INTRODUCCIN AL DERECHO GUA DE ESTUDIO CARRERA: RELACIONES INTERNACIONALES PROFESOR y AUTOR: Dr.

MARTN PLAZA CURSO: 1 AO AO: 2011 SALTA

Educacin
A DISTANCIA

AUTORIDADES DE LA UNIVERSIDAD CANCILLER

Su Excelencia Reverendsima Mons. MARIO ANTONIO CARGNELLO Arzobispo de Salta

RECTOR
Pbro. Licenciado JORGE ANTONIO MANZARZ

VICE-RECTOR ACADMICO
Mg. MARA ISABEL VIRGILI de RODRGUEZ

ADMINISTRA VICE-RECTOR ADMINISTRATIVO

Ing. MANUEL CORNEJO TORINO

SECRETARIA GENERAL SECRETARIA GENERAL

Dra. ADRIANA IBARGUREN

DELEGADO RECTORAL DELEGADO RECTORAL del S.E.A.D.

Dr. OMAR CARRANZA

ndice general
I. FUNDAMENTACIN .............................. 9 II. OBJETIVOS DE LA MATERIA ................... 11 III. PROGRAMA DE LA ASIGNATURA ............. 11 Iv. BIBLIOGRAFIA BSICA ....................... 16 V. CONDICIONES PARA REGULARIZAR LA MATERIA .................. 17 VI. GUA DE ESTUDIOS ........................... 17 Actividad N 18 ..................................... 31 Tema 2: Los fines del derecho ............... 32 Actividad N 19 ..................................... 33 Actividad N 20 ..................................... 33 Actividad N 21 ..................................... 33 Tema 3: La justicia y el derecho ............. 34 Actividad N 22 ..................................... 35 Actividad N 23 ..................................... 35 Actividad N 24 ..................................... 35 Actividad N 25 ..................................... 35 Tema 4: Los derechos humanos ............. 36 Actividad N 26 ..................................... 36 Actividad N 27 ..................................... 37 Actividad N 28 ..................................... 38 Actividad N 29 ..................................... 38 Actividad N 30 ..................................... 39 Actividad N 31 ..................................... 39

UNIDAD I EL DERECHO ........................................ 19

Tema 1: Derecho y experiencia .............. 19 Actividad N 1 ........................................ 20 Actividad N 2 ........................................ 20 Actividad N 3 ........................................ 21 Actividad N 4 ........................................ 22 Actividad N 5 ........................................ 22 Tema 2: Definicin del derecho ............. 23 Actividad N 6 ........................................ 24 Actividad N 7 ........................................ 24 Tema 3: Teoras del conocimiento ......... 25 Actividad N 8 ........................................ 25 Actividad N 9 ........................................ 26 Actividad N 10...................................... 26 Actividad N 11...................................... 27 Actividad N 12...................................... 27 Tema 4: La dogmtica jurdica .............. 28 Actividad N 13...................................... 28 Actividad N 14...................................... 29 Actividad N 15...................................... 29 Actividad N 16...................................... 29

UNIDAD III EL ORDENAMIENTO Y LA NORMA .. 45

Actividad N 32 ...................................... 45 Tema 1: El ordenamiento jurdico positivo . 45 Actividad N 33 ...................................... 46 Actividad N 34 ...................................... 46 Tema 2: La validez del derecho .............. 46 Actividad N 35 ...................................... 47 Tema 3: Caracteres del ordenamiento jurdico ................................................... 47 Actividad N 36 ...................................... 47 Actividad N 37 ...................................... 48 Actividad N 38 ...................................... 48 Tema 4: La norma jurdica ..................... 49 Actividad N 39 ...................................... 49 Tema 5: Conceptos jurdicos fundamentales ....................................................... 49

UNIDAD II LA MORAL Y EL DERECHO ............. 31

Tema 1: La moral y el derecho ............... 31 Actividad N 17...................................... 31

Actividad N 40 ..................................... 50 Actividad N 41 ..................................... 51 Actividad N 42 ..................................... 51 Actividad N 43 ..................................... 52 Actividad N 44 ..................................... 53

UNIDAD IV LA APLICACIN DEL DERECHO... 57

Actividad N 45...................................... 57 Tema 1: Fuentes del derecho ................. 57 Actividad N 46...................................... 58 Actividad N 47...................................... 58 Tema 2: La ley ....................................... 59 Actividad N 48...................................... 59 Actividad N 49...................................... 59 Actividad N 50...................................... 60 Tema 3: Las dems fuentes del derecho 60 Actividad N 51...................................... 60 Tema 4: Aplicacin de las normas jurdicas 61 Actividad N 52...................................... 61 Tema 5: Aplicacin del derecho en el tiempo y en el espacio ........................... 62 Actividad N 53...................................... 62 Actividad N 54...................................... 63

UNIDAD V ORDENAMIENTO JURDICO NACIONAL. ................................................. 67

Actividad N 55...................................... 67 Tema 1: El ordenamiento jurdico internacional ..................................................... 69 Actividad N 56...................................... 69 Tema 2: El derecho en las Relaciones Internacionales .............................................. 69 Actividad N 57...................................... 70 Actividad N 58...................................... 70

CURRICULUM VITAE
DATOS PERSONALES El Dr. Martn Plaza, naci en la ciudad de Salta en el ao 1967, curs estudios secundarios con los padres lateranenses, y los estudios universitarios en la Universidad Catlica de Salta, gradundose de Abogado en el ao 1992. Es Master en Derecho Administrativo de la Universidad Austral, ao 1996, y ha cumplido con los estudios de Doctorado de la Universidad Castilla La Mancha de Espaa -tesis pendiente- y ha realizado numerosos postgrados y especializaciones en el pas y en el extranjero. Docencia universitaria: Profesor en la Universidad Catlica de Salta, de la Ctedra de Derecho Administrativo en la Carrera de Derecho, y de Introduccin al Derecho en la Carrera de Relaciones Internacionales. Profesor de Derecho Administrativo en la Escuela de la Abogaca del Colegio de Abogados de la Provincia de Salta. Ocup el cargo de Vice-Decano de la Faculta de Derecho de la Universidad Catlica de Salta. Desempeo profesional Ocup el cargo de: - Secretario de la Comisin de Asuntos Administrativo del Senado de la Nacin. - Secretario General de Comisiones de la Convencin Constituyente Saltea de 1998. - Gerente de Jurdicos del rgano Nacional Regulador de Aeropuertos. - Becario de la Bar Asociation de New York, (con asistencia en el estudio Rosenman de Manhattan). - Procurador General de la Ciudad de Salta.

Carrera: Relaciones Internacionales Curso: 1 Ao Materia: Introduccin al Derecho Profesor: Dr. Martn Plaza Ao Acadmico: 2011

I. FUNDAMENTACIN
Presentacin Imagino que para el estudiante de relaciones Internacionales debe resultar muy tedioso encontrar al inicio de su carrera la materia Introduccin al Derecho, puesto que se supone que el mundo jurdico resulta excesivamente formalista y terico. Pues bien, es una manera de ver las cosas, y de ver el derecho. Como se intentara demostrar a lo largo de la materia, dicha visin no resulta para nada acertada, sino todo lo contrario. En la actualidad, las relaciones internacionales ms que nunca necesitan de la herramienta del derecho, para enriquecerse, potenciarse y orientarse hacia objetivos de paz y confraternidad. Las Relaciones Internacionales resultan necesarias para cualquier pas, bajo riego de ensimismamiento, de atraso, de no realizacin como nacin. Las relaciones, ya sean a nivel individual o colectivo, al extrovertirnos al hacernos mirar hacia el otro, siempre nos enriquecen y nos conforman. Ver al otro nos da identidad. Vivimos en un mundo intensamente conectado y relacionado, la posibilidad de fijar normas, de alcanzar consensos y convenios respecto de la proteccin de valores y bienes como la vida, la justicia, la paz, la seguridad, el medio ambiente, la propiedad, etc., nos permite alcanzar mejores estndares de vida, as como afirmar la vocacin humanista de nuestras construcciones sociales. El derecho en ese marco debe ser entendido como un ordenamiento normativo, que al estar regidos por principios, supera la vieja discusin de positivismo y naturalismo, y nos lleva hacia una concepcin humanista prctica.
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El programa y el texto que servir de base y gua esta pensado originariamente para la carrera de derecho, pero los temas que tratan son los esenciales y no prescindibles para el entendimiento del derecho, y la visin que esta Universidad y esta ctedra tienen del mismo. Visin que tiene al hombre como centro de la creacin, con un sentido trascendente de la vida, y con una obligacin moral de establecer un orden justo y moral. El Programa de la materia, si bien toma como base el texto de derecho, posee en la presente gua de estudios distintos artculos, y orientaciones para que se trabaje y razone la materia en el marco de las relaciones internacionales. Nuestro pas a partir de la dcada del 90 ha tomado distintas posturas polticas y jurdicas, que han significado un verdadero avance y superacin en sus esquemas de relacionamiento internacional. En la actualidad podemos ver que la internacionalizacin de nuestro sistema jurdico, abarca aspectos esenciales de nuestra vida diaria , tales como derechos humanos, proteccin del medio ambiente, derecho penal internacional, proteccin de la inversiones internacionales, integracin activa a mercados y comunidades internacionales, etc. Estos aspectos deben ser manejados con gran ductilidad y conocimiento cientfico por los futuros licenciados en relaciones internacionales egresados de esta universidad. La materia que vamos a estudiar durante el ao, va a darles el manejo conceptual y terminolgico necesario para entender las problemticas internacionales desde el punto de vista del derecho. Por eso el especial hincapi que hacemos en el entendimiento prctico que debe existir acerca del derecho, en la comprensin del fenmeno jurdico, que luego los legisladores en sus distintos rdenes se encargaran de normativizar. Pero es fundamental entender que lo primero es el fenmeno jurdico, y que ste se ve en la interrelacin entre dos sujetos, sean stos de existencia fsica o jurdica. La presente Gua de Estudio que tiene como base original las actividades propuestas por el Dr. Imerio Catenacci ha sido resignificada y amplia10

da por el titular actual de la ctedra para que en forma conjunta, con la consulta del material bibliogrfico sugerido lleven a buen puerto el aprendizaje de los alumnos. En aguardo de que tengan un ciclo altamente productivo, reciban mi especial saludo de bienvenida. Dr. Martn Plaza

II. OBJETIVOS DE LA MATERIA

La materia tiene como objetivos: - Que el alumno entienda el concepto y la funcin del derecho. - Que pueda comprender las posibilidades del derecho. - Que sepa vincular las relaciones internacionales con el ordenamiento jurdico, y pueda simular escenarios de cooperacin y conflictos internacionales. - Que tenga una idea clara de las posibilidades de aplicacin del derecho en las relaciones internacionales.

