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BARBARIE CAPITALISTA Y PRCTICAS DE REFUGIO 1

Dr. Homero R. Saltalamacchia

1Ponencia presentada en el II Encuentro Internacional Movimientos y desigualdades. Mxico D.F.; Mxico: 17 y 18 de noviembre de 1993. Las principales fuentes a las que recurr fueron entrevistas en profundidad a una serie de jvenes habitantes de caseros, a psiclogos que se encargan de servicios asistenciales hacia esa poblacin y a las experiencias que cotidianamente me proporciona la vida en esta sociedad. Agradezco los comentarios de la Dra. Ins Quiles.

TABLA DE CONTENIDOS

TABLA DE CONTENIDOS INTRODUCCIN El Futuro segn DAniel Bell Pero el miedo contina LOS VENTARRONES DE UNA NUEVA POCA LAS TEORIZACIONES SOBRE LA MARGINALIDAD QUIN LE TEME A LOS MARGINALES? las prcticas de REFUGIO LA DELINCUENCIA COMO REFUGIO CONCLUSIN BIBLIOGRAFA

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INTRODUCCIN
Las sociedades, siempre han bordado el espacio; convirtindolo en una dimensin de si mismas, en la que van dejando rastros de todas aquellas formas de diferenciacin, conflicto y rearticulacin que las han ido construyendo2. De all que metforas espaciales como centro/periferia y marginalidad pudieron ser frmulas claves para denunciar las relaciones de poder y explotacin existente entre pases y en el interior de cada pas: en ambas, el poder fue representado como una relacin entre un eje y sus diferentes y escalonados suburbios. Hoy se sigue recurriendo a ese tipo de metforas para referir a las relaciones entre pases diferentes. Pero, ahora, su peculiaridad es que, ms que revelar, ocultan toda referencia a relaciones jerrquicas. De esa forma, las metamorfosis y desplazamientos de poder ocurridos en la geopoltica mundial son aludidas mediante el eufemismo norte/sur, en el que las diferencias solo aparecen referidas al lugar que los pases ocupan en la cruz que orienta a los navegantes. El cambio no es arbitrario ni inexplicable: descubre el notable repliegue de los intelectuales; que mayoritariamente evitan toda postura que los identifique con el frontal enfrentamiento a las principales formas de concentracin del poder en el mundo, que era moda en las dcadas de los sesenta y setenta. De hecho, esta nueva metfora sigue aludiendo a las crecientes desigualdades sociales. Pero, suaviza sus alusiones detrs un velo en el que se combina la aparente determinacin geogrfica con la ausencia de manifiestas denuncias sobre el desequilibrio de poderes en lo internacional y en lo interno. Sin embargo, la brecha que separa a los pases ms ricos de los ms pobres se ha incrementado, notablemente, en la ltima dcada. En toda Amrica Central y del Sur, por ejemplo, (para aludir solo a la regin que en este trabajo habr de interesarme), la pobreza y la transnacionalizacin se han ido convirtiendo en rasgos an ms traumticos que los denunciados por los intelectuales latinoamericanos en la dcada del sesenta; y ellos son actualmente tan graves que han llegado a despojar de contenido real mucho de lo que se lograra con la democratizacin de los gobiernos. En la mayora de los

2 De all que, pese a su imprecisin terica, la capacidad evocadora de nociones como centro/periferia, marginalidad y norte/sur extradas de las ciencias del espacio han podido ser convertidas en metforas que permiten caracterizar determinadas estructuras y relaciones de fuerzas sociales.

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casos, se ha remplazado el autoritarismo poltico por la desembozada dictadura del dinero y en todos los pases, cada vez hay menos estratos sociales que ocupen el espacio, antes relativamente amplio y diverso, que separa los polos de la pobreza y la riqueza. Ante esa situacin, ni los intelectuales ni los militantes polticos hemos sido capaces, hasta ahora, de emprender una investigacin que contribuya a la invencin social de respuestas a lo que parece ser una ofensiva aplastante y sin alternativas en contra de las conquistas sociales y polticas logradas durante todo el siglo. Para llegar a esa impotencia, desorientacin y hasta desinters de la intelectualidad progresista, confluyeron varios factores. Los ms impactantes fueron las derrotas de los movimientos populares y la crisis final de los regmenes burocrticos de Asia y Europa Oriental. Ambos acontecimientos dieron por tierra con las perspectivas hasta entonces dominantes; impulsando, en cambio, una reconsideracin absolutamente novedosa (dado que los anacronismos son una forma de novedad) de las ventajas de la economa de mercado y de los gobiernos liberales 3. La carga de antiguas frustraciones impide hoy retomar las crticas a los costados deficientes de un liberalismo que ya haba sido puesto en cuestin hace ms de un siglo; y tambin impide pensar, con independencia, posibles alternativas a la nueva situacin. Por eso, independientemente de los indudables beneficios de la revisin emprendida sobre los aspectos benficos de la tra-

3 Para evaluar el impacto ideolgico de estos acontecimientos baste recordar el trabajo de Francis Fukuyama "El fin de la historia?". Publicado por primera vez en la revista norteamericana The National Interest, en la edicin del verano boreal de 1989. All dice: "[...] Algo fundamental ha ocurrido en la historia mundial [...] el siglo que comenz lleno de autoconfianza en el triunfo final de la democracia liberal occidental parece estar cerca de cerrar el crculo volviendo al lugar donde comenz: no a un 'fin de la ideologa' o a una convergencia entre capitalismo y socialismo, como se predijo anteriormente, sino a una desembozada victoria del liberalismo econmico y poltico. El triunfo de occidente, o la idea occidental, es evidente antes que nada en el total agotamiento de alternativas sistemticas viables al liberalismo occidental. En la pasada dcada se han producido cambios inequvocos en el clima intelectual de los dos mayores pases comunistas [...] Pero este fenmeno se extiende ms all de las altas polticas y puede verse tambin en la extensin irresistible de la cultura occidental de consumo [...]. Quiz estamos siendo testigos no slo del fin de la Guerra Fra, o del pasaje de un perodo particular de la historia de posguerra, sino del fin de la historia como tal: esto es, el punto final de la historia ideolgica de la humanidad y la universalizacin de la democracia liberal occidental como la forma final del gobierno humano [...] (:3) [...] la victoria del liberalismo ha ocurrido principalmente en el reino de las ideas o las conciencias y es an incompleta en el mundo real o material" (algunas cuestiones tericas concernientes a la naturaleza del cambio histrico): (:3)

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dicin liberal, una de sus debilidades ha sido la falta de reflexin y generacin de alternativas contra la creciente barbarizacin de las relaciones sociales ocurridas en los ltimos aos; barbarie cuyos principales signos se muestran en el brutal desequilibrio de las relaciones entre las grandes potencias y el resto de los pases, la apremiante crisis del ecosistema mundial, el crecimiento de la pobreza extrema que lleva a la masiva salida de estos sectores del contexto regular de la sociedad, las migraciones masivas 4, los renovados enfrentamientos tnicos, el incremento de la violencia y la delincuencia, la expansin de los fundamentalismos y la impotencia y desmoronamiento de las organizaciones populares. Lo notable es que esa barbarizacin (en el contexto de una globalizacin que lleva a una progresiva, estrecha e ineludible interaccin entre los componentes de la sociedad) no produce beneficiados y perjudicados: pues la miseria de unos se va convirtiendo en el fundamento del miedo ineludible y de la perdida de valores civilizados en el otro extremo. Pese a todo, la crtica a las consecuencias devastadoras de esta revolucin mundial no son criticadas: la casi totalidad de las investigaciones o los ensayos se contentan con describir, presentar algunas preocupaciones, alentar algunas soluciones parciales o incitar al optimismo de largo plazo. Ni siquiera las evidentsimas consecuencias ms nefastas de los procesos globalizadores actuales (tal como son impulsados por las grandes corporaciones transnacionales, los organismos financieros internacionales y las lites polticas mundiales ms insensibles frente a la dualizacin de las sociedades) merecen una constante y responsable actividad crtica por parte de los acadmicos o los productores de opinin pblica: por el contrario, casi siempre se ve esa revolucin como un proceso inevitable y de grandes beneficios para la humanidad. Parece que todo se repite. Consecuentes con un determinismo tecnolgico parecido a la peor especie del marxismo vulgar, los idelogos de moda hablan de las transformaciones tecnolgicas como causa exclusiva de estos cambios; y sin casi mencionar la pobreza de las naciones y de sus sbditos, no paran de sealar el progreso de los pases, tomando como indicador privilegiado el ritmo con que se negocian los papeles en sus respectivas bolsas. Dados esos criterios, sealan que esas innovaciones son indis4 En muchos contextos, la migracin ha contribuido a acrecentar esas singularidades mediante la formacin de los guetos migratorios; que crecen tanto en Europa como en los Estados Unidos, pero tambin en las grandes urbes de los pases menos desarrollados (Saint Pierre, 1990). En todos los casos, su incremento se realiza en medio de grandes tensiones y la reaparicin de peligrosas ideologas racistas (Ardittis, 1990; Bovenkerk y otros, 1990)

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pensables e inevitables, proclaman la necesaria y benfica adaptacin, a las mismas, de todos los miembros de la sociedad; e invalidan as la posibilidad, y hasta la legitimidad, de pensar y luchar por modelos de desarrollo que utilicen de otra manera esos adelantos tecnolgicos y contrarresten la actual barbarizacin de las relaciones sociales5.

EL FUTURO SEGN DANIEL BELL


Ante la perspectiva de como ser el mundo en el siglo XXI, Daniel Bell, advirtiendo las dificultades con que se enfrenta cualquier intento de hacer predicciones exactas, ha sido uno de los que ms se ha animado a hipotetizar sobre el futuro. Bell cree que existen, y se pueden identificar, marcos estructurales bsicos que estn surgiendo y que formarn la matriz que, en un futuro muy prximo, organizarn la vida de las personas. Detectndolos, Daniel Bell (1988) se propone delinear algunas hiptesis que alerten a los gobernantes, y a la poblacin en general, sobre las dificultades que, en un futuro muy prximo, habrn de enfrentar las principales potencias. Para ejemplificar esos cambios en los marcos estructurales bsicos, recuerda que, en el pasado, un marco obvio en la regulacin de las conductas fue el cambio que llev a Estados Unidos a pasar de ser una sociedad agraria a ser una sociedad industrial: hoy, dice, menos del 4% de la fuerza laboral trabaja en granjas. Y la razn fundamental del cambio fue el enorme incremento en la productividad agrcola desatado durante la segunda guerra mundial y despus, con la introduccin de fertilizantes qumicos y plaguicidas. Como resultado, unos 25 millones de personas abandonaron las granjas. La aparcera fue prcticamente abandonada, y los negros se desplazaron al norte, a las ciudades centrales. Recordando esos cambios puede verse, segn este autor, cmo ciertos saltos tecnolgicos provocan un proceso social de cambios eslabonados. En el sistema internacional actual, la cuestin ms importante es si, para el ao 2013, la cuenca del pacfico ser el centro del podero econmico. De ser as, las naciones del este de Asia, encabezadas por Japn y China, los pases del sudeste asitico y los Estados Unidos y la Unin Sovitica sern los principales actores econmicos del

5 Slo en los casos de las elites ms sofisticadas, como la de los tcnicos del Banco Mundial, el esfuerzo se dirige tambin a destinar algn financiamiento hacia actividades que tiendan a disminuir las tensiones sociales producidas por esas polticas de reconversin.

