La poesa de la desnudez de Eugne Guillevie

LOURDES CARRIEDO LPEZ. U.C.M.

La poesa de Eugne Guillevie podra representarse, en un esfuerzo de simplificacin paralelo a su quehacer potico, en a imagen significativa del menhir neoltico, de ese gran monolito vertical que tanto abunda en las costas bretonas, precisamente lugar de origen del poeta. La eleccin de dicha imagen se fundamenta en varios motivos. En primer lugar, por la propia materia del monumento, la piedra, la roca -noche absoluta de la materia- eje de la arquitectura material del poema guilleviciano. Piedra difcilmente penetrable por la conciencia, que reenva a un universo cerrado y opaco poseedor de esa hermtica clausura del objeto que tan dolorosa resulta a tos poetas contemporneos. Piedra, adems, enclavada en la tierra, prolongacin pues de sta, como solidificacin y erupcin vertical. En segundo lugar, por esa precisamente su verticalidad, eje imaginario dominante en la poesa de Guillevic, en su doble tendencia tanto hacia lo alto como hacia lo bajo y profundo. Verticalidad a la que tan slo se opone la extensin horizontal de la ciudad (tema monogrfico de 1/lite), y del mr, (tema dominante en Carnac), generando ambos en ltima instancia una ambivalencia simblica. En tercer lugar, por su simbolismo de culto ancestral, bien como culto al sol y a la luz, bien como intento de dar cobijo a las almas errantes que pueblan el espacio estelar, tema frecuentemente recreado en la poesa guilleviciana.
Revista de Fitologa Francesa, 2. EditoriaL Complutense, Madrid, 1992.

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En cuarto lugar, y en relacin con lo anterior, por ser piedra que contiene en s el misterio de civilizaciones remotas, comprimiendo el tiempo en una inmutabilidad casi perfecta y exasperante, pierre qui dure, a la que la conciencia se encargar de conferir una vida interior imaginaria. En quinto lugar, por su ausencia de relacin fsica directa con las dems piedras, a no ser la de su relacin visual y la de su disposicin geomtrica, bien en alineacin, bien en crculo (ejes dominantes en la dinmica del poema de Guillevic) pero nunca en contacto directo entre s como ocurre, por ejemplo, con las piedras que configuran el dolmen. El menhir es un monolito, una nica piedra, y la mirada ha saltar de uno a otro para extraer las posibles relaciones existentes entre ellas, del mismo modo que la lectura del poema guilleviciano nos impone un ritmo discontinuo entre los versos, en el que los espacios en blanco desempean un papel capital y estructurante. El menhir nos sirve, pues, de imagen primera para adentramos en el estudio de la poesa de Guillevic que en este trabajo, como el titulo indica, seguir el hilo conductor de la desnudez, del despojamiento, ostensible tanto en lo temtico como en lo formal, obedeciendo a una peculiar visin de las posibles-imposibles relaciones entre el hombre y el mundo a travs del prisma mediador del lenguaje, portador a su vez de su propia alteridad (tranget) al tiempo que de sus propios limites (ses termes). La palabra identifica y define una cosa, pero tambin la limita y aleja de nosotros, cerrndola sobre s misma. De su dificultad ya nos avisa el poeta en Terraqu:
Les mots, les mots Nc se Iaissent pas falte Comme des catafalques Et touto langsie Est trang?rv.

Se intuye as, tras estas primeras lneas introductorias, la perfecta coherencia existente entre conciencia del mundo y expresin potica de la misma, doble aspecto que aqu focalizaremos.

