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Romualdo Pessoa Campos Filho

Professor de Geopoltica do Instituto de Estudos Socioambientais da Universidade Federal de Gois e secretrio regional da SBPC-GO.

O Direito s Informaes Pessoais

Histria e verdade

uando recebi o convite para participar do Seminrio Internacional sobre Acesso Informao,

e econmicas que determinam a maneira de ser e viver de cada um, me d a convico de que impossvel compreender o mundo e a nossa vida, em particular, se no tivermos um profundo conhecimento de nossas razes, das origens aos tempos atuais, de todo o percurso que configura a nossa maneira de ser, nosso carter, o ambiente que construmos e no qual vivemos. Isso o que determina nossa personalidade. Portanto, a histria de nossas vidas representa uma acumulao de fatos, acontecimentos, que so formadores de nossa personalidade. Assim tambm no caso de um pas, de uma nao. E para que, alm de

alm de muito agradecido, claro, fiquei bastante preocupado com o modo como trataria este tema. Obviamente, o meu olhar o de um historiador, mas tambm de algum que v a histria sob um determinado paradigma. Como todos ns, cada um tem o seu referencial para compreender as adversidades que o mundo nos apresenta e nas quais somos envolvidos, independente de querermos. Esse instrumento, digamos assim, metodolgico, pelo qual eu observo a histria das pessoas, das condies psicossociais

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ns prprios, todos os demais com quem nos relacionamos saibam compreender a razo de sermos, como nos apresentamos, essencial buscar em nosso passado as explicaes adequadas para ter mos o nosso perfil corretamente apresentado, e assim podermos ser melhor conhecidos. Mas, parte a maneira como vejo a construo do cotidiano das pessoas e de como essas somatrias de fatos e tempos passados vo definindo a personalidade de cada um, importante procurar entender como, ao longo da histria humana, ns fomos pouco a pouco aprendendo a lidar com a nossa memria. Com a valorao daquilo que vivemos no passado e de como passamos a compreender o quanto tudo isso era importante, no somente para o presente, mas at mesmo para idealizar o futuro. Isso nem sempre foi algo evidenciado na histria humana. Lidar com a memria e estabelecer ligaes com o presente acontece desde quando o homo sapiens comeou a estabelecer afetividades, sobretudo na medida em que passou a criar relaes no somente com as pessoas de seu grupo, mas principalmente com o lugar em que vivia. O fim do nomadismo e a fixao a um pedao de terra, quando o homem passa a viver de forma sedentria, foi a condio que possibilitou o incio dessa afetividade, bem como da construo de laos de parentescos ento possveis de serem reconhecidos. Essa relao foi construindo um ambiente onde passou a ser importante identificar as origens de cada um. Isso vai se delineando

a partir do casamento monogmico, com a necessidade de se estabelecer o direito de herana a um filho reconhecidamente legtimo, e se consolida com o papel que as religies vo desempenhar, sobretudo aquelas que se originaram em uma mesma regio e de um mesmo patriarca. Assim, a famlia passa a definir o ambiente aonde vai sendo construdo hbitos e costumes a serem transmitidos de pais (e mes) para filhos (e filhas). Contudo, isso s vai se consolidar aps o declnio do Imprio Romano, pois no mundo antigo, tanto na Grcia, quanto em Roma, para destacar os dois principais imprios ocidentais daquele perodo, embora se desse incio a elaborao de leis que protegeriam o cidado, ou, para melhor entender aquela poca, citadino, havia um claro direcionamento desses direitos para apenas uma pequena parcela da populao. Primeiro porque a maioria era escrava, e segundo porque no abrangia os plebeus, a no ser naqueles casos em que alguns patrcios os adotassem como protegidos. Ou seja, a abrangncia no era universal. A desconstruo do mundo antigo e a desorganizao social que se seguiu, jogou a populao para uma nova forma de organizao, baseada na explorao da terra e na dependncia dos servos aos nobres que se beneficiavam do domnio da propriedade rural. Paralelamente, crescia o poder do cristianismo e, de forma irresistvel, o processo de converso de reis e nobres nova religio, que se impunha como do-

