‫اﻟﻛﺗﺎب ‪ :‬ﺧطر دﺧول أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﯾﻣن‬

‫ﺷﻛل ﺑﯾﺿﺎوي‪ :‬ھذه اﻟدروس ﻧﻘﻠت ﻣن ﺗﺳﺟﯾل ﻟﮭﺎ ﻓﻲ أﺷرطﺔ ﻛﺎﺳﯾت‪ ،‬وﻗد أﻟﻘﯾت‬
‫ﻣﻣزوﺟﺔ ﺑﻣﻔردات وأﺳﺎﻟﯾب ﻣن اﻟﻠﮭﺟﺔ اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫وﺣرﺻﺎ ً ﻣﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﮭوﻟﺔ اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣﻧﮭﺎ أﺧرﺟﻧﺎھﺎ ﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧﺣو‪.‬‬
‫وﷲ اﻟﻣوﻓق‪.‬‬
‫ﺗم ھذا اﻹﺧراج اﻟﺟدﯾد‬
‫ﺑﺈﺷراف‬
‫ﯾﺣﯾﻰ ﻗﺎﺳم أﺑو ﻋواﺿﺔ‬
‫ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ /١٠‬رﻣﺿﺎن ‪ ١٤٣١‬ھـ‬
‫اﻟﻣواﻓق ‪٢٠١٠ / ٨ /٢٠‬م‬
‫دروس ﻣن ھدي اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‬
‫أﻟﻘﺎھﺎ اﻟﺳﯾد‪ /‬ﺣﺳﯾن ﺑدر اﻟدﯾن اﻟﺣوﺛﻲ‬
‫ﺑﺗﺎرﯾﺦ‪٢٠٠٢/٢ /٣ :‬م‬
‫اﻟﯾﻣن ‪ -‬ﺻﻌدة‬
‫ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬
‫اﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ .‬وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آﻟﮫ اﻟطﯾﺑﯾن‬
‫اﻟطﺎھرﯾن‪.‬‬
‫ﻣن اﻷﺧﺑﺎر اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﻧﺗﺣدث ﺣوﻟﮭﺎ ھو ﻣﺎ ذﻛر ﻟﻧﺎ ﺑﻌض اﻹﺧوان اﻟذﯾن‬
‫ﺳﻣﻌوا ﻣن إذاﻋﺔ إﯾران‪ ،‬وﯾﺑدو ﻣن إذاﻋﺔ أﺧرى ﻗد ﺗﻛون اﻟﻛوﯾت‪ ،‬أﻧﮫ ﻗد وﺻل‬
‫إﻟﻰ اﻟﯾﻣن ﺟﻧود أﻣرﯾﻛﯾون‪ ،‬واﺣﺗﻠوا‪ ،‬أو ﺗوزﻋوا ﻋﻠﻰ ﻣواﻗﻊ ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﻣﺗﻌددة‪،‬‬
‫ﻧدر ﺑﺎﻟﺗﺣدﯾد ﻓﻲ أي ﻣﻧطﻘﺔ ‪ ..‬وﻧﺣن ﻗﺑل أﺳﺑوع ﺗﻘرﯾﺑﺎً‪ ،‬ورﺑﻣﺎ ﻣن ﺷﮭر‬
‫وﻟم ِ‬
‫رﻣﺿﺎن ﻟﻣﺎ ﺑدأ اﻟﺣدﯾث ﺣول ھذه اﻟﻣواﺿﯾﻊ‪ ،‬ﻗد ﯾﻛون اﻟﻛﺛﯾر ﯾﺳﺗﺑﻌدون ﻣﺎ‬
‫ﻧطرح‪ ،‬ﯾﺳﺗﺑﻌدون ﻣﺎ ﻧﺣ ﱢذر ﻣﻧﮫ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أن اﻟدﻧﯾﺎ ﺳﻼﻣﺎت‪ ،‬وﻻ ﯾوﺟد ﺷﻲء!‪.‬‬
‫وﻧﺣن ﻧﻘول داﺋﻣﺎ ً‪ :‬أن ھذه ھﻲ ﺻﻔﺔ ﻣن اﻟﺻﻔﺎت اﻟﺳﯾﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓﯾﻧﺎ ﻧﺣن‬
‫ﺻﺎﻟِﺣﺎ ً إِ ﱠﻧﺎ ُﻣوﻗِ ُﻧونَ {‬
‫ﺟ ْﻌ َﻧﺎ َﻧ ْﻌ َﻣل ْ َ‬
‫ﺻ ْر َﻧﺎ َو َﺳﻣ ِْﻌ َﻧﺎ َﻓ ْ‬
‫اﻟﻌرب‪ ،‬اﻟﺧﺻﻠﺔ اﻟﺳﯾﺋﺔ‪َ } ،‬ر ﱠﺑ َﻧﺎ أَ ْﺑ َ‬
‫ﺎر ِ‬
‫)اﻟﺳﺟدة‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪ (١٢‬ﻻ ﻧﻌرف اﻟﺧطر‪ ،‬وﻻ ﻧدرك ﻣﺎ ﯾﻌﻣل اﻷﻋداء إﻻ ﻋﻧدﻣﺎ‬
‫ﯾﺿرﺑوﻧﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻌدھﺎ ﻧﺗﺄﻛد ]ﺻﺢ‪ ،‬وﷲ ﺻﺢ[ ﻟﻛن ﻧﻌﯾد اﻟﻛﻼم ﻣن ﺟدﯾد‪ ،‬ﻗد ﯾﻘول‬
‫اﻟﺑﻌض‪] :‬وﷲ ﺻﺢ‪ ،‬وﻟﻛن ﻣﺎ ﺟﮭدﻧﺎ ‪ ..‬ﻧﺳﻛت![ وإذا ھﻲ ﺳﻛﺗﮫ ﻣن ﻗﺑل أن ﺗﺄﺗﯾﻧﺎ‬
‫وﻣن ﺑﻌدﻣﺎ ﺟﺋﺗﻧﺎ ‪ ..‬ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺑﻧو إﺳراﺋﯾل‪.‬‬
‫ﻧﻘول ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ‪ :‬إذا ً وﺻل اﻷﻣرﯾﻛﯾون اﻟﯾﻣن ھل ﺳﻧﺑﺻر وﻧﺳﻣﻊ؟ ھل أﺑﺻرﻧﺎ‬
‫وﺳﻣﻌﻧﺎ أم ﻻ؟!‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ اﻷﻣرﯾﻛﯾون اﻟﯾﻣن ھل ﺟﺎءوا ﻟﯾ ّطﻠﻌوا ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷوﺿﺎع؟ ﻟﯾﻧظروا ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻣﺷﺎرﯾﻊ أو اﻟﺧدﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﻧﺣﺗﺎج إﻟﯾﮭﺎ؟ أو ﺟﺎءوا‬
‫ﻟﯾﺣرﺛوا وﯾزرﻋوا اﻷراﺿﻲ اﻟﺑﯾﺿﺎء‪ ،‬أو ﺟﺎءوا ﻟﯾﻌﻣﻠوا ﻣزارع َﻧ ْﺣل؛ ﻷﻧﮭم‬

‫‪1‬‬

‫ﻋﻧدھم ﻣزارع ﻧﺣل‪ ،‬وﻋﻧدھم ﻣزارع ﻗﻣﺢ؟ ھل ﺟﺎءوا ﯾﺷﺗﻐﻠوا ﻣﻌﻧﺎ‪ ،‬أو ﺟﺎءوا‬
‫ﻣن أﺟل ﻣﺎذا؟‪.‬‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ )رﺣﻣﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ( ﺳﻣﻰ أﻣرﯾﻛﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ‪] :‬اﻟﺷﯾطﺎن اﻷﻛﺑر[‪ ،‬وأﻧﮭﺎ‬
‫ھﻲ وراء ﻛل ﺷر؛ ﻷن ﻣن ﯾﺣﻛم أﻣرﯾﻛﺎ وﯾﮭﯾﻣن ﻋﻠﻰ أﻣرﯾﻛﺎ ھم اﻟﯾﮭود‪ ،‬واﻟﯾﮭود‬
‫ﻛﻣﺎ ﺣﻛﻰ ﷲ ﻋﻧﮭم ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ آﯾﺎت ﻛﺛﯾرة‪ :‬أﻧﮭم ﯾﺳﻌون ﻓﻲ اﻷرض‬
‫ﻓﺳﺎداً‪ ،‬وأﻧﮭم ﯾودون ﻟو ﯾﺿﻠون اﻟﻧﺎس‪ ،‬وأﻧﮭم ﯾرﯾدون أن ﯾﺿل اﻟﻧﺎس‪ ،‬وأﻧﮭم ﻻ‬
‫ﯾودون ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن أي ﺧﯾر‪ ،‬وأﻧﮭم ﯾﻌﺿون ﻋﻠﯾﻛم اﻷﻧﺎﻣل ﻣن اﻟﻐﯾظ‪ ،‬وﻛم ذﻛر ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻣﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻋداﺋﮭم اﻟﺷدﯾد ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن واﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛون ھذه اﻟﻘﺿﯾﺔ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﯾﻛون اﻟﻣﺳؤول اﻷول ھو ﻣن؟ اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺟﯾش‪،‬‬
‫اﻟﻣﻌﺳﻛرات اﻟﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟﺟﻧود اﻟذﯾن ﯾﺛﻘﻠون ﻛﺎھل اﻟﺷﻌب‪ ،‬ﺛم ﻻ ﯾﻌﻣﻠون ﺷﯾﺋﺎً‪،‬‬
‫ودوﻟﺔ ﻻ ﺗﻌﻣل ﺷﯾﺋﺎ ً ‪ ..‬ﻟﻣﺎذا ﯾﺳﻣﺣون ﻟﻸﻣرﯾﻛﯾﯾن أن ﯾدﺧﻠوا؟ وﻣﺎ اﻟذي ﯾﺣوج‬
‫اﻟﻧﺎس إﻟﻰ أن ﯾدﺧل اﻷﻣرﯾﻛﯾون اﻟﯾﻣن؟ ھل أن اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن ﻗﻠﯾل؟ أو أن اﻟﯾﻣن‬
‫ﯾﺗﻌرض ﻟﺧطورة ﻣن أي ﺟﮭﺔ أﺧرى ﻏﯾر أﻣرﯾﻛﺎ؟ ﻓﮭم ﯾﺄﺗون ﻟﯾﺳﺎﻋدوا‬
‫اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن!؟‪.‬‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟﻣﺗوﻗﻊ ‪ -‬وﷲ أﻋﻠم ‪ -‬واﻟذي ﻗد ﻟﻣﺳﻧﺎ ﺷواھد ﻛﺛﯾرة ﻟﮫ‪ ،‬وﺑدأت اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫اﻟﺻﺣﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﻣﻌﻧﺎھﺎ ﻗﺑل ﯾوﻣﯾن ﺗﻘرﯾﺑﺎ ً ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺻﺣﻔﯾﺔ ﻣﻊ اﻟرﺋﯾس‪ ،‬أﺳﺋﻠﺔ‬
‫ﺣول اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ ]ﻛول[ ‪ ،‬وﺣول ﻣن ﻛﺎﻧوا ﯾذھﺑون إﻟﻰ أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن‪ ،‬ﯾرﯾدون أن‬
‫ﯾﺣﻣﻠوه اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ھو‪.‬‬
‫اﻟﺳؤال اﻟذي ﯾوﺣﻲ ﺑﺄﻧﮭم ﯾرﯾدون أن ﯾﺣﻣﻠوه اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ھو ﺣول اﻟﻣﺟﺎھدﯾن‬
‫اﻟذﯾن ﺳﺎروا إﻟﻰ أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن ﻣن اﻟﺷﺑﺎب اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن ﻓﺑدأ ﯾﺗﻧﺻل وﯾﻘول‪ :‬ھم ﻛﺎﻧوا‬
‫ﯾﺳﺎﻓرون ﺑطرﯾﻘﺔ ﻏﯾر ﺷرﻋﯾﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌرف ﻋﻧﮭم ﺷﯾﺋﺎ ً‪.‬‬
‫ﻛل ﻣن وﻗﻔوا ﺿد اﻟﺛورة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ إﯾران أﯾﺎم اﻹﻣﺎم اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ رأﯾﻧﺎھم دوﻟﺔ‬
‫ﺑﻌد دوﻟﺔ ﯾذوﻗون وﺑﺎل ﻣﺎ ﻋﻣﻠوا ‪ ..‬ﻣن وﻗﻔوا ﻣﻊ اﻟﻌراق ﺿد اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت وﻻ ﺗزال ﻣن أﺷد اﻷﻋداء ﻟﻸﻣرﯾﻛﯾﯾن وﻟﻺﺳراﺋﯾﻠﯾﯾن‪،‬‬
‫ﺣﯾث ﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ )رﺣﻣﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ( ﯾﺣرص ﺟدا ً ﻋﻠﻰ أن ﯾﺣرر اﻟﻌرب‪،‬‬
‫وﯾﺣرر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ھﯾﻣﻧﺔ أﻣرﯾﻛﺎ ودول اﻟﻐرب‪ ،‬وﯾﺗﺟﮫ ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ إﺳراﺋﯾل‪،‬‬
‫ﺿرﺑوا‬
‫ﻟﻛن اﻟﺟﻣﯾﻊ وﻗﻔوا ﻓﻲ وﺟﮭﮫ! ورأﯾﻧﺎ ﻛل ﻣن وﻗﻔوا ﻓﻲ وﺟﮭﮫ ﻛﯾف أﻧﮭم ُ‬
‫ﻣن ﻗِ َﺑ ِل َﻣن أﻋﺎﻧوھم‪ ،‬وﻣن ﻛﺎﻧت أﻋﻣﺎﻟﮭم ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺣﮭم‪.‬‬
‫ﺿ ِرب‪ ،‬أﻟﯾس ﻛذﻟك؟ واﻟﺳﻌودﯾﺔ أﯾﺿﺎ ً ﺿرﺑت ﻣن ﻗِ َﺑل‬
‫ﺿرب‪ ،‬واﻟﻌراق ُ‬
‫اﻟﻛوﯾت ِ‬
‫اﻟﻌراق‪ ،‬وﺿرﺑت اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ ً ﻹﺛﻘﺎل ﻛﺎھﻠﮭﺎ ﻣن ﻗِ َﺑل اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن‪ ،‬اﻟﯾﻣن ﻧﻔﺳﮫ ﺷﺎرك‬
‫ﺑﺄﻋداد ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﺟﯾش ذھﺑوا ﻟﯾﺣﺎرﺑوا اﻹﯾراﻧﯾﯾن‪ ،‬ﻟﯾﺣﺎرﺑوا اﻟﺛورة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫ﻓﻲ إﯾران‪.‬‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ً ﻋﺎدﻻً‪ ،‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ً ﺗﻘﯾﺎ ً ‪ ..‬واﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل ﻻ ﺗرد دﻋوﺗﮫ‪،‬‬
‫ﻛﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث‪ .‬ﻣن اﻟﻣﺗوﻗﻊ أن اﻟرﺋﯾس‪ ،‬وأن اﻟﺟﯾش اﻟﯾﻣﻧﻲ ﻻ ﺑد أن ﯾﻧﺎﻟﮫ‬
‫ﻋﻘوﺑﺔ ﻣﺎ ﻋﻣل‪.‬‬
‫إذا ً‪ :‬ﻧﻘول ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻛﯾﻣﻧﯾﯾن ﻟﻛل أوﻟﺋك اﻟذﯾن ﯾظﻧون أﻧﮫ ﻻ ﺧطر ُﻣﺣدق‪ ،‬اﻟذﯾن ﻻ‬
‫ﯾﻔﮭﻣون اﻷﺷﯾﺎء‪ ،‬ﻻ ﯾﻔﮭﻣون اﻟﺧطر إﻻ ﺑﻌد أن َﯾدْ ھﻣﮭم‪ ،‬ﻧﻘول ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ ﺳواء‬
‫أﻛﺎﻧوا ﻛﺑﺎراً أم ﺻﻐﺎراً‪ :‬اﻵن ﻣﺎذا ﺳﺗﻌﻣﻠون؟ اﻵن ﯾﺟب أن ﺗﻌﻣﻠوا ﻛل ﺷﻲء‪،‬‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء أﻧﻔﺳﮭم ﯾﺟب أن ﯾﺗﺣرﻛوا‪ ،‬واﻟﻣواطﻧون ﻛﻠﮭم ﯾﺟب أن ﯾﺗﺣرﻛوا‪ ،‬وأن‬

