Da educao: do jogo sociocultural e a inter-relao envolvendo modus vivendi e modus essendi

Luiz Carlos Mariano da Rosa*

Resumo
O artigo em questo se detm na anlise da educao por meio da mensagem do filme Coach Carter (Treino para a Vida), que acena com o paradoxo da democratizao do ensino e converge para as fronteiras que assinalam a funo da escola e o papel do educador, sublinhando o jogo sociocultural e a inter-relao envolvendo modus vivendi e modus essendi que perfazem o referido processo. Palavras-chave: escola; cultural; social; educacional; pedaggica.

Of the Education: of the Sociocultural Game and the Inter-Relation Involving Modus Vivendi and Modus Essendi
Abstract
The article in question focuses on the analysis of education through the message of the movie Coach Carter, which beckons with the paradox of the democratization of education and converges to the boundaries that mark the function of the school and the educators role, stressing the sociocultural game and the inter-relation involving modus vivendi and modus essendi that make up that process. Keywords: school, cultural, social, educational, pedagogical.

* Poeta e Letrista, Ensasta e Crtico Literrio; autor de O Todo Essencial, Universitria Editora, Lisboa, Portugal; membro do Movimento Poetas Del Mundo, Chile, do World Poets Society, Grcia, e da UBE - SP [Unio Brasileira de Escritores]; acadmico do CEUCLAR [SP]; pesquisador [Filosofia, Educao e Cultura] e Empreendedor Sociocultural [Espao Politikn Zon, CNPJ n 10.642.249/0001-54, Rua Tamoio, 393, Meudon, Terespolis, Estado do Rio de Janeiro, CEP: 25954-240, Fone/Fax: (21) 3641-1290]. E-mail: marianodarosaletras@uol.com.br.

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Aspectos introdutrios
Richmond High School. Estabelecido na cidade homnima que perfaz um subrbio industrial que contm aproximadamente cem mil habitantes, situada na rea da baa de So Francisco, no Estado da Califrnia, o Colgio Richmond integra o cenrio das instituies escolares que detm a responsabilidade de acolher a multido dos alunos que no guardam nenhum tipo de identificao com o universo educacional, tendo em vista que, alm da influncia do contexto social, caracterizado, pois, pela violncia [Richmond ocupa o segundo lugar neste aspecto, constituindo-se a oitava cidade mais perigosa dos Estados Unidos], a mudana morfolgica instaurada no sistema de ensino entre as dcadas de 1950 e 1990 promoveu uma reestruturao que sobreps sua estabilidade restritiva, que trazia como base uma avaliao classificativa que penalizava os estudantes culturalmente desfavorecidos, um processo de democratizao que acena com o paradoxo que encerra a possibilidade de acesso escola no tocante queles que pertenciam a categorias antes relegadas excluso e a manuteno das prerrogativas decorrentes do privilgio cultural dos mais favorecidos (ANDRADE; PEREIRA, s/d, p. 58). Inserido em um contexto social que em funo da omisso do Estado se mantm como refm do trfico de drogas, o Colgio Richmond acena com a estigmatizao das escolas problemticas, carregando os seus estudantes os signos da excluso medida que a posio que ocupam no espao sociocultural corresponde ao status dos pobres, negros e latinos no mbito da sociedade norte-americana, convergindo para eclipsar a relao envolvendo a sua condio social e as representaes simblicas do universo escolar, cuja instituio, diante do hiato que se impe entre a escola e a rua, torna-se uma inutilidade completa (ANDRADE; PEREIRA, s/d, p. 62). Negro, ex-aluno do Colgio Richmond e morador do bairro onde a escola situa-se, Ken Carter [Samuel L. Jackson], depois de se tornar um atleta renomado, cursar a universidade e se estabelecer como profissional bem-sucedido no ramo esportivo, assume o comando do time de basquete, percebendo que as possibilidades potencialmente disponveis guardam razes nas fronteiras do ginsio e da biblioteca, medida que acenam com a construo de dois tipos de capital, a saber, cultural e esportivo, que convergem para assegurar aos alunos atletas os resultados materiais e simblicos necessrios para a promoo da sua integrao social, desvelando o filme Coach Carter o paradoxo da democratizao do ensino [concluso que emerge por meio do pensamento do socilogo francs Pierre Bourdieu], que torna a escola um depsito de estudantes condenados a viver uma escolaridade fictcia, um simulacro de currculo, uma
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modalidade de seleo altamente eufemstica (ANDRADE; PEREIRA, s/d, p. 58), proporo que imperceptivelmente engendra a excluso escolar, alm da influncia que o educador pode exercer no tocante s desigualdades sociais, se no instauradas, perpetuadas pela instituio educacional, como no caso do tcnico em questo, que usa o basquete, uma atividade altamente estimada na Amrica, neste sentido, no treinando o time apenas para o jogo, mas tambm para a prpria vida (WIKIPEDIA).

