relatos de viajantes procura de sexo*

Adriana Piscitelli**
Resumo

Exotismo e autenticidade:

A produo scio-antropolgica que trata do turismo discute a oposio entre o carter de massa atribudo ao olhar dos turistas contemporneos e o carter individual vinculado viagem. Este texto dialoga com argumentos presentes nessa oposio, a partir da anlise etnogrfica de relatos de viajantes procura de sexo que freqentam pontos do circuito internacional de turismo sexual. Centrando-se em narrativas ficcionais/experienciais, Plateforme, romance de Michel Houellebecq, recentemente publicado, os relatos de viagem de Mattioli Ross e histrias contadas por viajantes procura de sexo, no marco de uma pesquisa sobre turismo sexual internacional no Nordeste do Brasil, o texto estabelece esse dilogo considerando as noes centrais presentes nesse conjunto de relatos atravessados por gnero: exotismo, sexualidade e autenticidade.
Palavras-chave: Turismo, Sexualidade, Prostituio.

Recebido para publicao em agosto de 2002. Este texto est vinculado pesquisa Entre a prostituio e os namoros de vero. Gnero e sexualidade no contexto do turismo internacional, em Fortaleza, apoiada pela FAPESP. Agradeo a Miriam Pillar Grossi, Marlia Carvalho, Maria Filomena Gregori, Mariza Corra, Ana Maria Medeiros da Fonseca e aos participantes do Frum de Pesquisa Etnografia dos Relatos de Viagem da 23 Reunio Brasileira de Antropologia (Gramado, 2002) os comentrios e observaes realizadas.
** Pesquisadora do Ncleo de Estudos de Gnero Pagu da Universidade Estadual de Campinas. pisci@uol.com.br.

cadernos pagu (19) 2002: pp.195-231.

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Exoticism and Authenticity: Tales of Travelers in Search of Sex

Abstract

The socio-anthropological production on tourism opposes the mass character imputed to the views of contemporary tourists to the individual character attributed to the trip. This text establishes a dialogue with arguments present in that opposition, based on ethnographic analyses of tales by travelers in search of sex used to places in the international circuit of sexual tourism. Centering on fictional/experiential accounts, Plateforme, recently published novel by Michel Houellebecq, Mattioli Ross travel accounts and tales told by travelers in search of sex, framed by a research on international sexual tourism in Brazils Northeast, the text establishes such a dialogue considering the notions central to those accounts crisscrossed by gender: exoticism, sexuality, authenticity.
Key Words: Tourism, Sexuality, Prostitution.

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As pessoas que estabelecem para si mesmas um esquema para viajar, geralmente o fazem pensando alcanar um ou mais dos seguintes objetivos. Primeiro, reunir uma coleo curiosa, como os filsofos naturalistas, os virtuosos, ou os antiqurios. Segundo, aprimorar-se no que se refere pintura, escultura, arquitetura e msica. Terceiro, obter a reputao de serem homens de virtudes e de gostos elegantes. Quarto, adquirir ares estrangeiros, e ornar seus seres queridos com roupas elegantes e novas modas, e suas conversaes com novas frases. Ou, quinto, apagar preconceitos locais (o qual , certamente, o motivo mais louvvel, embora no seja o prevalecente) e para adquirir uma viso mais ampla e imparcial dos homens e das coisas, o que nenhum nico pas pode possibilitar. Josiah Tucker, Instructions for Travellers, 17571 A viagem fatal para o preconceito, a intolerncia e a estreiteza mental Mark Twain, The innocents abroad, 18692 No somos turistas, somos viajantes... o turista pensa em voltar para casa assim que chega... E o viajante pode no voltar nunca mais. Dilogo inicial do filme Sob o Cu que nos Protege, de Bernardo Bertolucci.3

minha).
3

Citado em CHAMBERS, Erve. Native Tours, the anthropology of travel and Tourism. Waveland Press, Illinois, 2000 (traduo minha). 2 Citado em RAPPORT, Nigel e OVERING, Joana. Social and Cultural Anthropology, the Key Concepts. London and New York, 2000, (traduo
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Esse dilogo tem lugar quando um grupo, integrado por dois homens e uma mulher de Nova York, desembarca em algum lugar do Norte da frica. Situado aps a Guerra, o filme, que mostra imagens em branco e preto de arranha-cus, trnsito intenso, trabalhadores esgotados viajando em trens suburbanos, pessoas tirando comidas de mquinas, vai adquirindo cores na medida em que o grupo se aproxima da terra. Iniciando o dilogo, a mulher procura na bagagem um chapu de explorador. 197

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Apresentao A produo scio-antropolgica sobre turismo traa uma marcada distino entre viagem e turismo. Nessa diferenciao, a percepo da diferena que resulta da viagem tende a ser valorizada positivamente e a experincia turstica , muitas vezes, inferiorizada. A valorizao da viagem, porm, est longe de limitar-se aos escritos acadmicos e as epgrafes que introduzem este trabalho, textos que fazem parte da literatura dos sculos XVIII, XIX e do cinema contemporneo, mostram a extenso dessas idias. Precisamente, a recorrente presena de noes do saber comum na produo acadmica sobre turismo conduz Malcolm Crick, um dos autores mais citados nesses trabalhos, a indagar-se sobre o grau no qual as imagens culturais (emocionalmente carregadas) em relao s viagens e aos turistas so incorporadas na produo das cincias sociais sobre o tema.4 Segundo esse autor, a literatura sobre viagens do sculo XIX retrata a viagem como experincia restrita e valorizada.5 Ao contrrio, os relatos do sculo XX descrevem o turismo de massa maneira de uma descendncia degenerada da viagem. De acordo com Crick, essa inferiorizao se reitera em parte da
4

CRICK, Malcolm. Representations of international tourism in the social sciences: Sun, sex, sights, savings and servility. Annual Review of Anthropology 18, 1989, pp.307-344.

Clifford converge com Crick no que se refere a sublinhar o carter restrito outorgado a essa experincia na literatura de viagem, chamando a ateno para as excluses presentes na noo de viagem, uma noo que estaria marcada por diferenciaes de classe, gnero, raa, localizaes culturais e histricas e privilgios. Segundo Clifford, essa literatura no vincula as mulheres idia de verdadeira viagem (elas viajam como acompanhantes, ou so consideradas excees). Criados e criadas, guias, pessoas no brancas, conformam categorias de pessoas ignoradas, tambm, por essa noo, uma vez que, contando com um status inferior ao do independente viajante burgus, branco, essas pessoas esto distantes de serem vinculadas s imagens de exploradores hericos, intrpretes estticos ou autoridades cientficas. CLIFFORD, James. Routes. Travel and translation in the late twentieth century. Cambridge, Harvard University Press, 1997, pp.32-33. 198

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produo acadmica, na qual se assinala a conexo etimolgica do termo viajar (travelling) com a noo de trabalho (travail), enquanto no turismo reina a passividade e no a atividade. Carecendo de sofisticao ou da possibilidade de proporcionar insights, o turismo seria a apoteose do pseudo, no sentido em que o turista teria uma grande disponibilidade para aceitar a superficialidade e ainda preferiria experincias falsas s genunas: os turistas no apenas aceitariam o banal, o estimulariam.6 Se a distino entre viagem e turismo extremamente difundida, nos trabalhos scio-antropolgicos essa diferena adquire conotaes particulares. Na oposio entre o carter individual vinculado viagem e o carter de massa atribudo ao olhar dos turistas contemporneos, o turismo tende a ser caracterizado atravs de discusses sobre a idia de autenticidade. Esse debate acirra-se, particularmente, nas leituras centradas no turismo considerado ps-moderno, isto , o turismo vinculado sociedade ps-industrial. Tomando como referncia um estilo de viagem que inserido nesse tipo de turismo, o turismo sexual, neste trabalho dialogo com os argumentos apresentados nessas discusses, a partir da anlise de relatos de viajantes procura de sexo que freqentam pontos do circuito internacional de turismo sexual. Centrando-me em narrativas ficcionais/experienciais, Plateforme, romance de Michel Houellebecq7 e o relato de viagem de Mattioli Ross8 e tomando como referncia histrias contadas por viajantes procura de sexo, no marco de uma pesquisa sobre

BOORSTIN, D. The Image. A Guide to Pseudo-Events in America. New York, Atheneum, 1972, citado em CRICK, M. Representations of international tourism... Op. cit., p.308. HOUELLEBECQ, Michel. Plateforme. Paris, Flammarion, 2001. MATTIOLI ROSS, Cludio. Vivendo volando, um uomo, fli affari, le donne, il sesso. Bologna, Gianni Monduzzi Editore, 1998. 199