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minante e determinava por meio da Bblia como seriam os novos valores culturais e as relaes interpessoais, desde a construo da famlia at o controle do amor, das atividades sexuais, das manifestaes de prazer e alegria etc. A histria do mundo ocidental comeou ento a ser escrita e descrita pelo olhar religioso, pelos fundamentos expostos nas escrituras, boa parte delas elaboradas a partir das ideias de Aurlio Agostinho (Santo Agostinho, 354-430), sobretudo no tocante aos valores cristos que passam a determinar a tica e a moral numa sociedade guiada pelas escrituras sagradas. Contudo, estas no poderiam ser interpretadas pelos homens, seno por aqueles escolhidos por Deus.

ocorrer a seguir na igreja, a crena na predestinao divina, elemento que se torna um fator essencial para nossa abordagem, na medida em que isso permite uma aceitao do destino, definido aprioristicamente por Deus. Da uma conformao da realidade e do futuro, induzindo as pessoas a um comportamento passivo e aceitao at mesmo das injustias, o que impedia qualquer tipo de procura por justia e conhecimento de si mesmo. O confronto a essas idias, cujo resultado era o aprisionamento dos indivduos a valores definidos em razo do medo de punio e da aceitao do que j estava predestinado, se d a partir do que se convencionou chamar de revoluo iluminista.
O Iluminismo representa a sada dos seres humanos de uma tutelagem que estes mesmos se impuseram a si. Tutelados so aqueles que se encontram incapazes de fazer uso da prpria razo independentemente da direo de outrem. -se culpado da prpria tutelagem quando esta resulta no de uma deficincia do entendimento mas da falta de resoluo e coragem para se fazer uso do entendimento independentemente da direo de outrem. Sapere aude ! Tem coragem para fazer uso da tua prpria razo! esse o lema do iluminismo.1

uma poca em que as vontades dos indivduos tornam-se subordinadas s interpretaes das

escrituras sagradas dadas nos mosteiros e igrejas. Toms de Aquino, j pelo final da Idade Mdia, resgata alguns valores antigos, principalmente da filosofia aristotlica, mas persistindo na crena de uma inteligncia ordenadora do universo, isto , Deus. Contudo, avana no significado da verdade em contraposio a Agostinho, definindo-a como algo cujo resultado consequncia de fatos passados, sendo, portanto, alterada a cada momento. Para Agostinho, a verdade imutvel, definitiva, e no determinada pelo intelecto, mas precede-o. O elemento fortemente destacado desse perodo, que ir influenciar o cisma que

A partir desse movimento, e da crise que se sucedeu ao mundo feudal e aos valores que o determinavam, o mundo entrou em um processo de transformao, no somente na maneira de aceitao das coisas como definidas nas escrituras sagradas. Os

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iluministas opuseram-se com componentes de anlises filosficas materialistas e dialticas, afetando o comportamento da sociedade com a introduo de elementos que valorizavam a individualidade e apresentavam outros critrios de verdade. O racionalismo e o empirismo definiram as bases dessa revoluo. O primeiro imps era medieval a denominao de trevas, por impedir que a vontade individual pudesse se manifestar livremente. Trazia assim luz a uma nova era e com ela uma nova classe que se destacar no somente na disputa pelo poder, mas tambm na afirmao de novos valores, por essa poca escorada nessa filosofia iluminista, em contraposio ao domnio da igreja e s crenas que determinavam os comportamentos dos indivduos. A modernidade trouxe consigo uma nova lgica, a de que no mais Deus o centro do universo, mas os homens, cabendo a eles o protagonismo principal na conduo dos caminhos a serem abertos. Garantiamse, assim, direitos at ento negados, que mantinham os homens em uma espcie de servido, impedindo-os de tornarem-se, eles prprios, senhores de seus destinos, a partir do livre exerccio de suas capacidades e da atuao poltica e social. Essas transfor maes no mundo das ideias influenciaro, sobremaneira, os rumos que tomar o mundo ocidental, e por consequncia se espalhar para outras partes, a partir das revolues sociais, sobretudo a francesa, que vir acompanhada de novos valores inseridos