III. PROGRAMA DE LA ASIGNATURA

UNIDAD I: EL DERECHO, LA PERSONA Y LAS RELACIONES INTERNACIONALES I - INTRODUCCIN El Derecho y la Relaciones Internacionales. Las Relaciones Internacionales. EL Hombre, protagonista de la vida jurdica. El derecho como ciencia prctica. La nocin de Orden jurdico. II - LA PERSONA La persona, fundamento del derecho. Anlisis etimolgico de la voz persona. La concepcin greco-romana (estamental) de persona. La configuracin histrica del concepto de persona como ser substancial y digno. La universalizacin fctica del concepto de persona como ser subs11

tancial y digno en Francisco de Vitoria y la saga doctrina posterior. El planteamiento de Inmanuel Kant. Los conceptos filosfico y jurdico de persona. El origen natural del concepto de persona. III - La recepcin del concepto de persona en el derecho positivo nacional. La recepcin del concepto de persona en la jurisprudencia de los tribunales. Situacin en el Derecho Internacional. UNIDAD II: LOS VALORES EN EL MUNDO DEL DERECHO. LA TENSIN ENTRE "DERECHO NATURAL" Y "POSITIVISMO JURDICO" I - LA QUERELLA ENTRE EL "DERECHO NATURAL" Y EL "POSITIVISMO JURDICO" El "Derecho Natural". Algunos textos y argumentos clsicos: a) Sfocles b) Aristteles c) Cicern. El "Positivismo jurdico". Algunos textos y argumentos clsicos : a) La posicin de Platn b) Thoma Hobbes c) El "derecho natural" en el nacional socialismo d) El escepticismo tico: H. Kelsen y E. Bulygin. Propuestas de superacin de la dialctica "Derecho Natural-Positivismo Jurdico": el llamado "Dritter Weg" ("tercer camino"). II - TTULOS Y MEDIDAS NATURALES Y POSITIVAS DEL DERECHO Los "ttulos" naturales a) b) c) d) Discernimiento a partir de la "naturaleza humana". Clases de derechos naturales. Los derechos "humanos" como derechos naturales. Los derechos "constitucionales" como derechos naturales: la interpretacin de la Corte Suprema de Justicia de la Nacin. e) Un ejemplo: la causa "Saguir y Dibb".

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Las "medidas" naturales a) Discernimiento a partir de la "naturaleza de las cosas". b) Factores que determinan las "medidas" naturales. Aplicacin legislativa y jurisprudencial. "Ttulos" y "medidas" positivas .Los "ttulos" positivos. Las "medidas" positivas. Relaciones entre el derecho "natural" y el derecho "positivo". III - TTULOS Y MEDIDAS NATURALES EN EL DERECHO INTERNACIONAL UNIDAD III: EL ORDENAMIENTO JURDICO - LAS FUENTES DEL DERECHO - EL SISTEMA JURDICO I - FUENTES DE DERECHO Introduccin. Etimologa. Significaciones diversas. Clases de "fuentes". Las fuentes del derecho en la historia: a) El "Derecho Comn". b) El derecho de la "Codificacin". Sistematizacin de las fuentes del derecho. II - EL SISTEMA JURDICO Introduccin. El planteamiento del "Positivismo Jurdico". Las aporas del sistema jurdico "positivista". a) Vaguedad. b) Ambigedad. c) Contradictoriedad o inconsistencia. d) Redundancia. e) Lagunas.

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Hacia una superacin de la propuesta sistemtica del "Positivismo Jurdico": a) Insoslayabilidad de la idea de sistema. b) Sistema jurdico "abierto" y pensamiento "problemtico". c) Sistema jurdico abierto: la reaccin legislativa y su influencia en la jurisprudencia. d) Sistema jurdico abierto: reglas y principios. La configuracin del sistema jurdico a) Introduccin. b) Concepto de "positivacin" y de "formalizacin". c) Unidad de la positivacin-formalizacin de los elementos del sistema jurdico "abierto". d) El tema de la no positivacin del derecho natural. El distingo entre "validez" y "vigencia". e) Vicisitudes de la positivacin-formalizacin del derecho natural. f) Derecho natural e historicidad: la cuestin del "ejercicio" de los derechos. III - EL SISTEMA JURDICO INTERNACIONAL UNIDAD IV: LA JUSTICIA Y EL DERECHO. LA INTERPRETACIN JURDICA. I - LA JUSTICIA Y EL DERECHO Introduccin. La tesis de H. Kelsen sobre la nocin de justicia y su crtica. Materiales para la configuracin de una teora de la justicia. Sobre la triple clasificacin de la justicia y su gravitacin en la realidad de la vida. La relacin entre justicia y derecho. La trada justicia, derecho y ley. Las teoras de la justicia. El "dar a cada uno su derecho" en el horizonte de una teora "normativo-material" de la justicia. 37. Un estudio de la frmula de la justicia.: La justicia como virtud: el aporte de Scrates, la clasificacin de la virtud de la justicia segn Aristteles. Anlisis de la frmula de la justicia.: A. Dar. B. A cada uno C. Su derecho.

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Las clases de justicia y su repercusin en la legislacin y la jurisprudencia. A. La justicia "conmutativa". B. La justicia "distributiva". C. La justicia "legal" II - LA INTERPRETACIN JURDICA Introduccin. Una breve ojeada histrica al tema de la interpretacin: la tensin entre "cettica" (o "finalismo") y "dogmtica" (o "formalismo"): a) b) c) d) e) f) g) La compilacin de Justiniano, Los "Glosadores", Los "post-Glosadores" o "Comentadores", El "Humanismo", La teora del "Derecho natural" de cuo "racionalista", La escuela "Histrica", La "nueva" escuela histrica: Ihering.

La teora de la interpretacin en el "Positivismo jurdico". Configuracin histrica. La interpretacin como "aplicacin". Empleo de los cnones interpretativos "positivistas" por parte de la jurisprudencia de la Corte Suprema. El aporte del movimiento del "Derecho libre" al fenmeno interpretativo. La perspectiva "Iusnaturalista clsica" (o de la "razn prctica") de la interpretacin. Notas caractersticas de la teora "prctico-prudencial" de la interpretacin . Empleo de los cnones interpretativos "iusnaturalistas" por parte de la jurisprudencia de la Corte Suprema. Pautas de interpretacin "intranormativas". Pautas de interpretacin "extranormativas". Pautas de interpretacin "extra" e "intra" normativas". UNIDAD V: ORDENAMIENTO JURDICO NACIONAL E INTERNACIONAL I - El ORDENAMIENTO JURDICO INTERNACIONAL El derecho Comunitario. Presupuestos del sistema de derecho comunitario. Casos de integracin.
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II- EL DERECHO EN LAS RELACIONES INTERNACIONALES El concepto de Relaciones Internacionales. Concepto Amplio. El concepto restringido. La disciplina de las relaciones internacionales..., Orientaciones. Autonoma. Origen. Las teoras de las relaciones internacionales. La teora idealista. La teora realista. La teora conductista. Sociedad internacional y Comunidad internacional. III - LOS CONFLICTOS INTERNACIONALES Y LA SOLUCION QUE APORTA EL DERECHO Los conflictos internacionales, la solucin en derecho y la solucin fuera del derecho. Posibilidades del derecho como poltica de paz. El dialogo entre culturas. La gnesis de los Conflictos. La teora de Samuel Hungtinton sobre el choque de civilizaciones y sus carencias.

IV. BIBLIOGRAFIA BSICA

- Temas de Teora del derecho. Renato Rabbi Baldi. ED. Abaco Rodolfo Depalma. Buenos Aires. 2008. BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA - CATENACCI, Imerio Jorge, "Curso de Introduccin a la Teora del Derecho", Editorial Virtudes, Salta 2004. - Hervada Javier, Introduccin Crtica al Derecho Natural , EUNSA, Pamplona, 1990. - Rabbi Baldi Renato, coordinador, Las razones del derecho natural, Abaco, Buenos Aires, 2001.

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V. CONDICIONES PARA REGULARIZAR LA MATERIA

IMPORTANTE Los requisitos para regularizar la materia sern informados por el docente a travs de los canales pertinentes de comunicacin:

Tabln de anuncios Foro de la materia Cuadros de regularizacin publicados en la pgina web Mantngase atento!!!

Recursos Pedaggicos 1. Foro Acadmico-Consultas: Donde se podrn plantear consultas acadmicas. El foro ser contestado por el profesor durante el perodo de clases (abril a junio) los das martes y viernes. Durante los restantes meses del ao acadmico (febrero, marzo, julio, agosto, septiembre, octubre, noviembre y diciembre) los das mircoles. Las consultas del mes de enero y las del receso de julio sern respondidas al reinicio de la actividad acadmica. 2. Foro Acadmico-Actividades: Durante el perodo de clases se platearn debates y actividades de integracin y aplicacin de conocimientos. 3. Materiales adicionales: A publicarse como archivos de documentacin en el botn "Mdulos" de la pgina web. 4. Clases satelitales: Espacios de interaccin entre el profesor y el alumno. 5. Enlaces o links para recuperar informacin relevante de la asignatura:

VI. GUA DE ESTUDIOS

La presente gua de estudio toma como base la elaborada oportunamente por el Dr. Catenacci, a la que se agrega algunos aspectos y tareas prcticas.

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UNIDAD I EL DERECHO
Esta unidad explora las cuestiones relacionadas con el concepto de Derecho y su relacin con la experiencia sensible. El Tema 1: refiere la ntima relacin del derecho con la realidad, con la experiencia cotidiana. La funcin de Derecho como herramienta de prevencin y resolucin de conflictos y su carcter cultural. El Tema 2: resea las dificultades que se presentan para definir el derecho habida cuenta los distintos contextos en que se utiliza la expresin y los distintos enfoques tericos que subyacen necesariamente de su definicin. El Tema 3: avanza en busca de una definicin que contenga sus elementos estructurales analizando la relacin entre la definicin del Derecho y su relacin con la moral. El Tema 4: plantea uno de los temas ms complejos de la asignatura como lo es responder a la pregunta relativa a si es posible conocer el Derecho. Finalmente el Tema 5 desarrolla las cuestiones relacionadas con la ciencia del derecho con sus presupuestos bsicos de neutralidad, racionalidad, sujecin a la Ley y adopcin del punto de vista del derecho como sistema.

Tema 1: Derecho y experiencia

El derecho es una ciencia, es decir un conjunto de hiptesis o conjeturas que intentan dar respuestas a los interrogantes complejos de la realidad, con pretensin de veracidad. Toda ciencia por lo tanto intenta explicar la realidad, y en caso de la Ciencia del Derecho la realidad objeto de estudio es la vida del hombre en sociedad.

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De all que el Derecho es una ciencia prctica, es una teora o conjunto de teoras que explican e interfieren en la prctica. Por eso el Derecho es a la vez teora y arte. Teora como explicacin de la realidad con pretensin de veracidad. Arte en cuanto el Derecho adems de explicar la realidad del derecho descubre y enuncia normas tendientes a regular la conducta de los hombres en sociedad...

Actividades
Actividad N 1
Lea los temas desarrollados en el curso (Captulo 1.I) y responda lo siguiente: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Existe un sentimiento jurdico? De existir. Cmo se manifiesta? Es innato o adquirido? En qu reside el orden? Cmo caracteriza el orden normativo? Una ley que prohibe fumar en los lugares pblicos es un orden normativo? 7. Por qu? Fundamente su respuesta.

Actividad N 2
Complete los claros con las siguientes palabras: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Omnicomprensivo, Orden normativo, Conciencia, Aptitud, Idea de justicia, Sentimiento jurdico,

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7. Derecho, 8. Justo o injusto. El carcter _______________________ del derecho hace que la mayora de la gente cumpla con sus reglas y mandatos sin tomar ________________ de ello. Diariamente el hombre comn realiza actos de significacin jurdica en forma automtica y rutinaria. Slo cuando se produce alguna alteracin de su conducta rutinaria toma conciencia de la existencia de un __________________ que le confiere derechos y obligaciones. Esa ______________ de tomar conciencia de la existencia de un universo de derechos y obligaciones se denomina el ___________________. La filosofa del derecho natural sostiene que la ___________________ ha ocupado un lugar central en el estudio del derecho. que en nuestra conciencia reside una idea simple y evidente: la idea de justicia que es el principio ms alto y elevado del ____________. En todo hombre hay un instinto o sentimiento de lo que es ________________, sentimiento muchas veces elemental, pero que se manifiesta en todos los individuos.

Actividad N 3
Una los conceptos afines: 1. 2. 3. 4. el gobernante... el legislador... el juez... el abogado...

a. usa las normas generales para aplicarlas al caso individual sometido a su consideracin y para crear la norma individual que resuelve el caso. b. usa de las normas como una labor tcnica, para argumentar ante el juez a los fines de provocar una decisin a favor de su cliente. c. usa el conocimiento de las normas para alcanzar ciertos objetivos particulares generalmente incorporados en la constitucin del estado. para l el derecho es una herramienta de progreso social.