Coach Carter: Da educao para a vida [Do jogo sociocultural]

Caracterizando a vida sociocultural das comunidades humanas, sem exceo, a educao [do lat. educe], fazer sair, educar, edco, as, vi, tum, re, que significa criar [uma criana]; nutrir; amamentar, cuidar, educar, instruir, ensinar (HOUAISS), atividade estruturalizante que se impe entre o ser humano e o mundo, instrumentalizando a gestao da realidade, perfaz, em ltima instncia, as referencialidades do arcabouo do conhecimento que traz como contedo, sob o signo da historicidade da razo, um conjunto de prticas, teorias, instituies, valores materiais e espirituais, enfim, um sistema de smbolos, em suma, produzido na construo da existncia, que institui modos de viver e pensar, condutas, comportamentos, e caracteriza-se como arbitrrio medida que a sua institucionalizao escapa estruturalidade de qualquer razo objetiva, universal, segundo a leitura de Bourdieu, que interpreta o fenmeno que produz a sua legitimao como a imposio das foras que interagem no contexto de uma sociedade, conferindo aos cdigos das experiencializaes e vivencialidades dos segmentos dominantes primazia, em detrimento de outros que no alcanam o horizonte que encerra a verdade institucionalizada pela instaurao em questo, convergindo para a emergncia da violncia simblica que se impe ao processo formativo-educacional pela capacidade da autoridade pedaggica de transmitir os contedos de um arbitrrio cultural dissimuladamente, desenvolvendo, assim, uma atividade reprodutora e legitimadora das desigualdades sociais, embora como uma relao formalmente igualitria (MARIANO DA ROSA, 2009, p. 53).
Nesse sentido, Coach Carter mostra clara e empiricamente a proposio que a escola insiste em ignorar expressa por Pierre Bourdieu e Jean Claude Passeron em A Reproduo: os arbitrrios pedaggicos so recebidos de forma desigual pelas distintas classes e fraes de classe, ou, em outras palavras, o reconhecimento e a incorporao das exortaes pedaggicas dependem da correspondncia entre o contedo da mensagem e as condies sociais e o modo de vida dos receptores. [] (ANDRADE; PEREIRA, s/d, p. 61). Revista Mltiplas Leituras, v. 4, 2, 2011, p. 1-2 ISSN 1982-8993 11

 experincia sociocultural da juventude do Colgio Richmond se impe a percepo de que as informaes, as normas e as noes transmitidas pela instituio escolar no tm valor diante da violncia urbana, medida que no guarda condio de preparar para o enfrentamento dos acontecimentos que se sobrepem ao suposto domnio com o qual porventura acenam em um contexto no qual se descobrem privados, enfim, das redes sociais de segurana e dos mecanismos intelectuais de previsibilidade e clculo, tendo em vista a precariedade que carrega a vida neste tipo de ambincia que encerra uma escola que acrescenta, fragilidade social, a incerteza propriamente escolar caracterstica de estudantes encurralados numa lgica incompreensvel para eles (vo escola, mas no sabem os motivos) (ANDRADE; PEREIRA, s/d, p. 61).
A sntese da desigual trama material e simblica entre a escola e a rua se v na escolarizao, que, sentida na pele dos jovens na forma de cotidianos repletos de rotinas ridas e cdigos inextrincveis (lgebra, geometria, histria), termina, para esses jovens, em desemprego. Por sua vez, como chamariz ilusrio, a rua potencializa o usufruto das coisas capazes de conferir sentidos a vidas que s se nutrem do presente e do instante fugidio dinheiro no bolso, consumo, a segurana fictcia das gangues (ANDRADE; PEREIRA, s/d, p. 62).