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mundo. Ese es uno de los cambios esperables, dado que actualmente, la gran expansin en el comercio de Estalo Unidos de Amrica es con los pases de la zona del pacfico. Otro cambio importante ocurre en las actuales formas de divisin del trabajo. Sobre este aspecto de la cuestin, el autor afirma que la vieja divisin del trabajo, que molde la economa mundial en los ltimos decenios, est desapareciendo y no ha surgido(una pauta clara y nica que la remplace. La manufactura industrial bsica de bienes estandarizados de produccin en masa est siendo sacada del mundo occidental y ubicada en el este de Asia y en menor medida, en Brasil y la regin mxico-caribea. Los Estados Unidos y Japn han pasado a ser sociedades postindustriales; por lo que las partes predominantes de sus economas son los sectores de servicios y alta tecnologa. El ncleo de la sociedad postindustrial reside en sus servicios profesionales y tcnicos. En la nueva manufactura, la proporcin de materias primas disminuye en forma sostenida como porcentaje de costos. Junto a esas transformaciones en la divisin del trabajo ocurren otras en el sistema monetario internacional: los Estados Unidos se han convertido en la sede econmica de grandes partes del mundo y Londres un ndulo de servicios financieros. Lo constante es la internacionalizacin del capital; un estado de cosas simbolizado por la vasta acumulacin de eurodlares que no estn sujetos al reglamento financiero de los Estados Unidos de Amrica. Para adecuarse a esas circunstancias, tendrn que surgir sistemas monetarios nuevos, que constituyan la columna vertebral de la nueva economa internacional. Por ltimo, en el campo de la tecnologa Bell prev la consolidacin de cambios de gran envergadura: "Para el 2013 habr madurado la tercera revolucin tecnolgica; la unin de las computadoras y las telecomunicaciones (televisin interactiva, audio telefnico, computadoras para la informtica, facsmiles de textos) en un sistema nico pero diferenciado, el de la 'nacin cableada e incluso de la 'sociedad mundial'. Y agrega: Esta revolucin resultar en la eliminacin de la geografa como variable controladora. Para ilustrar esto, considrese la naturaleza cambiante de los mercados. Histricamente, el mercado fue el primer lugar donde los caminos y

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los ros se cruzaban, donde los comerciantes y las caravanas hacan un alto en su recorrido, donde los agricultores llevaban sus productos y los artesanos sus habilidades. Esta nueva economa ya no es as. Actualmente el mercado est en todas partes. Es una red de tlex-radiocomputadora que vincula a los industriales, financieros y comerciantes de todo el mundo y es capaz de desviar a los barcos que estn en altamar a sus nuevos destinos. Cada da se desliga ms el trabajo en un lugar y las operaciones de sus oficinas generales: los mercados no son ya lugares sino redes electrnicas. Antes esos cambios, Bell prev dos grandes dificultades: una de ellas radica en las formas que cobra la institucionalizacin estatal en el contexto de la globalizacin, y la otra, en el intenso crecimiento demogrfico y las constantes migraciones que producen los desequilibrios de las riquezas entre las naciones. De acuerdo a lo dicho, se puede percibir que, hoy, lo que predomina es una economa internacional fuertemente interdependiente; mientras que las instituciones que regulan esa interdependencia son muy dbiles. A su ves, pese a que la economa internacional se halla cada da ms integrada, muchos estados se estn fragmentando. Y esto obedece a dos problemas. Por un lado, el estado-nacin se est volviendo demasiado pequeo y no tiene capacidad para regular e intervenir eficazmente en los grandes problemas de la vida en sus sociedades y, al mismo tiempo, es demasiado grande para intervenir y resolver eficazmente los pequeos problemas de la vida cotidiana de sus poblaciones6. Segn Bell, en esas divergencias se ubica la primera bomba de tiempo que amenaza el mundo del futuro. La segunda bomba de tiempo que anuncia proviene de la evolucin demogrfica del planeta. La poblacin mundial asciende hoy a unos 5.000 millones de personas y segn todas las proyecciones puede duplicarse en 40 aos. Pero esa no es la principal bomba

6 El estado nacin es demasiado pequeo para los grandes problemas, porque no existen mecanismos internacionales efectivos para resolver los problemas de flujos de capital, los desequilibrios entre productos, la prdida de empleos y las varias oleadas demogrficas que se presentarn en los prximos 29 aos. Pero es demasiado grande para los pequeos problemas, porque la afluencia que se puede ejercer sobre el poder que radica en un centro poltico nacional se vuelve cada vez menos eficaz dada la variedad y diversidad de necesidades locales; por lo que los centros polticos locales pierden la capacidad para controlar efectivamente los recursos y tomar sus propias decisiones

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de tiempo: lo que ser difcilmente manejable es la brecha cada vez ms amplia entre los grupos de edad, que se produce en diferentes partes del mundo. En toda frica, los jvenes menores de 15 aos de edad, constituyen entre el 40 y el 50% de la poblacin y, en casi toda Amrica Latina, los jvenes representan cerca del 40% de la poblacin. Segn el autor comentado, estos desequilibrios de la poblacin significan que, en los prximos 20 aos, veremos que el mundo es arrasado por oleadas demogrficas que producirn efectos poco controlables. Sin embargo, el balance entre los logros y los peligros parece muy positivo y la imaginacin del autor se mantiene optimista. Por otra parte, y esto es lo que me interesa destacar de ese trabajo, entre los peligros anunciados por Bell no figura para nada ni la barbarizacin de las relaciones sociales ni el consecuente incremento de la violencia en la vida cotidiana.

PERO EL MIEDO CONTINA


Si todo fuera tan bello, hubisemos llegado, al fin, a la envidiable situacin de descansar, dedicados a la contemplacin de lo bello, a la agradable prctica del dolce far ninte o a la desinteresada investigacin sobre las causas ltimas. En todo caso, nuestra principal preocupacin sera la de resolver los problemas producidos por el incremento de la poblacin o por las diferencias entre los grupos de edad; y la creacin de alguna forma de control estatal mundial de la circulacin del capital en ese espacio. Sin embargo, para desgracia de todos, el entusiasmo por las novedades tecnolgicas no impide (o, al menos: a algunos, no nos impide), ver cmo, en las ciudades que habitamos, las ventanas se llenas de rejas siempre insuficientes, o sentir que los seguros puestos en nuestros automviles son insuficientes ante el peligro de los robos, o aorar nuestras posibilidades de gozar de lugares de diversin sin requerir que permanezcan da y noche resguardados por ejrcitos de guardias fuertemente armados, o temer la accin impune de las mafias que cooptan a los propios encargados de nuestra seguridad. Tampoco impide que, al viajar en horas de la noche, odiemos esa necesidad imperiosa de cruzar en rojo los semforos, por miedo a detenernos y ser atacados por algn asaltante solitario; o que leamos (no sin exhalar una ritual e impotente muestra de indignacin o preocupacin) los titulares que proclaman el crecimiento anual de la criminalidad; o que, en algn momento, los ms viejos, sin darnos cuenta, recordando las casas sin puertas cerradas de nuestras infancias, sintamos una honda y sorda desespe-

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racin frente a las condiciones en que nuestros hijos y nietos vivirn en este futuro que ha comenzado no sabemos muy bien en que aos pasados. Pena de muerte? Mano dura contra el crimen? Guerra? Sern esos los paliativos frente a la violencia? es cierto que el crimen es el efecto simple de la falta de ley o de una mayor autoridad y disposicin presupuestaria concentrada en los organismos represivos? Podremos alguna vez reunir a todas esas malas almas que nacieron con vocacin para el crimen y cremarlas en una nueva cmara de gas; o, al menos, dndoles la ventaja de una defensa legal, podremos pasar a todos y cada uno por la silla elctrica o la cmara de gas? Podremos hacerlo sin que eso signifique un incremento en el gasto estatal y su correspondiente reflejo en nuestro gasto impositivo? Estaremos seguros de que, una vez muertos todos los actuales criminales, no nacern otros; y al fin podremos descansar sin crmenes, volviendo a gozar de la tibia tranquilidad de una ciudad sin violencia? Podremos matarlos, o promover que los maten, sin convertirnos en asesinos? Podremos dejar que sigan viviendo, como hasta hoy, sin que nos invada el terror cotidiano ante un posible ataque? En le contexto de esas preguntas no resueltas, el objeto de este trabajo es presentar los resultados de una investigacin exploratoria en torno a uno de los efectos de esa revolucin mundial: la violencia urbana (ntimamente relacionada con el negocio de las drogas). Me basar en el anlisis de una veintena de testimonios de jvenes habitantes de caseros y de entrevistas en profundidad hechas a psiclogos o trabajadores sociales que trabajan con ellos, como tambin en la lectura de peridicos, documentos de organizaciones civiles y religiosas y en la observacin de los noticieros televisivos. Apoyado en esas experiencias, lo que pretendo es pensar el crecimiento de algunas de las formas que conducen a la renovada violencia e intolerancia urbana; que aparece como una expresin sintomtica de un sndrome de barbarizacin creciente, por el

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cual todos hemos comenzado a perder importantes conquistas de la vida civilizada. Al mismo tiempo, al poner en discusin algunas de las propiedades actuales de esas prcticas, me propongo discutir la respuesta a algunas preguntas que a cualquier se le ocurren al escuchar el debate contemporneo; todas ellas ligadas a la posibilidad o ilusin de una gobernabilidad pluralista: es cierto que la mejor solucin a la violencia urbana radica en el incremento de la capacidad represiva del estado nacional o de las fuerzas policiales internacionales dirigidas desde las grandes potencias? es cierto que podemos soar con la democracia an en una versin desleda en la que se permita a la poblacin alguna capacidad de influencia mediante el voto sin que esos sueos deban empaarse debido a la creciente vocacin ciudadana y gubernamental hacia el fortalecimiento del aparato represivo como forma de instrumentar la mano dura contra el crimen y la supresin de algunos derechos civiles? Se ha puesto de moda promulgar la necesidad de participar y hacerse cargo de la propia suerte frente a un estado benefactor que ha probado su quiebra como solucin ante las desigualdades y como fuente de legitimacin; pero qu participacin puede esperarse de una poblacin que ha perdido vnculos culturales con el resto de la sociedad gracias a su expulsin de toda forma legtima de existencia junto a la ya multi generacional imposibilidad de ganar la vida decorosamente mediante el trabajo? En este artculo se presentarn informaciones y razonamientos que parecen extender un velo de dudas sobre esas alternativas. Para ello, se mostrarn algunas evidencias que parecen negar que una solucin a la violencia urbana radique en ms prohibiciones y persecuciones (por ejemplo: en la intensificacin de las penas o en la disminucin de la edad en que los adolescentes pueden ser tratados judicialmente como adultos o en el incremento del poder policial y militar) y mucho menos en la disminucin de los derechos civiles, que nos pondra definitivamente, a todos, bajo el poder discrecional de las burocracias represivas. Negadas o cuestionadas las esperanzas depositadas en la redencin de un nuevo mundo, emergente desde las promisorias ruinas del muro de Berln, la tarea de los intelectuales deber recobrar el carcter de bsqueda que mantenga su capacidad de autonoma en relacin con aquellos que, por su concentracin en la tarea de gobernar, poco pueden hacer para visualizar los riesgos de sus propias acciones.

10 LOS VENTARRONES DE UNA NUEVA POCA


En los ltimos veinte aos el mundo ha cambiado radicalmente. Con el nacimiento de las micro computadoras, el desarrollo de los sistemas mundiales de comunicacin mediante fibra de vidrio y satlites, la automatizacin de los procesos industriales, comerciales, financieros y de servicios, ha sido posible, desde los setenta, un nuevo modelo en la acumulacin capitalista mundial; modelo que muestra una inmensa capacidad revolucionadora, tanto de las formas de trabajo como de las maneras de relacin social. En la vida de todos, la televisin e INTERNET nos acercan a culturas hasta hace poco apenas conocidas y a tradiciones totalmente distintas, alterando las propias nociones sobre el territorio y el espacio (Hiernaux, 1996, Finquelevich, 1996). Mientras que, en el plano de las relaciones econmicas y polticas, la globalizacin de la economa obliga a pensar en mercados externos y en especializaciones regionales; al tiempo que, gracias a esos mismos adelantos, las empresas logran romper con la antigua organizacin del trabajo en grandes unidades de produccin masiva, limitndose, muchas de ellas, a reunir procesos productivos que estn dispersos en el espacio y que ya no toman la forma de produccin a cargo de asalariados. Poco es lo que queda de las anteriores formas de produccin y circulacin que no haya sido redefinido mediante su subordinacin a la nueva lgica que regula las relaciones en el interior y en el exterior de los estados nacionales, haciendo, por otra parte, que tambin esas fronteras adquieran nuevas caractersticas y funciones. En Latinoamrica, esta nueva etapa de la acumulacin capitalista, facilitada por la accin de regmenes autoritarios (civiles o militares) que fueron eficaces en la destruccin de todas las formas de oposicin social surgidas de la sociedad civil, produjo dos efectos de gran importancia para nuestro tema 7. Por citar solo algunas de esas novedades, podemos recordar la destruccin o subordinacin de las formaciones empresariales menos concentradas (mano de obra intensivas) y la orquestacin una contraofensiva sumamente exitosa contra las organizaciones de trabajadores y contra las principales normas reguladoras del estado de bienestar; con la consiguiente disminucin radical del poder de negociacin de los trabaja-

