ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL SEGN KOHLBERG Biografa Lawrence Kohlberg (1927-1987) era un psiclogo norteamericano que, tras

completar sus estudios secundarios, se alista en la marina mercante con la cual viaja por todo el mundo. En ese periodo, en plena segunda guerra mundial, colabora a transportar judos desde Europa hasta Palestina. Posteriormente vuelve a Estados Unidos y estudia en Chicago, obtiene el ttulo de Bachelor of Arts y el doctorado en filosofa. En 1958 defiende su tesis doctoral en la que se resea la reflexin que posteriormente realizar sobre el desarrollo del juicio moral. Una vez doctorado, comienza su docencia en Chicago, despus en Yale y vuelve a Chicago hasta 1968. En ese ao se incorpora a la Escuela Universitaria de Educacin de la Universidad de Harvard, donde permanece hasta 1987. En esta universidad desarrolla la parte ms importante de su reflexin acerca del desarrollo moral. Para su investigacin, parte de las aportaciones de Piaget al estudio de la moral por parte de la psicologa. Su trabajo se continu en el Centro para el Desarrollo y la Educacin Moral fundado por l en Harvard. Antecedentes: PIAGET Las ideas de Kohlberg de razonamiento moral se basan en la teora de Piaget, sobre todo en el libro titulado El juicio moral en el nio publicado en 1932 por este ltimo y que marc un rumbo en la psicologa y en la educacin. Jean Piaget nace en 1896 y muere en 1980. Era doctor en ciencias naturales y se inici en el estudio del psicoanlisis y estudi en Paris problemas relacionados con el desarrollo de la inteligencia. Sus trabajos de psicologa gentica y de epistemologa buscan una respuesta a la pregunta fundamental de la construccin del conocimiento. Las distintas investigaciones llevadas a cabo en el dominio del pensamiento infantil, le permitieron poner en evidencia que la lgica del nio no solamente se construye progresivamente, siguiendo sus propias leyes sino que adems se desarrolla a lo largo de la vida pasando por distintas etapas antes de alcanzar el nivel adulto. La contribucin esencial de Piaget al conocimiento fue de haber demostrado que el nio tiene maneras de pensar especficas que lo diferencian del adulto. Las ideas bsicas de la teora cognitivo-evolutiva de Piaget son las siguientes: La Inteligencia es activa. Para Piaget el conocimiento de la realidad debe ser construido y descubierto por la actividad del nio. El pensamiento se deriva de la accin del nio, no de su lenguaje. Frente a otros tericos como Vigotsky para los que el lenguaje es lo que constituye el pensamiento, para Piaget el pensamiento es una actividad mental simblica que puede operar con palabras pero tambin con imgenes y otros tipos de representaciones mentales. El pensamiento se deriva de la accin porque la primera forma de pensamiento es la accin internalizada.