‫‪2‬‬

‫ﯾرﻓﻌوا ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺻوﺗﮭم ﺑﺎﻟﺻرﺧﺔ ﺿد أﻣرﯾﻛﺎ وﺿد إﺳراﺋﯾل‪ ،‬وأن ﯾﻌﻠﻧوا ﻋن‬
‫ﺳﺧطﮭم ﻟﺗواﺟد اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﯾﻣن‪ ،‬اﻟدوﻟﺔ ﻧﻔﺳﮭﺎ‪ ،‬اﻟرﺋﯾس ﻧﻔﺳﮫ ﯾﺟب أن‬
‫ﯾﺣذر‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﺟرى ﻋﻠﻰ ﻋرﻓﺎت‪ ،‬ﻣﺎ ﺟرى ﻋﻠﻰ ﺻدام‪ ،‬ﻣﺎ ﺟرى ﻋﻠﻰ آﺧرﯾن ﯾﺣﺗﻣل‬
‫أن ﯾﺟري ﻋﻠﯾﮫ ھو‪ ،‬إن اﻟﺧطر ﻋﻠﯾﮭم ھو ﻣن أوﻟﺋك‪ ،‬اﻟﺧطر ﻋﻠﯾﮭم ھو ﻣن‬
‫اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن‪ ،‬اﻟﺧطر ﻋﻠﯾﮭم ھو ﻣن اﻟﯾﮭود‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛوﻣﺎت وﻋﻠﻰ اﻟﺷﻌوب‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟزﻋﻣﺎء‪.‬‬
‫وﺣﺗﻰ ﻣن ﯾظﻧون أﻧﮭم ﻗد اطﻣﺄﻧوا ﺑﺻداﻗﺗﮭم ﻷﻣرﯾﻛﺎ ﻋﻠﯾﮭم أن ﯾﺣذروا؛ ﻷن‬
‫أوﻟﺋك ﻟﯾﺳوا أوﻓﯾﺎء أﺑداً‪ ،‬ﷲ ذﻛر ﻋﻧﮭم ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم أﻧﮭم ﻧﺑذوا ﻛﺗﺎب ﷲ‬
‫وراء ظﮭورھم‪ ،‬وﻣن ﻧﺑذوا ﻛﺗﺎب ﷲ وراء ظﮭورھم‪ ،‬واﺷﺗروا ﺑﺂﯾﺎت ﷲ ﺛﻣﻧﺎ ً‬
‫ﻗﻠﯾﻼً ﺳﯾﻧﺑذون ﻛل ﻋﮭد وﻛل اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ‪ ،‬وﻛل ﻣواﺛﯾق ﻣﻊ اﻵﺧرﯾن ‪ ..‬أو أن اﻟﻣواﺛﯾق‬
‫ﺳﺗﻛون ﻟدﯾﮭم أھم ﻣن ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟذي ﻧﺑذوه؟ ﺳﯾﻧﺑذوﻧﮫ‪ ،‬وﷲ ﺣﻛﻰ ﻋﻧﮭم ھذه‬
‫اﻟﺻﻔﺔ‪} :‬أَ َو ُﻛﻠﱠ َﻣﺎ َﻋﺎ َھدُوا َﻋ ْﮭداً َﻧ َﺑ َذهُ َﻓ ِر ٌ‬
‫ﯾق ِﻣ ْﻧ ُﮭ ْم{ )اﻟﺑﻘرة‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪.(١٠٠‬‬
‫إذا ً ﻓﻠﻧﺗﺄﻛد ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺑﺄﻧﮫ آن ‪ -‬ﻓﻌﻼ ً ‪ -‬أن ﻧرﻓﻊ ﺻوﺗﻧﺎ وأن ﯾﻌد اﻟﺟﻣﯾﻊ أﻧﻔﺳﮭم ﻷن ﻻ‬
‫ﯾدوﺳﮭم اﻷﻣرﯾﻛﯾون ﺑﺄﻗداﻣﮭم‪ ،‬وھم ﻛﻌﺎدﺗﮭم ﻓﻲ ﻛل ﺑﻠد ﯾﺧﺎدﻋون‪ ،‬ﯾﺧﺎدﻋون‪،‬‬
‫واﻟﻌرب ﺑﺳطﺎء ﻓﻲ ﺗﻔﻛﯾرھم‪ ،‬اﻟﻌرب ﺳطﺣﯾون ﻓﻲ ﻧظرﺗﮭم‪ ،‬وأول ﻣن ﻋرف ھذا‬
‫اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ )ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم( ھو ﻧﻔﺳﮫ‪ .‬ﺳﻧﻘول ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ ﺑدون ﺗﺣﺎﺷﻲ‪ :‬أن اﻟﻌرب‬
‫ﺳطﺣﯾون ﺟداً‪ ،‬وأن اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن أﻛﺛر اﻟﻌرب ﺳطﺣﯾﺔ‪ ،‬ﺳﯾﻛون اﻟﯾﻣﻧﯾون ﻣن أﻛﺛر ﻣن‬
‫ﯾﻣﻛن أن ُﯾﺧدﻋوا‪.‬‬
‫أﺛﻧﺎء اﻟﺗﺣﻛﯾم ﻓﻲ ﺻﻔﯾن‪ ،‬اﻹﻣﺎ ُم ﻋﻠ ٌﻲ )ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم( اﺧﺗﺎر اﺑن ﻋﺑﺎس‪ ،‬وﻋﺑد ﷲ‬
‫ﺑن ﻋﺑﺎس رﺟل ذﻛﻲ وﻣؤﻣن ﺗﻘﻲ وﻋﺎﻟم وﻓﺎھم‪ ،‬ﻗﺎل ‪ -‬أوﻟﺋك اﻟذﯾن أرﻏﻣوا اﻹﻣﺎم‬
‫ﻋﻠﯾﺎ ً )ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم( ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﻛﯾم ‪ -‬ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻻ‪ ،‬إﻧﻣﺎ أﺑو ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري‪ ،‬وأﺑو‬
‫ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري ھو ﻣن ﺗﮭﺎﻣﺔ اﻟﯾﻣن ‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪)) :‬إﻧﻲ أﺧﺷﻰ أن ُﯾﺧدع ﯾﻣﺎﻧﯾﻛم((‪.‬‬
‫ﻗﻠوﺑﻧﺎ ﻟﯾﻧﺔ ﻧﺣن اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن ﻧﺻدق ﺑﺳرﻋﺔ ﺣق‪ ،‬وﻧﺻدق ﺑﺳرﻋﺔ ﺑﺎطل‪ .‬ﻗﺎﻟوا‪ :‬إن‬
‫واﺣد ﻣن ﺻﻧﻌﺎء ﺳﻣﻊ ﺷﺧﺻﺎ ً ﯾﻘول‪ :‬أھل اﻟﯾﻣن أﺳﻠﻣوا ﺑرﺳﺎﻟﺔ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﺳﯾﻛﻔروا‬
‫ﺑوﺻﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎن أﺳﻠوب أھل اﻟﺑﯾت ﻣﻊ اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن أﺳﻠوﺑﺎ ً ﺟﯾداً‪ :‬اﻟﺗذﻛﯾر اﻟﻣﺗﺗﺎﺑﻊ‪ ،‬واﻟﻌﻣل‬
‫اﻟﻣﺗﺗﺎﺑﻊ‪ ،‬واﻹرﺷﺎد اﻟﻣﺗﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ طول‪ ،‬ﻋﻠﻰ طول‪ ،‬ﻟو ﺗِﻔرق ﻗﻠﯾل وﺟﺎء آﺧر ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺎطل ﻻﺳﺗطﺎع أن ﯾؤﺛر‪.‬‬
‫أﻟم ﯾدﺧل اﻟوھﺎﺑﯾون إﻟﻰ اﻟﯾﻣن واﺳﺗطﺎﻋوا أن ﯾؤﺛروا؟ اﺳﺗطﺎﻋوا أن ﯾؤﺛروا ﺣﺗﻰ‬
‫ﻓﻲ أﻓراد ﻣن ﺑﯾوت ﻋﻠم‪ ،‬اﺳﺗطﺎﻋوا أن ﯾؤﺛروا ﻓﯾﮭم‪ .‬اﻟﻧﺻﺎرى اﺳﺗطﺎﻋوا أن‬
‫ﯾؤﺛروا وأوﺟدوا ﻧﺻﺎرى ﻓﻲ ] ِﺟ ْﺑﻠَﺔ[‪ .‬إذا ً ﻧﻘول ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ‪ :‬ﯾﺟب أن ﻧﻛون ﯾﻘظﯾن‪،‬‬
‫ﯾﻘظﯾن ﻧﺗﻧﺑﮫ ﺟﯾداً‪ ،‬ﻻ ُﻧ َﺧﺎدع‪.‬‬
‫ﻗد ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﺗﻧﻛر اﻟدوﻟﺔ أن ھﻧﺎك وﺟودا ً ﻟﻸﻣرﯾﻛﯾﯾن‪ ،‬ﺛم ﺑﻌد ﻓﺗرة ﯾﺿﻌون‬
‫ﻣﺑرراً ﻟوﺟود اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن‪ ،‬ﺛم ﯾﺗﺣرك اﻷﻣرﯾﻛﯾون واﻟﻣﺑررات داﺋﻣﺎ ً أﻣﺎﻣﮭم‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬
‫ﻋﻣﻠوا ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن ﻛﺎن اﻟﻣﺑررات داﺋﻣﺎ ً أﻣﺎﻣﮭم‪ ،‬وﻧﺣن ﺑطﺑﯾﻌﺗﻧﺎ اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن ﻧﺷﺗﻐل‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺟﺎن إﻋﻼﻣﯾﺎ ً ]ﯾﺎﺧﮫ ﻗﺎﻟوا ﻣﺎ ﺑﻼّ ﯾﺷﺗوا ﻛذا وﻛذا واﺑﻌد ﻧﻘل اﻟﺧﺑر ﯾﺎﺧﮫ ﻗﺎﻟوا ﻣﺎ‬
‫ﯾﺷﺗوا إﻻ ﻛذا ﻛذا واﺑﻌد ﻗﺎل ﻣﺎ ﯾﺷﺗوا إﻻ ﻛذا ﻛذا[ ﻓﺗﻧﻘل اﻟﺗﺑرﯾر ﺑﺎﻟﻣﺟﺎن وﺗﻌﻣﻣﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ أوﺳﺎط اﻟﻧﺎس‪ ،‬وﻛل واﺣد ﯾﻧﻘل اﻟﺧﺑر إﻟﻰ أن ﯾﺗرك أﺛره‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫إﺳراﺋﯾل ﻣﻊ اﻟﻌرب اﺳﺗﺧدﻣت ھذا اﻷﺳﻠوب‪ ،‬أﺳﻠوب اﻟﺧداع‪ ،‬ھدﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺻﺎﻟﺣﺔ‪،‬‬
‫ﺣﺗﻰ ﺗﺗﻣﻛن أﻛﺛر وﺗﺳﺗﻘوي أﻛﺛر‪ ،‬ﺛم ﺗﺿرب‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺎ ﺗﺣرﻛوا ﻗﻠﯾﻼً ﺟﺎء وﺳﯾط ﻣن‬
‫ھﻧﺎك وﻗﺎل‪ :‬ﺻﻠﺢ‪ .‬وﺗﺻﺎﻟﺣوا‪ ،‬أو ھدﻧﺔ وﻗﺑﻠوا ‪ ..‬وھﻛذا ﺣﺗﻰ رأوا أﻧﻔﺳﮭم أن‬
‫وﺻل ﺑﮭم اﻷﻣر إﻟﻰ أن إﺳراﺋﯾل ﻟم ﺗﻌد ﺗﻘﺑل ﻻ ﺻﻠﺣﺎ ً‪ ،‬وﻻ ھدﻧﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﺳﺎﻟﻣﺔ‪،‬‬
‫وﻻ ﺷﻲء‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ )رﺣﻣﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ( ﯾﺣذر اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻣن ھذه اﻟطرﯾﻘﺔ ﻣن اﻟﺧدﻋﺔ‬
‫ﻗﺎل‪)) :‬ﯾﻛﻔﻲ اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻣﺎ ﺣدث ﻓﻲ ]ﺻﻔﯾن[ أن ﯾﻧﺷق ﻧﺣو ﺛﻼﺛﯾن أﻟﻔﺎ ً ﻣن ﺟﯾش‬
‫اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ اﻟذﯾن أﺻﺑﺢ ﺑﻌﺿﮭم ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﯾﺳﻣون ﺑﺎﻟﺧوارج‪ُ ،‬ﺧدﻋوا ﻋﻧدﻣﺎ رﻓﻊ‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص اﻟﻣﺻﺎﺣف وﻗﺎﻟوا‪] :‬ﺑﯾﻧﻧﺎ وﺑﯾﻧﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ[ ﻋﻧدﻣﺎ‬
‫أﺣﺳوا ﺑﺎﻟﮭزﯾﻣﺔ((‪ .‬ﻓﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ )رﺣﻣﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ( ﯾﺣذر اﻟﺷﯾﻌﺔ داﺋﻣﺎ ً ﻣن‬
‫اﻟﺧدﻋﺔ أن ﻻ ﯾﻧﺧدﻋوا ﻣرة ﺛﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫وھل ﺗﻌﺗﻘد أﻧﮫ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺻل اﻷﻣرﯾﻛﯾون إﻟﻰ اﻟﯾﻣن‪ ،‬أو ﯾﻘوم أﺣد ﺑﻌﻣل ﯾﺧدم‬
‫اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن ﺛم ﻻ ﯾﺿﻊ ﺗﺑرﯾرات ﻣﺳﺑﻘﺔ ﯾﻘدﻣﮭﺎ وﺗﺳﻣﻌﮭﺎ ﻣن اﻟﺗﻠﻔزﯾون‪ ،‬وﺗﻘرأھﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺻﺣف‪ ،‬وﺗﺳﻣﻌﮭﺎ ﻣن اﻹذاﻋﺔ‪ ،‬وﯾﺗداوﻟﮭﺎ اﻟﻧﺎس ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم ﺑﺎﻟﻣﺟﺎن‪ ،‬ھذه‬
‫ﻣن اﻟﺳﯾﺋﺎت‪.‬‬
‫ﻻ ﯾﺟوز ﻟك أن ﺗﻧﻘل أي ﺗﺑرﯾر أﺑداً ﺗﺳﻣﻌﮫ وﻟو ﻣن رﺋﯾس اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ ﯾﺑرر وﺟود‬
‫أﻣرﯾﻛﯾﯾن‪ ،‬أو ﯾﺑرر اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻌﻣل ھو ﺧدﻣﺔ ﻟﻸﻣرﯾﻛﯾﯾن ﻣن أي ﺟﮭﺔ ﻛﺎن‪ ،‬ﻻ ﯾﺗداول‬
‫اﻟﻧﺎس اﻟﺗﺑرﯾرات‪ ،‬ھذه أول ﻗﺿﯾﺔ ﯾﺟب أن ﻧﺣذر ﻣﻧﮭﺎ‪.‬‬
‫طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻔﺿول اﻟﺗﻲ ﻓﯾﻧﺎ‪ ،‬طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻛﻼم اﻟﻛﺛﯾر واﻟﮭذرة اﻟﻛﺛﯾرة‪ ،‬ﻧﺗﺣدث ﺑﺄﺷﯾﺎء‬
‫وﻻ ﻧدري ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﺧدم أﻋداءﻧﺎ ھذه طﺑﯾﻌﺔ ﻓﯾﻧﺎ ﻏرﯾﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌرب ﺑﺻورة ﻋﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫وﻓﯾﻧﺎ أﯾﺿﺎ ً ﺑﺎﻟﺗﺣدﯾد‪.‬‬
‫أذﻛر وﻗد ﺗﻛﻠﻣت ﻋن ھذا اﻟﻣوﺿوع أﻛﺛر ﻣن ﻣرة أن اﻟﺳﻔﯾر اﻟﻌﻣﺎﻧﻲ ﻛﻧﺎ ﻣرة‬
‫ﺟﺎﻟﺳﯾن ﻣﻊ ﺑﻌض ﻓﻘﺎل‪ :‬ھﻧﺎ أھل اﻟﯾﻣن ﯾﺗﻛﻠﻣون ﻛﺛﯾراً وﯾرﺟﻔون ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﮭم‬
‫وﯾﺣﻠﻠون ﺗﺣﻠﯾﻼت ﺧﺎطﺋﺔ ﻓﯾرﻋﺑون أﻧﻔﺳﮭم أﻛﺛر ﻣن اﻟﻼزم‪ .‬ﻻﺣظ ﺑﻌد أن ﯾﻘﺎل أن‬
‫اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن وﺻﻠوا‪ ،‬ﻛﯾف ﺳﺗﻧطﻠق اﻟﺗﺣﻠﯾﻼت‪ ،‬اﻟﺗﺣﻠﯾﻼت اﻟﻣﺗﻧوﻋﺔ واﻟﻐرﯾﺑﺔ‪،‬‬
‫وﻛﯾف ﺳﯾﻘول اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﻧﺎس ﺳﯾﻘوﻟون‪] :‬ﻧﺟ ﱢﻣﻊ ُﺑر[‪ .‬وﻧﺎس ﯾﻘوﻟون‪] :‬ﻛذا[ ‪ ..‬ﻧﺣن‬
‫ﻧﻘول اﻵن‪ :‬ﻗﺿﯾﺔ اﻟﺣﺻﺎر ﻗد ُﺟ ِرب اﻟﺣﺻﺎر ﻟﻠﻌراق‪ ،‬وﺟرﺑوا اﻟﺣﺻﺎر ﺿد إﯾران‬
‫وﻟم ﯾﻌﻣل ﺷﯾﺋﺎً‪ ،‬اﻟدﻧﯾﺎ ﻣﻔﺗوﺣﺔ ﻣن ﻛل اﻟﺟﮭﺎت‪ ،‬وﯾﺣﺻل ﺣﺗﻰ ﺗﮭرﯾب دوﻟﻲ‪.‬‬
‫أﻟﯾس اﻟﻌراق ﻓﻲ ﺣﺻﺎر‪ ،‬ﻗﺑل ﺳﻧﺔ ﻛﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻌراق ‪ ..‬ﻛل ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻣﺗوﻓر‪،‬‬
‫أﺳواق ﻛﺛﯾرة ﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟﻣواد اﻟﻐذاﺋﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺻﯾدﻟﯾﺎت ﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻷدوﯾﺔ‪ ،‬ﻛل ﺷﻲء ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌراق ﻣﺗوﻓر أﻛﺛر ﻣن اﻷردن‪ ،‬وأرﺧص ﺑﻛﺛﯾر ﻣن اﻷردن‪ ،‬إﻧﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬
‫ﻟﻠﻌراﻗﯾﯾن أﻧﻔﺳﮭم اﻟ ُﻌﻣﻠﺔ ھﺑطت ﺟداً‪ ،‬اﻟﻣﺎل‪ ،‬اﻟﻘدرة اﻟﺷراﺋﯾﺔ ھﻲ اﻟﺗﻲ ﻓﯾﮭﺎ‬
‫ﺻﻌوﺑﺔ ﻟدﯾﮭم‪ ،‬وﺣﺗﻰ ﻣﻧﺗﺟﺎﺗﮭم ﻛﺎﻧوا ﯾﺗﻣﻛﻧون ﻣن ﺗورﯾده‪ ،‬اﻟﺗﻣور ﯾوردوﻧﮫ ﻋن‬
‫طرﯾق ﺗرﻛﯾﺎ‪ ،‬وﻋن طرﯾق ﺟﮭﺎت أﺧرى‪ ،‬وﺑﺿﺎﺋﻊ ﻛﺛﯾرة ﺗدﺧل ﻋن طرﯾق اﻷردن‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﺗﻠﻣس ﻓﻲ اﻟﻌراق أن ھﻧﺎك ﺣﺻﺎراً‪ ،‬إﯾران ﻛذﻟك ﺣوﺻر وﻟﻔﺗرة طوﯾﻠﺔ‪ ،‬اﻟدﻧﯾﺎ‬
‫أي ﺷﻌب ﺗﺣﺎول أﻣرﯾﻛﺎ أن ﺗﻔرض‬
‫اﻵن ﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺎﻓذ واﻟدول اﻟﻛﺑرى ﺗﺗﺳﺎﺑق‪ ،‬ﱡ‬
‫ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺣﺻﺎر ﺗﺣﺎول اﻟﺻﯾن أو ﻓرﻧﺳﺎ ﺗﺗودد إﻟﯾﮫ وﺗﺗﻘرب ﻟﮫ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻻ ﺗﻌﺗﻘد أن أﻣرﯾﻛﺎ ﺗﺳﺗطﯾﻊ إﻟﻰ درﺟﺔ أن ﺗﻘﻔل ﻋﻠﯾك داﺧل ﻏرﻓﺔ ﺛم ﻻ ﯾدﺧل إﻟﯾك‬
‫ﻟﻘﻣﺔ ﻣن اﻟطﻌﺎم وﻻ ﺣﺑﺔ دواء‪ ،‬وﻻ أي ﺷﻲء‪ .‬ﻓﻼ داﻋﻲ أن ﯾﺧﺎف اﻟﻧﺎس ﻣن‬
‫ﺣﺻﺎر أو ﻣﺎ ﺣﺻﺎر أو ﯾﺧﺎﻓوا أو ﯾﺗﺣدﺛوا ھم ﯾﻘوﻟوا ]اﻟ ُﺑر ﺑﺎ ﯾﻐﻠﻰ ﺑﺎ ﯾﺟﻲ ﻋﻠﯾﻧﺎ‬
‫ﻛذا[ ﯾﺳﻛﺗوا‪.‬‬
‫ھﻧﺎك دول أﺧرى ﺳﺗﺗﺳﺎﺑق ھﻲ إﻟﻰ أن ﺗﺣل ﻣﻧﺗﺟﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬أو ﯾﺣل اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﮭﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن ﺑدل اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣن ﻗِ َﺑل اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن أو اﻟدول اﻟﺗﻲ ﻟﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﮭم‪.‬‬
‫اﻟﻣﻔروض أن اﻟﻧﺎس ﯾﻛون ﻟﮭم ﻣوﻗف واﺣد‪ ،‬ھو أن ﯾﻐﺿﺑوا ﻟﻣﺎذا دﺧل‬
‫اﻷﻣرﯾﻛﯾون اﻟﯾﻣن‪ ،‬وإﻟﻰ ھﻧﺎ اﻧﺗﮭﻰ اﻟﻣوﺿوع‪ .‬ﺗﺣﻠﯾﻼت ﺗﺑرﯾرات ﻛﻠﮭﺎ ﻻ داﻋﻲ‬
‫ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﺗﺧوﻓﺎت‪ ،‬ﻗﻠق‪] ،‬ﺑﺎ ﯾﻐﻠﻘوا ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑﺎ ﯾﻐﻠﻰ ﻛذا ﺑﺎ ‪ ..‬ﺑﺎ ‪ [ ..‬اﻟﻧﺎس ﯾرﺟﻔوا ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌض‪ .‬اﻟﻣوﻗف اﻟﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬واﻟذي ﯾﺣل ﺣﺗﻰ ﻛل اﻟﺗﺳﺎؤﻻت اﻷﺧرى اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﻘﻠﻘك ھو أﻧﮫ‪ :‬ﻟﻣﺎذا دﺧل اﻷﻣرﯾﻛﯾون اﻟﯾﻣن؟ وﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن أن ﻻ ﯾرﺿوا‬
‫ﺑﮭذا وأن ﯾﻐﺿﺑوا‪ ،‬وأن ﯾﺧرﺟوھم‪ ،‬ﺗﺣت أي ﻣﺑرر ﻛﺎن دﺧوﻟﮭم‪ .‬أﻟﯾس ﻓﻲ ھذا ﻣﺎ‬
‫ﯾﻛﻔﻲ؟‪.‬‬
‫ﻓﻠﯾﻛن ﻛﻼﻣﻧﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺿﻧﺎ اﻟﺑﻌض أﻧﮫ ﻟﻣﺎذا دﺧﻠوا ﺑﻼدﻧﺎ؟ وﻣن اﻟذي ﺳﻣﺢ ﻟﮭم أن‬
‫ﯾدﺧﻠوا ﺑﻼدﻧﺎ؟ ھل دﺧﻠوا ﻛﺗﺟﺎر؟ ھﻧﺎك ﺷرﻛﺎت ﺗﻌﻣل أﻣرﯾﻛﯾﺔ وھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗوﻟﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺑﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣن ﺑﺗرول اﻟﯾﻣن‪ ،‬ﻟﻛن أن ﯾدﺧل ﺟﻧود أﻣرﯾﻛﯾون وﯾﺣﺗﻠوا‬
‫ﻣواﻗﻊ‪ .. ،‬ﯾﺻﯾﺢ اﻟﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎ ً‪ :‬أﯾن ھﻲ اﻟدوﻟﺔ؟ ﻣن اﻟذي ﺳﻣﺢ ﻟﮭم؟ أﯾن ھو‬
‫اﻟﺟﯾش اﻟذي ﯾﻧﮭك اﻗﺗﺻﺎد ھذا اﻟﺷﻌب ﺑﻧﻔﻘﺎﺗﮫ اﻟﺑﺎھظﺔ‪.‬‬
‫ﺛم اﻟﻧﺎس ﻻ ﯾﺳﻣﺣوا أﺑداً ﻷﻧﻔﺳﮭم أن ﯾﻘوﻟوا‪ :‬ھذه اﻟﻘﺿﯾﺔ ﺗﺧص اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬أو ﺗﻌﻧﻲ‬
‫اﻟدوﻟﺔ‪ .‬اﻟدوﻟﺔ ﻧﻔﺳﮭﺎ ﻟﯾس ﻟﮭﺎ ﻣﺑرر أن ﺗﺳﻣﺢ‪ ،‬وﻻ اﻟدﺳﺗور ﻧﻔﺳﮫ ﯾﺳﻣﺢ‬
‫ﻟﻣﺳؤول أن ﯾﺳﻣﺢ ﺑدﺧول اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن إﻟﻰ اﻟﯾﻣن ﺣﺗﻰ ﻟو اﻓﺗرﺿﻧﺎ أن ھﻧﺎك ‪ -‬ﻛﻣﺎ‬
‫ﯾﻘوﻟون ‪ -‬إرھﺎﺑﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﯾﻣن‪ .‬ھﻧﺎك ﻗﺿﺎء ﻓﻲ اﻟﯾﻣن‪ ،‬وھﻧﺎك دوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﯾﻣن‪،‬‬
‫واﻟﯾﻣﻧﯾون ﯾﺳﺗطﯾﻌون ھم إذا ﻣﺎ ﻛﺎن ھﻧﺎك اﻋﺗداء ﻣن ﺷﺧص ‪ -‬اﻋﺗداء ﺑﻣﻌﻧﻰ‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺔ ‪ -‬ﺿد أﻣرﯾﻛﯾﯾن‪ ،‬أو ﺿد ﻣﺻﺎﻟﺢ أﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻣﺷروﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺿﺎء اﻟﯾﻣﻧﻲ ھو‬
‫ﺻﺎﺣب اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻓﻲ ھذا‪ ،‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟدﺧول اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن إطﻼﻗﺎ ً‪.‬‬
‫وإذا ﻣﺎ دﺧﻠوا ‪ ..‬ﻻﺣظوا ﻛﯾف ﻛﺎن دﺧوﻟﮭم إﻟﻰ أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن‪ ،‬دﺧﻠوا إﻟﻰ أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن‬
‫وأوھﻣوا اﻷﻓﻐﺎﻧﯾﯾن أﻧﮭم ﯾرﯾدون أن ﯾﺿﻌوا‪ ،‬أو أن ﯾﺻﻧﻌوا ﺣﻛوﻣﺔ ﺣدﯾﺛﺔ‬
‫وﻋﺻرﯾﺔ‪ ،‬وﺗﺳﺗﻘر ﻓﻲ ظﻠﮭﺎ أوﺿﺎع اﻟﺑﻼد ‪ ..‬وﺑﺎﻟﺗﺄﻛﯾد ﻟن ﯾدﻋوا اﻟﺑﻼد ﺗﺳﺗﻘر‪،‬‬
‫ﺑدأ اﻟﺧﻼف‪ ،‬ﺑدأ اﻟﺣرب ﺑﯾن اﻟﻔﺻﺎﺋل‪ ،‬وﺳﻣﻌﻧﺎ أن ﺗﻠك اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن‬
‫ﺗﺣﻛم أﻛﺛر ﻣن داﺧل )ﻛﺎﺑول(‪ ،‬ﻻ ﯾﺗﺟﺎوز ﻧﻔوذھﺎ إﻟﻰ ﺧﺎرج ﻣدﯾﻧﺔ ]ﻛﺎﺑول[‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﯾزال اﻷﻋداد ﻣن اﻟﺟﻧود ﻣن أﺳﺑﺎﻧﯾﺎ وﻣن ﻣﻧﺎطق أﺧرى ﯾﺗواﻓدون إﻟﻰ أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن‬
‫ﻣن أﺟل أن ﯾﺣﺎﻓظوا ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻼم‪ ،‬وأن ﯾﺣﺎﻓظوا ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻘرار اﻟﻣﻧطﻘﺔ‪ ،‬ھﻛذا‬
‫ﯾﻘوﻟون! ﯾﻌﻣﻠون ﻗﻼﻗل داﺋﻣﺎ ً ﻟﺗﺑرر ﻟﮭم ﺗواﺟدھم‪ ،‬ﺗواﺟدھم ﺑﺻورة ﻣﺳﺗﻣرة‪.‬‬
‫إذا دﺧﻠوا اﻟﯾﻣن وﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﷲ‪} :‬إِنﱠ ا ْﻟ ُﻣﻠُو َك إ ِ َذا د ََﺧﻠُوا َﻗ ْر َﯾ ًﺔ أَ ْﻓ َﺳدُوھَﺎ َو َﺟ َﻌﻠُوا أَﻋِ ﱠز َة‬
‫أَ ْھﻠِ َﮭﺎ أَ ِذﻟﱠ ًﺔ{ )اﻟﻧﻣل‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪.(٣٤‬‬
‫ﻻ ﺗدﺧل اﻟﺷرﻛﺎت اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﺑﻠدا ً إﻻ وﺗﻧﮭب ﺛرواﺗﮫ‪ ،‬إﻻ وﺗﺳﺗذل أھﻠﮫ‪ ،‬ﻻ ﯾدﺧل‬
‫اﻷﻣرﯾﻛﯾون ﺑﻠداً إﻻ وﯾﺳﺗذﻟون أھﻠﮫ‪ .‬ﻟﻛن ﺑﺄي طرﯾﻘﺔ؟ ﻋن طرﯾق اﻟﺧداع‬
‫ﻟﺣﻛوﻣﺎﺗﮭم وﻟﺷﻌوﺑﮭم‪ ،‬ﺗﺑرﯾرات ﯾﺻﻧﻌوﻧﮭﺎ‪ ،‬وﻧﺻدﻗﮭﺎ ﺑﺳرﻋﺔ‪ ،‬وﻧوﺻﻠﮭﺎ إﻟﻰ‬
‫ﺑﻌﺿﻧﺎ ﺑﻌض‪ ،‬ﻧوﺻﻠﮭﺎ ﺑﺷﻛل ﻣن ﯾرﯾد أن ﯾﻘﺑل ﻣﻧﮫ اﻵﺧر ﻣﺎ ﯾﻘول‪ ،‬أي ﻧﺣﺎول أن‬

‫‪5‬‬

‫ﻧﻘﻧﻊ اﻵﺧرﯾن ﺑﮭذا اﻟﻣﺑرر‪ ،‬ھذا ﻣﺎ ﯾﺣﺻل ]ﯾﺎ ﺧﺑﯾر ﻗﺎﻟوا ﻣﺎ ﯾﺷﺗوا إﻻ ﻛذا ﻛذا‬
‫واﻧت ﻣﺎﻟك ﻣﺎ ﺗﻔﮭم![‪.‬‬
‫ﺗﺗﺣرك أﻧت ﻟﺗﻘﻧﻊ اﻵﺧر ﺑﺎﻟﺗﺑرﯾر! ﻟﻛن ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﺑدأ ﻟﯾس ھﻧﺎك أي ﻣﺑرر‬
‫ﻟوﺟودھم‪ ،‬أﻟﯾس ھذا ھو اﻷﺻل؟ ﻓﻛل اﻟﻣﺑررات ھﻲ ﻓرع ﻋﻠﻰ أﺻل ﻓﺎﺳد‪ ،‬إذا‬
‫ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻟﯾس ھﻧﺎك أي ﻣﺑرر ﻟوﺟودھم‪ ،‬ﻓﺄي ﻣﺑرر ﻷي ﻋﻣل ﯾﻌﻣﻠوﻧﮫ‪ ،‬أو‬
‫ﯾﺻطﻧﻌوﻧﮫ ﻟوﺟودھم ﻓﮭو ﻓرع ﻋﻠﻰ أﺻل ﻓﺎﺳد‪ ،‬ﻧﺣن ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯾن ﻣﻧﮫ‪.‬‬
‫وﻣن ھو اﻟﯾﻣﻧﻲ؟‪.‬ﻣن اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن‪ ،‬أي ﻣواطن ﯾرى أو ﯾﻌﺗﻘد أﻧﮫ ﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن‬
‫ﯾﻛون ھﻧﺎك ﻣﺑرر ﻟﺗواﺟد اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن؟‪ .‬ھل ﻧﺣن ﺷﻌب ﺻﻐﯾر ﻛﺎﻟﺑﺣرﯾن ﻣﺛﻼً؟ أم‬
‫أن اﻟﯾﻣن ﻧﺣو ﺳﺗﺔ ﻋﺷر ﻣﻠﯾوﻧﺎ ً‪ .‬وﻟﯾس اﻟﯾﻣن ﻓﻲ ﺣرب ﻣﻊ دوﻟﺔ أﺧرى ﻓﯾﺄﺗﻲ‬
‫اﻷﻣرﯾﻛﯾون ﻟﯾﺳﺎﻋدوﻧﺎ ﺑﻧﺎ ًء ﻋﻠﻰ اﺗﻔﺎﻗﯾﺎت ﺑﯾن اﻟدوﻟﺗﯾن‪.‬‬
‫إذا ً ﺟﺎءوا ﻟﯾﺳﺗذﻟوا اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن‪ ،‬ﺟﺎءوا ﻟﯾﺿرﺑوا اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن‪ ،‬ﺟﺎءوا ﻟﯾﻘوﻟوا‪] :‬ھذا‬
‫إرھﺎﺑﻲ‪ ،‬وھذه اﻟﻣدرﺳﺔ إرھﺎﺑﯾﺔ‪ ،‬وھذا اﻟﻣﺳﺟد إرھﺎﺑﻲ‪ ،‬وھذا اﻟﺷﺧص إرھﺎﺑﻲ‪،‬‬
‫وﺗﻠك اﻟﻣﻧﺎرة إرھﺎﺑﯾﺔ‪ ،‬وﺗﻠك اﻟﻌﺟوز إرھﺎﺑﯾﺔ[‪ .‬وھﻛذا ‪ ..‬ﻻ ﺗﺗوﻗف ﻛﻠﻣﺔ ]إرھﺎب[‪.‬‬
‫ﻻﺣظوا‪ ،‬ﻛﯾف اﻟﺧداع واﺿﺢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻋدة ‪ -‬اﻟﺗﻲ ﯾﺳﻣوﻧﮭﺎ اﻟﻘﺎﻋدة ‪ -‬ﺗﻧظﯾم أﺳﺎﻣﺔ ﺑن‬
‫ﻻدن‪ ،‬أﻟﺳت اﻵن ‪ -‬ﻣن ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﺳﻣﻊ ‪ -‬ﯾﺻورون ﻟك أن اﻟﻘﺎﻋدة ھذه اﻧﺗﺷرت‬
‫ﻣن أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن‪ ،‬وأﺻﺑﺣت ﺗﺻل إﻟﻰ ﻛل ﻣﻧطﻘﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟوا‪] :‬إﯾران ﻓﯾﮭﺎ ﻧﺎس ﻣن‬
‫اﻟﻘﺎﻋدة‪ ،‬واﻟﺻوﻣﺎل ﻗد ﻓﯾﮭﺎ ﻧﺎس ﻣن ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة‪ ،‬واﻟﯾﻣن اﺣﺗﻣﺎل أن ﻗد ﻓﯾﮫ‬
‫ﻧﺎس ﻣن ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة‪ ،‬واﻟﺳﻌودﯾﺔ ﻗد ﻓﯾﮭﺎ ﻧﺎس ﻣن ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة‪ ،‬وھﻛذا ‪.[ ..‬‬
‫ﻣن أﯾن ﯾﻣﻛن أن ﯾﺻل ھؤﻻء؟ أﻟﯾس اﻷﻣرﯾﻛﯾون ﻣﮭﯾﻣﻧﯾن ﻋﻠﻰ أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن؟ وﻋن‬
‫أي طرﯾق ﯾﻣﻛن ﻟﮭؤﻻء أن ﯾﺻﻠوا إﻟﻰ اﻟﯾﻣن‪ ،‬أو ﯾﺻﻠوا إﻟﻰ اﻟﺳﻌودﯾﺔ‪ ،‬أو إﻟﻰ‬
‫أي ﻣﻧﺎطق أﺧرى؟ دون ﻋﻠم اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن؟‪.‬‬
‫ھذا ﻛﻣﺎ ﯾﻘﺎل‪] :‬ﻗﻣﯾص ﻋﺛﻣﺎن[ ]أﻧﺗم ﻓﻲ ﻗرﯾﺗﻛم واﺣد ﻣن اﻟﻘﺎﻋدة‪ ،‬ﺗرﺑﻰ ﻓﻲ‬
‫ﺑﯾﺗﻛم واﺣد ﻣن ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة[ وھﻛذا ﻓﯾﺻﻠون ﺑﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة ھذا إﻟﻰ ﻛل‬
‫ﻣﻧطﻘﺔ‪ .‬وﻗﺎﻟوا‪] :‬إﯾران ﻓﯾﮫ ﺗﺳﻌﺔ ﻋﺷر ﺷﺧﺻﺎ ً ھم ﻣن ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة‪ .‬إذا ً إﯾران‬
‫ﺗدﻋم اﻹرھﺎب[‪ ،‬ﻗد ﯾﻛوﻧوا ھم ﯾﻌﻣﻠون ﻋﻠﻰ ﺗرﺣﯾل أﺷﺧﺎص وﺗﻣوﯾﻠﮭم ﻟﯾﺳﺎﻓروا‬
‫إﻟﻰ أي ﻣﻧطﻘﺔ ﻟﯾﺻﻧﻌوا ﻣﺑرراً ﻣن ﺧﻼل وﺟودھم ﻓﯾﮭﺎ‪] ،‬أن ھﻧﺎك ﻓﻲ ﺑﻼدﻛم ﻣن‬
‫ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة‪ ،‬إذا ً أﻧﺗم إرھﺎﺑﯾون[ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋدة } َو َﻣنْ َﯾ َﺗ َوﻟﱠ ُﮭ ْم ِﻣ ْﻧ ُﻛ ْم َﻓﺈِ ﱠﻧ ُﮫ ِﻣ ْﻧ ُﮭ ْم{‬
‫)اﻟﻣﺎﺋدة‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪ (٥١‬ﻓﻣﺎ دام ﻓﻲ ﺑﻼدك واﺣد ﻣن ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة ﻓﺈذاً ﻛﻠﻛم‬
‫إرھﺎﺑﯾون‪.‬‬
‫أﻟﯾس ھذا ﺧداع؟ و أﻟﯾس ھذا ﺧداع ﺗﺗﻧﺎوﻟﮫ أﯾﺿﺎ ً وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم‪ ،‬اﻟﺻﺣﻔﯾون‪،‬‬
‫اﻹﺧﺑﺎرﯾون‪ ،‬ﻣﺣطﺎت اﻟﺗﻠﻔزﯾون اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺳﺎﺑق وﺗﺗﺳﺎرع إﻟﻰ أي ﺧﺑر دون أن ﺗﻔﻛر‬
‫ﻓﻲ أﻧﮫ ﻗد ﯾﻛون ﺧدﻋﺔ ھﻲ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﻧﺷره‪.‬‬
‫اﻷﺧﺑﺎر ﻗﺿﯾﺔ ﻣﮭﻣﺔ‪ ،‬ﷲ أﻣر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﯾﻛوﻧوا ﺣﻛﯾﻣﯾن ﻓﻲ أﺧﺑﺎرھم‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫ﺎء ُھ ْم أَ ْﻣ ٌر ﻣِنَ ْاﻷَ ْﻣ ِن‬
‫ﻧﻘل أﺧﺑﺎرھم‪ ،‬وو ّﺑﺧﮭم واﻋﺗﺑرھﺎ ﺧﺻﻠﺔ ﺳﯾﺋﺔ ﻓﯾﮭم‪َ } :‬وإِ َذا َﺟ َ‬
‫أَ ِو ا ْﻟ َﺧ ْو ِ‬
‫ف أَ َذا ُﻋوا ِﺑ ِﮫ{ )اﻟﻧﺳﺎء‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪ (٨٣‬أذاﻋوا‪ ،‬أﺧﺑﺎر‪] ،‬ﻗﺎﻟوا ﯾﺷﺗوا‪ ،‬ﻗﺎﻟوا‬
‫ول َوإ ِ َﻟﻰ أُوﻟِﻲ‬
‫اﻟر ُ‬
‫‪ ..‬ﻗﺎﻟوا ﻗد ھم ﻛذا ‪ ..‬وﻗﺎﻟوا ‪ ..‬إﻟﻰ آﺧره[‪َ } .‬و َﻟ ْو َردﱡوهُ إِ َﻟﻰ ﱠ‬
‫ﺳ ِ‬
‫ْاﻷَ ْﻣ ِر ِﻣ ْﻧ ُﮭ ْم ﻟَ َﻌﻠِ َﻣ ُﮫ اﻟﱠذِﯾنَ َﯾ ْﺳ َﺗ ْﻧ ِﺑ ُطو َﻧ ُﮫ ِﻣ ْﻧ ُﮭ ْم{ )اﻟﻧﺳﺎء‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪.(٨٣‬‬
‫إذا ً ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻟﻠﻣواطﻧﯾن ﻣوﻗف ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھم ﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬وأوﻟﺋك ﯾﮭود وﻧﺻﺎرى‬

