabo de tabaco, para arrojarla a la puerta de su casa, cuando tenga sospechas de que otro brujo lo est atacando, pero esta preparacin apuntada, es necesario que se pudra varios das antes de usarse, para qu e pueda surtir sus buenos efectos.... No obstante en Regla de Osha, los hijos de Obatal, no pueden andar con esta hierba, ni los de Yemay. Un bao con anam ser extrem adamente nocivo para el omo Yemay que por su ignorancia (como sucede a menudo), la empleo buscando alivio a un dolor reumtico, etc. Amn Corresponde a: Obatal Las hojas en cocimientos son utilizadas para aplacar los ne rvios. La corteza y la raz se toman una vez terminados los masajes en la cura del mal de madre y del padrejn. Las semillas se tuestan y se muelen con aceite para combatir los parsitos de la cabeza (los piojos). El cocimiento de sus hojas con l as de marilope

Tratado Botnico de Osain 34 es muy bueno para combatir la acidosis. Es excelente para la cistitis y todos lo s padecimientos de la vejiga. Apasote Corresponde a: Babal Ay Las hojas condimentan la comida del Orisha. Para amarrar slid amente una lengua indiscreta, bastarn dos races de apasote, la lengua de una lagar tija, una vara de tela blanca, media botella de aguardiente, el nombre de la per sona escrito y alguna cosa perteneciente a ella para ligarlo. Los caracoles o el c oco indicarn donde debe guardarse este amarre y dnde se depositar el sacrificio que a compaa a este chiche (trabajo). En las casas que han sido purificadas con apasote, se dejan expuestas las semillas durante 24 horas. Las paredes se fustigan con las ramas para castigar y espantar matambo , terminada esta limpieza se baldean los suel os con clara de huevo. En cocimiento para expulsar los gases. El zumo de la raz y las hojas, para curar las lombrices y parsitos de los nios.

Tratado Botnico de Osain 35 Arabo de piedra Corresponde a: Oggn Se trabajan las races al pie de Oggn para asegurar un negocio q ue se encuentra inestable, poco seguro, o una empresa amenazada con el fracaso. rbol de bibijagua Corresponde a: Obatal, Orisha-Oko, Yew La savia de esta planta se aplica a la cule brilla (una erupcin que efectivamente tiene la forma de una culebrilla) que suele aparecer en el cuello y en la cintura, debiendo combatirla de inmediato. Este r eptil imaginario puede matar al que lo padece, si llega a juntarse la cabeza con la punta. Los garabatos de esta planta sirven para atraer y unir a las personas que estn separadas por cualquier motivo.

Tratado Botnico de Osain 36 rbol de la Ceiba Corresponde a: Obatal Respirando el aroma de sus flores en un pauelo, se controlarn los estornudos que proporcionar la coriza. rbol de la vida Corresponde a: Obatal En cocimiento se recomienda para dolores reumticos. En semana santa se le extrae la savia que se expondr al sol y al sereno durante cuarenta das, y se obtendr un magnifico tnico regenerador del organismo. rbol del cuerno Corresponde a: Oggn, Oshn, Obatal La raz hervida se da a beber a diario contra la im potencia. Con este palo se prepara un buen amuleto

Tratado Botnico de Osain 37 para recuperar la virilidad. Las hojas en cocimiento, para lavar el cabello y da rle brillo. rbol del Sebo Corresponde a: Babal Ay La maceracin de la raz y de las ramas se utilizan en friccio nes sobre las coyunturas de los nudillos. Estas fricciones continuadas y el favo r de San Lzaro, impiden que los miembros de los que estn postrados se vuelvan rgido s y evita los dolores consecuentes. Aretillo Corresponde a: Eleggu Masticadas sus ramitas y hojas tiernas blanquean y pulen lo s dientes, fortalecen las encas. Aroma Amarilla Corresponde a: Eleggu, Oshn

Tratado Botnico de Osain 38 Con la semilla se hace mpolo, y trabaja en los encantamientos de Mayombe. El cocimie nto de las ramas y races se recomienda para combatir la sarna y la gangrena. En b aos es muy efectiva para aquellos que sienten malestares indefinidos, etc. Igualm ente la infusin de las flores, para las palpitaciones, el nerviosismo y los salti tos histricos de estmago. La savia, aplicada con aceite de ricino, hace crecer las pestaas. Aroma Blanca Corresponde a: Obatal Respirando el aroma de sus flores en un pauelo se controlan los estornudo que proporcionan la coriza. Arroz Corresponde a: Obatal El Kamanak, es un apetitoso manjar de arroz molido. Se remoja el arroz y cuando los granos estn hinchados, se pelan, se ciernen y se reducen a polvo. Se

Tratado Botnico de Osain 39 bate en un caldero y se cocina a fuego lento. Con leche se le ofrenda a Obatal. E l agua en que se lava el arroz mata la brujera. Se emplea para limpiar los quicios de las puertas donde sta haya sido lanzada. A la semana siguiente de un levantamie nto del plato (ceremonia que se realiza al ao de ocurrida la muerte de un olosha), d espus de una noche de vela, en que se tocan los bats exclusivamente para el muerto , los que toman parte en este rito, asistirn a las honras fnebres que deben celebr arse en la iglesia. Al regreso de la misa, se cocina el arroz sin sal, y con la carne que haya sobrado del cochino que se le sacrifica al difunto en esta ocasin, se riega por toda la casa. El arroz blanco con guenguer es una ofrenda tradicion al para Oy. En cocimiento para las diarreas. En harina para la erisipela, cualqui er erupcin de la piel y para embellecer el cutis. Artemisilla Corresponde a: Obatal Es de Obatal, pero se le atribuye tambin a San Lzaro En purifi caciones lustrales proporciona alegra,

Tratado Botnico de Osain 40 propicia bienes materiales, morales e intelectuales. Un despojo con Artemisilla de ja una agradable sensacin de alegra, que se apreciar a todo el mundo ms contento. Astronoma Corresponde a: Orula Para baos de despojos. Con la raz se construyen resguardos para los trabajos martimos. Atipola Corresponde a: Eleggu, Obatal En cocimiento para tomarlo como agua comn es bueno pa ra las vas urinarias. Para lustraciones y para refrescar la cabeza. Para la buena suerte, baos de Atipol, albahaca corriente y albahaca menuda. El Atikuanla se emple a en el Omiero del Asiento.

Tratado Botnico de Osain 41 Ayua Corresponde a: Obatal Excelente para o, se mezcla con cuaba negra, carcoma , despus de embotellada varios das, depurativo de la sangre. Tambin para da calma los dolores de muelas. resguardos. Para alcanzar un desbarate efectiv y avispa. La corteza con aguardiente de caa es muy buena para el asma. Es muy eficaz como la sfilis y el reumatismo. La corteza mastica

Azafrn Corresponde a: Obatal El azafrn comercial o azafrn del pas, se emplea para hacer baj ar el menstruo. Si la supresin tiene por causa un disparate cometido ( un bao fro, dormir a la luz de la luna, etc.), el remedio ser un puado de azafrn de hebra, una botella de miel de abeja pura, tres cocos pequeos que se cortan por el medio y un litro de agua. Se hierven los cocos con azafrn y la media botella de miel de abe ja, y se deja a la candela hasta que

Tratado Botnico de Osain 42 quede una cantidad de lquido equivalente a tres tazas que debern tomarse muy calie nte, tres veces al da. Como es muy probable que el menstruo se presente con hemor ragia al da siguiente de tomarse este remedio, se hierven los tres cocos y se tom an tres cocimientos. El cocimiento de azafrn es muy efectivo a su vez para los es pasmos. Baga Corresponde a: Obatal El Mayombero utiliza la corteza de este rbol. Para una mala u emba se toma del lado que el sol se pone. Para hacer el bien se tomar, al contrari o, o sea del oriente. Es la regla, el Sol, el da es benfico y la luna, la noche es malfica. De ah la importancia que tienen las distintas horas para hechicera. Las g angas deben recoger la fuerza de los astros, se llama a la luna para que venga a la ganga, al lucero, a las estrellas. As

Tratado Botnico de Osain 43 hay prendas que por su ndole trabajan a las doce del da, otras a las doce de la noche (en horas malas), otras a las 6 de la maana. Levanta cuerpo, una prenda pequeita que s e guarda en un tarro de chivo (lechal), (el tarro derecho) es muy peligrosa, tra baja y se alimenta al amanecer. Debido a que se pasa la vida acechando y trabaja ndo es necesario alimentarla muy bien. El mayombero cortara sus palos al romper de los claros del da, el malvado o el Hechicero, desde las seis de la tarde a las d oce de la madrugada, ya despus, las tinieblas se debilitan, las sombras son menos peligrosas. Para ciertos embrujos, algunos palos, se cortan en menguante y en men guante es la mejor fecha para recoger la tierra de los cementerios. Pero se recu erda que el momento ms propicio de cortarlos es en creciente o luna llena que es, cuando tiene la savia de los astros. En resumen, con el bag se puede hacer mucho bien y mucho mal, pero ms mal que bien. Como vive en pantanos, a la persona que se le haga un nangue, un ligmen en el mismo tronco, se hundir en el fango.

Tratado Botnico de Osain 44 Bayoneta o peregn Corresponde a: Obatal Uno de los ews ms importantes del Asiento para terminar la ce remonia. Es la primera de las 16 principalsimas de cada orisha que se ponen en la cabeza del iyawo Bejuco batalla Corresponde a: Obatal Sus hojas duras parecen de vidrio y es el bejuco principal de la prenda. Puede llamarse casi a cualquier bejuco que se emplea para pelear. Con un bejuquito el que sabe, hace mucho, y si sabe mucho y no tiene ese bejuqui to, con un pedazo de espejo mata al que quiere (al lanzar sobre una persona un e spejito mgicamente preparado).

Tratado Botnico de Osain 45 Bejuco Guariana Corresponde a: Inle Como nace en las lagunas tiene Ash de Oshn y Yemay. En cocimiento s es usado para la escarlatina. En grgaras es muy efectiva para cantantes y orado res. Bejuco Guaro Corresponde a: Eleggu El zumo se recomienda para vmitos. En infusin para baos de asi ento en casos de hemorroides, y tambin se toma en cocimiento para el ttano. Bejuco Jicotea Corresponde a: Obatal Este bejuco es del diablo, es usado para trabajar con los ik utu para ponerlo en la ganga, lo mismo que le bejuco tortuga.

Tratado Botnico de Osain 46 Bejuco Jimagua Corresponde a: Eleggu Es utilizado para las paridas y para lavar a los nios recin n acidos. Este bejuco se queja, en el monte se le oye lamentarse. No se puede habl ar ni hacer ruido cuando uno se acerca para recogerla, se le ponen siete centavo s y tres granos de maz. Muchas personas lo entretienen, le cantan y mientras come y esta distrado se lo llevan. As hay que hacer con muchos palos en el monte. Bejuco Longaniza Corresponde a: Obatal Cuando se frota huele a carne salcochada, muy sazonada. Se emplea para hacer masangos sobre al ganga.

Tratado Botnico de Osain 47 Bejuco Marrullero Corresponde a: Obatal Un magnfico fijador. En una infusin o tisana de varias planta s, este bejuco fija e impide por tal circunstancia, que se alteren al mezclarse, l as propiedades de las dems plantas. Bejuco parra Corresponde a: Yemay Las hojas para guisos y comidas que se ofrendan a los Orisha s. Es muy recomendada para los males de estmago. Bejuco Pndola Corresponde a: Oshn Se utiliza para unir, al pie de los brazos, al matrimonio o l os enamorados que se hallan separados por la accin de un maleficio. En tisanas es excelente para los males de hgado.

Tratado Botnico de Osain 48 Bejuco San Pedro Corresponde a: Oggn, Elegu Nace en el curujey y se coge el da de San Pedro. Se tiene un pedazo durante cuarenta y dos das en aguardiente, invocando y llamando a San Pe dro (Zarabanda). Con este resguardo se librar la persona de muchos percances y tra gedias, sobre todo a aquellas que se desenvuelven en un ambiente de gente de bron ce, etc. Pero no olvidarse que es necesario rogarle mucho al bejuco y saturarlo d e la emanacin del santo. Se lleva en el bolsillo y ejerce accin protectora. Aparta el peligro y la muerte por accidente. Pero para esta accin se hace necesario roga r e invocar fuertemente a Oggn. Bejuco Ub Corresponde a: Yemay Para lavar el Otn, las piezas, atributos, etc de este orisha. Es abortivo. El jugo desinfecta la vejiga.

Tratado Botnico de Osain 49 Bejuco Vergajo Corresponde a: Orisha Oko, Oshn Es un nfita que emplean con xito los mayomberos para amarres y empeos de negocios, amores, juegos y suerte. Bejuco Verraco Corresponde a: Eleggu En cocimiento, toda la planta es inmejorable para la purgacin. Para los riones, di suelve los clculos. En buches, calma los dolores de muela. Para el pelo, lo reviv e y ennegrece. Se llama verraco o cochino porque tiene la particularidad de oler a este animal. Asoma la raz a las doce del da exactamente y luego se esconde. Se le reza y se coge pronto. Es veneno para el ganado.

Tratado Botnico de Osain 50 Bija Corresponde a: Elegu, Shang La bija se utiliza en las rogaciones a Shang (Bija y no a zafrn), pues, es la que colorea la comida de algunas Orishas. La raz y las hojas e n cocimiento es usada para los riones. Las hojas para el dolor de cabeza. Su acei te con miel de abeja cura el sapillo de los nios. Bijagua o Bijaguara Corresponde a: Obatal Palo Mayombe, el espritu muy potente de la bijagua, trastorna la razn. Cuando monta pesa mucho sobre los hombros del ngombe. Le atonta el cerebro, lo deja rendido cuando se va. Tiene virtud para todo. Se coloca en el caldero o ca zuela de la ganga. Encierra muchos secretos peligrosos. Dice una historia que a su sombra la Virgen recibi a los judos. Ella se fue, y los judos, que queran apresar la, se quedaron ciegos e incapacitados de seguirla. Tiene Berek

Tratado Botnico de Osain 51 (espinas en las hojas) y los trabajos se hacen con las hojas. Pero estas hojas con que pueden hacerse tantas hechiceras, pueden aplicarse al bien, a la medicina, y el ngangatare o la madre Nganga, las recomendaciones en cocimiento para la suspensin del menstruo, con la corteza en cocimientos curan al paludismo. Las races poseen virtudes depurativas. Bledo Corresponde a: Obatal Existen varias clases de bledo, que se echan en el Omiero d el Asiento. En fricciones es utilizado para refrescar y despojar. Los cogollos s e emplean para las comidas de los orishas. La raz hervida para purificar enormemen te el cuerpo. Para baldeos purificadores es muy bueno el bledo blanco, ail y rompe saragey y luego regar harina de maz y miel de abejas por todos los rincones de la casa. El bledo llamado cartonero es muy bueno para el estreimiento y la sfilis.

Tratado Botnico de Osain 52 Boniato Corresponde a: Orisha Oko, Oshn Osain lo come, y cuando se quiere hablar con l, se lleva a la sabana un boniato bien untado de manteca de corojo y se le llama. Es una ofrenda gustosa a todos los Orishas menos Obatal y Oy. El da de It, el tercer da e la consagracin en Regla de Osha, el Asentado escucha la lectura del porvenir y le s on revelados las diversas acontecimientos, prohibiciones relacionadas con su des tino y que deber observar toda la vida. A las Iyaloshas, en su mayora, se les prohb e comer boniato (batata). Pero muy pocas, se privan de esta vianda cuando la oca sin se presenta, pues se le llama entonces, si es que su nombre llega a mencionar se ante ellas, pap dulce. Por lo tanto, no se le deber brindar a ninguna Iyalosha un boniato, se le brindar una pap dulce.

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Cabo de Hacha rbol de guerra de Oy. Con las hojas del Cabo Hacha se enfurece y se azuza a Oy para q ue pelee y gane una guerra mgicamente. El Olosha excita la clera y el ardor blico d e Oy contra su enemigo o el de su cliente, obteniendo siempre la victoria por difc iles y espinosa que sea la lucha. Es uno de los rboles rituales y ms poderosos de Oy. Muy estimado tambin por los mayomberos. Palo fuerte para montar Ganga. Los baos de las hojas hervidas, purifican y disuelven todo lo malo. Los despojos y limpiezas con Cabo Hacha deben hacerse a las doce en punto en el da recomendndose que se mezcle n sus hojas con apasote y albahaca, que se expondrn largo rato al sol, antes, de baarse, para que recojan la fuerza solar. En cocimiento de sus hojas muy utilizad o para la anemia, el asma, la bronquitis y la pulmona.

Tratado Botnico de Osain 54 Caf Corresponde a: Obatal El caf es una gran medicina del corazn y del estmago, pues le produce calor al mismo. Las hojas verdes, en buche alivian el dolor de muelas. L a semilla verde sirve de laxante. La raz, cortada en tres trozos en cocimiento, s e emplea para bajar la fiebre. En caso del enfermo una pasta de caf y sebo, lo ab sorbe y lo deja libre de fiebre. Se derrama caf molido en el atad, y en las partes ms intimas del cadver para evitar que se corrompan rpidamente, y a veces, se mezcla n el caf con hojas de guayaba. En las ofrendas que se tributan a los muertos, jams falta la taza de caf que siempre apetecieron. El caf es el gran alcahuete de las brujeras, y no debe tomarse en todas partes. Caguarian Corresponde a: Babal Ay Pata-Llaga o Pata Puri como le llaman en Regla de Congos al du eo de la lepra San Lzaro, desinfecta y cura las llagas rebeldes y con este palo,

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que es la misma quiebra hacha inmejorable para las ngangas y sus efectos son muy pod erosos. El dueo de una ganga de Coballende, cuando llama el espritu y ste plana (se ma ifiesta), tiene que empuar un bastn de cuguairn. La savia alivia el dolor de los call os de sangre. Caimito Blanco Corresponde a: Obatal Para cargar prendas y dar fuerza a los mpakas (talismanes). Muy efectivo como alimento para hacer trabajar a Oy a favor de determinada persona. El cocimiento de las hojas y la raz, combate la obesidad, en baos corporales. Caisimn Corresponde a: Yemay Es de Yemay y otros dicen que Shang o Babal-Ay Las hojas tibias aplicadas al vientre, con manteca de corojo y cacao bajan la inflamacin

Tratado Botnico de Osain 56 producida por orquitis. Las hojas como fomentos usadas para la erisipela, la irr itacin de las quebraduras, de los fornculos y del vientre. El cocimiento de la raz para la cistitis y la gonorrea.

