A FILOSOFIA NA FORMAO UNIVERSITRIA

Antnio Joaquim Severino*

Resumo: O autor analisa o papel da Filosofia no currculo dos diversos cursos universitrios, defendendo a imprescindibilidade da disciplina quando se busca um modelo de formao superior que no se restrinja ao tecnicismo. Palavras-chave: Filosofia, ensino superior, formao, Bildung

Introduzindo: o pragmatismo montante de nosso ensino superior

Falar hoje da necessidade e da importncia da formao filosfica no contexto da formao universitria certamente pode causar perplexidade na maioria das pessoas envolvidas, direta ou indiretamente, com o ambiente acadmico. Com a completa impregnao da cultura contempornea por exacerbado pragmatismo, a educao superior vem sendo vista, cada vez mais, como apenas um aparelhamento tcnico para o exerccio de operaes funcionais na sofisticada engrenagem tecnolgica da produo. O que realmente contaria doravante a capacitao para o manejo de funes tcnicas ou tecnicizadas no mundo da produo, sejam elas relacionadas ao comando operacional das engenharias e das medicinas ou elaborao de peties no campo jurdico ou at mesmo na composio de relatrios no campo das ainda chamadas Cincias Humanas. Esta perspectiva tecnicizante tornou-se to forte e proeminente que at mesmo o conhecimento cientfico em si, como leitura tericoexperimental do mundo, s tem efetivamente sentido e valor quando diretamente ligado a uma eficcia tcnica. Tal parece vir se configurando como um novo esprito de um novo tempo!.... Alvo de uma verdadeira idolatria, sob um clima de deslumbramento

Faculdade de Educao da USP. Contatos: severino@usp.br

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frente s sofisticadas performances tecnolgicas, apoiada nos poderosos avanos da informtica, toda essa cultura da contempornea humanidade est gerando e nutrindo um ethos que, pomposamente, considera-se at mesmo ps-moderno, no sentido em que teria alcanado um estgio que superaria as ambies racionalismo iluminista da modernidade, em suas pretensiosas metanarrativas. Embora no caiba aqui evidenciar que as razes reais dessa cultura se encontram na prpria dinmica da economia capitalista, sob roupagem neoliberal, o modo atual da produo econmica da vida que serve de lastro sustentador dessa cosmoviso que atua ento como legitimao ideolgica dos novos processos econmicos e sociais. esta modalidade de economia neoliberal que d as cartas, delineando as referncias da vida humana, tanto no plano coletivo como no plano pessoal (indicao de fontes sobre este tema). O impacto deste fenmeno se faz particularmente visvel no modo de ser da atual modalidade do ensino superior, como se pode perceber muito bem na dinmica da universidade brasileira da atualidade. Por mais que discursos retricos insistam num esforo contra-ideolgico, a realidade da vida universitria, expressa atravs de sua prtica efetiva, revela-se inteiramente conduzida na direo desse pragmatismo montante. Na verdade, a prpria legislao especfica, como o caso das recentes Diretrizes Curriculares dos diversos cursos superiores, traduz esse direcionamento da poltica educacional que, por sua vez, resulta de moldagens transnacionais, uma vez que caracterstica substantiva desta nova ordem econmica e cultural, a sua condio globalizada, o que significa, na prtica, o transplante e a imposio de modelos culturais e consequentemente, tambm de modelos educacionais dos pases que ocupam posies de hegemonia e dominao, no plano internacional. O que estamos observando hoje, neste incio de sculo, no processo de transformao da poltica do ensino superior e na

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cultura universitria exemplo palpvel dessa tendncia. No outra a razo pela qual tanto o modelo histrico das IES pblicas e mesmo daquelas caracterizadas por perfis ideolgicos confessionais esto perdendo aceleradamente terreno para aquele modelo de IES assumidamente mercantil. O reconhecimento e a valorizao desse novo formato de universidade se tornaram possveis por que o que se passou a esperar de uma IES , na verdade, um outro tipo de formao, que pode muito bem ser socializada,

universalizada, mediante uma simples relao de transmisso formal, como ocorre com qualquer outra esfera de bens e servios. Modernizar a Universidade, adequ-la s exigncias do novo tempo, para muitos gestores e tericos da educao superior, nada mais seria do que atribuir-lhe esta funo de transmitir essa preparao tcnicooperacional que habilite todo profissional a inserir-se, azeitadamente, na cadeia da produo econmica1.