7 Mediante acciones no siempre concertadas, pero generalmente coincidentes en sus razones y objetivos.

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dores en el mercado laboral. Dicha contraofensiva (obligada y/o estimulada, por un lado, por la necesidad de competir con empresas, como las orientales, cuyos trabajadores no gozaban de los beneficios y derechos de los occidentales, y por otro, por la exigencia de explotar mercados sumamente heterogneos y cambiantes) consigui acabar con la anterior homogeneidad de la fuerza laboral, sus mbitos espaciales de intercambio y organizacin y sus sistemas de defensa; conduciendo a una crisis global de las anteriores formas de organizacin y defensa sin que se hayan logrado establecer otras que las remplacen. Al mismo tiempo, varias otras tendencias, no necesariamente del mismo origen ni congruentes entre si, contribuyeron tambin a conformar las singulares caractersticas de esta transicin. Entre ellas, puede citarse: a) el sabotaje y la oposicin sistemtica de los cabilderos y representantes de las grandes corporaciones hacia el control estatal de sus gestiones, b) las genuinas dificultades en la recaudacin fiscal (debido, entre otros factores, a la incapacidad del estado de controlar la evasin fiscal de las grandes corporaciones y a la alteracin en el peso relativo de las generaciones contribuyentes en relacin con las generaciones usuarias de la mayor parte de los servicios del estado de bienestar) y c) la ineficiencia indudable de una maquinaria gubernamental compleja e incontrolable. Estos y otros factores terminaron produciendo una crisis definitiva en las estructuras tpicas de ese estado de bienestar 8 particularmente en el rea de la intervencin estatal para el logro del pleno empleo y en el rea de las polticas de concertacin obrero-patronales 9 (Campero, 1990; Castillo Ochoa, 1990; Varios autores-a, 1990; Varios autores-b, 1990; Acua, 1990; Sojo y Franco, 1990; Garrido, 1990). Por su parte, la rpida expansin de diferentes formas de trabajo por cuenta propia y la generalizacin de la subcontratacin y del salario individualizado, han hecho an ms difciles las bsquedas exitosas de nuevas formas de organizacin y reivindicacin colectiva; dejando, como recurso, un poco fructfero pndulo entre las salidas individuales (aumentar la cantidad de horas trabajadas y/o disminuir el precio del trabajo,

8Si bien esas estructuras del estado de bienestar eran formas de control sobre los trabajadores (Fox Piven y Cloward, 1971),que llegaron a ser muy eficaces, la prctica de los obreros individuales y de sus sindicatos haba ido logrando ventajas (sobre todo para los obreros sindicalizados de las ramas ms productivas) que permitan mejorar las condiciones contractuales. 9Las formas de nucleamiento, organizacin y reivindicacin que haban regulado la participacin de los trabajadores y empresarios por ms de cincuenta o sesenta aos.

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etc.) y los estallidos comunitarios salvajes, con el aderezo poco frecuente de movilizaciones orquestadas desde un liderazgo sindical que no sabe como resguardar sus pequeos resquicios de poder. En el mismo sentido, las polticas pblicas y privadas de represin, racionalizacin, despido y privatizacin ante las cuales las organizaciones sociales han sido impotentes han fragmentado y disuelto los antiguos nucleamientos y formas alternativas de solidaridad en los sectores populares (Piore, 1986; Jessop, Jacobi y Kastendiek, 1986; Montero, 1989; Berger, 1990; Offe, 1992). Tal como sintetiza Adolfo Gilly: En el terreno jurdico, la fragmentacin se realiza transformando los derechos sociales (educacin, salud, vivienda) en servicios pagados; es decir, convirtiendo a los derechos en objetos del mercado. En el terreno social, individualizando esos derechos en relaciones contractuales personalizadas, aislando a los individuos (no slo a los trabajadores) frente al capital y ponindolos en situacin de vivir para competir, todo el tiempo, todos contra todos. La fragmentacin destruye los espacios de socializacin del pensamiento: educacin, salud, trabajo, naturaleza y los convierte en cotos de las ambiciones privadas (familiares e individuales). La fragmentacin es, en este sentido, uno de los vehculos predilectos de la barbarie del capitalismo restructurado (1993: 5). Sintetizando otros rasgos de ese cuadro Petras (1990) enumera: la sustitucin de capitalistas industriales nacionales por financieros internacionales y especuladores inmobiliarios, de ingenieros por consejeros de inversin, de obreros industriales fijos, bien pagados y sindicados, por obreros de servicios eventuales, mal pagados y por cuenta propia. Y, sobre todo, el enorme crecimiento, en el Norte y en el Sur, en el Este y en el Oeste, del sector informal; un mosaico social que va desde contratistas que dirigen talleres de explotacin mal pagados hasta un ejrcito de traficantes de droga, vendedores y compradores. Todos operan sin regulacin estatal, minando as casi un siglo de legislacin social referente a sanidad, condiciones de trabajo, salarios mnimos, etctera. La marginalidad no es un fenmeno temporal del primer capitalismo ni una circunstancia en declive: a escala mundial, la marginalidad est aumentando con el crecimiento de economas pos-industriales, neoliberales, que se extienden con la internacionalizacin del capital. Hacia el ao 2000, una mayora de la fuerza de trabajo mundial y ms de un tercio en el mundo desarrollado estarn condenados a papeles marginales en el sistema poltico, econmico y social. Por su parte, las instituciones del estado, liberadas de sus funciones de bienestar social, han incrementado notablemente su papel en la gestin administrativa y el

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control represivo de la sociedad. Funcin en la que el control y la supervisin de la vida social ha mejorado su eficacia mediante el uso de sistemas computarizados; que permiten un amplio reconocimiento y control de las historias personales y de las actividades cvicas de los ciudadanos. El estado complementa su funcin liberalizante con polticas claramente dirigidas a la moralizacin y subordinacin de los ciudadanos a las condiciones impuestas por las grandes empresas en el mercado laboral, a la represin de toda forma de reaccin o al control de los efectos ms perniciosos de las estrategias de sobrevivencia que supongan alguna forma de violencia social 10. Ese mayor control no ha conseguido, sin embargo, suprimir o disminuir el impacto de las reacciones desesperadas de quienes han quedado fuera de la cada vez ms restringida sociabilidad legtima y la violencia en todas sus formas invade las sociedades, introduciendo el miedo como ingrediente cotidiano. La mano dura contra el crimen ha pasado simplemente a ser un nuevo ingrediente de la violencia que arropa nuestra vida cotidiana en lugar de ser, como lo predicaron sus impulsores, el instrumento para su superacin. Esas polticas no son de pura inspiracin nacional. Como nunca, el monopolio del saber fortalece los poderes de los dirigentes internacionales de la economa, la educacin y los aparatos blicos, creando elites trasnacionalizadas cuyas polticas acompaan la profundizada brecha que separa a los pases desarrollados de los otros y, en el interior de cada pas, a las zonas ms prosperas de aquellas en que los niveles de pobreza apenas son menos agudos cuando la produccin y/o venta de drogas inyecta algn dinero en esas economas sin futuro. Por su parte, y en una direccin que revela grandes trazas de coincidencia, la Organizacin de las Naciones Unidas y las alianzas entre los estados de las principales potencias (en el Fondo Monetario Internacional, el Banco mundial, la Organizacin del Atlntico Norte, etc.) pasan a formar parte de una decidida maniobra tendiente a disciplinar cualquier vestigio de resistencia al nuevo orden. Alguna forma de redemocratizacin o participacin en el poder local y mundial deber inventarse. Pero, por ahora, a medida en que el poder se ha ido desplazando a
10Esto ha sido parcialmente percibido por Ratner y McMullan, 1983. El gobierno de Puerto Rico, ha comenzado, hace unos aos, un plan de privatizacin de servicios bsicos, tomando como proyecto piloto la privatizacin de lo que queda de la enseanza pblica (a los que se agregaron, luego, los servicios de salud). Segn trascendidos, la eleccin de ese sector se debi a que los maestros son los trabajadores que ms deudas tienen y, por ende, menores posibilidades de soportar una huelga por mucho tiempo.

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empresas y organizaciones transnacionales, la capacidad ciudadana de hacer valer sus opiniones es ms pequea que nunca. No porque no existan elecciones. Las hay y podr seguir habindolas. Pero la fragmentacin, la manipulacin de los medios de informacin y la prdida de importancia de los parlamentos y los gobiernos, hacen de esas elecciones un medio muy poco efectivo para que, con l, se agoten todas las formas de participacin 11. En ese desamparo, y conviviendo cotidianamente con una violencia urbana cada vez ms rampante, las polticas de mano dura han cobrado un firme y poco cuestionado consenso; que seguir aumentando mientras el miedo y la desorientacin que lo provocan no cambien Es esa la salida frente a la dualizacin de las sociedades? Quienes son los principales actores de esa violencia? Hasta donde esa marginalidad los constituye en el Otro de una sociedad con la que ya no comparten la misma posicin frente a la ley que regula las interacciones sociales? Es innecesario utilizar demasiado tiempo describiendo cmo se vive hoy la violencia en Puerto Rico. Las dos palabras que utilizara en el prrafo anterior pueden sintetizar esos sentimientos: un desconcierto y un miedo en los que se entremezcla el deseo de huir sin saber para donde y el deseo de ser protegidos, sin detenerse a pensar en quin nos proteger del protector. Sin duda, la gravedad de la situacin explica por si sola esa reaccin; pero lo curioso y poco esperanzador es el reduccionismo con el que se juzga el fenmeno. Los comentarios que florecen en cada reunin que ocurra en alguna sala de espera (de mdicos, abogados, peluqueros, etc.), en reuniones entre profesores universitarios o en tertulias familiares, refieren a seres malos, tragados por el vicio y mal aconsejados por el bombardeo de sexo y violencia del periodismo amarillo de este pas. Lo curioso es cmo esos diagnsticos consiguen el efecto de convertirnos, gracias a alguna que otra accin redentora, en ngeles inmaculados; vctimas de quienes no merecen la pena vivir. De esa forma, reduciendo toda explicacin a la bondad o la maldad, muchos de nosotros bien podemos, normal y santamente, alegrarnos por la muerte de algn pillo en una esquina cualquiera: ya que ese pillo ya no es un representante de la humanidad

11Eso es un fenmeno comn a todos los pases, pero es profundamente cierto en los pases menos poderosos, cuyos aparatos gubernamentales no tienen capacidad para decidir sobre las principales cuestiones que hacen a la marcha del propio pas.