 El desarrollo intelectual para Piaget tiene que entenderse como una evolucin a travs de estadios de pensamiento cualitativamente diferentes. El pensamiento es diferente en cada edad; no es una distincin de "cantidad" (mayor o menor capacidad para pensar, mayor o menor habilidad cognitiva), sino de "cualidad" (se piensa de forma distinta a distintas edades). Una gran parte de la obra de Piaget esta dedicada al estudio de cmo adquiere el nio nociones cientficas. Nociones como la cantidad, el nmero, el tiempo, la velocidad, el movimiento, el espacio, la geometra y la probabilidad. Piaget relacionar la evolucin del pensamiento cientfico en la historia de la humanidad con el descubrimiento individual que cada nio hace de estos conceptos. Quiz la nocin clave de la teora de Piaget es la nocin de equilibrio. Se entiende el equilibrio de forma continua, es decir, el ser humano est, para Piaget, buscando permanentemente el equilibrio. Para conseguir el equilibrio, el ser humano acta sobre el medio. Conforme se desarrolla el nio, el tipo de acciones que puede llevar a cabo sobre el medio cambia, y, por tanto, el equilibrio resultante ser tambin distinto. A Piaget slo le interesa el nivel ptimo de funcionamiento en cada estadio del desarrollo, lo que llamamos el nivel mximo de competencia intelectual. La actuacin del nio en un momento determinado puede estar limitada por factores internos (cansancio, falta de motivacin) o externos (de la situacin) que le hagan ejecutar un rea por debajo de sus posibilidades. A Piaget esto no le interesa; slo le interesa estudiar aquello que es lo mximo que se puede alcanzar en cada momento del desarrollo cognitivo, el nivel mximo de competencia. Conceptos que la teora de Piaget NO estudia o no enfatiza. A Piaget no le interesan ni las diferencias individuales ni el mundo de las emociones. No le interesan las diferencias individuales porque quiere investigar cmo el ser humano en general adquiere, procesa u olvida el conocimiento. Es decir, le interesa un modelo universal del funcionamiento y desarrollo cognitivo. Tampoco le interesa el mundo de las emociones; prescinde voluntariamente de ellas para centrarse en el estudio del desarrollo de los procesos y funciones mentales. Edad Teora del desarrollo cognitivo de Teora del "desarrollo conciencia jean piaget moral" de kohlberg Nivel I: Moralidad Preconvencional 0-1 aos Fase sensorio motora de (de los 4 a los 10 aos) elaboracin de esquemas de accin.

Etapa 1:

La orientacin de obediencia por castigo 2-3 aos 3-5 aos Fase del pensamiento preoperacional (Gradual interiorizacin de acciones sensorio-motoras) Fase de las operaciones concretas (7-8 aos): Etapa 2: La orientacin instrumentalrelativista o orientacin por el premio personal Nivel II: 6 aos 7 aos 8 aos 9 aos 10 aos 11 aos 12 aos Pubertad Y Adolescencia 13 a 18 (Pudiendo prolongarse hasta mas de 25 aos) Empieza a manifestarse la lgica formal y general o de las preposiciones, que funciona basndose en hiptesis, la lgica llega a su equilibrio a los 14-15 aos. Moralidad de conformidad con el papel convencional

(de los 10 a los 13 aos Clasificacin, serializacin, preadolescente o adolescente) correspondencias entre dos trminos, etc... Esta es una especie de lgica muy limitada ya que se Etapa 3: refiere a objetos que pueden ser La orientacin de concordancia manipulados fsica o mentalmente. interpersonal o de nio buenonia buena Nivel 3: Moralidad de los principios morales autnomos (de los 13 aos en adelante, si acaso) Etapa 5: La orientacin legalstica o de contrato social.Existen diferencias culturales sobre moral

ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL SEGN KOHLBERG 1. Esquemas universales de razonamiento No justificamos todas nuestras decisiones del mismo modo, ni uno mismo a lo largo de su vida argumenta con razones idnticas: nuestra conciencia moral sigue un proceso de crecimiento o de madurez. Una de las funciones de la conciencia moral es la de formular juicios sobre lo que debemos hacer o tenemos que rechazar. Lawrence Kohlberg, psiclogo contemporneo discpulo de Jean Piaget, ha estudiado el desarrollo de la conciencia partiendo del anlisis de los juicios morales, especialmente a partir de los razonamientos que todos formulamos ante dilemas morales. Kohlberg llega a la conclusin que si bien las normas morales o los valores de una cultura pueden ser diferentes de los de otra, los razonamientos que los fundamentan siguen