no documento que passar a ter carter universal: a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. Em seu artigo XI, a Declarao ir se referir quilo que aqui abordamos, mas cujos preceitos sero melhor estabelecidos posterior mente. No fundamental, obedecia a uma nova realidade, em que no mais os indivduos deveriam ser tutelados, permitindo-lhes a liberdade de manifestao e opinio: A livre comunicao das opinies e dos pensamentos um dos direitos mais preciosos do homem; todo o cidado pode ento falar, escrever, imprimir livremente; devendo responder pelos abusos desta liberdade em casos determinados pela lei. Podemos, assim, separar o mundo em dois momentos, utilizando-se a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado como um elo entre eles, definindo mudanas de comportamentos, sem, contudo, alterlos substancialmente. Exceo ser feita Revoluo Sovitica, que primar pela radicalidade na excluso dos valores religiosos, muito embora sem extingui-los em definitivo. A liberdade constituiu-se num forte elemento do mundo moderno, escorada nas ideias iluministas e tambm nas teorias econmicas burguesas, que lanavam para o mercado esses novos valores. O intuito era combater o forte controle exercido pelo Estado absolutista sobre a economia, mas, tambm, de tabela acertava sua base de sustentao, a Igreja Catlica e os seus valores cerceadores da liberdade individual.

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Um mundo novo se descortinou, econmica e socialmente. A sociedade, agora fortemente concentrada nas cidades, dependia da livre disposio de cada um, para poder encontrar seu paraso terreno. As pessoas libertavam-se da escravido terra, e a elas garantia-se o caminho do sucesso individual, sem as amarras da servido. A partir do advento da modernidade, com a necessidade de possibilitar aos cidados direitos que lhes permitissem viver livremente nas cidades onde efetivamente o novo modo de produo capitalista se realizaria, ao contrrio dos sculos anteriores e, principalmente, com o surgimento do Estado moderno, foi possvel dar incio a um processo de garantias individuais que permitiria a todos, pelo menos teoricamente, uma srie de conquistas que passou histria escorada em trs bandeiras: liberdade, igualdade e fraternidade. Da a importncia da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado e do novo paradigma que se abre aps sua elaborao em 26 de agosto de 1789 e aprovao pela Assembleia Constituinte Francesa, em definitivo, no dia 2 de outubro do mesmo ano. Ela vai servir como parmetro para a Declarao Universal dos Direitos Humanos, promulgada pela ONU em 1948. Mas foram nas lutas operrias, e no embate ideolgico com o apoio do movimento socialista, que muitas outras conquistas sociais foram incorporadas nas constituies de vrios pases, ampliando os direitos da populao mais pobre e

gradativamente rompendo com valores que impunham rgidos controles sobre as conscincias. Esses embates vo ser determinantes para as transformaes histricas que o mundo viver do final do sculo XIX at meados do sculo XX. Entre idas e vindas, os direitos sociais foram sendo ora aperfeioados, ora retirados das constituies nacionais, em perodos marcados por grandes guerras e ideologias centradas na ditadura do proletariado, agravando-se com a ampliao da intolerncia marcante dos regimes nazi-fascistas. Por todos esses momentos, as liberdades individuais sofreram profundos retrocessos, seja na justificativa socialista, para quem o centralismo democrtico correspondia defesa da soberania popular, ou no fascismo, que impunha uma forte ditadura impedindo que a individualidade fosse expressa livremente, extraindo a capacidade das pessoas de discernirem sobre as condies polticas e sociais que verdadeiramente as envolviam. O medo, a intolerncia e o efetivo controle das vontades individuais sobrepuseram-se, definindo uma poca de caos e violncia que levou morte dezenas de milhes de pessoas. Paradoxalmente, o filme que exprime toda a megalomania nazi-fascista denominou-se O triunfo da vontade,2 muito embora a caracterstica essencial desse regime tenha sido a imposio ditatorial sobre a vontade coletiva. O final da Segunda Guerra Mundial levou necessidade de se recompor a ordem

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internacional e reconstruir um mundo destrudo material e moralmente. Era preciso buscar mecanismos que dessem garantias humanidade que os direitos individuais seriam recompostos e a intolerncia combatida com base em acordos internacionais e em compromissos firmados pelos Estados-naes, agora representados por uma governana global, a Organizao das Naes Unidas (ONU). Assim, em 1948, inspirada na Declarao dos Direitos do Homem e dos Cidados, de 1789, a ONU promulgou a Declarao dos Direitos Humanos, 3 visando restituir os direitos individuais e a liberdade, prejudicados por dcadas de guerra e intolerncia. Dentre vrias consideraes, destaca-se que
os povos das Naes Unidas proclamam, de novo, a sua f nos direitos fundamentais do homem, na dignidade e no valor da pessoa humana, na igualdade de direitos dos homens e das mulheres e se declaram resolvidos a favorecer o progresso social e a instaurar melhores condies de vida dentro de uma liber-