Calabaza Corresponde a: Oshn A los asentados que en It (lectura del porvenir), si les sale la l tra o signo Obara Melli, debern respetar las calabazas, no pueden regalrselas a nadie , pues son hijas legitimas del orisha Shang en un camino Obara. El eb o sacrificio que aconseja este signo para triunfar en cualquier obstculo, comprende un gallo, un cesto de calabaza, ame, pltanos y dos o cuatro macitos de lea para quemar la ropa d el que hace el ebb junto a una palma real, y que despus vestir de limpio, con ash fun un (traje blanco). Este eb reproduce el que hizo Obara en la selva. La primera cazue la de congo fue una calabaza. Mucho antes que en cazuela de barro, la ganga se gua rd en Nkandia (calabaza). En el campo de la medicina el onichoggn o el inkisi la emple en

Tratado Botnico de Osain 57 cataplasmas para aliviar el ardor de las quemaduras. Las semillas pulverizadas m ezcladas con leche hervida, son tradicionalmente conocidas para el tratamiento y expulsin de la lombriz solitaria. El zumo se aplica a los eczemas. La tripa se f re con aceite y semilla de mamey colorado para el pelo. Hace crecer el cabello y le da gran brillantez. Campana Corresponde a: Obatal Se emplea en el Omiero de este Orisha. Tambin para despojos y purificadores de las casas (para Ibora Omi tutu), y en baos. El zumo se emplea pa ra la bronquitis, pues facilita la expectoracin. La raz y la corteza es utilizada para contrarrestar los efectos de la embriaguez, pero no debe administrarse dura nte la borrachera, sino despus. La flor para hacer cigarrillos para calmar el aho go, se tuesta al sol, se hace picadura y se envuelve en papel.

Tratado Botnico de Osain 58 Canela del Monte Corresponde a: Oshn Es el rbol por excelencia de la Venus Lucum. Con la canela prepar a todo sus filtros, afoches y talismanes amorosos. En el terreno del amor resuelve t odos los problemas que se le plantean al babalosha, y al palero. Tiene un gran poder de atraccin y es indispensable para todas las cuestiones amorosas. Hecha polvo y con aguardiente, es alimento de algunas prendas congas. La limaya de la piedra Imn se roca siempre con canela y pimienta de Guinea. Como se hace con el palo guachin ango, se lleva una astilla de este rbol en la boca, cada vez que va a formularse u na peticin de cualquier ndole, la ms difcil de obtener. Las mujeres galantes que nece sitan gustar deben mezclar con polvos de canela sus polvos de la cara, porque la canela atrae a los hombres, como la miel a las moscas, y as tendrn siempre muchos in tereses por sus encantos. El palito de canela en la boca, para engatuzar y seducir , la esencia en el bao, etc., son empleados con verdadero xito a travs de la sacrats ima Oshn Panchaggara. El arte de curar de

Tratado Botnico de Osain 59 santeros y paleros, es empleado en jarabes para los resfriados intestinales, con tener las diarreas y los vmitos sanguinolentos. Recurdese que Oshn castiga enferman do el vientre, ya a la vez lo cura. Canutillo Corresponde a: Shang, Obatal En purificaciones con canutillo se lavan todos los or ishas femeninos. En cocimiento es diurtico. El blanco es excelente para lavar los ojos. El morado, en baos, es muy beneficioso. Para despojos y buena suerte. El Can utillo morado, Campana blanca, Albahaca y Paraso, todo hervido, se echa en una ti na con Espritu Vencedor, Espritu Tranquilo y Amansa guapo. Caa Brava Corresponde a: Babal Ay Babal-Ay bendijo la caa brava y por esta razn el trueno no la daa nunca. En ningn otro rbol o planta ni en el Ateje ni en la Jocuma, en el Cundea mor o el

Tratado Botnico de Osain 60 Apasote, Bab recibe con ms gusto una ofrenda. La Caa Brava le esta consagrada a Nan M adre de los San Lzaro. La tierra en torno a ella tiene muchas virtudes, es Munanso Mboma (casa del maj) lo que aumenta su prestigio. Un trozo del canuto sirve de cora zn (tima) de gangas, es decir sirve para guardar dentro, con los extremos tapados naturalmente, el azogue y arena de mar, la vida de mar y el azogue que comunicarn a las gangas su movilidad incesante que se traduce en diligencia para cumplir los mandatos de mayombero. La Madre bibijagua y comejn sirven par desbaratar lo que se quiera. La Mitologa Africana es a ofrecer. Que en el primer Baroco, Eroko, le entreg a Iyamba una punta de caa brava cuando lo bautizaron y le dieron el titulo de Mosongo. La raz en cocimientos tiene propiedades que calma el asma y el ahogo, cuando se siente en la boca sabor a sangre (de lo contrario no debe tomarse). T ambin se aplica su infusin en baos de asiento vaginales. Es muy buena para la cisti tis y para purificar la sangre.

Tratado Botnico de Osain 61 Caa de Azcar Corresponde a: Shang El azcar endulza por igual al ngel como al enemigo. En un vaso de agua se mete una vela encendida y esta agua se endulza con dos cucharadas de azcar, se mete un papel con el nombre del que se desea endulzar y conseguir de l, lo que se desea. A Shang se le ofrece cortada en trozos en un plato con las hojas d e la misma caa de azcar. Es muy importante en la liturgia o ritos de Abaku. Si se cru zan dos pedazos de caa y se colocan en el suelo ante el ireme ste permanecer inmvil y no se atrever a avanzar. Caa Santa Corresponde a: Oggn Con esta planta se enardece a Oggn Es excelente en cocimiento para los catarros bronquiales y para la suspensin del menstruo. En lavados vagina les para curar la leucorrea. Es muy buena en la presin

Tratado Botnico de Osain 62 arterial. Con la raz se prepara un licor, que da calor al estmago y a los bronquio s. Caoba Corresponde a: Shang El zumo de las hojas sirve para contener la sangre de las he ridas. En cocimientos de la corteza es usado para la purgacin y flores blancas. La raz para resguardo en los que padecen sonambulismo o de pesadilla angustiosa, par a los neurticos que se encuentran al margen de la locura. Las hojas para despojar a los locos o a los que pierden pasajeramente el juicio. En baos tranquiliza a los que estn ya enteramente locos, y en los tratamientos en casa del Padre Ganga. Caobilla de Sabana Corresponde a: Obatal La savia se recomienda para mordidas de perro, hincadas de espinas venenosas o picadas de insectos.

Tratado Botnico de Osain 63 La raz en infusin y en las tisanas o chichas, es un gran purificador de la sangre. Cardn Corresponde a: Oggn Con su savia se borran los tatuajes cuando convienen que desa parezcan. Surte el mismo efecto que la quinina para el paludismo. Las semillas s on vomitivo. La leche del cardon ciega. Pero la ceguera que produce el cardn se cur a lavndose los ojos con la pelusa de la raz de la parte inferior de la tuna hervid a. Carey Corresponde a: Oshn No se pone en el Omiero del Asiento. El Carey lo pide la dios a para guerrear y slo se utiliza con el propsito de embravecerla. Hay muchas clase s de Carey y todos pertenecen a Oshn.

Tratado Botnico de Osain 64 Cariel Corresponde a: Shang Se utiliza para hacer rogacin al pie del santo, y para preparar joyas de valor que se transformarn de este modo en amuleto, para proporcionar a su dueo buena suerte en amores, en negocios y en el juego. Carquesa Corresponde a: Yemay Para despojos y limpieza. Es uno de los ewe del Asiento. La sa via es abortiva y si sta no surte efecto, se emplea la raz bien machacada. Recoge el menstruo o lo provoca. En alcohol, cualquier parte de la planta es utilizada para dislocaciones, dolores musculares y para friccionar diariamente a los reumti cos y tullidos.

Tratado Botnico de Osain 65 Caumao Corresponde a: Eleggu Para el reumatismo, el jugo de la raz y de la corteza con ag ua bien caliente, es excelente. El Caumao es un pulpo del monte, enreda a todos los rboles y matojos que le quedan cerca y es utilizado por los mayomberos para e nredar a las personas, etc. Un masango de Caumao es cosa seria. Cayumbo Corresponde a: Oggn, Yemay Sus propiedades y virtudes son secretas. Se dan a conoc er a los Asentados que tengan experiencia y jerarqua de Mayores. Es necesario saber b uscarlo. Si no se encuentra a las tres de la maana, ser difcil de hallarlo. Trabaja con Espuela de caballero, en nkangues de Mayombe.

Tratado Botnico de Osain 66 Cebolla Corresponde a: Obatal La pequea molida y pulverizada con los palos fuertes y sollanga (bichos) de la ganga, se da a tomar y enloquece. Es diurtica ya que disuelve los clculos del rin y de la vejiga. Cruda evita los catarros y la influenza. Si se come cocida al acostarse, hace conciliar el sueo a los que padecen de insomnio, destr uye los tumores y panadizos aplicados en cataplasmas de linaza. Cebolleta Corresponde a: Babal Ay Se utiliza para rogaciones en caso de lepra (Adete). Alivi a las comezones de los lazarinos (onidet). Bien picada se mezcla al incienso y al eja las malas influencias.

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Cedro Corresponde a: Shang El cedro es uno de los rboles ms sagrados que existen para los lucums. Shang fugitivo, repos en su sombra. No puede quemarse su santa madera y es la indicada para construir reliquias y atributos del orisha, estatuas (etc) y cr uces (iya). Son muchos sus misterios, es Awo. As, para que el mal bajo ningn aspec to penetre en el interior de la casa, se coloca una crucecita de cedro atada con cinta roja detrs de la puerta. Los mayomberos construyen con su madera sus nkisi malongo de la misma familia de los muecos, ( ita chicherek) de los lucums, que caminan de noche y van a hacer maldades por cuenta de sus dueos. El cedro es uno de los ig gi ms nobles del monte, porque cura muchos males. Las hojas en cocimientos y la re sina en jarabe, para la hemoptisis y catarros fuertes. Como abortivo: mezclada l a raz con la leche de la palma real y endulzada con miel de abeja. El zumo de la semilla del cedro hembra (pasi), calma el ardor de las picadas infecciosas. La raz , la corteza y las hojas, depura y

Tratado Botnico de Osain 68 enriquece la sangre. Esta tisana se refuerza con raz de perejil y cura la purgacin , y en las mujeres el flujo y las irregularidades del menstruo. En tiempo de epi demias, se debe meter un trozo de cedro en el agua de beber. El cedro hembra se emplear para los hombres y el macho para las mujeres. Los herniados, marcan una c uchilla sobre su tronco, la plantilla o contorno del pie, y cuando esta cortadur a o marca desaparece, tambin lo har la hernia. Chamico Corresponde a: Eleggu Sirve para baos de asiento y en cataplasmas, para las almorr anas, en fricciones y para el reuma. Chayote Corresponde a: Oshn, Yemay Las hojas tiernas son usadas para los guisos y comidas que se ofrendan a los orishas. Lo comen Oshn, Yemay e Inle. Es muy diurtico y el co cimiento

Tratado Botnico de Osain 69 se recomienda para las enfermedades del rin y la vejiga. Ayuda a expulsar los clcul os. Con el chayote se hace dimbo (jarabe de miel) para la pulmona. Chichicate Corresponde a: Obatal Pertenece a todos los santos Como el guao y un bejuco llamado Manuelito le pertenecen al Diablo, andan juntos para hacer dao. Aunque muchos mayo mberos estiman que solo se utiliza para perjudicar, como el Guao y el Curumagey, y que su esencia es malvada, da muy buenos resultados, para combatir las hemorrag ias femeninas, y no hay nada mejor para un ar ngib (tuberculoso), que el cocimiento del eweko completo de toda la planta. Tambin para estrechar la prstata pero se deb e tener cuidado porque perjudica un poco. Chichona

Tratado Botnico de Osain 70 Corresponde a: Yemay Las cosas malas malembo, las morubbas, los mensajeros invisibles de los hechiceros que aprovechan las horas en que el hombre duerme para tomar p osesin de su cuerpo, y al amparo de la noche se introducen en las casas y llevan a ellas la desgracia, no hallarn fcil el paso si se tiene la precaucin, antes de en tregarse al sueo, de derramar en la puerta, un cubo de agua con las hojas machaca das de la chinchona o palo vigueta. Chirimoya Corresponde a: Obatal Se utiliza para despojos. Las hojas suelen emplearse en el Om iero del Asiento. En cocimiento resultan pujos. estimulantes en casos de debilid ad o decaimiento, y tambin para combatir las diarreas y los Ciprs Corresponde a: Obatal

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Se utiliza con todos los Orishas. Con la rama de un ciprs que crezca en el cementer io los mayomberos llaman al Diablo y se arreglan con l. Para hablar con el diablo se har lo siguiente: Con un gajo de Ciprs del cementerio y las canillas de un esq ueleto de un muerto, se hace un trazo redondo con yeso blanco, el mayombero se s entar en medio de este redondel y zambulle tres veces a un gatito negro en un cal dero de agua hirviendo que tendr preparado al efecto. A cada maullido que realice el gatito gritar Satans, Satans", y ste responder. Preguntar qu le van a dar de come porque lo que a l le dan, l se lo da a sus espritus vasallos. Se le dir: Te dar un sa po, l se reir y firmar, y as quedarn ambos de acuerdo. Pero no firma con tinta y lpiz. Las firmas del pacto que se realice se har con sangre de las venas del mayombero . Si no, no hay trato. La relacin del Ciprs con el que los mayomberos judos llaman al Diablo y a los espritus malos tiene su origen en un popular tratado Tratado de Magia con el cual trabajaron muchos congos antiguos y es la gua de los mayomberos. A usentes los Cipreses de los cementerios, cualquier rbol, hierba o matojo que

Tratado Botnico de Osain 72 crezca dentro de sus tapias, les suple en todas las operaciones de magia negra. Ciruela Corresponde a: Oy Es el rbol predilecto de Oy. Su rbol de batalla. Tres gajos de cir uela servirn de ltigo, son necesarios para un eb de enfermo (tambin se utiliza el Marp acfico). De resultar Oy el que se encargue de una curacin y esto naturalmente debe preguntarlo el santero a sus caracoles. Se necesita adems, una cabeza de chivo, u na sabana para tapar el enfermo, nueve velas, nueve ek, nueve varas de gnero de to dos los colores, Ofn (cascarilla), un gallo, dos gallinas, tres palomas, ek, ey, tres itos y nueve cocos. Oy maneja varn con ciruela. Todas le pertenecen. Cjate o colonia Corresponde a: Obatal, Oshn

Tratado Botnico de Osain 73 En Matanzas dicen que corresponde a Oshn. El zumo de las en la hojas boca se del utiliza cadver humedeciendo que expulsa abundantemente un algodn o un pauelo y se l e introduce espumarajos sanguinolentos y se le tapona tambin la nariz, los odos y dems conductos de desahogo, etc. Las hojas frescas, para el dolor de cabeza se ap lican a las sienes. Para enfermedades de la piel, se hierven las hojas y se usan en baos. El cocimiento de las hojas y flores es anticatarral. En fricciones para la buena suerte y para matar lo malo, con pin de botija y Artemisa. Con la albaha ca es muy usada para alejar a los Eggun, librarse de una mala influencia y para purificar la casa.