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turismo sexual internacional no Nordeste do Brasil9, estabeleo esse dilogo considerando as noes centrais presentes nesse conjunto de relatos. Trata-se de materiais diferenciados no que se refere s suas condies de produo. Essa heterogeneidade amplia-se levando em considerao as nacionalidades dos narradores francs, italiano, ingls, estadounidenses. No entanto, embora leve em conta os aspectos especficos desses textos, analiso esses relatos considerando que eles permitem pensar em configuraes de valores associados, num determinado perodo, a certos mbitos da vida social.10 Inserindo-me na discusso sobre a diferenciao entre viagem e turismo e prestando ateno s idias presentes nos relatos desses viajantes procura de sexo, argumento que as discusses sobre autenticidade, presentes na produo scioantropolgica sobre turismo, apresentam aspectos frgeis para sustentar essa oposio. E vale mencionar que essa noo central no procedimento atravs do qual os narradores considerados ancoram a singularidade de suas experincias na condio de viajantes, distanciando-se por meio dela, dos (outros) turistas. Apresento, em primeiro lugar, os argumentos tecidos em torno da noo de autenticidade na discusso scio-antropolgica sobre turismo. Mostro, depois, as idias centrais presentes nos relatos dos viajantes procura de sexo, prestando ateno textualidade dessas narrativas (isto , maneira como os
PISCITELLI, Adriana. Entre a prostituio e os namoros de vero. Gnero e sexualidade no contexto do turismo internacional, em Fortaleza. Relatrio parcial de pesquisa apresentado Fapesp, 2001.
10 Falo em configuraes, no sentido de referir-me no a um trao isolado mas a idias que mantm entre si certas relaes. Assim, concordo com a idia de Dumont de que embora as configuraes variem de um texto a outro, de um autor a outro, no variam completamente e apresentam, em cada nvel de generalizao, aspectos em comum. DUMONT, Louis. O individualismo. Uma perspectiva antropolgica da ideologia moderna. Rio de Janeiro, Rocco, 1983, p.23. 9

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argumentos so estruturados e apresentados e ao que dito). Nessas histrias, a noo de autenticidade mantm relaes com idias especficas sobre exotismo e sexualidade que adquirem sentido no marco da construo de desigualdades atravessadas por distines de gnero e raa. Concluindo, fao alguns comentrios sobre como o uso dessa noo se relaciona com as idias presentes na literatura acadmica sobre turismo. Viagem, turismos...
A viagem impossvel essa viagem que j no faremos mais. Essa viagem que poderia ter nos feito descobrir novas paisagens e novos homens, que haveria podido nos abrir o espao de novos encontros. Isso aconteceu alguma vez e alguns europeus sem dvida experimentaram fugidiamente o que ns experimentaramos hoje se um sinal indiscutvel provasse a existncia, em alguma parte do espao, de seres vivos capazes de comunicar-se conosco... E ns, o que fizemos de nossas viagens e de nossos descobrimentos?... ...viajar, sim, preciso viajar, seria necessrio viajar, mas, sobretudo, no fazer turismo. Marc Aug: El viaje imposible11

Entre os autores que participam na discusso scioantropolgica sobre turismo h um acordo em assinalar que o sculo XX palco de uma exploso nos nmeros dos que viajam, que se intensifica particularmente no perodo aps a Segunda Guerra Ocidental. Um conjunto de fatores, entre os quais se conta a expanso de meios de transporte rpidos e econmicos, das companhias de viagem e da informao televisada sobre outras partes do mundo e a crescente disponibilidade de recursos econmicos suplementares para gastar

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AUG, Marc El viaje imposible. El turismo y sus imgenes. Barcelona, Gedisa, 1998, pp.15-16.

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em lazer, teria dado lugar ao surgimento do turista12, uma nova categoria de expectativas e experincias sociais.13 Esse acordo se interrompe quando se trata de caracterizar o turismo massificado, decorrente do processo acima mencionado. Algumas abordagens caracterizam o turismo de massa como marcado pela falta de autenticidade, considerando-o uma forma de experincia organizada para evitar o contato real com o outro, uma forma de ser trivial, manufaturada, uma forma de viagem maculada, tornada segura atravs da comercializao. Numa leitura na qual a viagem (individual) percebida como caracterizada por traos que a vinculam a experincias hericas, educacionais, cientficas, de aventuras14, e valorizada em relao ao turismo, a viagem, neste sentido, j no existe. A viagem da Idade do Descobrimento, dos exploradores, teria passado h muito tempo. Na Idade Industrial, as Grand Tours aristocrticas do sculo XVIII teriam dado lugar possibilidade das viagens para a classe mdia. Mas, esse mundo tambm teria morrido, invadido pelo turismo de massa na idade ps-industrial. Segundo Boorstin, o autor que desenvolveu de maneira mais incisiva essas idias, nesse tipo de turismo, o prazer est vinculado s atraes inventadas; o gozo, credulidade em pseudo-acontecimentos. Ao longo do tempo, atravs de anncios e da mdia, as imagens geradas pelos diferentes olhares do turista teriam passado a

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RAPPORT, N. e OVERING, J. Social and Cultural Anthropology... Op. cit., p.354.

O carter da experincia social relevante nas definies antropolgicas do turista, uma pessoa desfrutando temporariamente de lazer que voluntariamente visita um lugar distante de casa com o propsito de experimentar uma mudana; um viajante temporrio que procura prazer a partir das novidades e da mudana experienciadas numa viagem relativamente longa e no recorrente. SMITH, Valene. Hosts and Guests. Blackwell, 1989, grifado meu; COHEN, Erik. Who is a tourist?: A conceptual clarification. The Sociological Review, vol 22, n4, November 1974, p.533
14

Nos termos de Clifford, essas experincias poderiam ser consideradas enobrecedoras. CLIFFORD, J. Routes. Travel and translation... Op. cit., p.31. 202

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constituir um sistema de iluses, fechado, que se auto-perpetua.15 As exploraes descobriam o ainda no descoberto. As viagens pretendiam revelar o que a histria tinha descoberto. Mas, o turismo estaria intimamente ligado a um mundo descoberto (e at criado) por empresrios e lanado ao mercado na forma de pacotes.16 Essa viso da passagem do viajante individual ao turista de sociedade de massa, marcada pela (in)autenticidade da experincia, uma das interpretaes correntes nas discusses scio-antropolgicas sobre turismo. E vale registrar que esse carter de falta de autenticidade assinalado de maneira dramtica quando se trata do turismo organizado nos pases Ocidentais e voltado para as naes do Terceiro Mundo. Brunner afirma que o turismo tem menos a ver com o que os outros realmente so do que com a maneira como eles so imaginados e, nesse sentido, o turismo anlogo a qualquer outra forma de representao. Fazendo uma lista de tours contemporneos turismo de explorao, commando, colonial, sexual , o autor chega concluso de que essas viagens tm suas razes na conscincia capitalista Ocidental.17 Seriam tours do desejo, dizendo mais da sociedade que os organiza que das sociedades visitadas, tours nos quais o Terceiro Mundo se torna um playground para o imaginrio Ocidental, nos quais aqueles que controlam recursos obtm um espao discursivo para atuar suas fantasias.18
BOORSTIN apud URRY, John. O olhar do turista. Lazer e viagens nas sociedades contemporneas. So Paulo, Sesc/Studio Nobel, 1996 [1990], p.23. 16 FUSSEL, P. Abroad. British Literary travelling Between the Wars. New York,
15

Oxford University Press, 1980, citado em CRICK, M. Representations of international tourism... Op. cit., p.308. O Turismo de Explorao reproduziria as exploraes da Era dos Descobrimentos, o commando, nos EEUU, instruo militar para agir na guerra de guerrilhas. BRUNNER, Edward. OF cannibals, tourists and ethnographers. Cultural Anthropology, vol 4, n 4, 1989, p.440.
18 17