burguesas, mas que se perdera em meio s tiranias que caracterizaram os poderes imperiais e as ditaduras na transio dos sculos XIX e XX: a liberdade de cada indivduo poder exprimir suas opinies, se manifestar livremente e ter a segurana de que o Estado no omitir informaes, nem impedir que cada um tenha o direito de ser informado sobre fatos e acontecimentos que dizem respeito sua pessoa. Assim dispe o artigo 19: Todo indivduo tem direito liberdade de opinio e de expresso, o que implica o direito de no ser inquietado pelas suas opinies e o de procurar, receber e difundir, sem considerao de fronteiras, informaes e ideias por qualquer meio de expresso. 5 *** Naturalmente, por certo tempo do psguerra, aquilo que estava expresso na Declarao dos Direitos Humanos passou a ser respeitado, devido a uma necessria recomposio das sociedades em contraposio ao horror e intolerncia geradores da Segunda Guerra Mundial e das atrocidades nazistas. Mas as dcadas vindouras seriam fortemente marcadas por dois modelos radicalmente antagnicos que disputavam o controle geopoltico do mundo, e o que se seguiu foi a repetio, em escalas diferentes, mas no menos antidemocrticas, de regimes polticos espalhados por todos os continentes marcados pela intolerncia e falta de liberdades constitucionais. Principalmente, naqueles pressupostos mais

tar que as mais amplas liberdades sejam asseguradas pelos Estados aos seus cidados. Dentre elas, aquela que nos cabe discutir aqui mais especificamente, que j havia sido garantida desde as revolues

dade mais ampla.4

o trinta artigos que buscam resgatar a dignidade da pessoa humana, os direitos individuais e possibili-

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importantes no tocante aos direitos humanos expressos na Declarao da ONU. Por quatro dcadas essa polarizao, definida como Guerra Fria, teve como trao mais marcante o acobertamento de governos ditatoriais, desde que servisse aos interesses dos dois maiores interessados nessa disputa geopoltica: Estados Unidos e Unio Sovitica. O Brasil teve seus momentos de democracia, curtos anos em que isso foi possvel, interrompidos em 1964 por um golpe militar que alegava como pretexto a defesa da democracia contra a invaso comunista. Sob esse argumento instalou-se uma ditadura militar e deu-se incio a um perodo de intensas perseguies polticas e total cerceamento das liberdades polticas e individuais. Os golpistas pretendiam assegurar que, no mbito da Guerra Fria, o Brasil estaria alinhado aos interesses dos Estados Unidos, pas que deu garantia de defender fora esse intento, caso houvesse reao do governo do presidente Joo Goulart. Como em toda e qualquer ditadura, as liberdades individuais foram reduzidas, eliminando-se praticamente qualquer possibilidade de participao poltica, exceto aquelas que estivessem alinhadas com os interesses conservadores que patrocinavam e apoiavam o regime de exceo. Os direitos humanos, tal qual preconizados pela Declarao da ONU, foram sumariamente desconsiderados. E as tentativas de coibir os tratamentos repressivos e as prticas de torturas que se disseminaram

pelo pas, feitos por organismos internacionais, foram totalmente ignoradas. No somente se estabeleceu um regime de terror e perseguies polticas no Brasil, como uma rede de intolerncia foi tecida na Amrica Latina, envolvendo praticamente todas as ditaduras do cone sul, na hoje conhecida Operao Condor, responsvel por perseguio, priso, desaparecimento e assassinatos de centenas de militantes polticos. Aps duas dcadas de ditadura militar, esgotados os mecanismos que a sustentavam e escorada em uma forte reao de quase todos os setores que a compe, a sociedade brasileira, enfim, conseguiu respirar um pouco de liberdade democrtica, algo to raro no sculo XX em nosso pas. Inicia-se, contudo, outra luta que se desenrolaria aqui no Brasil de forma diferente de como aconteceu e acontece em outros pases latino-americanos. A busca por justia. Seja pela condenao daqueles que praticaram atos ignominiosos, como tortura e assassinatos, seja pela necessria reparao dos que se viram cerceados de seus direitos civis e polticos, e at mesmo foram vtimas de abusos e torturas. A Lei da Anistia, contudo, blindou alguns dos principais responsveis por prticas delituosas no campo dos direitos humanos. Os algozes, assim, foram premiados pela impunidade e as vtimas transformadas em responsveis pelos excessos praticados em nome da defesa da Ptria. Um sofisma utilizado para justificar atos de barbrie.