Nesta perspectiva, pois, longe de se circunscrever ao mbito da perspectiva objetivista, que fundamentaliza-se no pressuposto de que a realidade social constituda de um conjunto de normas e regras que mantm, da mesma forma que as leis fsicas, uma relao de independncia diante da conscincia, e escapando da tica subjetivista, que advoga que tudo o que provm da conscincia se exime a uma investigao experimental, importa que o educador, sob o horizonte que implica a prxis pedaggica, instrumentalize o desvelamento das razes que, se no determinam, influenciam as vivencialidades interindividuais, interpessoais, intersubjetivas, as quais, escoando do arcabouo da apreenso do sujeito [ou agente, segundo a perspectiva bourdieusiana], embora jamais se deixem recuperar experiencialmente, sobrevivem parasiticamente nas camadas subterrneas do solo da sociabilidade, subsidiadas pelo carter aparentemente imutvel da sua estruturalidade, emergindo no processo de construo do conhecimento medida que converge para intencionalizar, nas fronteiras do eu-tu, o compartilhamento de ideias, valores e prticas do stio arqueolgico do conhecimento, em sntese, do arcabouo formativo-educacional, enfim, cujo paradoxo, no mbito das instituies escolares situadas em meios sociais como o ambiente de Coach Carter o de no poder oferecer a possibilidade da integrao social a esses jovens cujos capitais so bastante reduzidos (ANDRADE; PEREIRA, s/d, p. 62).

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Neste contexto perspectivacional, por meio da prxis pedaggica, ao educador se impe, pois, guardando o sentido que a sua existncia encerra como tal, a percepcionalidade da maneira pela qual as condicionalidades objetivas de existencialidade so interiorizadas, cujas disposies adquiridas, transformadas em naturais, estruturalizando a subjetividade, tornam-se a instrumentalidade de interiorizao da exterioridade, conforme assinalam os rastros de Bourdieu que, nesta acepo conceitual, identifica habitus [do latim maneira de ser] que, em suma, de acordo com a sua leitura, engendra um sentimento de identidade sociocultural, tendo em vista que a incorporao das atitudes que carrega institui a incluso do indivduo em determinado grupo social, um espao especfico estruturalizado por relaes objetivas, segundo uma lgica prpria, que concentra recursos de um capital simblico (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, p. 78).
A primeira providncia tomada pelo tcnico no momento de sua chegada escola foi a de estabelecer regras e normas a serem observadas pelos alunos atletas para jogarem no time de basquete. As regras e normas diziam respeito, entre outras coisas, ao cumprimento de horrios, uso de terno e gravata nos dias de jogos, manuteno de notas mnimas nas disciplinas acadmicas, frequncia diria s aulas, assento nas primeiras filas das salas, realizao de trabalho voluntrio, tratamento mtuo respeitoso, etc. Tudo isto estava especificado em um documento a ser assinado, obrigatoriamente, por estudantes atletas, famlia e tcnico (ANDRADE; PEREIRA, s/d, p. 62).

Exortando os seus alunos atletas a superarem a condio de ambiguidade que carregam em virtude do papel de estudantes que no estudam que cumprem no mbito do Colgio Richmond, Carter elabora um trabalho pedaggico que enfatiza o privilgio que envolve o pertencimento a uma organizao formal capaz de propor horizontes que se sobreponham aos atrativos das gangues, a saber, o time de basquete, que representa o papel institucional que a escola no consegue desempenhar, convergindo para implicaes que guardam correspondncia com o sentimento de honra que, na esfera das sociedades desertificadas, que abrangem desde Richmond at o complexo favelstico do Brasil, se mantm relacionado participao nas atividades coletivas institucionais [organizadas pelas gangues, no caso], medida que neste contexto o sentido da vida humana est associado a uma ocupao, sem a qual instaurada a morte socioeconmica e cultural do sujeito.
[] As gangues tiram partido do ethos reinante em sociedades nas quais o trabalho tudo e no ter trabalho significa a morte social. No lusco-fusco dos valores, dar duro num ponto de venda de narcticos igual a mourejar numa fbrica ou escritrio, s que incomparavelmente mais rentvel (ANDRADE; PEREIRA, s/d, p. 64,).