Comecara Corresponde a: Oggn, Yemay La raz y la corteza hervidas despus del eb correspondiente, se recomiendan para baar y frotarle las piernas y los pies de las personas que va cilan y se caen a menudo. Las cadas son invariablemente de muy

Tratado Botnico de Osain 74 mal augurio, indicio de algo grave, de algo que se va a derrumbar, la suerte, lo s negocios que se vienen abajo, la salud que decae, etc. Si es un santero el que cae, el asunto es mucho ms grave. Si cae un caballo con santo, si el da de su Asient o, desciende un iyaw de su piln, de su piedra o de su trono, si durante la ceremonia se le escapa de la mano al babalosha o a la iyalosha algn objeto sagrado, inmedia tamente se consulta a Orula, y se prctica a la carrera, un rito expiatorio, un eb (p urificacin y sacrificio de animales),para evitarles la muerte. Es gravsimo que se caiga Osun, mensajero de Olofi y Orula, es un gallo de plata o de metal blanco, qu e recibe el iyaw cuando le entregan para que les d culto, la piedra de Elegu, la de O ggn y Oshosi, con sus atributos respectivamente de hierro. Lo prepara el Babalawo y su misin junto al iyaw consiste en tenerle siempre levantado y fuerte. Slo cuando s te muere, el Osun se acuesta, es decir se pone horizontalmente en el suelo. Algu nas personas deben poseer un Osun de su misma estatura, y en estos casos, es un tubo sobre una base igualmente de metal con el gallito en la parte superior. Osu n come con Elegu y si por desgracia cae (al caer l, cae tambin el dueo),

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pues Osun es sostn de su vida, su salud, y su suerte, (hay que trabajar) y darle inmediatamente la sangre de una paloma. El mismo peligro existe para el mayomber o que se cae, o de cuyas manos rueda a tierra una prenda, el mpaka o cuerno relleno de sustancia mgicas animado por una energa espiritual, y para el aigo o Abaku en func iones, el diablito o ireme si se desploma vestido con su traje este traje mgicame nte cargado que lo convierte en espritu. En torno al mayombero cado, a lo largo de l a habitacin en que se halla, siguiendo el trazado de un espiral, es preciso quema r fula (plvora) ti, ti, mputo fula, para que se lleve el mal que ha provocado y augura este accidente. Por suerte hay maneras de engaar a la Ik o a la tierra cuando demues tran un apetito prematuro (aunque no somos ms que su alimento). Por ello, si la s epultura est abierta, se le da de comer un chivo. Por todo esto se recomienda que cuando una persona cae y se golpea, darle de comer un poco de agua con tierra, para impedir que se formen tumores y contentar de esta forma a la tierra. Copaiba o copalba

Tratado Botnico de Osain 76 Corresponde a: Babal Ay Son muchas sus propiedades, con la resina, las hojas, la r az y la corteza se curan las enfermedades secretas e infecciosas (las cura Babal-A y, Santo Sifiltico). La resina desinfecta, absorbe el mal y cicatriza. Copey Corresponde a: Orula Se emplea para hacer prendas, porque es muy poderoso, donde n ace se apodera de la tierra y ningn otro palo puede vivir por all. Por eso precisame nte es bueno, con la resina se desinfecta la habitacin de los enfermos contagioso s. Con el jugo y la resina en emplasto, se extrae el humor de ulceras y llagas, y las cicatriza. La raz, las hojas y la corteza hervida se utilizan en fomentos. Coquito africano

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Corresponde a: Obatal Se utiliza para hacer santo, el secreto del mismo es una se milla dursima importada de frica, con otras dos, er y tush, indispensables en el Asi De una sola semilla de Ob Kol (nuez de palma) salen muchas cabezas. Es decir que bas ta un pedacito para consagrar varios iniciados. Cada iyalosha de las que testimo nian en esta ceremonia, coloca en el centro de la cabeza del iyaw un montoncillo de hojas trituradas, y la Madrina, por ltimo, el Ob Kol", con er y tush. Debajo del pi ln trono que ocupa el Asentado, que es un nuevo Rey se colocan otras partculas de las semillas sagradas. Actualmente escasean mucho y las santeras que las han her edado, las guardan como algo preciado. Coralillo Blanco Corresponde a: Oshn, Obatal En baos como despojo para atraer la buena suerte. En coci miento, curan los golondrinos rebeldes enrojecidos, pues el zumo los disuelve o los revienta. Cordobn

Tratado Botnico de Osain 78 Corresponde a: Shang Muchos dicen que es de Shang, otros dicen que es de Oggn y Yem ay. Se usada para despojos y baos. Es utilizado en el Omiero para lavar las piezas y r eliquias del Orisha. Las hojas en cocimiento para asma, catarros y hemoptisis. E xcelente para la tos ferina y la tos del sarampin. Con la raz se prepara un jarabe que se administra en cualquier enfermedad de las vas respiratorias. Corojo Corresponde a: Shang Y lo es de todos los santos menos de Obatal, Oshn y Yemay. Cuan do estn enojado con uno de sus hijos, para que se aplaque y le perdone, se baa su piedra y los caracoles que le acompaan en manteca de corojo y miel de abeja. Esta rogacin se practica seis das, el primero son cuatro racimos de pltanos. El segundo da seis pitahayas. El tercero, una jcara de harina de maz, (mala) con quimbomb, la mie l de

Tratado Botnico de Osain 79 abejas, manteca de corojo y seis granos de pimienta de Guinea (at). Todo adornado con una cinta roja. El cuarto seis calabazas (eleggudi) tambin adornadas con cin tas. El quinto, seis mameyes (am), y por ltimo se le sacrifican dos gallos blancos y se le cocina mucho quimbomb sin semillas. El otn se cubre con una tela blanca (af o fn fn). Las ofrendas se le reparten en tres bultos que se llevan a una loma, a l a palma real y a la Ceiba. Se retira el pauelo que cubra la piedra del Orisha y se le pone al om, para quien, con objeto de desagraviar a Shang, se ha practicado este rito o ceremonia. La manteca de corojo es una sustancia de gran importancia en el culto de los Orishas, quienes continuamente la reclaman para su aseo y bienes tar. Elegu, Oggn, Shang, Babal-Ay y Oy, se tienen siempre untados de manteca de corojo . A ciertos alimentos que se les ofrenda se les pasa siempre un poco de ep, al maz t ostado y a los bollos de carita de Elegu y Oy, al pan y a la mazorca de maz asada d e Babal-Ay. En regla de congo slo se emplea para limpiar a Zarabanda (a los hierros q ue simbolizan a Zarabanda). Los nikises (calderos), se frotan tambin con manteca de c orojo.

Tratado Botnico de Osain 80 Cresta de Gallo Corresponde a: Obatal Se utiliza en todos los Santos u Orishas. Para limpiar y ha cer rogacin, al pie de Shang y de Agay a los hombres apocados tmidos, con almas que se las pasean por el cuerpo. Agay y Shang con cresta de gallo, les infundirn su esprit u valeroso y combativo, su energa y lo que ms le falta....coraje. Croto Corresponde a: Obatal Se utiliza en todos los Orishas. Se puede invocar a Elegu y hablar con l al pie de un croto. Despus de contar hasta siete se abre un agujero en la tierra y se echa vino, dulce, ans y algunas chucheras, ms de las que le gustan. Cuaba Corresponde a: Obatal

Tratado Botnico de Osain 81 Se utiliza en todos los Orishas Si el palero va a buscarlo al monte y no se hace una herida y le ofrece unos goterones de sangre, este rbol retira sus virtudes d e las partes que aqul le haya tomado. Ni sus embrujos o medicinas surtirn efecto. La cuaba es el mismo palo Guachinango y Cambia voz que se esconde o se hace invisi ble al que no sabe cmo tratarlo. No es un rbol de gran tamao y corpulencia, pero es tan prodigioso que ninguna ganga trabaja bien sin el Guachinango. Debe llevarse siempre como proteccin una astilla de nkita en la boca, cuando va a proponerse un negocio, a solicitarle un empleo o a pedirse un favor. Es ideal para los abogado s y para todo el que defiende una causa, con razn o sin ella, pues el Guachinango en la boca de quien habla, sugestionar al que escucha, y ste quedar sometido a la voluntad del que le habla. En ese caso la palabra domina por la virtud del palo. Entre las virtudes de la cuaba tenemos que la corteza cura los males venreos, y los baos calientes de las hojas, se emplean con xito en cualquier caso de fiebres por rebeldes que sean.

Tratado Botnico de Osain 82 Cucaracha Corresponde a: Yemay En Omiero, para lavar las piezas de este tos se usa para la irritacin interior, la crisis de colitis y nstruacin. Las hojas hervidas y tomadas con un poco de azcar renales. Tambin terminar con los callos aplicando a stos sus Culantrillo de Corresponde a: agua, imo u abe muy eficaz Orisha. En cocimien para provocar la me destruyen los clculos hojas.

pozo Oshn Muy usado en el Omiero del Orisha y rogar cabezas con flor de mom (helecho de ro), vinagre y algodn. Con el culantrillo se prepara un para los bronquios.

Culantro Corresponde a: Yemay

Tratado Botnico de Osain 83 Con las hojas la comida de los tiernas se condimenta Orishas. El jugo es abortivo y en infusin regula el perodo. La raz de resed, malva y ruda, se emplea con frecuencias en casos de hemorragia (esta receta es exclusivamente para mujeres) . Curujey Corresponde a: Eleggu Es un parsito que tiene inclinacin a vivir encaramado sobre u n rbol. Con l se hacen resguardos y afoshe. El Curujey limpia y fortalece el cuerp o, y es un buen depurativo de la sangre. Tiene una misin, absorbe y diseca hasta el ltimo microbio maligno. Por eso se echan sus polvos sobre las llagas (il ar). El mayombero que lo llama Akn, toma a la raz para reforzar su ganga.

Tratado Botnico de Osain 84 Dagame Corresponde a: Obatal Se emplea en todos los Orishas Sirve de base a la ganga, es muy poderoso. Tiene la virtud de hacer posible fecundar a las mujeres. Un talis mn que se fabrica con sus hojas, librar de peligros a viajero que cruza el mar e i mpedir que enferme en la tragedia. Desde luego, ser necesario que sea complementad o con otros ingredientes poderosos. Las mujeres cuando estn con el perodo no puede n pasar por debajo de las ramas del Dagame, porque les roba el menstruo. En esas condiciones, la sombra del Dagame es mala para las mujeres, las vuelve locas. E s excelente para purificar en baldeos de los suelos de las casas.

Tratado Botnico de Osain 85 Diamela Corresponde a: Obatal Las hojas y flores para baos de despojos. Con el aroma exquisi to de la flor se prepara un amuleto amoroso. Ebano Carbonero Corresponde a: Elegu Las hojas, en cocimiento ennegrecen bellamente la piel. La c orteza hervida se prepara para el mismo objeto, friccionar la piel. La madera es usada para hacer luceritos o resguardos en la Regla Conga.

Tratado Botnico de Osain 86 Embeleso Corresponde a: Obatal Se emplea en todos los Orishas. Muy preciado para la magia amorosa. El Embeleso (porque embelesa), junto con los ojos de maj (inioka mboma), porque fascinan, y la astilla de palo param, es un poderoso talismn para el amor. Escoba amarga Corresponde a: Babal Ay Con la Escoba amarga se cubren las dos jcaras que en Regla de Arar contiene el Orisha. Es una de las hierbas favoritas con que despoja y limpia Babal-Ay a los enfermos. Cualquier enfermedad se limpia con escoba amarga y maz tosta do. Despus de los pases se lleva un huevo a la carretera y all se estrella diciend o Babal-Ay comete la masa y deja el hueso, slvame a Fulano. Durante siete das se le pasa al enfermo, un huevo por da. Adems de todos estos empleos mgicos, la escoba am arga es muy curandera. Con tres races

Tratado Botnico de Osain 87 en cocimiento se corta la fiebre. Toda la planta en infusin se utiliza contra el paludismo. Revienta tumores y granos en cataplasmas y en polvos, trabajada como un a pasta cura la tia, los eczemas y todas las erupciones de la piel. Esta planta a yuda mucho a los leprosos, los alivia mucho. Escoba Cimarrona Corresponde a: Obatal y Eshu Se utiliza para obligar a un muerto que abandone la casa donde se obstina en permanecer, las ramas se colgarn detrs de la puerta. Espartillo Corresponde a: Elegu, y Oshosi Para debilitar las tisanas congas (las preparadas po r los paleros) que son demasiados fuertes. Cuando se disputa por la posesin de un a tierra se hacen un nkangue de antemano en la ganga. Todos los das se aprieta el n udo hasta dejar idealmente acogotado al

Tratado Botnico de Osain 88 contrincante. Ganado el pleito se le da a la mata de Espartillo sangre o huevo d e sabanero (nui nibaleke). Este pjaro sabanero es cosa Grande. Espigeli Corresponde a: Oshn Es usada para baos de despojo. Tambin purifica y vuelve a unir lo s matrimonios que se han roto. Espinacas Corresponde a: Oshn Se utiliza para cubrir el habitculo de esta diosa y refrescarle s. Espuela de Caballero Corresponde a: Elegu Naci esta hierba cuando el kereket hizo el nido, pero pas un caza dor y pis los huevos. En

Tratado Botnico de Osain 89 adelante puso los huevos sobre una piedra y esta planta naci para protegerlos. Co mo nace llena de espinas sobre las piedras cuando linga (amarra), es una linga fue rte. Excelente para hacer polvos de Mayombe y otras preparaciones mgicas. Se empl ea en aquellas rogaciones, que se hacen para beneficiar a personas que estn arruina das. Abre camino con esta hierba se le pone un cerco a Elegu cuando conviene que se avive para espolearlo. Con el zumo de las hojas curan los galleros, los ojos lesi onados de sus gallos de pelea. Estropajo Corresponde a: Obatal Se utiliza para baos de despojos cuando la suerte nos ha aband onado, pues el estropajo tiene la virtud de desenredar la suerte y las malas sit uaciones. Se recomienda en enemas contra el parasitismo intestinal y la blenorragi a.

Tratado Botnico de Osain 90 Flamboyn Corresponde a: Shang Es Igguinla (rbol grande de Shang e Inle). A cierta hora de la noche el Flamboyan arde y quema como si tuviera candela dentro de su tronco. Si nos acercamos o si nos sentamos sobre sus races lo oiremos crepitar. La causa de por qu a esa hora es que Shang y Oy hicieron un pacto y trataron un asunto. El ao q ue el Flamboyan tiene muchas vainas o flores antes de tiempo, predice o anuncia mortandad infantil en perspectiva. Hay por lo tanto que tomar precauciones y hac er rogacin. Se hacen rogaciones y se reza en el tronco y se le unta manteca de caca o y eb de fruta para los muchachos. Babal-Ay quiere ir a reposar a su sombra y por esto tiene guerra con Shang, pues ste para que el viejo no vaya al Flamboyan y como sabe que por sus llagas no puede andar en el fango, le forma un lodazal con lluv ia. Bab se molesta, echa a volar la

Tratado Botnico de Osain 91 epidemia, y es el punto en que perecen los muchachos. Las vainas del Flamboyan p intadas de rojo sirven de marugas o asher y se emplean ritualmente para llamar a Oy. El Flamboyan es muy bueno para el reumatismo y una frmula excelente es est: macha cado con jengibre y aguardiente de caa en fricciones, simultneamente se toma en co cimiento. Flor de Agua Corresponde a: Yemay Uno de los principales ewe del Omiero del Asiento y del Omie ro con que se lavan las piezas de Yemay. Frailecillo Corresponde a: Oshn Se conoce tambin por el nombre de Caeirecillo de Monte. En medio del monte el Frailecillo chifla para llamar al ngangulero. Oshn guerrea con el Frailecillo. Es maldito, tra baja por mal camino. Muchos paleros lo tienen por palo de Elegu porque dicen que silba como Eshu. Se hacen prendas malas con l. Se recomienda

Tratado Botnico de Osain 92 para las inflamaciones del hgado y las manchas de la piel producidas por el funci onamiento de este rgano en cocimiento que ha de beberse como agua comn. Frjol de Carita Corresponde a: Babal Ay Con el frjol de Carita se hace una pasta llamada Olol, para la diosa Oshn. A la manteca de Olel se le pone bija y un poco de sal. Con esta misma cla se de frjol majado, pero sin sal, se hace el Ekr, manjar que se le ofrece a Obatal. Frjol Negro Corresponde a: Babal Ay Es muy apelado para buena suerte. Frijoles, garbanzos y maz envueltos en papel por separado, se arrojan en distintas esquinas con tres cent avos para propiciarse espritus protectores. En el caldo de frijoles negros se disim ula un muy poderosos filtro amoroso que une inquebrantablemente a los amantes. Se sacan

Tratado Botnico de Osain 93 los corazones de dos palomas que sean casadas (cuando estn en celo), se les arran ca, se tuestan y se reducen a polvo muy fino. Los rastros de los interesados y pel os de las sienes, de la nuca, del centro de la cabeza (la cocorotina) y de los s obacos. Todo el pelo, con las uas de los pies y de las manos, se mezclan y se hac e polvo, a ste se le agrega l de los corazones y se dan a tomar, tradicionalmente, en un caldo o sopa de frijoles negros. Fruta Bomba Corresponde a: Elegu Se utiliza para rogaciones de cabeza y para curar la locura. El santero debe consultar por medio del coco o de sus caracoles. Si la locura pr oviene de la sfilis o de algn espritu, entonces se extrae el jugo de la fruta, se pr epara un brebaje rayando el corazn y mezclndolo con Jalapa. En das alternos y en ay unas se administra siete dosis. Despus, tres veces al da, un cocimiento fuerte de las hojas secas. Para refrescar el ngel de la guarda. Dormir 17 das con hojas de f ruta bomba y de

Tratado Botnico de Osain 94 higuereta blanca bajo la almohada. Las hojas se van reuniendo en un cartucho y a los 17 das se llevan al santero. Fulminante Corresponde a: Obatal Se utiliza en todos los Santos Esta planta silvestre produc e unas vainas que al secarse estallan, lanzando sus semillas como un proyectil. Con ella, el ngangulero prepara un amuleto muy eficaz para los policas y gente bra va, etc. , que a diario exponen la vida ante el peligro de otros fulminantes ms terr ibles. Se conoce tambin esta planta por el nombre de salta perico.

Tratado Botnico de Osain 95 Galn de Da Corresponde a: Obatal Sirve para purificar el hogar de malas influencias, atraer la suerte y crear un ambiente de alegra y claridad, se riegan los ptalos por toda la casa. Geranio Corresponde a: Shang Es empleada para baos de despojo. Da suerte, se utiliza para lo s nervios, para el corazn en cocimiento ligado con toronjil. El ms fuerte es el ro jo. Para los trastornos ovricos se toma a diario con un huevo y buen vino seco de Jerez.