estructuras o pautas parecidos. Todas las personas seguimos defiende unos esquemas universales de razonamiento y, vinculados a la propia psicolgica, evolucionamos de esquemas ms infantiles y egocntricos a esquemas ms maduros y altruistas. 2. Niveles y estadios Kohlberg considera que el desarrollo moral de una persona pasa por tres grandes niveles el Preconvencional, el Convencional y el Postconvencional cada uno de ellos contiene dos estadios o etapas. En total seis estadios de madurez creciente y con razonamientos morales diferentes. 2.1 Nivel Preconvencional El nivel Preconvencional es un nivel en el cual las normas son una realidad externa que se respetan slo atendiendo las consecuencias (premio, castigo) o el poder de quienes las establecen. No se ha entendido, an, que las normas sociales son convenciones por un buen funcionamiento de la sociedad. Este nivel integra a los dos siguientes estadios. Estadio 1. Obediencia y miedo al castigo El estadio en el cual se respetan las normas por obediencia y por miedo al castigo. No hay autonoma sino heteronoma: agentes externos determinan qu hay que hacer y qu no. Es el estadio propio de la infancia, pero hay adultos que siguen toda su vida en este estadio: as el delincuente que slo el miedo el frena. Estadio 2. Favorecer los propios intereses El estadio en el cual se asumen las normas si favorecen los propios intereses. El individuo tiene por objetivo hacer aquello que satisface sus intereses, considerando correcto que los otros tambin persigan los suyos. Las normas son como las reglas de los juegos: se cumplen por egosmo. Se entiende que si uno no las cumple, no le dejarn jugar. Es un estadio propio del nio y de las personas adultas que afirman: te respecto si me respetos, haz lo que quieras mientras no me molestes. 2.2 Nivel Convencional En este nivel, las personas viven identificadas con el grupo; se quiere responder favorablemente en les expectativas que los otros tienen de nosotros. Se identifica como bueno o malo aquello que la sociedad as lo considera. Este nivel integra el estadio 3 y el estadio 4. Estadio 3. Expectativas interpersonales En este estadio las expectativas de los que nos rodean ocupan el puesto del miedo al castigo y de los propios intereses. Nos mueve el deseo de agradar, de ser aceptados y queridos. Hacer lo correcto significa cumplir las expectativas de les personas prximas a un mismo.

Es un estadio que se da en la adolescencia pero son muchos los adultos que se quedan en l. Son gente que quieren hacerse amar, pero que se dejan llevar por las otras: los valores del grupo, las modas, lo que dicen los medios de comunicacin. Estadio 4. Normas sociales establecidas Es el estadio en el cual el individuo es leal con las instituciones sociales vigentes; para l, hacer lo correcto es cumplir las normas socialmente establecidas para proporcionar un bien comn. Aqu comienza la autonoma moral: se cumplen las normas por responsabilidad. Se tiene conciencia de los intereses generales de la sociedad y stos despiertan un compromiso personal. Constituye la edad adulta de la moral y se suele llegar bien superada la adolescencia. Kohlberg considera que ste es el estadio en el cual se encuentra la mayora poblacional. 2.3 Nivel Postconvencional Es el nivel de comprensin y aceptacin de los principios morales generales que inspiran las normas: los principios racionalmente escogidos pesan ms que las normas. Le componen el estadio 5 y el estadio 6. Estadio 5: Derechos prioritarios y contrato social Es el estadio de la apertura al mundo. Se reconoce que adems de la propia familia, grupo y pas, todos los seres humanos tienen el derecho a la vida y a la libertad, derechos que estn por encima de todas las instituciones sociales o convenciones. La apertura al mundo lleva, en segundo lugar, a reconocer la relatividad de normas y valores, pero se asume que las leyes legtimas son slo aqullas obtenidas por consenso o contrato social. Ahora bien, si una norma va contra la vida o la libertad, se impone la obligacin moral de no aceptarla y de enfrentarse a ella. Estadio 6: Principios ticos universales Se toma conciencia que hay principios ticos universales que se han de seguir y tienen prioridad sobre las obligaciones legales e institucionales convencionales. Se obra con arreglo a estos principios porque, como ser racional, se ha captado la validez y se siente comprometido a seguirlos. En este estadio impera la regla de oro de la moralidad: "hacer al otro lo que quiero para m". Y se tiene el coraje de enfrentarse a las leyes que atentan a los principios ticos universales como el de la dignidad humana o el de la igualdad. Es el estadio moral supremo, el de Gandhi, de Martin Luther King y el de todas las personas que viven profundamente la moralidad. 3. Avance progresivo por los diferentes estadios El desarrollo moral se produce siempre pasando progresivamente por los diferentes estadios, sin ningn tipo de salto evolutivo, sin volver hacia atrs. Es un desarrollo sta es una de los grandes tesis que defensa Kohlberg que va vinculado al desarrollo