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d. usa el conocimiento de las normas generales para crear otras normas de carcter general. no habla acerca de ellas, sino que las aplica al crear otras normas generales.

Actividad N 4
a. Seale cinco actos o comportamientos que usted haya realizado en los dos ltimos das que tengan contenido jurdico: 1. 2. 3. 4. 5. ............................. ............................. ............................. ............................. .............................

b. Exprese las razones por las cuales considera que tienen contenido jurdico. c. Alguno de ellos tiene adems contenido moral? d. Cul de ellos y por qu razones?

Actividad N 5
Lea detenidamente el Captulo 1.I (Nocin de Orden y de Orden Jurdico) y conteste el presente cuestionario: 1. Distinga la nocin de Orden de la nocin de Orden jurdico. 2. Distinga las nociones de orden y sistema. 3. De tres ejemplos de situaciones relacionadas con el orden de la necesidad y orden de la libertad. ORDEN DE LA NECESIDAD ORDEN DE LA LIBERTAD

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4. De un ejemplo de alguna situacin en la cual usted haya puesto orden en alguna cosa (biblioteca, escritorio, cocina, etc.) 5. Indique en ese caso cual fue la finalidad perseguida y cual fue el criterio ordenador. a. Finalidad: ....................... b. Criterio: ..........................

Tema 2: Definicin del derecho

En el tema anterior hemos explorado las dificultades para brindar una definicin de Derecho. Ahora debemos abocarnos a intentar configurar una definicin que se haga cargo de tales dificultades metodolgicas. Partimos en primer lugar de un concepto de definicin para luego explorar las definiciones de derecho. Tngase presente la distincin entre definicin por gnero prximo y definicin por diferencia especfica y bsquense ejemplos de cada una de ella en cualquier diccionario corriente. Debern tenerse presente tambin las reglas de toda definicin a los fines de que esta metodolgicamente cumpla su funcin de comunicacin y precisin del objeto definido. Respecto de la definicin de Derecho debe distinguirse: a. La distincin entre esencialismo y convencionalismo. b. La distincin entre la tesis de la vinculacin y la tesis de la separacin. c. La distincin entre monismo y dualismo. Un tema central lo constituye la concepcin de la construccin escalonada de l orden jurdico y el carcter imprescindible de sus tres escalones. Finalmente es preciso saber explicar la definicin propuesta de derecho como ordenamiento social coercible de las acciones humanas, segn un criterio de justicia.

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Actividades
Actividad N 6
Sintetice con pocas palabras las siguientes definiciones del derecho: DEFINICIONES: LIBERTAD: PREDICCION: HECHO SOCIAL: REGLA: IDEA DE JUSTICIA: VALOR: CORRESPONDENCIA:

Actividad N 7
Estos son los peldaos de la estructura escalonada del orden jurdico: 1) Los principios jurdicos: son los principios abstractos-generales, suprapositivos y suprahistricos. 2) Las normas jurdicas: son concretas-generales y formales-positivas. 3) Las decisiones jurdicas: constituyen la realizacin del derecho. Son concretas-particulares y formal-positivas. Responda el siguiente cuestionario: 1. Qu significan las expresiones: a. Abstractos? b. Generales? c. Supraposivos? d. Suprahistricos? 2. Qu significa que las normas jurdicas son... a. Concretas - generales? b. Formales - positivas? 3. Qu significa que las decisiones jurdicas son...

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a. Concretas - particulares? b. Formal positivas? c. Por qu razn los tres escalones no son prescindentes?

Tema 3: Teoras del conocimiento

Uno de los escollos ms difciles de superar desde la ciencia en general y desde la ciencia jurdica es el relacionado con la naturaleza del conocimiento. En esta unidad exploraremos las respuestas dadas a cuestiones tales como la certeza y la probabilidad, la posibilidad, los medios y la esencia del conocimiento. Tres son los grandes problemas generados respecto del conocimiento: El primero de ellos es el relacionado con la posibilidad del conocimiento. Las posiciones son: (1) El dogmatismo; y (2) El escepticismo. El segundo es el relacionado con los medios del conocimiento. El origen, la fuente, o la gnesis del conocimiento. Las respuestas adoptadas para responder a es problema generaron dos grandes concepciones: (1) El empirismo, y (2) El racionalismo. El tercero de los problemas del conocimiento es el relativo a su esencia, u objeto. Aqu las teoras encontradas son: (1) El idealismo; y (2) El realismo.

Actividades
Actividad N 8
Una conceptos opuestos: 1. escepticismo 2. empirismo 3. idealismo A. realismo B. dogmatismo C. racionalismo

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Actividad N 9
Complete el siguiente texto: 1. 2. 3. 4. 5. seguridad alguna alguna verdad, conocimientos, limitacin, otro individuo.

Los escpticos sostienen, que no podemos tener _____________ sobre la certeza de nuestros ______________, y que la duda constante sobre la legitimidad de las nociones adquiridas por nuestro espritu, hace que no podamos estar seguros de si hemos o no logrado establecer _________________. Esta falta de certeza reside en la __________ o imperfeccin de nuestras facultades psquicas y a la circunstancia de que siendo el conocimiento un hecho individual, en cada caso, lo que cada individuo afirma, encuentra o adquiere como cierto, no puede ser exigido con el mismo o con ningn grado de certeza a _______________.

Actividad N 10
Responda el siguiente cuestionario. 1) Cules son los tres problemas relacionados respecto del conocimiento? 2) Cules son las respuestas al problema de la posibilidad del conocimiento? 3) Cules son las respuestas al problema relacionados con los medios del conocimiento? 4) Cules son las respuestas al problema relacionados con la esencia del conocimiento? 5) Qu distincin existe entre dogmatismo y escepticismo? 6) Qu distincin existe entre empirismo y racionalismo? 7) Qu distincin existe entre idealismo y realismo?

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Actividad N 11
1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) Enumere las caractersticas del conocimiento cientfico; Debemos fiarnos de la experiencia? Cules son los argumentos del escptico? Caracterice el dogmatismo. Crticas al escepticismo. Qu crticas se formulan al empirismo? Qu crticas se formulan al racionalismo? Refutacin a Von Kirchmann. Relea con detenimiento el texto de Kirchmann. Coincide con alguno de sus postulados? Cules son ellos? Fundamente su coincidencia. 10) Cules son las cuatro dimensiones del la Ciencia del derecho? 11) Enumere las cuatro dimensiones de la ciencia del derecho.

Actividad N 12
Lee con detenimiento el siguiente texto de Platn y responde las preguntas formuladas. La ALEGORIA DE LA CAVERNA "Imagina una caverna subterrnea provista de una larga entrada abierta a la luz que se extiende a lo ancho de toda la caverna, y unos hombres que estn en ella desde nios, atados por las piernas y el cuello, de modo que tengan que estarse quietos mirando al fondo de la caverna sin poder girar su cabeza. Detrs de ellos, la luz de un fuego que arde algo lejos, y entre el fuego y los encadenados un camino situado en alto. Los prisioneros, as, oyen las voces de quienes pasan y en el fondo de la caverna las sombras y siluetas de las personas y objetos fabricados transportados por stas -Qu extraa escena describes, y qu extraos prisioneros!- Iguales que nosotros -dije- porque, en primer lugar, crees que los que estn as no han visto otra cosa de s mismos o de sus compaeros que no sean las sombras proyectadas por el fuego sobre la parte de la caverna que est frente a ellos? No hay duda que los tales no tendrn por real ninguna otra cosa ms que las sombras de los objetos fabricados. - Examina, pues, qu pasara si fueran liberados de sus cadenas y curados de su ignorancia y si les ocurriera lo siguiente: Cuando uno de ellos fuera desatado y obligado a levantarse sbitamente y a vol27

ver el cuello y a andar y a mirar a la luz y cuando, al hacer todo esto, de cara a objetos ms reales, gozara de una visin ms verdadera? -Necesitara acostumbrarse para poder ver las cosas de arriba. Lo que vera ms fcil seran las sombras, luego las imgenes de hombres y de otros objetos reflejados en el agua, y ms tarde los objetos mismos. Y despus de esto sera ms fcil contemplar de noche las cosas del cielo y el cielo mismo, fijando su vista en la luz de las estrellas y la luna, y finalmente en el propio sol. Y despus de esto colegira ya con respecto al sol que es l quien produce las estaciones y los aos y gobierna todo. Ahora fjate en esto: si vuelto a la caverna ocupase de nuevo el mismo asiento. No crees que se le llenaran los ojos de tinieblas como a quien deja sbitamente la luz del sol?. Y si discutiera con los que haban permanecido encadenados opinando acerca de las sombras aquellas, que por no habrsele asentado todava los ojos, ve con dificultad, no dara que rer?, y no se dira de l que por haber subido arriba ha vuelto con los ojos estropeados, y que no vale la pena intentar semejante ascensin?. Y, no mataran, si encontraran manera de hacerlo, a quien intentara desatarles y hacerles subir? Pues bien, he aqu lo que a m me parece: en el mundo inteligible lo ltimo que se percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas: que mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de sta, en el inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento y que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pblica". PLATN, "La Repblica", VII, I, 514, a. 1) Qu conclusiones extraes del mito de la caverna respecto de las posibilidades del conocimiento humano? 2) El planteo del mito de la caverna: es convincente? De razones.

Tema 4: La dogmtica jurdica

La ciencia del derecho o dogmtica jurdica estudia el derecho positivo, el derecho vigente, el derecho de "aqu y ahora". La misin de la dogmtica jurdica es la de exponer el contenido parti-

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cular de un ordenamiento jurdico. La ciencia del derecho, o ciencia jurdica, o ciencia dogmtica del derecho, o dogmtica jurdica, o sistemtica jurdica -como tambin se la denomina- versa sobre el sentido objetivo del derecho positivo.

Actividades
Actividad N 13
1. Cules son las tres etapas de la elaboracin del derecho positivo? 2. En qu consiste cada una de ellas? 3. Identifique y distinga las dos clases de conceptos jurdicos. Lea en el Apndice del Curso el caso Saguir y Dib y selecciones tres conceptos de importancia jurdica y tres conceptos jurdicos en sentido estricto.

Actividad N 14
Complete el cuadro en relacin a los principios de la dogmtica jurdica: PRINCIPIO Racionalidad Derecho como sistema IMPLICACIN Abdicacin valorativa La ley no tiene errores Sujecin a la Ley CONSECUENCIA Mera descripcin del derecho Principio de legalismo

Actividad N 15
Complete el cuadro con las funciones de la dogmtica jurdica. No utilice ms de cuatro renglones para caracterizar cada funcin:

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FUNCION Descriptiva Interpretativa Normativa De sistematizacin De crtica a la prctica judicial

CARACTERSTICAS Construccin de categoras abstractas y principios para presentar el material jurdico en forma ordenada y sencilla.

Actividad N 16
Anlisis del artculo periodstico que ser proporcionado por el docente a travs del foro.

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UNIDAD II LA MORAL Y EL DERECHO

Tema 1: La moral y el derecho
El tema plantea la existencia de distintos sistemas normativos. El derecho es un sistema de normas, pero no es el nico. Tambin existe el sistema normativo moral. Ambos sistemas se hallan ntimamente vinculados teniendo semejanzas y diferencias. La tarea de los juristas, legisladores y jueces es determinar en qu medida debe basarse el derecho en la moral

Actividades
Actividad N 17
Lea en el captulo 2: la postura de Radbrusch acerca de la relacin entre el derecho y la moral y responda las siguientes cuestiones: 1.1. Cul es la diferencia esencial entre el derecho y la moral? 1.2. Qu distincin existe entre el deber jurdico y el deber moral? 1.3. En qu se basa la validad del derecho? 1.4. Qu sostiene Ihering en su teora de la lucha por el derecho? 1.5. Siendo el derecho y la moral distintos, en qu se hallan unidos?