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sino un execrable error de la naturaleza o una demostracin de que las fuerzas del mal no han sido abatidas, su muerte es apenas una vindicacin. La sptima cumbre del Grupo de Ro (G-Ro) declar, hace tiempo, que los problemas ms grandes de la Amrica Latina contempornea son la marginalidad, el desempleo y la pobreza. La Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL) hizo saber que en 1990, un 46 % de la poblacin latinoamericana estaba por debajo de la lnea de pobreza 200 millones de pobres en la regin. Por su parte, la Organizacin Internacional del trabajo calific la situacin como la peor crisis global de empleo desde la Gran Depresin de los aos 30 (Hartman, 1994) 12. La dualizacin lleva ya muchos aos y ha transformado drsticamente todas las formas de relacin social. En muchos pases, como claramente ocurre en Puerto Rico, ya nos estamos enfrentando con masivas segundas y terceras generaciones que nunca han experimentado ni el trabajo permanente ni los lazos de solidaridad que rompan, entre los trabajadores, el efecto disgregador de las leyes del mercado. Y este es, justamente, una de las informaciones que mejor pueden explicar los fenmenos de marginacin y reaccin violenta desde subculturas poco permeables al control estatal sobre las que tratar en este trabajo. Segn una ejemplar investigacin hecha por Vasquez Calzada para Puerto Rico, alrededor de un 30 % de poblacin (con fluctuaciones segn los aos) no trabaja; o al menos no lo hace en el circuito legal. Y, como agravante, muchos de esos que hoy no trabajan son hijos y nietos de personas que tampoco han trabajaron nunca o solo lo hicieron espordicamente, con lo que las habilidades y disciplinas laborales se han ido perdiendo en forma difcilmente reversible Hay responsabilidad individual en esa ausencia del mercado laboral? Si la hay, es una responsabilidad secundaria. Pues no fueron esos habitantes de Puerto Rico los que impusieron un modelo econmico incapaz de absorber toda la mano de obra y tampoco fueron ellos los que hicieron (con el propsito de hacer de Puerto Rico la vitrina de Amrica o con cualquier otro propsito) que las ayudas sociales estuviesen exentas de toda responsabilidad social que educase o reeducase al usuario en el trabajo. Tampoco fueron ellos los que inventaron los caseros. Pero si, en cambio, fueron ellos los que debieron ir aprendiendo las tramoyas que les permitiese orientarse y sacar el mayor partido de la jungla burocrtica desde la que

12Ver Claridad, nov. 1993

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llova el codiciado man. Y tambin fueron ellos los que fueron acostumbrndose a convivir con sus iguales en esos caseros cuyas fronteras fueron siempre estrictamente estigmatizadas por todos los restantes habitantes urbanos. Como tambin debieron aprender a moverse en la guagua area (que los lleva y trae desde Estados Unidos) como si ella fuese una nueva ramificacin de sus destinos. Ese antecedente es el que no entra normalmente en los clculos de los dignos puertorriqueos que se sientan en el Capitolio o en el de las agencias gubernamentales cuando se proponen discutir la situacin y/o hacer leyes sobre la violencia urbana. Con mentes estrechamente abogadiles (muy lejana a toda buena inteligencia de lo que es la prctica del derecho), olvidan que no es mediante leyes que se transforman las sociedades; de all que agoten su imaginacin pensando solamente en formas de represin adornadas con pequeos programas asistenciales que cubren las apariencias, creando la falsa imagen de que se estn contemplando los aspectos sociales del asunto. Lo que no pueden entender es que en los caseros y barrios pobres de Puerto Rico (lo mismo que ocurre en otros pases) se han ido consolidando singulares e intensas formas de sociabilidad y de cultura que no comparten los valores y sentido de la vida en el que se socializan los otros miembros de la sociedad. Dada esa novedad, las frmulas basadas en el incremento a la represin tienen muy poca esperanza de solucionar el problema. No es con la violencia y con la crcel que se lograr amedrentarlos pues la violencia y la crcel se han ido convirtiendo en componentes naturales de sus existencias. Es con esta informacin en mente que podremos comenzar el viaje por los siguientes apartados de este trabajo.

LAS TEORIZACIONES SOBRE LA MARGINALIDAD


El tema de la marginacin de amplios sectores de la sociedad llam la atencin de una gran nmero de investigadores y ensayistas sobre todo desde fines de la dcada del cincuenta en adelante. Ms tarde, las crticas a las que fuera sometido el concepto de marginalidad, y la atraccin hacia nuevos temas, dej en penumbras un asunto que en esa poca recin comenzaba a mostrar algunas de las principales consecuencias de las transformaciones sociales que hoy muestran sus formas ms perfeccionadas. Vale por ello la pena preludiar esta exposicin haciendo un muy breve repaso de esas teorizaciones, para luego enfocar en las singularidades de lo que ms adelante llamar prcticas de refugio, que constituyen una forma especfica de reaccin de los

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marginales ante las actuales formas de organizacin y relacin que predominan en las sociedades contemporneas. El significante marginalidad ha sido asociado con significados muy diversos y, en general, de contenido metafrico. Sin embargo, pese a su imprecisin, en todos los casos ha servido para aludir a, y pensar sobre, aspectos relevantes de la pobreza13; principalmente sobre sus orgenes y las estrategias de supervivencia que le son propias. Siguiendo a Solari, Franco y Jutkowitz (1976), las diversas corrientes latinoamericanas que hicieron uso del concepto se pueden clasificar de la siguiente manera: a) La concepcin ecolgica. En la que el trmino marginalidad se refera a la ubicacin de viviendas pobres en los alrededores de las ciudades que se construan vertiginosamente al comps de la industrializacin posterior a la Segunda Guerra Mundial14. Situacin, sin embargo, que se repeta en los enclaves de pobreza situados en el interior del espacio urbano, tales como los conventillos, cits, corralones y toda otra forma de habitacin deteriorada en que se hacinan familias de escasos recursos, por lo que el concepto deba incorporar centralmente connotaciones sociales y no tanto, en cambio, connotaciones espaciales. b) La concepcin social. Buscando completar la nocin de marginalidad, se comenz a hacer referencia a las condiciones de trabajo y de vida de la poblacin que resida en esos enclaves de pobreza urbana. La marginalidad comenz a ser percibida tambin en otros aspectos relacionados con formas de integra-

13 Las investigaciones sobre pobreza en Amrica Latina son abundantes, desviara su tratamiento en este artculo, que solo pretende ser un estmulo a pensar algunos de los efectos de esa situacin en relacin con las estrategias asumidas desde los gobiernos, y aceptadas por gran parte de la poblacin, como una forma adecuada de solucin. 14 La escuela de Chicago bas su explicacin en la desorganizacin social producida por la rpida y poco regulada urbanizacin. Ese concepto refera a la situacin en la que muchos residentes no estaban integrados en las instituciones sociales de su comunidad tales como Iglesias, escuelas, grupos barriales tornando a esas instituciones poco efectivas para controlar la conducta de esa parte de la poblacin. Esa desorganizacin era atribuida al rpido cambio de la poblacin, la heterogeneidad de sus residentes y la escasez de recursos. Al mismo tiempo, la persistencia de esas condiciones tornaron esas conductas delincuentes en parte de la tradicin cultural transmitida de una generacin a otra (Kornhauser, 1978). Chilton, 1964 y Bordua, 1958 hicieron estudios en Baltimore y Detroit e Indianapolis. La correlacin entre indicadores de pobreza y delincuencia fue alta; Eleonor Maccoby, Joshef Johnson y Russell Church (1958).

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cin social tales como la participacin sindical y poltica. Se enfatiz repetidas veces en la falta total de influencia de esos sectores en la toma de decisiones a cualquier nivel. c) La marginalidad como ciudadana limitada. En esta perspectiva, la marginalidad es entendida no slo en su aspecto urbano sino como limitacin en un conjunto de derechos civiles, polticos, econmicos y sociales que corresponden a todo miembro de la sociedad. Los grupos marginales seran, de acuerdo con esta concepcin, aquellos sectores de la sociedad que sufren recortes ms o menos importantes en sus derechos; a consecuencia de lo cual se ven impedidos de participar en el proceso de desarrollo econmico; y no pueden, por consiguiente, aprovechar las oportunidades de movilidad ascendente existentes en la sociedad. Esta misma orientacin se encuentra, en ocasiones, en trabajos de la Comisin Econmica para Amrica Latina (CEPAL) para hacer referencia a la situacin de las poblaciones marginales, en especial rurales, que no participan de las instituciones propias del estado - nacin. d) La extensin del trmino al mbito rural. En este caso se indica la estrecha relacin entre el desarrollo de la marginalidad y las condiciones de vida rural. Enfatizndose en que los marginales eran, por empezar, los habitantes del campo. e) La concepcin cultural. Asimismo, y a veces como causa de su situacin ecolgica y social, se empezaron a destacar ciertas caractersticas peculiares de esos grupos, como la organizacin familiar, los valores, las actitudes, etc., tendientes a la formacin de una subcultura que al mismo tiempo produca formas tpicas de identificacin e incrementaba las tendencias a la exclusin de las formas de relacin e interaccin legtimas, predominantes en la sociedad. En el plano socioeconmico, uno de los aportes de mayor influencia en la teorizacin de los aos sesenta, estuvo a cargo de un grupo de investigadores, dirigidos por Jos Nun, que se dio a la tarea de investigar el tema. Dicho grupo influenci en las instituciones acadmicas tanto por la coherencia y originalidad de sus posiciones como por su participacin en una polmica de alcance latinoamericano que permiti aclarar nuevos ngulos del problema.

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Uno de los aportes ms ricos de esa corriente fue el concepto masa marginal, utilizado para denominar a un sector de la sociedad que no es de ninguna manera incorporable al mercado de trabajo formal (Nun, 1969). Vale la pena aclarar que, en este momento, el traer (y reintroducir en la reflexin) el recuerdo de ese concepto es adecuado pues, aunque el fenmeno se haya desarrollado por rutas no totalmente previstas en aquella poca, las tendencias actuales de la acumulacin capitalista han hecho crecer de manera vertiginosa un sector con caractersticas muy similares a las incluidas en esa conceptualizacin; al mismo tiempo que ha impulsado la aparicin e incorporacin, al ciclo del capital, de modernas y antiguas formas de trabajo por cuenta propia, como forma de incrementar el control y la explotacin de la fuerza laboral. En aquella poca, la participacin en el debate de Fernando E. Cardoso permiti sacar, a la investigacin sobre la marginalidad, de la exclusiva referencia a la lgica del modo de produccin capitalista en su forma pura. Criticando esa limitacin, Cardoso mostr la necesidad de incluir las particularidades del crecimiento de las economas de los pases latinoamericanos en la explicacin del origen de la marginalidad. Teniendo en cuenta las singularidades latinoamericanas, Cardoso propuso pensar la marginalidad como el resultado de un proceso de transformaciones socioeconmicas siempre incompletas; que fueron desorganizando las estructuras tradicionales (de trabajo y organizacin social) sin ser capaces de absorber, en las nuevas estructuras, las capas de la poblacin afectadas por dicho proceso15. Combinando ambas perspectivas, pueden encontrarse formas diversas de marginalidad producidas tanto por el impacto capitalista en los modelos tradicionales de produccin como por la expulsin de la mano de obra, que es efecto de la propia lgica de la acumulacin capitalista. Ya en esa poca pudo verse que, en combinaciones diversas, ambos procesos (de expansin de la economa informal y formacin de los sectores marginales) eran comunes a la mayor parte de los pases capitalistas, pero que se expresaban con particular intensidad en los pases de Amrica Latina. Tales esquemas se aplican perfectamente al fenmeno en su forma actual. Adems de la aparicin de lo que ms adelante llamar prcticas de refugio, las prin-

15Una inteligente elaboracin crtica de la discusin sobre la marginalidad se puede encontrar en Weford y Quijano, s/f.

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cipales novedades en la marginalidad son, por un lado, una diversificacin mucho mayor de los sectores que pasan a esa situacin (encontrndose entre los componentes de la economa informal tanto trabajadores semicalificados como profesionales universitarios de alta calificacin) y, por otro, la absoluta falta de aquella esperanza de futura integracin social que estaba presente en una buena parte de los tericos de la marginalidad en los aos cincuenta y sesenta. Desde la crisis de los setenta, un nmero creciente de grandes empresas comenz a reemplazar a sus antiguos empleados por trabajadores cuenta propia; a los que contrataban en forma individual o agrupados en pequeas empresas. Disminuyeron de esa forma sus costos en salarios, aportes al gobierno y beneficios marginales. Concurrentemente, obtuvieron una mayor flexibilidad frente a las variaciones estacionales en la demanda y lograron mejorar sus ventas, relacionndose con mercados ms restringidos y adecundose a los gustos o necesidades de consumidores ms especficos y diferenciados. Los avances en las comunicaciones y en las tcnicas que facilitan el control computarizado de la produccin facilitaron, crecientemente, la unin de trabajos territorialmente dispersos; lo que facilit, al mismo tiempo, el descentralizar la produccin y disminuir la planta de obreros permanentes, evadiendo la necesidad pagar beneficios sociales y de negociar salarios y condiciones de trabajo con los sindicatos. El resultado de esas estrategias en Puerto Rico puede verse claramente cuando se observan las estadsticas de empleo del cuadro siguiente.
DESEMPLEADOS, DESALENTADOS Y OCIOSOS
(varones puertorriqueos. Pordentajes por grupo de edades y sobre la poblacin masculina, en edad activa, total) EDAD 16-19 20-24 25-34 35-44 45-54 55-64 16-64 DESEMPLEADOS 20.9 28.1 18.9 14.5 11.9 9.4 16.7 DESALENTADOS 50.9 16.7 8 7.6 10 14.1 13.2 TOTAL DE OCIOSOS 71.8 44.8 26.9 22.1 21.9 23.5 29.9

FUENTE: elaboracin propia con datos del Dr. Vasquez Calzada, J. L. (s/d) mimeo

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Como puede verse, ya en el ao 1987, el total de varones ociosos llegaba a ms del 70 % en el grupo de 16 a 19 aos y era de ms del 40 % en el grupo de edad de 20 a 24 aos. Otros datos indican que esa cifra ha ido aumentando en los ltimos diez aos. Tenemos as un basto grupo de personas que no tienen otra opcin de subsistencia que la de desempear alguna funcin en la economa informal. Algo comn a todos los estratos de la diversificada economa informal es la ilegalidad de esas actividades. Sin embargo, esa ilegalidad no encubre situaciones anlogas. En algunos casos, la economa informal est abiertamente integrada al ciclo de produccin y distribucin considerada legtima; mientras que en otros, como en los casos de la economa de la droga o de la venta de armas, se integra en aquel ciclo de un modo ilegal e ilegtimo. En casi todos los casos, el alto grado de inseguridad que genera esa ilegalidad o ilegitimidad fomenta la aparicin de las prcticas de refugio a las que antes me refiriera. En estrecha ligazn con el tema de la economa informal, la cuestin de los diversos estratos de poblacin marginal ha pasado a ser hoy un tema que preocupa a todos. En algunos casos la preocupacin es exclusivamente fiscal, pero en la mayora de los casos lo que predomina es el temor: qu esperar de ese incremento en la marginalidad? sern los marginales el sector en el que se depositen nuevas formas de utopa social? pueden, los marginales, producirnos algn miedo o nuestra relacin con ellos es, o debe ser, la dictada por la caridad cristiana?