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Incorporando, mais do que a tendencialidade [embora tambm], mas tambm a fronteira dialogal que o seu procedimento prope, convm que o educador guarde a sua conscincia scio-histrica do anestesismo ideolgico e da anorexia intelectual da ps-modernidade, mantendo-a sensibilizada diante do acontecimento da vivencialidade humana, altura da percepcionalidade das singularidades que interseccionam e simultaneamente diferencializam a temporalidade imediata da pretrita, e dissecando a corporalidade desta, quantificar e qualificar os eventos, acenando para um horizonte de sentido no tocante ao processo formativo-educacional, conforme vislumbra Carter pela sua proposta pedaggica que, baseada na frmula ginsio + biblioteca, converge, em virtude das imposies que carrega, para as fronteiras que envolve da exteriorizao da respeitabilidade burguesa responsabilidade e ao ingresso no universo dos adultos, representando para a juventude em questo a possibilidade de escapar ao destino mais provvel, tanto quanto, por essa razo, mais objetivo, a saber, a delinquncia (ANDRADE; PEREIRA, s/d, p. 64).

Da educao: Da inter-relao envolvendo modus vivendi e modus essendi e a conjugao da responsabilidade

Emergindo da inter-relao de fatores que envolvem a fruio dos direitos civis e polticos e o cumprimento de deveres diante de um Estado, circunscrio conceitual de cidadania, elemento dos princpios fundamentais que remetem constitutividade do Estado Democrtico de Direito, se impe um dilogo que reclama a comunicao de conhecimentos, o aperfeioamento de capacidades morais e intelectuais e o desenvolvimento da personalidade do indivduo por meio do ensino dirigido ou de exemplos espontneos, formal ou informalmente, conforme o pressuposto do Artigo 205, Seo I [Da Educao], Captulo III [Da Educao, Da Cultura e Do Desporto], do Ttulo VIII [Da Ordem Social], da Constituio da Repblica Federativa do Brasil, que diz: A educao, direito de todos e dever do Estado e da famlia, ser promovida e incentivada com a colaborao da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho (CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL, 2002, 173). Processo de desenvolvimento da capacidade fsica, intelectual e moral da criana e do ser humano em geral, visando sua melhor integrao individual e social (FERREIRA), a educao desenha a interseccionalidade de dois aspectos que demandam oposio e complementaridade, a saber, a inter-relao do sentido que reclama a conformao ao modus vivendi de um arcabouo social e da perspectiva que acena para o horizonte da [auto] transformao [modus essendi],
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tendo em vista que, guardando a pretenso de conferir aptido personalidade em face da sua necessidade de sobreviver e viver em sociedade, engendra a proposta que converge para a possibilidade de instrumentalizar a autonomia individual, tanto quanto a mudana scio-histrica. Recorrendo imagstica do eixo conceitual proposto por Arendt na investigao do processo educacional, a saber, natalidade, que o caracteriza, pois, como forma de insero de um ser vivo contrapondo a vida humana, bios, quela que outros seres, como plantas e animais, desfrutam, zoe (DUARTE, s/d, p. 85) em um ambiente preexistente, se famlia cabe, em um primeiro momento, o papel em questo, que objetiva, enfim, torn-lo um de seus membros, escola se impe o sentido que reclama a conformao ao modus vivendi de um arcabouo social que, inter-relacionado idealmente perspectiva que acena para o horizonte da [auto]transformao [modus essendi], tende a sobrepuj-lo, afinal. De acordo com tal leitura, emerge, pois, como um dos principais problemas do processo formativo-educacional, a questo que envolve a sua incapacidade de cumprir as pretenses conjugadas no mbito da sua construo identitria, principalmente quanto da [auto]transformao, inabilidade esta que guarda relao com os liames ideolgicos que, segundo a anlise do professor Jos de Souza Martins, 1 torna a instituio de ensino do Brasil refm de um sistema que a mantm
atrelada aos pressupostos da guerra cultural e pedaggica contra as famlias atrasadas, supostos redutos da ignorncia, redutos de uma cultura rstica e pr-moderna que perturbaria a incluso das novas geraes no mundo presumivelmente mais desenvolvido da razo, da cincia e da tecnologia (MARTINS, 2008, p. 6).