‫‪6‬‬

‫دﺧﻠوا ﺑﻼدھم‪ ،‬وأن ﯾﻛون ﻟﻠﻌﻠﻣﺎء ﻣوﻗف‪ ،‬وأن ﯾﻛون ﻟﻠدوﻟﺔ ﻣوﻗف‪ ،‬وأن ﯾﻛون‬
‫ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ ﻣوﻗف‪ ،‬ھو ﻣﺎ ﯾﻣﻠﯾﮫ ﻋﻠﯾﮭم دﯾﻧﮭم ووطﻧﯾﺗﮭم‪ .‬وأوﻟﺋك اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون‪ :‬ﻣﺎذا‬
‫ﯾﻌﻧﻲ أن ﺗرﻓﻌوا ھذا اﻟﺷﻌﺎر ‪ ..‬ﻗل‪ :‬إذا ً وﺻل اﻷﻣرﯾﻛﯾون‪ ،‬إذا ً أرﻧﺎ ﻣﺎذا ﺗﻌﻣل أﻧت؟‬
‫أﻟم ﯾﺄن ﻟك أن ﺗرﻓﻊ ھذا اﻟﺷﻌﺎر؟ وإذا ﻛﻧت ﺳﺗﻠزم اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗراھﺎ أﻧت‬
‫اﻟﺳﻛوت‪ ،‬اﻟﺳﻛوت اﻟذي ھو ﻣن ذھب! ﻓﻣﺗﻰ ﺳﯾﺗﻛﻠم اﻟﻧﺎس؟ وﻣﺗﻰ ﺳﯾﺻرخ‬
‫اﻟﻧﺎس؟ وﻣﺗﻰ ﺳﯾﻘف اﻟﻧﺎس؟‪ .‬ھل ﺑﻌد أن ﯾﺳﺗذﻟوھم‪ ،‬وأن ﯾﺿرب ﷲ ﻋﻠﯾﮭم أﯾﺿﺎ ً‬
‫ﻣن ﻋﻧده اﻟذﻟﺔ واﻟﻣﺳﻛﻧﺔ؟ ﺣﯾﻧﮭﺎ ﯾرى ﻛل ﯾﻣﻧﻲ ﻣﺎ ﯾؤﻟﻣﮫ وﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻘول‬
‫ﺷﯾﺋﺎ ً‪.‬‬
‫إذا ً ﻧﺣن ‪ -‬واﻟذي ﻛﻧت أﻟﻣﺳﮫ أﻧﺎ ﻋﻧدﻣﺎ أﺗﺣدث ﻣﻊ اﻟﻧﺎس ‪ -‬ﻣﻊ أﻧﻛم ﻓﻌﻼً ﻣن أﻛﺛر‬
‫اﻟﻧﺎس وﻋﯾﺎ ً‪ ،‬وأﻛﺛر اﻟﻧﺎس ﻓﮭﻣﺎ ً ‪ -‬ﻟﻛن ﻛﻧت أﻟﻣس أن اﻟﻧﺎس ﺑﻌد ﻟم ﯾﻧظروا‬
‫ﻟﻠﻘﺿﯾﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻓﻌﻼً ﻗﺿﯾﺔ واﻗﻌﯾﺔ وﺧطﯾرة ﻓﻌﻼً‪ ،‬وأﻧﮫ ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻟﮭم ﻣوﻗف‪،‬‬
‫ﻣﺎ اﺳﺗطﻌت أن أﻟﻣس إﻟﻰ اﻟدرﺟﺔ اﻟﺗﻲ أطﻣﺋن إﻟﯾﮭﺎ ﻓﻌﻼً‪ ،‬ﯾﺑدو ﻟﻲ وﻛﺄن اﻟﻘﺿﯾﺔ‬
‫ھﻲ ﺗﻌﺎطف ﻣن ﺟﮭﺔ‪ ،‬وﺻداﻗﺔ ﻣن ﺟﮭﺔ‪ ،‬واﺣﺗرام ﻣن ﺟﮭﺔ‪ ،‬وﺗﺻدﯾق أﯾﺿﺎ ً ﻣن‬
‫ﺟﮭﺔ‪ ،‬ﻟﻛن ﻓﻲ اﻟداﺧل ﻻ أﻟﻣس ﺑﺄﻧﮫ ﻓﻌﻼ ً أﺻﺑﺢ ﻣﺳﺗﻘراً ﻓﻲ ﻗرارة أﻧﻔﺳﻧﺎ أﻧﻧﺎ‬
‫ﻧواﺟﮫ ﺧطراً‪ ،‬وأن ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺧطر ھﻲ أن ﺗﻌﻣل ﺿده‪ ،‬ﻻ أن ﺗﺳﻛت‪ ،‬وﺗدس‬
‫رأﺳك ﻓﻲ اﻟﺗراب ﻛﺎﻟﻧﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫إذا ً ﻧﺣن ﺑﻌد ھذا اﻟﺧﺑر‪ ،‬ھل اﺳﺗطﻌﻧﺎ أن ﻧﻔﮭم؟ ھل ﻓﮭﻣﻧﺎ اﻵن؟ ھل ﺗﯾﻘ ّﻧﺎ؟ ھل‬
‫ﺻ ْر َﻧﺎ َو َﺳﻣ ِْﻌ َﻧﺎ{ )اﻟﺳﺟدة‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪.(١٢‬‬
‫ﺗﺄﻛدﻧﺎ؟ إذاً ھذا ھو اﻟﻣطﻠوب } َر ﱠﺑ َﻧﺎ أَ ْﺑ َ‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ھذا ﺗﺟد أن أوﻟﺋك اﻟذﯾن ھم ﻗد ﯾﻛوﻧون ﻓﻲ واﻗﻌﮭم ﺟﺑﻧﺎء ﻟﻛﻧﮭم‬
‫ﯾﺻﺑﻐون ﺟﺑﻧﮭم ﺑﺎﻟﺣﻛﻣﺔ ﺳﯾﻛوﻧون ھم ﻣن ﯾﻘول ﻟﻠﻧﺎس‪] :‬اﺳﻛﺗوا‪ ،‬ﻻ ُﺗ َﻛﻠﱢﻔوا‬
‫ﻋﻠﯾﻧﺎ[ وﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻘول‪ :‬ھم اﻵن وﺻﻠوا اﻟﯾﻣن ﯾﻘول ﻟك أﯾﺿﺎ ً‪] :‬ﻷﻧﮭم ﻓﻲ اﻟﯾﻣن‬
‫اﺳﻛت‪ ،‬أﻣﺎ اﻵن ﻓﻘد ھو ﺧطر ﻣن ﺻدق اﺳﻛت[‪ ،‬ﺳﯾﺻﻧﻊ اﻟﻣﺑرر‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻘوﻟون‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﺛل اﻟﻌرﺑﻲ‪] :‬ﻻ َﺗ ْﻌدَم َ‬
‫اﻟﺧ ْرﻗﺎء ﻋﻠّﺔ[ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾطﻠّﻊ ﻋِ ﻠّﺔ‪ ،‬ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن‬
‫ﯾطﻠﻊ ﻋذر‪] :‬ﻧﺣن ﻧﻘول ﻟﻛم اﺳﻛﺗوا وھم ﻣﺎزاﻟوا ھﻧﺎك أﻣﺎ اﻵن ﻓﻘدھم ھﻧﺎ اﺳﻛت‬
‫وإﻻ ﺑﺎﯾﺿرﺑوك ﻣن ﻋﻧدك ‪ ..‬إذا ً اﺳﻛت[‪.‬‬
‫طﯾب إذا ﺳﻛﺗﻧﺎ ‪ -‬وھذه اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗﻲ أﻗوﻟﮭﺎ داﺋﻣﺎ ً ‪ -‬إذا ﺳﻛﺗﻧﺎ ھل ھم ﺳﺎﻛﺗون؟ ھل‬
‫ھم ﻧﺎﺋﻣون؟ أم أن ﺳﻛوﺗﻧﺎ ﺳﯾﮭﯾﺊ اﻟﺳﺎﺣﺔ ﻟﮭم أن ﯾﻌﻣﻠوا ﻣﺎ ﯾرﯾدون؟‪ .‬أم أن‬
‫ﺳﻛوﺗﻧﺎ ﯾﻌﻧﻲ أن ﯾطﻣﺋﻧوا ﻣن ﺟﺎﻧﺑﻧﺎ أﻧﻧﺎ أﺻﺑﺣﻧﺎ ﻻ ﻧﺷﻛل ﻋﻠﯾﮭم أي ﺷﻲء‬
‫ﯾزﻋﺟﮭم وﯾﻘﻠﻘﮭم ‪ ..‬إذا ً ﻓﮭم ﺳﯾﺣﺗرﻣوﻧﻧﺎ؟ أم ﻣﺎذا ﺳﯾﻌﻣﻠون؟ ھل ﺳﯾﺣﺗرﻣوﻧﻧﺎ؛‬
‫ﻷﻧﻧﺎ ﺳﻛﺗﻧﺎ؟ ھل ﻋدوك ﯾﺣﺗرﻣك إذا ﻣﺎ ﺳﻛت؟ أﺑداً‪.‬‬
‫إذا ً ﻧﻘول ﻷوﻟﺋك اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون‪ ،‬أو ﺳﯾﻘوﻟون ﻛﻣﺎ ﻗﺎﻟوا‪ ،‬وﻛﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ‪:‬‬
‫اﺳﻛﺗوا‪ .‬أو ﻻ ﻣﺑرر ﻟﮭذا‪ ،‬أو ﻟﻣﺎذا ﺗﺗﻔﺎﻋﻠوا ھﻛذا؟ ﻧﻘول‪ :‬أﻧﺗم ﺑرروا ﻟﻧﺎ ﺳﻛوﺗﻛم‬
‫أﺳﺎس ﻣن ﻛﺗﺎب ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ؟ ﻓﺄﻧﺗم‬
‫ﻣن أي ﻣﻧطﻠق ھو؟ ھل أﻧﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫ٍ‬
‫ﺗﺧﺎطﺑوﻧﻧﺎ ﺑﺎﺳم اﻟﻘرآن؟ أن اﻟﻘرآن ﻓﮭﻣﺗم ﻣﻧﮫ ھو أن ﻧﺳﻛت؟ ﻓﮭﺎﺗوا ﺑرھﺎﻧﻛم إن‬
‫ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن‪ .‬أم أﻧﻛم ﺗرﯾدون أن ﻧﺳﻛت؛ ﻷن اﻟﺳﻛوت ﺳﯾﻛون ﻓﯾﮫ ﺳﻼﻣﺗﻧﺎ أﻣﺎم‬
‫أﻋداﺋﻧﺎ؟‪.‬‬
‫إذا ً ﺳﻧﺳﻛت وﻟﻛن أﻧﺗم اﻧطﻠﻘوا وأﺧرﺟوھم ﻣن اﻟﯾﻣن‪ ،‬ﺟرﺑوا أﻧﻔﺳﻛم‪ ،‬ﺟرﺑوا‬
‫اﻟﺳﻛوت‪ ،‬ﺟرﺑوا اﻟﺣﻛﻣﺔ‪ .‬ھل ﺗﺳﺗطﯾﻌون ﺑﺳﻛوﺗﻛم أن ﺗﻌﻣﻠوا ﻋﻠﻰ إﺧراﺟﮭم ﻣن‬

‫‪7‬‬

‫اﻟﯾﻣن؟‪ .‬ﻻ‪ .‬إذا ً ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﺗﻘوﻟون ﻟﻧﺎ‪ :‬أن ﻧﺳﻛت‪ ،‬ﻧﺣن ﻻ ﻧرى أي ﻣﺑرر ﻟﻠﺳﻛوت أﺑداً‬
‫إﻻ ﻗوﻟﻛم ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻗد ﻧﺛﯾرھم ﻋﻠﯾﻧﺎ‪ .‬ھم أﺳﺎﺳﺎ ً ﻣﺳﺗﺛﺎرون ﻣن ﯾوم ھم أطﻔﺎل ﻓﻲ‬
‫ﻣدﻧﮭم وﻗراھم‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﺗﮭم‪ ،‬ﺗرﺑﯾﺗﮭم ﻛﻠﮭﺎ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺿدﻧﺎ ﻧﺣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬ﺿد اﻟﻌرب‪،‬‬
‫ﻓﮭو ﻣن أﺻﻠﮫ ﺑﺛﻘﺎﻓﺗﮫ‪ ،‬ﺑﺗرﺑﯾﺗﮫ‪ ،‬ھو ﻣﺳﺗﺛﺎر ﺿدك ﻻ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ أن أﺳﺗﺛﯾره ﻣن‬
‫ﺟدﯾد‪.‬‬
‫ھل اﻟﯾﻣﻧﯾون أﺛﺎروا اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن أن ﯾﺄﺗوا؟ ﻣﺎذا ﻋﻣل اﻟﯾﻣﻧﯾون؟ ھل ﻋﻣﻠوا ﺷﯾﺋﺎ ً‬
‫ﯾﺳﺗﺛﯾر اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن أن ﯾﺄﺗوا؟ أم أن اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن ھم ﻣن ﻗدﻣوا اﻟﺟﻣﯾل ﻟﻸﻣرﯾﻛﯾﯾن ﯾوم‬
‫اﻧطﻠﻘوا اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟدﻋوة ]اﻟزﻧداﻧﻲ[ وأﻣﺛﺎﻟﮫ‪ ،‬اﻟذﯾن ﺧدﻋوا ﻛﺛﯾراً ﻣن ﺷﺑﺎب اﻟﯾﻣن‬
‫أن ﯾﻧطﻠﻘوا ﻟﻠﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن‪ ،‬ﻟﺟﮭﺎد اﻟﺷﯾوﻋﯾﺔ ‪ ..‬واﻟرﺋﯾس‬
‫ﺑﺄﻣر ﻣن أﻣرﯾﻛﺎ[‪ .‬أﻟﯾس ﯾﻌﻧﻲ أن ذﻟك ﻛﺎن ﺧدﻣﺔ ﻷﻣرﯾﻛﺎ؟‬
‫ﻗﺎﻟﮭﺎ‪] :‬ﺑﺄن ذﻟك ﻛﺎن ٍ‬
‫إذا ً ﻟﻣﺎذا أﻣرﯾﻛﺎ ﺗﻌﺗﺑر ﺗﻠك اﻟﺧدﻣﺔ أﻧﮭﺎ ﻣﺎذا؟ أﻧﮭﺎ ﻋﻣل إرھﺎﺑﻲ‪ ،‬أﻧﮫ إذا ً أﻧﺗم ﻣﻧﻛم‬
‫إرھﺎﺑﯾون‪ ،‬وأﻧﺗم ﻛﻧﺗم َﺗدَ ُﻋون اﻹرھﺎﺑﯾﯾن ﯾﺗﺣرﻛون‪.‬‬
‫ھم ﻣن أﻣروا‪ ،‬وﻋﻣﻼؤھم ﻣن ﻧﻔذوا‪ ،‬وأوﻟﺋك اﻟﺷﺑﺎب اﻟﻣﺳﺎﻛﯾن ھم ﻣن ُﺧدﻋوا‪،‬‬
‫وﻗد ﯾﻛون اﻟﺑﻌض ﻣﻧﮭم اﻧطﻠق ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ‪ -‬ﻓﻌﻼ ً ‪ -‬اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﻲ‬
‫أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن‪ ،‬وأﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺷﯾوﻋﯾﺔ‪ ،‬ﻧﻘول ﻟﮭم‪ :‬ﻟﻛن اﻧظروا اﺗﺿﺣت‬
‫اﻷﻣور ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد أن ذﻟك ﻛﺎن ﺑﺗوﺟﯾﮫ ﻣن اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن‪ ،‬إذا ً ﻓﮭو ﺧدﻣﺔ ﻟﻸﻣرﯾﻛﯾﯾن‬
‫ﻣن ﺟﮭﺔ ‪ ..‬أﻟﯾس ﻛذﻟك؟‪ .‬ﻓﻣﺎ ﺑﺎل اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن اﻵن ﯾﻌدون ﺗﻠك اﻟﺧدﻣﺔ‪ ،‬ﯾﻌدوﻧﮭﺎ‬
‫إﺳﺎءة‪ ،‬ﯾﻌدون ذﻟك اﻟﺟﻣﯾل إﺳﺎءة؟!‪ .‬ﻣﺎذا ﯾﻌﻧﻲ ھذا؟‪.‬‬
‫أﻟم ﯾظﮭروا ھﻧﺎ أﺳوأ ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن؟ اﻹﻣﺎم اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ ﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺎل‪ :‬أن أﻣرﯾﻛﺎ ھﻲ‬
‫]اﻟﺷﯾطﺎن اﻷﻛﺑر[ ﻓﻌﻼ ً ﻣواﻗﻔﮭﺎ ﻣواﻗف اﻟﺷﯾطﺎن ﺗﻣﺎﻣﺎً‪ ،‬اﻟﺷﯾطﺎن ﺑﻌد أن ﯾﺿل‬
‫اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ‪ ،‬وھم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﯾﺗﺣرﻛون ﻛﻣﺎ ﯾرﯾد‪ ،‬أﻟﯾس ﻛذﻟك؟ ﻣﺎذا ﺳﯾﻘول‬
‫ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ؟ ھو ﺳﯾﻘول ﻣﺎذا؟ } َو َﻗﺎل َ اﻟ ﱠ‬
‫ﷲ َو َﻋ َد ُﻛ ْم‬
‫ﺷ ْﯾ َطﺎنُ َﻟ ﱠﻣﺎ ﻗُﺿِ َﻲ ْاﻷَ ْﻣ ُر إِنﱠ ﱠ َ‬
‫ﺎن إ ِ ﱠﻻ أَنْ دَ َﻋ ْو ُﺗ ُﻛ ْم‬
‫َو ْﻋدَ ا ْﻟ َﺣ ﱢق َو َو َﻋدْ ُﺗ ُﻛ ْم َﻓﺄ َ ْﺧ َﻠ ْﻔ ُﺗ ُﻛ ْم َو َﻣﺎ َﻛﺎنَ ﻟ َِﻲ َﻋ َﻠ ْﯾ ُﻛ ْم ﻣِنْ ُ‬
‫ﺳ ْﻠ َط ٍ‬
‫ﺻ ِر ِ‬
‫ﺻ ِرﺧ ﱠِﻲ‬
‫ﺧ ُﻛ ْم َو َﻣﺎ أَ ْﻧ ُﺗ ْم ِﺑ ُﻣ ْ‬
‫ﺎﺳ َﺗ َﺟ ْﺑ ُﺗ ْم ﻟِﻲ َﻓﻼ َﺗﻠُو ُﻣوﻧِﻲ َوﻟُو ُﻣوا أَ ْﻧﻔُ َﺳ ُﻛ ْم َﻣﺎ أَ َﻧﺎ ِﺑ ُﻣ ْ‬
‫َﻓ ْ‬
‫ت ِﺑ َﻣﺎ أَ ْ‬
‫إِ ﱢﻧﻲ َﻛ َﻔ ْر ُ‬
‫ون ﻣِنْ َﻗ ْﺑل ُ{ )إﺑراھﯾم‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪ (٢٢‬أﻟم ﯾﻛﻔر اﻷﻣرﯾﻛﯾون‬
‫ﺷ َر ْﻛ ُﺗ ُﻣ ِ‬
‫اﻵن ﺑﺎﻟﺟﻣﯾل اﻟذي ﻗدﻣﮫ اﻟﺷﺑﺎب اﻟﯾﻣﻧﻲ ﻋﻧدﻣﺎ اﻧطﻠﻘوا ﻟﻠﺟﮭﺎد ﺿد اﻟﺷﯾوﻋﯾﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻣن أھم اﻷﺷﯾﺎء ﻟدى أﻣرﯾﻛﺎ أن ﺗﺧرج ﻣن أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﮭﻣﮭﺎ أن‬
‫ﺗﺧرج ﻣن أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن؟ إذا ً ﻛﻔرت ﺑﻣﺎ أﺷرﻛوھﺎ ﻣن ﻗﺑل‪.‬‬
‫وھﻛذا ﺣﺗﻰ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺗواﺟﮫ ﺑﮭذا اﻟﻣوﻗف‪ ،‬اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﻣن ﻛﺎﻧت ﺗدﻋم ﺳواء دﻋم‬
‫وزاري أو دﻋم ﻣن ﺗﺟﺎر ‪ ..‬ﯾدﻋﻣون اﻟوھﺎﺑﯾﯾن ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻣﻧﺎطق‪ ،‬أﻟﯾس ذﻟك‬
‫ﻣﻌروﻓﺎً؟ إذا ً أﺻﺑﺣت اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ أﻧﮭﺎ ارﺗﻛﺑت ﺟرﯾﻣﺔ ھﻲ أﻧﮭﺎ ﺗدﻋم‬
‫اﻹرھﺎب‪ ،‬ﻣن ﻛﺎﻧوا ﯾﻘوﻟون ﻟﮭم ادﻋﻣوھم‪ ،‬ﻓﯾدﻋﻣوﻧﮭم ﻣواﻓﻘﺔ ﻟﮭم وطﺑﻘﺎ ً‬
‫ﻟﺗوﺟﯾﮭﺎﺗﮭم‪ ،‬ﯾﺻﺑﺢ ذﻟك اﻟدﻋم ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬وﺗﻧﻔﯾذ ﺗﻠك اﻟﺗوﺟﯾﮭﺎت ﻧﻔﺳﮭﺎ ھو دﻋم‬
‫ﻟﻺرھﺎب‪ .‬ھﻛذا )اﻟﺷﯾطﺎن اﻷﻛﺑر( ﯾﻌﻣل‪.‬‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ ﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺎل ھذه اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺿد أﻣرﯾﻛﺎ ﻟم ﯾﻘﻠﮭﺎ ﻣﺟرد ﻛﻠﻣﺔ‪ ،‬ﯾﻔﮭم ھو‬
‫أﻧﮫ إﺳم ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻣﻰ‪ ،‬وأن ﺗﺻرﻓﺎﺗﮭﺎ ھﻲ ﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺷﯾطﺎن ﺗﻣﺎﻣﺎ ً‪ .‬اﻟﺷﯾطﺎن‬
‫ﯾﺣزب اﻟﻧﺎس ﻣﻌﮫ ‪ ..‬أﻟﯾس ﻛذﻟك؟ وﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺣزﺑﮭم ﻣﻌﮫ ھل ذﻟك ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬
‫ﻟﯾﻘودھم ‪ -‬ﺑﺷﻛل ﻣﻌﺎرﺿﺔ ‪ -‬إﻟﻰ اﻟﺣرﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ وإﻟﻰ اﻟﺗطور واﻟﺗﻘدم وإﻟﻰ‬