E. Guillevie, Terraqu, Paris: Gallimard, 1942, p. 55.

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Si volvemos entonces a nuestro punto de arranque, a la imagen material de la piedra, encontramos que, a diferencia de lo que representa para Francis Ponge, no supone para Guillevie inters alguno en cuanto a la descripcin puntual y detallada de su superficie o de su exterioridad, ni tampoco en cuanto generadora de ensoaciones de profundidad e interioridad. Pero s interesa como smbolo de opacidad de la materia, de su irreductibilidad e impenetrabilidad, provocadora de la conciencia a travs de su capacidad hipntica, dejando intuir otro espacio, otro domaine, otro territorio que el poeta intenta explorar a pesar de las barreras que existen para ello an en las cosas ms cotidianas. Importa entonces encontrar la llave que abra esa puerta que esconde el misterio del mundo, ese otro espacio, esa otra vertiente de la materia en la que el poeta indaga en uno de sus libros ms bellos, titulado Du domaine (1977). En l, efectivamente, Guillevic se lanza a ftanquear los lmites no slo de lo real y de lo imaginario sino tambin de lo temporal, tendiendo no ya slo a absorber los orgenes ancestrales, sino tambin a dibujar el futuro en una espiral de metamorfosis de la materia y del ser. Lmites meramente materiales impuestos en un primer momento por la piedra, la roca y el muro, constitutivo este ltimo de una ensoacin negativa paralela en Guillevic a la de Reverdy: la angustia generada por el obstculo infranqueable situado tanto fuera como dentro de nosotros. As leemos en Excutoire:
Ctait toujours les inura Qui divisaieat [espereet qui neus sparment Du chasis de la fleurjaune aussi bien que des joues. Ctait en nous, sasis deute,.. 2

Pero afortunadamente a veces el muro -a diferencia de la piedrapresenta orificios de entrada al domaine, territorio inexplorado y virgen donde el yo emprende su caminar haca el centro. La puerta presenta la posibilidad de trnsito, de paso, de cambio, erigindose, en palabras de

2E. Guilievic, Excuwre, Paris: Galiimard, 1947, p. 182.

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Bachelard, en sntesis de llegadas y de partidas, adems de posibilitar el acceso al mundo a travs del lenguaje:
1 doivent 1 y en a qn Longer ce inur, le mme, Et tcher de louvrir Ayee des mots, des noms quil sagit de trouver Pour tout ce qui
si,

ps de fcnne et pas de non,>~

Por lo tanto, para nombrar lo an innombrado, para dar forma y consistencia al universo exterior habr que encaminarse hacia el centro, al ncleo de las cosas, que es tambin generador de la palabra. Este es el punto intensamente buscado por el poeta, ubicado en una esfera cuyos limites se pierden en el infinito sintetizando la totalidad espacio-temporal. Esta bsqueda genera un recorrido, un cheminement, hilo conductor de su poesa, desde lo ms absolutamente exterior basta lo ms profundo e interior del propio yo que es, en definitiva, donde se halla la clave del universo. De ah el cambio direccional que se produce en ese caminar, que puede seguir diferentes itinerarios en funcin de las diferentes figuras geomtricas trazadas: lnea recta, curva, elptica, o espiral que conducen siempre -con o sin trampa espacial- al centro, existente e inexistente a la vez:
Jo finiral par tre Ce poin auquel jo tends Vrm rnoi-m&ne, le centit, Et qn1 nest pasA

A lo largo de ese recorrido surge espontneamente la duda acerca de la existencia real de las cosas, e incluso de la del objeto mismo de la bsqueda. Se pone as de manifiesto la distancia existente entre el yo y las cosas reales, entre el yo y el paisaje que le rodea, del que tan slo se perciben recurrentemente los mismos y escasos accidentes, figuras- clave
ibid., d., p. 143.
E. Guillevie, Euchdennes, Pans Gallhrnard, l%7, p. 185.

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de la poesa guilleviciana, que huye siempre de la descripcin figurativa, y que aparecen de manera obsesiva: murs arbres nuages branches feujles y, sobre todo, el estanque, lquido matricial, subterrneo y profundo cuyo acceso slo se permite al iniciado: Ne russit pas qui veut/A trouver ltang, se nos dice en Dii domarne. La huida de la descripcin de un paisaje real, figurativo &resentado en negativo a travs de la litote), y La duda misma acerca de su existencia, establecen una dialctica, un vaivn de movimientos contradictorios que marcan el ritmo del poema y que hacen de la anttesis una de sus figuras esenciales. El mundo existe y no existe a la vez, en la simultnea presencia-ausencia de sus elemento~
-

Le feu, Pas le feu. Lespaee, Pas Iespatt. Les jeux, Ps les jeux. Los reves, Fas les reves. Les homines, 5 Fas les hommes.