Tratado Botnico de Osain 96 Grama Corresponde a: Obatal Corresponde a todos los Orishas Es otra hierba como la pata de gallina (kimbansa) que crece en todos los terrenos con igual obstinacin de vivi r y en idnticas virtudes. Se emplea antes de comenzar el Juego de Palo para los n kangues (amarres) que se sitan en las esquinas y protegen la reunin del brujo y su s clientes. Con la grama no hay sorpresas, dice el mambi mientras ata encima del c aldero a los mundales (a la justicia), que no vendr. Sin ms complicaciones basta par a prender a quien se quiera con el nombre y hacer un lazo. El sujeto nombrado en e l momento de estrechar el nudo queda virtualmente atado y cautivo de la grama. L a grama hierba brujsima se introduce en muchos amuletos, nasarandas, bilongos o instr umentos mgicos, trabaja mucho y es de cuidado. En Regla Kimbisa del Santo Cristo de l Buen Viaje se lleva un manojillo de grama a la cabeza del que se inicia, con l a ganga de maz mojada en vino seco, coac y tierra de la ganga, mientras se le preg unta tres veces su nombre y

Tratado Botnico de Osain 97 apellido. Despus que se le ha tocado la cabeza con la grama, se le corta un mechn de pelo que se guarda en la ganga, con la sangre que brota de las cruces que se le hacen al iniciado en los antebrazos, a ambos lados del pecho y en los empeine s de los pies. Cuando un ngombe nuevo, el recin iniciado en alguna rama del palo mon te, vuelve de recoger la ropa que se ha enterrado en el cementerio porque al hace rse mayombero su cuerpo le pertenece a los muertos, se le da a beber el zumo de la grama machacada y colada. Bebe tres sorbos. Con un puado se le entrega la kisen guer o kisenga (la tibia o sea, la canilla de un esqueleto mgicamente preparada), que se pasar tres veces por detrs de las piernas, alrededor de la cintura, y por la c abeza. Con las briznas de grama y la canilla en la mano, se arrodilla ante la ga nga. El espritu no tarda en tomar posesin de su cuerpo, la tumba y se le encarama encima. La kisengue es como un tubo por donde ve el espritu y entra en su ngombo (su mdium). Tambin la grama es muy apreciable por sus cualidades curativas. Se toma ge neralmente en cocimientos para el estmago, y se afirma que es muy buena a su vez para el tero, la matriz y la irritacin ovrica de la mujer.

Tratado Botnico de Osain 98 Granada Corresponde a: Shang y Obatal Su fruto se le ofrece a Shang. Las ramas alejan a los fantasmas que suelen, a veces perturbar. Si consultando los caracoles, el signo de Eyiobe, que predice muerte, se repite tres veces, el adivino puede espantar la mala suerte con hojas y semillas de granada. Pero en este caso, no est dems, sacr ificar una paloma, hacer Ashirima y rayar a todos los presentes. Una brujera que levante ampollas o llagas en el cuerpo, se quita con granada, tres clavos en cru z, que se entizan con hilo blanco y punz, se cortan tres limones y todo esto se h ierve. Con la infusin, se le frota a la persona el lugar que tiene el dao y lo mata este trabajo seguramente. El cocimiento de granada es muy eficaz para ennegrecer e l pelo, y tambin para expulsar las lombrices y la solitaria acompaada de un purgan te de aceite de ricino.

Tratado Botnico de Osain 99 Guabico Corresponde a: Eleggu Cuando mfumambata (la justicia) o algn enemigo nos persigue, un mpolo bien trabajado de Guabico nos proteger. Se riega por donde se supone que ha de pasar esa persona y nos libramos seguramente de su pe rsecucin. Guajaca Corresponde a: Eleggu En cocimiento es utilizada para hacer buches en casos de fl emones en las encas y grietas en la lengua. Para las almorranas se prepara en pom ada con manteca de puerco. Guao Corresponde a: Obatal

Tratado Botnico de Osain 100 Se trabaja con la mayora de los Orishas. Su dueo es Elufa, El Diablo y Oggn o Zaraba nda". Con este arbusto no puede hacerse ms que dao. Su contacto su sombra, sus efl uvios, todo en l es maligno. No hay palo ms endiablado en el monte, ni mejor para ma tar, desbaratar, reventar, acabar con todo. El espacio de tierra en que brota es igualmente pernicioso. La maldad es natural en el guao, y nadie se atreve a toc arlo. El ms ligero contacto con este matojo, hincha y a veces produce fiebre. Por ello es conveniente saber, porque el guao abunda en toda la isla, la manera de evitar los efectos desagradables de esa diablica planta e inmunizarse contra posi bles y futuros contactos. Si el guao le pica a Usted, vuelva de inmediato con un fuete o un palo, insltelo, pquele duro y despus lo escupe. Si al tocarlo se le haba h inchado la mano o cualquier miembro del cuerpo, y si siente picazn, se cura enseg uida despus de la paliza, y ya nunca ms aunque lo toque, volver a hacerle dao. Esta operacin debe hacerse por precaucin, donde quiera que haya guao. Como la esencia d e este arbusto es destructora, con su resina muy custica, se destruyen las verrug as, ojos de pescado y otras excrecencias de la piel.

Tratado Botnico de Osain 101 Guara Corresponde a Elegu Figura entre los palos conque compone su caldero mgico el mayomb ero. Combinada con yaya y rompe zaragey, se utiliza para las lustraciones previas al juramento de una moana-ganga. Es excelente par despojos. La corteza y la raz hervidas , en fricciones, calman los nervios. Las hojas en cocimiento, para trastornos hi stricos y el mal de los riones. Guarayu Corresponde a: Oshosi Se utiliza para trabajos de este Orisha. Es desinfectante. L os objetos que ha utilizado un enfermo infeccioso se friegan con las hojas y race s de este rbol, que bien hervidas, servirn a evitar el contagio.

Tratado Botnico de Osain 102 Guayaba Corresponde a: Elegu El fruto es una de las ofrendas que ms gusta Elegu. Trabaja de preferencia con los garabatos (iw lunguoa) y las hojas koka) nganga. A la suerte se le atrae con siete garabaticos. Despus que se usan, se pilan. Se cocina un boniat o, se unta de manteca de corojo y se le entierra en una encrucijada con juta, arr oz areche (frijoles). La persona se limpia con el boniato antes de enterrarlo, se ll ama a Elegu y se le entrega. Despus se baar con ewe de Oy grama, grosella, albahaca f railecillo, morada, laurel, cucaracha Mastuerzo, morada, angarilla, guacamaya, m ata-perro, Croto, ponas, malanga amarilla, ewe de Oshn, platanillo de costa, jabon cillo, hojas de fruta bomba y caimito. Para las quebraduras: se toma una cinta d e hiladillo con la medida de la hernia de un quebrado, y se introduce en una raj adura del tronco (musitoto) de un guayabo. Cuando esta hendidura se cierra, desa parecer la hernia. El cocimiento de los leos y comer frutas verdes como antidiarre ico. Para la cura de

Tratado Botnico de Osain 103 llagas se usa los baos de las hojas, por su efecto astringente. Guayacan Corresponde a: Obatal Es uno de los rboles ms fuertes del monte y es muy brujo. Se asegura que es como el Padre Santo de todos los nkuri y que si se quema su madera de spide el mismo olor de la carne de un cristiano que se abrasar. Si en el monte se destruye un guayacn que misterio tan profundo todos los rboles de aqul monte se seca n y perecen. Hay que saber tumbarlo para que no haya perdicin en el monte. Con es te palo fuerte se construye un amuleto muy poderoso que se lleva en una bolsita forrada de cuero, adornada de cuentas y de un caracol. Se compone de guayacn con las tenazas y la punta del rabo de un alacrn (nkutu tatikanga), cabeza de araa pel uda, un caballito del diablo, un ciempis (se le cuentan 5 anillos), cabeza y cora zn de aura tiosa y de lechuza, corazn y uas de gaviln, siete bibijaguas que deben cog erse cuando van cargando comida rumbo al

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bibijagero (todo esto pulverizado, se entiende). Los que reciben este amuleto apr endern de memoria las oraciones del Justo Juez de los Santos Evanglicos, del Santo Sep lcro, de la Gua del Caminante y de Cruz de Caravaca. Estas oraciones despus de aprendi as se queman y las cenizas se incluyen en la bolsa, envueltas en un poco de algo dn. Cuando ya est construido y alimentado este amuleto, se le enciende una vela y se le reza un Padre Nuestro y un AveMara y un Credo. Al hablarle se le dir siempre (a s de entrar en materia). Los muertos persiguen la cruz y la cruz va detrs de los muertos. El cristiano vivo, va detrs de la cruz. El Guayacn con Ceiba, Majagua, Ya mao, Amansaguapo, Cambiavoz y Verbena, es inmejorable para dominar una situacin ab ayuncar o avasallar a una persona. Y mucho mejor, si se le aade a esto un majacito , una culebra y tierra de tres sepulturas. El palo guayacn no tiene rival para co mbatir la sfilis. Los bajos con sus hojas despojan y vigorizan los cocimientos puri fican la sangre. La resina se emplea por algunos pordioseros muy vivos que piden l imosnas a nombre de Bab mostrando sus ilanos (unas llagas rojizas) y

Tratado Botnico de Osain 105 acarameladas que no existen en realidad y que finge admirablemente la resina del g uayacn.

Gira Cimarrona Corresponde a: Elegu Con el giro se practican innumerables edds (brujeras). Eds para er a una persona se le sacan las tripas y se limpia por dentro una Gira cimarrona . Se le echa un filtro de aceite de carbn y otro de aceite de comer. Se abre en l a tierra un hoyo de media vara de hondo por una cuarta de ancho. Sobre ste se hac e un puente de caa de milo y se escribe en un papel el nombre de la persona que s e va a atraer, se coloca el papel en el puente (que es preciso que no toque el f ondo del agujero), y sobre el papel en mitad del puente se asienta el giro. Se ma rcan los das, aqu se invoca y se trabaja esa persona. El tiempo que dura esta obra s e tiene una lmpara encendida continuamente. El fruto de la Gira cimarrona, la legti ma de Osain y Elegu es ms pequea que el de la criolla de Yemay. Este giro (egw pikuti) , es el preferido de Osain y Elegu para sus amuletos y resguardos. Osain, como sa bemos El Osain

Tratado Botnico de Osain 106 Conservador se mete en uno de estos. El jugo se aplica en el tratamiento de las lc eras gangrenadas. Con la Gira cimarrona se hace un magnfico jarabe pectoral, en la forma siguiente: Se hierven tres giros para dos litros de lquido con lengua de va ca (w w), cogollo de mango (igokor) arrancados hacia arriba, porque si el tirn se da hacia abajo pudiera causar hemoptisis, raz y hoja de naranja agria (olmbo), un po co de aceite de esperma de ballena y una libra de azcar prieta. Todo se hierve ha sta que quede en punto de melado, se enfra y se embotella Este remedio africano es inmejorable para catarros y pulmonas. Gira Criolla Corresponde a: Babal Ay La mujer a quien se le haya muerto su criatura en el vient re, tomar por agua comn el cocimiento de la raz, corteza, hojas y fruto de la Gira c riolla. Con los giros grandes, de cuello largo (ato), vaciados, adornados con mal la de cuentas y rellenos de semillas se hace msica

Tratado Botnico de Osain 107 para Bab, San Lzaro. Es su verdadero instrumento de msica y el toque que l prefiere se le da con giro. Helecho de Ro Corresponde a: Obatal Se utiliza en todos los Orishas Crece en el fondo de los ros , y es para los adeptos de la Regla de Osha una de las primeras yerbas de Omiero del Asiento. Los mayomberos suelen llamarla Almamba. Sirve en muchas casas de Palo p ara dar clarividencia. Se lavan los ojos del yimbe con agua del ro, miel de abejas de la tierra, tambin de la colmena que se encuentra en el hueco de un rbol podrido , ojn, mejorana, geranio, moyas amarillas. El padrino le lava los ojos, el mayord omo est detrs del perro (del iniciado) y cuando el padrino termina de lavarlo, estre lla un coco contra el suelo. El perro se asusta y en ese momento adquiere vista co n los ojos cerrados lo ve todo. El

Tratado Botnico de Osain 108 lecho del ro, le permite ver mientras est cargado (posedo) de otro modo, con otras vi stas, por ejemplo, de perro que se da con legaas de perro, o de mayimbe ( tiosa), la c ual sufre mucho en la oscuridad (porque ve demasiado, y en todo tiempo). Hinojo Corresponde a: Obatal Se utiliza en todos los Orishas Obatal trabaja con el hinojo p ara acabar con la karakambula (para destruir la accin de una brujera). Es el palo de la muerte. Se utiliza en las ceremonias que se le hacen al cadver de los mayombe ros judos antes de darle sepultura. Huevo de Gallo Corresponde a: Elegu Su cocimiento devuelve el vigor, la virilidad, la naturaleza decada del hombre. La leche contiene la sangre. Es muy empleado en la hechicera.

Tratado Botnico de Osain 109 Incienso Corresponde a: Babal Ay Se utiliza para despojos y baos. En cocimientos regula el pero do y calma el dolor de estmago. Aspirado el incienso aclara la mente, despeja las malas influencias. Acta rpidamente contra el dolor de cabeza. Jagua Corresponde a: Yemay Con el humo de la jagua se le nubla la vista a los hechicero s, se le despista y burla (aunque cura la ceguera). Ciega a las gangas judas. El humo de su madera envuelve a los fumbis portadores de las brujeras del Ndngo en una os curidad tan espesa, que

Tratado Botnico de Osain 110 les impide continuar el camino y llevar el bilongo a su destino. Adems la jagua tie ne en su interior un ach de agua clara y fresca. Evita la impotencia, es afrodisaco y cura la blenorragia. Jagey Corresponde a: Oggn Corresponde a Oggn Musi Nganga Es tan poderoso que se traga a un aguacate. Se atreve con la ceiba y la domina. Puede con todos los palos menos con la palma. El jagey que se mete en el ro (pues gusta nacer en las orillas y en las cuevas). Tampoco enreda al guama si ste crece en la orilla, porque en el guam esta Yemay y Madre de Agua, es muy fuerte. Entonces es guam le gana esta contienda al j agey. Lo mismo trabaja este palo en Mayombe judo que en cristiano, y es muy veneno so, por los fieles de todas las sectas africanas. Un huevo en el tronco del jagey e s un santuario natural por resultar la vivienda de un Orisha, que recibe all sacr ificios, ofrendas y libaciones. San Lzaro va con frecuencia a tomar la sombra del jagey, y

Tratado Botnico de Osain 111 por igual que en la ceiba y el laurel, los makutos tambin se entierran a su sombra. La corteza se arranca y se aplica fresca, por el lado interior sobre cualquier r gano del cuerpo, inflamado y produce un excelente resultado, y muy en particular , sobre las manos hinchadas. Cura tambin las heridas. Jazmn de la Tierra Corresponde a: Obatal El zumo de la flor es utilizado para conservar la juventud y tesura de los senos. Jengibre Corresponde a: Oggn El fruto del jengibre con la caa santa embravece a Oggn. En cocimiento provoca el menstruo y alivia sus dolores. Es reco mendado para combatir el ahogo y los males del estmago.

Tratado Botnico de Osain 112 Jia Amarilla Corresponde a: Oshn Es utilizado para lavar los huesos de los animales que se uti lizan en resguardos y reliquias, etc. Jia Blanca Corresponde a: Oshosi Se emplea en Regla Mayombe para cargar algunos palos. Bien macerados se esparce en lugares mal sanos para combatir las malas influencias e spirituales y fsicas, y a su vez neutralizar el mal olor. Jia Brava Corresponde a: Babal Ay En Osha con la Ja brava se cubre a Bab. Su sombra es muy malf ica, pues solo los espritus oscuros, malos, sin conocimiento van a este rbol, en s u tronco se le pide la palabra a esos muertos que sus almas, an

Tratado Botnico de Osain 113 desesperadas, se sienten apegadas a la tierra. Con mosmbila trabajan mucho los mayo mberos de cierto tipo haciendo especialmente con las espinas terribles hechiceras . Jiba Corresponde a: Orisha Oko Es un espanta brujo, y la raz tiene grandes secretos. E ste iggi es okaga (curandero), pero la virtud no se la da a nadie ya que sta puede cu rarlo todo. Es buena para la tuberculosis, para contener la hemoptisis, y para t odas las afecciones pulmonares. Los Ay no se acercan donde vean una cruz de Jiba. Por eso en Centros Espirituales para evitar que acudan espritus oscuros, se coloca n estas cruces en los cuatro ngulos en que se celebran dichas sesiones. Jiqui Corresponde a: Oggn

Tratado Botnico de Osain 114 Para enardecer a Oggn cubrindolo con sus hojas. Los baos con el cocimiento de sus h ojas traspasan al organismo la solidez y resistencia que caracteriza a este rbol. Ahuyenta a los ndiambos Mayomberos emplean las hojas para despojos y la raz y el cor azn para templar (dar vigor) a sus gangas.

Jobo Corresponde a: Shang El Jobo es la casa de la juta (ekut), como la caa brava, es la casa de Nan (Nan Buruk). Con las hojas del jobo se bautiza la piedra de Shang y el m ueco de cedro que lo representa, ste se lleva con un Omiero en que el jobo es hier ba muy principal, y se tritura junto con los dems del santo y se ponen en una pal angana con agua bendita y agua de coco. El fruto del jobo, parecido al del cirue lo gusta mucho a Shang, tanto como la pitahaya y el mamey. Los mayomberos lo estiman t mbin mucho y lo emplean para asentar kangome (los huesos) en el caldero o mulnguanga. En baos disuelve la brujera que se recoge en los pies,

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cuando distradamente se pisa algn malembo mpolo, una wanga Bangami. Mpolo gabbo. Para esto se aade al Jobo el Rompesaragey, Pin de Botija y Cedro verde. En regla de Palo Cruzado con la infusin de las hojas de jobo se bautiza Matari Nssi, o algn mueco, del gnero chicherik, que se llamar Knikni o Batalla Tonda. Al carnero que se le mata a Sha g se le ofrece antes de degollarse una hoja de jobo, preferencia a la del lamo, qu e el animal mastica y traga si Shang acepta su sacrificio. Con el jobo se constru yen resguardos y Osan. El cocimiento de sus hojas, desinflama los pies y facilita la expulsin de los gases, y las telas de color que se lavan con este cocimiento no se destien. Jurubana o Jurabaina Corresponde a: Oggn, Elegu, Shang Es una contra diambo saca del cuerpo el bilongo ( b rujera) que se haya tomado. Es uno de los grandes palos de Mayombe. Cuando es pre ciso hacerle dao a un gangulero, bien para defenderse de sus ataques o matarle la ganga que le sirve, basta con espolvorear

Tratado Botnico de Osain 116 aquella con jurubana. Por eso el brujo no consiente que todo el mundo se acerque a su prenda. No existen trminos con la letra "K" Legaa Corresponde a: Oshn Se le conoce por Legaa o Legaa de agua, tambin la llaman bejuco, pero hay bejuco y hierba. Huele a mayimbe nsuso, nace entre las piedras y da un grano morado como una uva que se administra en brebajes para amarrar. Es utiliz ada para despojos y limpiezas. Con los gajos se barre lo malo y por esto se le dice tambin hierba bruja otros la llaman mala cara.