A formao filosfica como exigncia intrnseca da formao universitria

Como repensar, nesse contexto, a presena da filosofia nos currculos universitrios? A discusso sobre a razo de ser da filosofia no ensino superior recoloca-se no mago dessa problemtica. Afinal, o que est em causa a concepo da formao humana que se espera da Universidade que vai justificar a necessidade da

Essa viso da educao superior no obviamente exclusiva da cultura brasileira. Ao contrrio, est atrelada nova ordem mundial globalizada, tornando-se presente no mundo inteiro. A situao tal que sua assumpo na poltica de ensino superior pela Unio Europia traz mente a reflexo de que a universidade ocidental, nascida em Bolonha, tambm vai a desaparecer, uma vez que a famosa Carta de Bolonha que marca o incio dessa transformao do modo de conceber a educao superior. Correndo o risco de uma generalizao esquematizante, isso representaria, afinal, a vitoria do modelo americano sobre o modelo europeu de universidade.

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presena da filosofia nas mediaes curriculares dos cursos universitrios. Se o objetivo da Universidade for o de propiciar apenas uma preparao tcnica para o mundo da produo, ento a filosofia torna-se mesmo dispensvel, desnecessria e at mesmo prejudicial. Por isso, at para colocar em debate a simples presena da filosofia na formao universitria, impe-se admitir como premissa bsica que a Universidade se destina a algo mais que certificar profissionais tecnicamente habilitados. Igualmente, s a partir desse pressuposto, cabe discutir mediaes possveis para que se possa realizar uma formao filosfica. A idia ento que proponho explicitar que a finalidade da educao superior no pode exaurir-se nesse perfil de profissionalizao tcnica. E que, alm desse obviamente necessrio preparo tcnico dos profissionais e da fundamentao cientfica que deve servir-lhe de lastro, a educao superior precisa investir profundamente na formao humana dos estudantes. E que esta formao humana, para alm de qualquer retrica idealista, tem tudo a ver com uma forma aprimorada do existir das pessoas humanas, historicamente situadas. Est em pauta uma referncia muito concreta e objetiva maturidade intelectual das pessoas e percepo do papel do conhecimento no processo histrico de constituio dos sujeitos de construo da humanidade. O conhecimento, em que pesem todas as suas limitaes e contradies, o instrumento de que dispe a espcie humana para dar sentido a sua existncia. Sem dvida, pressupe-se igualmente que a existncia humana tenha que ter algum sentido ainda que tenha de ser constitudo pelos prprios homens.

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Isso quer dizer que o que estamos considerando como filosofia uma atividade de reflexo, uma modalidade de exerccio da subjetividade cognoscitiva que se envolve exatamente com o delineamento desse sentido, articulando e

complementando todas as outras modalidades congneres, num esforo conjunto e convergente com vistas elucidao do sentido da existncia e do esclarecimento de referncias para a orientao da prtica humana, o grande processo mediador de sua existncia. Em que pesem todos os seus tropeos e ambiguidades, no seno a efetivao dessa prtica reflexiva o que se pode ver ao longo da milenar trajetria da produo filosfica em todas as culturas com expresso histrica. No foi a outra a pretenso e a inteno de todos aqueles pensadores, considerados filsofos pelas diferentes culturas, em todas as pocas histricas. Quaisquer que tenham sido as formas que essas atividades assumiam, tanto num plano lgico-epistmico como no plano de suas linguagens, elas sempre se apresentaram com a pretenso de esclarecer o entendimento que os homens tm dos diferentes aspectos de sua existncia no mundo, propondo referncias para que a conduo seja feita de uma determinada maneira, ainda quando isso dito de forma mias implcita do que explcita. Assumo, pois, a significao da filosofia como modalidade de saber que se refere realidade, densidade do real, por mais opaca e resistente que seja a essa abordagem. Este o significado nuclear que a fonte dinamizadora de todo empreendimento elucidador realizado pelo conhecimento, mesmo quando se exerce concretamente por formas indiretas. O que quero dizer que filosofar pensar o real, quaisquer que sejam as formas histricas e concretas mediante as quais esse real se expressa nossa experincia. Assim, mesmo quando a reflexo se dedica ao entendimento do prprio processo de conhecer, por exemplo, quando pensa a cincia, a