El poema avanza, pues, en un estricto paralelismo de impulsos antitticos, que a veces desembocan en la nica solucin posible: el silencio. Silencio en continua bsqueda de si mismo que contribuye a configurar ese paisaje de la desnudez en exacta consonancia con el espacio interior. Carne de silencio a la que habr que cincelarle el canto, cual minucioso escultor del silencio, segn la propia autodenominacin del poeta. Este silencio cobra cuerno en el poema por dos vas esenciales: a travs de las interrupciones de la sintaxis, en la que domina, como veremos, la discontinuidad; y a travs de las interrupciones de la prosodia, causantes de un avance entrecortado y fragmentado, muy distante del procedimiento envolvente de otros poetas contemporneos como, por ejemplo, St. John Perse.

E. Guilevio, Sph?re, op. oit, PP. 119-120.

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En este sentido, Guillevic tiende a la escritura potica en versos libres, siempre muy breves, entre los cuales se procura la myor desvinculacin posible. Raro es el poema en el que encontramos estrofas de ms de tres versos, siempre separadas de la siguiente por puntos suspensivos u otros signos tipogrficos. Encontramos as conjuntos mnimos de versos semnticamente autnomos separados por espacios en blanco que al sucederse en intervalos regulares procuran, sin embargo, una cierta sensacin de continuidad. En estos microsegmentos del poema no resulta necesaria la presencia del verbo, pues basta con los destellos del pensamiento del mundo en los que apenas brota la accin:
Le jeu du soleil Sur le trono du ehne Le temps dun bonheur. o Sur ehaque chose En plebe lumiere, 6 Le got do secret.

El poema avanza as a base de pequeos impulsos de energa, que el propio poeta denomina quanta inspirndose en la teora cuntica por la que, como se sabe, la energa se emite y se absorbe de manera discontinua. Dichos impulsos generan un ritmo binario o ternario o, incluso, monoltico, que responde a un constante afn de concentracin formal. Esta voluntad de simplificacin se manifiesta incluso a la hora de hacer poemas en forma fija como el soneto, entendido como solidez mtrica y sonora de una evidencia que se presenta y se cierra sobre su propia unidad en palabras de J.Y. Debreuille7. Guillevic cultiva esta forma potica en su etapa de mxima adhesin al grupo regido por Louis Aragon, defensor a ultranza del soneto como forma potica representativa del espritu nacional. Es el momento de a publicacin de Treme a un sonnets (1954) y de Gagner (1945-48) que coincide con su compromiso poltico de denuncia de la realiE. Guillevio, O., do.naine op. cit., p. 67. J. Y. Debreuflle, E/re e e para&re. Episode des sonneis, p. 67.

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dad histrica. Pero salvo en esta etapa en la que Guillevie se enfrenta a la apuesta del verso regular, casi ms por motivos ideolgicos que por necesidad propiamente potica, su verso responde generalmente a la respiracin de su propia conciencia situada ante el mundo. Pues lo que interesa es la aprehensin que el hombre tiene de ste. As se explica la redundancia de los ttulos de las secciones de sus libros; tanto en Terraqu, como en Sphre, como en Gagner encontramos una seccin titulada Conscience que casualmente sigue a Choses, Frente a la terrible exterioridad (en dehors) del mundo, representado metafricamente por la piedra o el muro, smbolos de impenetrabilidad, la conciencia ha de buscar indicios de resquebrajaduras o vanos por los que introducirse. La grieta, no ya tanto fsica -como el caso de la puerta- sino psicolgica, se hallar entonces en la personalizacin del universo, generadora de la mayora de las metforas verbales. El ejemplo ms evidente nos lo proporciona el poema Carnac de Terraqu, donde se manifiesta la agresividad del mundo:
Les snenhirs la nuit vont et viennent Et se grignotent. Les forts le sois font du bniit en niangeantA

Proliferan as los indicios de esa vida oculta poseida por los objetos, que a veces se manifiesta subrepticiamente por medio de un ligerisimo temblor rpidamente captado por la tetina siempre alerta del poeta. La conciencia y el mundo se interpenetran, pudindose establecer una intercomunicacin armoniosa vencedora de la escisin y separacin inicial entre hombre y universo, y que se prolonga en otras metforas de la vida: la sonrisa, la san9 gre, la savia o incluso el agua Pero el paisaje desnudo de los poemas guillevicianos se halla asimismo poblado de los vestigios de lo que fue, tanto orgnico como inorgnico, en

E.