Instrumento de guerra civilizadora, eis a caracterstica que o processo formativo-educacional brasileiro carrega desde os primrdios, quando emergiu a necessidade de desestruturar a cultura nativa, por meio do recurso da catequizao que objetivava, em suma, a desconstruo das sociedades primitivas existentes no territrio brasileiro na poca do seu descobrimento, tendncia que, segundo Jos de Souza Martins, esconde-se sob a inaptido da educao de engendrar o fenmeno da socializao que se impe em um contexto que denuncia, por intermdio de um estudo da Fundao Ita Social, que 70% do desempenho escolar depende da famlia, cabendo escola 30%. Escolaridade dos pais, renda familiar, moradia, acesso aos bens culturais, eis os fatores determinantes que geram condies que implicam vantagem ou desvantagem para o educando, guardando relao com os ndices educacionais, econmicos,
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Professor titular de sociologia da Faculdade de Filosofia da USP e autor, entre outros ttulos, de A apario do Demnio na Fbrica, Editora 34.

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sociais e culturais, pr-requisitos inatingveis para uma significativa parcela das famlias brasileiras (MARTINS, 2008, p. 6). Concluso:
Uma escola obsessivamente voltada para a sua prpria razo e no geral incapaz de dialogar com as famlias que o desenvolvimento desigual da sociedade e da economia brasileiras deixou confinadas no atraso e nas decorrentes insuficincias econmicas, sociais e culturais. Em boa parte, se a escola brasileira tem clareza quanto a suas funes como agncia de educao das novas geraes, tem tambm imensas dificuldades para compreender sua inevitvel funo como simultnea agncia de ressocializao de crianas e jovens cuja insero familiar os obriga a viver tempos sociais descompassados e conflitantes (MARTINS, 2008, p. 6).

Se a igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola segundo o Item I, Artigo 206, Seo I, Captulo III, Ttulo VIII, da Constituio da Repblica Federativa do Brasil (CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL, 2002, p. 174) um dos princpios da base do exerccio do ensino, ao resultado da reviso da literatura sobre o desempenho escolar promovida pela Fundao Ita Social se impe a crtica de Pierre Bourdieu em relao democratizao do sistema educacional, tendo em vista o carter paradoxal que encerra, pois embora possibilite o direito ao acesso escola por alunos de categorias antes excludas, mantm as prerrogativas decorrentes do privilgio cultural dos mais favorecidos (ANDRADE; PEREIRA, s/d, p. 58).
A escola exclui, como sempre, mas ela exclui agora de forma continuada, a todos os nveis de curso, e mantm no prprio mago aqueles que ela exclui, simplesmente marginalizando-os nas ramificaes mais ou menos desvalorizadas. Esses marginalizados por dentro esto condenados a oscilar entre a adeso maravilhada [...] e a resignao aos seus veredictos, entre a submisso ansiosa e a revolta impotente. [] Eles so obrigados pelas sanes negativas da Escola a renunciar s aspiraes escolares e sociais que a prpria escola inspira; so obrigados, por assim dizer, a engolir o sapo, e por isso levam adiante sem convico e sem pressa uma escolaridade, que sabem no ter futuro (BOURDIEU2 apud CATANI, s/d, p. 67).

Se desenvolvimento, sob a perspectiva de uma leitura abrangente, designa os meios de erradicao da pobreza, de elevao da receita e de intensificao das oportunidades de emprego, destacando-se como um dos obstculos que se impem sua construo as deficincias do capital humano em virtude dos baixos investimentos na educao, qual no a influncia do processo formativo-educacional que, embora engendrado pelas inter-relaes dos pressupostos do contexto geopoltico, socioeconmico e histrico-cultural da sociedade,
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A Misria do Mundo. 5a. ed. Petrpolis: Vozes, 2003, p. 485.