QUIN LE TEME A LOS MARGINALES?


Como se afirmara anteriormente en este trabajo y muchos han asegurado desde hace mucho, la desorganizacin del estado de bienestar y el paulatino regreso a formas de capitalismo salvaje son fuente de un intenso crecimiento de la masa marginal. Esas masas marginales son expulsadas de los circuitos legtimos de apropiacin y generacin de bienes econmicos y culturales e impulsadas a nuevas formas de nomadismo que desorganizan sus antiguos lazos de solidaridad y las somete a choques culturales (por migracin a otros pases o hacia otras ciudades o hacia zonas urbanas) que producen en ellas tensiones difcilmente superables. Esa doble accin genera enclaves urbanos claramente diferenciados (callampas, villas miseria, caseros, ciudades perdidas, etc.), con interacciones en su interior y hacia el exterior que dan origen a formas subcul-

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turales bien diferenciadas. Esa segregacin puede representar algn peligro para el resto de la sociedad? En un trabajo muy interesante, Eugenio Tironi (1990) hace referencia a las seales de alarma y esperanza 16 surgidas, en algunos pases latinoamericanos, luego de varios episodios de violencia provocados por sectores marginales. El autor reconoce que en la mayor parte de los pases de Amrica Latina, los gobiernos democrticos han tendido a completar, dentro de un cuadro de legitimidad, la destruccin de muchas de las principales formas populares de encuentro y solidaridad que se iniciara durante los gobiernos autoritarios. Como respuesta, dice, se ha ido produciendo un paulatino repliegue de esos sectores populares hacia los grupos ms primarios familia, barrio, iglesias, pandillas o una relacin clientelstica con caciques polticos 17. En algunos casos, desde esos nucleamientos se han producido estallidos violentos que generaron, entre los observadores, las reacciones de temor o esperanza antes indicadas. Esos estallidos violentos ocurrieron, en particular, en Colombia 18, Venezuela, Santiago de Chile
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y luego en la Argentina, Brasil y Mxico (Machado, 1991; Costa, 1991; Sheper, 1992;

Cooper, 1992). Comentando algunos de ellos, Tironi afirma que ellas han provocado que: ...algunas corrientes polticas atribuyan a estos grupos una capacidad salvacionista o emancipadora mientras otras los perciben como una amenaza para el orden social que habra que extirpar tarde o temprano (1990: 179). Tironi rechaza esas dos hiptesis. Segn l: Estas dos interpretaciones opuestas estn basadas, sin embargo, en una misma sociologa de la pobreza, segn la cual ella estimula una actitud de frustracin, y sta a su vez instiga el radicalismo o la predisposicin a la violencia colectiva (1990:179). El argumento central del libro es que tal sociologa de la pobreza no tiene soporte emprico. Por el contrario, lejos de verse la posibilidad de una reaccin violenta y

16Alarma conservadora y entusiasmo revolucionario. 17Son ellas las que aseguran la continuidad y preservacin de la memoria y las que sirven de base a las estrategias de sobre vivencia y adaptacin al mundo. 18Empalmando con una tendencia de larga data. 19Entre los aos 1983 y 1985.

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bien organizada, lo esperable de esos sectores es un proceso constante de reacomodamiento; intentando sobrevivir en las condiciones difciles que son las propias de su posicin en la formacin social. El autor desarrolla esta tesis en los prrafos siguientes: Segn los resultados de nuestro estudio, la pobreza parece inducir en los individuos una actitud de adaptacin individual y resignacin, no una orientacin hacia la violencia, lo que se opone frontalmente al paradigma comentado ms arriba. Esta conclusin no es muy original, pues numerosos autores han destacado la tica individualista de los marginales latinoamericanos, que buscan la promocin social no a travs del progreso colectivo, sino en el estilo clsico de los inmigrantes y de las clases medias (Portes, 1974). Por otra parte, una amplia literatura se ha encargado de subrayar la desintegracin interna y la atomizacin de los grupos marginales, as como la existencia de una cultura de la pobreza en donde predominan los sentimientos de desamparo, dependencia, inferioridad y resignacin (Lewis 1975; Vekemans & Venegas 1966; DESAL 1970; Martn-Bar 1987). Lo que hasta ahora se ha destacado poco, sin embargo, es la relacin que existe entre esa actitud conformista o individualista y la actitud de resignacin. Tal como se ha mostrado empricamente ms arriba, en esa relacin parece estar la clave de los efectos psicosociales de la condicin de pobreza, por lo menos all donde sta se ha mantenido o intensificado por medios autoritarios. En el caso de los pobladores chilenos, por ejemplo, el factor que ha intervenido para transformar la actitud de adaptacin propia de la pobreza en apata o resignacin ha sido la coercin generada por un Estado autoritario. En otras palabras, cuando a la pobreza se le suma la presencia de un rgimen poltico autoritario, se produce una situacin insatisfactoria que se prolonga en el tiempo y respecto de la cual parece que no se puede hacer nada; esto termina por inhibir la capacidad del individuo para resistir, reducir o incluso identificar las causas de la. frustracin (1990: 198). No hay pues razn para la esperanza ni para el temor de que esos sectores produzcan una actividad revolucionaria que ponga en peligro el sistema actual. Segn Tironi, esos nuevos nucleamientos estn lejos de articular sistemas de representacin de los grupos marginados en el seno del estado. Por el contrario, Tironi piensa que tales nucleamientos son sociabilidades que ocupan el lugar de aquellas organizaciones que antes articulaban los intereses y unificaban las ideologas globales, pero que hoy lo hacen fragmentndolas y reduciendo el alcance de sus respectivas esferas de influencia a grupos muy pequeos. Esto creo que es cierto. Y tambin es cierto que tal retraccin, a lo privado y a lo cercano, hace difcil la aparicin y xito de movimientos sociales capaces de frenar las

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tendencias al autoritarismo, la fragmentacin y la superexplotacin; ya que los movimientos sociales slo son posibles cuando existe una fuerte institucionalizacin de la vida cotidiana 20. Sin embargo, no comparto la idea de Tironi de que el nico riesgo que representa esta tendencia se encuentre en que, debilitada la estructura de la sociedad civil por la desinstitucionalizacin, se contribuye al fortalecimiento de la omnipotencia estatal frente a los debilitados sectores de la sociedad civil. Ese peligro existe, pero no es el nico. En el polo opuesto a esa tendencia a la omnipotencia o autoritarismo estatal, puede ocurrir que la marginalidad consolide una ruptura en los lazos de solidaridad social y que esa ruptura promueva la creacin de tipos humanos incapaces de convivir dentro de un encuadre comunitario, ni entablar entre si relaciones negociadas capaces de impedir que sea la violencia la que ocupe, en forma constante, el lugar de la palabra. Repito. Es cierto que el enclaustramiento de los individuos en tales asociaciones primarias incapacitan a los sectores marginales para formar ncleos ms amplios. Tambin es cierta la conclusin de que tal debilitamiento no hace esperable la emergencia, en esa poblacin, de nuevos movimientos sociales; sino, por el contrario, su desaparicin all donde an existan. Pero hay ms consecuencias y no de menor importancia. Junto a la centralizacin del poder estatal y empresarial, el repliegue de los sectores ms castigados hacia lo que luego llamar prcticas de refugio tales como las sectas fundamentalistas o la participacin en diversas prcticas delictivas acenta la tendencia hacia una creciente barbarizacin de las prcticas sociales. Al comps, por un lado, de los grandes negocios de la droga y las armas y, por otro, de los bros fundamentalistas, se produce, desde ngulos inesperados, la emergencia de signos de putrefaccin de nuestra civilizacin que augura pocas de sufrimientos an mayores a los actuales 21. Si Tironi no contempla esta alternativa es porque, prisionero de una concepcin demasiado racionalista del actor social, no percibe la posibilidad de que existan actores sociales que lo sean sin saberlo y sin proponrselo; actores que, de todas maneras, son capaces de provocar efectos de gran envergadura.

20Gramsci haba comprobado prcticamente esa importancia de la institucionalizacin de la sociedad civil en el desarrollo de los movimientos sociales. 21Putrefaccin agravada, en Puerto Rico, por el monopolio que el periodismo amarillo ha hecho de los medios informativos, por la devastadora invasin de los espectculos de sexo y violencia y varios otros sntomas parecidos.

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Algunas prcticas de refugio tienen como consecuencia la formacin de esos actores. La delincuencia popular es una de ellas.

LAS PRCTICAS DE REFUGIO


En ese contexto de barbarizacin creciente de las relaciones sociales, en varios estratos de la sociedad se ha ido creando un tipo especfico de prcticas sociales cuyo rasgo predominante es la organizacin de la subsistencia en un medio social sumamente hostil. Entre esas prcticas se incluyen estrategias de subsistencia econmica y tambin la creacin de contextos que permitan los procesos de reconocimiento e identificacin indispensables para una regularmente saludable vida psicosocial. Pero lo que las caracteriza no es la novedad de esas estrategias sino, por un lado, la profundizacin de ciertas formas de sociabilidad (que cada sector crea para asegurar la defensa comn) y por otro, la tendencia al aislamiento y la ruptura de los antiguos lazos que aseguraban el sentido de pertenencia de cada uno de esos sectores a la comunidad global. En adelante, a ese tipo especfico de relaciones las llamar prcticas de refugio. Uso la palabra refugio para enfatizar que todas esas prcticas son una respuesta defensiva en una organizacin social cruzada por la marginacin y la violencia. Aunque, (como en los casos de las depresiones individuales o de la prctica de ciertas religiones fundamentalistas, puedan predominar algunas conductas pasivas) el refugio es en general una respuesta activa frente a un medio agresivo; es un sntoma de que los lazos de la solidaridad social se han destruido y, por lo tanto, como en una situacin semi-blica, los refugiados complementan su refugio con diversas formas de contraataque; esto es, de conductas violentas contra los que estn cerca o contra aquellos de quienes pueden obtener beneficios inmediatos. Tal la cuestin, por ejemplo, de la delincuencia popular vinculada a los grandes negocios de la droga o la venta de armas 22.

22Otras prcticas de refugio pueden identificarse en algunas adicciones, en la proliferacin de sectas fundamentalistas y en el auge de ciertos nacionalismos. Muchas de estas prcticas se combinan entre si de manera diversa y son frecuentes en las poblaciones marginadas. Tambin forman parte de esta tipo de prcticas la intransigencia de aquellos que procuran salir de la angustiosa prdida de identidad y de orientacin mediante la subordinacin a algunas de las empresas religiosas que alientan y medran con la subordinacin total de esos seres a ideologas que invaden toda sus personalidades regulando cada aspecto de su vida cotidiana.

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En el marco de un mercado crecientemente desregulado, las desastrosas consecuencias de las prcticas de refugio se han convertido en uno de los ms aterradores sntomas de la especfica forma adquirida por el proceso de globalizacin.