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A partir de meados da dcada de 1990, contudo, com a criao da Secretaria Nacional dos Direitos Humanos, inicia-se um novo captulo na histria brasileira. Esta Secretaria se tornar importante ao longo das duas dcadas seguintes at culminar, mais recentemente, com o envio do Plano Nacional dos Direitos Humanos para a Cmara dos Deputados, em uma batalha que ainda no est encerrada e se avizinha tenaz. Esse captulo comeou a ser escrito pelas mos de familiares, parentes daqueles que foram torturados, mortos e alguns cujos corpos at hoje sequer se tm notcias. Mas foi escrito tambm pelos prprios protagonistas que sobreviveram. Militantes que tiveram suas vidas completamente afetadas em funo dos dissabores causados pelas truculncias dos repressores e cujas privacidades foram invadidas e completamente alteradas, com o objetivo de impedir que aqueles que reagiram ditadura pudessem ter suas vidas seguindo o curso normal. Para isso, o prprio Estado repressor criou mecanismos cuja funo era bisbilhotar e investigar a vida das pessoas. Assim, estabeleceu um sistema cujo objetivo era, alm do castigo fsico, retirar daquelas pessoas o direito cidadania, e em muitos casos for-las a abandonar o pas, conforme explicitado em uma campanha pretensamente nacionalista intitulada Brasil, ame-o ou deixe-o. Feriu-se de morte valores caros democracia moderna, inscritos na lista dos

direitos humanos desde 1789, como os que garantem a liberdade de expresso e de opinio, considerados dos mais importantes direitos dos cidados. Abrindo-se a possibilidade de se resgatar esses direitos, aps a luta democrtica que derrotou a ditadura, os familiares dos mortos e desaparecidos polticos se entregaram a uma batalha para que o Estado reconhecesse os excessos praticados e desse informaes que levassem descoberta dos corpos daqueles que permaneciam dados como desaparecidos, mas que se sabe terem sido mortos nos crceres dos aparelhos repressores. Como resultado, foi criada a Comisso Especial Sobre Mortos e Desaparecidos Polticos, instituda pela lei n. 9.140, de dezembro de 1995, que culminou na anlise de centenas de processos de mortos e desaparecidos. O resultado desses processos garantiu as devidas indenizaes, tanto s famlias dos que morreram ou so tidos como desaparecidos, quanto aos que foram torturados e sobreviveram ou aos que tiveram de exilar-se, tolhidos de suas liberdades e da possibilidade de formarem-se e desenvolverem atividades profissionais em seu pas.6 *** O direito memria e verdade foi assim garantido pela determinao e vontade dos familiares daqueles que se envolveram na luta em defesa da democracia e das liberdades polticas, muitos dos quais sucumbiram diante do violento aparato repressivo da di-

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tadura militar. Mas para isso foi fundamental a ascenso de governos democrticos, com a sensibilidade de no somente instituir leis e criar rgos, mas garantir institucionalmente que a verdade seria de fato apurada. Ao mesmo tempo, buscava-se junto ao Poder Judicirio o cumprimento daqueles instrumentos legais que ainda estavam sendo protelados, ou dificultados, pela ao de grupos que se mantm refratrios ao reconhecimento dos abusos cometidos pelo Estado e seus agentes repressores. Por esses dois caminhos, passou-se a obter as garantias de que essas pginas da histria estavam prestes a serem fechadas. Contudo, permanecem vrias cicatrizes, obviamente, e um alerta necessrio a algo que ainda hoje se procura negar, e que se constitui em um elemento fundamental na formao da cidadania e na garantia de que os indivduos possam ser reconhecidos e respeitados pelo Estado em suas liberdades individuais. A negao do direito informao pessoal constituiu-se num elemento de entrave para que se solucionassem dezenas de casos, e em muitas dessas situaes utilizou-se de contrainformao, ou de erros absurdos na identificao dos militantes polticos. Propositadamente ou no, dezenas de fichas encontradas nos antigos rgos repressores traziam informaes falsas, e muitas delas continham poucos dados, que no justificavam a incluso daquele militante como de alto risco para o Estado.