Actividad N 18
Responda el siguiente cuestionario: 1. Cmo distinguira el derecho de la moral? 2. Puede dar un ejemplo de un comportamiento que es al mismo tiempo jurdico y moral? Explique. 3. Puede dar un ejemplo de un comportamiento jurdico que sea irrelevante desde el punto de vista moral? Explique.

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4. Puede dar un ejemplo de un comportamiento moral que sea irrelevante desde el punto vista jurdico? Explique. 5. Imagine y escriba un comportamiento moral que sea indiferente desde el punto de vista jurdico. 6. Imagine y escriba un comportamiento jurdico que sea indiferente desde el punto de vista moral. 7. Distinga teora de la vinculacin, de la teora de la separacin. Concibe una separacin absoluta entre el derecho y la moral? Argumente.

Tema 2: Los fines del derecho

El derecho no opera en vaco en la comunidad. No constituye un esquema desprovisto de una finalidad. Esto hace a su fundamento. El derecho tiene una finalidad, y este es propender al orden social justo. El orden social justo, y en definitiva la justicia como valor social constituye la finalidad esencial del derecho. La justicia, en cuanto finalidad esencial del derecho comprende: (1)La igualdad jurdica. (2)La seguridad jurdica. (3)El bien comn. Es importante saber diferenciar y caracterizar la igualdad jurdica de la seguridad jurdica y caracterizar debidamente el bien simn. El bien comn significa dos cosas: (1) El concepto de bien que abarca tanto el bienestar material de la sociedad como en de sus miembros. (2) El concepto de meta ideal hacia la que debe tender tanto la sociedad como quienes la forman.

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Actividades
Actividad N 19
Lea el texto de Ihering acerca la lucha por el derecho y complete el siguiente cuestionario: 1) El qu reside la anttesis de la afirmacin de que el derecho es una idea prctica? 2) Qu reflexiones le produce la afirmacin de que se debe luchar por la paz? 3) Seleccione una afirmacin del texto que considere relevante y explique sus razones.

Actividad N 20
Responda el siguiente cuestionario: 1) Qu establece el principio de igualdad? 2) Qu problemas aparejan las desigualdades sociales? 3) En su experiencia cotidiana percibe usted la existencia de desigualdades sociales? Enumere alguna de ellas. 4) Cmo las resolvera desde lo jurdico? De razones. 5) Qu establece el principio de seguridad jurdica? 6) Es lo mismo la seguridad como orden de la seguridad como realizacin? Cules son los requisitos de la seguridad en cuanto "legalidad"? 7) Qu es lo que debe asegurar el derecho?

Actividad N 21
VERDADERO O FALSO: 1. La seguridad jurdica puede significar dos cosas: seguridad por medio del Derecho y seguridad del derecho mismo. 2. La seguridad del derecho mismo se logra estructurando defensas contra delitos e incumplimientos contractuales.
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3. La seguridad por medio del derecho se logra cuando el propio derecho ofrece certeza. 4. Para que haya seguridad jurdica es necesario que el derecho sea determinado, es decir que est fijado con claridad y precisin. Que el derecho sea practicable, de fcil implementacin por los particulares. Que sea invariable, estable. 5. Los cambios permanentes de legislacin conspiran contra la estabilidad y la seguridad jurdica.

Tema 3: La justicia y el derecho

Hemos visto que la justicia es la finalidad del derecho. Es importante en este punto precisar el concepto justicia partiendo de su etimologa y transitando las distintas definiciones que se formularon histricamente. La palabra justicia tiene una necesaria dimensin axiolgica razn por la cual en toda definicin que hallemos encontraremos un alto contenido valorativo. El concepto fue desarrollado por la filosofa griega y de all en ms podemos identificar distintas teoras de la justicia. Las ms importantes son la teora de Aristteles y la de Santo Toms. Actualmente se han desarrollado otras teoras de gran importancia como lo son la teora de la Justicia de John Rawls, la teora de la justicia como juego armnico de principio y reglas, la teora de la justicia como valor y la teora de la justicia como "deber ser". El concepto de justicia se integra con el concepto de equidad. Aqu analizaremos el concepto de equidad en Grecia y Roma puntualizando su diferencia conceptual. El concepto en Santo Toms, y la equidad como criterio de aplicacin de la ley al caso particular. Finalmente se analizarn los conceptos de justicia social y bien comn.

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Actividades
Actividad N 22
Haga dos esquemas: 1. El primero con la clasificacin de justicia de Aristteles. 2. El segundo con la clasificacin normativa de justicia de Santo Toms. 3. Responda: qu clases de justicia toma Santo Toms y qu clase de justicia incorpora?

Actividad N 23
Revise sus conocimientos acerca de la equidad y conteste el siguiente cuestionario. 1. Qu es la equidad? 2. Qu significaba para los griegos y qu significaba para los romanos? 3. Es la equidad distinta de la justicia?

Actividad N 24
Conteste las siguientes cuestiones acerca del bien comn: 1. Qu es el bien comn? 2. Es el bien comn una quimera? 3. Cules son las dos dimensiones del bien comn?

Actividad N 25
En el presente texto se han deslizado cinco errores conceptuales. identifquelos:

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JUSTICIA GENERAL Y PARTICULAR: Aristteles desarrolla su teora de la justicia en su tica a Nicmaco. Distingue entre: (1) Justicia en general y (2) Justicia en particular. La nocin de Justicia en general se corresponde al concepto platnico de justicia: un valor social. La nocin de justicia en particular constituye el concepto particular de lo jurdico. JUSTICIA PARTICULAR: En la justicia particular Aristteles distingue: (1) La justicia distributiva; (2) La justicia conmutativa. La justicia distributiva es llamada rectificadora o correctiva y se cumple para que cada uno reciba cargas, bienes, honores o recompensas segn sus mritos. Aristteles lo compara con una proporcin aritmtica. La justicia conmutativa es llamada proporcional, y es la que se refiere a las transacciones, tanto voluntarias como involuntarias. Son sinalagmticas y reguladoras de las relaciones de cambio. Aristteles la compara con una proporcin geomtrica. Aqu no se toman los mritos u honores, sino que cada parte se halla en un pie de igualdad.

Tema 4: Los derechos humanos

La problemtica de los derechos humanos constituye un tema central de la Justicia y una de las grandes asignaturas pendientes del Estado de Derecho. Es sin duda uno de los desafos del derecho del siglo XXI y motivo de la lucha por el derecho de que hablaba Ihering. Se identifican tres generaciones de derechos humanos y -a su vez- tres concepciones acerca de su fundamento. Es importante saber diferenciarlas y saber dar las razones acerca del problema de su efectiva proteccin.

Actividades
Actividad N 26
Identifique cada modelo con su concepto: Pueden identificarse los siguientes modelos o concepciones acerca de los derechos humanos:

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1) Modelo Iusnaturalista: 2) Modelo positivista: 3) Modelo Dualista: a) Afirma la autonoma de la realidad de los derechos humanos que deben ser estudiados a partir de los factores sociales que influyeron en su gnesis y las corrientes filosficas que han contribuido a fundar su actual sentido. b) Los derechos humanos son atributos del hombre por su propia condicin humana. Son derechos fundamentales, cuya sola racionalidad basta para asegurar su efectividad jurdica. c) Los derechos humanos son producto de la voluntad del gobernante, con independencia de su contenido u origen.

Actividad N 27
Llene los claros con las expresiones dadas: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. derechos individuales, recursos naturales, poltico-sociales, naturaleza, solidaridad, derechos sociales, polticas.

LAS TRES GENERACIONES DE DERECHOS. En los inicios del siglo XXI puede hablarse de por lo menos tres generaciones de derechos. (1) Los____________________ que surgen con el constitucionalismo liberal clsico de fines del siglo XVII y principios del XIX. Las constituciones que contenan estos derechos de primera generacin fueron denominadas Constituciones ____________. (2) Los_______________ y econmicos que nacen con el constitucionalismo social de principios del siglo XX. Estos derechos se incorporaron por primera vez en las constituciones de Mxico de 1917 y de Weimar de 1919, incorporndose luego por va de reforma a otras constituciones. Las constituciones que contenan adems de los derechos individuales, estos derechos de segunda generacin fueron denominadas Constituciones________________.(3) Finalmente son derechos de tercera generacin aquellos que se asentan en la _______________
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Estos derechos estn dotados de un alto grado de _____________________, producto de nuevos valores compartidos por la humanidad. La revolucin tecnolgica y la concentracin econmica provocada por la globalizacin han generado un conjunto de derechos fruto de la reflexin del ser humano sobre cuestiones relacionadas con la paz, la conservacin de la ___________ y el medio ambiente, la explotacin racional de los _________________, la salud y la calidad de vida y el respeto del patrimonio histrico y cultural de la humanidad. Estos derechos de tercera generacin son impulsados y sostenidos adems por organismos no gubernamentales que reclaman su concrecin y proteccin por parte de los gobiernos y organismos internacionales.

Actividad N 28
Responda el siguiente cuestionario: 1. Identifique las tres generaciones de derechos humanos. 2. De los 15 derechos humanos detallados en el texto de estudio enumere: a. Aquellos cinco que a su criterio son los ms importantes. b. Aquellos cinco que cree que carecen de efectiva proteccin. 3. Cules son los valores ligados a los derechos humanos?

Actividad N 29
La efectiva proteccin de los derechos humanos constituye una de las preocupaciones actuales de los estados de derecho. 1. Ingrese a la red y seleccione dos casos o supuestos de violaciones de los derechos humanos. 2. De qu derechos se trata? 3. Qu argumentos se expresan? 4. Qu medidas se proponen? 5. Qu medidas implementara usted?

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Actividad N 30
Elija la opcin correcta: 1. El bien comn es: a. la sntesis de las dems virtudes. b. aquello que todos los miembros deben a la comunidad. c. La justicia es un valor o cualidad irreal que se descubre en las cosas. 2. Para Aristteles la justicia era: a. Una virtud. b. Un valor. c. Una idea. 3. Para el positivismo la justicia es: a. El bien comn. b. La igualdad. c. Un valor. 4. Para el positivismo el concepto de justicia es: a. Material. b. Formal. c. Formal y material.

Actividad N 31
Analizar el artculo de Mario Vargas Llosa, publicado en el Diario La Nacin del da 12 de febrero del 2006, lo estudiado en la Unidad II, siguiendo de modo no excluyente las siguientes consignas: 1.Identifique claramente el conflicto, sus participantes, ubicacin, etc. 2.Debe el estado regular jurdicamente la causa del conflicto? 3.Es un tema moral o jurdico?