LA DELINCUENCIA COMO REFUGIO


As como una parte importante de las teoras sobre la marginalidad se propusieron describir el contexto socioeconmico que explica su aparicin, otra corriente muy importante estuvo ligada a intentos de caracterizar las formas de existencia de esos ncleos marginales. Dentro de estas versiones, la que logr mayor difusin fue la producida por el Centro Para el Desarrollo de Amrica Latina (DESAL). Entre los rasgos ms importantes de esas subculturas, los investigadores de DESAL comentaron los siguientes: a) la frecuente inestabilidad en las relaciones entre los cnyuges; b) el papel central de la madre en la estructura de la familia y en la educacin y manutencin de los hijos; c) la inclusin en la familia de una red que incluye a los abuelos, tos y vecinos; d) una experiencia sexual ms precoz y libre que la normal en las familias de trabajadores y an de clase media; e) grados elevados de violencia en las relaciones interpersonales; f) poco respeto a la propiedad privada23.

Segn esa misma investigacin, los grupos marginales difcilmente podan ser actores polticos autnomos, pues se distinguan por: a) su incapacidad de auto-organizacin y nucleamiento, b) su pasividad (esto es: la tendencia a abstenerse de participar activamente en las diversas esferas de la vida social); y

23Oscar Lewis hizo una caracterizacin parecida al hablar de la subcultura de la pobreza.

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c) su incapacidad para lograr influencia en las decisiones polticas que afectan sus vidas. Como se viera al comentar el trabajo de Tironi, muchos de esos rasgos sirven, an hoy, para describir la impotencia de esas poblaciones; incapaces de participar e influir consciente y articuladamente sobre los nucleamientos polticos globales. Pero esto no debera extraar, pues la marginacin no es un efecto que se manifieste exclusivamente en el mercado laboral sino que acompaa casi todas las esferas de la vida cotidiana; ya que uno de los rasgos de la marginacin es, justamente, la exclusin de los circuitos de influencia legtima sobre las relaciones de poder24. De all que, en la investigacin de esos sectores podran volver a ser tiles algunos aspectos de las teoras desarrolladas en esa poca: de la concepcin ecolgica, segn la cual se estructuran espacios urbanos marginales claramente diferenciados; de la concepcin social que permite conocer la imposibilidad estructural de que esos sectores se introduzcan en forma regularmente estable en el mercado laboral; de la ciudadana limitada que recuerda el poco o ningn acceso de los marginales a los recursos que les permiten aprovechar los beneficios y derechos a que los debera habilitar su participacin en la sociedad y an de la tendencia a la conformacin de una subcultura propia a los que hiciramos referencia en el anterior repaso de las principales teorizaciones sobre los marginales. Dada una exclusin que se reproduce a travs de las generaciones25, sera poco realista esperar que se desarrolle una cultura en que la participacin poltica cobre rasgos positivos de integracin, aunque sea por la va del conflicto. Dicha integracin podra ocurrir con mayor probabilidad si tales poblaciones reconocieran, en su experiencia, la posesin de recursos de poder que habiliten el ejercicio de presiones de algn tipo sobre los gobiernos o sobre otros sectores de la poblacin. La inexistencia de esos recursos puede llevar, en ocasiones, al surgimiento de estallidos violentos; pero no

24Que por supuesto solo se expresan muy parcialmente en la influencia electoral de estos marginados. Influencia que ellos han aprendido a utilizar para el logro de algunas ventajas circunstanciales en pocas eleccionarias, pero que se pierde casi totalmente durante la gestin gubernamental de aquellos que ellos contribuyeron a llevar al gobierno. 25 Proceso de reproduccin intergeneracional que sigue existiendo y que hace muy poco til, al menos en este caso, el enfoque individualista al que quiere reducir la cuestin tericos como Rosanvalln ( 1995).

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a la gestin sostenida y prolongada de propuestas de redistribucin del poder o de creacin de una organizacin social alternativa. En los albores del movimiento obrero occidental, era posible encontrar formas activas de exclusin poltica, pero la integracin de los obreros como fuerza laboral en amplias comunidades intensamente interdependientes les proporcionaba un recurso de poder que ese movimiento utiliz con cierto xito. Movimientos sociales modernos, como el feminista o el ambientalista, en la medida en que estn organizados y dirigidos por distintos sectores de las clases medias, gozan de la influencia cultural que tales sectores tienen, por su relacin con los sistemas educativos o con los rganos de creacin de opinin pblica tales como la publicacin de libros o la participacin en los medios de comunicacin masiva. En estos sectores marginales, esos recursos estn por definicin ausentes; y tal ausencia es uno de los indicadores de su radical marginalidad. De acuerdo con lo dicho, la opinin de Tironi podra aceptarse sin discusin: si la nica forma de existencia de un actor social y/o poltico se reduce a la participacin colectiva en las formas legtimas del conflicto social, difcil ser contar con la poblacin marginada para generar una accin propia tendiente a la transformacin de las relaciones sociales. Pero equivale esto a pensar que la existencia de esos ncleos no produce ninguna consecuencia activa sobre el resto de la sociedad? Podra pensarse que la contigidad espacio temporal de esas poblaciones con el resto de la sociedad es un mero dato, sin efectos peligrosos o benignos que deban ser atendidos? Por supuesto que no. Forzado por la contigidad geogrfica antes aludida y garantizado por la necesidad que tienen esos sectores de encontrar alguna forma de subsistencia material y simblica, se produce un efecto de homogeneizacin que es la base sobre la que se constituyen nuevas identidades socioculturales y distintas interrelaciones de ellas con el resto de la sociedad; esto puede ocasionar la emergencia de formas de accin y conflicto que, aunque no incorporadas al pensamiento socio-poltico tradicional, no dejan de ser de gran importancia para el futuro de la vida en nuestros pases. Tomo el ejemplo de los llamados caseros en Puerto Rico. Ms all de las heterogeneidades de dichos nucleamientos con sus similares de Amrica Latina sobre todo en cuanto a su estructura urbana y a la solidez de sus construcciones, las categoras utilizadas por la poblacin, en sus interacciones cotidianas, reflejan el mismo carcter de enclave urbano de la pobreza que tienen las villas miseria, callampas, etc.. En el

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mapa urbano, los caseros son un lugar casi mtico de lo diverso y de lo peligroso. Aunque estn rodeados de urbanizaciones de clase media o alta, los caseros tienen fronteras simblicas (en muchos de ellos confirmadas por paredes y rejas) bien diferenciadas y que todos respetan. A los caseros se entra o se sale: como se entra o sale de un pas extranjero. Y como tambin ocurre con los habitantes de un pas extranjero, los moradores de los caseros son detectados por sus ropas y sus costumbres: es comn escuchar frases como las siguientes: habla como uno de un casero o actas como los del casero o por la ropa, es de un casero. Cada una de esas frases da cuenta de la diferencia. De esa forma, an antes de que la convivencia prolongada llevara a los residentes de los caseros a tomar una identidad propia, sta fue consagrada desde afuera (por el otro); y esa consagracin, con sus consecuentes estereotipos, siempre tuvo consecuencias importantes en las oportunidades de relacin de los habitantes de esos enclaves con los restantes miembros de la sociedad. Luego, los efectos de la rotulacin externa ms la convivencia prolongada entre personas con oportunidades semejantes de integracin social, permiti el desarrollo de formas subculturales que, adems de poseer algunos de los rasgos antes indicados, se expresan con nitidez en la creacin musical y artstica. El testimonio de todos los que han debido trabajar con esa poblacin (trabajadores sociales y psiclogos principalmente) dan cuenta de la diversidad de indicadores que permiten afirmar esa identidad. Hay expresiones especialmente destacadas de esa creacin que pueden ser captadas por los visitantes. Los Grafiti, por ejemplo, son una manifestacin tpica de ese arte visible en los muros ms destacados tal como se ha desarrollado en caseros y barrios pobres de Puerto Rico. El despliegue de color y la prolijidad con que son dibujados reflejan un profundo deseo de reproducir, mediante el arte, escenas de la vida cotidiana de esos lugares. Por ejemplo, en el Grafiti joven que juega baloncesto, se reproduce uno de los momentos heroicos de un juego de baloncesto conocida pasin de los puertorriqueos en el que el jugador cada uno de que se paran a contemplarlo est en vas de encestar. Mientras que en otros Grafiti se pueden ver figuras humanas disparando con una pistola y ms all una serie de tumbas: una impresionante dramatizacin de la violencia cotidiana en la que viven dichas poblaciones. As, cada uno de esos Grafiti son un momento significativo en que alguno integrante del casero o del barrio produce la elaboracin artstica de las propias experiencias vitales, convirtindose en la vos a todos aquellos que comparten sus vivencias.

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Sera sencillo criticar el concepto de marginalidad mostrando los innumerables lazos y semejanzas que unen a esas poblaciones con la sociedad global: pasean por los centros comerciales (no siempre los mismos que utilizan otras clases o sectores sociales ni haciendo las mismas cosas, pero nadie podr decir que nunca han ido a un centro comercial); usan marcas conocidas en sus ropas y sus zapatillas 26; prefieren gneros musicales que, con algunas diferencias, tambin prefieren los jvenes de otros sectores; hablan el mismo idioma (aun cuando lo mezclan de palabras tpicas) que el resto de la sociedad; desean manejar automviles desde muy corta edad y suean con ellos; y podra enumerarse infinidad de rasgos que crean la certeza de que ninguno de ellos es un Zul, ni habitante del Tbet o un marciano. Sin embargo, eso no evita que ellos nos distingan cuando entramos en sus territorios o que nosotros los distingamos cuando ellos entran en los nuestros. Es sobre la base de esa distincin que asegura confianzas y compromisos con legalidades no escritas pero no por eso menos exigentes que se cre un campo de influencia atractivo para empresas, como las de manufactura y/o venta de drogas, que requeran conquistar trabajadores aptos y espacios

26 Vale aclarar sobre esto que la marca de los tenis es uno de los principales elementos de distincin entre los jvenes puertorriqueos de los sectores populares.

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protegidos dentro de la selva urbana. Dichos empresarios se erigieron en los nuevos intelectuales capaces de reunir y organizar las interacciones sociales dentro de los actuales marcos 27. En casos como el de la delincuencia popular al que me referir principalmente en este trabajo tales prcticas son efecto de la creciente marginacin econmica y social de extensos grupos sociales y del aprovechamiento de esas condiciones por las empresas de delincuencia; que reclutan en aquellos sectores el principal contingente de sus trabajadores; ligndolos, sobre todo, a tareas relacionadas con la produccin y/o comercializacin de drogas y/o armas. Con la insercin de estas empresas (cuyo centro ms conocido pero por supuesto el que simplemente se ubica en la superficie de la organizacin es el llamado punto: lugar de distribucin en el marco de una zona que es duramente disputada por los empresarios, llamados bichotes, que han logrado su control) la subcultura de esas zonas marginales asumi nuevos rasgos: particularmente marcados por la internalizacin y natural aceptacin de la violencia (con otros grupos y con la polica) como elemento inescindible de todos los acontecimientos de la vida cotidiana y por la imposicin de una legalidad mucho ms estructurada y con definidos centros encargados de asegurar su cumplimiento mediante el uso de la violencia 28. Dada esa nueva forma de la subcultura marginal, la crcel, ms que un castigo, es una forma de vida que se combina, de modo natural, con la que se desarrolla fuera de sus rejas. Mientras ms endmica se ha ido haciendo la marginalidad, ms ha ido crecido esa particular sociabilidad y su potencialidad para crear habitus (Bourdieu, 1979) propios. Habitus y sociabilidades que no son internamente anmicos. Por el contrario, estn muy bien institucionalizados y regulan las interacciones internas y con el resto de

27 En las entrevistas es frecuente la referencia a momentos de aprendizaje de tcnicas, como la de interpretacin de mapas urbanos o la elaboracin de cdigos secretos, que demuestran que la sofisticacin no es solo la de los armamentos. 28 Son tambin frecuentes los testimonios de jvenes que se debaten en el drama de sumarse a la violencia hacia otros participando de una escalada que ellos saben los llevar a una vida de ilegalidad creciente o ser vctimas de esa violencia, por parte de aquellos que le inducen a incorporarse a la nueva forma de vivir. Varios son tambin los testimonios sobre jvenes que han sido asesinados por no aceptar participar en las reglas de los grupos que dominan en sus barrios, urbanizaciones o caseros.