Embora tenha sido garantido constitucionalmente o direito de acesso informao pessoal, pelo habeas data, introduzido no art. 5, inciso LXII, da Constituio Federal de 1988, em muitos casos pouco se conseguiu com esse instrumento, na medida em que muitos arquivos que continham infor maes foram extraviados, e suas fichas no atendiam s expectativas daqueles que solicitavam as informaes que os consideravam subversivos. Ficou claramente comprovado que enquanto se lutava poltica e juridicamente pela abertura desses arquivos, eles eram gradativamente esvaziados ou tinham seus contedos manipulados e reduzidos. Afetou-se, assim, outro componente essencial da garantia dos direitos humanos, o do acesso informao que porventura o Estado rena sobre cada cidado, em razo da dificuldade de se recompor a memria poltica de um perodo da nao e de um indivduo em particular, confirmando o carter transgressor do Estado. *** Durante quase duas dcadas tenho me dedicado a estudar a Guerrilha do Araguaia, um dos movimentos de resistncia ditadura mais conhecido e emblemtico do perodo. Iniciei minha pesquisa em 1992 e continuo at hoje envolvido nesse processo. Tenho dito que comecei pesquisando a histria da Guerrilha do Araguaia e que hoje me sinto dentro dessa histria. Fui convidado a participar como observador das expedies do Grupo de Tra-

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balho Tocantins, criado pelo Ministrio da Defesa com a finalidade de cumprir a deter minao judicial imposta pela juza Solange Salgado, da 1 Instncia Judiciria Federal, no Distrito Federal, em ao proposta por familiares dos desaparecidos naquela guerrilha. Muitos dos quais comprovadamente executados aps terem sido presos com vida. O objetivo encontrar restos mortais dos militantes que se envolveram no movimento guerrilheiro, garantindo s suas famlias o direito ao sepultamento digno de seus corpos, bem como s informaes das circunstncias de suas mortes. Mas, dez anos antes do comeo da minha pesquisa, caravanas de familiares j haviam percorrido a regio, com poucos recursos e condies materiais, em busca de informaes que levassem ao paradeiro dos corpos dos guerrilheiros. Soube-se, a partir da, alm das informaes documentadas, que diversos moradores da regio, e no somente militantes do partido que organizou a guerrilha, o PCdoB, tambm estavam desaparecidos. Ou porque se tornaram, eles tambm, guerrilheiros, ou porque foram vtimas da brutalidade que se abateu sobre os moradores da regio (sul do Par e norte de Gois, hoje Tocantins). Ainda assim, dez anos depois, quando iniciei as entrevistas com moradores da regio, pouco se divulgava em termos de documentos que comprovassem a existncia de um movimento guerrilheiro naquela rea. A no ser aqueles conseguidos sigilo-

samente, mas ainda aqum da importncia que o movimento possuiu, e com contedo que no possibilitava identificar o grau de agressividade e de abusos cometidos, com prises indiscriminadas de moradores, torturas, assassinatos e desaparecimento de corpos de militantes aps serem executados friamente. Soubemos tambm, por informaes obtidas junto aos moradores, que frequentemente circulavam pela regio militares disfarados, ou expondo-se abertamente, de forma a intimidar os moradores e impedi-los de relatar os fatos que aconteceram e dos quais muitos foram vtimas com prises e torturas fsicas ou psicolgicas. Assim, alm de impedir que familiares e pesquisadores tivessem acesso a fontes documentais que pudessem registrar a memria daquele movimento, utilizavase do medo para impedir que atravs da histria oral pudssemos obter as informaes necessrias daquela populao que viveu dias angustiantes de violncia e intimidao. Desse modo, era negado no somente aos personagens diretos as informaes de suas aes e de suas vidas para conhecimento de seus familiares, como tambm se cerceava os moradores de resgatar a memria de suas vidas, forando-os a uma amnsia torturante, pois imposta pelo medo. Considero toda essa epopeia que tenho registrado, juntamente com outros pesquisadores, como um claro exemplo de que o controle das informaes pessoais constitui-se num instrumento de poder

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antidemocrtico, e que continua mantido apesar de j estar estabelecida a democracia. Est demonstrado que acima do Estado pairam ainda canais de ilegalidade onde se escondem personagens como os torturadores, que se livraram de punio, em funo de uma autoanistia concedida pelo prprio regime militar.