Tratado Botnico de Osain 117 Mezclada con el alcohol es buena para el reumatismo. Arde un poco por ser custico . Con el cocimiento se curan tambin las diarreas de los nios. Lino de Mar Corresponde a: Obatal Se emplea con todos los Orishas. Se utiliza para desagravia r y sosegar a Yemay se envuelve la piedra con la que se le adora en lino de mar y se sumerge en una palangana llena de agua de mar, se le ruega durante 7 das, el primero derramando sobre su Otn siete botellas de melado de caa. El segundo, ofrec indole frijoles de carita. El tercero, fruta bomba. El cuarto, dulce de coco. El quinto, maz finado y un roco de ail. El sexto catorce palanquetas (dulces) y el sptimo , un meln. De estas ofrendas se lleva una parte al mar, otra al ro o una loma y ot ra se echa en un basurero.

Tratado Botnico de Osain 118 Lino de Ro Corresponde a: Oshn Se emplea para aplacar a Oshn y tambin para obtener sus favores , se mete su otn en miel de abeja y se le ofrecen dos gallinas amarillas. Al da sigu iente se le abanica con cinco abanicos diferentes (abebe fel fel). Se le ofrecen c inco dulces finos, y al quinto da de regalos y contemplaciones se sumerge la pied ra en agua de ro y se la envuelve despus en un gnero amarillo con pedacito de oro. La persona que costea estas ofrendas las coloca en un canasto (agbn), y se pone e n la mueca quince anillas para atraer la atencin de Oshn y que la diosa le siga. Es ta rogacin se lleva al medio del ro y se le llama tocando una campanilla. Esta plant a es una de los ews del Omiero del Asiento.

Tratado Botnico de Osain 119 Lirio Corresponde a: Obatal El zumo es vomitivo y se emplea para arrancar el bilongo. Con l se prepara tambin un jarabe para la Tosferina. Macagua Corresponde a: Obatal Se utiliza en todos los Orishas Con la Macagua y una yalumbo dimoana, la mano derecha de una mujer que no se le escapa nada y cuando agarra n o suelta, se hace una ganga poderossima. Muchos brujos estiman que la mano de un cadver de una mujer en el caldero vale incomparablemente ms que la krillumba o crneo. Las hojas y la raz en cocimiento para baos que rejuvenecen a los ancianos. El aro ma de la Macagua vivifica los organismos gastados.

Tratado Botnico de Osain 120 Madre Selva Corresponde a: Obatal Se utiliza en todos los Orishas. Es magnifico para baos de d espojos. Muy importante para el Omiero.

Majagua Corresponde a: Oggn, Yemay No existe okn iggi ni amarre ms slido y duradero que el q hace con las tiras de este hermoso rbol. La sombra o rastro de la persona que se e ntierre amarrada con tiras de majagua no se libera nunca. En los trabajos de hec hicera lo que pertenece a un individuo es como si fuese el mismo individuo y cont inuar siendo el mismo. Por lo cual, bastar pues, con poseer un pedazo de tela de v estido que lleve puesto un pauelo, o cualquier objeto que est en contacto con su c uerpo, para apoderarse de su persona y amarrarla. La sombra de una persona, que es naturalmente su doble personal, se adquiere o posee recogiendo el polvo o la tierra en que la sombra propiamente se ha proyectado y la cuerda de la majagua

Tratado Botnico de Osain 121 que tiene ms poder que la del maz. Se emplea corriente para ligar una sombra y hec hizarla. Para castigar a los deslenguados y calumniadores que son dados a persegui r y criticar con su maledicencias a los que van a solicitar la proteccin de un ba balawo, se hace lo siguiente: se toman siete fibras de majagua, siete pastillas de ail, un cuchillo nuevo, y una o dos lenguas de res (si son dos chismosos) y a esa o a esas lenguas se les da una gran cuchillada que la atraviesa de lado a la do. Se toman dos velas y se parte una de ellas, y llamando por su nombre al chis moso ante la piedra del Orisha o ante la nganga se enciende al revs. Se deja arde r siete minutos y se apaga introducindola en la hierba causada por el cuchillazo, se le dan siete pualadas ms a la lengua y a cada pualada se le mete una bolsita de ail, invocando el poder de Yemay para destruir a quien levanta falsos testimonios , o que habla lo que no debe o conviene al que est amarrndose la lengua. Con la es perma que queda de las velas se lleva al mar la lengua trabajada por el santero, p ero no se arroja al agua, se dan 3 pasos hacia delante y se retroceden 3 tambin l lamando imperiosamente al sujeto de este embrujo. Se le entrega al poder de Yema y y se

Tratado Botnico de Osain 122 deja en la orilla de modo que las olas lleguen a ella sin violencia, la arrastra rn y golpeen y la destruyen lentamente prolongando su tortura. El maj no va a la m ajagua, porque sta tiene el poder de descoyuntarlo y lo aniquila. Para paralizar a un maj basta arrojarle una rama de este rbol, se descoyunta igualmente si se le agarra con la mano izquierda. El ngngula que posee una prenda que contenga un trozo d e majagua, no puede tener en su casa, como tantos otros, uno de esos reptiles ve nerables guardieros de ngangas porque la majagua acabara con l. Con una musenta (soga ) de majagua en la mano, el caimn no ataca. Oddeddei recomienda como una bendicin las flores de majagua con zumo de berro a los juku juku (los tuberculosos). La raz y la corteza disuelven los tumores internos, y con las tiras se atan las muecas y tobillos dislocados, ejerciendo en el hombre una accin distinta a la que produce en mboma (en el maj). Quita tambin los calambres. La flor en cocimientos o jarabe e s muy bueno para la bronquitis, el asma y los catarros crnicos. En alcohol, las f lores alivian los dolores reumticos y musculares.

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Malanga Corresponde a: Yemay En una hoja de malanga se guarda el derecho que es el dinero q ue percibe la iyar por dar santo, en la ceremonia del Asiento. Las hojas de malanga so instrumentos de Yemay. Malva Te Corresponde a: Oshn Se utiliza para baos de despojos y de purificacin. Para lavar las piedras y atributos del Orisha. Se recomienda el coci miento de malva te para lavar la cabeza, a los que tienen el pelo malagazo, es dec ir, que no es pelo de pasas ni lacio, pero sospechoso.

Tratado Botnico de Osain 124 Manaju Corresponde a: Shang Un golpe dado con la madera de este rbol, an sin violencia des coyunta los huesos de quien lo reciba. Es extremadamente desconyuntador. El maj n o va al manaj. Es purgante y las savias extraen las espinas que penetran profundame nte en la piel. Mango Corresponde a: Oshn Gusta mucho a todos los Orishas. Cuando florece demasiado, pr esagia miseria. La semilla machacada en alcohol es un desinfectante excelente. S e recomienda el cocimiento de mango macho con travesera para las hemorragias.

Tratado Botnico de Osain 125 Mani Corresponde a: Babal Ay Tostado y con azcar dorada se le ofrenda a Oshn. El Man se re laciona mucho con esta santa porque tiene virtudes particulares. Se estima que e s afrodisaco. Cuando hay epidemias, los santeros prohben que se coma man. Manopiln Corresponde a: Oggn Se utiliza para fabricar herramientas (atributos) y adornos de las Orishas y objetos pequeos que sirven de resguardos. Manto de la Virgen Corresponde a: Obatal Se utiliza para lavar el otn y las reliquias del Orisha.

Tratado Botnico de Osain 126 Maravilla Corresponde a: Obatal Se tuestan las semillas de la maravilla blanca y se hacen p olvo. Este polvo se pone en una hoja de algodn con cascarilla y manteca de cacao y se cubre con un pauelo y se pone una hoja de prodigiosa y se deja sobre la piedra de Obatal. Durante 8 das se avienta un poco de ese afoche en la puerta y la suerte, seguramente visitar la casa. Cuando los ojos de un cadver se han quedado abierto se le cubre con hojas de maravilla, que tiene la propiedad de cerrrselos suave y le ntamente. Las races en decoccin, constituyen un purgante muy apreciado y convertid as en polvo se emplean con xito en la expulsin de lombrices intestinales. El zumo de las flores se utiliza para los dolores de odos y revienta los tumores externos .

Tratado Botnico de Osain 127 Mastuerzo Corresponde a: Elegu Corresponde a Elegu, pero algunos dicen que es tambin Bab. En l a madrugada de un Viernes, cuando an no ha salido el sol, se va a buscar esta hie rba, se le toca tres veces con la mano, se le habla y despus se arranca y se para por la cara. Hay que cuidar que no le d el sol. Se lleva a la casa y se deja sec ar. Se pulveriza y se echa en un frasco de perfume con valeriana, polvo de piedr a imn y de zunzn. Con este polvo, las mujeres vuelven locos a los hombres y viceve rsa. El cocimiento de las hojas hace orinar abundantemente, facilitando el traba jo de los riones, es muy eficaz para disolver las piedras o clculos. Mata Negro Corresponde a: Yemay Corresponde a Yemay, la santa que vence a todos los hechicero s y sujeta a los abikus, combate con

Tratado Botnico de Osain 128 este palo. Se utiliza en Mayombe para que los chicheriks se trasladen con ms facilidad . Mejorana Corresponde a: Obatal Se utiliza con los Orishas. Con el corazn de una golondrina y la mejorana dejada a secar, se hace un polvo que sirve para lo que se quiera. Cuan do la mejorana crece en abundancia es augurio de prosperidad, si se marchita o n o prende, es sntoma de ruina. Una ramita de por s (sin que se le encante), tiene p oder de iggid) de amuleto, y debe llevarse siempre en el bolsillo. La mejorana es muy celosa y a sus cocimientos que son magnficos, no debe aadirse hojas de ninguna otra planta. Para los histricos, tomando tres das los cocimientos de mejorana car quesa con tres cogollos de ann, se mejorarn rpidamente.

Tratado Botnico de Osain 129 Meln de Castilla Corresponde a: Oshn A los cinco das, el meln que se ofrece a Oshn se le entrega en e l ro, donde se pasea la diosa en su (okwn) bote. Estas ofrendas frutales son muy a menudo repartidas entre los nios del vecindario por mandato de los dioses, quien es exigen, de vez en cuando que a stos se les obsequie con frutas y dulces, porqu e Los Ibeyis son nios. Obatal igualmente, tiene pasin por los nios. Mije Corresponde a: Oshn Oshn lo quiere ver siempre en su altar. Es tan suyo como el pa lo de canela. Es empleado para preparar en resguardos el zurrn de recin nacido. Zu rrn se le llama a una membrana como una tela en la cual vienen al mundo algunos n ios envueltos en ella y que es muy apreciada por ser buena par muchas cosas.

Tratado Botnico de Osain 130 Mil Flores Corresponde a: Eleggu Se utiliza para despojos y baos para la buena suerte. Cuando se suea con los muertos o se ve la muerte en forma de esqueleto, los baos de mil flores librarn a esa persona de esos malos espritus que le persiguen. Por igual se indican para evitar daos y salaciones adicionndose a los baos siete clases de alba haca. Millo o Maz Corresponde a: Babal Ay Se emplea para que la enfermedad o la epidemia no penetre en la casa, para evitarlo debe estar siempre clavada detrs de la puerta una escob illa de millo, adornada con una cinta roja, una mazorca de maz seca untada con ma nteca de corojo, una estampa catlica de San Lzaro o una oracin de este santo impres a.

Tratado Botnico de Osain 131 Miraguano Corresponde a: Shang Con el Miraguano se hacen flores flecos (Malip), para adornar el Igbod", cuando se Asienta a Yew, ceremonia muy secreta y a la que se invita a m uy contadas personas. Estos flecos decoran tambin las casas de santos, colgando d e la parte interior del marco de las puertas, en honor de Aggay. El aceite de la se milla detiene la cada del pelo. Moruro Corresponde a: Obatal Se emplea en todos los Orishas. Es utilizado en la Prenda d e Mayombe con el corazn de una golondrina y la mejorana dejada secar y se logra h acer un polvo para lo que se quiera. Tiene el poder y la potestad para hacer lo que quiera, bueno o malo, como sucede con el laurel o la ceiba. El moruro tiene la propiedad de cicatrizar las heridas y endurecer las encas.

Tratado Botnico de Osain 132 Naranja Corresponde a: Oshn Es el fruto que tantas veces reclama yey cuando baja a bailar co n sus oms y adoradores. Es muy recomendable el ofrendarle a Yalodde una cesta de naranjas, pero bien linda en la orilla del ro. La diosa, despus del bao saborea sie mpre con deleite la fruta dulce y dorada, que es dulce como ella. No existen trminos con la letra ""

Tratado Botnico de Osain 133 Ofon Corresponde a: Obatal Se emplea en las ceremonias que se desarrolla durante el As iento, para lavar las reliquias. Orozuz de la Tierra Corresponde a: Oshn Esta planta que se extiende como la verdolaga, es tan dulce q ue a sus cocimientos, muy recomendados para el estmago y el asma, no se les pone azcar. Ortiguilla Corresponde a: Babal Ay Hervida, se emplea como agua comn, no pica y limpia la sang re de impurezas. En cocimiento y mezclada con Canutillo y Rabo de Zorra, cura la impotencia, tomndola en ayunas, al medioda y a la noche.

Tratado Botnico de Osain 134 Palo Amargo Corresponde a: Shang Sin la corteza se emplea para trabajos de santo y para amarrar la vida. La corteza, la raz y las hojas hervidas se emplean para hacer que se ex pulse algn brebaje de hechicera que se halla tomado sin sospecharlo. Este cocimien to se recomienda a su vez para las dolencias estomacales. Tomndose como agua comn, cura el vicio de la embriaguez. Con el cocimiento de la raz, se trata la tos y l a artritis. Palo Bronco Corresponde a: Eleggu El ngangula o el osainista lo utiliza como resguardo y salvo co nducto para penetrar en las malezas de un monte virgen. Igualmente muchos santer os no se

Tratado Botnico de Osain 135 aventuran sin empuar esta vara mgica en bosques que les sean desconocidos. Estos b astones protectores cargados de magia, se fabrican tambin con madera de olivo y de a vellano, y cuando es necesario, o quizs conveniente que no resulten muy fuertes, s on de caa de Castilla. Palo Caballero Corresponde a: Shang Se le llama tambin guinda de vela. Se encuentra en las Guasim as, El Granadillo y otros palos y tiene poder para todo. Era uno de los palos con qu e jugaba Maringwanga y se reconoci en Matanzas. Protege de brujeras y de toda mala i nfluencia. Con un tallito que se lleve sobre el pecho o en el bolsillo trabaja lo mismo que un detente. Es muy bueno para lavarse la cabeza, pues evita la cada del pelo, y para regular la menstruacin. Los tallos se emplean en cataplasmas.

Tratado Botnico de Osain 136 Palo Cachimba Corresponde a: Shang Tiene el poder de alejar la turbonada. Protege de la descarg a elctrica y se hace una fogata con su madera en el monte o cerca de la casa en e l campo, de esta forma no cae bokos (el rayo).

Palo Caja Corresponde a: Shang Para baos de despojo mata brujo. Es un palo muy noble de Mayombe porque le gusta hacer el bien. El cocimiento de su corteza contiene las hemorrag ias o sirve de abortivo. Regula el perodo si hay atrasos, cuando falta, lo provoc a hervido de raz de china bejuco jaboncillo Bejuco jimagua y batalla. Fortalece el o smo, este cocimiento se toma como agua comn hasta que se sientan sus beneficiosos resultados. Combate la tuberculosis.

Tratado Botnico de Osain 137 Palo Cambia Voz Corresponde a: Obatal Palo Cambia Voz o Cambia Camino Se utiliza con todos los Or ishas. Es uno de los nombres que los paleros le dan a la cuaba, porque hace cambiar gentes de opinin y de rumbo. En congo es a llamarse Nkuna Bondnsula. Palo Cenizo Corresponde a: Obatal Palo Cenizo o Humo de Sabana. Pertenece a todos los Orishas . Parece un palo insignificante, sin embargo tiene importancia en la Nkunia, conju nto de palos de Mayombe, en las gangas y nbanis y cuernos, es el que equilibra t odas las fuerzas. Palo Clavo Corresponde a: Oggn Los cocimientos de la raz, las hojas y el corazn de este rbol se le administran a los que han bebido

Tratado Botnico de Osain 138 algn filtro compuesto con animales como los que se preparan con la langosta, alacrn o ciempis, etc. Palo Diablo Corresponde a: Eleggu Los lucums no lo utilizan pues como su nombre lo indica es t an malfico, que pulverizado sirve de estimulante a las gangas judas, en los das de Semana Santa. El brujo de kunanchet (del campo), lo siembra lejos de su boho y en v ez de agua, riega sus races con sangre de animales que le pertenecen, exclusivame nte a lugambe. La maldad natural de este rbol se engrandece con la menga (sangre), de los animales diablicos que se alimentan desde que nace. Por lo cual ser fcil imagi nar hasta que punto es diablo el palo diablo, que slo cobija nfumbis de asesinos, alm as crueles, atormentadas y atormentadoras de malhechores y suicidas.