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arte, a religio, mesmo quando se debrua sobre o pensamento objetivado no texto, ele visa, ao fim e ao cabo, pensar o sentido da realidade mediatizada particularmente no ser humano. Por isso mesmo, no meu modo de ver, todas as definies que se tem dado filosofia, como, por exemplo, a de produzir conceitos, de validar a cincia, de escoimar a linguagem de seus vcios lgico-lingusticos, s podem sustentar-se se, em ltima anlise, isto seja feito com o objetivo primordial de contribuir para o esclarecimento do significado de existir humano na histrica. A razo fundamental de ser de todo pensamento o de investir nessa elucidao. claro que isso no feito s pela filosofia; ao contrrio, a contribuio de todas as outras modalidades de conhecimento, de todas outras formas de exerccio da subjetividade, significativa e imprescindvel para que se aproxime, ao longo do desenrolar da prtica investigativa e reflexiva, desse sentido do existir histrico-social do homem, ou seja, para que os homens possam ir constituindo subjetivamente a cultura objetiva de seu mundo. Por sinal, essa a tarefa da prpria humanidade: humanizar, cada vez mais sua condio que emerge enraizada no mundo pr-humano da natureza e de seus determinismos. , pois, como tarefa do coletivo humano que o conhecimento deve se exercer na sua plenitude. Ele estratgia fundamental da vida da espcie. E por isso que o desenvolvimento da capacidade de reflexo filosfica, tanto quanto das demais modalidades de exerccio da subjetividade, se torna relevante no caso de toda formao profissional e, a fortiori, no nvel da formao universitria. Essa capacidade de pensar a totalidade, de forma integrada, dimenso imprescindvel na formao profissional,

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sob pena de se transformar essa em mera habilitao tcnico-operacional, vazia de significado humano. A ausncia de uma iniciativa pedaggica destinada a suscitar uma reflexo sistemtica, envolvendo uma dimenso crtica, no evita o exerccio de pensamento. S que esse vcuo ser ocupado por um pensar alienado e dogmtico, fortemente ideologizado. A ideologia faz ento a defesa do pragmatismo na formao universitria, falseando o papel do conhecimento e do ensino. Argumentos pretensamente slidos so apresentados para legitimar essa pragmaticidade da formao profissional, inclusive desqualificando as propostas educacionais de perfil humanstico. Por mais que seja exitosa essa postura, ela no deixa de provar a necessidade de uma justificao do investimento educativo: na falta de uma filosofia crtica, avana-se uma racionalizao dogmtica, sonegando-se aos estudantes uma perspectiva de abordagem mais sistemtica e crtica da realidade histrica dos homens. O que est, pois, em pauta, na formao que se espera que a Universidade fornea aos estudantes de todas as reas, independentemente de sua destinao profissional, o desenvolvimento, o suscitar e o amadurecer dessa capacidade de reflexo integradora dos sentidos, de modo que toda pessoa se torne um pensador, no no sentido de uma especializao separada, mas de algum que tenha desenvolvido sua sensibilidade intelectual condio de sua existncia histrica, como pessoa inserida num tempo histrico e num espao social, tornando-se o mais capaz possvel de inserir o micro-sentido de seu existir pessoal no macro-sentido de seu existir social, passando a viver nas coordenadas de um projeto.

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Sem dvida, estamos falando de um horizonte ideal, de uma referncia teleolgica, pois, o existir histrico vai se dando na objetividade dura e resistente do real. Muitos so os obstculos, os impasses a serem enfrentados, levando-se em conta os a priori existenciais que nos condicionam em nossa facticidade, contingncia e finitude. Uma radical imanncia que , no entanto, atrada pela transcendncia da significao humanizadora. A existncia histrica dos homens , em decorrncia disso, uma dura luta, e uma epopia, uma lenta e dolorida caminhada, sem ponto de chegada definido. E nesse entrevero diuturno, o conhecimento a ferramenta mais especfica de que o homem dispe, desde que no tenha seu exerccio reduzido a sua eficcia tcnica. Est a a razo de ser da prpria filosofia, uma das dimenses do exerccio da subjetividade humana, a mostrar essa capacidade de se ir alm dos limites do manejo tcnico do mundo na reproduo da vida material da espcie.