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inclinando-se, pois, sob o signo de uma relao formalmente igualitria, para a reproduo e legitimao das desigualdades sociais, insinua a possibilidade de mudana, guardando o sentido que Hannah Arendt desvela ao atribuir escola o papel de realizar a transio entre o espao ntimo da famlia e o mundo pblico do exerccio da cidadania (CSAR, s/d, p. 37). Uma das trs condies que se impem ao desenvolvimento, segundo o socilogo Alain Touraine, 3 alm do componente designado como classes sociais, ou coalizo de foras definidas por seus conflitos, e da crena na razo (TOURAINE, 2003, p. 11), a cidadania emerge como elemento fundamental, tendo em vista que
o desenvolvimento sempre de um povo, de um territrio com suas instituies e sua cultura, pois sem cidadania cada grupo se fecha sobre si mesmo e a competio ou os conflitos entre as partes do conjunto acabam por exauri-lo, como se v em muitos pases africanos (TOURAINE, 2003, p. 11).

Se educao, segundo a perspectiva de Hannah Arendt, cumpre instaurar o deslocamento do espao privado da individualidade para o espao pblico do bem comum (CSAR, s/d, p. 38), a nfase dos movimentos de psicologia quanto questo que envolve a ideia de indivduo e de individualidade, sintomtica da crise da poltica no mundo moderno, engendrando o fenmeno da infantilizao generalizada, contribui para a perda das referencialidades de percurso do processo formativo-educacional, que no pode prescindir do dilogo com os valores arquetpicos da cidadania.
Se as famlias, cuja organizao e cuja cultura as distancia dos requisitos da escola na prvia preparao de seus filhos, esto enviando escola crianas e adolescentes distantes dos requisitos culturais pela escola definidos, por outro lado a escola se fechou como agncia de socializao e nesse sentido tambm ela est significativamente atrasada em relao ao que um direito da famlia (MARTINS, 2008, p. 6).

Se a tarefa da educao, segundo a anlise de Hannah Arendt, difcil e crtica, tendo em vista a sua contnua exposio redefinio de limites entre o pblico e o privado, responsabilidade, pois, a noo que emerge, cuja perda, caracterizando as relaes entre pais e filhos e entre professores e alunos, remete ao sentido que envolve tanto as garantias da conservao do mundo quanto s condies para a sua efetiva transformao poltica (DUARTE, s/d, p. 87-88).

Diretor da Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais, em Paris, e autor de A Crtica da Modernidade, Editora Vozes.

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Aspectos conclusivos
Acontecimento complexo que escapa ao fenmeno da absoluta objetificao, a realidade que se impe aos pressupostos pedaggicos, reclamando a investigao, se no da totalidade do campo cientfico [no qual emerge inescapavelmente como arcabouo paradigmtico], das cincias humanas, especificamente, a saber, a pessoa humana, pois, que como a prpria referencialidade destas, caracteriza-se, em sntese, por uma logstica que, interseccionando diversas fronteiras do conhecimento, em nenhuma delas se esgota, trazendo como justificativa da sua singularidade o conjunto, que o torna um lugar de convergncia autoexplicativa, condio sine qua non da sua existencialidade, tanto quanto das dimenses do saber cuja rede de relaes para si, em si, de si constri, alcana relevncia a necessidade que se impe no tocante ao estmulo que envolve da capacidade de raciocnio e julgamento capacidade reflexiva, as competncias do pensar, em suma, tendo em vista que o fenmeno da internalizao dos meios cognitivos de compreenso e transformao do mundo, tanto quanto do aprendizado da cultura, detm-se nas fronteiras da escola, a despeito de uma conjuntura sociocultural que acena para a perda do horizonte de um mundo de significaes, prticas e valores compartilhados, que emerge no mbito de um processo [a saber, educacional] que carrega um sentido que se coloca sob o signo da interrogao, como contributo ao progresso, no do pensamento, mas da irreflexo, uma das principais caractersticas da contemporaneidade, que, segundo Arendt, emerge como a imprudncia temerria ou a irremedivel confuso ou a repetio complacente de verdades que se tornaram triviais e vazias (CARVALHO, s/d, p. 25).
[] Como educar numa ordem social em que o que h em comum so os interesses particulares em conflito? Que critrios podem ser evocados para a escolha curricular, por exemplo, dentre a diversidade de tradies, valores, interesses que compem uma sociedade cada vez mais fragmentada? Como estabelecer critrios comuns e pblicos de renovao e escolha curricular numa sociedade que se concebe como o somatrio de interesses particulares em tensa competio por espao e legitimidade? (CARVALHO, s/d, p. 22).