‫‪8‬‬

‫ﻣﺎ ﻓﯾﮫ ﻛراﻣﺗﮭم وﻋزﺗﮭم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة؟ أم أﻧﮫ ﯾرﯾد ﻣﺎذا؟ ﷲ ﻗﺎل ﻋﻧﮫ‪} :‬إ ِ ﱠﻧ َﻣﺎ‬
‫ﺻ َﺣﺎ ِ‬
‫ِﯾر{ )ﻓﺎطر‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪ (٦‬وھﻛذا أﻣرﯾﻛﺎ‬
‫ب اﻟ ﱠ‬
‫َﯾدْ ُﻋو ﺣ ِْز َﺑ ُﮫ ﻟِ َﯾ ُﻛو ُﻧوا ﻣِنْ أَ ْ‬
‫ﺳﻌ ِ‬
‫ﺗﻌﻣل‪ ،‬ﺗﺟﻣﻊ اﻟﻧﺎس ﺣوﻟﮭﺎ ﺛم ﺣزﺑﮭﺎ ﺗدﻋوھم ﻟﯾﺻﺑﺣوا ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﺳﻌﯾر‪ ،‬ﺑل‬
‫ھﻲ ﻧﻔﺳﮭﺎ ﺗذﯾﻘﮭم اﻟﺳﻌﯾر ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ‪.‬‬
‫إذا ً ﻓﺈذا ﻛﻧﺎ ﻧﻘول ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ‪ :‬أﻧﮫ ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﻧﺳﻛت أﻣﺎم أي ﺟﮭﺔ ﺗﻘول ﻟﻧﺎ أن‬
‫ﻧﺳﻛت ﯾﺻﺑﺢ اﻵن اﻟﻣوﺿوع أﻛﺛر أھﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻣن ﺟﮭﺔ أﺧرى ﻧطﻣﺋن إﻟﻰ أن ﻋﻣﻠﻧﺎ ﻗد ﻛﺎن ‪ -‬إن ﺷﺎء ﷲ ‪ -‬ﺑﺗوﻓﯾق ﷲ‪ ،‬أن‬
‫ﻋﻣﻠﻧﺎ ھو ﺑﺗوﻓﯾق ﷲ‪ ،‬وأن ﻋﻣﻠﻧﺎ ھو اﻟﻌﻣل اﻟذي ﺗﺗطﻠﺑﮫ اﻟظروف‪ ،‬ظروف اﻷﻣﺔ‪،‬‬
‫وظروف اﻟﯾﻣن‪ ،‬ظروﻓﻧﺎ ﻛﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬وواﻗﻊ دﯾﻧﻧﺎ‪ ،‬وواﻗﻊ أﻣﺗﻧﺎ‪ .‬أﻟﯾس ھذا ھو ﻣﺎ‬
‫ﯾﻣﻛن أن ﻧﻛﺗﺷﻔﮫ؟ ﻓﮭل اﻛﺗﺷﻔﻧﺎ أﻧﻧﺎ أﺧطﺄﻧﺎ ‪ -‬ﻛﻣﺎ ﯾﻘول اﻵﺧرون ‪ -‬أم اﻛﺗﺷﻔﻧﺎ أﻧﻧﺎ‬
‫ﺑﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ ﺻواب وﻧﺣن ﻧﻌﻣل ھذا اﻟﻌﻣل؟‪.‬‬
‫إذا ً ھذا ھو ﻣﻣﺎ ﯾزﯾدﻧﺎ ﯾﻘﯾﻧﺎً‪ ،‬وھذا ‪ -‬ﻓﯾﻣﺎ أﻋﺗﻘد ‪ -‬ھﻲ ﻣن اﻟﺑﺷﺎرات اﻟﺗﻲ ﻗﺎل ﷲ‬
‫ﻓﯾﮭﺎ ﻋن أوﻟﯾﺎﺋﮫ‪َ } :‬ﻟ ُﮭ ُم ا ْﻟ ُﺑ ْ‬
‫ﺷ َرى ﻓِﻲ ا ْﻟ َﺣ َﯾﺎ ِة اﻟ ﱡد ْﻧ َﯾﺎ َوﻓِﻲ ْاﻵﺧ َِر ِة{ )ﯾوﻧس‪ :‬ﻣن‬
‫اﻵﯾﺔ‪ (٦٤‬اﻟﺑﺷﺎرات ﺗﺄﺗﻲ ‪ -‬أﺣﯾﺎﻧﺎ ً ‪ -‬ﺑﺷﻛل طﻣﺄﻧﺔ ﻟك ﻓﻲ أﻋﻣﺎﻟك أﻧﮭﺎ أﻋﻣﺎل‬
‫ﺻﺣﯾﺣﺔ‪ ،‬وأﻧﮭﺎ أﻋﻣﺎل ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ‪ ،‬وأﻧﮭﺎ اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲ ﺗﺗطﻠﺑﮭﺎ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ‪ ،‬وﯾﺗطﻠﺑﮭﺎ‬
‫اﻟزﻣن‪ ،‬وﯾﺗطﻠﺑﮭﺎ اﻟواﻗﻊ‪.‬‬
‫أﻟﯾس اﻹﻧﺳﺎن ﯾرﺗﺎح إذا اﻛﺗﺷف أﻧﮫ ﻣﺻﯾب‪ ،‬إذا اﻛﺗﺷف ﻧﻔﺳﮫ أﻧﮫ ﻣﺣق؟ اﻹﻧﺳﺎن‬
‫ﯾرﺗﺎح‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺗﺄﻟم إذا اﻛﺗﺷف ﻧﻔﺳﮫ أﻧﮫ أﺧطﺄ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻷﺧطﺎء ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻷﻋﻣﺎل‬
‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ أﺷد ﺧطورة ﻣن اﻷﺧطﺎء ﻓﻲ ﻣﺟﺎل أﻋﻣﺎل اﻟدﻧﯾﺎ‪ ،‬ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛﺗﺷف ﻧﻔﺳك‬
‫أﻧك ]ﺑذرت اﻟ ُذ َر َة[ ﻗﺑل وﻗﺗﮭﺎ ﻓﻘدﻣﺗﮭﺎ ﻟﻠطﯾر‪ ،‬أﻟﯾس اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺗﺄﻟم أﻧﮫ ﯾﺧطﺊ‪ ،‬أو‬
‫أﻧك ﻗطﻔت ]ﻗﺎﺗك[ وﻟﯾس اﻟﺳوق ﻣرﺑﺣﺎً‪ ،‬أﻟﯾس اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺗﺄﺳف؟ ﻓﺈذا ﻣﺎ ﺻﺎدف‬
‫أن أﺣدﻧﺎ ﻗطف ]ﻗﺎﺗﮫ[ وﺻﺎدف ﺳوﻗﺎ ً ﻣرﺑﺣﺎ ً‪ ،‬وﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﻣﺑﺎﻟﻎ ﻛﺑﯾرة أﻟﯾس‬
‫ﯾﻔرح؟‪.‬‬
‫ﻓﻲ أﻋﻣﺎل اﻟدﯾن‪ ،‬ﻓﻲ اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲ ھﻲ رﺿﻰ أﻧت ﺗﻧطﻠق ﻓﯾﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬
‫رﺿﻰ ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬أن ﺗﺣظﻰ ﺑرﺿﺎه‪ ،‬ﺗﻔرح ﻛﺛﯾرا ً ﻋﻧدﻣﺎ ﺗرى ﺑﺄن ﻋﻣﻠك‬
‫ﷲ َو ِﺑ َر ْﺣ َﻣ ِﺗ ِﮫ َﻓ ِﺑ َذﻟِ َك‬
‫ﺿ ِل ﱠ ِ‬
‫ﺻواﺑﺎ ً‪ ،‬وأن ﺗﺣرﻛك ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﮫ‪ ،‬وﻓﻲ وﻗﺗﮫ }ﻗُلْ ِﺑ َﻔ ْ‬
‫اﻟرو ُم ﻓِﻲ أَدْ َﻧﻰ ْ َ‬
‫َﻓ ْﻠ َﯾ ْﻔ َر ُﺣوا{ )ﯾوﻧس‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪ (٥٨‬وﻗﺎل أﯾﺿﺎ ً‪} :‬آﻟم ُﻏﻠِ َﺑ ِ‬
‫ض‬
‫اﻷ ْر ِ‬
‫ت ﱡ‬
‫ﺿ ِﻊ ﺳِ ﻧِﯾنَ ِ ﱠ ِ ْاﻷَ ْﻣ ُر ﻣِنْ َﻗ ْﺑل ُ َوﻣِنْ َﺑ ْﻌ ُد َو َﯾ ْو َﻣﺋِ ٍذ‬
‫َو ُھ ْم ﻣِنْ َﺑ ْﻌ ِد َﻏ َﻠ ِﺑ ِﮭ ْم َﺳ َﯾ ْﻐﻠِ ُﺑونَ ﻓِﻲ ِﺑ ْ‬
‫ﺻ ُر َﻣنْ َﯾ َ‬
‫ﺷﺎ ُء{ )اﻟروم‪ (٥ - ١ :‬ھو ﯾﺗﺣدث ﻋن‬
‫ﺻ ِر ﱠ ِ‬
‫ﷲ َﯾ ْﻧ ُ‬
‫َﯾ ْﻔ َر ُح ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣ ُﻧونَ ِﺑ َﻧ ْ‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺄﻧﮭم ﯾﻔرﺣون ﻣﺗﻰ ﻣﺎ ﺣﻘﻘوا ﺷﯾﺋﺎ ً ﻓﯾﮫ رﺿﻰ‪ ،‬وﯾﻔرﺣون ﻣﺗﻰ ﻣﺎ‬
‫اﻛﺗﺷﻔوا أﻧﻔﺳﮭم أﻧﮭم ﯾﺳﯾرون ﻋﻠﻰ طرﯾق ھﻲ طرﯾق ﷲ‪ ،‬وﯾﻔرﺣون ﻋﻧدﻣﺎ‬
‫ﯾﻛﺗﺷﻔون أﻧﻔﺳﮭم أﻧﮭم اﺳﺗطﺎﻋوا أن ﯾﺿرﺑوا أﻋداء ﷲ‪ ،‬ھﻛذا اﻟﻣؤﻣﻧون‬
‫ﯾﻔرﺣون‪.‬‬
‫إﻧﺟﺎز ﺗﻌﻣﻠﮫ ﻣن اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ‪ ،‬وأﻧت ﻓﻲ ﻣﯾدان‬
‫إذا ﻛﻧت ﻻ ﺗﻔرح ﺑﺄي‬
‫ٍ‬
‫اﻟﻣواﺟﮭﺔ ﻣﻊ أﻋداء ﷲ ﻓﺈن ذﻟك ﯾﻌﻧﻲ أن اﻟﻌﻣل اﻟذي ﺗﺗﺣرك ﻓﯾﮫ ﻟﯾس ذو أھﻣﯾﺔ‬
‫ﻟدﯾك ﻓﻧﺗﺎﺋﺟﮫ ﻟﯾﺳت ﻣﮭﻣﺔ ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟذي ﯾﺟﻌﻠك ﺗﻔرح وﺗرﺗﺎح } َو َﯾ ْو َﻣ ِﺋ ٍذ َﯾ ْﻔ َر ُح‬
‫ﷲ َو ِﺑ َر ْﺣ َﻣ ِﺗ ِﮫ َﻓﺑِ َذﻟِ َك َﻓ ْﻠ َﯾ ْﻔ َر ُﺣوا{‪ .‬اﻟﺷﻲء اﻟﺳﯾﺊ‬
‫ﺿ ِل ﱠ ِ‬
‫ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣ ُﻧونَ ﺑﻧﺻر ﷲ{ }ﻗُلْ ِﺑ َﻔ ْ‬
‫ھو أن ﯾﻛﺗﺷف اﻟﻧﺎس أﻧﻔﺳﮭم ﻛل ﻓﺗرة أﻧﮭم ﻓﻌﻼ ً ﻗﺻروا‪ ،‬وأﻧﮭم ﻓﻌﻼً ﻓﺎﺗﺗﮭم‬
‫اﻟﻔرﺻﺔ‪ ،‬وأﻧﮭم ﻓﻌﻼ ً أﺧطﺄوا‪ ،‬وأﻧﮭم ‪ ..‬وأﻧﮭم‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫أن ﯾﻌﯾش اﻟﻧﺎس أﻋﻣﺎرھم ﺣﺳرات ھذا ھو اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﻧﺎﻓﻲ اﻹﯾﻣﺎن‪ ،‬ھذا ھو‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟذي ھو ﻣن ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻹھﻣﺎل واﻟﺗﻘﺻﯾر‪ ،‬ھو اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﺟﻧﯾﮫ‬
‫اﻟﻣﻘﺻرون‪ ،‬واﻟﻼﺋﺑﺎﻟﯾون ]آﺑو ھﺎه‪ ،‬وﷲ إن ﻛﺎن ‪ ..‬ﻟو ﻛﺎن ‪ ..‬ﻟو ﻛﺎن ‪ ..‬ﻟو ﻛﺎن[‬
‫أﻟم ﯾﻌرض ﷲ ﻋﺑﺎرة‪) :‬ﻟو ﻛﺎن( ھﻲ ﻋﺑﺎرة ﺣﺳرة وﻧدم‪ ،‬ﯾﻘوﻟﮭﺎ اﻟﻣﻘﺻرون؟ } َﻟ ْو‬
‫أَنﱠ َﻟ َﻧﺎ َﻛ ﱠر ًة َﻓ َﻧ َﺗ َﺑ ﱠرأَ ِﻣ ْﻧ ُﮭ ْم{ )اﻟﺑﻘرة‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪} (١٦٧‬ﻟَ ْو أَنﱠ ﻟِﻲ َﻛ ﱠر ًة َﻓﺄ َ ُﻛونَ ﻣِنَ‬
‫ا ْﻟ ُﻣ ْﺣﺳِ ﻧِﯾنَ { )اﻟزﻣر‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪ (٥٨‬ﻟو ‪ ..‬ﻟو ‪ ..‬ھﻲ ﺗﻛررت ﻛﺛﯾرا ً ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪،‬‬
‫ﻣﻧطق ﻣن؟‪ .‬ﻣﻧطق اﻟﻣﻘﺻرﯾن‪ ،‬ﻟﻛن ﻣن ﯾﻌﻣﻠون‪ ،‬وﯾﺗﺟﮭون ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ‬
‫ﺑﺄﻋﻣﺎﻟﮭم ھم ﺣﺗﻰ وﻟو اﻓﺗرض اﻷﻣر أﻧﮭم أﺧطﺄوا ﻓﻲ ﻣوﻗف ﻣﻌﯾن‪ ،‬أو ﻓﻲ ﯾوم‬
‫ﻣﻌﯾن‪ ،‬أو ﻓﻲ ﺣرﻛﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻓﺈﻧﮭم أﯾﺿﺎ ً ﻣن ﺳﯾﺳﺗﻔﯾدون ﻣن أﺧطﺎﺋﮭم‪ ،‬ﻟﻛن أوﻟﺋك‬
‫اﻟﻣﻘﺻرﯾن ھم ﻋﺎدة ﻻ ﯾﺳﺗﻔﯾدون ﻣن أﺧطﺎﺋﮭم؛ ﻷن اﻟﻣﻘﺻر ھو ﻣن ﯾﺿﯾﻊ‬
‫اﻟﻔرص‪)) ،‬وإﺿﺎﻋﺔ اﻟﻔرﺻﺔ ﻏﺻﺔ(( ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ )ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم(‪،‬‬
‫))واﻟﻔرﺻﺔ ﺗﻣر ﻣر اﻟﺳﺣﺎب(( ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ھو أﯾﺿﺎ ً‪.‬‬
‫اﻟﻣﮭﻣﻠون‪ ،‬اﻟﻣﺗﺧﺎذﻟون‪ ،‬اﻟﻣﻘﺻرون ھم ﻋﺎدة ﯾﻔوﺗﮭم أن ﯾﺗدارﻛوا ﺗﻘﺻﯾرھم ﻓﻲ‬
‫ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺣﺎﻻت‪ ،‬ﻟﻛن ﻣن ھم ﯾﻧطﻠﻘون ﻓﻲ اﻷﻋﻣﺎل ﺳﯾﻛﺗﺷﻔون أﻧﮭم أﺻﺎﺑوا‬
‫ﻓﯾﻔرﺣوا‪ ،‬وﻗد ﯾﻛﺗﺷﻔون أﻧﮭم أﺧطﺄوا ﻓﻲ ﻣوﻗف ﻣﻌﯾن‪ ،‬أو ﻓﻲ ﻗرار ﻣﻌﯾن‪ ،‬ھم‬
‫أﯾﺿﺎ ً ﻣن ﺳﯾﺳﺗﻔﯾدون ﻣن ﺧطﺄھم‪ ،‬ﻣﺎ ھﻲ أﺳﺑﺎﺑﮫ؟ ﻣﻧﺷﺄوه؟ ﻧﺗﺎﺋﺟﮫ؟ ﻓﯾﺻﺣﺣون‬
‫وﺿﻌﯾﺗﮭم ﻣن ﺟدﯾد‪ ،‬ﯾﺳﺗﻔﯾدون ﻣن أﺧطﺎﺋﮭم ‪ ..‬وھﻛذا اﻟﻣؤﻣﻧون ﯾﺳﺗﻔﯾدون ﺣﺗﻰ‬
‫أﯾﺿﺎ ً ﻣن أﻋداﺋﮭم‪.‬‬
‫ﻣن ﻋظﻣﺔ اﻹﺳﻼم أﻧك ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺗﺣرك ﻟﮫ ﺗﺟد ﻛل ﺷﻲء ﯾﺧدﻣك ﺣﺗﻰ أﻋداؤك‪.‬‬
‫ﻟﻣﺎذا؟ ﻷﻧك ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛون ﻣوﻗﻔك ﺣق‪ ،‬وﻣﻧطﻘك ﺣق‪ ،‬أوﻟﯾس ﻣوﻗف اﻟﺣق‪ ،‬وﻣﻧطق‬
‫اﻟﺣق ھو اﻟذي ﯾﻧﺳﺟم ﻣﻊ ﻓطرة اﻹﻧﺳﺎن وﻛراﻣﺗﮫ؟ اﻟطرف اﻵﺧر اﻟذي ھو ﻋدوك‬
‫ھو ﺑﺎﻟطﺑﻊ ﻋدو ﻣﺑطل‪ ،‬ﻛل ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻣن ﺟﺎﻧﺑﮫ ﺑﺎطل‪ ،‬وﻛل ﻣﺎ ﯾﻘوﻟﮫ ﺿدك ھو‬
‫ﺑﺎﻟطﺑﻊ ﯾﻛون ﺑﺎطﻼً‪ ،‬وﻛل ﻣوﻗف أو ﺗﺣرك ﻣن ﺟﺎﻧﺑﮫ ﯾﺣﺻل ﺿدك ھو أﯾﺿﺎ ً‬
‫ﺑﺎطل‪ ،‬ﻣن ﻛل ﺑﺎطﻠﮫ ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﻐذي ﺣرﻛﺗك‪ ،‬ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗزﯾد َﻣن ﺣوﻟك‬
‫ﺑﺻﯾر ًة؛ ﻟﺗﻘول ﻟﮭم‪ :‬اﻧظروا ﻣﺎذا ﯾﻌﻣﻠون‪ ،‬اﻧظروا ﻣﺎذا ﻗﺎﻟوا‪ :‬وﻛﯾف ﺗؤدي‬
‫أﻋﻣﺎﻟﮭم‪ ،‬أو ﺗؤدي أﻗواﻟﮭم إﻟﻰ ﻧﺗﺎﺋﺞ ھﻛذا‪.‬‬
‫ﻣﻧطق اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم أﻟﯾس ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧﺣو؟ أﻟﯾس ھو ﻓﻲ ﺳورة ]اﻟﺗوﺑﺔ[ َﻣن‬
‫أوﺿ َﺢ ﻟﻧﺎ ﺑﺎطل أھل اﻟﻛﺗﺎب؛ ﻟﯾزﯾدﻧﺎ ﺑﺻﯾرة ﻣن ﺧﻼل ﻓﮭﻣﻧﺎ ﻟواﻗﻌﮭم‪ ،‬وﻣﺎ ھم‬
‫ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﺑﺎطل‪ ،‬وﻛﯾف ﺳﺗﻛون ﻧﺗﺎﺋﺞ ﺑﺎطﻠﮭم ﻓﯾﻣﺎ إذا ﺳﺎدوا ﻓﻲ ھذه اﻟدﻧﯾﺎ‪ ،‬وﻓﯾﻣﺎ‬
‫إذا اﺳﺗﺣﻛﻣت ﻗﺑﺿﺗﮭم ﻋﻠﻰ أي أﻣﺔ أو ﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﻓﯾزداد اﻟﻧﺎس ﺑﺻﯾرة‪.‬‬
‫وإذا ﻛﻧت ﺗﻧطﻠق ﻓﻲ ﻣﯾﺎدﯾن اﻟﻌﻣل أﻧت أﯾﺿﺎ ً ﻣن ﺳﺗﻌرف اﻟﻣﺗﻐﯾرات‪ ،‬وﺗﻌرف‬
‫اﻷﺣداث‪ ،‬وﺗﻌرف اﻷﻣور ﻓﺗﻠﻣس ﻓﯾﮭﺎ ﻛل ﻣﺎ ﯾﻌﺗﺑر ﻓرﺻﺔ ﻟك ﻟﺗﻌﻣل‪ ،‬ﻟﺗﺗﺣرك‪،‬‬
‫ﻋدو‪ ،‬ﺑل ﻻ ﯾﺳﺗﻔﯾدون ﻣن ھدى ﷲ‪،‬‬
‫ﻟﺗﻘول ‪ ..‬ﻟﻛن ﻣن ﯾﺗﺧﺎذﻟون ﻻ ﯾﺳﺗﻔﯾدون ﻣن‬
‫ٍ‬
‫َاول اﻷﯾﺎم ﻓﻼ ﯾﻔﮭﻣون ﺷﯾﺋﺎً‪ ،‬ﻻ ﯾﻌرف أن ھذا‬
‫وﺗﻣر اﻷﺣداث‪ ،‬واﻟﻣﺗﻐﯾرات‪ ،‬و َﺗد ُ‬
‫اﻟﺣدث ﻛﺎن ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺣﮫ ﻟو ﻛﺎن ﻣن اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن‪ ،‬وأﻧﮫ ﻟو ﻛﺎن ھﻧﺎك ﺣرﻛﺔ ﻻﺳﺗطﺎﻋت‬
‫أن ﺗﺳﺗﻐل ھذا اﻟﺣدث ﻓﯾﻛون اﺳﺗﻐﻼﻟﮫ ھو ﻣﺎ ﯾﺧدم أھداﻓﮭﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻌزز ﻣن ﻗوﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻟﮭذا ﺗﺟد اﻟﻣﺗﺧﺎذل ﻋﻣره ﻣﺗﺧﺎذل‪ ،‬ﺗﻣر أرﺑﻌون ﺳﻧﺔ وھو ﻋﻠﻰ وﺿﻌﯾﺔ واﺣدة‪،‬‬
‫واﻟدﻧﯾﺎ أﻣﺎﻣﮫ ﻣﻘﻔﻠﺔ؛ ﻷﻧﮫ ﺳﺎﻛت؛ ﻷﻧﮫ ﺟﺎﻣد؛ ﻷﻧﮫ ﻣﻌرض ﺑذھﻧﯾﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻣﺗﻰ ﯾﻣﻛن‬

‫‪10‬‬

‫أن ﯾﻌرف أن ھذه اﻟﺣرﻛﺔ أو ھذا اﻟﺣدث أو ھذا اﻷﻣر اﻟطﺎرئ ھو ﻣﻣﺎ ﺳﯾﻛون‬
‫أﯾﺿﺎ ً ﻣن اﻟﻌون ﻷھل اﻟﺣق ﻓﻲ ﺿرب أھل اﻟﺑﺎطل‪ ،‬ﻻ ﯾﻔﮭم ﺷﯾﺋﺎ ً ﻣن ھذا‪.‬‬
‫إذا ً ﻓﺄﻣﺎم ﻛل ﺣدث وھو ﻣﺎ أﻗول داﺋﻣﺎ ً وأﻛرر‪ :‬اﻟﻣؤﻣﻧون ھم ﻣن ﻗﺎل ﷲ ﻋﻧﮭم‪:‬‬
‫ﺎﺧ َ‬
‫ﺎس َﻗدْ َﺟ َﻣ ُﻌوا َﻟ ُﻛ ْم َﻓ ْ‬
‫ﺷ ْو ُھ ْم َﻓ َزادَ ُھ ْم إِﯾ َﻣﺎﻧﺎ ً َو َﻗﺎﻟُوا‬
‫ﺎس إِنﱠ اﻟ ﱠﻧ َ‬
‫}اﻟﱠذِﯾنَ َﻗﺎل َ َﻟ ُﮭ ُم اﻟ ﱠﻧ ُ‬
‫َﺣ ْﺳ ُﺑ َﻧﺎ ﱠ‬
‫ﷲ ُ َوﻧ ِْﻌ َم ا ْﻟ َوﻛِﯾل ُ{ )آل ﻋﻣران‪ (١٧٣:‬زادھم إﯾﻣﺎﻧﺎً‪ ،‬وﻛﻠﻣﺔ‪ :‬زادھم إﯾﻣﺎﻧﺎ ً‬
‫ﺗﻌﻧﻲ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن ﺻور اﻟﺣدث اﻟﺗﻲ ﺗﻌزز اﻹﯾﻣﺎن ﻓﻲ ﻧﻔﺳك ‪ ...‬ﻗد ﯾﻛون ذﻟك‬
‫اﻟﺣدث اﻟذي ﯾﺧوﻓك ﺑﮫ اﻵﺧرون ھو ﻣﺎ زادك إﯾﻣﺎﻧﺎ ً ﻣن ﺟﮭﺔ أﻧك اﻛﺗﺷﻔت أن‬
‫ﺗﺣرﻛك‪ ،‬وأن ﻋﻣﻠك ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺣﻠﮫ‪ ،‬أوﻟﯾس ھذا ﻣن زﯾﺎدة اﻹﯾﻣﺎن؟ ﻓﺗﻛون واﺛﻘﺎ ً‬
‫ﻣن ﻧﻔﺳك‪ ،‬وواﺛﻘﺎ ً ﻣن ﻋﻣﻠك‪.‬‬
‫ﺗزداد إﯾﻣﺎﻧﺎ ً أﯾﺿﺎ ً ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻌرف أن ﻋدوك ﺗﺣرك‪ ،‬ﻟﻣﺎذا ﺗﺣرك؟ ھو أﻧﮫ أﺻﺑﺢ‬
‫ﯾﻧظر إﻟﯾك أﻧك أﺻﺑﺣت رﻗﻣﺎ ً ﻛﺑﯾراً‪ ،‬وأﻧك أﺻﺑﺣت ﺗﺷﻛل ﺧطرا ً ﺑﺎﻟﻐﺎ ً ﻋﻠﯾﮫ‪،‬‬
‫أوﻟﯾس ھذا ھو ﻣﺎ ﯾﺳﻌد اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣؤﻣن أن ﯾﻌﻠم ﻣن ﻧﻔﺳﮫ أن ﻋﻣﻠﮫ ﻟﮫ أﺛره‬
‫اﻟﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻧﻔوس اﻷﻋداء؟ ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﯾﺗﺣرك اﻵﺧرون ﺿدك ﻓﺎﻋرف أن ﻋﻣﻠك ﻛﺎن‬
‫أﯾﺿﺎ ً ﻋﻣﻼً ﻟﮫ أﺛره اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬وأن ﺗﺣرﻛك ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ أﻋداء ﷲ ُﯾﺣﺳب ﻟﮫ أﻟف‬
‫ﺣﺳﺎب‪ ،‬ﺳﯾﻛون ذﻟك ﻣن ﺟﺎﻧﺑﮭم ﺷﮭﺎدة ﻟك ﺑﺄن ﻣوﻗﻔك ﺣق؛ ﻷن ﻋﻣﻠك ﺿدھم ھو‬
‫ﻣﻧطﻠق ﻣن ﻣﺎذا؟ ﻣن ﺣق أﻟﯾس ﻛذﻟك؟ أي أن ھذا اﻟﺣق ﺣرك اﻟﺑﺎطل ھﻧﺎك‪ ،‬ﻓﻠو‬
‫ﻛﺎن ﻣوﻗﻔﻲ ﺑﺎطﻼً ﻟﻛﺎن ﻣﻧﺳﺟﻣﺎ ً ﻣﻊ ذﻟك اﻟﺑﺎطل‪ ،‬أﻟﯾس ﻛذﻟك؟ ﻷن اﻟﺣق ﺿد‬
‫ﻟﻠﺑﺎطل‪ ،‬واﻟﺑﺎطل ﺿد ﻟﻠﺣق ﻻ ﯾﻧﺳﺟﻣﺎن‪.‬‬
‫وﻟﮭذا ﻛﺎن ﯾﻘول اﻹﻣﺎم اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ )رﺣﻣﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ(‪)) :‬ﻧﻔﺧر أن ﯾﻛون أﻋداؤﻧﺎ‬
‫ﻛﺄﻣرﯾﻛﺎ‪ ،‬وھذا ﻣﻣﺎ ﯾزﯾدﻧﺎ ﺑﺻﯾرة((‪ .‬وﻛﺎن ﯾﻘول ‪ -‬ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻋﺑﺎرﺗﮫ ‪)) -‬ﻟو أﻧﻧﻲ‬
‫إﻟﻲ ﻛﺻدﯾق ﻟﺷﻛﻛت ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ((‪.‬‬
‫رأﯾت أﻣرﯾﻛﺎ ﺗﻧظر ّ‬
‫إذا ً ﻓﺻﺣت ﻣوﻗﻔك ‪ -‬وأﻧت ﺗﺗﺣرك ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣن اﻟﺣق ‪ -‬ﯾﺷﮭد ﻟﮫ ﺗﺣرك‬
‫أﻋداﺋك ﺿدك‪ ،‬أﻟﯾس ھذا ﻣﻣﺎ ﯾزﯾد اﻹﻧﺳﺎن إﯾﻣﺎﻧﺎً؟‪.‬‬
‫وﻣن ﺟﺎﻧب آﺧر اﻹﻧﺳﺎن وھو ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟﻌﻣل ﯾﻛون ﻣطﻠوب ﻣﻧﮫ أن ﯾزداد ﺛﻘﺔ‬
‫ﺑﺎ واﻟﺗﺟﺎء إﻟﯾﮫ‪ ،‬وﺗوﻛﻼً ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬واﻋﺗﻣﺎداً ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬أﻟﯾس ھذا ھو ﻣﺎ ﯾوﺻﻲ ﷲ ﺑﮫ‬
‫ﷲ َﻓ ْﻠ َﯾ َﺗ َو ﱠﻛ ِل‬
‫أوﻟﯾﺎءه‪ ،‬واﻟﻣﺟﺎھدﯾن ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم؟ } َو َﻋ َﻠﻰ ﱠ ِ‬
‫ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣ ُﻧونَ { )آل ﻋﻣران‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪ .(١٢٢‬أﻧت إذا ﻟم ﺗﻛن ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ ﻋدو ﯾﺷﻛل‬
‫واﺟﮫ ﻣن‬
‫ﺧطورة ﻋﻠﯾك ﺳﯾﻛون اﻟﺗﺟﺎؤك إﻟﻰ ﷲ ﺿﻌﯾﻔﺎ ً أو ﻋﺎدﯾﺎً‪ ،‬ﻟﻛن وأﻧت ُﺗ َ‬
‫وﺗواﺟﮫ ﻣن ھﻧﺎ‪ ،‬وأﻧت ﺑﺈﯾﻣﺎﻧك اﻟﻘوي ﺑﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎذا ﺳﯾﺣﺻل؟‪.‬‬
‫ھﻧﺎ‪،‬‬
‫َ‬
‫ﺳﺗزداد اﻋﺗﻣﺎدا ً ﻋﻠﻰ ﷲ‪ ،‬وﺗﻘوى ﺛﻘﺗك ﺑﺎ ‪ ،‬وﺗﻛون أﻛﺛر ﺷﻌورا ً ﺑﺎﻟﺣﺎﺟﺔ اﻟﻣﺎﺳﺔ‬
‫إﻟﻰ اﻻﻟﺗﺟﺎء إﻟﻰ ﷲ‪ ،‬أوﻟﯾس ھذا ﻣن زﯾﺎدة اﻹﯾﻣﺎن؟ ﺣﯾﻧﺋ ٍذ ﺳﺗﻛون ﻣﻣن ﯾؤھل‬
‫ﻧﻔﺳﮫ ﻷن ﯾﻛون ﷲ ﻣﻌﮫ؛ وﻟﮭذا ﻗﺎل‪َ } :‬و َﻗﺎﻟُوا َﺣ ْﺳ ُﺑ َﻧﺎ ﱠ‬
‫ﷲُ{ ﻣﺎ ھذه ﻋﺑﺎرة اﻟﺗﺟﺎء‬
‫إﻟﻰ ﷲ؟ ﻧﺣن ﻣن ﷲ‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ‪ ،‬وإﻟﻰ ﷲ‪ ،‬ووﻟﯾﻧﺎ ھو ﷲ إذا ً ﷲ ﺳﯾﻛﻔﯾﻧﺎ‪،‬‬
‫ﷲُ{ ﯾﻌﻧﻲ ھو ﻛﺎﻓﯾﻧﺎ‪َ } ،‬ﺣ ْﺳ ُﺑ َﻧﺎ ﱠ‬
‫} َﺣ ْﺳ ُﺑ َﻧﺎ ﱠ‬
‫ﷲ ُ َوﻧ ِْﻌ َم ا ْﻟ َوﻛِﯾل ُ{ أﻟﯾﺳت ھذه ﻋﺑﺎرة ﺗوﺣﻲ‬
‫ﺑﻌﻣق ﻓﻲ اﻹﯾﻣﺎن؟ } َﻓ َزا َد ُھ ْم إِﯾ َﻣﺎﻧﺎ ً َو َﻗﺎﻟُوا َﺣ ْﺳ ُﺑ َﻧﺎ ﱠ‬
‫ﷲ ُ َوﻧ ِْﻌ َم ا ْﻟ َوﻛِﯾل ُ َﻓﺎ ْﻧ َﻘ َﻠ ُﺑوا ِﺑﻧ ِْﻌ َﻣﺔٍ‬
‫ٍ‬
‫ﱠ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﺳو ٌء{ )آل ﻋﻣران‪.(١٧٤ - ١٧٣:‬‬
‫ﻣِنَ ِ‬
‫ﺿ ٍل ﻟ ْم َﯾ ْﻣ َﺳ ْﺳ ُﮭ ْم ُ‬
‫ﷲ َوﻓ ْ‬
‫ﻻﺣظوا‪ ،‬ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﺣﺳﺑﻧﺎ ﷲ وازدادوا إﯾﻣﺎﻧﺎ ً‪ .‬وﺑﺎﻟطﺑﻊ اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﯾزداد إﯾﻣﺎﻧﮫ‬
‫أﻟﯾس ھو ﻣن ﯾزداد ﺛﺑﺎﺗﺎ ً واﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣواﻗﻔﮫ؟ ﻻ ﺗﺗﺻور أن زﯾﺎدة إﯾﻣﺎﻧك ﺗﻛون‬