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Islam y Occidente

El derecho a la irreverencia
Por Mario Vargas Llosa Para LA NACION MADRID.- Como un

editor dans no consigui ilustradores para un libro infantil dedicado a Mahoma, Flemming Rose, editor de cultura del Jyllands-Posten, importante diario de Dinamarca, sospechando que entre los artistas grficos de su pas se practicaba la autocensura, encarg a un grupo de dibujantes una serie de vietas en las que imaginaran la figura de Mahoma como mejor les pareciera. Entre las doce vietas publicadas por el diario dans haba dos particularmente beligerantes: una muestra a Mahoma enturbantado con una bomba y, en otra, el profeta exhorta a una fila de terroristas a poner punto final a sus suicidios porque ya no quedan vrgenes en el paraso para premiarlos. Es comprensible que el dudoso buen gusto de estas stiras ofendiera a los creyentes de una religin que, adems de ser intolerante como suelen serlo casi todas, es iconoclasta y considera un sacrilegio la representacin en imagen de Mahoma, Al y todos los profetas. Pero nadie imagin que la protesta contra aquellas vietas satricas alcanzara las proporciones que ha tenido en todo el mundo islmico: boicot a los productos daneses y noruegos (un diario de Oslo public tambin las caricaturas), quema, asalto y destruccin de embajadas y consulados de aquellos dos pases en Siria, Lbano, Gaza, y manifestaciones multitudinarias en todas las grandes ciudades de pases musulmanes en las que se quemaban y pisoteaban banderas y amenazaban y agredan a turistas sospechosos de ser nrdicos o, simplemente, occidentales. Adems, la exigencia por parte de gobiernos como los de Arabia Saudita, Irn, Libia y Paquistn de que el gobierno dans presente excusas y sancione a los autores y editores de las vietas incriminadas. (Azotndolos en una plaza pblica? Cortndoles las manos blasfemas? O slo metindolos en la crcel?) Toda esta movilizacin y violencia de las turbas ha sido orquestada, de El Cairo a Damasco y de Yemen a Indonesia, por una campaa meditica en que, de manera sistemtica, se presenta lo ocurrido como un complot, una vasta conspiracin del Occidente racista e imperialista para destruir al Islam. A diferencia de lo ocurrido con Salman Rushdie y su novela Los versos satnicos, escndalo que surgi de manera ms o menos espontnea, en este caso es casi seguro que la publicacin de las vietas
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habra pasado desapercibida fuera de Oslo y Copenhague si los lderes religiosos musulmanes de Dinamarca no hubieran exigido, primero, excusas pblicas del gobierno y del peridico, y luego, cuando stos se negaron -recordando que en un pas democrtico el gobierno no puede censurar a la prensa, y que para dirimir y sancionar cuestiones de libelo estn los tribunales- no hubieran recorrido las capitales principales de los pases musulmanes y pedido a los gobiernos y a los clrigos solidaridad para vengar la afrenta. La obtuvieron, por supuesto, y todas las organizaciones islmicas fundamentalistas hicieron causa comn con la campaa. Hay en el mundo musulmn sectores suficientemente sensatos para medir la desproporcin flagrante entre las vietas y la casi declaracin de jihad o guerra santa contra Occidente desatada a raz de aquellas caricaturas? Desde luego que los hay y la mejor y la ms valerosa prueba de ello la dio, en Amn, el musulmn Yihad Momani, editor del semanario jordano Shihan, que se atrevi a reproducir tres de las vietas blasfemas para mostrar a sus compatriotas lo excesivo de la reaccin contra lo que, al fin y al cabo, no eran ms que unas figurillas de estpido mal gusto. Qu le ocurri a este temerario? Fue destituido en el acto, los ejemplares de Shihan retirados del mercado y la empresa hizo pblica promesa de "castigar a todos quienes estuvieran envueltos en esta accin irresponsable y vergonzosa". Dicho sea de paso, algo semejante ocurri en Francia, donde el dueo de France Soir despidi en el acto a Jacques Lefranc, director del diario, por haber publicado las 12 caricaturas en solidaridad con sus colegas del Jyllands-Posten. Nunca he dudado de que en los pases musulmanes hay vastos sectores, y sin duda mayoritarios, que no comparten la visin guerrera y fantica de la fe que est detrs de actitudes tan manifiestamente criminales como la de las Brigadas de los Mrtires de al-Aqsa -es un ejemplo, porque las hay aun peores- que, a raz de este asunto, amenazaron con asesinar a todo ciudadano francs, dans y noruego si no se clausuraban de inmediato en Gaza los consulados de esos tres pases. En Nabls, la misma organizacin dio un plazo de 72 horas a los ciudadanos de Francia, Dinamarca y Noruega para que abandonaran la ciudad so pena de ser secuestrados. Frente a la tirana de los fusiles y las bombas y la conviccin de que todo el que no ajuste su conducta milimtricamente a lo estipulado por el Corn puede ser castigado de manera implacable, es comprensible que esos sectores
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moderados guarden silencio, repriman su rechazo o indignacin frente a la barbarie que los rodea y parezcan consentir y plegarse a las minoras fanticas. Cultura de la libertad Puede llegar a ocurrir lo mismo algn da en la Europa de Voltaire, la de las luces, la que instaur como un principio bsico de la civilizacin el derecho de crtica, de irreverencia, no slo ante los gobiernos sino tambin ante los dioses, la libertad de expresin y la convivencia de diversos credos, costumbres e ideas en una sociedad abierta? Vale la pena preguntrselo, porque, a raz del escndalo de las vietas blasfemas, una buena parte de la Europa que disfruta de esa cultura de la libertad ha mostrado una prudencia o desgano en la defensa de lo mejor que tiene y que ha legado al mundo. Parecera que el poder de intimidacin del extremismo islamista comienza tambin a tener efectos estupefacientes en el corazn mismo de la cuna de la democracia. Hasta el momento en que escribo estas pginas, con la excepcin de los gobiernos de Francia y del Reino Unido, ningn otro gobierno europeo ha mostrado de manera inequvoca su solidaridad con Dinamarca. El primer ministro dans Rasmussen ha rechazado las amenazas y los chantajes de los gobiernos musulmanes que quisieran ver introducidas en Dinamarca las prcticas intimidatorias, censoras y brutales con que ellos suelen manipular a sus medios de informacin. Pero su orfandad en el seno de la Unin Europea ha sido pattica y ello lo llev, al final, a hacer un pequeo gesto, igual que el director del diario Jyllands-Posten, pidiendo disculpas a quienes hubieran podido verse ofendidos en sus creencias por las vietas. Gesto perfectamente intil, por lo dems, porque los gobiernos de las dictaduras y satrapas que protestan no quieren excusas, sino que el escndalo y las movilizaciones contra el complot duren lo ms posible, pues as distraen con un enemigo exterior a las desdichadas masas a las que mantienen en el hambre, la explotacin y la ignorancia. Por lo menos una docena de diarios europeos reprodujo las vietas para hacer pblica su adhesin a los principios de la libertad de expresin y en solidaridad con el Jyllands-Posten, y Le Monde, por su parte, encarg a su dibujante estrella una caricatura de Mahoma que, adems, era una acerada crtica a la campaa oscurantista del extremismo islamista contra la libertad de prensa. Bravo por esos valientes! Pero, qu poquitos son, en una Europa donde millares de publicaciones de todas las tendencias gozan del privilegio de poder
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opinar y criticar lo que les parece sin otras limitaciones que las que fija el cdigo penal. Curiosamente, los diarios que han corrido el riesgo de reproducir las vietas son casi todos de centro o de centro derecha (como Die Welt, en Alemania, La Stampa y Corriere della Sera, en Italia, ABC y El Peridico de Catalunya, en Espaa, La Tribune de Genve, y De Telegraph de Holanda, entre otros), en tanto que, con escassimas excepciones como la de De Volkskrant de Amsterdam, la prensa de izquierda ha mostrado una extraordinaria prudencia, al igual que los llamados intelectuales progresistas, que, con las admirables pero mnimas excepciones consabidas -entre ellos, el primero, por supuesto, Andr Glucksmann-, no parecen haberse enterado siquiera de lo que est ocurriendo. Ojal este mutismo se debiera slo a la humana y respetable cobarda. Es muy legtimo no querer terminar como el cineasta holands Theo van Gogh, asesinado por un fantico musulmn por ofender al islam ejerciendo su derecho a pensar sin orejeras. Pero creo que la razn profunda es ms grave y que buena parte del silencio de cierta izquierda ante este asunto se debe a que tiene serias dudas sobre cul es la opcin polticamente correcta en este caso. Echarle la culpa de todo al pasado colonialista y racista del Occidente que por su poltica de humillacin y saqueo de los pases musulmanes cre el resentimiento y el odio que hoy se vuelven contra l? Defender las actitudes de los extremistas musulmanes en nombre del multiculturalismo? Demostrar, acogotando la sindresis, que detrs de todo esto estn las torvas garras de los Estados Unidos? O, mejor, evitar pringarse en un asunto tan especioso y replegarse una vez ms en lo seguro, lanzando las valientes arengas contra la guerra de Irak y la avidez de la Casa Blanca para apropiarse del codiciable oro negro del ocupado Irak y del pobre Irn que se ve obligado a armarse de armas atmicas para no verse engullido por las trasnacionales? Cuando uno piensa que la izquierda estuvo en Europa en la vanguardia de la lucha por conseguir aquella libertad de expresin y de crtica que hoy da est cuestionada por el fanatismo y la compara con la de nuestros das, dan ganas de llorar.
LA NACION y Mario Vargas Llosa, 2006. El autor es escritor y experto en Medio Oriente. Naci en Tehern y vive en Europa; ha escrito en los ms prestigiosos medios del mundo.

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UNIDAD III EL ORDENAMIENTO Y LA NORMA

En la unidad uno, al tratar el tema del derecho y la realidad se distingui entre orden y orden jurdico. Se distingui tambin entre orden y sistema, y orden jurdico y sistema jurdico. En esta unidad se tratarn las distintas concepciones del sistema jurdico. La diferencia entre sistemas estticos y sistemas dinmicos, y el sistema jurdico visto como sistema normativo, sistema coactivo y sistema institucionalizado. Se vern los distintos aspectos vinculados con la validez de los sistemas normativos y el concepto y estructura de la norma jurdica.

Actividades
Actividad N 32
Responda en siguiente cuestionario: 1. Qu caracteriza a un sistema normativo? 2. Distinga orden de sistema. 3. Distinga sistemas estticos y dinmicos.

Tema 1: El ordenamiento jurdico positivo

El ordenamiento jurdico positivo puede ser caracterizado como sistema normativo, como sistema coactivo y como sistema institucionalizado. La caracterizacin del ordenamiento como sistema coactivo fue desarrollada por Hans Kelsen, la caracterizacin como sistema institucionalizado es de H. Hart. Esta ltima concepcin se sostiene en la distincin de tres reglas: la regla de reconocimiento, las reglas de cambio y las reglas de adjudicacin.
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Actividades
Actividad N 33
Responda el siguiente cuestionario: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Qu es un sistema jurdico? Caracterice los tres grados del sistema jurdico. Qu caracteriza el sistema jurdico como sistema normativo? Distinga sistema normativo jurdico de sistema normativo moral. Caracterice el sistema jurdico como sistema coactivo. Caracterice la norma bsica fundamental. Qu contenido tiene la norma fundamental? Distinga criterios de pertenencia e individuacin.

Actividad N 34
Responda el siguiente cuestionario: 1. 2. 3. 4. 5. Caracterice el sistema jurdico como sistema institucionalizado. Diferencie reglas primarias de reglas secundarias. Qu es la regla de reconocimiento? Cmo operan las reglas de cambio? Qu establecen las reglas de adjudicacin?

Tema 2: La validez del derecho

Se distingue un concepto descriptivo y un concepto normativo de validez. Uno hace a la existencia de la norma y otro a su justificacin. Para Kelsen el tema de la validez de la norma se reduca al de su existencia razn por la cual sostena un concepto descriptivo de validez. Otros autores proponen un concepto normativo, distinguiendo un concepto de validez valorativa, un concepto de validez positiva y un concepto de validez sociolgica.

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Actividades
Actividad N 35
Responda el siguiente cuestionario: 1. Distinga concepto normativo y concepto descriptivo de validez 2. Cul es el concepto utilizado por Kelsen? 3. Describa las tres maneras de concebir la validez.

Tema 3: Caracteres del ordenamiento jurdico

Los caracteres del ordenamiento jurdico son los de unidad, coherencia y plenitud. La unidad del ordenamiento deriva de la Constitucin de un Estado. Para Kelsen la unidad est dada por la norma bsica o fundamental. La coherencia descarta la posibilidad de contradicciones o antinomias y establece mecanismos de resolucin. La plenitud implica aceptar que todos los supuestos jurdicos han sido previstos por el Legislador o sern resueltos por los rganos del Estado, excluyendo todo tipo de lagunas.