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la sociedad mediante cdigos de conducta bastante estrictos29. Esto no debera extraar, pues se trata de formas de sociabilidad que llevan ya muchos aos de existencia y difcilmente las sociabilidades sobreviven sin crear procedimientos tpicos de regulacin hacia su interior y hacia su exterior 30. Todas las entrevistas analizadas revelan la importancia que atribuyen los entrevistados a esas normas que regulan sus vidas 31. Es ms, llegando a extremos sorprendentes de abierta institucionalizacin, en uno de los noticieros radiales de mayor audiencia en Puerto Rico, se escuch hace un tiempo la declaracin de un portavoz de la Asociacin eta, una de las organizaciones que en las crceles puertorriqueas regula la sociabilidad carcelaria. Dicho portavoz informaba, a la comunidad toda, que la eta haba impuesto penas muy severas a toda persona que atentase contra la vida de un inocente. Lo que en ese comunicado se entenda por inocente era algn miembro de la familia o vecino de un distribuidor de drogas o gatillero. Dado que existen guerras por el control de ese trfico, la eta haba decidido que era legtimo matar a un miembro de otro grupo pero no era legtimo matar a sus allegados. Adems, en la declaracin se indicaba que la Asociacin eta no permita, entre sus asociados, a personas que fuesen stiros, violadores o que hubiesen matado por contrato. Tambin en su interior se prohiba pelear, robar o tomar a un compaero como mujer, sea de palabra o de hecho. En esa declaracin pblica se dice que la pena sera la expulsin de la Asociacin. Expulsin que en el estrecho y violento espacio de la crcel en cuyo interior gobierna en forma absoluta la eta 32 es una condena sumamente temible. De esa forma, pblica y explcitamente, la declaracin introduca, en la guerra que establecen los grupos fuera de la crcel, una legalidad que

29Ver pgina n 26. Esto ltimo ha sido tambin conviccin generalizada entre quienes radican la principal explicacin de la delincuencia en los valores aprendidos dentro del medio social en que crece el delincuente (Gibbonas y Krohn, 1991). 30La existencia de lo que Irving Goffman llamara marco podra haber sido sospechada, dado que de otra forma no sera pensable la existencia social en esos nucleos sociales urbanos. Sin embargo, son los estereotipos etnocntricos, propios de los sectores medios, los que han llevado a la mayora de los comentaristas a ni siquiera sospechar la existencia de esos, ms o menos explcitos, marcos de referencia normativos. 31Entrevistas realizadas por mi y por la Dra. Ins Quiles (que coinciden con lo que vieran en Mxico, Gomezjara y otros, 1987). 32 Segn los testimonios recogidos tanto entre habitantes como entre trabajadores sociales.

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todos deban respetar; e institua de hecho, a la eta, como rgano legislativo y judicial que regla las vidas de aquellos que estn dentro y fuera de la crcel.

Por otra parte, lo interesante y dramtico del proceso que actualmente lleva a la aparicin de rasgos nuevos en las identidades de los marginales pobres es la influencia adquirida por las modernas empresas de trfico de drogas y armas en esas formaciones subculturales. Dado que la marginalidad ha tenido una forma de traduccin espacial que se manifiesta en la presencia de esos enclaves urbanos de la pobreza a los que antes me refer, y en la medida en que sus propuestas podan encontrar traduccin en los universos simblicos marginales (en los que siempre se vivi una relativa ilegalidad) y que poda satisfacer necesidades de consumo que siempre fueron promovidas y presentadas como deseables por la cultura dominante, las modernas empresas de delincuencia encontraron, en esos ncleos, un lugar apto para sus operaciones. Luego, la integracin, en forma directa o indirecta, de esas sociabilidades en el negocio, promovi un alto grado de interaccin con las necesidades operativas y las subculturas de ese tipo de empresas; que llev a que ellas contribuyeran a desarrollar formas de saber (planificacin de operaciones, diseo de mapas, formas de asegurar solidaridades y complicidades, etc.) que agregaron nuevos elementos a esos habitus y han dado un intenso con-

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tenido dramtico a la vida interna de las reas marginales y a sus relaciones con el resto de la sociedad 33. Esa confluencia entre los grandes empresarios de la delincuencia y las estrategias de supervivencia de los sectores ms pobres ha sido encontrada en gran parte de los pases latinoamericanos. Sobre todo en aquellos en los que se producen esas drogas y en aquellos otros que cumplen el papel de centros de redistribucin. Es cierto que esa alianza entre las poblaciones marginales y las empresas de delincuencia, aunque en una medida mucho menor, siempre existi; y an cuando no existiera, siempre los sectores marginales ms pobres estuvieron habituados a conductas penadas por la ley. Pero la masividad, alcance, grado de estructuracin y consecuencias culturales de la conexin antes sealada son hechos nuevos. Por ejemplo, tanto en el anlisis de las entrevistas con algunos de sus miembros como en el anlisis de documentos de las organizaciones de presos se destaca hoy un elemento clave, poco comentado en anteriores estudios sobre la marginalidad: la creencia en la permeabilidad de los lmites carcelarios en
SEAL DE IDENTIDAD FRENTE A UN GRAFITTI, EN UN LUGAR DE SU BARRIO EN EL QUE NORMALMENTE SE RENEN, DOS JVENES HACEN LA SEAL DE LA ETA MIENTRAS OTRO NOS MIRA SONRIENTE.

33 Un testimonio notable de u grupo de cientficos sociales que trabaja en forma interdisciplinaria en un Hogar juvenil, es que varios de esos jvenes, preguntados sobre cules son sus perspectivas y sus deseos de vida al salir de all, aseguren que volvern a tirar drogas o hacer otro tipo de actividades relacionadas con el mismo negocio que los llev a ser detenidos. Ese testimonio es notable pues rebela hasta qu punto las identidades de esos adolescentes se ha formado en esa cultura. La tarea de ese grupo de cientficos y de los propios maestros, psiclogos y trabajadores sociales que son parte de la institucin es la de dar cursos y coordinar otras actividades tendientes a que esos jvenes cambien sus actitudes y dejen el negocio de las drogas. Sin embargo, tan fuerte es la identidad subcultural que algunos de ellos se atreven a desafiar la autoridad de aquellos que, con solo informar a las autoridades sobre esas declaraciones, tienen en sus manos asegurar que esos adolescentes seguirn entre rejas.

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tanto frontera que separa a los miembros de estos grupos marginales que estn presos de aquellos otros que no lo estn. Esa permeabilidad est implcita en: 1) la certeza de que la crcel es parte normal de la propia vida; 2) el poder regulador que los presos tienen, a travs de sus organizaciones, sobre la vida interior de la crcel y sobre muchas de las acciones realizadas fuera de ellas; 3) la eficaz comunicacin que existe entre los que estn fuera y los que estn dentro de la crcel. Dicha permeabilidad asegura que la crcel no sea vivida como un ostracismo desastroso, tal como lo puede vivir cualquier otro miembro de la sociedad. Esto distingue ntidamente la subcultura marginal efecto de las prcticas de refugio respecto de las subculturas de los restantes grupos sociales, para los que la crcel es un acontecimiento temido y representa una especie de enterramiento u ostracismo forzado. Al mismo tiempo, la ntima certeza sobre la probabilidad de sufrir una muerte violenta en cualquier momento (muchos de los entrevistados tenan, de hecho, una expectativa de vida que no sobrepasa los treinta o treinta y cinco aos), que se incluye dentro de una cosmovisin en la que alternan, en diverso grado, el fatalismo con la epopeya (machismo, valenta, solidaridad con la gente de su barrio o sus amigos, etc.), resta tambin efectividad a la amenaza violenta como forma de control de las conductas de esa poblacin. Sin duda, la existencia de esos marcos valorativos y normativos no indica que tales comunidades se puedan organizar con el propsito de encarar cambios revolucionarios o reformistas 34. Lejos de ello, la relacin con posibles organizadores externos estar generalmente reglada por actitudes utilitarias 35 y las relaciones internas estarn cruzadas por antagonismos de pandillas, o de otras formas de nucleamiento, entre las que actualmente se cuentan los puntos, organizaciones dedicadas a la distribucin y venta de drogas y en ciertos casos, tambin a la venta de armas al pormenor. Pero el que esas poblaciones no sean capaces de organizar una prctica revolucionaria o reformista no indica que no sean capaces de influir en la vida social global. Por el contrario, su conexin con las empresas de produccin y/o distribucin de drogas y armas ha contribuido a un incremento notable, tanto en los niveles sociales de dependencia de

34Sobre esta cuestin ver, entre otros, Stuart, 1988. 35Con gran capacidad metafrica, uno de los entrevistados de los autores del libro Las bandas en tiempos de crisis dice, refirindose a la ayuda de agencias externas, que es necesario ordearlas todo lo posible (Gomezjara y otros, 1987).

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drogas como, muy agudamente, de los episodios de violencia cotidiana (sobre todo en robos y asesinatos) vividos y temidos por toda la sociedad (Castillo, 1987). Esto ha convertido a las poblaciones marginadas en actores de gran influencia en la vida social. Son actores diferentes a los imaginados por Tironi; pero no por ello menos importantes para evaluar el destino hacia el que estamos dejando que se dirijan nuestras sociedades. Entre esos efectos pueden contabilizarse: a) el incremento notable de la inseguridad colectiva (robos, asesinatos, drogas, etc.) b) la generacin de una tendencia al crecimiento de los ncleos habitacionales cerrados, rejas en las casas, policas privados, etc. c) la formacin de corrientes de opinin que favorecen los aumentos de las penas y la disminucin de los derechos civiles; poniendo a toda la poblacin a merced del autoritarismo estatal y la discrecin de los aparatos represivos; d) las auto restricciones en el acceso a lugares y ocasiones de sociabilidad, debido al encierro preventivo de gran parte de la poblacin; e) el encarecimiento de los lugares en los que la poblacin podra gozar de entretenimientos que permitan un buen uso del tiempo libre; f) promocin capilar del uso y trfico de drogas; etc. 36 .

Como no poda ser de otro modo, tales prcticas de refugio no son formas de rechazo sino estrategias de adaptacin. Pero en tanto estrategias de adaptacin a una estructura social perversa, actan sobre la vida social de dos formas: como sntomas de tal perversidad y como irritante que contribuye a incrementar la crisis de las que son expresin. Uno de esos efectos es el cierre de comunidades, como forma de defensa ante el crimen; otros efectos son: el miedo que permea la vida cotidiana, la tendencia a incrementar las limitaciones a los derechos civiles o al incremento de solicitudes de mayor intervencin violenta por parte del estado en la vida social, etc..

36 Por supuesto, la tendencia al consumo tiene determinantes mucho ms complejos que un mero incremento en la oferta, pero ellas escapan a la esfera de posibilidades analticas de este trabajo.

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Lo grave en la aparicin de tales prcticas es que la reiteracin en el tiempo de tales conductas, y de las condiciones que las hicieron necesarias y posibles, se crean

actitudes, valores y expectativas que las convierten en una especfica forma de existencia; profundizando la fragmentacin social y la tendencia a la consolidacin de una crisis orgnica (Laclau, 1990) que abre paso a gobiernos cada vez ms autoritarios. Con el crecimiento del ejrcito y de las policas pblicas y privadas, muchos de los que hoy se creen beneficiarios de este modelo estn alentando el desarrollo de un sector de la sociedad que cualquier da puede volver las armas contra aquellos mismos que hoy les pagan y los aplauden, imponiendo sus condiciones y sus propias formas de ver el mundo. La prepotencia y la corrupcin sern entonces las leyes principales. Pero hay otras consecuencias an ms inmediatas. Comenc este trabajo recordando que el espacio es una forma de existencia social. Esto se aplica tambin al amurallamiento mediante el que varios sectores sociales, dentro de sus posibilidades, intentan aislarse de un mundo que cada da les produce un miedo mayor. En Puerto Rico, por ejemplo, se han cerrado o se han construido ya cerradas una inmensa cantidad de comunidades, con el propsito de establecer eficaces controles mediante guardias de seguridad privados. Orlando de la Rosa (1993:26-27), planificador urbano, comenta las consecuencias de esos cierres de la siguiente manera: 1. Habr una paulatina segregacin espacial.... Los precios de los diversos proyectos urbanos resultarn ser desmedidamente altos. Esa condicin excluir a los sectores medios y bajos incapaces de sufragar estos costos por concepto de vivienda propia.

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2 (...............................................................................................................) 3. ... fomentar el aislamiento y la enajenacin social, e incrementar el escepticismo, la negacin de la realidad colectiva y el hermetismo social. Las ciudades tendern a ser mucho ms cerradas y departamentalizadas por estos proyectos nuclearizados, desconectadas del entorno y de las comunidades perifricas.... 4. Habr cambios y evidentes complicaciones en las polticas pblicas vigentes y en los servicios a las comunidades. 5. Habr una marcada puesta en cuestin del poder del Estado y de su capacidad de dominio y diligencia frente al crimen. Por otro lado se puede vislumbrar un incremento en el uso de los mecanismos privados de represin para guardar el orden social. 6. ... representan simblicamente un explcito reconocimiento de la primaca y dominio que poseen las prcticas ilegales sobre el espacio. Prcticas que forzarn a la ciudadana a desarrollar patrones de hermetismo colectivo, respaldados por todo un montaje comercial que se nutre de ellos y de la catica condicin social. 7. En trminos de accesibilidad en casos de emergencias o desastres naturales estas barreras representarn serios inconvenientes, poniendo en peligro la vida y propiedad de la comunidad en pleno. La prdida de espacios pblicos, o su desconexin y empobrecimiento no son slo reflejo de una creciente ruptura en las formas bsicas de la solidaridad social, lejos de ello, se convierten a su vez en causas activas que tienden a profundizar esa ruptura y que contribuirn poderosamente a consolidar la tendencia al aislamiento, la desconfianza mutua y la agresin. Lo que hoy debe preocuparnos ms que nunca es la dimensin del fenmeno y la actual impotencia social para combatirlo. Las intiles y perjudiciales polticas represivas (el incremento de las penas, la disminucin de la edad para ser considerado responsable de los propios actos, la militarizacin de las comunidades populares y por ltimo la concesin a comunidades privadas del derecho a cerrar la comunidad al trnsito), lejos de suprimir el fenmeno, lo

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hacen ms peligroso e irreversible. Tal como lo demuestran la antigua Yugoslavia, los conflictos de Medio Oriente y tantas otras experiencias mundiales, el llegar a la guerra como forma bsica de las relaciones sociales destruye las conquistas ms ricas de la sociabilidad humana, transformando a cada humano en un salvaje incapacitado para negociar sus diferencias en el campo de la palabra. El caso es slo aparentemente lejano. Aceptando sin discutir las condiciones en que se produce y reafirma la marginacin, la mano dura contra el crimen hace de la guerra una muy peculiar forma de intercambio; reproduciendo y profundizando las identidades excluyentes de los que estn de un lado y otro de la frontera que alej, de la sociedad legtima, a los marginales. Desde ese momento, la nica salida posible ser, como lo anunciara Hobbes, la de matar o morir. Y esto provocar que, da a da, mayor cantidad de nosotros se acostumbre de pensar a los otros como no humanos; y que, desesperados y atemorizados, nos convenzamos de que la exclusiva solucin es el genocidio: la creciente prdica sobre la necesidad de la pena de muerte es un sntoma de esa tendencia. Por eso, la lucha contra las causas de la marginalidad no es una lucha por la vida y fortuna de esa pobre gente. No es un acto desinteresado de generosidad hacia otros sino una forma de conservar nuestros propios valores y asegurar que no desaparezcan las condiciones sociales en que ellos son posibles: en las guerras solo hay asesinos. Evitar la guerra es un acto de piedad hacia nuestra integridad moral. Pero las guerras solo pueden ser eludidas evitando la profundizacin de los procesos que llevan hacia ella. Sobre todo, evitando que se abran fronteras intransitables e innegociables con otros sectores sociales. En caso contrario, los procesos que nos llevan a convertirnos en vctimas o victimarios son irreversibles: las guerras no pueden ser impedidas cuando las condiciones de su produccin ya se establecieron. Si dejamos que los procesos de marginacin se impongan, cada uno de nosotros, llevado a las condiciones de matar o morir, no tendr eleccin. Podremos elegir entre ver morir nuestros valores humanos (sumndonos a la jaura que proclama la necesaria venganza) o sentir el calor final de una bala o de un instrumento de tortura con que un amigo aterrorizado o un enemigo muerto de miedo impondrn castigo a nuestra, incomprensible para la mayora, disposicin a no compartir la locura colectiva.

CONCLUSIN

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Aunque parezca mentira, la encrucijada en la que hoy nos encontramos fue prevista y discutida, en sus trazos generales, ya en el siglo pasado. Segn los optimistas clculos de Karl Marx, llegara un momento en que el libre desarrollo de esa contradiccin en proceso que es el Capital, producira la desaparicin de las condiciones mismas de su reproduccin. Marx pensaba que, con la automatizacin generalizada, el robo de trabajo ajeno, sobre el cual se funda la riqueza actual, aparece como una base miserable comparado con este fundamento (...) creado por la industria misma 37: llegado ese momento, sera posible y necesario abandonar la esclavitud del trabajo para reemplazarla por una actividad laboral que fuese una pura y gozosa expresin de la crea-

37El autor se refiere a la constante revolucin cientfico y tcnica que termina haciendo del tiempo de trabajo una medida inadecuada para la riqueza social: el valor de cambio deja de ser la medida del valor de uso.

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tividad humana (Marx, 1982: 227-229). En el otro extremo, por la misma poca, y tambin refirindose a la eventual automatizacin generalizada de la produccin, Sismondi prevea el desarrollo aterrador de una desocupacin y miseria generalizadas (Settembrini, 1974). Tengo la firme impresin que, entre esos augurios, la imagen que nos devuelve el presente es mucho ms cercana a la vaticinada por Sismondi que a la deseada por Marx. Sin embargo, lejos de esos tenebrosos augurios, hay una versin sobre los tiempos que corren que es verdaderamente estimulante y alegre. Segn ella, el futuro estar iluminado por la racional direccin de grandes y habilidosos tcnicos y empresarios, por la mgica regulacin armoniosa del mercado y por la superacin de los egosmos nacionales debido a la obsolescencia de todas las fronteras: inutilizadas por las hondas electromagnticas que las perforan infinita cantidad de veces todos los das. En esa misma vena, las ms optimistas versiones muestran cmo las redes de computadoras se cargan da a da con mensajes que cruzan el mundo de una a otra regin incrementando nuestra informacin, las interacciones entre los ms diferentes sectores y nuestra capacidad de opinar sobre cada acontecimiento mundial. Como un ejemplo claro de esa fiebre exitosa de internacionalismo, hace un tiempo, en Lnea Amrica (programa informativo espaol que difunde el canal seis) se present un grupo de rock espaol (que fue Punck en los 80) y que estaba en Santo Domingo incorporando al rock el ritmo latino: se autodenominaba Seguridad Social y proclamaba el mestizaje como el destino ms saludable para todos los seres humanos y sus productos. Todo es color del color de la esperanza. Acunados por la intuicin de que no hay otro mundo posible, los intelectuales hemos tendido a quedarnos sin decir nada o a aceptar el anodino decadentismo posmoderno. Que en su versin ms vulgar suele decir palabras semejantes a las siguientes: para que te lo tomas todo en serio, si todo es una metanarrativa que inunda los hipertextos modernos. Mira el juego y, si tienes genio, comprtelo. Esa cara de grave preocupacin est fuera de toda justificacin. Qu poca gracia la tuya. Sin embargo, aunque el llamado suene absolutamente anticuado, creo que es hora de que la indignacin vuelva a mover nuestras voluntades y la audacia y responsabilidad de las ideas vuelva a movilizar nuestras inteligencias. De otra manera, segui-

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remos escuchando a nuestros gobernantes hacer apologas a la libertad de los empresarios y promesas tendientes a continuar desarmando el laborioso sistema de solidaridades construidos con sacrificio durante todo el siglo; sin que nada ocupe su lugar. Cuando la crisis es aguda, mal puede esperarse que los integrantes de la sociedad reaccionemos con posturas altruistas. Menos cuando se ha llegado a una gran desorganizacin de las entidades por medio de las cuales se regulaba la solidaridad social. Pero ese no debe ser un obstculo para pensar en formas posibles de reaccin. Las dimensiones de la crisis hacen que el discurso ya no se articule necesariamente sobre la necesidad tica de que los ms favorecidos seamos generosos y nos unamos a la causa de los pobres o los desvalidos. Tanto la inaudita agresin contra el ambiente como la generalizacin de la marginacin, la explotacin, la corrupcin y el enfrentamiento social, nos obligan a actuar juntos en procura del propio bienestar. La violencia o la intolerancia, que fue el tema central de este trabajo, afecta en forma claramente definida a los sectores marginales. Pero, por otra parte, lo singular de esta crisis es que no slo son los sectores ms pobres los que se ven obligados a generalizar tales prcticas de refugio. Aunque el metal de sus jaulas es diferente, y aunque es diferente el mobiliario con que esas jaulas estn adornadas, tambin son los sectores ms ricos los que han debido migrar a zonas exclusivas y/o rodearse de rejas y guardias de seguridad que, en infinidad de casos, terminan siendo sus victimarios. Con ello, disminuye la calidad de vida no slo de los ms pobres sino de casi toda la poblacin; que ve limitada su libertad de movimiento y en peligro la propia vida. Por eso no se trata de propugnar una actividad alentada por la caridad cristiana o los valores altruistas del socialismo, ni con el exclusivo fin de mejorar el mundo en que habitarn nuestros hijos, ni para hacer ms llevadera la vida de otros sujetos. Debemos actuar para lograr el beneficio de hoy para cada uno de nosotros. Ser el menor o el mayor xito de esa accin lo que mejorar o no nuestro bienestar y el bienestar y la vida de los que en el futuro han de llevar nuestros apellidos. No se trata por eso de repetir soluciones pasadas ni necesariamente elevar las banderas del estatalismo socialista o la del viejo estado de bienestar 38. En cambio, s creo que es necesario romper de una vez por todas con la prudencia de los derrotados y, sobre todo, con la dudosa tica del

38Creo que sus principios ticos no han perdido vigencia, pero s algunas de sus formas de accin poltica.

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decadentismo posmoderno. Estamos en una poca de indispensable invencin colectiva. Es cierto que nuestra capacidad, individual o grupal, de incidir en el rumbo de nuestras sociedades es muy ... muy pequea. Pero, an cuando lo que tenemos al alcance de nuestra prctica sea irrefutablemente pequeo, eso no puede ser razn para no actuar; al menos, para decir que se hizo lo posible. Muchos coincidimos en que el mundo no tiene un sentido trascendente ni se mueve por leyes que lo lleven necesariamente hacia un futuro promisorio. No queda, pues, otra opcin que pensar en cmo contribuimos a que el presente sea menos insatisfactorio, para desde all inventar otro futuro. Quiero ser claro: no se trata de planear una revolucin. Cuando ocurren, las revoluciones son parte de un largo proceso de cambios, de transformaciones en las formas de relaciones interpersonales y claros desarrollos de nuevas formas institucionales. Nadie est, hoy en da, en condiciones de pensar en revoluciones y menos de llevarlas adelante. En cambio, es necesario explorar las nuevas brechas que puedan ir abrindose en el actual modelo y producir formas de resistencia que abarquen todos y cada uno de los centros de nuestra actividad (desde, por ejemplo, una prdica constante para conseguir que se generalice la conviccin de que la mayor productividad debe ser acompaada por una disminucin del tiempo de trabajo y no por el desempleo masivo, hasta una decidida autodefensa de los consumidores frente a la agresin de la prensa amarilla y/o la lucha por mayor autonoma y participacin en los gobiernos locales, y/o la defensa del medio ambiente, y/o la creacin de una asociacin de trabajadores precarios tendiente a negociar las condiciones de venta de los propios servicios, etc.). Cualquiera sea el medio, el objetivo debe ser un cambio de gran envergadura en los principios bsicos que ordenan nuestra civilizacin y para eso, los intelectuales deberemos recobrar, en alguna medida, una capacidad de investigar y pensar en forma autnoma, que poco a poco hemos ido perdiendo.

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BIBLIOGRAFA
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