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Palo Hacha Corresponde a: Obatal Se utiliza en todos los Orishas. Cuando se prolonga doloros amente la agona de un moribundo, es porque el alma aferrada al cuerpo ya inservib le, se niega a abandonarlo. En estos casos, si el moribundo tiene Osha los baja o hace "suchngara. Quema una rama de palo hediondo con plumas de gallina, a la cabez a del agonizante, para darle camino a su espritu". Las propiedades del aroma que d espide este palo facilitan el desprendimiento del alma, hacindole creer que ya es ta descompuesta la materia, que se empea en seguir ocupando. Ese olor le decide a abandonarla y dejar el cuerpo en paz. Cuando esa persona (almuriuki u oteribacho ) estas palabras len odgu odcha od kulebo, dice ya eres espritu ante el cual me arrodi lo.

Tratado Botnico de Osain 140 Palo Jeringa Corresponde a: Yemay No obstante lo prosaico de su nombre, los brujos lo emplean pulverizado por sus propiedades afrodisacas, se espolvorea la habitacin de aquello s matrimonios que en la intimidad son apticos, y el resultado es muy satisfactori o. Palo Malambo Corresponde a: Obatal Trabaja con todos los Orishas. Es uno de los palos brujos y fuertes que manipula el hechicero de filiacin conga, y el cual indistintamente s urte un efecto benfico o malfico. Ataca y defiende. Pero es excelente para hacer dao, pues cuando dice a ser judo, es tan judo como el que ms, y por igual, cuando dice a ser cristiano, es buensimo. En el aspecto del bien, cura el ttano y todos los pa smos. El cocimiento de la raz y la corteza es muy bueno para las recin paridas par a evitar

Tratado Botnico de Osain 141 complicaciones del parto, etc. Tambin los efectos del agua que resuma este rbol so n abortivos. Palo Negro Corresponde a: Eleggu Tiene negro, pero muy negro el corazn. Un poquito de polvo d e este palo juramentado y rogado camina como el viento. A Eleggu, que maneja todo s los palos de los mayomberos le gusta trabajar con l. Hay que tenerlo a mano par a cuando Eleggu lo pida. Lo mismo que abre camino, amansa guapo y quita saco, que es un palo difcil de encontrar, y tambin es de la propiedad de Eleggu. Este palo e s empleado tambin Oggn Ashiribiki, que es San Miguel Arcngel. Palo Ramn Corresponde a: Obatal Corresponde a todos los Orishas. Otro de los palos principa les de Mayombe en los que se agarra bien el muerto. Es muy misterioso porque hab la y se hace

Tratado Botnico de Osain 142 invisible, el palero no se atreve a chistar en su presencia. Uno de los prodigios de este rbol es la gracia que tiene de menstruar como las mujeres y de dar leche en cuarto creciente. De ah que muchas madres beban el agua hervida de las hojas, raz y la corteza de este palo, para que les aumente o no llegue a faltarle durante la crianza de sus hijos la leche de sus pechos respectivos. Algunos babaloshas l o atribuyen al Dios Oggn, otros aseguran que es de Shang y tambin de Obatal. Palo Rompe Hueso Corresponde a: Shang Tiene muerte fuerte que rompe huesos cuando monta. La cruz q ue se hace se ruega con este arbusto de resistente madera, tiene un misterio y un a sh (gracia) muy grande. Se le presenta a la manga de viento o a la tempestad que a menaza acercarse, y en cuanto la tempestad lo ve, se aleja.

Tratado Botnico de Osain 143 Palo Tenge Corresponde a: Obatal Se utiliza en todos los Orishas. Basta nombrarlo para que e l palero (malamba ngeui malembempolo), salude su nombre Tengue es el palo ms fuerte de todos los palos. Palo Torcido Corresponde a: Eleggu Se utiliza para conocer la suerte y para atrasar cuando est to rcido porque tuerce. En afoche o en rama le cierra el camino a un enemigo, lo atras a o lo vira. Paraso Corresponde a: Shang El paraso es tan sacratsimo como el cedro y tiene ms misterios que el mismo cedro. Los mejores

Tratado Botnico de Osain 144 das para usarlo son los lunes y los viernes. Para baos lustrales es preciso arranc ar los gajos tirando de ellos hacia arriba y diciendo. Paraso as como t eres alto, h azme crecer y subir. Para limpiar la casa, sacar lo malo y atraer la suerte, no t ienen igual. Los pisos de la casa se baldean del interior hacia la puerta, con a gua y hojas de paraso. Con las ramas se deshollinan los techos y mientras se desh ollina se dice Paraso santo, como t subes, quiero subir. Primero se limpia el portal o entrada de la casa. Despus de usado este gajo, que se lleva todo lo malo que en cuentra, se tira a la calle y con otro gajo se deshollina el resto de la casa. La s basuras se recogen y se echan en un placer. Las hojas se ponen sobre el pecho, para aliviar los males del corazn, pues calma a la disnea y taquicardia y las hoj as se renuevan cuando se secan en esta operacin. Los cogollos en cocimiento, aliv ian los pujos. El dueo de un Paraso debe cuidarlo mucho, pues si ste se seca, indud ablemente sufrir un serio quebrando o se alterar el curso de su vida. Con una rama florecida, se invoca al Anima Sola.

Tratado Botnico de Osain 145 Para mi Corresponde a: Obatal Trabaja con todos los Orishas. Se utiliza para influir, pos eer y dominar a una persona. De este palo se sirve todo el mundo, santeros lucums, espiritistas, paleros, etc. Las iyaloshas cuando una ahijada le ofrece al ngel de su guarda un animal de cuatro patas, ponen a secar algunos huesos y los hacen p olvos. Los riega al pie de los santos y los guardan. Si la ahijada tiene algn dis gusto con su marido, la madrina liga aquellos polvos con los de Para m y vencedor , para que surtan mejores efectos se ligan con los pelos, esto amarra al marido que en lo adelante se amansar ampliamente. El Param y el Amansa Guapo son los palos que trabajan siempre juntos para obtener cualquier conquista amorosa, etc. A stos se le adicionan ua de los pies y de las manos de la persona que se desea amarrar. Tambin su pelo, que no se tuesta, sino se raya cuidadosamente, pues si estas subs tancias se tuestan le causara gran dao a la persona que lo hace. Todo unido es un polvo y se le va echando en el caf cada da, hasta que se termine.

Tratado Botnico de Osain 146 Pata Gallina Corresponde a: Eleggu Los kimbisa trabajan mucho con la kimbansa y los devotos de los orishas la ponen sobre la cazuelita de Elegu, el dueo de los Caminos, que amarra con esta hierba. Para conseguir trabajo, se trabaja con pata de gallina y carretel es de hilo blanco y negro. Con estos hilos y la hierba se cose un papel con el n ombre y apellido de la persona que puede otorgar el empleo, y se coloca debajo d e Elegu. Pega pega Corresponde a: Oshn Las hojas y la raz se trabajan para unir matrimonio o relaciones rotas.

Tratado Botnico de Osain 147 Pendejera Corresponde a: Eleggu La raz es muy buena para las enfermedades del rin y de la uret ra porque calma el ardor. Depura la sangre y tiene la virtud de evitar la impote ncia. Peona Corresponde a: Obatal Se utiliza en todos Orishas. Se emplea en todas las cazuela s (ikoko, que se llenan de hierbas, para desmenuzarlas y preparar el Omiero de K ariosha tienen hojas de Peona. Tambin en la batea de Omiero se pone la semilla. Fuer a del Omiero, la semilla es peligrossima, si se pisa provoca rias y desordenes.

Tratado Botnico de Osain 148 Pica pica Corresponde a: Elegu, Babal Ay Es una hierba transmisor de algo malo, es el que lo lleva y gua con el muerto. Es empleado en polvos para el maleficio, se une (se ca sa) con la pimienta y se originan discusiones y rias que tienen funestas consecue ncias. En cocimientos, calma las picazones. Pimienta Corresponde a: Obatal Se utiliza con todos los Orishas. Para mpolo malficos, para ro ciar y alimentar las prendas y makutos. No se puede prescindirse de la pimienta en l a composicin de la chamba (la bebida que se ofrece a las Gangas), la cual las tonif ica y estimula. sta, como ya sabemos, se prepara con aguardiente, aj guaguao, polv o de palo canela, jengibre, mucha pimienta, ajo y cebolla blanca. La botella de aguardiente conteniendo estas especies para que se disuelvan, debe permanecer tr es das bajo tierra. La chamba que se derrama sobre un

Tratado Botnico de Osain 149 fundamento adquiere en contacto con las substancias mgicas y los espritus que lo com plementan milagrosas facultades curativas. Lo que queda en el caldero de estas l ibaciones, recibe en los Templos de Mayombe como el agua sagrada e igualmente en un hueco o entre las races de una ceiba, el nombre de agua Ngngoro o de Kimbisa. To dos los padres e iniciados y aquellos que han sido presentados a una ganga han t omado kimbisa, en la que queda tambin fundida con el aguardiente y las especies la sangre de los sucesivos y frecuentes sacrificios. La Kimbisa les responde el cue rpo de brujeras y los limpia y fortalece, es muy poderosa la energa vital, las fue rzas y virtudes que contiene. Para una curacin, un reparo, para levantar un nimo o abatido o abrir camino el mayombero emplea menudo la kimbisa que bajo la accin del fumbi, levanta e inclina su caldero y derrama un poco en una jcara y la da a beber a un enfermo, al embrujado o al abatido. Se le ha pedido al espritu que ya sabe, ha visto la enfermedad y no tarda, en su consecuencia, en formular su medicina y le hace tomar unos sorbos del incomparable licor. A este caldo de milagrosas subs tancias (sangre, saliva, carroa), en algunos templos constituyen la medicina y la

Tratado Botnico de Osain 150 comunicacin en fechas determinadas. Los mayomberos son a asegurar que nada puede compararse en virtudes curativas con la kimbisa, pues estima que el Omiero no tien e fuerza. En Mayombre se emplean todas las clases de pimienta, la malangueta, la china, la de costa y la de playa. Sus propiedades mgicas aunque slo deben ser rec onocidas a las que estn rayadas lo sabe sobradamente el pueblo, que las aprovecha o las sufre a menudo. El Padre Nganga le da al iniciado, siete granos de pimienta, con un sorbo de agua bendita, y un pedazo de corazn de gallo, para que su cuerpo se mantenga sano y resguardado cuando lo ataque las uembas y todos los ntfi que manda n los brujos, como el yamao, la pimienta llama y atrae. As, para lograr que una p ersona distanciada de otra, un marido que abandono el hogar, un novio que se obs tina, rechazando una reconciliacin, el brujo o el hechicero recurre a la pimienta . A estos efectos, sobre las ngangas se preparan los granos que juzgue necesario s para que el sujeto que an desea el amor o la amistad de quien lo tiene abandona do, vaya a buscarle resueltamente. El sujeto, al salir de su casa, tomar un prime r grado la pimienta que le ha entregado el brujo, luego de trabajada en la ganga

Tratado Botnico de Osain 151 respectiva y dir. Llama a Fulano de Tal, que responda a mi llamada, que se alegre de verme, a mi lado, en cada esquina, y en todo el trayecto que debe recorrer, ir arrojando los granitos de pimienta y encomendndoles lo mismo. El ltimo a quien y a la pimienta ha predispuesto, lo lanzar en la puerta de la casa de aquella perso na, pues repetimos, que ya la ha predispuesto a su favor, y por lo cual, seguram ente lo estar esperando, y al or su voz le dir seguramente como si tal cosa, mira q ue te has tardado en venir, y volver a ser lo que era antes del disgusto o del de svo, etc. Llevar adems en la boca un palillo de canela de monte y otro de cualibri o g uachinango. Cada vez que pronuncie el nombre de la persona amada y distante escup ir y con el pie izquierdo, izar la saliva (simblicamente pisa sobre la misma person a, pues el nombre de la persona), y la vence, y la tendr a sus pies. Este trabajo por medio de la pimienta dar tan buen resultado que los que vuelvan a quererse, no se darn cuenta del cambio. Para tener xito en un negocio que se le vaya a propo ner a alguien, o para hacer una repeticin de dinero, etc. Se conservar en la boca mientras se trata el asunto, un grano de pimienta que el mayombero ha preparado y endulzado en la

Tratado Botnico de Osain 152 ganga, pues la pimienta facilita la palabra y produce el resultado de lo que se deseaba. Tres, cuatro, siete, cinco o nueve granos de pimienta con pedacitos de coco, mastica el devoto que le ofrece al orisha el sacrificio de un carnero, un chivo, un cochino o un venado. En este caso, slo el oferente, o sea, el que ofrec e al orisha dicho animal, mastica la pimienta que le escupe en los ojos y en cad a oreja de ste, confindole una peticin que dicho animal transmitir a las divinidades . Los que tienen un resguardo en su interior, es decir, aquellos a quienes el aw o padrino ha hecho tragar un talismn que vivir en sus entraas, lo alimentan con grano s de pimienta. El nmero de granos que debe tomar o comer sin triturarlos, se ajus tar a la marca o nmeros de su Orisha. Pimienta china Corresponde a: Oggn La pimienta china trabaja para malo como mcua. La pimienta de Gu inea con el zumo, la raz y las hojas de la pimienta china se prepara un aguardien te

Tratado Botnico de Osain 153 para la cazuela de Mayombe. El alcohol sirve para bajar la os: tres semillas en una taza de agua repara el estmago y para el corazn, la uremia y el dolor de ijada. Molida con ta en el pecho para la pulmona. Y en modo preferente, la ombre su vigor, pues es afrodisaca. hinchazn. En cocimient abre el apetito, tambin vaselina o aceite se un pimienta le conserva al h

Pimienta Malagueta Corresponde a: Oggn Se le conoce tambin por pimienta prieta. Las hojas y granos se utiliza en las ofrendas de comida que se le brindan a Oggn. Los granos pulveriza dos se emplean circulacin para de sinapismos la sangre cuando y los se pies tiene se mala enfran desagradablemente. Con la raz se preparan licores fuertes de sabor y aroma.

Tratado Botnico de Osain 154 Pino Corresponde a: Shang La raz posee grandes virtudes que le confiere Nsasi Mkita. El p ino significa el nivel del mundo y crece hasta que ve el mar. Cuando se siembra para suerte, con cuatro o seis centavos se le paga su derecho, y se le dan cuatr o huevos y la sangre de un gallo. El que lo siembra, lo siembra en cuclillas y t ermina de pie la ceremonia, invocando siempre a Shang. Cada ao se le regala un gal lo. El pino sube y el que lo plant tambin. A medida que crece, le ruega, le alimen ta ao tras ao, y el pino agradecido le dar su buena sombra. No dejar su dueo que nadi e le corte una rama, pues lo perjudica a l y esto no debe divulgarse y nunca se d ice cundo se sacramenta un rbol. Eshu vive con frecuencia en el pino y all metido e n las ramas se le oye chiflar. El cocimiento de la raz es bueno para tratar la pi orrea y para lavarse la cabeza, tambin ayuda a crecer el pelo.

Tratado Botnico de Osain 155 Pia de Saln Corresponde a: Oshn Es conocida tambin por Pia de adorno. Se entierran en sus races p rendas, para que stas disimuladas en el saln o sala de una casa ejerzan su influenc ia en el sentido que se desee, sin exponerlas a la curiosidad de las visitas, et c, la cual la tildara de otra manera, de brujera. Muchos amuletos (resguardos), se entierran para la buena suerte, para que hagan prosperar al jefe de la familia y para mantener unidos a un matrimonio, etc. Es una planta que sirve para adorna r un saln. Nadie puede sospechar el secreto, la fuerza inteligente y activa que est escondida muchas veces bajo una bella planta. Ni las desgracias a que se expone quien las deja morir o las suprime, al ignorar lo que vive dentro de ella.