Actividades
Actividad N 36
Llene los claros: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Pertenecientes, incompatibles, coherencia, el juez, lagunas, respuesta jurdica.
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El derecho exhibe una estructura unitaria, por la existencia de ................. criterios que permiten identificar las normas como ......................... a un mismo sistema. El principio de ................. implica afirmar la ausencia en el ordenamiento de normas contradictorias e ..................., o a lo menos la presencia de criterios para resolver los posibles casos de antinomias o contradicciones. El principio de plenitud del ordenamiento jurdico est vinculado con el concepto de .................. del derecho. Si bien se admite la existencia de lagunas en la ley-por omisin del legislador-, no se admiten la existencia de lagunas en el derecho, porque siempre ..................... debe resolver el conflicto de acuerdo a derecho. El derecho en consecuencia, es pleno, responde al principio de plenitud, pues todos los casos reciben...........................

Actividad N 37
Conteste lo siguiente: 1. 2. 3. 4. Cundo existe antinomia? Un sistema jurdico puede de hecho contener antinomias? Distinga los tres tipos de antinomias posibles. Cules son las tres formas de resolucin?

Actividad N 38
Responda el siguiente cuestionario: 1. Qu sostiene el principio de plenitud? 2. Lea los artculos 15 y 16 del Cdigo Civil Argentino y analice qu previsiones contienen respecto del supuesto de silencio u oscuridad de las leyes. 3. Cundo surge el dogma de la plenitud y qu crticas pueden formularse? 4. Distinga laguna normativa y laguna axiolgica. 5. Qu es el principio de clausura? 6. La respuesta de la teora del principio de clausura es igual a la de la teora del espacio jurdico vaco? 7. Cules son los procesos de integracin?

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Tema 4: La norma jurdica

Una norma es una prescripcin de conducta general e imperativa. La norma jurdica, o precepto jurdico, o regla jurdica- denominaciones equivalentes- constituye una prescripcin de conducta, o supuesto de hecho al que se le imputa una consecuencia jurdica, premio o sancin. Las normas no se refieren a lo que es, sino a lo que debe ser. Su funcin es ordenar una determinada conducta que incluye tanto acciones como abstenciones, dentro del supuesto de hecho previsto por la misma norma. Las normas son generales, abstractas e imperativas

Actividades
Actividad N 39
Responda el siguiente cuestionario: 1. 2. 3. 4. La norma jurdica se identifica con el texto normativo? Cmo se clasifican las normas segn sus elementos constitutivos? Distinga norma general y norma individual. Explique la estructura lgica de la norma jurdica.

Tema 5: Conceptos jurdicos fundamentales

Este captulo aborda las nociones bsicas de los conceptos jurdicos fundamentales. El primero de ellos es el de la nocin de Estado analizndolo desde distintos puntos de vista. Se distinguen adems los conceptos de derecho en sentido objetivo y derecho en sentido subjetivo, de sujeto de derecho y de la personalidad jurdica en sus distintas teoras y los conceptos de capacidad jurdica, sancin, coercin y coaccin.

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Actividades
Actividad N 40
Complete el texto con las siguientes expresiones: 1. formal, 2. jurdico-normativo, 3. integran, 4. ciencia poltica, 5. textos, 6. social, 7. constitucional, 8. descriptiva, 9. normativos, 10. vigencia. En cuanto objeto del conocimiento, el Estado plantea numerosas dificultades desde los puntos de vista metodolgico y conceptual. Desde el punto de vista metodolgico el Estado puede ser analizado desde un punto de vista ___________ o desde una visin emprica-sociolgica. Desde el punto de vista jurdico-normativo el Estado es analizado desde los ____ constitucionales y normativos. Desde la visin emprica sociolgica es analizado desde la realidad de los hechos y como fenmeno _______. Estos distintos puntos de vista metodolgicos llevan a distintas formulaciones conceptuales. Si partimos desde el punto de vista jurdiconormativo la Teora del Estado conceptualmente subsume su objeto de estudio en el Derecho _______. Si en cambio utiliza la visin empricasociolgica, la Teora del Estado conceptualmente subsume su objeto de estudio en la ________. Ambas posturas son erradas. La primera, se reduce a una visin totalmente ______ del derecho constitucional, ignorando la incidencia de factores econmicos y polticos que condicional la efectiva ______ de los textos normativos. La segunda se limita a una visin _________ minimizando la importancia que tienen los factores ________ del derecho constitucional. Asumiendo las crticas formuladas, las modernas concepciones de la teora del Estado ______ ambos caminos metodolgicos, considerando e integrando ambos factores, el jurdiconormativo y el emprico-sociolgico.

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Actividad N 41
Confeccione el siguiente glosario: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Derecho objetivo Derecho subjetivo Personalidad jurdica Capacidad Relacin jurdica Hecho jurdico Obligacin Prestacin Responsabilidad Sancin Coercin Coaccin.

Actividad N 42
Teoras de la personalidad de las personas jurdicas: Una conceptos afines: 1. 2. 3. 4. Teoras negativas Teoras realistas Teora de la ficcin Teora de Kelsen

a. Esta teora expresa que por razones de utilidad el derecho supone la existencia de entidades que no son hombres como soporte de derechos y obligaciones. b. Para estas teoras no existen ms personas que los hombres o individuos, por lo tanto, cuando se habla de personas colectivas, se trata en realidad de un conjunto de bienes sin dueo afectados a un cierto fin. c. Para estas teoras adems de los hombres, existen otras entidades reales que son las personas jurdicas. Consideran que las sociedades y dems personas jurdicas son fenmenos que se dan en la realidad. Para estos autores las personas jurdicas son instituciones, entendiendo por institucin una idea fuerza que est orientada hacia ciertos

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fines aceptados y sostenidos por un grupo de hombres interesados en su concrecin. d. En esta concepcin no hay diferencia sustancial entre la persona fsica y la persona jurdica. El hombre es una unidad psicolgica y biolgica mientras que la persona es una entidad jurdica. La persona, a diferencia del hombre, es un conjunto de derechos y obligaciones, es decir un conjunto de normas jurdicas, que constituyen una cierta unidad. Tanto la persona fsica como la persona jurdica consisten en conjuntos de normas.

Actividad N 43
Complete los claros con las expresiones dadas 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. medio coercibilidad fuerza imperatividad imposicin forzosa contenido fuerza reglamentada opinin.

Existen dos formas de concebir la coaccin. Para la concepcin jusnaturalista la coaccin es un mero recurso instrumental. Es decir, la fuerza es un _________ para realizar el derecho. El derecho no es un conjunto de buenos consejos o recomendaciones, cuyo cumplimiento se deja a la buena voluntad de lis individuos. Lo que caracteriza a las normas jurdicas es su __________________, la que no est supeditada en su cumplimiento a la ____________ de los sujetos obligados. Por lo tanto, las normas jurdicas requieren de la necesidad de su _________________, de all la inclusin en su definicin de la nota de ______________, es decir, la posibilidad de recurrir a la _________. Para la concepcin positivista del derecho, en cambio, la fuerza no es la posibilidad de ejercer la coaccin, sino que el derecho es lisa y llanamente la ___________________, el derecho no es coercin, sino lisa y llanamente coaccin. Por lo tanto, para el positivismo la fuerza no es el medio para realizar el derecho, sino que la fuerza es el ______________ del derecho.

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Actividad N 44
Analice el artculo periodstico que se publica a continuacin, de autora de Noe Jitrik, aparecido en el diario Pgina12, el 2 de agosto del 2006. El anlisis deber ser realizado conforme lo estudiado en la Unidad III, siguiendo de modo no excluyente las siguientes consignas: a. b. c. d. e. A qu conflicto se refiere el artculo? Identifique las concepciones de estado. Qu debe garantizar un estado? Cmo se relacionan los estados? Diferencie Estado, Nacin, Pueblo, Gobierno.

MEDIO ORIENTE

Un tema complicado
Por No Jitrik

Empezar una reflexin sobre el conflicto rabe-israel con una frase de Macedonio Fernndez puede parecer un sarcasmo o, al menos, una irona. Pero tiene sentido si se la lee con atencin: "Lo ms importante de todo es el saber Gobernar Poco, pues no hay que perder la esperanza de que alguna vez Nadie Gobierne". Quiere decir, nada menos, que el gobernar mucho es cosa de "alguien" y, en consecuencia, si eso no es importante, pues lo importante es el "nadie Gobierne", es tambin cosa de muchos y esos muchos configuran el Estado. De modo que en esta lectura el mal es el Estado y, al mismo tiempo, siendo realistas (lo era Macedonio?), es imprescindible. Pero ni tan mal ni tan bien ni tan imprescindible: slo tiene el peso de lo real cuyo sentido, en teora, es procurar el bien de esos muchos, o sea de los individuos. Lo logra? En muchas ocasiones el Estado, hacia adentro, aplasta al o a los individuos; en otras, hacia afuera, entiende que los otros Estados son un mal absoluto cuyo objetivo es destruirlo. A veces las dos cosas se renen: para sostenerse y defenderse debe, por un lado, aplastar a los individuos cuyo
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bien deben procurar y, por el otro, aplastar a otros Estados respecto de los cuales teme las agresiones o sea que las inventa para consolidarse. Y si stas son razones, que Hegel no aceptara, se podra clasificar a los Estados en ms o menos mal para adentro, o sea cun protectores sean de los sujetos, o ms o menos mal para afuera, o sea cun agresivos puedan llegar a ser. Depende, desde luego, de los fundamentos de su constitucin y eso hace las diferencias, relativas por supuesto, ya que ni su imprescindibilidad ni su maldad, y a veces su bondad, alteran su ndole, de la cual se puede esperar cualquier cosa; la historia lo muestra con generosidad. As, por ejemplo, una cosa es si el Estado resulta de una asociacin de hombres libres, vinculados solamente por un comn deseo de que lo que se haga pueda ser generalizado con el menor dao posible tanto para los de dentro como para los de fuera, y otra muy diferente, si su fundamento es un presupuesto de identidad, de raza o de religin, lo que se conoce como fundamentalismo, para sostener el cual, bien pueden los individuos ser sacrificados o los otros Estados destruidos. Por esa razn, es previsible que todos los Estados de origen fundamentalista acten de manera similar, opriman a quienes adentro no compartan ese fundamento y combatan sin piedad a los que, afuera, apelan a un origen basado en otro fundamentalismo. Es lo que est ocurriendo, creo, en Medio Oriente, aunque pareciera que un solo Estado est involucrado, el de Israel, mientras que enfrente slo hay un cmulo de reivindicaciones que pareciera que deben tender a constituir un Estado, no a otra cosa. A menos que lo que est ocurriendo, me resisto a creerlo, sea un elemental enfrentamiento a-ideolgico, slo religioso, o racial, o tnico de tal magnitud que todo "otro" es visto no como alguien con quien hay que llegar a un acuerdo sino como un enemigo a destruir, de acuerdo con las leyes que determinan la existencia de los Estados. O a menos que, y tambin me resisto a creerlo, se trate slo de un megaconflicto de naturaleza econmica segn la cual uno de esos Estados defiende una causa perversa, a saber la posesin de poderosas fuentes energticas por otro Estado, que lo protege; y el otro, o lo que llegara a ser un Estado, est empeado en una causa altruista, desinteresada o, en el mejor de los casos, de defensa nacionalista de bienes propios. Por esa razn, lamentarse de que tan luego los judos, que tanto han sufrido a lo largo de la historia, lleven a cabo operaciones militares
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de gran crueldad es un producto de una vulgar mala conciencia y en consecuencia una falsedad: quien ejecuta tales operaciones no son "los judos" sino un Estado que acta con una lgica de Estado y no una comunidad que, tericamente, debera estar destinada al bien supremo dados los fundamentos que les dan identidad; los judos, como los islmicos y otros especmenes, son slo seres humanos cuyas razones para actuar son tan sublimes como miserables, todos sin excepcin: lo peor y lo mejor en un solo envase humano. Invocar, por lo tanto, la excepcionalidad tanto de rabes como de israeles es hacer racismo al revs, es fomentar un sentimiento tremendamente difundido acerca de modos de ser que los habran hecho eliminables desde las pticas ms repugnantes que ha conocido la humanidad. En otras palabras, exigirles comportamientos especiales fuera de una lgica de Estado, de bien comn y de convivencia, es demasiado, en un conflicto de excepcionalidad contra excepcionalidad nadie puede ceder y, sin embargo, ceder es lo que corresponde. En suma, no es por rabes que los palestinos atacan a Israel sino por su voluntad de constituirse en un Estado capaz de enfrentarse al Estado de Israel; no es por otra razn que se han resistido, muchos de ellos, a admitir la existencia misma del Estado de Israel y se empean en atacarlo aunque no logren todava destruirlo. No es por judos que los israeles atacan a Hezbol o a Hamas sino porque no encuentran otro medio de conjurar el miedo a un Estado posible que atacarlos con todo lo que tienen. Frente a cada situacin concreta podran actuar de otro modo pero no lo hacen, la imaginacin es sustituida por el furor as como les falla a los Hezbol o Hamas si es que stos quieren obtener la constitucin de Estados racionales que puedan tener relaciones sensatas con los dems, incluidos Israel. Pero en numerosos observadores de esos cruentos enfrentamientos predomina la tcnica de la toma de partido; o creen ciegamente que Israel acta bien y que los rabes son slo un obstculo y no que forman parte del conflicto ni que sean vctimas de l, lamentables nios, ancianos, mujeres, civiles, hospitales, caminos en el mejor de los casos, o creen que Israel acta mal porque ha renunciado a la memoria de un sufrimiento ancestral y debe, frente a un ataque, por suicida o por misil, admitir su culpa, desgarrarse las vestiduras, "comprender" y poner la otra mejilla puesto que su religin los obliga a ser piadosos. Se le exige lo mismo al Islam? As el conflicto no tiene salida, no es distribuyendo adhesiones que se la encontrar; es increble pero sucede: ciertos fundamentalismos son vistos con bene-