Direitos Humanos e o Arquivo Nacional, atravs do Projeto Memrias Reveladas. Gostaria, para finalizar, de emitir uma opinio sobre o que foi dito em algumas exposies na mesa de debate do Seminrio Internacional sobre Acesso Informao. Sou um historiador e no tenho medo de assumir, em absoluto, que o meu olhar guiado pelos elementos que me conduziram ao longo de anos de militncia poltica. Abdiquei, faz pouco tempo, de uma ativa militncia partidria de trs dcadas. Mas no dos paradigmas que foram responsveis por construir a minha viso de mundo, porque ela fundamentada em valores de respeito vida humana e defesa de uma sociedade em que as pessoas sejam respeitadas no pelo que possuem em termos de riqueza material, porm pela sua condio de indivduos que merecem igualitariamente ser tratados com dignidade. Por isso, no me preocupo em ser julgado por falta de iseno, desde que dentro do meu critrio de verdade, eu esteja me guiando por esses valores e, fundamentalmente, pela honestidade da anlise dos fatos. Afirmo que no pode haver histria isenta do olhar ideolgico, e desconfio daquele historiador que vive a reafirmar a sua iseno enquanto pesquisador, pois isso impossvel. Sua vida est impregnada de valores culturais que conduzem a sua investigao e influenciam suas concluses. Sei que para ns, que fomos militantes destacados e at mesmo tivemos fortes vnculos partidrios, muito forte o estig-

uito embora os canais democrticos funcionem e as instituies que se envolve-

ram diretamente no processo repressivo, obviamente representadas por outros personagens, cumpram as deter minaes que as autoridades judicirias estabelecem, ainda assim permanecem as dificuldades para se abrir todo o ba onde se escondem informaes valiosas sobre aquelas pessoas que reagiram ao arbtrio e pagaram por isso com suas vidas. O que nos leva a pressupor que uma das garantias constitucionais mais importantes, assegurada tambm pela Declarao dos Direitos Humanos da ONU, o direito informao pessoal, verdade e, consequentemente, memria, ainda continua a ser usada contra o prprio cidado. Principalmente nos dias atuais, quando somos muito mais facilmente monitorados por todos os mecanismos tecnolgicos que garantem ao Estado o controle de nossas vidas. Portanto, ainda no temos acesso total s informaes, como nos deveria ser de direito, apesar de todos os esforos envidados, destacando-se a Comisso Especial dos Familiares dos Desaparecidos Polticos, a Secretaria Nacional dos

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ma que nos acompanha. Mas preocupa-me o fato de alguns ex-militantes, no af de se livrar desse estigma, ao tornaram-se intelectuais e membros da academia, procurar mostrar-se confivel aos crticos, assumindo, para isso, posies cada vez mais conservadoras e cometendo profundas injustias e o maior erro que qualquer historiador pode cometer: o anacronismo. Suas autocrticas vm eliminadas das condies que diferenciam cada poca e no passam de afirmaes que os possam tornar-se pares aceitos no universo de um sistema acadmico cuja marca o conservadorismo e a vaidade. Como foi dito em outros debates do Seminrio, a verdade jamais ser nica. Cada um, a depender do paradigma que seguir, ter uma viso sobre um determinado fato, e far a sua anlise escorada nesses valores. claro que isso pode mudar ao longo dos anos, pois cada um de ns est sujeito a isso. Mas o que no se pode pretender que, por ter sido flexvel a essas mudanas e capaz de fazer autocrtica, cada um se julgue no direito de considerar ser a sua abordagem a mais isenta. Por isso, considero um enorme equvoco tentar confundir os objetivos de um projeto como o Memrias Reveladas. Ora, o que se pretende obter informaes sobre aquilo que no era permitido ser dito, ou mostrado em um perodo de exceo. Recolher documentos sigilosos, assim mantidos pela condio de absoluta falta de liberdades democrticas e de cerceamento ao direito de pesquisar,

informar e produzir outras verdades que no aquelas que livremente eram contadas, pois permitidas pelos ditadores. De uma ditadura militar, e no cvico-militar, como se pretende agora dizer, quase que se aproximando da expresso ditabranda, para diferenci-la de outras que ocorreram na Amrica Latina. claro que o absoluto controle de todo o aparato do Estado, principalmente aquele construdo pela mente de seu idelogo maior, Golbery do Couto e Silva, que dizia respeito ideologia da segurana nacional, estava nas mos dos militares. Tanto que no permitiram que Pedro Aleixo, vice-presidente da Repblica, assumisse a Presidncia, quando Costa e Silva morreu. Mantiveram uma junta militar at a escolha do prximo militar-ditador. O fato de muitos civis, polticos e empresrios terem dado suporte ditadura no os tornam condutores daquele movimento, muito embora tenham a mesma responsabilidade pelos desmandos cometidos e pelo financiamento a aes criminosas como na conhecida Operao Bandeirantes. Ora, toda e qualquer pesquisa que se fizer, buscando-se as informaes que por muito tempo foram escondidas, seguramente nos levar compreenso do porque alguns daqueles ditadores podiam expor-se livremente, sem que estivessem cercados de militantes barulhentos a lhes fazer oposio. Porque a esses no eram permitidas manifestaes populares. Isso sabido. E que tambm os mecanismos de censura