Por um sentido integral da educao universitria

Considerado de uma perspectiva mais imediata, o ensino superior mediao intencional e sistemtica de uma educao voltada para a qualificao cientfica e tcnica, com vistas preparao de profissionais dos diversos campos da atividade humana, incluindo daqueles profissionais que vo se dedicar ao prprio exerccio de construo e disseminao do conhecimento cientfico. Prepara, ento, os cientistas, os tcnicos, os especialistas, todos direcionados para atuar no universo da produo material, no mbito da vida social e na esfera da cultura simblica, os trs grandes espaos em que se do as prticas fundantes do existir humano. pela sua prtica real

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que os homens conduzem sua existncia histrica, direcionando-a rumo a fins que eles mesmos devem estabelecer a partir de valores que vo balizar suas opes. Em sendo o conhecimento, como atividade geral da subjetividade, a nica ferramenta de que a espcie dispe para conduzir sua existncia, norteando sua prtica real, as finalidades das instituies educacionais se constituem fundamentalmente pelo desenvolvimento do prprio conhecimento. Desse modo, o que se espera da educao universitria que desenvolva ao mximo o conhecimento cientfico e tecnolgico em todos os campos e dimenses que contribuem para a superao do amadorismo e a apropriao da cincia e da tecnologia disponveis para alicerar o trabalho de interveno na realidade natural e social. Aqui est em pauta subsidiar os futuros profissionais para se apossarem dos conhecimentos cientficos e tcnicos bem como dos processos metodolgicos da produo desses conhecimentos. Tambm o domnio de habilidades tcnicas, relacionadas com seu campo de atuao profissional, exigncia insupervel, seja para a adequada eficcia no mbito de sua prtica produtiva, seja para resgatar a essencial significao do trabalho como atividade bsica do ser humano. Mas esta finalidade no esgota o sentido e a responsabilidade da educao universitria, pois alm dessa formao tcnico-cientfica, a Bildung formadora do homem como ser cultural, pressupe ainda o desenvolvimento ao mximo da sensibilidade tica e esttica das pessoas, com vistas ao delineamento do telos da vida e da prpria educao, o que s pode ser feito graas a uma profunda percepo da condio humana. Sentir a razo de ser da existncia e a pulsao da vida. Esta exigncia decorre da condio social e cultural do nosso existir histrico. No estamos apenas lanados frente s necessidades da sobrevivncia junto ao mundo material, nossa

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subsistncia tem a ver com o existir no seio de uma sociedade e de uma cultura simblica, por ns mesmos criadas, em decorrncia do exerccio de nossa subjetividade. Nossa situao existencial nos insere numa malha complexa de elementos pertinentes convivncia social, com sua trama de relaes de poder, bem como pertinentes ao universo simblico de nossa subjetividade. Uma densa compreenso dessa nossa condio de seres pessoais, dotados de subjetividade, de nossa insero numa determinada sociedade histrica bem como de nossa pertena espcie humana , sem dvida, objetivo intrnseco de toda educao, a qualquer momento de nossa formao e sob qualquer modalidade e nvel sob os quais ela praticada. Mas, essa finalidade se eleva a um grau mximo na educao superior. Nenhum profissional ser, efetivamente em sua prtica histrica, apenas um tcnico; ele ser necessariamente um sujeito interpelado pela histria, pela sociedade, pela cultura e pela humanidade, devendo dar-lhes respostas que vo muito alm de seu desempenho puramente operacional no mbito da produo. por isso mesmo que a concretude objetiva da vida humana to marcada de conflitos, violncias e barbrie. Todas essas modalidades de contradies nascem da opacidade da significao que os homens enfrentam na conduo de sua existncia seja no plano do social ou no plano de sua subjetividade. A justificativa da necessidade da filosofia no ensino superior encontra-se nessa finalidade intrnseca da educao como formao integral das pessoas, vista de seus compromissos com a prpria humanidade. Assim, cabe tambm ao ensino superior fomentar e subsidiar o desenvolvimento ao mximo da racionalidade filosfica dos estudantes, futuros profissionais, numa dupla direo: numa frente, esclarecendo o

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sentido da existncia e, noutra, afastando o ofuscamento ideolgico dos vrios discursos. Construir uma contra-ideologia como ideologia universalizante que coloca os produtos do conhecimento para atender os interesses da totalidade dos homens. Mas este propsito depara-se com um obstculo crucial que instaura uma aporia para os educadores. At que ponto ainda caberia falar de uma racionalidade filosfica, apta a exercer uma atividade reflexiva que tenha como referente essa realidade humana? Ou, at que ponto o conhecimento consegue romper a opacidade do mundo real de nossa experincia? Seria a pretensa modalidade filosfica do conhecimento a via de acesso ao real?

Concluindo: a Bildung necessria na contingncia ontolgica e nas carncias nticas.