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volencia y otros no, aunque sus comportamientos y fines, por ms antagnicos que se presenten, sean equivalentes y paralelos. En conclusin, no parece que hubiera otra salida que ceder, cada parte, y soportar la idea de que se trata de Estados, en un caso de sobrevivencia, en el otro de constitucin. Mientras no se llegue a ese punto y no aparezcan en el horizonte recprocas concesiones proseguir el terrible espectculo de poblaciones destruidas, de incontables muertos y heridos de ambas partes. Y, lo peor, quedar deteriorado por mucho tiempo el futuro, se habr de "perder la esperanza de que alguna vez Nadie Gobierne". O, si los respectivos dioses as lo quieren, no quedar nadie para gobernar.

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UNIDAD IV LA APLICACIN DEL DERECHO

En esta unidad se analizan las cuestiones relacionadas con la aplicacin del derecho, tanto en forma espontnea como a travs de los rganos del Estado. La expresin fuentes del derecho se refiere tanto al fundamento o modo de produccin del derecho como a los instrumentos o materiales que permiten conocerlo. Se analizan luego las fuentes formales u obligatorias como lo son la Ley y la costumbre en los casos autorizados por el sistema y las fuentes meramente materiales como lo son la jurisprudencia y la doctrina de los juristas.

Actividades
Actividad N 45
Responda el siguiente cuestionario: 1. Distinga fuente de produccin y fuente de conocimiento. 2. Fuentes de creacin espontnea y fuentes de creacin deliberada. 3. Todas las costumbres son creadoras de Derecho?

Tema 1: Fuentes del derecho

La expresin fuente del derecho se utiliza en dos sentidos: 1. Como fundamento o modo de produccin de las normas jurdicas reconocidas y aplicadas por los jueces. 2. Como referencia a los instrumentos materiales para conocer el Derecho aplicable.

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Actividades
Actividad N 46
Llene los claros: 1. 2. 3. 4. 5. Formal, hechos o textos, situaciones de hecho, contenido, procedimiento de creacin.

Se deben precisar los conceptos de fuente material y fuente .................. El concepto de fuente material se refiere al ................... de las normas. Son fuentes materiales las ........................... que determinan el origen material de una normas. El concepto de fuentes formales se refiere al ................................. de normas. Se nombra generalmente como fuentes formales a: la ley, la costumbre, la jurisprudencia y la doctrina. Fuentes formales son los hechos, procedimientos y circunstancias que constituyen a ciertos ............................ la condicin de obligatorios en un sistema jurdico determinado.

Actividad N 47
Responda el siguiente cuestionario: 1. Cules son los tres principios vinculados al problema de las fuentes del derecho? 2. De dnde surge la unidad del ordenamiento? 3. Cul es la jerarqua dispuesta por el Cdigo Civil? 4. Frente a la inexistencia de una norma expresa el Juez puede dejar de fallar?

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Tema 2: La ley
Es la principal fuente del derecho. Es una norma escrita emanada del Estado de acuerdo con un procedimiento formal. En un sentido amplio el concepto de Ley se aplica a toda disposicin emanada de los poderes del Estado. Es importante precisar sus notas caractersticas de obligatoriedad y generalidad.

Actividades
Actividad N 48
Responda el siguiente cuestionario: a. Distinga fuentes de conocimiento y modos de produccin normativa. b. Distinga fuentes de creacin deliberada y de creacin espontnea. c. Enuncie y explique los tres principios fundamentales de las fuentes del derecho. d. Distinga ley el sentido formal y ley en sentido material. e. Consulte los artculos 77 a 84 de la Constitucin Nacional y describa el procedimiento de formacin de las leyes. f. Cules son las ventajas y desventajas de la codificacin? g. Puede invocarse la ignorancia de las leyes?

Actividad N 49
Complete el siguiente cuadro referido a los caracteres de la Ley: Obligatoriedad Prescripciones abstractas.

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Actividad N 50
Indique la secuencia del proceso de creacin de las leyes: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Presentacin de proyectos................. Tratamiento en la cmara de origen........... Votacin:................. Tratamiento en la cmara revisora.............. Votacin................. Promulgacin.............

Tema 3: Las dems fuentes del derecho

La Ley, an siendo la principal fuente del derecho, autoriza en los casos por ella autorizados- la aplicacin de otras fuentes: la costumbre jurdica, y los principios generales del derecho. Otras fuentes son la doctrina que surge de los pronunciamientos judiciales, que se denomina jurisprudencia y la doctrina de los juristas.

Actividades
Actividad N 51
Responda el siguiente cuestionario: 1. Cul es la distincin entre costumbre jurdica y costumbres sociales? 2. Distinga reglas sociales, convencionalismos sociales y usos y costumbres. 3. Cules son los requerimientos para que una costumbre pueda ser considerada jurdica? 4. Lea el artculo 17 del Cdigo Civil y plantee los tres supuestos y en qu casos es de aplicacin la costumbre jurdica. 5. Qu es la desuetudo? 6. Qu es la costumbre abrogatoria? 7. La doctrina es fuente de derecho?
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8. Qu clase de fuente? 9. Qu son los principios generales del derecho? 10. A qu se llama jurisprudencia? 11. Distinga el sistema romanista del sistema anglosajn.

Tema 4: Aplicacin de las normas jurdicas

La aplicacin de las normas jurdicas se produce tanto en forma espontnea cuando los individuos ajustas su conducta a ella, como a travs de la adjudicacin que realizan los jueces en sus pronunciamientos judiciales.

Actividades
Actividad N 52
Completar el texto con los trminos dados: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. normativa, supuesto, subsuncin , norma, exgesis, racionales, consecuencia, sistemtico, lgicos, silogismo.

APLICACIN COMO SUBSUNCIN. La Ciencia Dogmtica del Derecho, surgida con la Escuela de la ___________ en Francia, y el racionalismo alemn, concibieron el ordenamiento jurdico como una ciencia ___________. Esta ciencia ve el derecho como un conjunto ____________ de normas, es decir de objetos ____________ aplicables al caso judicial mediante mtodos _________. La aplicacin del derecho es vista por lo tanto como ____________. El concepto de subsuncin opera bajo la for-

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ma de un__________, en el cual la premisa mayor es el___________ de hecho de la norma jurdica. La premisa menor es el caso concreto sometido a decisin, y la conclusin es la_________________ jurdica prevista en la ________.

Tema 5: Aplicacin del derecho en el tiempo y en el espacio

La generacin progresiva de sistema normativo implica que las leyes existentes pueden ser derogadas o modificadas por otras disposiciones. Esto genera el problema de tener que determinar en dado caso el derecho aplicable y resolver cuestiones relacionadas con la retroactividad o irretroactividad de las leyes. Por otro lado, regularmente las relaciones jurdicas se desarrollan bajo la rbita de un solo ordenamiento jurdico y sometido a los jueces de un sistema jurdico determinado. Pero puede ocurrir que se produzcan conflictos de leyes, cuando el juez deba aplicar un ordenamiento jurdico diferente, lo que genera las cuestiones relacionadas con la aplicacin del derecho en el espacio.

Actividades
Actividad N 53
1. Caracterice las leyes de aplicacin inmediata, leyes de aplicacin diferida y leyes retroactivas 2. Cules son los lmites a la retroactividad de la ley? 3. Qu es el orden pblico? 4. Retroactividad y orden pblico. 5. Retroactividad y derechos adquiridos. 6. Retroactividad y ley penal ms benigna. 7. Principios de personalidad y territorialidad.

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Actividad N 54
Analice el artculo periodstico que se publica a continuacin , de autora de Julio Maria Sanguinetti, aparecido en el diario La Nacin el da 23 de septiembre del 2005. El anlisis deber ser realizado conforme lo estudiado en la Unidad IV, siguiendo de modo no excluyente las siguientes consignas: a. b. c. d. Identifique el conflicto. Relacione el artculo con las cuestiones de las fuentes del derecho Hay cdigos de algn tipo en la guerra contra el terrorismo? El terrorismo respeta normas, o cdigos?

Opinin

La perversin de las ideas es el efecto ms grave del terrorismo

El fanatismo y el fundamentalismo se originan siempre en doctrinas malsanas

MONTEVIDEO. Heinrich Heine, el imponente poeta alemn cuya inquieta vida termin en Pars, les advirti hace un siglo y medio a los franceses que no deban subestimar el poder de las ideas: "Los conceptos filosficos alimentados en el silencio del estudio de un acadmico pueden destruir toda una civilizacin". Desgraciadamente, nuestro acelerado mundo globalizado est muy lejos de adentrarse en la profundidad de ese proftico mensaje, lanzado antes de que la idea fascista del Estado, la idea racista del nazismo, la idea clasista del marxismo y la idea fantica del fundamentalismo islmico inundaran de sangre el siglo XX y nos legaran su irracional ceguera en este comienzo de siglo. Dos peligrosos simplismos estn hoy de moda y provienen de campos opuestos de la accin poltica y el pensamiento. Uno nos dice que el maligno terrorismo es hijo de la falta de democracia y que hay que combatirlo a sangre y fuego, imponiendo la medicina democrtica aunque sea a palos. El otro nos explica que el terrorismo es hijo de la miseria, de la opresin, de la falta de desarrollo, y que, alcanzado ste, no existirn condiciones para su sobrevivencia. Ambos tienen algo de verdad y adolecen de la misma omisin. La verdad de los profetas del Eje del Mal es que la democracia es el mejor sistema para que el terrorismo