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Algumas perspectivas, porm, contestam tanto a distino entre viagem e turismo como o carter de no autenticidade atribudo a este ltimo. Reconhecendo que o turismo moderno um fenmeno recente e diferenciado, em diversos sentidos, de tradies de viagem anteriores, Chambers discute a distino entre os dois termos (viagem/turismo), que est ancorada na qualidade das experincias da viagem.19 E ao discutir essa qualidade, alinha-se com autores que afirmam a autenticidade da experincia turstica. Baseando-se na premissa de que a vida era mais real antes da emergncia do capitalismo industrial, MacCannell, um dos autores de maior peso nessa linha de pensamento, afirma que a viagem do turista uma espcie de vo nostlgico para afastar-se das implicaes da vida moderna. No passado, a base da autenticidade teria sido a conexo que as pessoas sentiam com seus meios sociais a falta de contradies entre trabalho, famlia e comunidade. Na anlise desse autor, a modernidade produz sentimentos de alienao e falta de autenticidade. Mas, produz, tambm, o desejo de escapar procurando algo que real. O turista buscaria um tipo de transcendncia da influncia da vida moderna, no distante de uma experincia religiosa. Todo turista personificaria a busca da autenticidade e essa busca seria uma verso moderna da preocupao universal com o sagrado. A idia de MacCannell no argumentar que as performances realizadas para turistas sejam autnticas, mas que o objetivo do turista procurar, por trs dos bastidores, algo real para experienciar. Assim, no trabalho desse autor a noo de autenticidade est vinculada, sobretudo, motivao do turista.20
19 A conceitualizao do turismo realizada por esse autor condizente com essa reflexo. Ele caracteriza o turismo como qualquer tipo de atividade de viagem que inclua a experincia auto-consciente de outro lugar. CHAMBERS, E. Native Tours... Op. cit., p.xi. 20

MACCANNEL, Dean. The tourist, a new theory of the leisure class. New York, Shocken, 1989. 204

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Essa polaridade na percepo da autenticidade interrompida por outras abordagens. Erik Cohen considera que o problema presente nas reflexes de Boorstin e MacCannell que ambos consideram o turista como se se tratasse de um papel unitrio, quando as evidncias empricas mostram que os turistas diferem consideravelmente no que se refere a suas motivaes, estilos de viajar e atividades.21 Certos tipos de turistas estariam refletidos nas idias de um ou outro autor, mas existiriam outros tipos e essa existncia possibilitaria dissolver a polaridade autenticidade/no autenticidade. Desenvolvendo uma classificao baseada nos modos de experincia turstica22, Cohen afirma que, embora certos tipos de turistas procurem apenas prazer, h outros centrados na busca de significado e autenticidade isso no significa, porm, que os viajantes obtenham respostas adequadas s suas expectativas. Essas respostas seriam obtidas mais facilmente quando se trata de viajantes procura de diverso ou recriao e uma vez que esses tipos de viajantes no procuram autenticidade, suas experincias no poderiam ser falsas. A situao diferiria quando se trata de turistas para os quais a autenticidade da experincia crucial para seu significado.

21

Review of sociology 10, 1984, p.378.

COHEN, Erik. The sociology of tourism, approaches, issues and findings, Annual

22 Esses modos so classificados como: Recreacional a viagem , apenas, mais uma forma de entretenimento, tal como o cinema ou o teatro, que proporciona descanso e bem-estar , diversionria simples escapatria da rotina , experiencial procura o significado perdido na sua sociedade buscando-o em outras sociedades , experimental vinculado aos turistas considerados psmodernos, que, na sua procura por significado, experimentam modos de vida alternativos, viagens, drogas e misticismo seriam caminhos nessa busca e existencial so aqueles que procuram um novo centro espiritual em outras culturas, e que tentam obt-lo submetendo-se a elas. COHEN, Erik. A phenomenology of tourist experiences. Sociology, vol 13, n 2, May 1979, p.183.

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No pretendo esgotar aqui os argumentos elaborados nessa discusso.23 Interessa-me apenas assinalar que esse debate mostra um problema central. As abordagens apresentadas caracterizam o turismo atravs de uma discusso em torno da noo de autenticidade na qual se misturam diferentes planos de anlise. Alm disso, cabe perguntar-se sobre a validade da maneira como conceitualizada a autenticidade. Algumas verses vinculam a falta de autenticidade da experincia turstica estrutura da indstria turstica, aos tipos de mundos por ela criados. Outras perspectivas defendem a autenticidade da experincia turstica, mas o fazem ancoradas nas motivaes dos turistas, particularmente de alguns tipos especficos de turistas. Mas, h um gap entre umas e outras abordagens. Quero dizer que as motivaes dos turistas apresentam uma certa autonomia em relao alegada falta de autenticidade dos mundos tursticos. A passagem, sem mediaes, de um a outro plano torna essa discusso problemtica. Mas, no se trata apenas disso. A idia geral de falta de autenticidade nos mundos tursticos apresenta problemas em si mesma. Parece-me que ela est apoiada num procedimento que confunde uma noo particular de tradio com autenticidade. Digo particular porque a noo de tradio operacionalizada remete a uma idia de cultura fechada s influncias externas e a
23 Vale mencionar que Urry, levando seriamente em conta uns e outros argumentos, chega concluso de que parece incorreto sugerir que a busca de autenticidade est na base da organizao do turismo. Segundo esse autor, pode ser que a procura daquilo que consideramos ser os elementos autnticos constitua um componente importante, mas isso se d apenas porque existe um contraste com as experincias cotidianas. Essa diferena, entre o lugar normal de residncia/trabalho e o objeto de olhar do turista, constituiria, sim, uma caracterstica principal da organizao do turismo. Isso sem contar, segundo o autor, que alguns visitantes, considerados ps-turistas , se deliciam com a falta de autenticidade da experincia turstica normal. Eles encontrariam prazer na multiplicidade dos jogos tursticos. Saberiam que a experincia turstica no existe, no passa de jogos ou textos, que podem ser exercitados ou interpretados. URRY, J. O olhar do turista... Op. cit., pp.27-28

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um certo congelamento. E ao faz-lo ignora a participao das vozes e realidades locais na construo desses mundos tursticos e o efeito deles nos processos culturais locais. Nos termos de Crick, com os quais concordo, essa viso supe a existncia de uma autenticidade cultural qual esses mundos construdos externamente (por meio da indstria turstica) impediriam o acesso. O autor chama a ateno para a importncia de perguntar-se sobre o que autntico numa cultura. Afinal, todas as culturas esto num processo de construo e representao (staging) permanente e, nesse sentido gral, toda cultura uma autenticidade representada (no sentido de atuada maneira de um teatro/staged).24 Considerando a mudana como um estado permanente, perceber a representao/atuao vinculada ao turismo como algo distante da autenticidade careceria de sentido. E, eu adicionaria, tambm carece de sentido ignorar o entrelaamento dos mundos tursticos contemporneos com os processos culturais locais, considerando autntico tudo aquilo anterior e exterior a este tipo particular de contato. A fragilidade dessa discusso (e de sua adequao para ancorar a distino entre viagem e turismo) torna-se particularmente evidente na anlise dos relatos de viajantes procura de sexo. Seres que personificam um dos tipos de turismo contemporneo vinculado s expresses mais agudas de falta de autenticidade justificam o objetivo sexual de suas viagens, precisamente, atravs da incessante procura do verdadeiro. Antes de proceder a essa anlise, porm, necessrio apresentar os narradores, considerando as condies de produo dos relatos.

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CRICK, M. Representations of international tourism... Op. cit., p.336. 207

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Narradores: viajantes procura de sexo ano passado, intensa curiosidade e um escndalo pblico na Frana25, vinculado s idias de que o livro defende o turismo sexual e profundamente racista e s vvidas descries que o autor, Michel Houellebecq faz desse tipo de turismo. O romance foi escrito em Pattaya, resort destinado ao turismo sexual, na Tailndia, prximo a Bancoc, onde o autor esteve em contato com prostitutas e visitou os sales de massagem que lhe serviram de inspirao. No livro, Houellebecq mistura fico e realidade. Nouvelles Frontires, a agncia de viagens nomeada em Plateforme, real26 o autor viajou a Tailndia utilizando os servios dessa agncia. O carter ficcional/experiencial do livro aparece sintetizado no nome outorgado ao personagem principal, Michel, que replica o nome do autor. Michel-personagem um aptico funcionrio do Ministrio de Cultura da Frana, de 40 anos, cuja mediocridade se expressa na corporalidade costas estreitas, nem alto, nem baixo, nem magro, nem gordo, nem atraente, nem repulsivo, com uma cabeleira que j comeou a ralear e, no entanto, ainda no desapareceu. Solteiro, arredio aos relacionamentos amorosos, o narrador reflete com crueza e com um certo cinismo sobre as condies da morte do pai e, sobretudo, acerca de sua prpria solido,
Lamento um pouco o celibato na minha vida. desagradvel, sobretudo, nas frias. As pessoas desconfiam dos homens que passam as frias ss, a partir de uma certa

Plateforme, um dos textos aqui analisados, provocou, no

Segundo nota da Folha de S.Paulo teria vendido 200.000 cpias em duas semanas. Polmica. Protagonista considera uma situao ideal de troca a satisfao do turista com prostitutas do terceiro mundo. Romance francs defende turismo sexual. Folha de S.Paulo, 17/09/2001.
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ID., IB. 208

Adriana Piscitelli idade: supem que se trata de bastante egosmo e, sem dvida, de um pouco de vcio.27