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impediam que a populao conhecesse a real situao em que o nosso pas vivia internamente. As memrias que o Brasil precisa resgatar e que est conseguindo com esse projeto, que reputo como fundamental para a historiografia brasileira, so aquelas que ficaram submetidas ao esquecimento forado, a uma amnsia impositiva, como no

exemplo que procurei mostrar aqui dos camponeses do Araguaia. So as memrias de dezenas de milhares de pessoas que foram presas, torturadas e assassinadas por delitos de opinio, por divergirem politicamente, por defenderem alternativas polticas e sociais para o nosso pas. Em um perodo marcado pelos desmandos de uma ditadura militar.

N
1. 2. 3.

KANT, Immanuel. Beantwortung der Frage: Was ist Aufklrung?, 1784. Disponvel em: http:// pt.wikipedia.org/wiki/Iluminismo#cite_ref-4. Acesso: nov. 2010.

Der Triumph des Willens (O triunfo da vontade), dirigido e montado por Leni Riefenstahl.
DECLARAO Universal dos Direitos Humanos, adotada e proclamada pela resoluo 217-A (III) da Assembleia Geral das Naes Unidas, em 10 de dezembro de 1948. Elaborada na Comisso de Direitos Humanos da ONU (do Conselho Econmico e Social, resoluo de 16 de fevereiro de 1946) com representantes da Austrlia, Chile, China, EUA, Frana, Lbano, Reino Unido e Unio Sovitica. Aprovada por 48 votos, nenhum contra, oito abstenes (Arbia Saudita, Bielorrssia, Tchecoslovquia, Polnia, Ucrnia, Unio Sul Africana, Unio Sovitica, Iugoslvia). No participaram Honduras e Iemen. Principais redatores (segundo Celso Lafer, 2008): Eleanor Roosevelt (EUA), Ren Cassin (Frana), Charles Malik (Lbano), Peng-chn Chung (China), John P. Humphrey (Canad), Hermn Santa Cruz (Chile). Disponvel em: http://www.larhbhi.ufsc.br/ arquivos/Declara..o.dos.Direitos.Humanos1948.ONU.pdf Acesso em: nov. 2010. Idem. Idem. Cf. BRASIL. Secretaria Especial dos Direitos Humanos. Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos. Direito verdade e memria : Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos. Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2007.

4. 5. 6.

Acervo, Rio de Janeiro, v. 24, no 1, p. 181-194, jan/jun 2011 - pg. 193

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A ausncia de acesso s informaes importantes na vida das pessoas possibilita que os elementos que definem sua histria sejam objeto de manipulao. Isso dificulta uma elaborao crtica, j que impede o acesso ao conhecimento passado, condio essencial para a idealizao e construo do futuro. O cerceamento do acesso informao dificulta qualquer possibilidade de contestao pblica, significando, na prtica, um empecilho prpria liberdade.

Palavras-chave: acesso a informaes; liberdade de expresso; direito informao; Guerrilha do Araguaia.

Lack of access to information that is important in peoples lives allows that elements which define their history be manipulated. This creates problems for developing a critical vision, since it prevents access to the knowledge of the past, an essential condition for idealization and construction of the future. The restriction of access to information hinders any possibility of public outcry, meaning, in practice, an impediment to freedom itself.

Keywords: access to information; freedom of expression; right to information; Guerrilha do Araguaia.

La falta de acceso a las informaciones que son importantes en la vida de las personas permite manipulacin en torno a los elementos que definen su historia, y esto torna difcil el desarrollo de una visin crtica, ya que impide el acceso a los conocimientos anteriores, condicin esencial para la idealizacin y la construccin del futuro. La restriccin del acceso a la informacin impide cualquier posibilidad de protesta pblica, significando, en la prctica, un obstculo a la misma libertad.

Palabras clave: acceso a la informacin; libertad de expresin; derecho a la informacin; Guerrilla del Araguaya.
Recebido em 13/1/2011 Aprovado em 21/3/2011

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