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no nazca. Pero es muy obvio que esa verdad no es infalible. Basta pensar en ETA, dentro de la Espaa democrtica, para advertir que el mejor de los regmenes conocidos no es suficiente. Aparte de que la democracia no puede ser hija de la imposicin extranjera y slo se asienta en la existencia de ciudadanos demcratas, que no se forman de un da para el otro, como se est testimoniando, dramticamente, en Irak. A la inversa, no es discutible que una sociedad prspera ofrece menos fertilidad para la semilla terrorista. Sin embargo, est claro que no basta volvemos al ejemplo de Espaa y que la cuestin es bastante ms compleja. Advirtamos, como lo ha hecho Alain Touraine, que la gente de Al-Qaeda ha estado incorporada a la vida occidental y proviene de grupos privilegiados de la sociedad rabe, de modo que es errnea esa presunta relacin casual entre pobreza y terrorismo. Los jvenes responsables del atentado en Londres estaban integrados en la sociedad britnica, haban nacido all y su existencia no era mejor ni peor que la de cualquier joven ingls de su edad. De modo que el tema no pasa por la miseria. Ambas visiones, parciales, fragmentadas, ingenuas, ms all de su buena intencin, omiten la advertencia de Heine. Ignoran que los caldos de cultivo difcilmente llegan a la ebullicin sin una idea que legitime, que ofrezca un discurso incendiario, que inunde los pechos de ese calor furioso que lleva al sacrificio. Situaciones de pobreza hay innumerables, y lejos estamos, felizmente, de que todas ellas degeneren en terrorismo. Desigualdades sociales hay por doquier pensemos en el sufrido Brasil, tan alegre sin embargo y ellas no conducen necesariamente al uso del mecanismo del terror. Siempre la chispa, la semilla, la ofrece una idea. Puede ser una idea poltica (fascismo, nazismo, comunismo), una idea tnica (nacionalismo irlands, vasco o palestino), una idea religiosa (fundamentalismo islmico). Pero siempre hay, por detrs o por delante, una idea equivocada que conduce al fanatismo y alimenta la pasin. Sin normas ni cdigos Normalmente, esa idea viene rodeada de una apariencia de racionalidad terica e incluso suele emanar de un libro, el Libro, el que todo lo explica, el que transmite la verdad nica e irrepetible, el que trae la palabra de Dios o de la nueva ciencia, el que nos libera del error o la mentira en que hemos vivido... Esa idea presuntamente superior,
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esa pasin movilizadora, lleva a la lucha, y all aparece, incluso, el "asesino virtuoso", ese miembro del grupo "elegido" a que hasta asume en su sacrificio ritual la eterna categora de hroe. Los vimos en accin en Nueva York, los descubrimos en el piso de Legans en Madrid, luego del 11-M. De donde resulta que el terrorismo requiere, como se dijo en la cumbre organizada por el Club de Madrid, en marzo de este ao, una respuesta global de la comunidad internacional, basada en la afirmacin de un sistema democrtico que antes que nada tiene el deber de combatirlo, pero que, a la vez, debe realizar una prdica constante de afirmacin de los valores de la convivencia, de repudio al racismo desde la primera escuela, de afirmacin permanente de las libertades humanas, de conciencia colectiva de que ningn sentimiento religioso, pasin nacional o idea poltica legitima el recurso a esa violencia indiscriminada que afecta al simple ciudadano. La guerra es terrible, pero aun ella tiene sus cdigos, promulgados por los Estados y que rigen sobre sus combatientes. El terrorismo no se ata, en cambio, a norma alguna, y golpea a quien no est en conflicto con nadie, porque nace de una descontrolada rebelin de ciertos espritus, en los que, sobre un campo frtil, germin una semilla maligna. No nos confundamos: la semilla es el principio que le da vida. Y ella puede nacer de una construccin intelectual asentada en el ms luminoso de los textos. No pasa hoy con el Corn lo que pas antes con la Biblia y los cruzados y la Inquisicin? Cmo se instal en el mundo islmico ese sentimiento de humillacin que lo lleva a odiar a Occidente por Occidente mismo? Es hora de que la tan repetida tontera de que todas las ideas son respetables ceda el paso a un debate ms profundo y sistemtico, que comprometa a educadores, periodistas, lderes polticos y religiosos. La batalla slo podr ganarse en las mentes y los espritus y esto nos lleva a la educacin y a la discusin pblica. Por ese mbito transita la concepcin errnea que est en el origen del mal o, por lo menos, una confusin que instala dudas sobre la validez del recurso. No hemos odo decir a muchos, luego del 11 de septiembre de 2001: "Qu quiere usted con Bush?", como si sus errores polticos justificaran transformar en vctima a toda la poblacin norteamericana? No hemos escuchado ms tarde expresiones anlogas, expli65

cando lo inexplicable, hasta el lmite mismo de la justificacin? No hemos visto textos de enseanza de escuelas fundamentalistas de pases que integran las Naciones Unidas y que predican el odio a Occidente? No han aceptado nuestros diplomticos, aqu mismo, en Occidente, en nombre del respeto a la diversidad, que un diplomtico musulmn se permitiera no darle la mano a una ministra por el solo hecho de ser mujer? Mientras todo esto sobreviva y no sea sealado con claridad...
Por Julio Mara Sanguinetti Para LA NACIN El autor fue presidente de la Repblica Oriental del Uruguay.

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UNIDAD V ORDENAMIENTO JURDICO NACIONAL.

Con fines didcticos y de exposicin del Derecho se distinguen los ordenamientos jurdicos nacional e internacional. Cada uno de ellos responde a principios propios y admiten matices en sus fuentes del derecho. Esta distincin se enmarca adems en la distincin entre derecho pblico y derecho privado. Se estudia por lo tanto el ordenamiento jurdico nacional en sus ramas de derecho privado y en sus ramas del derecho pblico, y el ordenamiento jurdico internacional como derecho internacional pblico y como derecho internacional privado. En la posguerra surge una tercera forma de ordenamiento jurdico particular: el derecho comunitario.

Actividades
Actividad N 55
Complete el texto con las siguientes expresiones: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Solidaridad social, autoridad, individuo, derecho pblico, coordinacin, puramente relativa y contradictoria, estado, libertad, subordinacin, derecho privado.

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Derecho pblico y privado 1. Teoras que niegan la distincin. Para Len Duguit el derecho es un sistema unitario que no admite distinciones en reas de distinta naturaleza. En la sociedad existe una diferencia entre gobernantes y gobernados, pero todos estn sometidos a la regla de derecho fundada en la _______________. Duguit admite que la distincin se mantenga slo para fines didcticos. Por su parte, Kelsen si bien admite que esta divisin tiene gran importancia en la moderna ciencia del derecho, sostiene que hasta hoy no ha sido posible precisar de una manera satisfactoria un criterio de diferenciacin. Sostiene que la oposicin entre el Derecho pblico y el Derecho Privado se torna____________________________. 2. Teoras que sostienen la divisin. Podemos citar las siguientes teoras que justifican la divisin entre Derecho Pblico y Derecho Privado: (a) Teora de la finalidad. Para Savigny, Sthal y Ahrens entre otros, en el Derecho Pblico el fin u objeto inmediato es el _________, en el Derecho Privado el fin es el ____________. (b) Teora de los sujetos. Para Roguin, la diferencia se encuentra en la naturaleza del sujeto actuante en la relacin jurdica. En el ______________ uno o ambos de los sujetos actuantes son el Estado o alguno de sus organismos. En el ______________ los dos sujetos actuantes son personas naturales o personas jurdicas de carcter particular. (c) Teora de la relacin. Para Jellinek, Radbrusch y Garca Mynez entre otros, los preceptos del derecho pueden crear entre las personas a quienes se aplican relaciones de coordinacin y de subordinacin. Una relacin es de ______________ cuando los sujetos que en ella figuran se hallan colocados en un plano de igualdad, como por ejemplo si dos particulares celebran un contrato de alquiler. Una relacin de _______________ se da cuando las personas a quienes se aplica no estn consideradas como jurdicamente iguales, es decir cuando en la relacin interviene el Estado, como entidad soberana y un particular. Por lo tanto, la relacin es de Derecho Privado si los sujetos que interviene se encuentran en un plano de igualdad y ninguno de ellos interviene como entidad soberana, la relacin es de Derecho Pblico si se establece entre un particular y el Estado, o entre dos rganos del Estado.

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(d) Derecho pblico y privado con relacin al poder y a la libertad. Para Hubner Gallo (1995,295) la divisin del derecho en Pblico y Privado se funda en la existencia en toda sociedad humana de dos factores contrapuestos y en perpetua tensin: el Estado y el individuo, la autoridad y la libertad. El Derecho Pblico es el sistema legal del poder de la _____________, el derecho privado, en cambio, es el ordenamiento del individuo en sociedad, la regulacin del mbito de _____________

Tema 1: El ordenamiento jurdico internacional

El ordenamiento jurdico internacional es el que regula la relacin de los Estados entre s y los organismos nacionales, con sus propias competencias reglas y tribunales. Su fundamento en el denominado derecho de gentes y en races sociolgicas que generaron histricamente la comunidad internacional.

Actividades
Actividad N 56
Responda el siguiente cuestionario: 1. Qu es el derecho comunitario? 2. Qu lo distingue del derecho internacional? 3. Cules son los casos de integracin?

Tema 2: El derecho en las relaciones internacionales

Los autores se dividen entre quienes participan de un concepto amplio de las relaciones Internacionales y aquellos que enuncian un concepto restringido.

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El concepto amplio atiende a los vnculos tanto de los Estados como de los individuos en cuanto trascienden las fronteras. El concepto restringido entiende que el concepto de relaciones internacionales no comprende la totalidad de las relaciones entre individuos que trascienden las fronteras, sino exclusivamente las relaciones entre Estados y organismos internacionales. Esta diferente forma de concebir las relaciones internacionales incide en las diferentes orientaciones de la disciplina.

Actividades
Actividad N 57
Responda el siguiente cuestionario: 1. A qu sujetos considera el concepto amplio? 2. En qu se diferencian la teora idealista y la teora realista? 3. En su criterio: en la poltica internacional de las grandes potencias qu teora predomina en la actualidad? De razones. 4. Puede distinguir las teoras de la sociedad internacional y de la comunidad internacional?

Actividad N 58
Busque y seleccione un texto periodstico referido al situacin de la Prisin Norteamericana de Guantamo, y analice el mismo teniendo en cuenta lo estudiado en el presente captulo.

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FICHA DE EVALUACIN MDULO NICO

Sr. alumno/a: El Sistema de Educacin Abierta y a Distancia, en su constante preocupacin por mejorar la calidad de su nivel acadmico y sistema administrativo, solicita su importante colaboracin para responder a esta ficha de evaluacin. Una vez realizada entrguela a su Tutora en el menor tiempo posible. 1) Marque con una cruz MDULO 1. Los contenidos de los mdulos fueron verdadera gua de aprendizaje (punto 5 del mdulo). 2. Los contenidos proporcionados me ayudaron a resolver las actividades. 3. Los textos (anexos) seleccionados me permitieron conocer ms sobre cada tema. 4. La metodologa de Estudio (punto 4 del mdulo) me orient en el aprendizaje. 5. Las indicaciones para realizar actividades me resultaron claras. 6. Las actividades propuestas fueron accesibles. 7. Las actividades me permitieron una reflexin atenta sobre el contenido. 8. El lenguaje empleado en cada mdulo fue accesible. CONSULTAS A TUTORAS 1. Fueron importantes y ayudaron resolver mis dudas y actividades. 2) Para que la prxima salga mejor... (Agregue sugerencias sobre la lnea de puntos) 1.- Para mejorar este mdulo se podra......................................................................................... .................................................................................................................................................... 3) Evaluacin sinttica del Mdulo. ...................................................................................................................................................................................................... Evaluacin: MB - B - R - I 4) Otras sugerencias. ....................................................................................................................... .................................................................................................................................................... 71 SI NO En gran medida Medianamente Escasamente

Este mdulo fue realizado en el Departamento de Diagramacin, Composicin, Diseo Grfico y Web del Sistema de Educacin Abierta y a Distancia de la Universidad Catlica de Salta. (nr-11/07)

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