‫‪11‬‬

‫ﻧﺗﯾﺟﺗﮭﺎ أن ﯾﺿﻌف ﻣوﻗﻔك‪ ،‬وأن ﺗﮭﺗز ﻗدﻣﺎك ﻓﻲ اﻟﻣوﻗﻊ اﻟذي أﻧت ﻓﯾﮫ أﺑداً‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺗﺿﻌف ﻧﻔﺳﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬وﻻ ﯾرﺗﺟف ﻓؤاده‪ ،‬وﻻ ﱢ‬
‫ﺗزل ﻗدﻣﺎه‪ ،‬وﻻ ﯾﻔﻘد اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ إﻻ‬
‫إذا ﺿﻌف إﯾﻣﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻧت إذا ﻣﺎ ارﺗﺑﻛت أﻣﺎم اﻷﺣداث ﻓﺈﻧك أﯾﺿﺎ ً ﻣن ُﺗﮭﯾﺊ ﻧﻔﺳك‬
‫ﻷن ﺗﺑﺗﻌد ﻋن ﷲ ﻓﯾﺑﺗﻌد ﷲ ﻋﻧك‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧت ﺣﯾﻧﺋ ٍذ ﻣن ﯾﺳﺎﻋد ﻋدوه ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ؛ ﻷﻧﮫ إذا ﻣﺎ اﺑﺗﻌد اﻟﻧﺎس ﻋن ﷲ ﻓﺈﻧﮭم‬
‫ﯾﺿﻌﻔون وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﮭم ﻣن ﯾﮭﯾﺋون أﻧﻔﺳﮭم ﻟﻘﻣﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﻷﻋداﺋﮭم‪ ،‬ﻟﻛن ﻣن ﯾزداد‬
‫إﯾﻣﺎﻧﮭم ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻷﺣداث ھو ﻣن ﯾؤھل أﻧﻔﺳﮭم ﻷن ﯾﻛون ﷲ ﻣﻌﮫ‪ ،‬وﻣﺗﻰ ﻛﺎن‬
‫ﷲ ﻣﻌك ھو ﻣن ﯾﺟﻌﻠك ﺗﻧﻘﻠب ﺑﻧﻌﻣﺔ ﻣن ﷲ وﻓﺿل ﻟم ﯾﻣﺳﺳك ﺳوء واﺗﺑﻌوا‬
‫رﺿوان ﷲ‪.‬‬
‫ھﻛذا ﯾوﺟﮭﻧﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ‪ ..‬اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ھو ﻛﺗﺎب ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ھو‬
‫اﻟذي وﺟﮫ اﻟﺗوﺟﯾﮭﺎت اﻟﻌﺟﯾﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﻣﺟﺎل ﻟﻠﺿﻌف ﻣﻌﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﺟﺎل ﻟﻠﺧوف‬
‫ﻣﻌﮭﺎ‪ ،‬ﯾﺳد ﻋﻠﯾك ﻣﻧﺎﻓذ اﻟﺧوف‪ ،‬ﯾﺳد ﻋﻠﯾك ﻣﻧﺎﻓذ اﻟﺿﻌف‪.‬‬
‫ﺎﺧ َ‬
‫ﺎس َﻗدْ َﺟ َﻣ ُﻌوا َﻟ ُﻛ ْم َﻓ ْ‬
‫ﺷ ْو ُھ ْم{ )آل ﻋﻣران‪ :‬ﻣن‬
‫ﺎس إِنﱠ اﻟ ﱠﻧ َ‬
‫}اﻟﱠذِﯾنَ َﻗﺎل َ َﻟ ُﮭ ُم اﻟ ﱠﻧ ُ‬
‫اﻵﯾﺔ‪ (١٧٣‬أﻟﯾﺳت ھذه ﻛﻠﻣﺔ ﯾﻘوﻟﮭﺎ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻧﻔوس‪ ،‬وﺿﻌﻔﺎء‬
‫ﺎﺧ َ‬
‫ﺎس َﻗدْ َﺟ َﻣ ُﻌوا ﻟَ ُﻛ ْم َﻓ ْ‬
‫ﺷ ْو ُھ ْم{ ھو ﻛﺄﻧﮫ ﻻ ﯾﻌد ﻧﻔﺳﮫ ﻣن اﻟﻧﺎس‪،‬‬
‫اﻹﯾﻣﺎن‪} ،‬إِنﱠ اﻟ ﱠﻧ َ‬
‫وﻓﻌﻼً اﻟﻣﻧﺎﻓق ھو ﻏﯾر ﻣﺣﺳوب‪ ،‬وﻏﯾر ﻣﻌدود ﻣن اﻟﻧﺎس‪ ،‬ھو ﻟﯾس ﻣن اﻟﻧﺎس ﻻ‬
‫ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن‪ ،‬وﻻ ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪ ،‬ھو ﻟﯾس ﺑﺷﻲء‪ ،‬ھو أﺳوأ اﻟﻧﺎس } ُﻣ َذ ْﺑ َذ ِﺑﯾنَ َﺑ ْﯾنَ‬
‫َذﻟِ َك ﻻ إ ِ َﻟﻰ ھَؤُ ﻻءِ َوﻻ إِﻟَﻰ ھَؤُ ﻻءِ { )اﻟﻧﺳﺎء‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪ (١٤٣‬ھم ﻣن اﻧﻘطﻌوا إﻟﻰ‬
‫اﻟﺷﯾطﺎن‪ ،‬وھم ﻣن أﺻﺑﺣوا أوﻟﯾﺎء ﻟﻠﺷﯾطﺎن أﻛﺛر ﻣن وﻻء اﻟﻛﺎﻓرﯾن واﻟﯾﮭود‬
‫واﻟﻧﺻﺎرى ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﺎﺧ َ‬
‫ﺎس َﻗدْ َﺟ َﻣ ُﻌوا َﻟ ُﻛ ْم َﻓ ْ‬
‫ﺷ ْو ُھ ْم{ ﺿﻌﯾف اﻹﯾﻣﺎن ﻛﻣﺎ أﺳﻠﻔﻧﺎ ھو ﻣن ﯾرﺗﺑك ‪..‬‬
‫}إِنﱠ اﻟ ﱠﻧ َ‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﺗرﺗﺑك وأﻧت ﻣؤﻣن‪ ،‬وأﻧت ﻣﺻدق ﺑﺎﻟﻘرآن‪ ،‬ﻣﺎ اﻟذي ﯾدﻋوك إﻟﻰ أن‬
‫ﺗرﺗﺑك؟! أو أن ﺗﻘﻠق‪ ،‬أو أن ﺗﺧﺷﻰ؟! ھل أﻧك ﻟم ﺗﺟد ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ ﻣﺎ ﯾﺷد ﻣن‬
‫ﻋزﯾﻣﺗك؟ ﻣﺎ ﯾرﻓﻊ ﻣﻌﻧوﯾﺎﺗك؟ ھل اﻟﻘرآن أھﻣل ھذا اﻟﺟﺎﻧب؟ ﻟم ﯾﮭﻣﻠﮫ‪ ،‬وﻣﺎ أﻛﺛر‬
‫ﻣﺎ ﺗﺣدث ﻋﻧﮫ داﺧل اﻵﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺣث اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺟﮭﺎد‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻣواﺟﮭﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺑذل‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﺑﺳﺎل‪ ،‬ﯾؤﻛد أﻧﮫ ﻣﻊ اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﻣﻊ أوﻟﯾﺎﺋﮫ‪.‬‬
‫ھو ﻣن ﺑﻠﻎ اﻷﻣر ﻓﯾﮫ إﻟﻰ درﺟﺔ أن ﯾﻔﺿﺢ أﻣﺎﻣك واﻗﻊ أﻋداﺋك أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن‬
‫ﺗﺻل إﻟﯾﮫ ﺑﺟﮭﺎزك اﻷﻣﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻣﺧﺎﺑراﺗك‪ .‬ﻣﺎ ھﻲ ﻣﮭﻣﺔ اﻟﻣﺧﺎﺑرات؟ ﻣﺎ ھﻲ ﻣﮭﻣﺗﮭﺎ؟‬
‫أﻟﯾس ﻣن ﻣﮭﺎﻣﮭﺎ أن ﺗﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو؟ وﺗﺗﻌرف ﻧﻘﺎط اﻟﺿﻌف ﻓﯾﮫ؟ وﺗﺗﻌرف‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔرص اﻟﻣواﺗﯾﺔ ﻟﺿرﺑﮫ؟ ﻟﺗﻌرف أﻧﮫ ﺑﺈﻣﻛﺎن ھذه اﻟﺟﮭﺔ أن ﺗﺿرب ﺗﻠك‬
‫اﻟﺟﮭﺔ؟‪.‬‬
‫ﷲ ﻗد ﻛﺷف ﻟك اﻟﻣوﺿوع ﻛﺎﻣﻼً ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣؤﻛدة‪ ،‬ﻗد ﺗﻛون ﺗﻘﺎرﯾر اﻟﻣﺧﺎﺑرات ﻏﯾر‬
‫ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ‪ ،‬ﻗد ﯾﻛون ﻓﯾﮭﺎ ﻧوع ﻣن اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻗد ﯾﻛون ﻓﯾﮭﺎ أﺧطﺎء‪ ،‬وھﻲ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ‬
‫أن ﺗﻛﺷف ﻟك ﺿﻌف ﺟﺎﻧب ﻋدوك ﻟﺗﺿرﺑﮫ‪ ،‬أﻣﺎ ﷲ ﻓﺈﻧﮫ ھو اﻟذي أﻛد ﺑﺎﻟﺷﻛل‬
‫اﻟذي ﯾﺟﻌل ﻋدوك ﻣﻔﺿوﺣﺎ ً أﻣﺎﻣك ﻓﻲ واﻗﻌﮫ‪ ،‬ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن ﻟدﯾﮫ ﻣن ﻗوة‪ ،‬ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻟدﯾﮫ ﻣن إﻣﻛﺎﻧﯾﺎت‪ ،‬ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن ﻟدﯾﮫ ﻣن وﺳﺎﺋل ُﯾرھب ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫إذا ﻣﺎ ﻛﻧت أﻧت ﻣن أﻋد ﻧﻔﺳﮫ اﻹﻋداد اﻟﺟﯾد ﻓﻲ إﯾﻣﺎﻧك‪ ،‬ﻓﻲ ﺛﻘﺗك ﺑﺎ ‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫إﻋداد ﻣﺎ ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﻌده أﯾﺿﺎ ً ﺣﯾﻧﮭﺎ ﷲ ﻗﺎل ﻟك ﻋن ﻋدوك ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن‪ ،‬ﻋن‬

‫‪12‬‬

‫ﺎر‬
‫ذى َوإِنْ ُﯾ َﻘﺎﺗِﻠُو ُﻛ ْم ُﯾ َوﻟﱡو ُﻛ ُم ْاﻷَدْ َﺑ َ‬
‫ﺿ ﱡرو ُﻛ ْم إ ِ ﱠﻻ أَ ً‬
‫ﻋدوﻧﺎ ﻣن اﻟﯾﮭود واﻟﻧﺻﺎرى‪َ } :‬ﻟنْ َﯾ ُ‬
‫ﺻ ُرونَ { )آل ﻋﻣران‪.(١١١:‬‬
‫ُﺛ ﱠم ﻻ ُﯾ ْﻧ َ‬
‫أي ﺟﮭﺎز ﻣﺧﺎﺑرات ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾؤﻛد ﻟك ﺑﺄﻧك إذا دﺧﻠت ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ ﻣﻊ ھذا اﻟﻌدو‬
‫ﻓﺈﻧﮫ ﺳﯾوﻟﯾك دﺑره‪ ،‬أﻧﮫ ﺳﯾﻔر ﻣن أﻣﺎﻣك؟ ھل ھﻧﺎك أﺣد ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﯾﻣﺗﻠك ﻣﺧﺎﺑرات‬
‫ﺗؤﻛد ﻟﮫ ھذا؟ ﻻ أﻣرﯾﻛﺎ ﻧﻔﺳﮭﺎ وﻻ روﺳﯾﺎ وﻻ ﻏﯾرھﺎ‪ ،‬ﻛﻠﮭﺎ ﺗﻘﺎرﯾر اﺣﺗﻣﺎﻻت‪ ،‬ﻛﻠﮭﺎ‬
‫اﺣﺗﻣﺎﻻت‪ ،‬ﯾﺣﺗﻣل أﻧﻧﺎ إذا ﻣﺎ اﺗﺧذﻧﺎ ﺿدھم ﻛذا رﺑﻣﺎ ﺗﻛون اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻛذا‪ ،‬وھﻛذا‬
‫ذى َوإِنْ ُﯾ َﻘﺎ ِﺗﻠُو ُﻛ ْم‬
‫ﺿ ﱡرو ُﻛ ْم إِ ﱠﻻ أَ ً‬
‫اﺣﺗﻣﺎﻻت‪ ،‬أﻣﺎ ﷲ ﻓﮭو ﻣن أﻛد ﺑﻌﺑﺎرة )ﻟن( } َﻟنْ َﯾ ُ‬
‫ﺻ ُرونَ { )آل ﻋﻣران‪ (١١١:‬وﯾﻘول ﻛذﻟك ﻋن اﻟﻛﺎﻓرﯾن‪:‬‬
‫ﺎر ُﺛ ﱠم ﻻ ُﯾ ْﻧ َ‬
‫ُﯾ َوﻟﱡو ُﻛ ُم ْاﻷَدْ َﺑ َ‬
‫ﺎر{ )اﻟﻔﺗﺢ‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪.(٢٢‬‬
‫} َو َﻟ ْو َﻗﺎ َﺗ َﻠ ُﻛ ُم اﻟﱠذِﯾنَ َﻛ َﻔ ُروا َﻟ َوﻟﱠ ُوا ْاﻷَدْ َﺑ َ‬
‫إن ﷲ ﯾﻘول ﻟﻠﻧﺎس‪ :‬اھﺗﻣوا ﺟدا ً ﺑﺈﺻﻼح أﻧﻔﺳﻛم‪ ،‬ﺑﺈﻋداد أﻧﻔﺳﻛم‪ ،‬وﺑﺗﮭﯾﺋﺔ ﻣﺎ‬
‫ﯾﻣﻛﻧﻛم إﻋداده‪ ،‬وﻟﺗﻛن ﺛﻘﺗﻛم ﺑﺎ ﻛﺑﯾرة‪ ،‬وھو ﻣن ﺳﯾﻛون ﻣﻌﻛم‪ ،‬وھو ﻣن‬
‫ﺳﯾﺗوﻟﻰ أﯾﺿﺎ ً أن ﯾزرع اﻟرﻋب ﻓﻲ ﻗﻠوب أﻋداﺋﻛم‪ ،‬وھو ﻣن ﯾﻌﻣل اﻟﻛﺛﯾر إﻟﻰ‬
‫درﺟﺔ أن ﯾﻛﺷف ﻟﻛم واﻗﻊ ﻋدوﻛم‪ ،‬أﻟم ﯾوﻓر ﷲ ﻋﻠﻰ أوﻟﯾﺎﺋﮫ اﻟﻛﺛﯾر‪ ،‬اﻟﻛﺛﯾر ﻣن‬
‫اﻟﻌﻧﺎء؟ أﻟم ﯾﺻﻧﻊ اﻟﻛﺛﯾر اﻟﻛﺛﯾر ﻣﻣﺎ ﯾطﻣﺋﻧﮭم؟ أﻟم ﯾﻌﻣل اﻟﻛﺛﯾر‪ ،‬اﻟﻛﺛﯾر ﻣﻣﺎ‬
‫ﯾؤﯾدھم‪ ،‬وﯾﺷد ﻣن أزرھم؟‪.‬‬
‫ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﺣن ﻣﺗﻰ ﻣﺎ اﻧﻔردﻧﺎ ﺑﺄﻧﻔﺳﻧﺎ واﺑﺗﻌدﻧﺎ ﻋن ﷲ ﺳﺗﺟد ﻛل ﺷﻲء ﻣﺧﯾﻔﺎً‪،‬‬
‫وﺗﺟد ﻛل ﺷﻲء ﻣﻘﻠﻘﺎً‪ ،‬وﺗﺟد اﻵﻓﺎق ﻣظﻠﻣﺔ‪ ،‬واﻷﺟواء ﻗﺎﺗﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺟد ﻗﻠﺑك ﯾﻣﺗﻠﺊ‬
‫رﻋﺑﺎ ً ﻣﺗﻰ ﻣﺎ اﻧﻔردت ﺑﻧﻔﺳك ‪ ..‬ﻟﻛن ﻋد إﻟﻰ ﷲ‪ ،‬وﻋد إﻟﻰ ﻛﺗﺎﺑﮫ ﺳﺗﺟد ﻣﺎ ﯾﺟﻌل‬
‫ﻛل ھذه اﻷﺷﯾﺎء ﻻ وﺟود ﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺳك‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﯾﻘﻠق‪ ،‬أو ﯾرﺗﺑك‪ ،‬أو ﯾﺿﻌف‪ ،‬ﻟﯾﻌرف أﻧﮫ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﺣﺎﻟﺔ وھو‬
‫ﯾرﺗﺑك أﻧﮫ ﯾﺟﻠس ﻣﻊ ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬وھو ﻛﺈﻧﺳﺎن ﺿﻌﯾف‪ ،‬ﻟﻛن اﺟﻠس ﻣﻊ ﷲ ﺳﺗﺟد‬
‫ﻧﻔﺳك ﻗوﯾﺎ ً‪ .‬ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﺗرى ﻧﻔﺳك ﺿﻌﯾﻔﺎ ً ﻻ ﺗﻌﺗﻘد أن ﺗﻠك ھﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪ ،‬وأن ذﻟك‬
‫اﻟﺣدث ھو ﻓﻌﻼً إﻟﻰ اﻟدرﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌﻠﻧﻲ ﺿﻌﯾﻔﺎ ً ﻓﻲ واﻗﻌﻲ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﻟﯾﺳت ﺗﻠك ﺣﻘﯾﻘﺔ‪،‬‬
‫ذﻟك ھو ﻓﻘط ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺟﻠوﺳك ﻣﻊ ﻧﻔﺳك‪ ،‬واﺑﺗﻌﺎدك ﻋن ﷲ ‪ ..‬ﻓرأﯾت ﻛل ﺷﻲء‬
‫ﻣرﻋﺑﺎً‪ ،‬وﻛل ﺷﻲء ﻣﺧﯾﻔﺎً‪ ،‬وﻛل ﺷﻲء ﺗرى ﻧﻔﺳك أﻣﺎﻣﮫ ﺿﻌﯾﻔﺎً‪ ،‬وﻗدراﺗك ﻛﻠﮭﺎ‬
‫ﺗراھﺎ ﻻ ﺗﺟدي ﺷﯾﺋﺎً‪ ،‬وﻛﻼﻣك ﺗراه ﻛﻠﮫ ﻻ ﯾﻧﻔﻊ ﺑﺷﻲء! ﻓﺗﺻﺑﺢ أﻧت ﻣن ﺗرى‬
‫ذى َوإِنْ ُﯾ َﻘﺎ ِﺗﻠُو ُﻛ ْم ُﯾ َوﻟﱡو ُﻛ ُم‬
‫ﺿ ﱡرو ُﻛ ْم إِ ﱠﻻ أَ ً‬
‫ﻋدوك ذﻟك اﻟﻌدو اﻟذي ﻗﺎل ﻋﻧﮫ‪َ } :‬ﻟنْ َﯾ ُ‬
‫ﺻ ُرونَ { )آل ﻋﻣران‪ (١١١:‬أﻧت ﻣن ﺳﺗﺟده ﻛﺗﻼً ﻣن اﻟﺻﻠب‬
‫ﺎر ُﺛ ﱠم ﻻ ُﯾ ْﻧ َ‬
‫ْاﻷَدْ َﺑ َ‬
‫واﻟﺣدﯾد‪ ،‬وﺣﯾﻧﮭﺎ ﺳﺗﺟد ﻗﻠﺑك‪ ،‬وﻋﻼﺋق ﻗﻠﺑك ْأوھﻰ ﻣن ﺑﯾت اﻟﻌﻧﻛﺑوت‪ ،‬وﯾﺻﺑﺢ‬
‫ﺻدرك ﺧواء‪.‬‬
‫ﷲ ﻗﺎل ﻋن ﻧوﻋﯾﺔ ﻣن ھذه ﻓﻲ ﻏزوة ]اﻷﺣزاب[ ‪ ،‬ذﻛر ﻋن ﺻدورھم } َو َﺑ َﻠ َﻐ ِ‬
‫ت‬
‫ﺻﺎ ُر َو َﺑ َﻠ َﻐ ِ‬
‫وب ا ْﻟ َﺣ َﻧﺎ ِﺟ َر{ ﺗﻛﺎد ﻗﻠوﺑﮭم أن ﺗﺧرج‪َ } :‬وإ ِ ْذ َزا َﻏ ِ‬
‫وب‬
‫ت ا ْﻟﻘُﻠُ ُ‬
‫ت ْاﻷَ ْﺑ َ‬
‫ا ْﻟﻘُﻠُ ُ‬
‫ا ْﻟ َﺣ َﻧﺎ ِﺟ َر َو َﺗ ُظ ﱡﻧونَ ِﺑﺎ ﱠ ِ اﻟ ﱡظ ُﻧو َﻧﺎ{ )اﻷﺣزاب‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪.(١٠‬ﻟﻣﺎذا زاﻏت اﻷﺑﺻﺎر؟‬
‫وﻟﻣﺎذا ﻛﺎدت اﻟﻘﻠوب أن ﺗﺧرج ﻟو أن اﻟﺣﻧﺎﺟر ﺗﺗﺳﻊ ﻟﺧروج اﻟﻘﻠب ﻟﺧرج ﻣن‬
‫اﻟرﻋب واﻟﺧوف؟ ﻟﻣﺎذا؟ ھﻧﺎك ظﻧون ‪ ...‬أوﻟﺋك أﻧﺎس ﺟﻠﺳوا ﻣﻊ أﻧﻔﺳﮭم‪ ،‬ﻟم‬
‫ﯾﻛوﻧوا ﻣن ﺗﻠك اﻟﻧوﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺎل ﻋﻧﮭم‪َ } :‬ﻓ َزا َد ُھ ْم إِﯾ َﻣﺎﻧﺎ ً َو َﻗﺎﻟُوا َﺣ ْﺳ ُﺑ َﻧﺎ ﱠ‬
‫ﷲ ُ َوﻧ ِْﻌ َم‬
‫ا ْﻟ َوﻛِﯾل ُ{‪.‬‬
‫ظﻧوا ﺑﺎ اﻟظﻧون اﻟﺳﯾﺋﺔ! ﯾوم اﺑﺗﻌدوا ﻋﻧﮫ ﻓﺎﻣﺗﻸت ﺻدورھم رﻋﺑﺎ ً‪ ،‬وزاﻏت‬