Tratado Botnico de Osain 156 Pia Ratn Corresponde a: Eleggu Con el zumo y el cocimiento de la raz se prepara un elxir dig estivo y a su vez extremadamente nutritivo. Pin de pito Corresponde a: Eleggu Se emplea para lavar las reliquias del santo. Con l tambin se hace rogacin y trabajos. Con los pitillos se hace un jarabe muy beneficioso para los ios raquticos. La raz en cocimiento se toma para el estreimiento. Pin lechoso Corresponde a: Oggn Como antdoto, contra veneno, de una hechicera amorosa, se hierv en tres hojas de pin de semillas negras y se toma una copa en ayunas. Despus, dos h ojas hervidas, otros tres das. O bien, a falta de semillas

Tratado Botnico de Osain 157 se toman tres trocitos de gajos diferentes, y otros dos, tambin de distintos gajo s, para continuar el tratamiento. Platanillo de Cuba Corresponde a: Shang Es muy utilizado para baos de despojos y trabajos de santera. Lo ue tiene de bonita esta planta lo tiene con igual de cosa seria para trabajar. P ara edi (amarre) se consiguen las uas y un cabello de la personas que se quiere amar rar. Si se consiguen unos vellos de sus partes genitales, mejor. Las uas se hacen polvo. Se abre la cebolla que tiene en la raz y se le mete dentro el vello o pelo y las uas molidas. Se vuelve a cubrir la planta con tierra, (esto hay que hacerl o cuidadosamente), y ah se tiene amarrado en llemba (la crcel), a quin sea. Y no tien e ms que cuidarse el platanillo, que no se lo roben ni se lo destruyan, de este mod o tendr a la persona a su disposicin y a su verdadero antojo para todo.Y al que de struya una mata o rbol que tenga algo as, le vendr un mal. Igualmente si se desea o conviene que alguien se marche de una

Tratado Botnico de Osain 158 casa, se toman siete hojas de platanillo y se tuestan con el rabo de un perro ne gro, de un perro blanco y pica pica. Esa persona mediante estos polvos se ir segu ramente de su casa. En cocimiento, la raz purifica la sangre y combate el flujo y la gonorrea. Pltano Corresponde a: Shang El pltano domina los vientos porque en su tronco se encierran todos los secretos de los santos y de la naturaleza sobre todo el pltano indio, que es el superior. Todos los seres humanos necesitan del pltano, no slo para alim entarse, sino para ebb de salud o de muerte. Los congos le llaman al pltano indio mak ondo miganga y al manzano (el ciento en boca), mbaka, al guineo (biekerere) y ntiba. Su fruto gusta a todos los orishas, pero a Shang y Yansa son los ms aficionados, l os que ms lo comen. Sobre todo Shang y tanto le gusta que en cuanto llega a una ca sa en la que van a rogarle que haga un trabajo lo primero que pide es ogguede aunque p ide tambin agguad (maz), y por

Tratado Botnico de Osain 159 supuesto, su akuk (gallo), y aytaku (jicotea), pero repetimos, sobre todo a lo prime ro es el pltano. Por ello, cuando es necesario amansar a Shang, la mamaocha o el baba preparan una especie de pomada con manteca de corojo, manteca de cacao y cascari lla. Se untan esta pomada en las manos y llamando y rezndole a Shang se frotan de arriba abajo cuatro pltanos verdes. Bien frotados y rogados estos pltanos se amarran con un lazo rojo y se llevan a una ceiba para que Obatal lo apacige. Para impedir que suceda algo grave, los pltanos se colocan al poniente. Si se desea lo contra rio, al oriente. Cuando Orula recibi el poder de controlar los vientos, vio un he rmoso racimo que colgaba de un pltano, lo cort y se lo llevo a Shang, y le conquist presentndole aquel racimo. Shang no le perdona a sus hijos que le tomen ni un solo pltano del racimo que continuamente le ofrenda. Para promover la alegra en una ca sa, no hay como regar de tiempo en tiempo pltano verde molido y mezclado con taba co. Lukankansa (el diablo de los mayomberos), se alimenta preferentemente de pltano s y anda siempre metido en los platanales, los cuales de noche son peligrosos. T ambin sus guardieros y mensajeros, como el pjaro

Tratado Botnico de Osain 160 carpintero que trabaja en nfinda para cachana los visitan y se comen los frutos. Ludu Makondo (cepa de pltano), y cascarilla de huevo, es lo primero que se necesita pa ra quitarle la muerte de encima a un enfermo. Los mayomberos opinan que la cepa d e pltano es vida, por lo tanto, es mucho mejor que un mueco para recoger la enferme dad grave, por lo que en estos casos, van a meter la enfermedad en la cepa para mut ambia furibmba. Lo visten con todo lo que tena puesto el citado enfermo y lo entier ran. En cambio, los lucums cambian la vida con un mueco que se parezca al enfermo que sea su retrato, y le sacan al enfermo lo malo y lo meten en el mueco. Luego l o velan como a un muerto entre cuatro velas y lo encierran en el cementerio. Est a ceremonia en Mayombe la hace el mismo Nkita, montado. El mueco entre cuatro velas s e acuesta al lado del enfermo, que presencia (si tiene conocimiento), todo lo qu e se hace. Se le pinta la cara con cascarilla y se le tapa con una sbana blanca. Se sacude un palo con nueve cascabeles sobre su cuerpo, para asustar a la muerte y se le pasan nueve huevos y nueve pedazos de coco. Estas limpiezas (que tambin se realizan con aves), se llevan a enterrar al cementerio

Tratado Botnico de Osain 161

con su derecho. Al onch o mandadero que se encarga de llevar este eb, hay que prepara bien "limpiarlo lo mismo a la ida que a la vuelta. Se le despoja con escoba amarga y tres clases de albahaca, pues el dao, a menudo tambin regresa a la casa siguindole los pasos. El pltano morado es (tab) para los ganguleros y el guineo tambin. La savi a del pltano manzano es uno de los portentos de la naturaleza porque levantan a lo s muertos, es igualmente eficaz para sanar las lceras del estmago y curar la icteri cia. Con pltano guineo o manzano, aguardiente, maz y azcar prieta se prepara un ot que Elegu aprecia mucho. La vasija que contiene el dengue en el Nangale se asienta sobre hojas secas de pltano. Pomarrosa Corresponde a: Oshn La pomarrosa es muy temida de los mayomberos que poseen una ga nga juda, pues se considera como mata brujo. Por ello, el que anda con ganga juda no

Tratado Botnico de Osain 162 puede ni mirar una semilla de pomarrosa. sta no se mienta en casa del gangulero p ara que no huya su nfmbi. Si intencionalmente, se le da de comer al mkombo falo nga nga (al mdium), el muerto malo no lo monta, no viene. La savia se utiliza para corre gir al mal olor de la nariz. La raz tiene bracia. Quiebra Hacha Corresponde a: Oggn Oggn trabaja mucho con quiebra hacha. Las hojas, la raz y la co rteza se emplean en cocimiento para expulsar los gases. El jugo de la hoja es pu rgante. Quimbomb Corresponde a: Shang Es una de las comidas que ms le gustan al Orisha Shang. Aunque cuenta la mitologa que su mujer

Tratado Botnico de Osain 163 legtima, Oba Labbi, prfidamente aconsejada, se cort una oreja y se la dio a comer e n un plato de quimbomb y que en vez de cautivar por este medio lo que consigui fue , que el dios se alejase de ella. El quimbomb tiene particularidad de ser muy noc ivo a los brujos, los cuales evitan tenerlo en sus casas y mucho menos comerlo, pues, estiman que los trabajos que realizarn no tendran firmeza por resultar resbala dizos. Por tal motivo, los mayomberos se abstienen como hemos visto de manipular ninguna planta o palo resbaladizo, y los ms precavidos ni siquiera lo comern. Las p iezas y atributos de Shang, se lavan con quimbomb seco, remojado con malvate. Rasca Barriga Corresponde a: Eleggu Se emplea para pegarle a Elegu en el Asiento. El iyaw de Elegu e s azotado a veces con dureza, por la

Tratado Botnico de Osain 164 madrina y el padrino. No monta, es un palo exclusivamente benfico que slo se utiliza para curar alteraciones a travs de sus hojas y flores. stas se queman y se hacen as pirar el humo a los nios que sufren inflamaciones. Muy recomendable tambin en cata plasmas para las hinchazones. Romero Corresponde a: Yemay Sus ramas son magnficas para despojos. La virtud de sus aromas es un gran secreto que los que lo poseen no lo divulgan jams. Rompe Saragey Corresponde a: Shang Es una de las plantas populares y preciosas que le pertenece n a este Orisha. Muy utilizada para baos y despojos y purificaciones de las casas , el Rompe Saragey, Ruda, Perejil, Apasote, Pin, Para m y Alacrancillo (todo hervido ), libran al cuerpo de una

Tratado Botnico de Osain 165 maunga. Es la hierba que unida a la yaya y a la guara, se emplea en la Regla de Pal o Monte, en los siete baos con que se prepara y purifica al individuo que va a ray arse ( iniciarse), antes de derramarse el agua sobre el cuerpo se persigna con el la y bebe tres largos sorbos para limpiar y fortalecerse anteriormente. No secar su cuerpo con toalla despus de cada bao para que se impregne y penetre en su organ ismo las propiedades mgicas de estas tres poderosas fuerzas vegetales. Para prote ger la casa contra toda clase de wangas o ndiebos se pone en la puerta una cruz hech a de Rompe Saragey y debajo se dibuja otra con manteca de cacao. Rosas Corresponde a: Oshn En baos para atraer se emplean cinco rosas amarillas, azogue, miel de abeja y canela. Baos para ow (para atraer el dinero) se hace con cinco rosas amarillas, perejil, albahaca, cinco esencias diferentes y miel de abejas.

Tratado Botnico de Osain 166 Ruda Corresponde a: Shang Los brujos la detestan porque es su peor enemigo. En la casa donde crece esta planta los nfoki no penetran. Por ello es buena precaucin tener u na matita de ruda en el patio de la casa o en el balcn pues nunca se sabe que clase de persona vive en la otra puerta, y generalmente son los los nios los ms expuest os a recoger los daos. Para amarrar a una persona, se consiguen cinco vellos de q uien se desea atar, se compra un panecillo fresco, se abre por el medio con un cuc hillo nuevo. Se colocan dentro del pan los vellos en cruz, los del que amarra, arr iba de los vellos del que quedar preso. Se juntan las dos mitades del panecillo y se atraviesan con tres pas de palo mirto, para que queden unidos y bien seguros los dos pedazos de pan. Se mete el pan en una lata con cuatro tierras y se siemb ra en ella una mata de ruda. Cuando la mata se esta agotando se escoge el mejor de los gajos y se vuelve a sembrar. No se le dar a nadie, ni una hoja de esta mata, ni se le toca los viernes.

Tratado Botnico de Osain 167 Sabe Leccin Corresponde a: Obatal Se utiliza en todos los Orishas. Se mezcla hecha polvo con el de la piedra imn, y es talismn muy poderoso para enamorar. Las hojas se ponen e n la cabeza para conservar la memoria. Sabicu Corresponde a: Babal Ay Esparciendo las cenizas de su madera en la casa de un enfe rmo infeccioso, se evitar el contagio.

Tratado Botnico de Osain 168 Sbila Corresponde a: Yemay Espanta todo lo malo, si se ponen en pencas detrs de la puert a. Es depurativo del hgado, de los riones y de la vejiga, y es antiasmtica. Sacu Sacu Corresponde a: Inle Es muy vivas y muy bruja, y de gran recurso para el hechicer o. El espritu no se va nunca de la cazuelita que tiene Sacu Sacu. Es bilonguera d e verdad y trabaja en brujera de sentimiento. Sagu Corresponde a: Eleggu En cocimiento de la raz es muy utilizado para contener los s altos de la criatura en el vientre materno.

Tratado Botnico de Osain 169 Salvador Corresponde a: Obatal Se traba con todos los Orishas Cuando el cadver abandona la casa o cuando los deudos y amigos regresan del entierro, se les limpia y purifica co n salvadera y escoba amarga. La salvadera da un fruto parecido a la almendrilla al igual que la Siguaraya. Los tres producen el efecto de un purgante muy fuerte . Mezclados con aceite de almendra es un purgante terrible. Las hojas hervidas s irven, adems de purgante, de vomitivo. San Pedro Corresponde a: Eleggu Es conocido por los yerberos por Maitoko y Foyinkaro Encier ra uno de los secretos ms grandes de Elegu.

Tratado Botnico de Osain 170 Sensitiva Corresponde a: Eleggu Se conoce como Sensitiva o Vergonzosa. Es utilizada para de spojos y purificaciones. Excelente para trabajar la sensibilidad de una persona. Eficaz en amarres y hechizos amorosos. Cuando se va a arrancar esta hierva se l e pasa la mano suavemente, acaricindola, y se le dice tres veces Te quiero para en amorar, o para amansar (o lo que se desea) a Fulano o Mengano, pero esto que la sensitiva lo oiga bien. Despus se lleva y debe tenerse donde no le d el sol. Cuand o est seca se echa dentro de una buena esencia, y a conquistar. Rogada, pulveriza da y ligada con girasol, benju, valeriana en polvo, y polvos de rosas, se vierte dentro del frasco de un perfume que haya recibido virtud del sol y sereno durante 3 das, y tambin se usa en el pauelo para enamorar. Con la sensitiva se hace cuanto se quiere. Lo que tiene muchas espinas porque hay sensitiva hembra y macho. Para asuntos romnticos, de amor, se emplear la que no tiene espinas, pues la otra, no vale nada. La extraordinaria sensibilidad de esta

Tratado Botnico de Osain 171 hierba que vive pegada al suelo y lo siente todo, es en manos de un buen babalos ha un medio de inapreciable valor mgico. Seso Vegetal Corresponde a: Obatal En casos de locura es usada para rogar la cabeza, se da de comer el fruto, pero siempre cuidando de sacarle la semilla, pues es veneno. Siguaraya Corresponde a: Shang Es el primer palo que despus de saludar a los cuatro vientos sa ludan los mayomberos en el monte. Es de los principales en las gangas, y a la ho ra de cubrir Ngando, cuando un adepto cae en trance, se le ponen las hojas, en l a mulanda (cabeza), para que el espritu lo agarre fuerte. Se le llama Abrecamino, tapa camino y rompe camino. Rompe camino porque el fumbi se le rompe al enemigo, tapa camino porque evita que el

Tratado Botnico de Osain 172 enemigo se meta en el camino de su Nfmo y lo obstrucciones. Tabaco Corresponde a: Oggn, Eleggu, Oshosi Elaborado es, como hemos visto, la ofrenda que ms aprecian las divinidades masculinas. Todos los orishas varones fuman y mastic an anduyo. Les encanta el rap. El jugo de la raz de las hojas y flores de los tallos v erdes en sazn, sirve con algunas yerbas ms, para obtener un gran emoliente. El coc imiento de las hojas se emplea para curar el pasmo. Como vomitivo, con una breva se hace una infusin, y se da en cucharadas.

Tratado Botnico de Osain 173 Tamarindo Corresponde a: Obatal En el tamarindo apareci por primera vez Nuestra Seora del Car men, se duerme a las tres de la tarde y es menester cortar sus gajos antes que s e amodorre. Para dormir bien se ponen unos gajos debajo de la almohada, esto produ cir sueos tranquilos. El fruto es excelente para los estreimientos y problemas hepti cos. El cocimiento de la raz y de la corteza es muy diurtico.

Tengue Corresponde a: Eleggu Es el palo ms fuerte y el ms brujo de todos los palos brujos. Ex elente para idiotizar. Con el Tengue se hace todo en Mayombe. Interviene en much os trabajos para armonizar. Es de los ms sagrados del monte. Isa monta, y es el que l e da fuerza con el Param al vitit mensu y a los resguardos. Es tronco y fundamento y de los ms templados como la yaya. Para un desbarate definitivo ofrece las mayore s garantas. Con el espritu

Tratado Botnico de Osain 174 del Tengue se realizan todos los embrujos imaginables, se idiotiza al enemigo, s e eliminan todos los obstculos y se obtiene lo imposible. Tibisi Corresponde a: S hang Se riega hecho polvo en los talleres, esquinas, parques, salones de baile, e tc. Donde quiera que una persona desee hacerse simptica, brillar y ser el blanco de todas las miradas. Tomate Corresponde a: Shang El zumo se utiliza para el estreimiento. Gotas del zumo de la raz son utilizadas para el dolor de muelas. El fruto enriquece la sangre y forta lece la vista.

Tratado Botnico de Osain 175 Tomate de Mar Corresponde a: Shang Se utiliza para saber a cual sexo corresponde se echan las s emillas en un vaso de agua. La que flota es hembra y se le da a usar al hombre. La que baja al fondo del vaso es macho y sta se destina a una mujer. Curan las he morroides. Estas semillas son talismanes que libran de este padecimiento. Atados con un cordn de San Francisco se llevan en el bolsillo, en la cartera, o se cien a la cintura. El tomate de mar en la generalidad de los casos si no las desapare ce, al menos las tranquiliza dichas hemorroides. Trbol Corresponde a: Obatal El de agua pertenece a Yemay. El trbol pone iracundo al mayor de los Orishas. El de agua cura las escrfulas y la anemia.

Tratado Botnico de Osain 176 Tripa de juta Corresponde a: Eleggu Se le pone a Elegu para enfurecerlo y que guerree cuando se necesita que l Orisha d la cara en un trabajo difcil e importante. Tuna Corresponde a: Obatal Se utiliza para alejar a los enemigos se cuela una rama de tuna silvestre detrs de la puerta que se recoge al quinto da de luna. Durante tres lunas consecutivas se emplea para curar el asma. Se frota la piel del enfermo c on aceite de almendra, se untan de ajo las hojas y se le cubre el pecho con ella s, abrigndole bien despus. Para todas las inflamaciones la hoja se unta de aceite de almendra y se adhiere a la parte inflamada.

Tratado Botnico de Osain 177 No existen trminos con la letra "U" Vainilla Amarilla Corresponde a: Oshn Se emplea para alimentar los amuletos de Oshn. Vainilla Rosada Corresponde a: Oshn Se emplea para alimentar los amuletos de Oshn, destinados a lo s hombres.

Tratado Botnico de Osain 178 Verdolaga Corresponde a: Yemay Se utiliza para tapar y refrescar al Orisha. Se emplea en lim pieza y baldeo para aclarar la suerte. No existen trminos con la letra "W" No existen trminos con la letra "X"

Tratado Botnico de Osain 179 NOTA: Muchas de estas plantas empezadas por Y, en realidad deberan empezar por H, por eso si se buscan en el diccionario, se debe estar alerta a esta alteracin, l a cual viene del viejo castellano. Este mismo problema podemos encontrar en plan tas que empiecen por Ll, en la cual esta tambin se sustituye por la Y. Yagruma Corresponde a: Obatal Se utiliza para los mayomberos es la torre centinela de Suns undanga (la lechuza), que est all esperando y lista para ir a buscar y llevar mensa jes. E el pjaro correo de la muerte, y trabaja con la yagruma. Es el vigilante del monte por ser el ms alto, el que se levanta por encima de todos. Por tal motivo l os paleros llaman con insistencia al Yagrumo. Es centinela porque desde all, adems, acecha los movimientos del

Tratado Botnico de Osain 180 enemigo. El cocimiento de las hojas de Yagruma se recomienda para el asma. Otro cocimiento muy eficaz tambin, y por cierto muy agradable es la Yagruma con Bejuco ub, Cuajan, Zapatn, Higo, Cordobn, Caa santa, Naranja y azcar prieta, incluyendo a su vez, el Romerillo.

