Guerrero 1 El vnculo entre el libro y el nio Dra.

Laura Guerrero Guadarrama Departamento de Letras Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico Campanitas de oro, torres de marfil, canten a este nio que se va a dormir. Campanas de plata, torres de cristal, canten a este nio que ha de descansar. (Naranja 90) Todo comienza con la voz humana y los sonidos que acompaan al nio cuando crece, estas vocalizaciones son elementos claves en el desarrollo de su personalidad y, por supuesto, de su imaginacin, motor de la creatividad. Un nio escucha las palabras de los adultos que lo rodean y muy pronto se da cuenta de la carga afectiva que conllevan, reacciona diferente ante estos estmulos sonoros y aprende a comunicarse poco a poco. Estas palabras cargadas de significado pasan de lo real y concreto a lo imaginario. La madre o la persona que cuida del beb hace uso de un gran nmero de nanas, canciones de cuna, rimas y juegos simples que implican arrullo, risa, accin y, a veces, jolgorio. A la rorro, nio, A la rorro, ro, Durmete niito, Que te arrorro yo. (Naranja 92) Este nio lindo, que naci de noche, quiere que lo lleven a pasear en coche. Este nio lindo, que naci de da, quiere que lo lleven a comer sanda. (Naranja 98)

Guerrero 2 Los gneros de la poesa lrica popular son diversos, existen los refranes, las adivinanzas, los trabalenguas, las burlas, las canciones, los villancicos, los juegos, desde los mmicos para nios pequeos hasta los ms complicados como las rondas infantiles. Creo que todos recordamos, por ejemplo, la cancin de La santa Catalina La Santa Catalina Piripn, piripn, pon, pon era hija de un rey. Su padre era pagano Piripn, piripn, pon, pon pero su madre no. Un da que estaba orando su papi la cach: -Qu hacer, Catalina, en esa posicin? -Le rezo a Dios mi padre, que no conoces t. sac el rey su pistola Tres tiros le meti. (Naranja 24) Esta literatura tradicional y popular se transmite de generacin en generacin, de padres a hijos, son pequeos recursos de la socializacin y de la interaccin entre el adulto y el nio. Constituyen un acto performativo, que se crea en el momento, con recursos corporales y sonoros, de hechura cuasi teatral que como seala Zumthor: [...] se convierte en arte, en el seno de un lugar emocional, manifestado en performance y de donde procede y a donde tiende la totalidad de las energas que constituyen la obra viva. Eso sucede con la performance que, de una comunicacin oral, hace un objeto potico, confirindole la identidad social en virtud de la cual se le percibe y declara como tal. (84) (Cursivas personales) El narrador oral o la nana en su acto performativo van formando el gusto por la literatura: la poesa, los relatos, las aventuras, lo espectacular y teatral. Dentro de estas composiciones, existen una gran cantidad de juegos verbales en donde lo ms importante es el sonido, la repeticin y las rimas, de hecho se acompaan por un sonsonete o tonada por lo que es difcil fijarlos en papel sin el recurso acstico.

Guerrero 3 Jitanjforas las llam don Alfonso Reyes, nombre que designa el deleite puro de la msica en las palabras, es tambin un gnero o una frmula verbal. Reyes seala que se dirigen no a la razn sino ms bien a la sensacin y a la fantasa. Las palabras no buscan aqu un fin til. Juegan solas, casi. (Reyes 214). Es una necesidad, sigue don Alfonso, de or ruidos rtmicos, graciosos, pausas y silencios, lo que en conjunto, si nos damos cuenta, es parte vital de toda la poesa que es creacin pura. Es tambin, dice el pensador mexicano, de carcter popular y muchas veces infantil (Reyes 225) por lo que pertenece al folclore de los pueblos. El poeta hace una clasificacin de las jitanjforas populares que resultan interesantes al hablar de la lrica infantil: 1. El signo oral que no llega a ser palabra: Pscht cht, bsbs 2. La onomatopeya: guau, miau... 3. Las interjecciones: chin, jule, epa... 4. Lo que hablan los pjaros: currucutuc cu, quiquiriqui. 5. Las jitanjforas de las cunas o canciones de arrullo, de los que ya vimos unas muestras. 6. Los juegos y corros, ejercicios de diccin y trabalenguas. 7. Brujeras, ensalmos, magia y conjuros. 8. Las canciones sin sentido. 9. Las estrofas bobas . 10. Los gritos de guerra. Por lo que podemos ver los gneros de la oralidad que hemos mencionado y las jitanjforas son familiares cercanos. Detrs subyace el lenguaje que se sacude el rigor y la autoridad del canon para disfrutar del juego. Los nios, nos dice Graciela Montes, se aduean del lenguaje, qu implica esto? Pues que lo asumen para hacerlo propio ms all de las

Guerrero 4 reglas que se le imponen: los recin llegados al lenguaje exploran a fondo las palabras, las violentan, las cargan arbitrariamente con sus propias experiencias vitales. (Montes 54). Reyes habla de las jitanjafurias que son las expresiones de enojo que surgen cuando las situaciones nos rebasan y no existen palabras suficientes para manifestar nuestra furia. Chunda, chacunda, chacunda! (Reyes 221) Los nios juegan el juego del lenguaje pero tambin lo subvierten y la poesa lrica popular les permite manifestar su sentir, alguien ha dicho que tambin son gneros del patio escolar: Pin uno, pin dos, Pin tres, pin cuatro, Pin cinco, pin seis, Pin siete, pin ocho, Dan las ocho con un palo Retemocho. Bolillo, telera, pambazo y afuera. (Naranja 68). De esta manera, el amor que pueda tener un nio por la palabra se inicia con la poesa, con sus ritmos y silencios, sus mltiples posibilidades que movilizan su imaginacin, retan su ingenio y le permiten apropiarse de la lengua. ste es el primer vnculo con la palabra, generadora del discurso humano. Por eso, Georges Jean, pugna por una pedagoga potica como algo propio para provocar el deseo de crear territorios nunca vistos en los que nios y adultos seran cmplices de las mismas aventuras compartidas. (Jean Los senderos 21). Los escritores de literatura infantil y juvenil comprendieron pronto que su pblico disfrutaba con la insercin en los textos de recursos que les recordarn su primera relacin entraable con la palabra, as, por lo general, son grandes aliados de la oralidad. Lewis Carroll autor de Alicia en el pas de las maravillas (1865) representa el punto de madurez de

Guerrero 5 la LIJ y qu es esta novela? Es una obra que se sumerge en la tradicin del cuento maravilloso para hacer una gran metfora crtica de la sociedad victoriana; y, adems, es el compendio de la lrica popular infantil de su tiempo incluyendo los recursos del nonsense ingls, disparate racional, un tipo de jitanjfora que abandona el mundo popular para recrearse en la escritura literaria y culta, la jitanjfora del letrado, como la llama Reyes. Un gran autor de jitanjforas fue Don Francisco Gabilondo Soler, nuestro querido Cri-cri, quien desde su seudnimo nos muestra su gran amor por la sonoridad y los juegos que las palabras pueden crear. Quin no recuerda los siguientes versos de una hermosa cancin llamada Casamiento de los palomos Los palomos se casaron Y se van de la ciudad currucutuc, los iremos a dejar. Adems, el padrecito es un pingino barrign que al hacer glugl da la bendicin; Hay tambin un monaguillo picarillo y retozn se es un Cuc que ha salido del reloj. ( Y quin...? 32) El libro para nios apela a ese recuerdo ntimo que casi todos tenemos con la lrica popular infantil, hemos creado nexos de nostalgia, en nuestra memoria est la voz que nos canta, nos duerme, juega con nosotros o nos cuenta historias extraordinarias. Como bien dice Savater, hay que leer historias por la misma razn que lo hacen los nios: porque son divertidas. El vnculo entre el libro y el nio es estrecho, pasa por el lenguaje oral y responde a nuestras necesidades humanas. Debiera ser sencillo conducir a la lectura y de ah a la escritura; no obstante, conforme pasa el tiempo los nios se alejan de los libros y de lo que stos pueden ofrecerles. Es una falla que debemos subsanar. Nuestro maestro enfatiza

Guerrero 6 Savater- no es el mundo, las cosas, los sucesos naturales, ni siquiera ese conjunto de tcnicas y rituales que llamamos cultura sino la vinculacin intersubjetiva con otras conciencias. (Savater 35). Siendo consecuentes con las palabras de Savater, mantener ese estrecho vnculo entre los nios y los libros es una labor de intersubjetividades, de persona a persona, un ejercicio que debe ser, antes que nada, un ejercicio de vida: Hay que nacer para humano, pero slo llegamos plenamente a serlo cuando los dems nos contagian su humanidad a propsito y con nuestra complicidad [...] llegar a ser humano del todo [] es siempre un arte. (Savater 27) No existen frmulas mgicas, pero si no olvidamos lo entraable que es la palabra para el nio, si alimentamos su curiosidad, si atendemos a sus intereses, tendremos un buen comienzo.

Bibliografa: Cerrillo, Pedro. La voz de la memoria. Estudio sobre el Cancionero Popular Infantil. Col. Arcadia. Castilla: Ediciones Castilla la Mancha, 2005. Jean, Georges. Los senderos de la imaginacin infantil. Los cuentos, los poemas. La realidad. 1979. Breviarios 514. Mxico: FCE, 1994. --- La poesa en la escuela. Hacia una escuela de la poesa. Proyecto didctico Quirn. Madrid: Ediciones de la Torre, 1996. Montes, Graciela. Lenguaje silvestre... El corral de la infancia. Nueva edicin, revisada y aumentada. Espacios para la lectura. Mxico: FCE, 2001. Naranja dulce, limn partido. Antologa de la lrica infantil mexicana. Sel, prl. y notas de Mercedes Daz Roig y Mara Teresa Miaja. 1979. Mxico: COLMEX, 2000. Reyes, Alfonso. Las jitanjforas. La experiencia literaria. Textos 6. Narradores de hoy. Barcelona: Bruguera, 1986. 213-264

Guerrero 7 Savater, Fernando. El valor de educar. Mxico: Instituto de Estudios Educativos y Sindicales de Amrica, 1997. Y quin es ese seor? Antologa ilustrada de un grillito fabulista y cantador. Canciones Francisco Gabilondo Soler. Prl. Emilio Carballido. Textos Elisa Ramrez. Veracruz: CONACULTA, IVEC, 2000.