O narrador considera-se um medocre. A cor que tinge sua vida o cinza: o tom escolhido para suas roupas e o principal matiz do seu cotidiano, uma rotina que, para alm de um trabalho desinteressante, inclui montonas visitas vespertinas a sesses de peep-shows nas quais se masturba, e horas de zapping at a madrugada frente aos mais de cem canais de sua TV. Altamente reflexivo, Michel medita sobre os atributos de seu carter, entre os quais no se conta a bondade. Percebe-se, sobretudo, como indiferente e incapaz de qualquer sentimento de solidariedade. O narrador estabelece relaes entre a falta de paixo que permeia sua existncia e a vida sem preocupaes que lhe oferece seu pas, mediante a estabilidade do clima poltico, a estrita legislao que garante o patrimnio, poderosos apoios estatais ao sistema bancrio. Esse pas que lhe garante um emprego tranqilo e um salrio correto percebido como sinistro, devido a seu carter inteiramente administrativo, e distante da idia de libertinagem qual s vezes associado.28 A herana que, aps o assassinato do pai, receber o narrador, estimula aes que modificam sua vida. Passa o ltimo dia do luto remunerado concedido pelo servio pblico francs escolhendo roteiros de viagem. O narrador se reconhece nos desejos de liberdade que atribui aos habitantes da Europa Ocidental. Do mesmo modo que eles, precipita-se ao outro lado do mundo como se fosse um evadido de uma priso.29 Seu maior desejo, anlogo ao que atribui aos outros europeus mdios, viajar. Do ponto de vista de Michel, viajar consumir: ele reflete sobre os circuitos a serem escolhidos considerando, simultaneamente, as diferentes perspectivas tericas
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HOUELLEBECQ, M. Plateforme. Op. cit., p.12. ID., IB., p.70. ID., IB., p.34. 209

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que tratam do consumo, coincidindo com a de Marshall, segundo a qual o comprador um indivduo racional que procura maximizar sua satisfao levando em conta os preos.30 E o sexo a ser obtido durante a viagem integra-se na mesma lgica. Optando por Tropic Thai, um pacote classificado sob o rtulo de circuito de aventuras, o narrador, que se distancia dos/as companheiros/as de viagem de diversas maneiras, dedicase ao consumo das prostitutas locais. As relaes com elas mantidas viabilizam suas reflexes sobre a alteridade acessando, ao mesmo tempo, suas capacidades de conexo (consigo mesmo e com os outros). Parte do efeito desse processo , no regresso das frias, o estabelecimento de uma relao afetiva. A namorada uma garota francesa que fez parte do grupo, alta executiva de uma agncia de viagens, cujas caractersticas de temperamento, consideradas por Michel como pouco usuais numa europia, o incitam a pensar numa unio estvel e, inclusive, em reproduo. Michel acompanha a namorada em algumas viagens entre elas a Cuba , compartilhando com ela aventuras erticas, e utiliza seu saber experiencial sobre as viagens com objetivos sexuais, contribuindo na elaborao de um projeto para a agncia na qual a namorada trabalha: tours sexuais para europeus, no Terceiro Mundo. Aps uma experincia inicial na Tailndia, os tours se expandiriam em outros pases da sia, na frica e na Amrica Latina, incluindo o Brasil. A primeira viagem, que um enorme sucesso de vendas, o n em torno do qual se alinhava o desfecho trgico da histria o grupo atacado por fundamentalistas muulmanos que, pouco compreensivos com as atividades dos europeus, assassinam boa parte dos integrantes, entre eles, a namorada francesa de Michel. Assim que se repe minimamente, Michel, emocionalmente anestesiado, retorna Tailndia e, aps alugar um quarto em Pattaya, comea a escrever um livro sobre suas experincias.

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ID., IB., p.22. 210

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um texto que se apresenta como inteiramente experiencial. A contracapa esclarece que o livro no um guia turstico, nem um dirio ertico embora alguns trechos possam ter um certo apelo ertico. Tratar-se-ia de uma galeria de retratos de mulheres, com o fundo de lugares famosos, de Bancoc a Hong Kong, de Cuba a Rio.31 Cludio Mattioli Ross, o autor, apresenta-se como um empresrio do norte da Itlia que, completando cinqenta anos, escreve um relato de suas viagens, majoritariamente de negcios, atravs do mundo. O livro construdo como se tivesse sido redigido em viagem o final de cada captulo tem a indicao de um vo Lahore-Hong Kong , um aeroporto Heathrow , uma cidade distante Hong Kong, Kunmig uma data, algum ms do ano 1997. Os episdios, longe de estarem organizados cronologicamente, parecem seguir o fluxo da memria o primeiro remete primeira metade da dcada de 1980, os seguintes referem-se aos anos 70, os que seguem, aos anos 90, voltando depois aos 80, finalizando na segunda metade da dcada de 1990. No marco de salas de espera, descritas como verdadeiros no-lugares, do Clube Executivo da British Airways, e imerso num meio de semelhantes outros executivos viajando, ss, pelo mundo o autor apresenta as lembranas como elemento que, singularizando-o, concedem uma certa unidade s suas experincias. A narrativa, porm, e esse o ponto distintivo de livro, alinhavada atravs dos relacionamentos sexuais que Mattioli Ross mantm, a partir dos 20 anos, com mulheres de diversas idades e cores em pases diferentes: jovens trabalhadoras do Sul de Europa, mulheres de diversas camadas sociais de naes distantes e pobres e, tambm, italianas. Nos lugares exticos (e lugar/posto)
31 Essa apresentao tambm esclarece que embora o livro revele um certo machismo, a sensibilidade quase feminina do autor deve tornar a leitura agradvel ainda para as mulheres. MATTIOLI ROSS, C. Vivendo volando... Op. cit., capa do livro.

Vivendo Volando, um uomo, gli affari, le donne, il sesso...

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um termo recorrente para referir-se a eles no texto, trata-se, a maior parte das vezes, de prostitutas. Referindo-se primeira experincia desse tipo, ocorrida, em 1970, na Jamaica, o autor afirma: Naquela viagem me decidi pela minha primeira puta porque, saltando de um lugar a outro, no podia ter todo o tempo que desejava para encontrar uma garota.32 O livro, significativamente, inicia-se com o relato de uma visita a um (elegante) bordel de Acapulco.33 Nessa trama, detalhes biogrficos esparsos informam sobre a vida do autor, o relacionamento com os pais, com outros empresrios (amizades que parecem ser seladas mediante viagens com objetivos sexuais), sobre as namoradas conterrneas, com as quais mantm relacionamentos sexuais marcados por permanentes (e montonas) negociaes de poder. Filho de um funcionrio bancrio, o narrador estudou em Lucca. Abandonou a formao universitria, optando por um emprego arranjado pelo pai numa firma de importaes, cujas atividades o levaram a atravessar o mundo. Perpassado por um certo cinismo no que se refere sua gerao de todas as novidades do distante 68, ele afirma, apenas a liberao sexual parecia ter sobrevivido, ou pelo menos era o nico aspecto que ainda era possvel aproveitar34 Mattioli Ross incorpora, no livro, episdios (sexuais) que tiveram lugar em frias e na cidade de residncia, na Itlia. Vivendo Volando trata, basicamente, do aspecto sexual das viagens de negcios, nos momentos e dias de lazer que delas fazem parte. E vrios dos postos nos quais elas tm lugar, coincidem com cidades integradas no circuito internacional de turismo sexual: Ocho Rios (Jamaica), Varadero, Pattaya, Bancoc, Hong Kong... Steve, um musculoso cabeleireiro ingls de 32 anos, visitou o Brasil pela primeira vez em janeiro de 2000. Na poca, esse
32 33 34

MATTIOLI ROSS, C. Vivendo volando... Op. cit., p.19. ID., IB., p.7. MATTIOLI ROSS, C. Vivendo volando... Op. cit., p.40. 212

Adriana Piscitelli

turista ingls no se considerava rico, mas as 500 libras semanais que retirava do salo, propriedade da famlia e controlado, assim como o resto dos investimentos familiares, pelo pai, permitiam que Steve morasse sozinho e contasse com a possibilidade de escolher onde passar suas frias anuais. Residindo numa cidadezinha a uns cem quilmetros de Londres, Steve optou por Fortaleza, orientado por um amigo que, nos dois ltimos anos, tinha passado meses maravilhosos no Nordeste:
To tell the truth, I came here because my friend told me about the girls, how friendly they were, how easy it was to have sex with them... and about the weather.