‫‪13‬‬

‫أﺑﺻﺎرھم‪ ،‬ﺛم أﯾﺿﺎ ً ظﻧوا ﺑﺎ ظﻧﺎ ً ﺳﯾﺋﺎ ً‪ .‬ھﻛذا ﯾﺟﻧﻲ اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ إذا اﺑﺗﻌد‬
‫ﻋن ﷲ‪ ،‬ﻟﻛن ﻋد إﻟﻰ ﷲ‪ ،‬ﻋد إﻟﻰ ﻛﺗﺎﺑﮫ‪ ،‬ﺗﺟد أوﻟﺋك اﻟذﯾن ﻗﺎل ﷲ ﻋﻧﮭم‪َ } :‬و َﻟ ﱠﻣﺎ‬
‫ﺻ َد َق ﱠ‬
‫اب َﻗﺎﻟُوا ھ ََذا َﻣﺎ َو َﻋدَ َﻧﺎ ﱠ‬
‫ﺳوﻟُ ُﮫ َو َﻣﺎ‬
‫ﷲ ُ َو َر ُ‬
‫ﺳوﻟُ ُﮫ َو َ‬
‫ﷲ ُ َو َر ُ‬
‫َرأى ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣ ُﻧونَ ْاﻷَ ْﺣ َز َ‬
‫َزا َد ُھ ْم إ ِ ﱠﻻ إِﯾ َﻣﺎﻧﺎ ً َو َﺗ ْﺳﻠِﯾﻣﺎ ً{ )اﻷﺣزاب‪ (٢٢:‬ﯾزداد اﻟﻣؤﻣﻧون إﯾﻣﺎﻧﺎ ً أﻣﺎم أي ﻣوﻗف‪،‬‬
‫ﺳواء ﻣوﻗف ﺗﺷﺎھده‪ ،‬ﺗﺣرك ﻟﻌدوك‪ ،‬أو ﺗﺳﻣﻊ ﻋﻧﮫ‪ ،‬أو ﯾﻘوﻟﮫ اﻟﻣرﺟﻔون ﻟك‪.‬‬
‫إن ﷲ أراد ﻷوﻟﯾﺎﺋﮫ أن ﯾﻛوﻧوا ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟذي ُﯾ ْﻌﯾﻲ اﻵﺧرﯾن ﺗﻣﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻻ ﻣرﺟﻔون‬
‫ﻋدوا ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾرھﺑﻧﻲ‪ ،‬وﻻ ﺷﻲء ﻓﻲ ھذه‬
‫ﯾؤﺛرون‪ ،‬وﻻ ﻣﻧﺎﻓﻘون ﯾؤﺛرون‪ ،‬وﻻ ً‬
‫اﻟدﻧﯾﺎ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺧﯾﻔﻧﻲ‪ ،‬ھﻛذا ﯾرﯾد ﷲ ﻷوﻟﯾﺎؤه‪ ،‬وھﻛذا ﻗﺎﻣت ﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‬
‫أن ﺗﺻﻧﻊ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧﺣو‪ ،‬ﺗرﺑﯾﺔ ﻋظﯾﻣﺔ ﺟداً‪ ،‬وھﻲ ﺗرﺑطك ﺑﻣن‬
‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺟﻌل ﻧﻔﺳك ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧﺣو‪ ،‬وأن ﯾﺟﻌل اﻟواﻗﻊ أﯾﺿﺎ ً أﻣﺎﻣك ﻋﻠﻰ ھذا‬
‫اﻟﻧﺣو‪ ،‬ﯾﺑدو ﺿﻌﯾﻔﺎ ً أﻣﺎﻣك‪ ،‬وﻓﻌﻼ ً ﯾﻛون ﺿﻌﯾﻔﺎ ً } َﻓ َﻘﺎﺗِﻠُوا أَ ْوﻟِ َﯾﺎ َء اﻟ ﱠ‬
‫ﺎن إِنﱠ َﻛ ْﯾ َد‬
‫ﺷ ْﯾ َط ِ‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺿﻌِﯾﻔﺎ ً{ )اﻟﻧﺳﺎء‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪.(٧٦‬‬
‫ﺎن َﻛﺎنَ َ‬
‫ﺷ ْﯾ َط ِ‬
‫أﻟم ﯾﻘل ﻛل ﺷﻲء ﻋن أﻋداﺋﻧﺎ؟ أﻋداؤﻧﺎ ھم أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾطﺎن ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف أﻧواﻋﮭم‬
‫وأﺻﻧﺎﻓﮭم‪ ،‬أﻟﯾﺳوا أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾطﺎن؟ ﺑﺻورة ﻋﺎﻣﺔ } َﻓ َﻘﺎ ِﺗﻠُوا أَ ْوﻟِ َﯾﺎ َء اﻟ ﱠ‬
‫ﺎن إِنﱠ‬
‫ﺷ ْﯾ َط ِ‬
‫َﻛ ْﯾ َد اﻟ ﱠ‬
‫ﺿﻌِﯾﻔﺎ ً{ )اﻟﻧﺳﺎء‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪.(٧٦‬‬
‫ﺎن َﻛﺎنَ َ‬
‫ﺷ ْﯾ َط ِ‬
‫وﯾﺄﺗﻲ إﻟﻰ ﺗﺻﻧﯾﻔﮭم‪ :‬ﯾﮭود‪ ،‬وﻧﺻﺎرى‪ ،‬وﻛﺎﻓرﯾن ‪ ..‬ﻓﯾﻘول ﻋﻧﮭم ﻣﺎ أﺳﻠﻔﻧﺎ ﻣن‬
‫ﺎر{ } َوإِنْ ُﯾ َﻘﺎ ِﺗﻠُو ُﻛ ْم ُﯾ َوﻟﱡو ُﻛ ُم‬
‫ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و َﻟ ْو َﻗﺎ َﺗﻠَ ُﻛ ُم اﻟﱠذِﯾنَ َﻛ َﻔ ُروا َﻟ َوﻟﱠ ُوا ْاﻷَدْ َﺑ َ‬
‫ﺻ ُرونَ { ھﻛذا ﯾﻘول ﻋن اﻟﯾﮭود واﻟﻧﺻﺎرى‪ ،‬ھل ھﻧﺎك ﻋدوا آﺧر‬
‫ﺎر ُﺛ ﱠم ﻻ ُﯾ ْﻧ َ‬
‫ْاﻷَدْ َﺑ َ‬
‫ﻏﯾر ھؤﻻء؟ ھل ھﻧﺎك ﻋدو ﻟﻠﺣق‪ ،‬ھل ھﻧﺎك ﻋدو ﻟﻺﺳﻼم إﻻ وھو داﺧل ﺿﻣن‬
‫أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾطﺎن‪.‬‬
‫إذا ً ﻓﮭم أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾطﺎن‪ ،‬وﻛﯾد اﻟﺷﯾطﺎن ﻛﺎن ﺿﻌﯾﻔﺎً؛ ﻷﻧﮭم ﯾﺳﺗﻣدون ﻗوﺗﮭم ﻣن‬
‫اﻟﺷﯾطﺎن‪ ،‬وأﻧت إذا اﺳﺗﻣدﯾت ﻗوﺗك ﻣن ﷲ ﻓﻼ ﯾﻣﻛن إطﻼﻗﺎ ً أن ﯾﺳﺎوي ﻣﻛر‬
‫اﻟﺷﯾطﺎن‪ ،‬وﻛﯾده ذرة واﺣدة ﻣن ﻗوة ﷲ وﺗﺄﯾﯾده ﻟك‪ ،‬ھﻛذا ﯾرﯾد ﷲ ﻷوﻟﯾﺎﺋﮫ أن‬
‫ﯾﻛوﻧوا‪.‬‬
‫وﻧﺣن إذا ﻟم ﻧﺻل إﻟﻰ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻓﻧﺣن ﻣن ﺳﻧﺧﺎف أﻣﺎم ﻛل ﺷﻲء‬
‫ﻧﺳﻣﻌﮫ‪ ،‬وﻧﺣن ﻣن ﺳﯾزﻋﺟﻧﺎ ﻛﻠﻣﺔ ﯾﻧﻘﻠﮭﺎ أﺣد ﻣن اﻟﻧﺎس ﺳواء ﻛﺎﻧت ﺻﺣﯾﺣﺔ أو‬
‫ﺳف ﻛل وﻋﻲ ﻟدﯾﻧﺎ وﻟو ﻋﻠﻰ ﻣدى ﻋﺎم ﺑﺄﻛﻣﻠﮫ‬
‫ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺣﺔ‪ .‬وﻧﺣن ﺣﯾﻧﺋ ٍذ ﻣن ﺳ ُﯾﻧ َ‬
‫أو ﺳﻧﯾن ﺑﺄﻛﻣﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻹﻧﺳﺎن إذا ﻟم ﯾر ِ‬
‫ب ﻧﻔﺳﮫ ﻋﻠﻰ ﺿوء ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻣﺎ ھو ﻣن ھدي ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وإذا ﻟم ﯾﺳﺗﻔد أﯾﺿﺎ ً ﻣن اﻟﻣواﻗف ﻣﺎ ﯾﻌزز رﺳوخ ﺗﻠك اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ‬
‫ﻓﮭو ﻣن ﺳﯾﺄﺗﻲ اﻟﺣدث اﻟواﺣد ﻓ َﯾﻧﺳِف ﻛل ﻣﺎ ﻗد ﺟﻣﻌﮫ ﻓﻲ داﺧﻠﮫ‪ ،‬ﺑل ھو ﻣن‬
‫ﺳﯾﻧﻘﻠب ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗد ﺗﺟﻣﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬أوﻟﺋك اﻟذﯾن ارﺗﻌدت ﻓراﺋﺻﮭم ﻓﻲ‬
‫ﯾوم اﻷﺣزاب أﻟم ﯾﻘل ﷲ ﻋﻧﮭم‪َ } :‬و َﺗ ُظ ﱡﻧونَ ِﺑﺎ ﱠ ِ اﻟ ﱡظ ُﻧو َﻧﺎ{؟ ﻣﺎذا ﯾﻌﻧﻲ؟ أﻟﯾس ھذا‬
‫اﻧﻘﻼﺑﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﺎ ﺳﻣﻌوه ﻣن وﻋود ﻣن ﺟﺎﻧب ﷲ؟ أﻟﯾس ھذا اﻧﻘﻼﺑﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﺎ‬
‫ﺳﻣﻌوه ﻣن ﻛﺗﺎب ﷲ‪ ،‬وﻣن َﻓ ِم رﺳوﻟﮫ )ﺻﻠوات ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ( ﻣن ﺗوﻋﯾﺔ‬
‫وﺑﺻﯾرة‪ ،‬وﺷد ﻋزﯾﻣﺔ وﺗرﺑﯾﺔ إﯾﻣﺎﻧﯾﺔ ﻗوﯾﺔ‪ ،‬أﻟم ﯾﻧﻘﻠﺑوا ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻲ ﻟﺣظﺔ؟ وﻣﺎذا‬
‫ﯾﺣل ﻣﺣﻠﮭﺎ؟ اﻟظﻧون اﻟﺳﯾﺋﺔ ﺑﺎ ‪.‬‬
‫ھﻛذا ﺗﺄﺗﻲ اﻵﺛﺎر اﻟﺳﯾﺋﺔ ﻟﺿﻌف اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﻣواﻗﻔﮫ‪ ،‬ھو ﻣن ﯾﻧﻘﻠب ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﻌﺎن‬

‫‪14‬‬

‫ﻋظﯾﻣﺔ ﻗد ﺗرﺳﺧت ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬وھو ﻣن ﺳﯾﻧﻘﻠب ﻋﻠﻰ ﻛل وﻋﻲ ٍ إﯾﻣﺎﻧﻲ أﯾﺿﺎ ً‬
‫ﺗرﺳﺦ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻓﯾﺣل ﻣﺣﻠﮭﺎ اﻟوھن واﻟﺷك واﻻرﺗﯾﺎب واﻟظن اﻟﺳﯾﺊ ﺑﺎ‬
‫وﺑرﺳوﻟﮫ وﺑﻛﺗﺎﺑﮫ‪.‬‬
‫وھو ﻣن ﺳﯾرى ﻓﻲ اﻷﺧﯾر اﻟﺷﯾطﺎن أﻛﺑر ﻓﻲ ﻋﯾﻧﮫ ﻣن ﷲ‪ ،‬وھو ﻣن ﺳﯾرى ﻓﻲ‬
‫اﻷﺧﯾر أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾطﺎن ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟذي ﯾرﻋﺑﮫ ﺣﺗﻰ أﺷﻛﺎﻟﮭم‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺣرﻛﺎﺗﮭم‪ ،‬ﺣﺗﻰ‬
‫ﺻوت آﻟﯾﺎﺗﮭم ﺗرﻋﺑﮫ‪.‬‬
‫ﺑﻌض اﻟﻧﺎس ﻗد ﯾﻛﻔﯾﮫ أن ﯾﺳﻣﻊ ﺻوت طﺎﺋرة‪ ،‬ﺻوت ﻣزﻋﺞ ﻓﺗﻧﺳف ﻛل ﻣﺎ ﻟدﯾﮫ‬
‫ﻣن ﻗﯾم إﯾﻣﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ھﻛذا ﯾﺻﺑﺢ ﻛل ﺷﻲء ﺣﺗﻰ اﻟﺷﻛﻠﯾﺎت‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻧﺑرات أﺻواﺗﮭم‬
‫ﺗﺻﺑﺢ ﺗرﻋﺑك‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺷﻛﻠﮭم‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺣرﻛﺎﺗﮭم‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺣرﻛﺎت آﻟﯾﺎﺗﮭم‪ ،‬وھو اﻷﻣر‬
‫اﻟذي ﻛﺎن ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬وھو ﻣن ﻗﺎل ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﻛرﯾم ‪ -‬ھو ﯾرﯾده ﻣﻧك‬
‫أﻧت أن ﺗﺻﺑﺢ أﻧت ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟذي ﯾرﻋب أﻋداءك ﻛل ﺷﻲء ﻣن ﺟﺎﻧﺑك‪.‬‬
‫ﷲ‬
‫اﺳ َﺗ َط ْﻌ ُﺗ ْم ﻣِنْ ﻗُ ﱠوةٍ َوﻣِنْ ِر َﺑﺎطِ ا ْﻟ َﺧ ْﯾ ِل ُﺗ ْر ِھ ُﺑونَ ِﺑ ِﮫ َﻋد ﱠُو ﱠ ِ‬
‫أﻟم ﯾﻘل‪َ } :‬وأَ ِﻋدﱡوا َﻟﮭُ ْم َﻣﺎ ْ‬
‫َو َﻋد ﱠُو ُﻛ ْم َو َ‬
‫آﺧ ِرﯾنَ ﻣِنْ دُو ِﻧ ِﮭ ْم{ )اﻷﻧﻔﺎل‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪ (٦٠‬ﺣﺗﻰ رﺑﺎط ﺧﯾﻠك‪ ،‬وﺷﻛل‬
‫ﺧﯾﻠك اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺟﯾﺎد اﻟﺧﯾل‪ ،‬ﯾراھﺎ اﻟﻌدو أو ﯾﺳﻣﻊ ﺑﮭﺎ ﻓﺗرھﺑﮫ‪ ،‬ﻟﻛن أﻧت إذا ﻣﺎ‬
‫أﺻﺑﺣت ﻓﻲ ﻣوﻗﻊ ﻋدوك أﻧت‪ ،‬أﺻﺑﺣت ﻣن أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﺄﻧت ﻣن ﺳﯾرﻋﺑك‬
‫ﻛل ﺷﻲء ﻣن ﺟﺎﻧﺑﮭم‪.‬‬
‫أوﻟﯾﺳوا ھم أﯾﺿﺎ ً ﻣن ﯾﺣﺎوﻟون ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛون ﻟﮭم أﺷﻛﺎل ﻣﺗﻌددة ﺗﺑدو أﻣﺎم‬
‫اﻵﺧرﯾن ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟذي ﯾﺧﻠق رﻋﺑﺎ ً ﻓﻲ ﻧﻔوﺳﮭم؟ ھم ﻣن ﯾﻌﻣﻠون ﻋﻠﻰ ھذه‪.‬‬
‫ﺑل ﻛﺎﻧوا وھذا ﻛﺎن ﻓﻲ أﯾﺎم ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ھﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻛﺑرى ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧت ﺗﻘوم ﺣرﻛﺎت ﻣن ھﻧﺎ وھﻧﺎ ﻣﻧﺎھﺿﺔ ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺑرز أﺷﺧﺎص أﻗوﯾﺎء‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧت ﻣظﺎھر ﻟﻧدن ‪ -‬ﻛﻌﺎﺻﻣﺔ ﻟدوﻟﺔ ﻣﺗﻘدﻣﺔ ‪ -‬ﻣظﺎھر اﻟﻌﻣران‪ ،‬ﻣظﺎھر اﻟﺣﺿﺎرة‬
‫ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟﺟذاب‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟذي ﯾﺻرف ذھﻧﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻋن أﺷﯾﺎء ﻛﺛﯾرة أﺧرى‬
‫ﻓﯾرى ﻓﻲ ﻟﻧدن وﺟﮫ دوﻟﺔ ﻋظﻣﻰ ھو ﯾرى ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻌﻣل‬
‫أﻣﺎﻣﮭﺎ ﺷﯾﺋﺎ ً‪ .‬ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾون ﯾﺣﺎوﻟون ﺑﺄي طرﯾﻘﺔ أن ﯾﻧﺟذب أوﻟﺋك‬
‫اﻟﺛوار ﻟزﯾﺎرة ﻟﻧدن‪ .‬وﻛﺎن ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻣﻣن ﻗد ﻋرف ھذا‪ ،‬ﺣﺎوﻟوا ﻓﯾﮫ‬
‫أﯾﺿﺎ ً أن ﯾزور ﻟﻧدن وﻗﺎل ﻋﻧﮭﺎ‪] :‬ھﻲ ﻣﻘﺑرة اﻟﺛوار[‪ ،‬أو ﺑﻌﺑﺎرة ﺗﺷﺑﮫ ھذه‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﺑﻌﺿﮭم ﯾزور ﻟﻧدن ﻓﺈذا ﻣﺎ زار ورأى اﻟﺑﻧﺎﯾﺎت اﻟﺷﺎﻣﺧﺔ ورأى اﻟﺣرﻛﺔ‪ ،‬ورأى‬
‫اﻟﻣظﺎھر اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ‪ ،‬ﻓﯾﻘول ﻣن ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻘﺎوم ھؤﻻء‪ ،‬ورﺟﻊ وﻗد ﺑردت أﻋﺻﺎﺑﮫ‬
‫ً‬
‫داﻋﯾﺔ ﻷن ﺗﺑﻘﻰ‬
‫ﻛﻠﮭﺎ‪ ،‬وﺗﻼﺷت ﻛل ﺛورﯾﺗﮫ‪ ،‬وﺗﻼﺷﻰ ﺣﻣﺎﺳﮫ‪ ،‬ﺑل ﺑﻌﺿﮭم ﯾﻌود‬
‫ً‬
‫ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ ﻣﺳﺗﻌﻣرة ﻟﺷﻌﺑﮫ! وﻗد ﯾﻌود ﺑﻌﺿﮭم أﯾﺿﺎ ً‬
‫داﻋﯾﺔ إﻟﻰ أن ﯾﺗﺛﻘف أﺑﻧﺎء‬
‫ﺷﻌﺑﮫ ﺑﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﻠك اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺻﻧﻊ ]رﻓﺎﻋﺔ اﻟطﮭطﺎوي[ أﺣد اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺻرﯾﯾن‪،‬‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ زار ﺑﺎرﯾس‪.‬‬
‫ھﻛذا ﯾﺻﺑﺢ اﻟﺣﺎل أﻣﺎم ﻣن ﻻ ﯾﻔﮭﻣون ﻛﺗﺎب ﷲ ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟذي ﯾﺟﻌل ﻛل ﺷﻲء‬
‫أﻣﺎﻣﮭم ﺿﻌﯾﻔﺎ ً أﻣﺎم ﻗوة ﷲ وﺟﺑروﺗﮫ‪ ،‬وﻋزﺗﮫ وﻗﮭره‪ ،‬وإذا ﻟم ﻧﻛن ﻋﻠﻰ ھذا‬
‫اﻟﻧﺣو ﺳﻧرى اﻵﺧرﯾن ‪ -‬وﻛﻣﺎ أﺳﻠﻔت ‪ -‬ﻛﻠﮭم أﻛﺑر ﻣن أوﻟﯾﺎء ﷲ‪ ،‬ووﻟﯾﮭم أﻛﺑر‬
‫ﻣن ﷲ‪ ،‬وﻛل ﻣﺎ ﻟدﯾﮭم أﻛﺑر ﻣن إﯾﻣﺎﻧﻧﺎ ﻓﺗﻛون اﻷﺷﯾﺎء ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻣﺎ ﯾﻌزز اﻟﯾﺄس ﻓﻲ‬
‫ﻧﻔﺳك‪ ،‬وﻣﺗﻰ ﻣﺎ ﺗﻌزز اﻟﯾﺄس ﻓﻲ ﻧﻔوس اﻟﻧﺎس ﺗﻼﺷت ﻛل اﻟﻘﯾم أﻣﺎﻣﮭم‪،‬‬
‫وأﺻﺑﺣوا ھم ﻣن ﯾﺳﺧرون ﻣﻣن ﯾﺣﺎول أن ﯾﺣرﻛﮭم‪ ،‬أﺻﺑﺣوا ﻣﻣن ﯾرون اﻷﺷﯾﺎء‬

‫‪15‬‬

‫ﻛﺈﻧﺳﺎن ﺿﻌﯾﻔﺎ ً ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﷲ‪َ } :‬و ُﺧﻠ َِق‬
‫ﻛﻠﮭﺎ ﻣﺳﺗﺣﯾﻠﺔ؛ وﻟﮭذا ﻟﻣﺎ ﻛﺎن اﻹﻧﺳﺎن‬
‫ٍ‬
‫ﺿﻌِﯾﻔﺎ ً{ )اﻟﻧﺳﺎء‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪.(٢٨‬‬
‫اﻹ ْﻧ َﺳﺎنُ َ‬
‫ِْ‬
‫إذا ﻟم ﯾﺷﺗد ﺑﺈﻟﮭﮫ‪ ،‬إذا ﻟم ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ إﻟﮭﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﺳﯾﻛون ﺿﻌﯾﻔﺎً‪ ،‬وھﺎ ھو ﺿﻌﯾف‬
‫ﺣﺗﻰ أﻣﺎم ﺧﺻوﻣﮫ ﻣن اﻟﺣﯾواﻧﺎت‪ ،‬أوﻟﯾس اﻟﺛﻌﺑﺎن ﯾﻘﺗﻠﮫ‪ ،‬واﻟﻧﻣﻠﺔ ﺗؤﻟﻣﮫ؟ ووﺧزة‬
‫اﻟﺷوك ﺗؤﻟﻣﮫ وﺗﻘﻌده؟ ﻟﻛﻧك إذا ﻣﺎ اﻋﺗﻣدت ﻋﻠﻰ ﷲ ﺗﺣول ﻛل ﺿﻌﻔك إﻟﻰ ﻗوة‪.‬‬
‫وﻷن اﻹﻧﺳﺎن ھﻛذا ﺟﺎء اﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ أن ﯾﺻﻧﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧﺣو ﻓﻲ اﻟﻘرآن‬
‫اﻟﻛرﯾم ﻣﻛررا ً وﻣؤﻛداً‪ ،‬وﻛﺛﯾراً ﺟداً‪ ،‬وﻣرﻓﻘﺎ ً ﺣﺗﻰ ﺑﺎﻟﻘﺳم اﻹﻟﮭﻲ‪ ،‬ﯾﻘﺳم ﷲ؛ ﻣن‬
‫أﺟل أن ﻧطﻣﺋن؛ ﻣن أﺟل أن ﯾدﻓﻌﻧﺎ ﻣن ﺿﻌﻔﻧﺎ‪ ،‬أن ﯾﺷدﻧﺎ إﻟﻰ ﺣﯾث ﻗوﺗﮫ وﻋزﺗﮫ‬
‫ﺻ َرنﱠ ﱠ‬
‫ﺻ ُرهُ{ )اﻟﺣﺞ‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪ (٤٠‬ھذا ﻛﻼم ﻣؤﻛد‪ ،‬ﻣؤﻛد‬
‫ﷲ ُ َﻣنْ َﯾ ْﻧ ُ‬
‫وﻣﻧﻌﺗﮫ } َو َﻟ َﯾ ْﻧ ُ‬
‫ﺻ َرنﱠ ﱠ‬
‫ﷲ ُ َﻣنْ‬
‫ﺑﺎﻟﻼم ]اﻟﻣو ﱢطﺋﺔ ﻟﻠﻘﺳم[ ﻛﻣﺎ ﯾﻘوﻟون ‪ ..‬اﻟﻌﺑﺎرة ﺗﺳﺎوي‪ :‬وﷲ } َﻟ َﯾ ْﻧ ُ‬
‫ي َﻋ ِزﯾ ٌز{‪.‬‬
‫ﷲ َﻟ َﻘ ِو ﱞ‬
‫َﯾ ْﻧ ُ‬
‫ﺻ ُرهُ إِنﱠ ﱠ َ‬
‫وﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻘول ﷲ ﻟك‪ ،‬وﯾﻘول ﻷوﻟﯾﺎﺋﮫ أﻧﮫ ﺳﯾﻧﺻرھم ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﻘول‪] :‬ھذا‬
‫وﻋد ﯾوم ﻛﺎن اﻷﻋداء ﻻ ﯾﻣﺗﻠﻛون وﺳﺎﺋل ﻛﮭذه‪ ،‬ﯾوم ﻛﺎﻧوا ﻻ ﯾﻣﺗﻠﻛون ﺻوارﯾﺦ‪،‬‬
‫وﻻ طﺎﺋرات وﻻ ﻗﻧﺎﺑل ذرﯾﺔ وﻻ ‪ ..‬إﻟﻰ آﺧره ‪ ..‬أﻣﺎ اﻵن ﻓﮭم ﻗد أﺻﺑﺣوا ﻛذا‬
‫وﻛذا[! ُﻋد إﻟﻰ ﷲ ﻣن ھو اﻟذي وﻋدك؟ إﻧﮫ ﻣن ﯾﻌﻠم ﻣﺎ ﺳﯾﺻل إﻟﯾﮫ أﻋداؤك‪ ،‬ھو‬
‫ﻣن ﯾﻌﻠم ﺑﻛل ﻣﺎ ﺳﯾﺣدث ﻓﻲ ھذه اﻟدﻧﯾﺎ‪ ،‬ھو ﻋﺎﻟم اﻟﻐﯾب واﻟﺷﮭﺎدة‪.‬‬
‫أﺗظن أﻧﮫ أﻗﺳم ذﻟك اﻟﯾوم وﻟم ﯾﻌﻠم أﻧﮫ ﺳﯾﻛون ھﻧﺎك أﻋداء ﺳﯾﻣﺗﻠﻛون ﻗوة ﻛﮭذه؟‬
‫إﻧﮫ ﻣن أﻗﺳم ﻷوﻟﯾﺎﺋﮫ ﻓﻲ ﻛل زﻣﺎن‪ ،‬أﻣﺎم أﻋداﺋﮫ ﻓﻲ ﻛل زﻣﺎن‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣﻣﺎ‬
‫ﯾﻣﺗﻠﻛون أﻧﮫ إذا ﻣﺎ اﻧطﻠق أوﻟﯾﺎؤه ﻟﻧﺻره ﻓﺈﻧﮫ ﺳﯾﻧﺻرھم ﻛﯾف ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋدوھم‪.‬‬
‫ﻟﻛن اﻟﻧﺎس ھم ﻣن ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮭم أن ﯾﺗﺳﺑﺑوا ﻟﻠﻧﺻر‪ ،‬وﻣن ﯾﻌﻣﻠون ﺑﻛل وﺳﯾﻠﺔ دون‬
‫أن ﺗﺳﺗﺣﻛم ﻗﺑﺿﺔ ﻋدوھم ﻋﻠﯾﮭم‪.‬‬
‫ﻟﻘد ظﮭر ﻓﻲ ھذا اﻟزﻣﺎن أن ﻣن اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﺗؤدي إﻟﻰ اﺳﺗﺣﻛﺎم ﻗﺑﺿﺔ اﻷﻋداء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ھو‪ :‬أن ﺣﻛوﻣﺎﺗﮭم ُﺗ ْﺧدَع ﻣن ﻗﺑل اﻵﺧرﯾن ﻓﯾﺧدﻋوﻧﻧﺎ ھم‪،‬‬
‫وﻧﺣن ﻧﺗر ّﺑﻰ ﻋﻠﻰ أن ﻧﻘﺑل ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣن ﺣﻛوﻣﺎﺗﻧﺎ‪ ،‬وﻗد ﯾﻘول اﻟﺑﻌض‪] :‬اﻟدوﻟﺔ ھﻲ‬
‫اﻟﻣﻌﻧﯾﺔ ﺑﮭذه اﻟﻘﺿﯾﺔ‪ ،‬وھﻲ اﻟﻣﺳؤوﻟﺔ ﻋن ھذا اﻷﻣر‪ ،‬وھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﮭﺗم ﺑﻣﺻﻠﺣﺔ‬
‫اﻟﺷﻌب[ ﻟﻛﻧﮭم أﺷﺧﺎص ﻛﻣﺛﻠﻧﺎ‪ ،‬ﯾﻣﻛن أن ُﯾﺧدع‪ ،‬ﯾﻣﻛن أن ﯾﺟﮭل أﺷﯾﺎء ﻛﺛﯾرة‪،‬‬
‫ﯾﻣﻛن أن ﯾﺟﮭل ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺷﻌب اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ‪ ،‬ﯾﻣﻛن أﻧﮫ ﻻ ﯾﻌود إﻟﻰ اﻟﻘرآن ﻟﯾﮭﺗدي‬
‫ﺑﮫ‪ ،‬وﻟﯾﻌرف ﻣن ﺧﻼﻟﮫ ﻣﺎ ھو اﻟﻣوﻗف اﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟذي ھو ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻟﺷﻌﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻘد‬
‫ُﯾﺧدﻋون وﻧﺣن ُﻧﺧدع‪ ،‬ﺛم ﺳﻧﻛون اﻟﺿﺣﯾﺔ ﻧﺣن وھم‪.‬‬
‫ﻻﺣظ‪ ،‬ﻗد ﯾﻘوﻟون ﻟﻠرﺋﯾس ﻣﺛﻼً‪] :‬ﻧرﯾد ﻛذا و ﻣن أﺟل ﻛذا وﻣن أﺟل أن ﻧﻘف ﻣﻊ‬
‫اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺳﺎﻋدﺗﮭﺎ ﺿد اﻹرھﺎﺑﯾﯾن[ ﻷﻧﮫ ﺣﺗﻰ اﻟﺣﻛوﻣﺔ ھﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣن‬
‫اﻹرھﺎﺑﯾﯾن ﻛﻣﺎ ﯾﻘول اﻟرﺋﯾس‪] :‬وﺣﺗﻰ ﻧﺣن‪ ،‬ﻧﺣن ﻋﺎﻧﯾﻧﺎ ﻣن اﻹرھﺎب ﻛﺛﯾراً[‬
‫أﻟﯾﺳت ھذه ﻋﺑﺎرة ﻛﺎن ﯾﻘوﻟﮭﺎ؟ ]إذا ً ﻧﺣن ﺳﻧﺳﺎﻋدك ﯾﺎ ﺣﺑﯾﺑﻧﺎ[ ھﻛذا ﯾﻘوﻟون‬
‫]ﺳﻧﺳﺎﻋدك ﺿد اﻹرھﺎﺑﯾﯾن اﻟذﯾن أزﻋﺟوك ﻛﺛﯾراً‪ ،‬واﻟذﯾن ﻋﺎﻧﯾت ﻣﻧﮭم ﻛﺛﯾرا ً[ وﻗد‬
‫ﯾرى ذﻟك ﺟﻣﯾﻼً ﻣﻧﮭم!‪.‬‬
‫ﺛم ﺣﯾﻧﺋذ ﯾﺻﻧﻌون ھم أﺣداﺛﺎ ً إرھﺎﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﯾﻣن ‪ -‬وھذا ﻣﺗوﻗﻊ ‪ -‬ﯾﺻﻧﻌون ھم‬
‫أﺣداﺛﺎ ً إرھﺎﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﯾﻣن ﻗرﯾﺑﺎ ً ﻣن ﻣواﻗﻊ ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﻣﺻﺎﻟﺣﮭم‪ ،‬أو ﻣﻧﺷﺂت ﺗﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﻟﮭم‪ ،‬أو ﯾﻌﻣﻠون أﻋﻣﺎﻻ ً ُﺗرھب اﻟدوﻟﺔ ﻧﻔﺳﮭﺎ‪ ،‬ﺛم ﯾﻘوﻟون‪] :‬أرأﯾﺗم أﻧﻛم ﺑﺣﺎﺟﺔ‬