Guillevie, Terraque. op. dr., p. 57.

Ver a este respecto, el estudio de J.P. Richard sobre Guillevic, en Onze tudes sur la

posie modeme, Paris: Seuil, 964, PP. 83-206.

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una esquematizacin que a veces desemboca en lo geomtrico. Proliferan entonces los esqueletos, los caparazones, e incluso el manto vegetal en descomposicin. Es precisamente ste uno de los temas recurrentes de los seis poemas que componen Requem (1938) donde aparece asimismo otro de los temas preferidos de la poesa contempornea francesa, el de la transformacin o metamorfosis. En este caso, a diferencia de la transformacin sbita y rpida que domina en los poemas de Suprvielle -a quien va dedicado el libro anterior-, en los de Guillevic sta se opera lentamente, por medio de un largo proceso de maduracin. Es lo que ocurre con el menhir, roca de origen poticamente gneo, de un fuego poseedor de una vida anulada por el tiempo:
Le temps, le temps A pu falte dune flamnie 10 Une pierre qni don debout.

Pero no slo se trata de remontar el tiempo hasta encontrar su noyau de braise, no se trata slo de beber en sus fuentes, sino de enraizarse en un presente que rezuma ya los signos de un tiempo futuro. Nos lo ilustra el poema titulado Arrire-plage en el que se intuye el futuro de la roca en esa arena lamida por un mar personalizado, verdadera fuerza actancial en el libro de poemas titulado Cornac (1961). En l, el mar permite la unin de los contrarios, del mismo modo que la escritura propicia la unin de la voz y del silencio, de la palabra y del espacio en blanco; permite ese tiempo antittico1 Qui chante leur silence/Et se tait dans leur chant. Y puesto que, como vimos anteriormente, la voz del poeta se busca a travs del silencio, no slo de s sino tambin del mundo, cabe plantearse cual es la relacin que se establece entre los tres ngulos del tringulo de la expresin potica:antropos-cosnios-logos. Si bien la primera relacin, antropos-cosmos, no deja de ser conflictiva debido precisamente al distanciamiento existente entre los dos polos, parcialmente neutralizado por el esfuerzo de la conciencia, la relacin entre el hombre y el lenguaje no lo es

E. Guillevic, Terraqu op. oit.,

13.

E. Guiflevic Sph=re, p. oit. p. >28. o

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menos, pues si ste ltimo le sirve al hombre para representar el mundo, se impone una flagrante inadecuacin entre el decir y la cosa, entre lo dicho y lo sentido y percibido. Reside ah precisamente el drama de la creacin potica, desgarradura ms que realizacin feliz, dado que la palabra, el trmino (le terme) contiene en su seno sus propios lmites. Por lo tanto, el nico arma que posee el poeta es en si imperfecta, pero es la nica existente para comprender, aprehender y poseer el mundo. Pues no puede conforinarse con decirlo y nombrarlo, sino que pretender proferir el canto de su adecuacin a la conciencia. Efectivamente, chant o chanson se convienen en ttulos redundantes de secciones de muchos de sus libros. No hay ms que hojear el indice de Sp/t re, donde Chansons sigue significativamente a Choses y Conscience, con lo que el trptico cosmos-hombre-lenguaje se completa bajo el smbolo de la esfera. En su entrevista con Raymond Jean, el propio Guillevic lo confirma: la sph~re cest A la fois la plan~te terraque, la spbre du domaine intrieur et la sphre du pome2 El problema estribar en localizar los puntos de tangencia o de interseccin entre las diversas esferas, que se encarnan en el poema en esas frases breves, en esos bloques monliticos sin relacin aparente, tal y como nos lo representbamos metafricamente a partir del menhir al principio de esta exposicin. Pero bien es verdad que, si bien cada verso o pareja de versos presentan una significacin autnoma, una vez engarzados y, a partir de su redundancia temtica, pueden generar un poema, muy complejo, que desborda sus propios limites formales para abarcar la totalidad del libro. As, la diseminacin conduce a una cierta continuidad, de tal manera que la arquitectura del libro responde perfectamente a una estructura orgnica, entendida como totalidad rtmica y semntica, en la que el primer y el ltimo poema se corresponden, cerrando el circulo y marcando el proceso operado entre uno y otro. Lo ilustra a la perfeccin el libro Vi/le, significativamente subtitulado pome, en el que se produce poema a poema la asimilacin de la ciudad-naturaleza por parte del hombre hasta su ms comple-