psicolgico de la persona. Sin desarrollo psicolgico no hay desarrollo moral. Un doble desarrollo en paralelo que no es exclusivo de las sociedades occidentales sino que, atendiendo los resultados de la aplicacin de comprometidos dilemas morales a personas de diferentes lugares del planeta, concluye que son esquemas de razonamiento universales. Ejemplos Durante ms de veinte aos Kohlberg interrog de forma peridica a un grupo de 72 chicos de edades comprendidas entre los 10 y 17 aos. Para ello, utilizaba diferentes dilemas morales, usados para comprender en que estadio se encontraba cada uno de los muchachos. Con el siguiente dilema podremos entender, segn las respuestas dadas por cada individuo, en qu nivel se encuentra: En Europa hay una mujer que padece un tipo especial de cncer y va a morir pronto. Hay un medicamento que los mdicos piensan que la puede salvar. Es una forma de radio que un farmacutico de la misma ciudad acaba de descubrir. La droga es cara, pero el farmacutico est cobrando diez veces lo que le ha costado a l hacerla. l pag 200 por radio y est cobrando 2000 por una pequea dosis del medicamento. El esposo de la mujer enferma, Heinz, acude a todo el mundo para pedir prestado dinero, pero slo puede reunir unos 1000 que es la mitad de lo que cuesta. Le dice al farmacutico que su esposa se est muriendo y le pide que le venda el medicamento ms barato o le deje pagar ms tarde. El farmacutico dice: No; yo lo descubr y voy a sacar dinero de l. Heinz est desesperado y piensa atracar el establecimiento para robar la medicina. Posteriormente planteaba las siguientes preguntas: 1. Debe Heinz robar la medicina? Por qu o por qu no? 2. Si Heinz no quiere a su esposa, debe robar la droga para ella? Por qu o por qu no? 3. Suponiendo que la persona que se muere no es su mujer, sino un extrao, debe Heinz robar la medicina para un extrao? Por qu? Nivel I: Moralidad Preconvencional Las personas que adoptan esta perspectiva se centraran en cuestiones como: Se castigar a Heinz por robar la medicina? Puede Heinz vivir sin su esposa? No robara cualquier hombre por salvar la vida de su esposa si la necesitara? Con lo cual, se puede deducir que estas personas pueden ser nios menores de 9 aos, ciertos adolescentes y muchos delincuentes.

Nivel II: Moralidad de conformidad con el papel convencional Las personas que adoptan esta perspectiva se centraran en cuestiones como: No se esperara de un buen marido que hiciera todo lo que pudiera por salvar a su esposa? No ayudaran las autoridades a Heinz a solucionar su problema sin tener que robar? Puede una sociedad sobrevivir si les permite a sus miembros que rompan la ley en tales situaciones? De aqu se desprende que las personas que conforman este nivel son la mayora de los adolescentes y adultos. Nivel III: Moralidad de los principios morales autnomos Las personas que adoptan esta perspectiva se centraran en cuestiones como: Es este un ejemplo de cmo romper la ley que se pudiera justificar moralmente por la necesidad de salvar la vida de una vctima inocente? Pueden las leyes de esta sociedad modelarse de manera que se prevenga la prdida de vidas inocentes al tiempo que se mantenga el derecho del farmacutico a su propiedad? Segn esto, las personas que llegan a este nivel son nicamente una minora de adultos, a partir de los 22-23 aos. A continuacin citamos comentarios de personas de diferentes edades y preguntas que se les hicieron, de lo cual se deduce en que etapa de desarrollo moral se encuentran. Para ello, a los cuatro primeros sujetos se les plante un dilema en el cual un padre solicitaba a su hijo dinero para irse de pesca, y el hijo slo poda darle el dinero que haba ganado para irse de campamento, lo cual le haba prometido el padre: ETAPA 1. LA ORIENTACIN DE OBEDIENCIA POR CASTIGO ANDRS (8 AOS): Juan debe dar dinero a su padre porque debe hacer lo que l dice. Por qu? Porque es su padre y tiene que obedecerle. Tiene que obedecerle siempre? S. Por qu? Porque su padre es el que manda. Te parece bien que el padre sea el que manda? S. Por qu? Porque es el padre. ETAPA 2. LA ORIENTACIN INSTRUMENTAL-RELATIVISTA O ORIENTACIN POR EL PREMIO PERSONAL ENRIQUE (9 AOS): Juan no debe darle el dinero a su padre. Por qu? Porque el dinero es de Juan. l se lo ha ganado con su trabajo y puede hacer lo que quiera con su dinero. Si el padre quiere irse de pesca que trabaje y se gane su propio dinero.

