Miguel Martnez Cruz 4 Teologa

INTRODUCCIN A LAS EPSTOLAS DE SAN PABLO Hablar de la Iglesia primitiva es hablar de San Pablo quien con su vida y obra ilumin de manera sorprendente el naciente cristianismo que transform el mundo hace ms de veinte siglos. En esta sencilla sntesis pretendemos dar a conocer los rasgos ms sobresalientes de su personalidad y de sus escritos. Quin es San Pablo? Nacido en Tarso de Cilicia, en los primeros aos de nuestra era (no se precisa ao), forma parte de la tribu de Benjamn y recibe una vasta y slida formacin religiosa y escriturstica en la escuela del ms prestigiado maestro de Jerusaln de la poca: Gamaliel. Su celo por las tradiciones judaicas lo impulsa con viva fuerza a perseguir a la secta que emerga del acontecimiento Jesucristo, un galileo muerto trgicamente en una cruz pero que sus discpulos afirmaban que viva. Sin embargo, en camino hacia Damasco, el Seor de la historia, el Cristo resucitado portador de la salvacin, lo alcanza (Flp 3,12) y lo transforma, convirtindolo en el Apstol de los Gentiles. Desde ese momento, hasta la muerte predicar a Cristo muerto y resucitado (kerigma), esperanza de todo hombre. Su predicacin estar llena de fuego, de pasin, de entrega sin medida a su ideal. Dios ser el centro de su existencia, as lo ha sido desde su infancia pues por ello persegua encarnizadamente a los cristianos y posteriormente, cuando Cristo lo ha tocado, se entregar incondicionalmente al servicio del Evangelio hasta sufrir azotes, crceles, persecuciones, fatigas, padecimientos y hasta peligros de muerte (1Co 4, 9-13; 2 Co 4, 8ss; 6,4-10; 11,23-27). Nada le podr separar del amor de Cristo (Rm 8, 35), porque est convencido de que cuando el hombre ha encontrado y se ha dejado encontrar por el Amor, no hay medida en la entrega. Este es Pablo, lleno de ardor y pasin por Dios, por Jess y por la Iglesia. Finalmente muere martirizado en Roma entre los aos 64 y 68. Sus epstolas, caractersticas Hemos dicho que la predicacin de Pablo era netamente kerigmtica: proclamaba a Cristo crucificado conforme a las Escrituras. Esta es la doctrina que encontramos en sus diferentes cartas pero con matices diversos. Al escribir a las comunidades cristianas no pensaba l en hacer tratados teolgicos, ni cartas puramente privadas, ni epstolas literarias, sino exposiciones de fe hechas a lectores concretos. En sus escritos pues, no hemos de buscar formulaciones sistemticas, sino una palabra viva, llena de sentido, de audacia, y de nueva vida en Cristo. Utiliza la diatriba cnico-estoica que consista en un razonamiento riguroso por medio de breves preguntas y respuestas. Tambin hace uso de un griego elegante con pocos semitismos, pero sin ninguna pretensin aticista. En sus cartas, San Pablo pareciera que no alcanza a describir en letras lo que ha experimentado, por eso hace recurso a palabras que muestran un fervor religioso sumamente elevado, l quisiera que su palabra trascendiera las letras y llegar al corazn de sus oyentes para persuadirlos de la Buena Noticia que es Cristo. Epstolas paulinas: En las cartas de San Pablo alcanzamos a observar la evolucin del cristianismo primitivo. Son una radiografa a la vida de las comunidades cristianas a veces entusiasmadas por la belleza de Cristo, a veces interpeladas por sus exigencias y otras tantas confundidas por el ya pero todava no del cumplimiento de su llegada. As pues veremos algunas caractersticas de las cartas paulinas ordenadas cronolgicamente.

Miguel Martnez Cruz 4 Teologa

I y II Tesalonicences: escritas probablemente hacia los aos 49-50. Son los primeros escritos del Nuevo Testamento, incluso antes que los evangelios. Hace exhortaciones prcticas y responde cuestiones sobre la suerte de los difuntos, sobre la resurreccin y sobre la escatologa. I y II de Corintios: escrita del 50 al 51, trata sobre informaciones y decisiones de muchos problemas de cristianismo primitivo, tanto de pureza de costumbres como de las relaciones con el mundo pagano, adems de contraponer la necedad de judos y la locura para los gentiles a la sabidura de la Cruz de Cristo (1 Co 1, 10). Glatas: con la epstola a los Romanos debe ser tratada conjuntamente porque abordan el mismo problema pero en Glatas slo hace una exposicin de ideas sueltas que en Romanos sistematizar un poco ms. Romanos: escrita hacia los aos 55-56, contrapone el Cristo Justicia de Dios a la justicia que los hombres pretendan conseguir por sus propios mritos (la Ley). Trata sobre temas como la lucha interior de cada hombre, la gratuidad y la universalidad de la salvacin y sobre todo el amor lleno de sabidura del Dios justo y fiel que dirige toda la historia de la salvacin. Filipenses: es un escrito poco doctrinal, es una efusin de su corazn, un intercambio de noticias y una llamada de atencin contra los malos obreros que en otras partes terminan con la labor del Apstol. Efesios y Coloseneses: tienen semejanzas de doctrina y de estilo. Pablo pone la supremaca de Cristo ante los seres celestiales que los colosenses tenan como ordenadores del cosmos. El Cristo Kyrios al instaurar el orden nuevo, tom en sus manos el gobierno del mundo. Esta doctrina est bellamente plasmada en el himno cristolgico de Col 1, 13-20. Filemn: datara de los aos 62 63. Anuncia a un cristiano convertido por Pablo el regreso de su esclavo fugitivo Onsimo, ganado tambin por Pablo para Cristo. As pues, contiene una hermosa leccin: los amos y los esclavos debern vivir como hermanos al servicio del mismo Seor: Cristo Jess. I y II Timoteo y Tito: desde el siglo XVIII se les llama pastorales y contienen un estilo diferente del que Pablo siempre haba escrito. En este sentido, existen diversas hiptesis que pretenden mostrar que Pablo no es el autor de dichas epstolas. Sin embargo, debemos tener en cuenta la evolucin a la que se sometieron las comunidades paulinas: de una Iglesia entusiasta se pasa a una Iglesia institucional. Es probable que un discpulo de Pablo haya completado ideas de ste y las haya acomodado para las circunstancias que se iban viviendo en las comunidades. As pues, la riqueza de escritos paulinos ponen de manifiesto el cristianismo ms puro que se respir en el mundo y son la fuente ms confiable para seguir con fidelidad a Cristo y hacerlo as el criterio y parmetro de nuestra vida cristiana en la realidad desafiante del mundo de hoy.