A perda de estabilidade que envolve o conhecimento, tanto quanto os seus potenciais portadores [os educadores], eis a leitura que Arendt prope para a crise em questo, convergindo, em suma, para pr em relevo o esboroamento da autoridade legtima [que guarda diferenas em relao s condies impostas pela sua ausncia e pela sua ilegitimidade], fenmeno que se insinua no mundo moderno desde o mbito pr-poltico [a saber, lar e escola] acenando para a
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diluio das fronteiras que se impem entre as esferas pblica e privada, que, respectivamente, remete distino, quanto vida do cidado, entre o que lhe comum [koinon] e o que lhe prprio [idion], cuja consequncia no seno a substituio de um mundo de significaes, prticas e valores compartilhados por uma realidade que advoga a gesto de interesses particulares. Se a precariedade das relaes estabelecidas entre a instituio escolar e o seu entorno social guarda correspondncia com os fatores que emergem inter-relacionados da posio que o Colgio Richmond ocupa h sete anos na escala de rendimento escolar da Califrnia, detendo o seu mais baixo grau, caracterizando a improdutividade geral do estabelecimento, em uma das cenas do filme Coach Carter a desesperana exposta pelo professor e tcnico Carter por meio de uma estatstica que mostra que 50% dos estudantes no se formam, constituindo apenas 6% dos formados aqueles que ingressam na universidade, perfazendo, nessa regio, 33% dos homens negros entre 18 e 24 anos o contingente prisional, convergindo para a concluso de que em Richmond h 80% mais chance de um jovem ir para a priso do que para a universidade, segundo a sua fala, que alerta: [...] Olhem para as vidas de seus pais e perguntem: quero mais do que isto? (ANDRADE; PEREIRA, s/d, p. 60). nessa fronteira que o pensamento do educador deve se deter, procurando escapar, pois, tendencialidade que os assedia e, embora no inteiramente imune, desnudar os mecanismos engendrantes dos valores que fundamentalizam, em suma, as inter-relaes sociopsicolgicas neste universo simblico do mundo humano, no qual, em virtude da sua essencial no imutabilidade, a absolutizao do conceito [que se torna ncleo das pr-conceitualidades] no sinonimiza seno racismo, como identifica a leitura bourdieusiana:
[...] preciso ter em mente que no h um racismo, mas vrios racismos: h tantos racismos quantos grupos que precisem justificar sua existncia como tal, o que constitui a funo invariante dos racismos. Parece-me muito importante analisar as formas de racismo que, sem dvida, so as mais irreconhecveis, e, portanto, as mais raramente denunciadas, talvez porque os que comumente denunciam o racismo possuam certas propriedades que levam a esta forma de racismo. Estou pensando no racismo da inteligncia. [...] Este racismo prprio de uma classe dominante cuja reproduo depende em parte da transmisso do capital cultural, capital herdado que tem como propriedade o fato de ser um capital incorporado, e, portanto, aparentemente natural, inato. O racismo da inteligncia aquilo atravs do que os dominantes visam a produzir uma teodiceia do seu prprio privilgio, como diz Weber, isto , uma justificativa da ordem social que eles dominam... (BOURDIEU apud CATANI, s/d, p. 70).

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Se da contemplao do objeto de pesquisa incorporao da indumentria metodolgica ao educador no se permite a possibilidade de escapar aos ns simblicos da rede de conhecimento, nem tampouco da logstica institucionalizada neste contexto, importa um movimento no sentido de, a partir deles, capturar os liames da existncia, se para ela converge o seu esforo, envolvendo-se com a dinamicidade da vivencialidade humana, sendo capaz de assumir o papel de o outro, dialogando simultaneamente por meio da multiplicidade de perspectivas que caracterizam o fenmeno que se convenciona identificar como realidade, tendo em vista que no menos do que a sua gestao que se pe como proposta para a prxis pedaggica, que implica, enfim, a autoafirmao dos eus em seu ncleo pelo sempre inescapvel mbito do eu-tu, conforme a concluso que se impe pelo resultado alcanado pelo professor e tcnico Carter no filme em questo:
A primeira impresso do tcnico Carter, ao chegar ao ginsio do Colgio Richmond, foi a de que os rapazes eram zangados e assustados, alm de precisarem de disciplina. O triunfo do tcnico Carter, expresso no inesperado xito dos seus alunos atletas Vim aqui para treinar um time de basquete e tenho agora alunos, vim para treinar garotos e vocs agora so homens se deu no combate ostensivo indisciplina, no enfrentamento dirio aos medos partilhados por aqueles jovens habitantes de uma zona social difcil. [] (ANDRADE; PEREIRA, s/d, p. 65).