Yamao o Yamagua Corresponde a: Obatal Se utiliza en todos los Orishas Yamao es a decir siempre el mayombero porque es para llamar. Se deja en una vasija una astilla con huevo y vino seco. La persona que anhela el retorno de un ausente, o la que est separada de su amante y desea unirse a l, le llamar tres veces con esta astilla. A la terce ra vez, aqul le escuchar y no tardar en volver obediente a la voluntad y al embrujo del yamao. Quien desee enriquecerse (que ow entre en su casa), soplarn en estos pol vos de yamao, de songu, piedra imn, benju, maz y cscara de huevo, diciendo: talismn de Portugalete, trae dinero a mi casa. Como en la palma real, tambin se invoca y se r uega a Shang en el yamao en tiempo de seca para

Tratado Botnico de Osain 181 que lluvia. Cortada en menguante, la Yamagua, le indica (va llevando al adivino) , hasta el lugar en que encontrar agua apoyando en la tierra el palo, que ensegui da se humedece. Llama agua donde hay agua y nadie lo sabe. Esa es su gracia. Yaya Corresponde a: Shang La Yaya es uno de los palos fundamentales de la ganga. Es un gra n mata brujo y un gran brujo, pues sirve como todos en una nkunia anabutu, con igual eficacia los buenos o malos propsitos del Taita Kindamba. Vigoriza, limpia y quit a eke. Sus hojas depuran la sangre ms viciada, y su Nkanda (corteza) cura las escam illas y llagas de los pies y piernas que hayan pisado brujera. Es prenda fuerte d e todos los paleros. No hay mayombero que no la tenga. Yaya es hembra, tumba y l evanta, mata y todo lo cura.

Tratado Botnico de Osain 182 Yaya Cimarrona Corresponde a: Obatal Se utiliza en todos los Orishas Es otro de los palos fuerte s y bsicos del que no puede prescindir el gangulero, no hay brujo que no lo busque. Para guerrear y vencer no tiene igual. Atrae al nfumb que la konseguere hojas. (la t ibia o canilla que empua el mayombero para llamar al muerto) se forra con sus Yedra o Hiedra Corresponde a: Obatal La Yedra se pega a lo que toca y difcilmente se desprende. P or eso, cuando se quiere estar pegado como la propia Yedra a la persona que uno quiere, se hace lo siguiente: unir la Yedra, Amor seco y Sacu sacu.

Tratado Botnico de Osain 183 Yerba Bruja Corresponde a: Yemay Se utiliza para llamar al espritu de una persona que se halla lejos, se va al campo donde se encuentra la Yerba bruja con las ramas al ponien te, se le dice: Con el permiso de Dios y de los Santos, y con el que usted me da , yo la arranco. Se arranca y se entierra con las ramas hacia abajo y la raz haci a arriba, teniendo buen cuidado al enterrarla que sea una cuarta ms all del lugar donde se arranc, y al naciente. Donde antes estaba se enciende una vela de cera, se camina en direccin al poniente y de rodillas y de espaldas a la mata, se llama al espritu del ausente. Inmediatamente se enciende otra vela y se tiene preparad o un espejo nuevo donde nadie se haya mirado, con la mano izquierda sostiene la vela llevndola detrs de la cabeza de modo que la luz se refleje en el espejo, y se ver aparecer en sta la imagen del individuo a quien se ha llamado. Despus de conte mplarlo se le despide en el nombre de Dios y de todos los Santos. Esta operacin d ebe hacerse solamente a las doce del da o de la noche. Con esta

Tratado Botnico de Osain 184 Yerba se le hacen amarres a las mujeres que son infieles a sus maridos. Yerba de Guinea Corresponde a: Babal Ay Cuando rompe la primavera, se apila con Canutillo y se hac e omiero para lavar a Shang. En cocimiento se toma como agua comn despus que brota la erupcin del sarampin y las viruelas chinas. Con la savia se limpia la piel. Yerba diez del da Corresponde a: Oggn La primera hierba que se utiliz en el santo fue esta Yerba del diez del da. Las florecitas moradas se abren a las diez del da. Excelente para la s fiebres paldicas, se mezclan la raz y la flor con lagrimonia y se emplean en los c asos de fiebre tifoidea y de todas las fiebres, no importa que causa motiva.

Tratado Botnico de Osain 185 Yerba Lechosa Corresponde a: Obatal Se aplica a las heridas para desinfectarlas y se ponen en c ruz, pero esta virtud la tiene cualquier hierba que se coloque formando cruz sob re una herida para contener la sangre. Yerba Mora Corresponde a: Oggn, Yemay Muy hechicera. La piedra imn se bautiza con Yerba mora y agua bendita. En cocimiento es buena para las anginas de la garganta. Tambin par a lavar las llagas y combatir la caspa del cuero cabelludo. Calma los nervios y cura las erupciones.

Tratado Botnico de Osain 186 Zapote Corresponde a Eleggu Se emplea para trabajos. Las hojas machacadas y mezcladas con cenizas matan una brujera. Si el perodo es demasiado abundante se recibe la sombra del rbol. En cocimiento las hojas secas se recomiendan para el insomnio. El polv o y la resina contiene las hemorragias.

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Tratado Botnico de Osain 189 El poder de los rboles Desde siempre los rboles han sido considerados un smbolo de evolucin y vida, portad ores de los cuatro elementos bsicos: Agua en su savia Tierra que lo sostiene Aire que alimenta sus hojas Fuego que encierra su madera Como seres vivos que son, l os rboles transmiten energa. Si deseas lavar tu aura, pasea por un bosque. Pero si deseas fortalecer algo determinado, busca el apropiado y abrzate a l. Desde la ma s remota antigedad, los rboles fueron usados tambin por los Druidas y por los Celta s. Mas alerta, no nos olvidemos otros pueblos indoeuropeos que siempre los han v enerado. Desde muy pequeo, fui instruido al culto de los rboles por mis abuelos. D esde mi mas remota niez, se que no puedo hacer una siesta o dormir al pie de un n ogal. Tambin se que si deseo curar una enfermedad, debo buscar el rbol adecuado y usar su propiedades mgico-curativas.

Tratado Botnico de Osain 190 Mis padres siempre me decan que el hombre es como un rbol, hay que enderezarlo de joven, antes que se vicie. Si bien dentro de la Regla Conga, se usan muchos rbole s, los viejos brujos indoeuropeos tambin los usaban, este apndice podra ser tan lar go como el tratado de Osain o ms, pues en el monte, en las montaas, donde los fron dosos rboles cubren tupidamente la tierra, existe una tradicin muy hermosa. Una tr adicin llena de seres mgicos, Gnomos, Ondinas, Salamandras, Hadas, etc., etc. En l as cordilleras del Norte de Espaa, tanto del Cantbrico como de los Pirineos, la ma gia rebota de rbol en rbol, desde los pequeos duendes hasta las poderosas Hadas. Pa sando por Aquelarres, principalmente en los Pirineos. Mucho misterio hay en el m onte, en solo 9 rboles quiero desvelar un poco de este misterio que desde mi mas remota niez, se me ha enseado y que aun uso. Estas notas forman parte de las ensean zas que un da recib cuando estudiaba magia con los druidas de mi tierra pirenaica. Espero que os sean de utilidad.

Tratado Botnico de Osain 191 Abedul (Betuna Pubescens) AHUYENTA LAS DESGRACIAS Historia: Siempre ha sido considerado como rbol mgico. Para los pueblos de Siberia es el rbol sagrado y, en la Edad Media se deca que las brujas cabalgaban en escob as de madera de abedul. Sin embargo en muchos pases se crea que este rbol protega de demonios y brujas y para evitar maleficios se colocaban ramas en las puertas. Caractersticas: La energa del abedul, es altamente vital y tiene un efecto tnico y estimulante pero en exceso tambin puede provocar la melancola. Ha sido considerado un elixir de eterna juventud. Beneficios: Sentarse bajo un abedul ayuda a que l a luz y la alegra lleguen al alma. Aporta una atmsfera de paz y resulta un lugar a decuado para liberarse de las cargas y aceptar los regalos que ofrece la vida. M uchas veces los dolores en los hombros, en la mandbula o en

Tratado Botnico de Osain 192 el estmago suelen ser debidos ala tensin y se pueden aliviar reposando durante un rato junto aun abedul sano y vigoroso. El abedul aporta vitalidad y, ha sido con siderado un elixir de la eterna juventud. Abeto (Abies Alba) APORTA SEGURIDAD y PROTECCIN Historia: Antiguamente estaba consagrado a Poseidn, Dios de los Mares, pero a la vez simbolizaba la fuerza femenina. En el norte y centro de Europa es el rbol por excelencia en la celebracin del solsticio de invierno. Caractersticas: Decorado, simboliza la fuerza vital que persiste incluso en los duros meses invernales y e l olor que desprenden las ramas cuando se encienden velas, da sensacin de segurid ad, proteccin y calor.

Tratado Botnico de Osain 193 Beneficios: Favorece el libre flujo de energas en los cuerpos energticos. Ayuda a dejarse ir. La energa fluida del abeto trabaja a dos niveles: facilita el flujo r espiratorio y al mismo tiempo libera bloqueos. Se trata de una constante y suave energa, que en ocasiones puede parecer inexistente, pero ah est, presente con toda la fuerza de lo discreto. Recostarse cerca de un abeto tonifica el sistema nerv ioso. El abeto activa la irrigacin sangunea y mejora el sistema nervioso Personalm ente en este rbol veo un poco a Olokum. lamo (pupulus Alba) RESUELVE LAS DUDAS Historia: Una leyenda escocesa cuenta que Judas, el Apstol que traiciono a Jesucr isto, se colg de un lamo y el temblor de sus hojas sera el temblor de rabia y desho nra que senta el rbol. Est consagrado a Hrcules y su energa es espiritual y emotiva.

Tratado Botnico de Osain 194 Caractersticas: Tambin se le conoce con el nombre de chopo y generalmente crecen e n las riberas de los ros o bordeando los caminos. Debido a los diferentes colores de las dos caras de las hojas simboliza la dualidad que todo ser tiene, es el rb ol de la vida por el lado verde de la hoja y de la muerte por el oscuro o platea do. Beneficios: En los momentos de duda e incertidumbre conviene pasear por una alameda o chopera, la energa dual de este rb ol ayuda a tomar el mejor camino. Cuando consideres que tu energa sensitiva es ba ja, abrzate aun lamo, desclzate y deja que su fuerza te llegue a ti. El chopo (una de las especies de lamo) crece en las riberas de los ros y ayuda a resolver las du das. Ciprs (Cupressus Sempervirens) ANIMA Y DA TRANQUILIDAD Historia: Dice la historia que el ciprs es uno de los rboles que creci del cuerpo d e Adn y con su

Tratado Botnico de Osain 195 madera se fabric la cruz de Jesucristo. Los romanos lo tenan consagrado a Plutn, el Dios de la Muerte, sin embargo los griegos hacan aspirar el suave perfume de los bosques de cipreses a los enfermos de tuberculosis. Caractersticas: Platn haba vis to en este rbol siempre verde, un smbolo de la inmortalidad del alma. En muchas ci vilizaciones se ha considerado un rbol sagrado y mgico, por eso se planta en los c ementerios. Beneficios: Segn la tradicin llevar un trozo de madera de ciprs en el b olsillo protege de cualquier peligro y pasear entre cipreses, da tranquilidad, p ero ala vez anima. Su energa, espiritual y emotiva ayuda a llegar a estados de mi sticismo y su forma erguida y recta seala el camino que se debe seguir. El ciprs e s considerado un rbol sagrado y mgico que aporta tranquilidad.

Tratado Botnico de Osain 196 Haya (Fagus Sylvatica) PROPORCIONA AUTO CONFIANZA Historia: Su culto es antiqusimo, aunque se conocen mu y poco los ritos. Lo cierto es que las runas vikingas, el orculo que utilizaban l os nrdicos para adivinar el futuro, estaban realizadas en trocitos de madera de h aya. Caractersticas: Es un rbol que da la impresin de severidad pero ala vez pone o rden y clarifica. Es la energa en estado puro ya veces su efecto estimulante pued e ocasionar un cierto nerviosismo. Sin embargo su frescura reaviva y estimula to do el organismo. Beneficios: pasear por un hayedo da fuerza interior y, sobre to do, retransmite confianza en uno mismo y sensacin de serenidad. El hayedo es el l ugar perfecto para liberar los miedos y para superar la timidez. El encanto mgico que tienen los lugares poblados de hayas ayuda a verlo todo ms positivo y permit e resolver los conflictos con calma y seguridad.

Tratado Botnico de Osain 197 El mgico encanto, que hay alrededor de un haya, ayuda a verlo todo ms positivo. Nogal (Juglans Regia) CLARIFICA LAS IDEAS Historia: Es un rbol con un arcano pasado, consagrado a Zeus por los griegos y co nsiderado desde siempre como smbolo de fecundidad. En Grecia la nuez era manjar d e dioses. Caractersticas: Los ritmos del nogal tienen una secuencia especial y em iten una intensa energa estimulante por lo que resulta difcil dormir debajo de el. Es un rbol que nos anima a seguir nuestros propios ritmos para desarrollar la au tonoma y la responsabilidad. La verdadera autonoma viene de dentro y facilita el p roceso de reconocer nuestros sentimientos y nuestras pautas de pensamientos.

Tratado Botnico de Osain 198 Beneficios: Cuando se tienen muchas opciones y no se sabe cul elegir, o visitar un nogal, tambin es aconsejable cuando se tienen cambios de tinos y no se est bien con uno mismo. Este rbol clarifica las ideas, o y da voluntad. El nogal transmite una energa estimulante por lo que il dormir a su sombra. Olivo (Olea Europaea) DA SERENIDAD y PLACIDEZ Historia: Cuando No dej volar la paloma, esta volvi con una rama de olivo, el rbol d e la vida. Es un rbol longevo, puede vivir entre 500 y 2.000 aos, estaba consagrad o a la diosa Minerva y simboliza la paz y la sabidura. En los sepulcros de los pr imeros cristianos es habitual encontrar un olivo pintado, representando el desca nso eterno. es necesari humor repen el pensamient se hace difc

Tratado Botnico de Osain 199 Caractersticas: Su energa da serenidad y paz. Pasear por un olivar da una sensacin de tranquilidad y de equilibrio. Cuando el cuerpo y la mente se encuentran agota dos, cuando invade el estrs y la angustia, nada mejor que dejar que la columna ve rtebral descanse sobre el tronco retorcido de un olivo. La energa del rbol pasa al cuerpo y la sensacin es de placidez. Beneficios: Antes de tomar decisiones impor tante conviene pasear por un olivar. Las ideas se vern ms claras y las decisiones sern ms acertadas. Antes de tomar una decisin importante, conviene pasear por un ol ivar. Pino (Pinus Pinea) MEJORA LA MELANCOLA Historia: Por la perennidad de sus hojas y por la incorruptib ilidad de su resina el pino es smbolo de

Tratado Botnico de Osain 200 longevidad y de resurreccin. Los romanos lo consagraron al dios Dionisio y la pia cerrada era el smbolo de la virginidad. Cara ctersticas: Es un rbol amistoso y amable que trasmite una energa lenta y tenaz que parece esttica, pero en realidad es una combinacin entre la fuerza del movimiento y el equilibrio de lo inmvil. Es el rbol de la armona, activa el cerebro y combate la depresin. Beneficios: La gente triste y melanclica busca la proximidad del pino . Caminando bajo sus ramas el nimo aumenta y la mente se vuelve optimista pero a la vez se respira mejor porque los pulmones se purifican y la opresin sobre el pe cho desaparece. La gente melanclica busca la proximidad de un pino, puesto que ba jo sus ramas aumenta el nimo

Tratado Botnico de Osain 201 Roble (Quercus Robur) FUENTE DE ENERGA CREADORA Historia: Como la encina y el alcornoque, los tres de la misma familia, son rbole s con un amplio pasado histrico. Para muchas culturas es el rbol por excelencia. L os griegos lo dedicaron a Zeus y, para los celtas fue el rbol real y el punto cen tral de sus ritos pblicos y secretos. Los druidas hacan toda su magia a la sombra de estos rboles, el murmullo de sus hojas serva de orculo y con sus ramas fabricaba n varitas mgicas. Caractersticas: Es, ha sido y ser siempre el smbolo de la fortalez a, del poder y de la resistencia. Este es el mejor rbol para conseguir una buena carga de energa. Sus cualidades potenciales penetran en el organismo humano nutrin dolo.

Tratado Botnico de Osain 202 Beneficios: Pasear por un encinar o un robledal es como recargar las pilas. El m icroclima que se crea favorece la canalizacin de la energa de estos rboles. El robl e, smbolo de fortaleza, es el mejor rbol para conseguir una buena carga de energa. Muchos mas rboles podra poner en este apndice, mas creo que no es su lugar, porque se sale un poco de las virtudes buscadas en los palos por la Regla Conga. Los ce ltas, grandes conocedores de los rboles y de la floresta, llegaron a tener hasta un abecedario arbreo. Los Druidas adems de los rboles y las plantas usaron tambin lo s animales. Un da, escribiere sobre el tema, es digno de tener en consideracin los conocimientos de estos primitivos pueblos no tan primitivos. Tata Nkisy Saraban da