Qu tal si, en los das ms oscuros de la Segunda Guerra Mundial, el Vicario de Cristo hubiese levantado su voz de protesta en contra

de los perpetradores del horror de los horrores de esta o cualquier otra era? El gran debate que ha acompaado al Papa Pio XII a travs de la segunda mitad del siglo veinteAVERIGUAR SI YA HA SIDO CANONIZADO COMO SANTOtiene que ver con la posicin que tom frente a la detestable exterminacin sistemtica que hizo Hitler de los judos europeos. Lo que queda claro, sin embargo, es la posicin que tom. Permaneci pblicamente en silencio, a tal punto de nunca mencionar la palabra Judo en sus muchas homilas dedicadas a lamentarse de la muerte y destruccin causada por la guerra mundial. La poltica del silencio no haba sido tomada muy a la ligera y se mantuvo ms all del Holocausto. El Papa Pio XII fue uno de los primeros en enterarse que los reportes del genocidio Nazi no eran propaganda de los Aliados, como muchos crean. Guardar silencio, sin embargo, pareci ser un imperativo de su estrategia: para ser visto tanto por los Aliados de Occidente y Alemania como un ente impecablemente neutral y as jugar un rol decisivo como pacificadores. La opinin de Pio que la Rusia de Stalin era una amenaza ms grande que la Alemania de Hitler y que busc una censura general en Occidente para contener Comunismo impo son elementos de la controversia que tampoco estn en disputa. Nadie niega, tampoco, que la Iglesia trabajo tras bambalinas para proveer santuario a Judos perseguidos. El nmero de vidas salvadas aun es debatiblealgunos hablan de unos miles muy bien documentados, otros hablan de nmeros ms altos pero sin la documentacin para sustentar dicha aseveracin. Sin embargo, la pregunta que debemos hacernos, y he aqu yace el problema, no tiene que ver con los miles que tuvieron la gran fortuna de encontrar un lugar de refugio tan bizarro como el Vaticano, sino que tiene que ver con los millones quienes fueron arrastrados a la maquinaria de la muerte Nazi. Qu signific el silencio papal para esos millones? Una respuesta convincente fue brindada en 1963 por el Papa Pablo VI al momento de su asuncin a la Silla de San Pedro e impuso el tono de todos los subsecuentes defensores de Pio XII. Una actitud de protesta y condena, dijo l, no solo habra sido intil sino que perjudicial; el argumento es que al condenar la actitud nazi, el Papa habra sido culpable de desatar calamidades an mayores contra vctimas inocentes, o incluso en contra de s mismo. Igual de lacnico, pero no con la misma autoridad, fue la irrevocable respuesta de los detractores de Pio, quienes argumentaban que en el contexto histrico de cmo el Holocausto de desarroll es imposible concebir de que algo peor habra podido suceder. Ambas posiciones se haban solidificado a mediados de los 60s. La polmica fue desatada en medio de la tormenta meditica desatada en 1963 por la aparicin de una obra de teatro, El Diputado, una dramatizacin del silencio papal escrito por un joven dramaturgo alemn llamado Rolf Hochhuth, cuya cruda indignacin captur la atencin del mundo. Poco tiempo despus, uno de los crticos ms sutiles del papa, el historiador Leon Poliakov, declar que uno podra debatir interminablemente que si la poltica del papa Pio caus ms dao que bienestar o viceversa. El anot que lo nico cierto es el silencio, que se puede asumir como cmplice, en el momento ms

trgico de la historia moderna. El papa, sugiere el historiadorluego se le unieron algunos escritores Catlicosdebera haber levantado su voz de protesta simplemente porque era moralmente lo que se deba hacer sin importar las consecuencias; a los historiadores del futuro, Pio XII les dej el trabajo de formular decisiones mejor informadas una vez que los archivos del vaticano fueren abiertos. Eso significaba esperar los cincuenta aos que establece el reglamento del Vaticano como tiempo de espera para que los archivos sean abiertos, pero tan fuerte fue la indignacin que el Papa Pablo anunci en 1965 que todos los archivos relacionados con la Segunda Guerra Mundial seran hechos pblicos, y un periodo de expectativa vigilante trajo algo de calma. Los prximos veinte aos miles de documentos relacionadas con la guerra fueron publicados en una coleccin de once volmenes que completaron el proyecto del Vaticano, aun cuando admitieron que el trabajo era selectivo, editado, nos asegura un vocero, de acuerdo con estndares cientficos. En un acto poco ortodoxo, el Papa Juan Pablo II, en 1996, reconoci y luego se disculp por el fracas que representaba el hecho que poqusimos Catlicos se opusieron a los Nazis. Sin embargo, este mismo papa formul tambin la defensa ms contundente a favor de no solo de las acciones terrenales de Pio sino que tambin a favor de su canonizacin. De hecho, Juan Pablo II haba planeado la beatificacin de Pio XIIel penltimo paso en el camino a la canonizacincomo un acto central del Ao Santo 2000; sin embargo, dado la indignacin popular tuvo que posponer el evento para un momento de menos importancia despus del jubileo.

El 16 de Octubre, los policas de Adolf Eichmann irrumpen el mismsimo corazn de Roma. En una revisin casa por casa de los ghettos y veinticinco otros precintos de accin segn los Nazis, 365 policas de la SS, en unas horas, capturaron a mas de mil Judos, muchos de ellos capturados a las afueras de la residencia del papa. Nunca antes haba sido un sumo pontfice desafiado de tal manera. En una maniobra diplomtica sin precedentes, apresuradamente diseada esa misma maana, el papa Pio XII le autoriza a un obispo alemn amenazar a Berln con una posible protesta papal. Una carta es redactada para ser enviada a la Oficina de Relaciones Exteriores Nazi, en la cual el prelado apela con gran urgencia a un alto a las detenciones por parte de la SS. De lo contrario, advierte el prelado, El papa tendr que tomar una posicin que d la impresin de estar pblicamente en contra de tales detenciones. La amenaza explicita, sin precedentes, es entregada esa tarde por el representante legal del papa al ms alto comando del ejrcito Nazi que haba ocupado Roma. La incomodidad del papa pareca circunscribirse a lo impotente que podra parecer en su propio dominio ms que en la vejacin de los derechos bsicos de los Italo-Judios. Esto evidenciado en el mensaje que la Santa Sede le enva, despus de haber enviado la carta amenazante, pidiendo que una manera mediante los Nazis podan calmar la ira del papa era el de utilizar a los italo-judios en trabajos forzosos dentro de Italia y no fuera. Una semana despus, el embajador alemn ante el Vaticano, haciendo un anlisis del ambiente que se viva despus de la detencin ilegal de los italo-judios, reporta lo siguiente, El

Papa, aun cuando est siendo presionados por todas partes, no ha permitido ser coaccionado a censurar pblicamente la deportacin de los Judos de Roma. Pio, concluye el embajador, aun cuando sabe que tal postura ser utilizada en su contraha hecho todo lo posible, aun este asunto tan delicado, para no daar las relaciones con el gobierno Alemn ni con las autoridades alemanas en Roma.