~S. Gaubert Lire Ouillevic, FUL.. 983, p. 29.

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ta interiorizacin, generando finalmente un paisaje interior orgnico y urbano a la vez3:Il avait trop de bruits/Dans les rues de son sang. El poema establece as una red de relaciones que lo configuran como tejido verbal. El avance de ste se produce en dialctica, en una tensin que sin embargo no impide el progreso. El punto de partida de este trenzado va a ser por lo general la cosa, el objeto, siempre concreto, siempre centrado en la substancialidad de la matena: por lo tanto, el elemento matricial del poema ser siempre un sustantivo, absolutamente dominante en la poesa material de Guillevic, que huye de los contornos imprecisos y diluidos del adjetivo. Predominio por lo tanto de la materialidad del objeto que a lo largo de la produccin potica guilleviciana se va deslizando hacia su ncleo abstracto, de tal manera que llega a producirse una geometrizacin del espacio y de la materia en Euclidienmss para llegar a una esquematizacin mxima del lenguaje representada en Inclus. Sobran aqu claramente los nexos sintcticos, y proliferan las yuxtaposiciones, los asindeton y las elipsis, y, consecuentemente, la sintaxis interrumpida del anacoluto. El verbo, cuando consta, es por lo general de orden nominal o responde a la expresin de un deseo, o de una posibilidad, de una hiptesis o de un conocimiento, pero no proliferan los verbos de accin, en estricta consonancia con la escasa narratividad de la poesa guilleviciana. A esta depuracin en la sintaxis de la frase, a esta condensacin definitiva del lenguaje responde asimismo la estructura de las figuras semnticas del discurso. Efectivamente, escasas son las muestras de la figura analtica por excelencia como es la comparacin, pero an as su presencia es mayor que la de la metfora in praesentia. Si hay fusin entre los elementos del mundo sta no es visible, al menos en un nivel sintagmtico. Y, por otra parte, la percepcin de las relaciones existentes entre las cosas del mundo no puede conducir nica y exclusivamente al fundamento de la analoga, sino, adems, al de su diferencia, pues, como dice Ponge4: Les analogies, cest intressant, mais moins que les diffrences. II faut, travers les analogies, saisir la qualit difbrentielle.
E. Guilevic, Vi/le, Paris: Galimard, 969, p. 46. 4F. Ponge. Mthodes, Paris: Galia,nrd, 961, p. 22.

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Todo es al mismo tiempo igual y diferente, prximo y distante, asequible e inaprehensible. El lenguaje potico ser entonces ese catalizador que permita la fusin de fuerzas opuestas a travs de un gran esfuerzo de sntesis, y en ltima instancia de depuracin, capaz de transcribir directamente la instantaneidad del impacto absoluto de lo real en la concenca. Por eso, el secreto y al mismo tiempo la magia del poema estribar en su brevedad y condensacin. El poeta lo seala en Inclus sin dar opcin a rplica alguna:
Peu de paroles, Car trop de paroes Bouchent e creux 15 Et la rsonance: adieu.

5E. Guillevic, siclos, Paris: Gallimard, 973, p. 191.