O propsito de minha comunicao apresentar uma argumentao a favor da imprescindibilidade da presena da filosofia como componente curricular em todos os cursos universitrios, uma vez que essa necessidade no se prende a eventuais especificidades de contedo das diversas reas de profissionalizao oferecidas pelas instituies de ensino superior, mas sim prpria natureza da formao de qualquer profissional. Trata-se uma exigncia do processo formativo em geral e no de uma formao especfica, em particular. Da a necessidade de se partir de uma concepo muito clara do que vem a ser essa formao humana geral, que deve estar envolvida em qualquer outra modalidade de formao tcnico-profissional e por ela pressuposta.

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Preliminarmente, preciso esclarecer que toda formao, geral ou especfica, pressupe sempre mediaes didtico-pedaggicas. Foi exatamente este pressuposto que explicou e legitimou a criao, pelas sociedades histricas, das instituies especializadas de ensino, entendidas como lugares prprios para o trabalho didticopedaggico sistematizado, que sempre foi considerado apto a preparar as novas geraes de aprendizes, repassando-lhes, de forma intencional e sistematizada, habilidades, conhecimentos e competncias para a conduo de sua vida prtica, em todos os campos em que essa vida se desdobra. O currculo ento, no seu sentido mais amplo, o conjunto das mediaes formativas, de cunho didtico e pedaggico, destinadas a viabilizar essa transposio dos elementos propriamente formadores, de modo que os educandos possam deles se apropriar, fazendo deles sangue de seu sangue, incorporando-os significativamente. A imprescindibilidade desses elementos formativos colocam a exigncia da presena efetiva e explcita de componentes dos correspondentes campos de conhecimento nas grades curriculares para que possam ser apropriados pelos sujeitos em formao. Cabe ento descartar, desde o incio, inseres transversais desses elementos ao longo do desenvolvimento do processo pedaggico em ao. A transversalidade na insero de contedos formativos tem sim determinada eficcia, mas ela se dar sempre e necessariamente sob uma perspectiva espontanestica, da qual fica ausente a principal qualidade de toda aprendizagem formativa, qualidade que constituda pela autonomia do sujeito que se forma e pela criticidade na incorporao de todo contedo a ser apreendido e aprendido. Mas o que vem a ser a formao? processo do devir humano como devir humanizador, mediante o qual o indivduo natural devm um ser cultural, uma pessoa. Para nos darmos conta do sentido desta categoria, bom lembrar que ela envolve um

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complexo conjunto de dimenses que o verbo formar tenta expressar: constituir, compor, ordenar, fundar, criar, instruir-se, colocar-se ao lado de, desenvolver-se, dar-se um ser. interessante observar que seu sentido mais rico aquele do verbo reflexivo, como que indicando que uma ao cujo agente s pode ser o prprio sujeito. Nesta linha, afasta-se de alguns de seus cognatos, por incompletude, como informar, reformar, e repudia outros por total incompatibilidade, como conformar, deformar. Converge apenas com transformar.... Minha idia de formao , pois, aquela do alcance de um modo de ser, mediante um devir, modo de ser que se caracterizaria por uma qualidade existencial marcada por um mximo possvel de emancipao, pela condio de sujeito autnomo. Uma situao de plena humanidade. A educao no apenas um processo institucional e instrucional, seu lado visvel, mas fundamentalmente um investimento formativo do humano, seja na particularidade da relao pedaggica pessoal, seja no mbito da relao social coletiva. A interao docente mediao universal e insubstituvel dessa formao tendo-se em vista a condio da educabilidade do homem. Trata-se, sem dvida, de um objetivo que soa utpico e de difcil consecuo, vista da dura realidade histrica de nossa existncia. Mas um horizonte a ser constantemente almejado e buscado, mesmo diante das condies atuais da civilizao, por mais que estejam marcadas pelo poder de degradao, no mundo tcnico e produtivo do trabalho, de opresso, na esfera da vida social e de alienao, no universo cultural. Estas condies manifestam-se, em que pesem as alegaes em contrrio de variados discursos, como profundamente adversas formao, o que tem levado a um crescente descrdito quanto ao papel e relevncia da educao, como

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processo intencional e sistemtico. No entanto, esta situao degradada do momento histrico-social que atravessamos s faz aguar o desafio da formao humana, necessria pelas carncias nticas e pela contingncia ontolgica dos homens, mas possvel pela educabilidade humana. Para alm da necessria habilitao tcnica, o que est em pauta, quando se fala da profissionalizao perseguida pela educao universitria uma autntica Bildung, uma paidia, formao de uma personalidade integral.

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