ETAPA 3. LA ORIENTACIN DE CONCORDANCIA INTERPERSONAL O DE NIO BUENO-NIA BUENA. ALBERTO (13 AOS): Juan debe darle el dinero a su padre. Por qu? Para demostrarle que es un buen hijo y que le quiere. El padre espera que se lo d y si no lo hace le defraudara. Qu te parece el comportamiento del padre en esta situacin? No me parece muy bien... No se lo debera haber pedido. Pero como lo ha hecho, lo mejor es que Juan se lo d. As, a lo mejor el padre comprende que se ha portado mal. ETAPA 4. LA ORIENTACIN DE LEY Y ORDEN. RAMN (18 AOS): Juan debe negarse y dar el dinero a su padre. Por qu? Porque el padre est abusando de su autoridad. En una situacin as el padre no debe pedirle el dinero a su hijo. Le haba prometido que ira al campamento y debe mantener su promesa. Juan tiene derecho a utilizar el dinero en aquello para lo que lo ha ganado. Y el padre, sin embargo, no tiene derecho a pedrselo para un capricho... Se merece, por eso, que Juan se niegue. Para Juan es incluso una manera de hacerse respetar. Cuando el padre le pide el dinero olvidndose de su promesa no est respetando los derechos de su hijo y es importante que Juan se lo haga saber. Y lo primero para que se entere es negarse a obedecer. Si el padre no abusara de su autoridad y respetara los derechos de Juan entonces la situacin sera muy diferente; si le pidiera el dinero para algo muy necesario, para algo vital, entonces Juan debera drselo. ETAPA 5. LA ORIENTACIN LEGALSTICA O DE CONTRATO SOCIAL. MARA (25 AOS): Heinz debe robar la medicina por ser su mujer o por cualquier otra persona porque el derecho de cualquier ser humano a la vida es superior que el derecho de propiedad... Y la ley as debera defenderlo. Sin embargo, en este caso la ley defiende al farmacutico. Por eso es injusta. Se debe hacer todo lo posible por obedecer la ley? Cuando es justa s. Pero si es injusta hay que modificarla. Por qu? Porque la ley la crea el hombre y debe adecuarla a la justicia. Cundo es justa la ley? Cuando defiende los derechos de las personas. Y en el caso de que exista conflicto entre varios, los derechos ms importantes. Cmo afecta esto al deber de Heinz? En su caso, el conflicto est entre la ley de la propiedad, que defiende los derechos del farmacutico, y el derecho a la vida de la mujer. Desobedeciendo la ley escrita, Heinz defiende otra ley moral mucho ms importante. ETAPA 6. LA ORIENTACIN DE PRINCIPIOS TICOS UNIVERSALES. FILSOFO: Lo que hizo Heinz no estaba mal. La distribucin de medicamentos escasos debera estar regulada por principios de justicia. En ausencia de dichas reglas, el farmacutico estaba en su derecho legal, pero en tales circunstancias no tena queja moral. Aun as, estaba dentro de su derecho moral, a no ser que en su sociedad se desaprobase fuertemente. Mientras que lo que hizo Heinz no estaba mal, no era su deber hacerlo? En este caso, no est mal que Heinz robe el medicamento, pero est ms all de su obligacin.

Cuadro resumen Nivel y estadio Lo que juzga que esta bien Razones para Perspectiva social del actuar de acuerdo estadio

Punto de vista egocntrico. No considera los intereses Nivel 1: de otros ni reconoce que son distintos. No relaciona Moral dos puntos de vista. Las Evitar el castigo, Preconvencional. Someterse a reglas acciones se consideran apoyadas por el castigo poder superior de fsicamente, ms que en obediencia por s misma la autoridad Etapa 1: trminos de los intereses La orientacin de psicolgicos de los dems. obediencia por Confusin de la castigo perspectiva de la autoridad. Seguir las reglas slo cuando es por el propio Etapa 2: inters; actuar para La orientacin cumplir los propios instrumentalintereses y necesidades y relativista o orientacin por el dejar a otros hacer lo premio personal mismo. El bien es lo que es justo y es un intercambio igual. Vivir de acuerdo con lo Nivel 2: Moralidad que espera la gente cercana de un buen de conformidad hijo, hermano, amigo, con el papel convencionalMoral etc... "Ser bueno" es importante y quiere decir tener buenos Etapa 3: motivos, mostrar La orientacin de inters por los dems. concordancia Tambin significa interpersonal o de mantener relaciones nio bueno-nia mutuas como buena confianza, lealtad, respeto y gratitud. Etapa 4: La orientacin de Ley y orden Cumplir los deberes a los que se ha comprometido; las leyes se han de mantener excepto en casos extremos cuando Servir los propios intereses en un mundo donde se debe reconocer que los dems tambin tienen intereses. La necesidad de ser buena persona a los propios ojos y a los de los dems: preocuparse de los dems; creer en la regla de oro; deseo de mantener las reglas y la autoridad que apoyan la tpica buena conducta. Mantener la institucin en marcha; imperativo de conciencia de cumplir las Perspectiva concreta individualista. Consciente que todos tienen intereses que perseguir y que pueden entrar en conflicto; el bien es relativo (en el sentido concreto individualista).

Perspectiva del individuo con relacin a otros. Conciencia de sentimientos compartidos, acuerdos y expectativas que toman primaca sobre los intereses individuales. Relaciona puntos de vista a travs de la regla de oro concreta ponindose en lugar del otro. Diferencia el punto de vista de la sociedad de acuerdos o motivos interpersonales. Toma el punto de vista del sistema que define

entran en conflicto con obligaciones. otras reglas sociales fijas. El bien est tambin en contribuir a la sociedad, grupo o institucin. Nivel 3: Moralidad de los principios Ser consciente de que morales la gente tiene una autnomos variedad de valores y opiniones y que la mayora de sus valores o reglas son relativas a Etapa 5: su grupo. Las reglas son mantenidas por el La orientacin contrato social. legalstica o de contrato social Sentido de obligacin de ley, a causa del contrato social, de ajustarse a las leyes por el bien de todos, proteccin de los derechos. Se acepta libremente el compromiso.

roles y reglas. Considera las relaciones interpersonales en trminos de lugar en el sistema.

Perspectiva de acuerdos sociales y contratos que se fundan en valores y derechos anteriores a la sociedad. Considera puntos de vista legales y morales.

Etapa 6: La orientacin de principios ticos universales

La creencia como persona racional Segn principios ticos en la validez de escogidos por uno los principios mismo. Las leyes son morales validas porque se universales y un apoyan normalmente en sentido de estos principios. compromiso personal con ellos.

La perspectiva es la de un individuo racional que reconoce la naturaleza de la moralidad: las personas son fines en si mismas y como tales se las debe tratar