Nesta perspectiva, pois, eis o horizonte para o qual converge a leitura do filme Coach Carter acerca do papel do educador que, em um contexto social semelhante quele no qual o Colgio Richmond estava inserido, geralmente dispe de alternativas, a saber, desiludir de vez os estudantes ao contar-lhes a verdade de suas improvveis condies de sucesso, ou, ento, narrar-lhes uma fbula muito convincente sobre coisas que nunca lhes acontecero e cuja serventia no outra seno justificar a si mesmo, o professor, e legitimar a escola (ANDRADE; PEREIRA, s/d, p. 65), construindo o professor e tcnico Carter um vis que acena com a rejeio ao modo de operao da escola, em relao sua indiferena, no a relegando, contudo, s fronteiras do desencantamento, medida que explicita a lgica do sistema, contraposto aos seus alunos atletas, propondo uma aliana entre a biblioteca e o ginsio que funcione em seu benefcio, tornando, dessa forma, possvel o improvvel, e real o nunca sonhado (ANDRADE; PEREIRA, s/d, p. 65). 1. Impor materialidade s foras que se conjugam sob a penumbra da abstracionalidade, desnudando os imperceptveis liames que as inter-relacionam no processo de gestao da realidade socioeducacional.
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2. No se permitir seduzir pela tendencialidade tecnicista da razo instrumental que, unilateralizando os pressupostos da prxis pedaggica, converge para a absolutizao dos veculos que carregam a capacidade de quantificar determinada realidade, superestimando as macroestruturas em detrimento dos ns que as arrastam consigo, cujas razes, demandando interpretao, reclamam para si o peso do sentido. 3. Envolver-se com o movimento das vivencializaes humanas a fim de que o seu procedimento pedaggico renuncie aos atalhos da autocentralidade terica, no se pretendendo como um fenmeno acabado, mas, aceitando o risco da indeterminao que da complexidade da existncia emerge, dialogar com o precipcio do absurdo por meio do arcabouo da inter-trans-multidisciplinaridade. Concernente s formas pelas quais o educador, no processo de planejamento, pode contribuir com a prxis pedaggica, eis as fronteiras com as quais a mensagem do filme Coach Carter dialoga: 1. Conferir visibilidade s estruturalidades que, determinando a dinamicidade das vivencialidades humanas e condicionando o funcionamento da sociabilidade, escapam circunscrio da perspectivao dos sujeitos [agentes] do processo. 2. Construir uma perspectivao que interseccionalize a dimenso subjetiva [ncleo de convergncia da percepcionalidade intelecto-afetiva-volitiva, consciencial, em suma, tanto quanto da tendencialidade orgnica] e a estruturalidade objetiva, capturando a relao entre o que se impe como realidade no campo interpessoal e como o-que-se-impondo prope para um ente que jamais se permite o sequestro do , autoafirmando-se desde sempre como ser-sendo. 3. Desenhar rastros de consciencialidade que descontruam o beco sem sada da imutabilidade da logstica estrutural da realidade sociopsicolgica, acenando para a possibilidade de transformao que o umbral da territorialidade do saber [cientfico e/ou filosfico] incorpora, desde que, transpondo as suas fronteiras, os entes sociais pretendam-se como agentes, mais do que sujeitos, do processo formativo-educacional.

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Ficha Tcnica
Ttulo Ano Produo Direo Roteiro Elenco Coach Carter Treino para a Vida, Treinador Carter [portugus], Coach Carter [ingls] 2005 Estados Unidos Thomas Carter XXX Samuel L. Jackson Rob Brown Channing Tatum Rick Gonzalez Denise Dowse Drama, Esporte Ingls

Gnero Idioma original

Referncias bibliogrficas
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