‫‪16‬‬

‫إﻟﯾﻧﺎ‪ ،‬ھﺎﺗوا ﻛﺗﺎﺋب أﺧرى[‪ .‬ﻓﺗﺳﻣﻊ أﻧت أﻧﮫ ﻗد وﺻل ﻣﺎﺋﺗﺎ ﺟﻧدي‪ ،‬وﺻل أرﺑﻊ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻧدي‪ ،‬ﺛم ﺳت ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻧدي وھﻛذا‪ ،‬وﯾظل اﻟرﺋﯾس ﻣﺗﺷﻛرا ً ﻟﮭم وﻟدﻋﻣﮭم‪،‬‬
‫وﻧﺣن ﻧﺷﻛرھم أﯾﺿﺎ ً وأﻧﮭم ﯾﺳﺎﻋدوﻧﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻹرھﺎﺑﯾﯾن‪.‬‬
‫اﻟرﺋﯾس ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬اﻟدوﻟﺔ ﻧﻔﺳﮭﺎ ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﻻ ﺗﺗﻛﻠف ﺷﯾﺋﺎ ً أﻣﺎم أوﻟﺋك اﻹرھﺎﺑﯾﯾن‬
‫ﺗﺗرك اﻟﻧﺎس ھم ﯾﺗﻌﺎﻣﻠون ﻣﻌﮭم ﻓﻼ ﯾﺣﺗﺎﺟون إﻟﻰ أﻣرﯾﻛﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺣﺗﺎﺟون ﺣﺗﻰ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺟﯾش‪ ،‬وﻻ ﯾﺣﺗﺎﺟون ﺣﺗﻰ إﻟﻰ اﻟدوﻟﺔ ﺑﻛﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻧﺎ ﻧﻘول أﻣﺎم اﻟوھﺎﺑﯾﯾن ﻣن زﻣﺎن‪ :‬ﻧرﯾد ﻣن اﻟدوﻟﺔ أن ﺗﺗﺧﻠﻰ ﻋﻧﺎ وﻋﻧﮭم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟرﻏم ﻣن ﺿﻌﻔﻧﺎ‪ ،‬ﻛﺎن زﻣﺎن ﻗﺑل ﺳﻧوات إذا ﻣﺎ ﺣﺻل ﺧﺻوﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺳﺟد ﺑﯾن‬
‫وھﺎﺑﯾﯾن وزﯾود‪ ،‬ﻛﺎن ﯾظﮭر ﻣن أﻗﺳﺎم اﻟﺷرطﺔ‪ ،‬وﻣن اﻟﻘﺎدة وﻣن اﻟﺟﻧود وﻣن‬
‫اﻟدوﻟﺔ ﺗﻌﺎطف ﻣﻊ اﻟوھﺎﺑﯾﯾن ﺿدﻧﺎ ﻓﯾزﺟون ﺑﻌﺎﻟم ﻣن ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ‪ ،‬أو ﺑﻣﺟﺎﻣﯾﻊ ﻣن‬
‫ﺷﺑﺎﺑﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﺟون‪ ،‬وﺗرى اﻟوھﺎﺑﻲ أﯾﺿﺎ ً إذا ﻣﺎ ﺳﺟن ﯾﺧرج ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺛﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﺗرى اﻟوھﺎﺑﻲ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺗﺻل ﻣﺑﺎﺷرة ﺑـ )ﻋﻠﻲ ﻣﺣﺳن( وﯾﺳﺗطﯾﻊ ھو أن‬
‫ﯾﺗدﺧل ﻓﻲ ﻗﺿﯾﺗﮫ‪ ،‬وﺣﺻل ﻣﺛل ھذا ﻓﻲ ]رازح[‪ ،‬ﺣﺻل ﺧﺻوﻣﺔ ﻓﻲ ]ﺷﻌﺎره[‬
‫ﻛﺎن اﻟوھﺎﺑﯾون ﯾﺳﺗطﯾﻌون أن ﯾﺗﺻﻠوا ﻣﺑﺎﺷرة ﺑـ]ﻋﻠﻲ ﻣﺣﺳن[‪ ،‬واﻟزﯾود ﻻ‬
‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺗﺟﺎوب ﻣﻌﮭم وﻻ اﻟﻣﺣﺎﻓظ وﻻ ﻣدﯾر اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ‪.‬‬
‫أوﻟﯾﺳوا ھم اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻋﻧﮭم اﻵن أﻧﮭم إرھﺎﺑﯾون؟ ﻛﻧﺎ ﻧﻘول‪ :‬ﯾﻛﻔﯾﻧﺎ أن ﺗﺗﺧﻠوا‬
‫ﻋﻧﺎ وﻋﻧﮭم‪ ،‬دﻋوﻧﺎ ﻧﺗﺻﺎرع ﻧﺣن وھم إﻣﺎ أن ﯾﻘﮭروﻧﺎ أو ﻧﻘﮭرھم‪ ،‬ﻧﺣن ﻓﻲ‬
‫ﻣواﺟﮭﺔ دﯾﻧﯾﺔ ﻣﻌﮭم‪ ،‬و ھم ﻣن ﯾﻌﺗدون ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻓدﻋوﻧﺎ ﻧﺣن ﻧﻘف ﻓﻲ وﺟوھﮭم ﻟﻛﻧﺎ‬
‫ﻛﻧﺎ داﺋﻣﺎ ً ﻛﻠﻣﺎ ﺗﺣرﻛﻧﺎ ﺿدھم ﻗﺎﻟوا‪ :‬إذاً ﻣﻌﻛم إﻣﺎم‪.‬‬
‫ﻓﻲ ]اﻟﻣﺣﺎﺑﺷﺔ[ ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺻﻼح وﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺷﺑﺎب ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ ﻛﻼﻣﯾﺔ‬
‫ﻣﻊ وھﺎﺑﯾﯾن ﻗﺑل ﺳﻧوات ‪ -‬ﻗﺑل اﻟوﺣدة‪ -‬ﺛم ُﯾﺗﮭم ھذا اﻟﺷﺧص ﺑﺄﻧﮫ ﯾرﯾد اﻹﻣﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫وأﻧﮫ ﯾرﯾد أن ﯾﻌﻣل إﻣﺎﻣﺔ! ﻛﺎﻧت اﻹﻣﺎﻣﺔ ﯾواﺟﮭون اﻟﻧﺎس ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻛل ﻣوﻗف‪،‬‬
‫ھؤﻻء اﻟذﯾن أﻧﺗم ﺗﻘوﻟون ﺑﺄﻧﮭم إرھﺎﺑﯾون وﻟم ﺗﺗرﻛوﻧﺎ ﻧواﺟﮭﮭم‪ ،‬وﻛﻧﺗم أﻧﺗم ﻣن‬
‫ﺗﻘﻔون ﻣﻌﮭم‪ ،‬وﻛﻧﺗم أﻧﺗم ﻣن ﺗﺷﺟﻌوﻧﮭم‪ ،‬ھﺎأﻧﺗم أﯾﺿﺎ ً ﺗﻘﺑﻠون أن ﯾدﺧل‬
‫اﻷﻣرﯾﻛﯾون اﻟﯾﻣن ﺑﺣﺟﺔ ﻣطﺎردﺗﮭم! ﻧﻘول ﻣن ﺟدﯾد‪ :‬دﻋوا اﻟﺷﻌب ھو ﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ‬
‫اﻹرھﺎﺑﯾﯾن اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﯾن‪ ،‬ھو اﻟذي ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾوﻗﻔﮭم ﻋﻧد ﺣدھم‪.‬‬
‫وﻓﻌﻼً ﻟو ﻛﺎﻧوا ﯾﺗرﻛوﻧﻧﺎ ﻣن زﻣﺎن ﻟﻣﺎ اﺳﺗﻘوى اﻟوھﺎﺑﯾون‪ ،‬ﺛم ﻟﻣﺎ ﺗﺣوﻟوا ‪ -‬ﻛﻣﺎ‬
‫ﯾﻘﺎل ﻋﻧﮭم ‪ -‬إﻟﻰ إرھﺎﺑﯾﯾن ﺗﺻﺑﺢ أﻋﻣﺎﻟﮭم ﻣن وﺟﮭﺔ ﻧظر اﻟدوﻟﺔ ﻣﺑررا ً ﻟدﺧول‬
‫اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن إﻟﻰ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﻛﺎن ھﻧﺎك ﻣﺎ ﯾﻐﻧﯾﻧﺎ ﻋن ھذا ﻛﻠﮫ؟ ﻟﻛﻧﻧﺎ داﺋﻣﺎ ً ُﻧﺧدع‪،‬‬
‫ﻧﺣن ‪ ..‬ﺣﻛوﻣﺎت‪ ،‬وﺷﻌوب‪ ،‬ﻣﺳﺋوﻟون‪ ،‬وﻣواطﻧون ُﻧﺧدع ﻣن ﻗﺑل أﻋداﺋﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻧﻔﺗرض أن ﯾﻛون دﺧول اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن ﺗﺣت ﻣﺑرر ﻣﺳﺎﻋدة اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ‬
‫اﻹرھﺎب اﻟذي ﺳﯾﻘﺎل ﻟﻧﺎ ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻋﺎﻧﯾﻧﺎ ﻣﻧﮫ ﻛﺛﯾراً‪ ،‬ﻓﯾﺗﺟﻣﻊ اﻷﺟﺎﻧب ﻓﻲ ﺑﻠدﻧﺎ‪ ،‬وﺑﻠدﻧﺎ‬
‫ﻣوﻗﻌﮫ ﻣﮭم‪ ،‬وﺑﻠدﻧﺎ ﻻ ﺗزال ﺛرواﺗﮫ ﻣﺧزوﻧﺔ ﻓﻲ ﺑﺎطن اﻷرض‪ ،‬ھو ﻻ ﯾزال ﺷﻌﺑﺎ ً‬
‫ﺑﻛراً‪ ،‬وھذا ھو ﻣﺎ ا ُﺗﮭﻣت ﺑﮫ أﻣرﯾﻛﺎ أﯾﺿﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺣﺎوﻟﺔ دﺧوﻟﮭﺎ إﻟﻰ أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن‬
‫ﺑﺄﻋداد ﻛﺑﯾرة أﻧﮫ ﺑﻠد ﻓﯾﮫ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺛروات اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗزال ﻟم ُﺗﺳﺗﻐل ﺑﻌد‪ ،‬وﺣﯾﻧﺋ ٍذ‬
‫ﺳﯾﻧﮭﺑون ﺛرواﺗﻧﺎ‪ ،‬وﺣﯾﻧﺋ ٍذ ﺳﯾﮭﯾﻧوﻧﻧﺎ‪ ،‬وﺣﯾﻧﺋ ٍذ ﺳﯾﺳﺗذﻟوﻧﻧﺎ‪ ،‬وﺣﯾﻧﮭﺎ ﺳﺗﺻﺑﺢ‬
‫دوﻟﺗﻧﺎ أﯾﺿﺎ ً ﺗﺣت رﺣﻣﺗﮭم‪ ،‬وﯾﺻﺑﺢ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﻛﻌرﻓﺎت أﯾﺿﺎ ً‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫أو أن ھذه أﺷﯾﺎء اﻓﺗراﺿﯾﺔ ﻓﻘط ﻟﯾس ھﻧﺎك ﺷواھد ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣن اﻟواﻗﻊ؟ أﻟﯾس‬
‫اﻟﺳﻌودﯾون اﻵن ﯾﻌﺟزون ﻋن إﺧراج أﻣرﯾﻛﺎ ﻣن ﺑﻼدھم‪ ،‬ﯾوم دﺧﻠوا ﺑﺣﺟﺔ‬
‫اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ أﻣن واﺳﺗﻘرار اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﻌدو اﻟﻠدود ‪ -‬ﻛﻣﺎ ﯾﻘﺎل ‪ -‬اﻟﻌراق‬
‫وﺻدام‪ ،‬وﻣﻸوا ﺑﻠدان اﻟﺧﻠﯾﺞ اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺑوﺟودھم‪ ،‬وﺗواﺟدھم‬
‫اﻟﻌﺳﻛري وﻗواﻋدھم اﻟﻛﺛﯾرة وﻗطﻌﮭم اﻟﺑﺣرﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺣت ﺣﺟﺔ ﺣﻣﺎﯾﺔ ھذه اﻟدول ﻣن‬
‫اﻟﺧطر اﻟﻌظﯾم ﺿدھم إﯾران! ﺛم ﻋرﻓوا أﺧﯾرا ً ﺑﺄن إﯾران ھﻲ ﻣن ﯾﻣﻛن أن ﺗﺣﻣﯾﮭم‬
‫أﻣﺎ أوﻟﺋك ﻓﮭم ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﷲ ﻋﻧﮭم‪} :‬أَ َو ُﻛﻠﱠ َﻣﺎ َﻋﺎ َھدُوا َﻋ ْﮭداً َﻧ َﺑ َذهُ َﻓ ِر ٌ‬
‫ﯾق ِﻣ ْﻧ ُﮭ ْم{‬
‫)اﻟﺑﻘرة‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪ (١٠٠‬ھﺎھم اﻵن ھل ﯾﺳﺗطﯾﻌون أن ﯾﺧرﺟوھم ﻣن ﺑﻼدھم‪،‬‬
‫وإذا ﻣﺎ ﺣﺎوﻟوا أن ﯾﺧرﺟوھم ﻣن ﺑﻼدھم أﻟﯾﺳوا ﺳﯾﺿطرون إﻟﻰ أﻋﻣﺎل ﻣرھﻘﺔ‪،‬‬
‫وأﻋﻣﺎل ﻣﻧﮭﻛﺔ‪ ،‬وأﻋﻣﺎل ﺛﻘﯾﻠﺔ؟‪.‬‬
‫ھم ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﻣن ﺷﻛروھم ﻋﻠﻰ دﺧوﻟﮭم‪ ،‬وھم ﻣن ﺳﯾﺑﻛون‪ ،‬ﻣن ﺳﯾﺑﻛون‬
‫ﻟوﺟودھم داﺧل ﺑﻼدھم ‪ ..‬ھﻛذا ﯾﺧدﻋون اﻟﺷﻌوب‪ ،‬وھﻛذا ﯾﺧدﻋون اﻟﺣﻛوﻣﺎت‪،‬‬
‫وﻟﻘد أﺧﺑرﻧﺎ ﷲ ﻛﺛﯾرا ً ﻋﻧﮭم ﺑﺄﻧﮭم ﯾﺧﺎدﻋون‪ ،‬وأﻧﮭم ﯾﻠﺑﺳون اﻟﺣق ﺑﺎﻟﺑﺎطل‪ ،‬ﻓﯾﻘدم‬
‫ﻟك َﻣﻛره وﻋداءه وﻛﯾده وﻣؤاﻣرﺗﮫ ﺿدك ﺑﺻورة اﻟﻧﺻﺢ‪ ،‬واﻟﺣرص ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ‪ ،‬واﻟﺧدﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺻداﻗﺔ‪ ،‬ﻟﺑس ﻟﻠﺣق ﺑﺎﻟﺑﺎطل ھم ﻗدﯾرون ﻋﻠﻰ ﺻﻧﻌﮫ‪ ،‬ھم‬
‫ﻣﺎھرون ﻓﻲ ھذا ﻣن زﻣﺎن‪.‬‬
‫وﻟﻧﻔﺗرض أن اﻟدوﻟﺔ ﻋﺟزت ﻓﻲ اﻷﺧﯾر‪ ،‬ﺣﯾﻧﺋ ٍذ ﻣن ﺳﯾﻛون اﻟﺿﺣﯾﺔ؟ أﻟﯾس ھو‬
‫اﻟﺷﻌب؟ اﻟﺷﻌب اﻟذي ﺧدع أﯾﺿﺎ ً وھو ﯾﻧظر ﻧظر دوﻟﺗﮫ اﻟﺗﻲ ٌﺗﺧدَع أﯾﺿﺎ ً‪.‬‬
‫ﻧﻘول ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ‪ ،‬وﻧﻘول ﻟﻠدوﻟﺔ‪ ،‬وﻧﻘول ﻟﻠﻛﺑﺎر وﻟﻠﺻﻐﺎر‪ :‬أن ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎ ﻧﺷﺎھد ﻓﻲ‬
‫اﻟﺑﻼد اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺷواھد ﻛﺛﯾرة ﯾﺟب أن ﻧﺄﺧذ ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻌﺑرة‪ ،‬ﻗﺑل أن ﻧﻛون‬
‫ﻧﺣن ﻋﺑرة ﻟﻶﺧرﯾن‪ ،‬ﯾﺟب أن ﻧﺄﺧذ ﻣﻧﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻛﺷف ﻟﻧﺎ واﻗﻊ أﻋداءﻧﺎ‪ .‬أو ﻟﯾﺳوا‬
‫ﯾﻘوﻟون اﻵن‪ :‬أن أﻣرﯾﻛﺎ ﻛﺷﻔت ﻋن وﺟﮭﮭﺎ؟ ھﻲ ﺗﻛﺷف ﻋن وﺟﮭﮭﺎ ﺛم أﻧت ﻣن‬
‫ﻻ ﺗزال ﻗﺎﺑﻼً ﻷن ُﺗﺧدع ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺛم إذا ﻛﺎن ھﻧﺎك ﻣﺳؤول ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ ھذه‪ ،‬أو ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬ﺷﺄن اﻷﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫ھو ﺷﺄن واﺣد‪ ،‬إذا ﻣﺎ ﻛﺎن ھﻧﺎك ﻣﺳؤول ﯾرى ﻧﻔﺳﮫ ﻣﺿطراً ﻓﻼ ﯾﺣﺎول أن‬
‫ﯾﻔرض واﻗﻊ ﺿﻌﻔﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺑﮫ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﯾرى ﻧﻔﺳﮫ ھو أﻧﮫ ﻣﺿطر وھو ﯾﻧظر‬
‫إﻟﻰ ﻣﺻﺎﻟﺣﮫ‪ ،‬ﯾﻧظر إﻟﻰ ﻧﻔﺳﮫ أﻧﮫ ﻗد ﺛﻘل ﺑﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﮫ‪ ،‬ﺑﻘﺻوره ﺑﺄرﺻدﺗﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺑﻧوك‪ ،‬ﺑﻌﮭود‪ ،‬ﺑﻣواﺛﯾق ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن أوﻟﺋك‪ ،‬ﻓﯾرى ﻧﻔﺳﮫ أﻧﮫ ﻣﺿطر إﻟﻰ ﺷﻲء ﻣن‬
‫ھذا‪ ،‬وھو ﯾﻌرف ﻓﻲ ﻗرارة ﻧﻔﺳﮫ أن ﻓﯾﮫ ﺿررا ً ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺑﮫ ﻓﻼ ﯾﺣﺎول أن ﯾﻔرض‬
‫ﺿﻌﻔﮫ ﻋﻠﻰ اﻵﺧرﯾن‪.‬‬
‫ﻧﺣن ﻧﻘول‪ :‬ھذه ﺣﺎﻟﺔ ﺳﯾﺋﺔ ﺣﺗﻰ ﻋﻧد ﻣن ﯾﺣﻣﻠون اﻟدﯾن‪ ،‬واﺳم اﻟدﯾن أﻧﮫ إذا ﻛﻧت‬
‫ﺗطﻠب اﻟﻌﻠم وأﻧت ﺗرى ﻧﻔﺳك أﻧك ﺗﺣﻣل ﻧﻔﺳﯾﺔ ﺿﻌﯾﻔﺔ ‪ ..‬ﻻ ﺗﻘرب اﻟﻌﻠم‪ ،‬ﻻ ﺗﺗﻌﻠم‬
‫ﻟﺗﺻﺑﺢ ﻓﻲ ﻧظر اﻵﺧرﯾن رﺟل دﯾن‪ ،‬وﺣﺎﻣل ﻋﻠم ُﯾﻘ َﺗ َدى ﺑﮫ؛ إﻧك ﺣﯾﻧﺋ ٍذ ﻣن‬
‫ﺳﯾﺻﺑﻎ دﯾﻧﮫ ﺑﺿﻌﻔﮫ‪ ،‬ﻣن ﺳﯾﻧﻌﻛس ﺿﻌﻔﮫ ﻋﻠﻰ ﻣواﻗﻔﮫ اﻟدﯾﻧﯾﺔ ‪ ..‬ﻻ ﯾﺟوز ھذا‬
‫ﺣﺗﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ‪.‬‬
‫اﻟذﯾن ﯾﺣﻣﻠون رﺳﺎﻻت ﷲ ھم ﻧوﻋﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﮫ ﻣن ﻗﺎل ﷲ ﻋﻧﮭم‪} :‬اﻟﱠذِﯾنَ ُﯾ َﺑﻠﱢ ُﻐونَ‬
‫ﺷ ْو َﻧ ُﮫ َوﻻ َﯾ ْﺧ َ‬
‫ﷲ َو َﯾ ْﺧ َ‬
‫ِر َﺳﺎﻻ ِ‬
‫ﷲ{ )اﻷﺣزاب‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪ .(٣٩‬وﻛم‬
‫ت ﱠِ‬
‫ﺷ ْونَ أَ َﺣداً إ ِ ﱠﻻ ﱠ َ‬
‫ﻋﺎﻧت اﻷﻣﺔ ﻗدﯾﻣﺎ ً وﺣدﯾﺛﺎ ً ﻣﻣن ﺣﻣﻠوا اﺳم اﻟدﯾن‪ ،‬وﺣﻣﻠوا اﻟﻌﻠم ﻋﻠم اﻟدﯾن وﻟﻛﻧﮭم‬
‫ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ اﻧﻌﻛس ﺿﻌﻔﮭم ﻛﻠﮫ ﻋﻠﻰ اﻟدﯾن ﻓﺄﺿﻌﻔوا اﻟدﯾن ﻓﻲ ﻧظر اﻷﻣﺔ‪،‬‬