Steve veio ao Brasil, escolhendo, pela segunda vez nos ltimos anos, frias diferentes daquelas socializing que costumava passar com a famlia a irm, o cunhado e os pais, numa casa, na Catalunha, na qual os pais passam a metade do ano. Na experincia anterior de frias diferentes tinha estado em Pattaya, numa viagem considerada fantstica, que marcou suas lembranas. Em relatos orientados por minhas perguntas, ao longo de uma convivncia de vrios dias nos circuitos tursticos de Fortaleza35, Steve contou-me sobre suas experincias sexuais na Inglaterra, na Espanha e na Tailndia, refletindo, luz delas, sobre os contatos sexuais mantidos em Fortaleza. Douglas, um advogado estadounidense de 32 anos, solteiro, chegou pela primeira vez ao Brasil em janeiro de 2002, acompanhando um amigo da mesma profisso e nacionalidade, antigo companheiro de universidade. Ambos estudaram em Boston e hoje moram em diferentes cidades dos EEUU. Douglas trabalha de maneira autnoma e ganha aproximadamente U$50.000 ao ano. O amigo, empregado do Estado, recebe quase o dobro do salrio. Douglas escolheu viajar ao Brasil considerando
35 As entrevistas com Steve e Douglas foram realizadas no marco da pesquisa j mencionada (ver nota inicial), no vero de 2000 e de 2002, respectivamente.

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Exotismo e autenticidade

o pas como lugar ideal para minimizar o sofrimento do colega que teria se separado da mulher aps ter sabido que ela estava mantendo relaes sexuais com uma diversidade de homens. A certeza de que Fortaleza era o destino ideal foi sendo construda aps ter visto fotografias do Nordeste no restaurante de um cliente brasileiro beaches, jungle and... stunningly beautiful women. Numa pousada no muito distante de Fortaleza, em meio a xcaras de caf, e caminhado na beira da praia, Douglas contoume a histria de sua viagem, aps saber que estava fazendo uma pesquisa sobre turismo internacional e a incidncia que ele tem nas escolhas sexuais e amorosas dos locais. O relato centrou-se na percepo da sexualidade das brasileiras. Convergncias Essas narrativas diversificadas apresentam uma srie de pontos em comum. No se trata apenas das caractersticas dos narradores, que so nativos dos pases do Norte, solteiros, de classe mdia, heterossexuais e brancos embora seja necessrio observar que a cor um aspecto implcito evidente apenas mediante o contraste com a cor das nativas que, essa sim, marcada. Refiro-me s convergncias nas histrias que so contadas a partir de uma tica considerada masculina e, concedendo maior ou menor peso solido, esto centradas em experincias sexuais. Os narradores, em frias, ou procurando momentos de lazer durante viagens de negcios, consideram-se maneira de viajantes. Essa qualidade no necessariamente traada estabelecendo distines entre viagem e turismo. Nos termos de Michel, para quem viajar praticar o turismo, fazer todos os circuitos do prazer anunciados pelas agncias de viagem, tudo turstico.36 Portanto, ele reflete, viajar no mundo contemporneo procurando lugares no tursticos seria uma contradio, algo
36

HOUELLEBECQ, M. Plateforme. Op. cit., p.55 214

Adriana Piscitelli

paradoxal.37 A qualidade de viajante, ou turista singular38, delineada mediante uma srie de diferenciaes entre os protagonistas e os (outros) turistas que eles consideram convencionais. Trata-se do estilo de viajar, a ss, ou com um amigo, recusando o deslocamento em grupos e/ou pacotes ou, quando se viaja em grupo, distinguindo-se dos outros integrantes. Essa diferenciao pode ser estabelecida atravs da procura de sexo, ou, quando se trata de distinguir-se de outros turistas sexuais, direcionando essa busca para espaos selecionados, isto , no invadidos por outros turistas aps ficarem uma semana em Fortaleza, num flat inundado de italianos e garotas de programa, Douglas e seu amigo decidiram escapar, procurando meninas numa vilinha de pescadores, no litoral do Cear. Trata-se da procura de alojamentos que possibilitem um contato real com os nativos/as Steve, que chegou a Fortaleza sem referncias de hotel, fugiu do estabelecimento de 4 estrelas, inteiramente impessoal, ao qual foi conduzido por um taxista, procurando um lugar pequeno, que possibilitasse sua proximidade com as pessoas. Trata-se, tambm, da deliberada exposio a situaes percebidas como aventuras, procura de novidades. Novidade , alis, um termo que, recorrente nos relatos, tende a aludir a diversos tipos de aventura. Pode tratar-se da arriscada experincia de visitar o casebre de uma prostituta num bairro pobre de Ocho Rios, na Jamaica39, das emoes quase picas oferecidas pela travessia em um pas oriental ainda em guerra40, de uma longussima viagem em transporte pblico rumo periferia, em Fortaleza, com uma garota qual se acaba de encontrar, sem ter idia do destino final e sem condio nenhuma
37 38

ID., IB., p320.

A idia de que o viajante contemporneo um tipo especial de turista recorrente nos textos ver ID., IB., p.178.
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MATTIOLI ROSS, C. Vivendo volando... Op. cit., p.21. ID., IB. p.28. 215

Exotismo e autenticidade

de comunicar-se devido ao desconhecimento da lngua41; da intensa excitao fugindo dos touros em Pamplona42, de uma noite de carnaval passada numa priso no Rio.43 Essa busca de aventuras e das sensaes por elas proporcionadas , um elemento importante atravs do qual vrios dos narradores aqui contemplados se distinguem dos turistas convencionais. Mas, o elemento central no distanciamento por todos procurado a busca de autenticidade em lugares exticos. Nesses relatos, essa busca adquire uma pluralidade de dimenses. Alguns desses viajantes procura de sexo procuram, mediante diversas estratgias, descobrir aspectos autnticos dos lugares visitados. A autenticidade pode ser buscada em paisagens, praias, cidades, bairros e/ou no contato com os nativos/as. Mas, no se trata apenas de procurar o verdadeiro externamente. Em todos os casos, a busca desses turistas , tambm, interna: procuram sensaes autnticas supostamente suscitadas pela autenticidade daquilo com o qual entram em contato. O pice dessas sensaes alcanado atravs das experincias sexuais. A autenticidade local aparece como corporificada, sobretudo, em nativas que, verses palpveis (e consumveis) do exotismo, tornam-se a via privilegiada de acesso
Essa foi, precisamente, uma das experincias marcantes na viagem de Steve a Fortaleza. Logo aps ter encontrado uma garota na praia, ela o conduziu at uma esquina, onde ficou parada. Ele achou que estavam esperando para atravessar a rua. Mas, descobriu depois que estavam esperando um nibus. Entrou no veiculo sem ter noo do lugar para o qual estavam se dirigindo. Com certa apreenso, percebeu que o nibus se afastava muito, em direo aos outskirts da cidade. Finalmente desceram. Caminharam um pouco e, finalmente, pararam frente a uma casinha. Ele no tinha a menor idia do que aconteceria nessa casa. Estava apreensivo, mas, tambm, excitado. Para sua surpresa, quando entraram, havia uma festa de aniversrio, de uma garota de 15/16 anos. Estava a famlia inteira, havia um bolo de aniversrio. E o mais fantstico dessa experincia, para ele, foi ter passado o dia inteiro not being able to communicate: not one word.
42 43 41

MATTIOLI ROSS, C. Vivendo volando... Op. cit., p.54. ID., IB., p.78. 216

Adriana Piscitelli

alteridade. E o contato com a feminilidade e sexualidade natural dessas mulheres possibilita o acesso a um prazer sexual que adquire o estatuto da experincia mais verdadeira. Exotismo
(z)[Do gr. exotiks, pelo lat. exoticu.] Adj. 1. Que no indgena; estrangeiro. [Ope-se a autctone (1 e 2).] 2. Esquisito, excntrico, esdrxulo, extravagante: 3. Fig. Fam. Malfeito; desajeitado.

A idia de exotismo faz parte do universo mico desses viajantes procura de sexo. Nos termos de Douglas, as exotic vacations integram o leque de aspectos do consumo ao qual todo/a estaudonidense aspira.44 Nessas histrias, essa noo refere-se diferena e est intimamente ligada ao erotismo e vale assinalar que essa vinculao tem uma longa histria nos relatos de viagem ocidentais, nos quais as viagens aos pases do Sul so consideradas uma fonte de liberdade ertica.45 Nas palavras de Douglas, necessrio admitir que pessoas de diferentes nacionalidades se atraem, so exticas umas s outras. Essa atrao pode adquirir conotaes de verdadeira fascinao.46 Stephen Foster assinala que a idia de exotismo um elemento simblico-interpretativo que, entre outras coisas, possibilita aos membros de um grupo social compreender outro grupo social percebido como diferente. No entanto, especificar as dimenses semnticas dessa idia no seria suficiente: seria necessrio, tambm, especificar suas implicaes polticas.47
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Esses itens incluem a fancy house, a good car, exotic vacations

EDWARDS, Justin D. Exotic Jouneys. Exploring the Erotics of U.S. Travel Literature, 1840-1930. University Press of New England, 2001, pp.2-3. 46 MATTIOLI ROSS, C. Vivendo volando... Op. cit., p.99. 47 FOSTER, Stephen William: The exotic as symbolic system Dialectical Antrhopology, September 1982, vol 7, n1, p.22 217

Exotismo e autenticidade

Kamala Kempadoo observa que levar em conta a dimenso poltica possibilita compreender como o Outro racial, tnico ou cultural dotado de aspectos romnticos, e, simultaneamente, perceber a opresso e explorao que tm lugar no processo de tornar os outros Exticos.48 Nesse sentido, importante observar que no conjunto dos relatos aqui contemplados a idia de exotismo construda atravs de procedimentos nos quais a alteridade delineada mediante distines inseridas em ntidas relaes de desigualdade no sentido de distribuies diferenciadas de poder. Nas histrias, o exotismo pode referir-se a algo primitivo, ultrapassado, em vias de extino. Escolhendo circuitos tursticos, Michel chega a cogitar fazer uma viagem a Cuba, seduzido pela idia de tratar-se de um dos ltimos pases comunistas, algo em vias de desapario, uma espcie de exotismo poltico.49 E se essa aluso ao exotismo pode parecer ambgua, a valorizao negativa da alteridade evidente nos diversos procedimentos nos quais os mundos dos nativos so considerados em termos comparativos e tendo como referncia os lugares de origem dos viajantes.50 Nesses procedimentos, os diferentes aspectos dos lugares visitados so inferiorizados: o funcionamento das instituies, percebido como corrupto51, as habitaes srdidas52, as cidades, nas quais a misria adquire dimenses que nunca teriam existido na Europa53, caracterizadas por esgotos a cu aberto, por fedor.54
48

KEMPADOO, Kamala. Gender, race and sex: exoticism in the Caribbean. Paper presented to the International Symposium O desafio da diferena: articulando gnero, raa e classe, Salvador, Brazil, 2000, p.2. HOUELLEBECQ, M. Plateforme. Op. cit., p.35. MATTIOLI ROSS, C. Vivendo volando... Op. cit., p.15.

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As primeiras referncias de Mattioli Ross ao Brasil so histrias que fazem aluso facilidade de obter financiamentos, seria apenas necessrio dar alguma propina e levar mquinas velhas e fabricar qualquer coisa. ID, IB., p.75.
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ID, IB., p.21. ID, IB., p.27. 218

Adriana Piscitelli

Nesses aspectos pode incluir-se o clima Michel percebe o calor de Bancoc como seboso e reflete sempre surpreendente, depois de uma longa viagem ao exterior, no se encontrar coberto de uma fina pelcula de resduos industriais.55 Os habitantes desses lugares so apreciados mediante procedimentos anlogos queles atravs dos quais so consideradas cidades e paisagens: os hbitos dos outros so integrados nesse mapeamento valorativo do exotismo.56 Gnero e raa atravessam a construo da alteridade presente nos textos. Nos relatos, a masculinidade nativa tende a ser inferiorizada, particularmente nos graus de encontros mais extremos com a alteridade.57 Essa valorizao relativizada quando se traa algum grau de proximidade entre nacionalidades. Nesses casos, o dilogo entre masculinidades, superando as diferenas atribudas s origens nacionais, pe em evidncia a particular inferiorizao das mulheres nativas. Referindo-se ao comentrio de um taxista mexicano que o aguarda na sada de um prostbulo em Acapulco, o italiano Mattioli Ross oferece um exemplo desse procedimento:
O tom dele era mais simptico, de uma conivncia masculina para alm de qualquer preconceito nacionalista. Tinha apenas fodido uma conterrnea dele, mas

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ID, IB., p.68. HOUELLEBECQ, M. Plateforme. Op. cit., p.40.

Nesse sentido sugestiva a passagem na qual Michel descreve hbitos dos chineses: Uma mesa de chineses de Hong Kong, reconhecveis pela sua sujeira, difcil de suportar para um Ocidental... os Chieneses comem com voracidade, riem muito forte com a boca aberta, projetando em volta deles parte da comida, cospem no cho, molham seus dedos agem em tudo absolutamente como os porcos. ID., IB., p.111. Referindo-se a Kinmug, Mattioli Ross comenta: os homens so ainda um pouco selvagens com os estrangeiros. MATTIOLI ROSS, C. Vivendo volando... Op. cit., p.68. 219
57

Exotismo e autenticidade evidentemente bastava no ser Americano, do Norte, e depois, cada um [de ns] fazia sua parte.58

O marco de relaes desiguais nas quais so acionadas essas conceitualizaes torna-se evidente prestando ateno maneira como o exotismo corporificado por essas nativas. As marcas da alteridade esto presentes no corpo dessas mulheres expressam-se, por exemplo, nos olhos negros, com zigomas altos, da prostituta mexicana, que complementam com um toque indgena, noite.59 Essa percepo da diferena no est isenta de um certo grau de estetizao. Descrevendo prostitutas do Vietn, Mattioli Ross comenta: ...era fcil encontrar nelas aquela doura nos traos... com os lbios plenos e nos olhos amendoados...60 Retratando uma beleza carioca, esse narrador sublinha seus aspectos distintivos
...no conseguia compreender como podia ter os lbios to mrbidos, mas devia ser qualquer coisa de ndio, como no corte dos olhos, ou de africano... Enfim, uma dessas notveis combinaes que se encontram no Brasil, mesmo se a primeira impresso que se tem de que seja mais uma nrdica: alta, cabelos claros... e esses lbios excepcionais.

Mas, se a diferena apresentada como um fator de atrao, ela tambm capaz de repelir, quando certas caractersticas corpreas, tais como a cor, so percebidas como expresso extrema da alteridade. Referindo-se sua primeira puttana, com a qual experimentou certas dificuldades sexuais, esse viajante afirma,
Queria provar aquela experincia... Eram todas negras e aquilo tornava a coisa ainda mais misteriosa... Decidi-me
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ID., IB., p15. ID., IB., p.11. ID., IB., p.70. 220

Adriana Piscitelli por um mulhero sorridente que me parecia reunir dois requisitos: era, sem dvida nenhuma, negra, e muito, porm tinha um aspecto que dava segurana... Ela tirou tambm as calcinhas, que me haviam parecido branqussimas, pelo contraste com a pele, e embaixo era tudo negro... Em ns, certas partes se distinguem melhor: ali, ao contrrio, com a luz tnue do abajour, que deveria ter criado uma atmosfera, era tudo escuro. Tomou-me a mo... e a conduziu ao meio das coxas... O pelo crespo aumentou minha crise... Deitou-se sobre o leito para ser mais sugestiva... e passou as duas mos sobre aquilo que devia ser meu objetivo... A fenda rosada que quase resplandeceu no meio a todo aquele negro aumentou mais ainda minha crise...61

O consumo da diferena racializada corporificada por essas mulheres viabilizada pelo posicionamento desigual das nacionalidades em jogo. Nesse contexto, as nativas so objetificadas de maneira particular, num procedimento que sintetizado nas analogias realizadas entre elas e os rgos sexuais femininos.62 Referindo-se aos turistas presentes num dos bares de Patong Beach (Tailndia), Michel afirma: Resumindo, o mundo rico ou semi-rico estava l, respondendo ao apelo imutvel e doce da... [vagina] asitica.63 Nos termos de um personagem que interage com Michel num bar de Pukhet (Tailndia), um professor francs, j aposentado:

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MATTIOLI ROSS, C. Vivendo volando... Op. cit., pp.21-22.

importante assinalar que as interpenetraes entre diferena e desigualdade presentes nessas conceitualizaes de exotismo no se restringem, nos relatos, s relaes protagonizadas por homens do Primeiro Mundo e mulheres pobres. As mulheres dos pases ricos so percebidas como estabelecendo relaes anlogas. MATTIOLI ROSS, C. Vivendo volando... Op. cit., p.59; HOUELLEBECQ, M. Plateforme. Op. cit., p.243.
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HOUELLEBECQ, M. Plateforme. Op. cit., p.115. 221

Exotismo e autenticidade Sou racista... virei racista... Um dos primeiros efeitos da viagem, adiciona, consiste em reforar ou criar os preconceitos raciais, porque, como imaginar os outros antes de conhec-los? Aos cinqenta anos de idade, enfarado do ensino, das matemticas e de todas as coisas, decidi descobrir o mundo. Acabava de divorciar-me pela terceira vez; no plano sexual, no esperava nada em particular. Minha primeira viagem foi para a Tailndia, em seguida, parti para Madagascar. Depois disso, nunca mais [fiz sexo] com uma Branca... Acredita em mim, a boa ... [vagina] doce, dcil, macia e musculosa, jamais a encontrar numa Branca, tudo isso desapareceu completamente... O racismo... parece caracterizar-se por uma antipatia aguda, uma sensao de competio violenta entre machos de raas diferentes64, mas tem como corolrio o aumento do desejo pelas mulheres da outra raa. O verdadeiro jogo da luta racial... no econmico, nem cultural, a competio pela vagina das mulheres jovens... Estive no Senegal, em Qunia, na Tanznia, na Costa do Marfim. As meninas so menos expertas que as Thais, verdade, so menos doces, mas elas tm muitas curvas e uma...[vagina] perfumada.65

As anlises sobre a dinmica do turismo sexual internacional apontam para o fato de os bolsos dos turistas sexuais Ocidentais conterem suficiente poder para converter os outros em Outros, meros atores num palco pornogrfico, como uma expresso do enorme desequilbrio econmico, social e poltico entre naes pobres e ricas.66 A percepo desse desequilbrio faz parte do universo mico dos relatos. Michel explicita:

A idia de que, no marco do turismo sexual internacional, os nativos so os verdadeiros perdedores se reitera nos diversos relatos. Douglas afirma que fica com pena dos homens locais (cearenses) que so, ele acha, os grandes perdedores da histria.
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HOUELLEBECQ, M. Plateforme. Op. cit., pp.119-122.

OCONNELL DAVIDSON, Julia e SANCHEZ TAYLOR, Jacqueline. Fantasy Islands: Exploring the demand for Sex Tourism. In: KEMPADOO, Kamala. Sun, sex, and 222

Adriana Piscitelli De um lado tu tens vrias centenas de milhares de Ocidentais que tm tudo o que querem, mas que no conseguem alcanar a satisfao sexual, procuram, procuram sem parar, mas no encontram nada, so infelizes. De outro lado, tens vrios milhares de indivduos que no tem nada, que caem de fome, que morrem jovens, que vivem em condies insalubres, que no tem nada a vender para alm de seus corpos, e sua sexualidade intacta. simples, verdadeiramente simples a ser compreendido: uma situao de intercmbio ideal.67

Nas narrativas, a desigualdade que perpassa esses intercmbios torna-se evidente no marco do exerccio da sexualidade. Mas, essas trocas, longe de serem apresentadas apenas como sexo de fcil acesso, so valorizadas em tanto possibilidade de contato real com o outro. Autenticidade
Verbete: autntico [Do gr. authentiks, pelo lat. authenticu.] Adj. 1. Que do autor a quem se atribui. 2. A que se pode dar f; fidedigno: 3. Que faz f: 4. Legalizado, autenticado. 5. Verdadeiro, real: 6. Genuno legtimo, ldimo:

Nesses relatos, as imagens adquirem um papel importante na avaliao da autenticidade dos lugares visitados e/ou dos outros com os quais se entra em contato. A construo dessas imagens resultado de um processo complexo e amplamente
gold. Tourism and Sex Work in the Caribbean. Oxford, Rowman & Littlefield,
1999, p.53.
67

HOUELLEBECQ, M. Plateforme. Op. cit., p.252. 223

Exotismo e autenticidade

diversificado. A literatura os romances de Salgari , conduziu Mattioli Ross s Antilhas68, as imagens televisivas o levaram ao templo de Angkor, em Camboja; as primeiras msicas que chegaram do Brasil e o filme Orfeu Negro o instigaram a subir favela, no Rio69, os relatos de outros viajantes e as fotografias por eles carregadas conduziram Steve e Douglas a Fortaleza. As imagens produzidas por brochuras e folhetos de viagem inspiraram Michel, provocando-lhe, ainda, um imenso prazer, por sua maneira de reduzir o mundo a uma seqncia ilimitada de possveis confortos e tarifas.70 Um dos procedimentos para a criao da sensao de autenticidade, presente nessas narrativas, uma constante comparao entre as imagens e o lugar, na qual este ltimo deve assemelhar-se s primeiras; entre o lugar e outros lugares; entre as imagens dos nativos e os habitantes desses lugares, particularmente as mulheres Douglas me explica que as mulheres de Fortaleza so diferentes do que ele esperava, menos bonitas, muito interessadas em dinheiro. Em Beberibe so mais parecidas com o que ele imaginou, beautiful and sweet, real Brazilian girls. No conjunto dos textos, a autenticidade adquire relevncia, sobretudo, em termos da possibilidade de estimular sensaes qualitativamente superiores, na medida em que so percebidas como autnticas. As cidades orientais autnticas so aquelas que provocam a sensao de estar em Oriente e no em qualquer centro internacional.71 Nesses termos, o fato de ser uma imitao de outros lugares no apaga, necessariamente, a autenticidade.
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MATTIOLI ROSS, C. Vivendo volando... Op. cit., p.19. ID., IB., p.79.

O narrador atribui ao folheto peso na sua deciso pela Tailndia: Um circuito organizado, com um toque de aventura, que os levar dos bambus do rio Kwai ilha de Hoh Samui, para finalizar em Koh Phi Phi, ao longo de Phuket, aps uma travessia magnfica do istmo de Kra. Uma viagem cool nos trpicos. HOUELLEBECQ, M. Plateforme. Op. cit., p.22, 35.
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MATTIOLI ROSS, C. Vivendo volando... Op. cit., p.68. 224

Adriana Piscitelli

Nesse sentido, os comentrios de Mattioli Ross sobre Las Vegas, cidade que replica monumentos presentes em outros lugares, so significativos:
Seria fcil conformar-se com uma definio assim se fosse uma m imitao de qualquer outro lugar, mas como cidade, ela tem raa. No possvel compar-la a nenhuma outra.72

A sensao de autenticidade enquanto viajante pode estar ligada emoo produzida pelo fato de ser o nico estrangeiro no meio dos nativos73, numa praia, num transporte pblico e, inclusive num bordel. Nuns e outros relatos, porm, o ponto mais intenso dessas sensaes alcanado atravs das experincias sexuais, basicamente, com as nativas. Na construo dessa sensao confluem vises correntes na cultura ocidental sobre a relao sexual enquanto condensao da idia de relao social e imagens sobre as sexualidades do Terceiro Mundo delineadas em termos comparativos, isto , contrastando-as com os estilos de sexualidade atribudos aos europeus, sobretudo, s europias. Mas, o verdadeiro prazer obtido nesses contatos com os habitantes dos pases do Sul est intimamente ligado idia de um exerccio permanente de poder. O jogo de foras presentes nos encontros sexuais particularmente evidente nos relacionamentos com as mulheres que compartilham a nacionalidade e classe social dos viajantes. A igualdade com as conterrneas consideradas bitchy, por Douglas, que se refere nesses termos s mulheres estadounidenses, frias e exigentes; arrogantes, por Steve, que assim percebe as inglesas redunda em relacionamentos sexuais perpassados por uma negociao desgastante e pouco prazerosa. Esse jogo de foras, porm, no deixa de estar presente nas
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ID., IB., p.169. ID., IB., p.152. 225

Exotismo e autenticidade

relaes com as mulheres do Terceiro Mundo, inclusive com as prostitutas. Nos relatos, esses encontros so sempre apresentados como perpassados por uma dinmica de poder. No entanto, as narrativas mostram diferentes maneiras de perceber essa dinmica. Alguns narradores parecem ignorar a desigualdade inerente aos relacionamentos sexuais que estabelecem com as nativas do Terceiro Mundo. Nesses casos, esses encontros evocam a idia de aventura, de desafio, de territrio a ser subjugado e o sucesso nesse empreendimento se expressa na obteno de certa subordinao das amantes.74 Vale reiterar que, nos relatos, isso possvel apenas quando se trata de amantes exticas as mulheres do Primeiro Mundo aparecem como inteiramente distantes dessa possibilidade. E utilizo aqui a expresso certa subordinao propositalmente. A subordinao absoluta no necessariamente considerada prazerosa. As (insossas) experincias com quase crianas so, nesse, sentido, exemplos do (dis)sabor que resulta do controle absoluto.75 Mas, no se trata apenas da obteno desse relativo controle. s vezes tambm necessrio que ele seja exercido em relao a mulheres inseridas no mundo da prostituio cujas atitudes as distanciem desse mundo refiro-me recusa do pagamento, ao estabelecimento de laos afetuosos com o protagonista76 e/ou ao fato de as prostitutas expressarem prazer nas relaes sexuais. Esta afirmao pode soar paradoxal levando em conta que se trata de viajantes procura de sexo. No entanto, essas preferncias, tratadas como fices de mutualidade, so registradas uma e outra vez, tanto em trabalhos sobre turismo

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MATTIOLI ROSS, C. Vivendo volando... Op. cit., p.12 ID., IB., p.30. MATTIOLI ROSS, C. Vivendo volando... Op. cit., p.16, 106. 226

Adriana Piscitelli

sexual77 como em anlises das relaes estabelecidas por prostitutas com seus conterrneos.78 Alguns relatos partem, porm, da constatao das relaes de desigualdade permeando esses encontros. Nesses casos, a relao poder/prazer no situada na interao entre os agentes envolvidos no encontro sexual de maneira linear. Trata-se, sobretudo, do prazer vinculado a certas caractersticas atribudas s feminilidades do Terceiro Mundo submisso, doura, generosidade que aparecem como efeitos dessas relaes desiguais. Nessa percepo, os poderes das prostitutas, capazes de exercer um certo controle sobre os viajantes procura de sexo mediante o gozo que proporcionam, so altamente apreciados.79 Mas, nuns e outros relatos, e esse o ponto que quero destacar, a desigualdade inerente a esses contatos que so apresentados como verdadeira conexo social. Considerados em contraposio solido intolervel, ao desespero que resulta do afastamento de todo contato humano, caloroso e vivo nos termos de Michel, o estado inerente aos europeus , os contatos sexuais com as prostitutas do Terceiro Mundo adquirem o estatuto de relao social real. Essas relaes, porm, apresentam caractersticas especficas. Michel aprecia as prticas sexuais singulares das prostitutas tailandesas.80 No entanto, o prazer por elas proporcionado vinculado,
OCONNELL DAVIDSON, Julia. Prostitution, power and freedom. Ann Arbor, The University of Michigan Press, 1998, pp.158-159.
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PASINI, Elisiane. Homens da vida: um estudo sobre sexualidade(s) masculina(s) em um contexto de prostituio feminina. Texto apresentado no Seminrio de Tese do Doutorado em Cincias Sociais - rea Famlia e Gnero, maio 2002.
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HOUELLEBECQ, M. Plateforme. Op. cit., p.53.

Michel valoriza particularmente o espantoso domnio das prostitutas Thai da musculatura vaginal. Essa apreciao compartilhada por outros personagens do romance de Houellebecq. Um turista sexual que conversa com Michel afirma com seriedade: falam das brasileiras, ou das meninas de Cuba. Tenho viajado muito, para o meu prazer, e no tenho dvidas: para mim, as tailandesas so as melhores amantes do mundo. HOUELLEBECQ, M. Plateforme. Op. cit., p.81. 227

Exotismo e autenticidade

sobretudo, disposio especial para dar prazer atribuda a essas mulheres, percebida como trao inerente a suas feminilidades e considerada como inexistente entre as europias, inclusive entre as prostitutas.81 As europias, o narrador reflete, no experimentam prazer nem desejam dar prazer, particularmente as francesas. Elas no tm interesse no sexo, apenas na seduo e so inteiramente incapazes na cama: carecem de qualquer naturalidade, de qualquer inocncia sexual.82 Na opinio de Michel, os Ocidentais no fazem mais sexo, algo que ele considera problemtico, uma falta que est vinculada a um grau extremo de narcisismo, de individualidade. Frios, racionais, extremamente conscientes de sua existncia individual e de seus direitos, obcecados pela sade e pela higiene, evitando todo tipo de dependncia, os europeus no seriam (mais) capazes de obsesso sexual nem de exaltao sentimental, uma vez que ambas exigem esquecer-se parcialmente de si. Seria impossvel fazer o amor sem um certo abandono, sem aceitar pelo menos de maneira temporria um certo estado de dependncia e de fragilidade.83 O sado-masoquismo organizado, um movimento crescente na Europa, um universo puramente cerebral, com regras precisas, no qual cada um dos participantes permanece fechado
81 Steve, pondo em perspectiva garotas (de programa) brasileiras, tailandesas e mulheres inglesas, manifesta opinies anlogas: They seem to want to please men. Anything. 82 83

HOUELLEBECQ, M. Plateforme. Op. cit., p.216.

Discutindo o sado-masoquismo com outro personagem, o narrador discorda da idia de que o sofrimento e a crueldade, a dominao e a servido constituam a natureza ntima da sexualidade. Considera seriamente os argumentos da namorada francesa quando ela afirma que essas prticas, nas quais todo mundo leva luvas, usa utenslios, nas quais jamais h contato fsico, as peles no se tocam, no h beijos, nem carcias, so exatamente o contrrio da sexualidade. Mas, pondera Michel, h diversas sexualidades. Os Sado-Masoquistas vem em suas prticas a apoteose da sexualidade. Por outro lado, as prticas que exigem contato, a penetrao, por exemplo, exigem uma capacidade de abandono cada vez mais distante das europias. HOUELLEBECQ, M. Plateforme. Op. cit., p.251. 228

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na sua pele, plenamente livre em suas sensaes de ser nico, representaria esse ethos.84 Segundo Michel, o sexo real, animal... natural, encontra-se hoje nos pases do Terceiro Mundo.85 E ele se expressa no desejo de oferecer o corpo como um objeto agradvel. Observando os argumentos apresentados num debate que pouco tem a ver com as questes aqui tratadas, Marilyn Strathern afirma que, para os euro-americanos, o relacionamento sexual significa a importncia atribuda aos relacionamentos em geral isto , o intercurso sexual percebido como inerentemente relacional.86 Essa idia parece perpassar as formulaes dos relatos aqui contemplados ela est presente, alis, nos argumentos centrais mediante os quais se justificam as viagens procura de sexo aos pases do Terceiro Mundo. Nesse jogo de contrastes Norte/Sul, entre feminilidades e entre sexualidades, esses contatos sexuais assumem o estatuto de verdadeiras possibilidades de conexo social com a alteridade e de fonte de sensaes autnticas. Nos relatos, o sexo alocado ao Terceiro Mundo aparece como real na medida em que natural e essa idia de natural alude tanto idia de relao como ao estabelecimento de relaes marcadas pelo procedimento de tornar o outro extico, pela objetificao e a desigualdade. Essas so as relaes que viabilizam o acesso a um prazer cujo valor reside na autenticidade das sensaes e, portanto, da satisfao que supostamente provoca.

Valrie, namorada francesa de Michel, apresentaria caractersticas inteiramente inusuais nas europias: submissa, doce, clida, nada exigente, gentil, intensamente sexuada, generosa. E, diferentemente das mulheres do Terceiro Mundo seria, tambm, inteligente. ID., IB., pp.51-57.
85 86

84

ID., IB., p.255. STRATHERN, Marilyn. Necessidade de pais, necessidade de mes. Revista de

Estudos Feministas, vol 3, n 2, 1995, pp.313-314.

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Concluindo Os relatos aqui analisados mostram, sem dvida, que o turismo tem a ver com a maneira como os outros so imaginados, isto , aludem ao carter mediado da experincia turstica contempornea. Ao mesmo tempo, essas narrativas, que embaralham idias presentes em diversas abordagens scioantropolgicas sobre turismo, oferecem elementos para considerar a distino entre viagem e turismo ancorada nas discusses sobre autenticidade. Os narradores representam uma das expresses consideradas mais extremas (e abjetas) do turismo ps-industrial, caracterizado como intrinsecamente no autntico. No entanto, eles se apresentam traando relaes que resultam paradoxais, levando em conta as tipologias de turistas que traam distines entre aqueles voltados para a procura do prazer e os interessados na autenticidade. maneira do turista imaginado por MacCannell, esses narradores fogem de uma sociedade percebida como alienada e caracterizada pela no-conexo, mas o fazem procurando experincias reais que unem prazer e autenticidade. Considerando o turismo como a forma de viagem no mundo contemporneo, os argumentos dos protagonistas desses relatos confundem aspectos presentes na clssica distino entre viagem e turismo Tudo turismo, afirma Michel. Ao mesmo tempo, nessas histrias os viajantes constituem uma categoria especial de turistas, diferenciada pela busca de aventuras, de relaes verdadeiras com os nativos e de sensaes autnticas. Mas , sobretudo, a implementao da noo de autenticidade o ponto central nessa embaralhamento. Tornando reais os contatos com prostitutas do Terceiro Mundo mediante a operacionalizao da noo de intercurso sexual como relao social, e ligando a autenticidade s sensaes (internas) suscitadas por essas relaes, a maneira como os relatos desses narradores justifica as viagens procura de sexo neutraliza, ao

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mesmo tempo, a concepo do turismo (sexual) como marcado pela falta de autenticidade.

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