‫‪18‬‬

‫وأﺿﻌﻔوا اﻟدﯾن ﻓﻲ واﻗﻊ اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬وأﺿﻌﻔوا اﻷﻣﺔ أﯾﺿﺎ ً ﺑﺿﻌف ﻧﻔوﺳﮭم‪ ،‬وﻛل ذﻟك‬
‫ﺑﺳﺑب ﻣﺎذا؟ ﺑﺳﺑب أن ﻧﻔوﺳﮭم ﺿﻌﯾﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺑل ﻧﺣن ﻧﻘول أﺣﯾﺎﻧﺎً◌ً ‪ :‬أﻧﮫ ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟك أﯾﺿﺎ ً أن ﺗﺟﺎﻣﻊ زوﺟﺗك ﻓﻲ ﻓﺗرة ﯾﺣﺗﻣل‬
‫أن ﺗﺣﻣل ﻣﻧك وأﻧت ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺣس ﺑﺄن ﻧﻔﺳﯾﺗك ﺿﻌﯾﻔﺔ وھزﯾﻠﺔ‪ ،‬ﺳﺗﻧﺟب ﻣوﻟوداً‬
‫ﺿﻌﯾﻔﺎ ً ھزﯾﻼ ً ﻓﻲ روﺣﯾﺗﮫ وﻧﻔﺳﯾﺗﮫ وﺳﯾﻧﺷﺄ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﻧك ‪ ..‬اﻟﺿﻌف ﯾﺗرك أﺛره ﻓﻲ‬
‫ﻛل ﺷﻲء‪ ،‬وﷲ أراد ﻷوﻟﯾﺎﺋﮫ أن ﯾﻛوﻧوا أﻗوﯾﺎء‪ ،‬ﺣﯾﻧﺋ ٍذ ﻣن ﺗﻛون ﻣواﻗﻔﮭم ﻗوﯾﺔ‬
‫ﻣن ﯾﻛون أوﻻدھم أﻗوﯾﺎء‪ ،‬ﯾﻧﺟﺑون أﻗوﯾﺎء وﯾﻘﻔون ﻣواﻗف ﻗوﯾﺔ‪ ،‬وﯾﻘوﻟون ﻗول‬
‫اﻷﻗوﯾﺎء‪ ،‬وﯾﺗﺣرﻛون ﺑﻘوة ﻓﻲ ﻛل ﻣواﻗﻌﮭم؛ ﻷﻧﮭم ﻣﺎذا؟ ﻷﻧﮭم أوﻟﯾﺎء ﻟﻠﻘوي‬
‫اﻟﻌزﯾز‪ ،‬وﻛﯾف ﯾﻛون اﻟﺿﻌﯾف وﻟﯾﺎ ً ﻟﻠﻘوي‪ ،‬وﯾﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﮫ‪.‬‬
‫أوﻟﯾس أي ﺷﺧص ﻣﻧﺎ إذا ﻣﺎ رأى ﻧﻔﺳﮫ أﻧﮫ أﺻﺑﺢ ﻣﻘرﺑﺎ ً ﻋﻧد ﺷﺧص ﻗوي‪ ،‬ﻋﻧد‬
‫ﻣﺣﺎﻓظ أو ﻋﻧد وزﯾر أو ﻋﻧد رﺋﯾس أﻧﮫ ﯾرى ﻧﻔﺳﮫ ﻗوﯾﺎً؛ ﻷﻧﮫ ﯾرى ﻧﻔﺳﮫ ﻣﺎذا؟‬
‫أﻧﮫ أﺻﺑﺢ وﻟﯾﺎ ً ﻣﻘرﺑﺎ ً ﻣن رﺟل ﻗوي‪.‬‬
‫اﻟﺿﻌﯾف ﻻ ﯾﺻدق ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺄﻧﺔ ﻣن أوﻟﯾﺎء ﷲ؛ ﻷن ھذا ھو ﺷﺎھد ﻣن واﻗﻊ اﻟﺣﯾﺎة‪،‬‬
‫ﺷﺎھد ﻣن واﻗﻊ اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬ﻟو ﻛﻧت وﻟﯾﺎ ً ﻓﺈﻧك ﻻ ﺗﺿﻌف أﺑداً؛ ﻷﻧك وﻟﻲ ﻟﻠﻘوي‬
‫ﺻ َرنﱠ ﱠ‬
‫ي َﻋ ِزﯾ ٌز{‬
‫ﷲ َﻟ َﻘ ِو ﱞ‬
‫ﷲ ُ َﻣنْ َﯾ ْﻧ ُ‬
‫اﻟﻌزﯾز‪ ،‬وﻟﮭذا ﻗﺎل ﻓﻲ ھذه اﻵﯾﺔ‪َ } :‬و َﻟ َﯾ ْﻧ ُ‬
‫ﺻ ُرهُ إِنﱠ ﱠ َ‬
‫)اﻟﺣﺞ‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪ (٤٠‬وأﻧﺗم ﺗﺳﻣون أﻧﻔﺳﻛم أوﻟﯾﺎء ﻟﻠﻘوي اﻟﻌزﯾز‪ ،‬وأﻧﺗم‬
‫ﺗﺳﺗﻣدون ﻗوﺗﻛم ﻣن اﻟﻘوي اﻟﻌزﯾز‪ .‬ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﺗﺿﻌف ﻓﺈﻧك ﻓﻌﻼ ً ﺑﻌﯾد ﻋن ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻻﺣظ ﻧﻔﺳك وﺟرب ﻧﻔﺳك أﻧك أﻧت ﻣن ﺿﻌﻔت وأﻧت ﺗدﻋﻲ أﻧك ﻣن أوﻟﯾﺎء ﷲ ﻟو‬
‫ﺟﺎء رﺋﯾس اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ‪ ،‬ﻟو ﺟﺎء رﺋﯾس اﻟوزراء‪ ،‬ﻟو ﺟﺎء ﺣﺗﻰ ﻗﺎﺋد أو ﻣﺣﺎﻓظ‬
‫ﻣﺣﺎﻓظﺔ ﯾﻘول ﻟك‪ :‬ﻧﺣن ﻣﻌك‪ ،‬و ﺗﺣرك وﻻ ﺗﺧف ﺷﯾﺋﺎ ً ﻧﺣن ﺳﻧﻘف ﻣﻌك ﺑﻛل ﻣﺎ‬
‫ﻧﻣﻠك‪ ،‬أﻟﺳت ﺳﺗرى ﻧﻔﺳك ﺣﯾﻧﺋ ٍذ ﻗوﯾﺎ ً‪ ،‬وﺗﻧطﻠق ﺑﻘوة وﺗﺗﺣدى اﻵﺧرﯾن؛ ﻷﻧك ھﻧﺎ‬
‫وﺛﻘت ﺑﺷﺧص ﺗراه ﻗوﯾﺎً‪ ،‬ﻟو ﻛﺎﻧت ﺛﻘﺗك ﺑﺎ ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧﺣو ﻟﻛﻧت ﻗوﯾﺎً‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ‬
‫ﺗﻛون ﻗوﯾﺎ ً ﺳﺗﻛون ﻣواﻗﻔك ﻗوﯾﺔ‪ ،‬ﺳﯾﻛون ﻗوﻟك ﻗوﯾﺎً‪ ،‬ﺳﺗﻛون رؤﯾﺗك ﻗوﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺳﯾﻛون ﺗﺣرﻛك ﻛﻠﮫ ﻣﺻﺑوﻏﺎ ً ﺑﺎﻟﻘوة‪ ،‬ﺑل ﺳﺗﻧﺟب أوﻻداً أﻗوﯾﺎء؛ ﻷﻧك ﺗﺣﻣل‬
‫ً‬
‫روﺣﯾﺔ ﻗوﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺣﻣل ﻧﻔﺳﺎ ً ﻗوﯾﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺿﻌﯾف ﻓﺈﻧﮫ ﻣن ﯾﺻﺑﻎ اﻟﺣﯾﺎة ﻛﻠﮭﺎ ﺑﺿﻌﻔﮫ‪ ،‬وﯾﺻﺑﺢ ﻛل ﺷﻲء ﺗﻠﻣس ﻓﯾﮫ‬
‫آﺛﺎر ﺿﻌﻔﮫ‪ :‬ﻣﻧطﻘﮫ ﺿﻌﯾف‪ ،‬ﻣواﻗﻔﮫ ﺿﻌﯾﻔﺔ‪ ،‬إﺳﮭﺎﻣﺎﺗﮫ ﺿﻌﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺷﺎرﻛﺎﺗﮫ‬
‫ﺿﻌﯾﻔﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻣﺎ ﯾﺧرج ﻣﻧﮫ ﺿﻌﯾف‪.‬‬
‫وﺣﯾﻧﻣﺎ ُﻧﺧدع‪ ،‬و ُﺗﺧدع اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬و ُﯾﺧدع اﻟﻛﺑﺎر ﻛﻣﺎ ُﺧدِع اﻵﺧرون ﺳﻧرى أﻧﻔﺳﻧﺎ‬
‫ﻓﻲ وﺿﻊ ﻣﺣرج‪ ،‬ﺳﻧرى أﻧﻔﺳﻧﺎ ﻓﻲ وﺿﻊ ﻣﺣرج‪ ،‬وﺣﯾﻧﺋ ٍذ ﻧرى أﻧﻔﺳﻧﺎ ﻻ ﻧﺳﺗطﯾﻊ‬
‫أن ﻧﻌﻣل ﺷﯾﺋﺎً‪ ،‬وإذا ﻣﺎ أردﻧﺎ أن ﻧﻌﻣل ﺷﯾﺋﺎ ً ﻧﻛون ﻗد ﻛﺷﻔﻧﺎ واﻗﻌﻧﺎ ﻟﻶﺧرﯾن‬
‫ﺿﻌﺎﻓﺎً‪ ،‬وﯾﻛوﻧون ھم ﻣن رأوا أﻧﻔﺳﮭم ﺑﺄﻧﮭم ﻗد ﻏزوﻧﺎ إﻟﻰ ﻋﻘر دورﻧﺎ ))وﻣﺎ‬
‫ُﻏزي ﻗوم ﻓﻲ ُﻋﻘر دﯾﺎرھم إﻻ ذﻟوا((‪ .‬ﻣﺎ اﻟذي ﯾﻣﻛن أن ﯾﺻﻧﻊ اﻟﻧﺎس ﺣﯾﻧﺋذٍ؟ ﻻ‬
‫ﺷﻲء‪ ،‬ﺛم ﻣن اﻟذي ﯾﻣﻛن أن ﯾﻘف ﻣﻌك ﺣﯾﻧﺋذٍ؟ ﻻ أﺣد‪.‬‬
‫إن اﻟﻣواﻗف ھﻲ ﻣن ﺑداﯾﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬واﻟﻧﺎس ﯾﻔﮭﻣون ھذا‪ ،‬ﻟو أﻧﻧﺎ ﻧﺗﺻرف ﻣﻊ أﻋداﺋﻧﺎ‬
‫اﻟﻛﺑﺎر ﻛﻣﺎ ﯾﺗﺻرف اﻟواﺣد ﻣﻧﺎ ﻣﻊ ﻋدوه ﻣن أﺳرﺗﮫ أو ﻣن أﺻﺣﺎﺑﮫ ‪ ..‬ﺗرى ﻛﯾف‬
‫اﻟﺗﺻرﻓﺎت ھﻧﺎ ﺗﻛون ﻣﺑﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﺎدرة واﻟﺣذر‪ ،‬واﻻﺣﺗﻣﺎﻻت ﻛﻠﮭﺎ ﻟﮭﺎ أﺛرھﺎ‪،‬‬

‫‪19‬‬

‫أﻟﯾس اﻟواﺣد ﻣﻧﺎ إذا ﻣﺎ دﺧل ﻓﻲ ﺧﺻوﻣﺔ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺑﮫ ﯾﺣﺎول أن ﯾرﯾﮫ وﺟﮭﮫ ﻗوﯾﺎً‪،‬‬
‫وﺻﻔﻌﺗﮫ ﻗوﯾﺔ ﻣن أول ﯾوم؟ ﻟﻣﺎذا؟ ﻗﺎل‪] :‬ﻟو أﺿﻌف أﻣﺎﻣﮫ وﯾرى أن ﻛﻼﻣﻲ‬
‫ﻋﻠﻲ وﻣﺎ ﻋﺎد ﯾﺧﺎف ﻣﻧﻲ ﻣن ﺑﻌد[ ﻣﺎ‬
‫رطﯾب‪ ،‬وﯾرى أﻧﻧﻲ ھﻛذا أدﱠاراه ﺑﺎ ﯾﺷﺗﺣنْ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻧﺎس ﯾﻘوﻟون ھﻛذا؟ ]ﻓﻣن أول ﯾوم أﻗﻠب وﺟﮭك ﻟﮫ وﺧﻠﯾﮫ ﯾراك ﻗوي‪ ،‬وﺧﻠﯾﮫ‬
‫ﯾراك ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻘﮭرك[‪.‬‬
‫أﻟﯾس ھذا ھو اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟذي ﯾﺣﺻل ﻋﻧد ﻛل واﺣد ﻣﻧﺎ ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ ﺧﺻﻣﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫] َﻣ ْ‬
‫ﺷ َرب[ أو ﻋﻠﻰ ﻗطﻌﺔ أرض أو ﻋﻠﻰ أي ﻗﺿﯾﺔ ﻣن اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺑﺳﯾطﺔ؟ ﻟﻛﻧﻧﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣواﺟﮭﺔ أﻋداﺋﻧﺎ اﻟﻛﺑﺎر ﻧﻘﺑل اﻻﺣﺗﻣﺎﻻت ‪] ..‬ﻋﺳﻰ ﻣﺎ َﺑ ْﮫ ﺧﻠﺔ[‪ .‬واﻟﺗﺑرﯾرات أﯾﺿﺎ ً‬
‫ﻧرﻛن إﻟﯾﮭﺎ؛ ﻷﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﺣب أن ﻧﻌﻣل ﺷﯾﺋﺎً‪ ،‬واﻟﺗﺑرﯾر اﻟذي ّ‬
‫ﯾﻌزز ﻗﻌودي ﺳﯾﻛون ھو‬
‫اﻟﻣﻘﺑول‪.‬‬
‫ﻟﻛن ﻻﺣظ أﻧك ﺳﺗﺻل إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺗﺣﺳر ﻓﯾﮭﺎ‪ ،‬ﯾﺻل اﻟﺷﻌب إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﯾﺗﺣﺳر ﻓﯾﮭﺎ‪،‬‬
‫وﺣﺳرة اﻟﻧﺎدم ھﻲ ﺣﺳرة ﻣن ﺿﯾﻊ ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ﺿﯾﺎﻋﺎ ً أﺻﺑﺢ ﯾرى ﻧﻔﺳﮫ أﻧﮫ ﻟﯾس‬
‫ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﮫ أن ﯾﺗﻼﻓﻰ ﻣﺎ ﻓرط‪.‬‬
‫ﻟﻛن إذا ﻣﺎ اﻧطﻠق اﻟﻧﺎس ﻟﯾﻌﻣﻠوا ﻓﻛﻣﺎ ﻗﻠت ﺳﺎﺑﻘﺎ ً‪ :‬اﻟﻌﻣل ھو اﻟﺿﻣﺎﻧﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ‪،‬‬
‫ھو اﻟﺿﻣﺎﻧﺔ ﻷﻣن اﻟﻧﺎس‪ ،‬ھو اﻟﺿﻣﺎﻧﺔ ﻟﺳﻼﻣﺔ اﻟﻧﺎس‪ .‬وﻻ أن ﯾﺗرك اﻟﻧﺎس‬
‫أﻧﻔﺳﮭم ﺣﺗﻰ ﯾﺻل اﻟوﺿﻊ إﻟﻰ أن ﯾﺻﺑﺣوا ﻛﺎﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﯾن ﯾﺳﺗﺟدون اﻟﺳﻼم ﻣن‬
‫ھﻧﺎ وھﻧﺎ‪ ،‬ﺛم ﯾﺗﺄﺳﻔون أن اﻟﻌرب ﻟم ﯾﻌﻣﻠوا ﺷﯾﺋﺎً‪ ،‬وأﻣرﯾﻛﺎ ﺗﻧﻛرت ﻟﮭم‪ ،‬أﻟم ﯾﺟدوا‬
‫اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﮫ ﺗﻧﻛر ﻟﮭم؟ أﻟم ﯾﺟدوا أﻧﻔﺳﮭم ﻓﻲ وﺿﻊ ﻟم ﯾﺳﺗطﯾﻌوا أن ﯾؤ ﱢﻣﻧوا‬
‫أﻧﻔﺳﮭم‪ ،‬وﻟم ﯾﺳﺗطﯾﻌوا أن ﯾﺣﺎﻓظوا ﻋﻠﻰ د َُو ْﯾ َﻠﺔ ﺻﻐﯾرة ﻛﺎﻧوا ﻗد ﻓرﺣوا ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻧﺎس ﺳﯾﺻﻠون إﻟﻰ أوﺿﺎع ﻛﮭذه‪ ،‬ﺗﻛون ﻛﻠﮭﺎ ﺣﺳرة‪ ،‬وﺳﺗرى أﻧﮫ ﻻ أﺣد ﯾﻘف‬
‫ﻣﻌك‪ ،‬ﺛم ﺗرى أﻧت أﻧك أﺻﺑﺣت ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﻘف ﻣﻊ أﺧﯾك‪ ،‬أن ﺗﻘف ﻣﻌﮫ ﺑﺷﻛل‬
‫ﻣﺟﺎﻣﯾﻊ‪ ،‬أوﻟﺳﻧﺎ ﻧرى اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﯾن اﻵن ﺑﺷﻛل أﻓراد ﯾﺗﺣرك ﻓرد واﺣد ﻓﻘط‬
‫وﺑﺳرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣن أﺟل أن ﯾﻌﻣل ﻋﻣﻼ ً ﻣﺎ ‪ ..‬اﻟﻧﺎس ﺿﯾﻌوا اﻟﻔرص اﻟﺗﻲ ھﻲ‬
‫ﻣواﺗﯾﺔ ﻷن ﯾﺗﺣرﻛوا ﻛﻣﺟﺎﻣﯾﻊ ﻛﺑﯾرة ﺣﯾﻧﮭﺎ ﺳﯾرون أﻧﻔﺳﮭم ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌون أن‬
‫ﯾﺗﺣرﻛوا إﻻ أﻓرادا ً ﻗﻠﯾﻠﯾن‪ ،‬وﺑﺄﻋﻣﺎل ﺗﺑدوا ﻣﻧﮭﻛﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﮭم‪ ،‬وﺿﻌﯾﻔﺔ اﻟﻧﻛﺎﯾﺔ‬
‫ﻓﻲ أﻋداﺋﮭم‪ ،‬ھﻛذا ﯾﺟب أن ﻧﺣذر ﻣن اﻟﺣﺳرة‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم َر ﱠﺑﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﻧﻛون ﻣن أوﻟﺋك اﻟذﯾن ﯾﺳﻣﺣون ﻷﻧﻔﺳﮭم وھم‬
‫ﯾﻔرطون وﯾﺗواﻧون أن ﯾﻛوﻧوا ﻣن ﯾﻘوﻟون‪] :‬ﻟو أن ﻟﻧﺎ‪ ،‬ﻟو أن ﻟﻧﺎ[ أﻟم ﯾﺄ ِ‬
‫ت ھذا ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﯾﺗﺣدث ﻋن ﻣواﻗف اﻟﻣﺗﺣﺳرﯾن اﻟﻧﺎدﻣﯾن؟ وﺣﺗﻰ ﻗد ﯾﺻل ﻟدﯾﮭم‬
‫ﺻﺎﻟِﺣﺎ ً إِ ﱠﻧﺎ ُﻣوﻗِ ُﻧونَ {‬
‫ﺟ ْﻌ َﻧﺎ َﻧ ْﻌ َﻣلْ َ‬
‫ﺻ ْر َﻧﺎ َو َﺳﻣ ِْﻌ َﻧﺎ َﻓ ْ‬
‫وﻋﻲ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ } َر ﱠﺑ َﻧﺎ أَ ْﺑ َ‬
‫ﺎر ِ‬
‫)اﻟﺳﺟدة‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪ (١٢‬ﺣﯾﻧﮭﺎ ﺣﺗﻰ اﻟوﻋﻲ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻻ ﯾﻧﻔﻊ‪ ،‬ﺗﺻﺑﺢ وﺿﻌﯾﺗك ﻻ‬
‫ﯾﻣﻛن أن ﺗﻌﻣل ﻓﯾﮭﺎ ﺷﯾﺋﺎ ً‪.‬‬
‫ﻓرﻋون أﻟم ﯾؤﻣن؟ ﻟﻛﻧﮫ آﻣن ﻓﻲ ﻋﻣق اﻟﺑﺣر داﺧل أﻣواج اﻟﺑﺣر اﻟﻣظﻠﻣﺔ‪ ،‬أﻟم‬
‫ﯾﺣﺻل ﻟدﯾﮫ وﻋﻲ ﻋﺎﻟﻲ }آ َﻣ ْﻧ ُ‬
‫ت أَ ﱠﻧ ُﮫ ﻻ إِﻟَ َﮫ إِ ﱠﻻ اﻟﱠ ِذي آ َﻣ َﻧ ْت ِﺑ ِﮫ َﺑ ُﻧو إِ ْﺳراﺋﯾل َ{‬
‫)ﯾوﻧس‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪ (٩٠‬أﻟم ﯾﻘل ھﻛذا؟ وﻋﻲ ﺣﺻل ﻟدﯾﮫ وإﯾﻣﺎن ﺣﺻل ﻟدﯾﮫ ﻟﻛﻧﮫ‬
‫ﻓﻲ ﻏﯾر وﻗﺗﮫ‪ .‬ھﻛذا اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﯾﻌﻠﻣﻧﺎ أﻧﮫ ﻣن ﯾﺿﯾﻊ اﻟﻌﻣل ﻓﻲ وﻗﺗﮫ‪ ،‬أﻧﮫ ﻣن‬
‫ِﻲ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﯾﻧﻔﻊ ﻓﯾﮫ اﻟوﻋﻲ‪ ،‬أﻧﮫ ﻣن ﻻ ﯾﻔﮭم ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ُﯾ ْﺟدِي‬
‫ﻻ َﯾﻌ َ‬
‫ﻓﯾﮫ اﻟﻔﮭم ﺳﯾﺻل ﺑﮫ اﻟﺣﺎل إﻟﻰ أن ﯾرى ﻧﻔﺳﮫ َﯾﻌِﻲ‪ ،‬و ُﯾؤﻣن‪ ،‬وﯾﻔﮭم ﻓﻲ اﻟوﻗت‬

‫‪20‬‬

‫اﻟذي ﻻ ﯾﻧﻔﻊ ﻓﯾﮫ ﺷﻲ ٌء‪ ،‬ﻻ إﯾﻣﺎﻧﮫ‪ ،‬وﻻ وﻋﯾﮫ‪ ،‬وﻻ ﻓﮭﻣﮫ‪.‬‬
‫ﯾﺟب أن ﻧﻔﮭم اﻷﻣور‪ ،‬وأن ﻧﻘول ﻟﻛل ﺷﺧص ﯾرﯾد أن ﯾﻘول ]اﺳﻛﺗوا[‪ :‬ھذه‬
‫اﻟﺷواھد ﻣن داﺧل ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وﻣن ﺧﺎرﺟﮭﺎ ﻣﺎﺛﻠﺔ أﻣﺎﻣﻛم ﯾﺎ ﻣن ﯾﻘوﻟون‪] :‬اﺳﻛﺗوا[‬
‫إن واﺟﺑﻛم أن ﺗﻧطﻠﻘوا أﻧﺗم‪ ،‬إن واﺟب اﻟﻧﺎس اﻵن ھو أن ﯾﺗﺣرﻛوا وأن ﻻ‬
‫ﯾﺧدﻋوا‪.‬‬
‫وأﻛرر أن ﻻ ﯾﺻﺑﺢ اﻟﻧﺎس ﻛﺛﯾري اﻟﺗﺣﻠﯾﻼت‪ ،‬اﻟﺗﺣﻠﯾﻼت ﯾﺟب أن ﻧﺗرﻛﮭﺎ‪ ،‬ﺗﺣﻠﯾل‬
‫واﺣد ﻓﻘط ھو‪ :‬أن اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن دﺧﻠوا ﺑﻼدﻧﺎ ﻣن اﻟذي ﺳﻣﺢ ﻟﮭم‪ ،‬وأﻧﻧﺎ ﻧرﻓض أن‬
‫ﯾدﺧﻠوا‪ ،‬وأﻧﻧﺎ ﺳﻧﻘﺎوم وﺟودھم ھﻧﺎ ‪ ..‬ﯾﺟب أن ﻧﻘول ھذا‪ ،‬وھذا ھو اﻟﺗﺣﻠﯾل‬
‫اﻟﺻﺣﯾﺢ‪.‬‬
‫وﻛل ﺗﺑرﯾر ﻟوﺟودھم ﻣرﻓوض ﺳواء ﯾﺄﺗﻲ ﻣن ﻋﺎﻟم‪ ،‬أو ﻣن رﺋﯾس‪ ،‬أو ﻣن ﻗﺎﺋد‪،‬‬
‫أو ﻣن ﻛﺑﯾر أو ﻣن ﺻﻐﯾر؛ ﻷن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻣﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻛل ﺷﻲء‪ ،‬وھو‬
‫ﻣن ﯾﻌﻠم اﻟﺳر ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وھو اﻟﻌﻠﯾم ﺑذات اﻟﺻدور‪ ،‬أﻣﺎ ھؤﻻء ﻓﺈﻧﮭم‬
‫ﻣن ُﯾﺧدﻋون داﺋﻣﺎً‪ ،‬ھم ﻣن ُﯾﺧدﻋون داﺋﻣﺎً‪ ،‬ﻓﻧﺣن ﻻ ﯾﺟوز أن ُﻧﺧدع‪ ،‬وﻻ أن‬
‫ﻧﻛون أﺑواق دﻋﺎﯾﺔ ﻟﺗﺑرﯾرات ﺗﻧطﻠق ﻣﻧﮭم ﻓﯾﻘول واﺣد ﻣﻧﺎ‪] :‬ﻣﺎ ﺳﻣﻌت اﻟﺗﻠﻔزﯾون‬
‫أﻣس‪ ،‬ﻣﺎ رأﯾت اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن أﻣس وھم ﻣﺷﺎرﻛﯾن ﻣﻊ ﺟﻧود ﯾﻣﻧﯾﯾن اﻗﺗﺣﻣوا ﺑﯾت‬
‫ﻓﻼن ‪ ..‬وھﺎﺑﻲ ﻣﻠﻌون[‪ .‬ﻗد ﻧﻘول ھﻛذا وﻧﻔرح‪] ،‬ﺷﻔت أﻧﮭم ﺟﺎءوا ﯾﺳﺎﻋدوﻧﺎ[‪.‬‬
‫ﻛل ﻋﻣل ﯾﺑرر ﺗواﺟدھم ﻛن أﻧت ﻣن ﯾﻘف ﺿده‪ ،‬ﻛن أﻧت ﻣن ﯾﻔﺿﺣﮫ أﻣﺎم اﻟﻧﺎس‪،‬‬
‫ﻛن أﻧت ﻣن ﯾﻘول أﻧﮫ ﺧداع‪.‬‬
‫ھذا ھو اﻟﻛﻼم اﻟذي أرﯾد أن أﻗوﻟﮫ ﻓﻲ ھذه اﻟﻠﯾﻠﺔ‪ .‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أﻧﻧﺎ ﺳﻣﻌﻧﺎ ‪ -‬ﻛﻣﺎ ﯾﻘول‬
‫ﺑﻌض اﻹﺧوان ‪ -‬ﻣن إذاﻋﺔ إﯾران‪ ،‬وإﯾران ﻓﻌﻼ ً ﻻ ﺗﻧﺷر ﺧﺑرا ً ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧﺣو إﻻ‬
‫وﻟدﯾﮭﺎ ﻣﺻﺎدر ﺗؤﻛد ﻟﮭﺎ ھذا‪ ،‬وأن ھذا ھو اﻟﻣﺣﺗﻣل أﯾﺿﺎً◌ً ‪.‬‬
‫ورﺑﻣﺎ أن اﻟﯾﮭود أﯾﺿﺎ ً ‪ -‬وﷲ أﻋﻠم ‪ -‬ﻗد ﯾﻛون ﻟدﯾﮭم أﺷﯾﺎء أﺧرى‪ ،‬أﻣﺎرات أﺧرى‬
‫ﻓﻲ ھذا اﻟزﻣن ﺑﺎﻟذات ﯾرﻛزون ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺷﯾﻌﺔ‪ ،‬وﯾرﻛزون أﯾﺿﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺣرﻣﯾن اﻟﺷرﯾﻔﯾن‪ ،‬ﻗد ﯾﻛون ﻟدﯾﮭم ﻣﻼﺣم‪ ،‬أو ﻟدﯾﮭم أﺧﺑﺎر أو أﺷﯾﺎء ﻣن‬
‫ھذه‪ ،‬ﯾﻌﻧﻲ ﯾﺗﺻرﻓون ﻛﺗﺻرف ﻓرﻋون‪ ،‬ﯾﺣﺎوﻟون أن ﯾﺣوﻟوا دون ﻣﺎ ﯾرﯾد ﷲ أن‬
‫ﯾﻧﻔذ } َو ﱠ‬
‫ِب َﻋﻠَﻰ أَ ْﻣ ِر ِه{ )ﯾوﺳف‪ :‬ﻣن اﻵﯾﺔ‪.(٢١‬‬
‫ﷲ ُ َﻏﺎﻟ ٌ‬
‫ﻛﺎن ﺗﺣرﻛﮭم ﻓﻲ ھذه اﻟﻣرﺣﻠﺔ‪ ،‬وﻣن ﻗﺑل ﻓﺗرة ﻛﻧﺎ ﻧﻌﺗﻘد أﻧﮫ ﺗﺣرك ﯾوﺣﻲ ﺑﺄﻧﮭم‬
‫ﯾﻌرﻓون‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﺣرك أوﻟﺋك اﻟﯾﮭود اﻟذﯾن ﻋرﻓوا أن ﻣﺣﻣدا ً ﺳ ُﯾﺑﻌث ﻓﻲ ﺣﯾﻧﮫ‪،‬‬
‫وﺻرﺧوا ﻓﻲ ﻣﻛﺔ‪ ،‬وﺻرﺧوا ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻌﺿﮭم ﻗﺎﻟوا‪] :‬طﻠﻊ ﻧﺟم ﻣﺣﻣد[ ھﻛذا ‪..‬‬
‫)ﺻﻠوات ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ(‪ .‬ھم ﻣن ﻋرﻓوا ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯾﺑﻌث‪ ،‬وأﺣد ﻋﻠﻣﺎﺋﮭم ﻗﺎل‬
‫ﻟﺳﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ :‬إﻧﮫ ﻗد أظﻠك زﻣﺎن ﻧﺑﻲ ﺳﯾﺑﻌث‪ ،‬وأﻋطﺎه ﻋﻼﻣﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫ھم ﻣن ﯾﻌرﻓون رﺑﻣﺎ أن اﻷﻣﺔ أﺻﺑﺣت ﻓﻲ وﺿﻌﯾﺔ ﯾﻣﻛن أن ﺗﺷﻛل ﺧطورة‬
‫ﻋﻠﯾﮭم‪ ،‬وأن اﻟﺷﯾﻌﺔ ھم ﻣن ﯾﺷﻛﻠون ﺧطورة ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﯾﮭم‪ ،‬ﻓﮭم ﻣن ﯾﺳﺎرﻋون ﻛﻣﺎ‬
‫ﺳﺎرع ﻓرﻋون ﻟﻛن ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ھو اﻟذي ﻗﺎل ﻋن ﻧﻔﺳﮫ‪َ } :‬و ﱠ‬
‫ِب َﻋ َﻠﻰ‬
‫ﷲ ُ َﻏﺎﻟ ٌ‬
‫أَ ْﻣ ِر ِه{‪ .‬وﯾﺟب أن ﻧﺛق ﺑﮭذا أن ﷲ اﻟذي ﻧرﯾد أن ﻧﺻدق ﻣﻌﮫ ﺑﺄن ﻧﺟﻌﻠﮫ وﻟﯾﻧﺎ‪،‬‬
‫وأن ﻧﺗوﻻه‪ ،‬وأن ﻧﻛون ﻣن أوﻟﯾﺎﺋﮫ ھو اﻟﻘوي اﻟﻌزﯾز‪ ،‬وھو اﻟﻐﺎﻟب ﻋﻠﻰ أﻣره‬
‫وﻟﻛن أﻛﺛر اﻟﻧﺎس ﻻ ﯾﻌﻠﻣون‪.‬‬
‫أﺳﺄل ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ و ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﺻرف ﻋﻧﺎ ﻛﯾد أﻋداءﻧﺎ وأن ﯾزﯾدﻧﺎ ﻗوة وإﯾﻣﺎﻧﺎ ً‬
‫ﻛﻠﻣﺎ ازداد أﻋداؤﻧﺎ ﻣﻛرا ً وﻛﯾدا ً وإرھﺎﺑﺎً‪ ،‬إﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء ﻗدﯾر‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫واﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ‬
‫]ﷲ أﻛﺑر‪ /‬اﻟﻣوت ﻷﻣرﯾﻛﺎ ‪ /‬اﻟﻣوت ﻹﺳراﺋﯾل‪ /‬اﻟﻠﻌﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﯾﮭود ‪ /‬اﻟﻧﺻر‬
‫ﻟﻺﺳﻼم[‬

‫‪22‬‬

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful