Dos Libros Colectivos de Armando Arteaga1

Hace unos aos volv a ver a Armando Arteaga. Nos encontramos en un Icarus de la Va Expresa y bajamos a conversar en la Avenida Grau. Me cont que levantaba el catastro arqueolgico de Antabamba y Aymaraes y tena planeado publicar unos libros sobre el tema. Dos dcadas despus que andaramos del Palermo a las calles y plazas del centro, Armando se haba comprometido con la problemtica de mi natal Apurimac. La prxima vez que lo vi, junto a Jos Cavero y Esteban Prada, hablaba con entusiasmo de las iglesias de Chuquinga y de Soraya y de unos planes de restauracin de esta ltima. Hace unas semanas recib dos libros: Patrimonio Arqueolgico y Arquitectnico de Soraya Patronato Para la defensa del Patrimonio Cultural de Soraya, Lima, 2000- de Armando Arteaga, Jos Cavero Torres y Esteban Prada Torres; Y: Plan de Desarrollo Integral Para el Distrito Juan de Espinoza Medrano Instituto de la Tecnologa y la Cultura Andina y Central Distrital Juan Espinosa Medrano, Lima 2002- Por Armando Arteaga y Oscar Paniura Navarro. Una premisa subyacente al primer libro es que los vestigios materiales de la historia nos dan las bases de un futuro que mejore las condiciones de vida del poblador del distrito y la regin. Patrimonio... Es un interesante recuento de como el paso de la historia ha dejado huellas arqueolgicas y arquitectnicas en la poblacin de Soraya. As, las ocupaciones Chanca, e Inca estn presentes en sitios arqueolgicos como Qarawatani, Santura, Sinte, Antaqawa y Chuspipata, entre otros. Los autores indican que la regin pudo haber sido poblada por la etnia Sora -que junto a los significados jora y agua estancada habra dado nombre al lugar-, proveniente de Ayacucho, y ms tarde por los Chancas y Los Incas. A las breves descripciones de algunos lugares arqueolgicos le acompaa una lista de nombres de los sitios ms importantes de una zona que de hecho muestra de un intensivo asentamiento humano prehispnico. Es un mapa arqueolgico inicial que, para darnos luces ms claras sobre la historia prehispnica de Soraya, necesitara mayores investigaciones etnohistricas y arqueolgicas. Sin embargo, cabe plantear una pregunta que podra ampliar la visin histrica de Soraya y Aymaraes: Si es posible utilizar la etimologa del trmino sora para el gentilicio de Soraya, no es posible tambin hurgar en las races del termino aymaraes, que nombra a toda la provincia? Lo obvio es la presencia de alguna etnia aymara en la regin, anterior o simultnea a los asentamientos chancas e incas. Por otro lado, al referirse a la provincia, Wamn Poma siempre la nombra como Quichua Aymarays. Si esta etimologa es indicativa resulta que al componente Aymara se le aadira una etnia especficamente Quichua, de la cual no sabemos mucho en su relacin a Aymaraes y Soraya. Curioso que con el paso del tiempo la denominacin Quichua Aymarays de Wamn Poma se haya desdoblado en la de las culturas trasandinas ms importantes del pas. La segunda parte del libro est dedicada a la historia colonial y republicana de Soraya y la forma como sta incide en la Iglesia de San Jernimo de Soraya, cuya conservacin y
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Publicado inicialmente en Cyberayllu el 2 de Noviembre de 2002: http://www.andes.missouri.edu/andes/Comentario/FR_DosLibros.html

reconstruccin es uno de los objetivos principales del Patronato para la defensa del Patrimonio Cultural de Soraya. Una seccin importante de sta parte se dedica a la presencia de Soraya en la independencia del Per. Ah cobran relevancia las figuras de Antonio Jos de Sucre y Simn Bolvar en diversos poblados de Aymaraes, entre los cuales destaca Soraya. El desplazamiento de las tropas de Sucre fue una importante accin tctica que luego ira a dar resultados en la batalla de Ayacucho. Otro personaje que resalta, por meritos literarios y por su apoyo a la causa emancipadora, es el Cura de Soraya, Justo Apo Sawarawra Inca, cuyo libro Recuerdos de la Monarqua de los Incas escrito en 1838 acaba de ser presentado en edicin crtica por el coleccionista brasileo Jos Midlin. Ya que las acciones de estos personajes no se circunscriben solo a Soraya o Aymaraes, nos hubiese gustado ver un retrato de las andanzas de Wamn Poma y Martn de Mura, cura de Yanaca, que a parte de haber inspirado algunos de los dibujos y pginas furibundas del cronista indgena, parece haberse apropiado sus dibujos y querido afanarse a su mujer. Pero aqu el sujeto central del libro es el mismo Soraya, distrito sobre el cual se dan datos y fuentes histricas que destacan su presencia regional y nacional. Gran parte de estos datos tienen que ver con la organizacin eclesistica del Cusco, a la cual perteneca el curato de Soraya. Aqu cobra especial importancia la iglesia de San Jernimo de Soraya, construida en el virreinato, bajo la influencia de la Iglesia de San Jernimo del Cusco, y San Jernimo de Pampamarca al lado de Cotaruse- que vendra a ser el primer asentamiento espaol de la regin. A parte de las ya mencionadas iglesias, la Iglesia de San Jernimo de Soraya comparte rasgos estilsticos con las iglesias de Chuquinga y Chalhuanca, como se ve en una serie de fotos que, junto a las de los restos arqueolgicos, son un valioso texto aparte en ambos libros. La seccin termina con datos poltico administrativos en el siglo veinte, algunos datos ssmicos que afectan la conservacin de este monumento arquitectnico, y una breve referencia a la poca del terror de los aos ochenta2. Se trata de una forma especial de hacer historia: el personaje principal es el lugar de origen y los humanos estn al trasfondo, como esperando su voz. Al optar por esta trama los autores han acertado en responder a la visin popular, que ve el pueblo de origen, no slo el catalizador de la memoria, el teatro de la identidad - y el espacio privilegiado de las fiestas sagradas bajo el auspicio de santos y Apus- sino tambin de la accin al futuro. Porque si el texto ha tratado de resaltar lo valioso de Soraya y Aymaraes en la historia, a nivel subyacente las condicionas actuales del distrito son de marginacin, pobreza, y aislamiento. Entonces se hace necesario plantear una estrategia para mejorar las condiciones de vida del poblador. En la ltima parte del Patrimonio... se elabora un Plan de Desarrollo Integral de Soraya donde resaltan los proyectos de reconstruccin de la Iglesia de San Jernimo y la puesta de habilitacin de turstica de sitios tales como Santura, Sinte, Awa, Qarawatani y Pukaqayoq, adems de un museo de sitio. Pero el Plan Integral va mas all y propone una serie de Programas y proyectos con el fin de integrar a Soraya a la economa regional y nacional, mejorar las condiciones sanitarias y las vas de comunicacin, arborizar espacios eriazos,
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Sobre cuyas fosas comunes encontradas en Soraya, Toraya y Capaya, pesa toda una arqueologa del silencio representativa de una cotidianeidad precaria, racista e inmoral que se extiende desde el ande hacia el resto del pas.

recuperar la frontera agrcola, establecer criaderos de trucha, habilitar una infraestructura de riego, entre otras cosas. Ello con la participacin del gobierno local, las comunidades campesinas, los centros poblados, los PYMES, ciertas ONGS e instituciones representativas de Soraya. En suma, una visin de desarrollo de conjunto, que sienta un referente integral sobre el cual se puede trabajar en el futuro. Es decir, una herramienta de planificacin cuya novedad es su carcter integral, el cual, por lo menos tericamente, no debe permitir proyectos asilados que abundan y alimentan a ONGS en la regin para caer en la nada o incidir en el clientelismo. Si en Patrimonio... el plan integral delimita una serie de proyectos sobre los cuales no hay mucha informacin tcnica, otra cosa sucede con Plan de Desarrollo... donde nos informan poco del Lunarejo Juan Espinosa Medrano, un escritor y poeta que da nombre al distrito, y ms bien se plantean una serie de proyectos de corto, mediano, y largo alcance para las comunidades de Mollebama, Calcauso, Vito y Silco, sus anexos y algunos distritos aledaos en Antabamba y Aymaraes. Cada proyecto tiene una serie de estudios preliminares, una justificacin, su estructura de costos y una proyeccin tcnica que van planteados en funcin a una visin integral que busca mejorar el nivel de vida de la poblacin del distrito, recuperar y ampliar su frontera agrcola, mejorar su conexin vial con otros distritos y provincias, reforestar terrenos eriazos, ampliar las redes de irrigacin, aprovechar la factibilidad de criaderos de trucha y cochinilla, mejorar la actividad ganadera y sus derivados, etc. Es sorprendente el manejo de informacin que requiere un aporte como este, que necesita saber desde cuantas horas esta la vaca en celo, la demanda de las hueveras de la trucha en Japn y Saudi Arabia, los tipos de cuajo para los quesos, la correlacin hembras/machu kututus para la crianza de cuyes, la calidad de tierra y las asnapas apropiadas para un huerto familiar, los vestigios arquitectnicos de la zona, la mejor forma de secar la cochinilla, la demanda de carne en Aymaraes, la costa y Lima, hasta la cantidad de kilmetros que faltan para conectar Juan Espinosa de Medrano con Cotahuasi. Son veintisis perfiles articulados a un modelo de desarrollo que debe ser sostenido y equilibrado, se basa en el aprovechamiento racional de los recursos, en la fomentacin de la especializacin productiva y la articulacin del mercado interno y externo, que proyecte el crecimiento del agro, fundamentado en el potencial de economa de expectativa (Plan.. Pg. 89), articulada a la ganadera, a la forestacin, al turismo, al manejo de pastos, a la agricultura, la acuicultura, y la pequea minera, lo cual, para la poblacin del distrito significa reorganizar la economa campesina hacindola ms empresarial y competitiva, con una participacin activa, una forma de ser sujeto de su propia historia y un cambio de visin de vida, sin que ello signifique cambio de identidad. Entre todos, hay dos proyectos que me llaman la atencin. Uno es el establecimiento de una comunidad artesanal, Proyecto Comunidad Artesanal El Lunarejo a partir de la asociacin de Artesanos el Lunarejo radicada en Lima, y del patronato del museo de sitio Juan Espinoza Medrano-Calcauso. Este proyecto propone crear una comunidad artesanal con viviendas talleres, lneas de crdito, canales de comercializacin, banco de datos, y capacitacin, para mantener a los artesanos informados y a nivel de competitividad nacional e internacional. Dentro de este contexto, debido a las exigencias

del mercado mundial cada vez ms conocedor y exigente, el control de calidad y diseo son relevantes. En cuanto al diseo, existe en el Per la marcada tendencia a pensar que lo que es ms laborioso y recargado, es lo ms valioso. La suerte de barroquismo mostrada en la joyera y la industria de los dijes en los aos ochenta funcion por un tiempo, pero se ha ido desvalorizando con el cambio de los gustos, que en el momento apuntan a objetos menos recargados, casi minimalistas, pero estticamente agradables, como sucede con la plata de Taxco, en Mxico. La capacitacin artesanal y la investigacin, la puesta al da con lo que sucede en la artesana en otros lugares del planeta nos puede ayudar a buscar alternativas menos trabajosas y comercial y estticamente atractivas, con la ventaja a adicional que no se corre el peligro de la subvaluacion y la sobreexplotacin del trabajo en productos demasiado laboriosos. Para esto, la conexin al internet y el banco de datos son fundamentales, como tambin es importante que los artesanos sean puestos al tanto de las nuevas tendencias internacionales del gusto, pero con la suficiente cancha para desarrollar sus estilos personales, que los ayuden proyectarse econmica y artsticamente. Aqu, la comunidad de artesanos debe elegir entre dar lugar a la copia masiva a un producto que funciona pero que al final se va a desgastar comercial y estilsticamente, o respetar la individualidad de cada artesano para luego tener una oferta mas diversificada, dinmica, estticamente innovadora y de mayor alcance comercial. Adems, si se logra integrar el internet como herramienta para el banco de datos y para la capacitacin, tambin se le puede utilizar para promocionar los productos directamente a travs de pginas web que minimicen la presencia de intermediarios3. Otro modo de comercializar los productos artesanales es recurriendo a las comunidades migrantes en diversos puntos del planeta de una forma profesional y eficiente, sin demoras y cambios de producto, como lamentablemente suele suceder con muchos de los artesanos peruanos en sus bregas con el mercado internacional. Dentro de esta misma lnea, el segundo proyecto que me llama la atencin es: Proyecto talleres familiares de Artesana Textil, dirigido especialmente a las comunidades ms marginales de la provincia de Antabamba, aquellas de las regiones Quechua y Puna. Este proyecto tiene planeado producir 40,000 chompas para el ao 2005, con lo que espera cubrir un pequeo porcentaje de la demanda internacional. Se prev un apoyo tcnico en el diseo y en el control de calidad para conseguir un producto competitivo y estandarizado. Al respecto hay que aadir que el diseo es tan importante como el acabado. Creo que nos vamos dando cuenta que las chompas de alpaca con figuras de llamas e iconos geomtricos tpicos del altiplano ya han pasado de moda. O han sido transformados por los ubicuos y efectivos mercaderes Otavaleos, en cuya oferta al mercado jams se vern chompas delgadas, con una manga ms larga que la otra, o chullos que para usarlos requieren que uno tenga la cabeza en forma de flecha. El banco de datos y la capacitacin que se plantea para la comunidad de artesanos, tambin rige para la produccin de chompas, que si bien es artesanal no debe dejar de ser eficiente. De hecho, cada uno de los proyectos presentados en el Plan, puede y debe ser materia de mayores comentarios, sobre todo de quienes se harn cargo de su realizacin, pero en este momento lo que importa es sealar una vez mas que la su novedad reside en su carcter integral, que muestra una mayor concrecin a lo ya esbozado respecto a Soraya. El carcter integral del plan y la especifidad de los perfiles son herramientas tiles que muy
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Las mismas pginas web pueden ser utilizadas para promocionar el turismo alternativo tanto en el Peru como en el extranjero.

bien pueden ser utilizadas en otras partes del los andes en donde abundan las carencias. Por otro lado, su articulacin apunta a llenar un vaco programtico tanto de parte del estado como de los partidos polticos. Lo que aqu esta en juego es una articulacin entre estrategias sociales y econmicas ligadas a la participacin comunal de los residentes del lugar (y las asociaciones emigrantes diaspricas) y el mercado, cuya presencia ha sido tenue e incapaz de generar excedentes en beneficio de las comunidades. Es una apuesta que no tiende a trastocar el sistema, pero s democratizarlo en beneficio a las poblaciones ms marginadas del pas. Es decir, ocupa un vaci ideolgico marcado por los fracasos del neoliberalismo, la izquierda y el discurso de la identidad, con una suerte de hbrido entre el mercado y la comunidad, en donde ser interesante ver hasta qu punto somos capaces de construir nuestro futuro sin ser totalmente absorbidos por el capital. Se podra decir que estos libros son una saludable concrecin en un mar de discursos abstractos y mangoneros, lo cual no quiere decir que no hay detalles que no cuadran. De hecho, uno de los peligros del plan es proponer la tierra como garanta para el mini crdito, lo cual puede llevar a la acumulacin de tierras por bancos acreedores. Pero esta cuestin de detalle no nos debe hacer perder de vista algo ms inmediato: dado que no todos los proyectos pueden ser hechos a la misma vez, cul es su mecanismo de prioritizacion y, cules son las dinmicas motivadoras para movilizar a una poblacin marginada y rematada por el clientelismo?. Adems, en quien recae la coordinacin general de los proyectos? En el ITECA, la Municipalidad, las asociaciones de migrantes, las comunidades, o en alguna institucin ad hoc? No hay respuestas especficas a estas preguntas en ambos libros, pero s est sealado que los proyectos se deben realizar en un marco de democratizacin de la sociedad y el estado, en donde la descentralizacin provea a los proyectos de financiacin y de personal calificado que complemente el trabajo comunal de los pobladores. Una nuestra de la democratizacin aludida es en la forma colectiva en que estos dos libros se presentan. En ambos los autores son mltiples y las propuestas son innovadoras, pero no terminan sin mencionar, con nombre y apellido, a miembros de asociaciones de migrantes, clubes, gremios religiosos, escuelas, y pobladores en general, que han hecho posible la realizacin de ambos proyectos. Muestra de una interaccin fructfera entre los autores y la comunidad. Cuando hace un par de dcadas los jvenes poetas deambulaban por las calles del centro, uno de los grandes temas era cambiar la sociedad, la poesa y el lenguaje. Pasado el tiempo la violencia y el neoliberalismo han puesto sus lmites al vanguardismo, pero he aqu que en el poeta Armando Arteaga el lenguaje del arquitecto se ha convertido en uno comunal, apuntando a transformar un pedazo del ande, Apurimac en algo distinto, para que su imagen, su poesa concreta, no sea la desolacin y el abandono. Por su parte Esteban Prada, Jos Cavero Torres, y Oscar Paniura Navarro son de los migrantes para los cuales la distancia del terruo significa mantener los lazos de solidaridad con los que quedan en nuestros pueblos en condiciones adversas. En ellos la solidaridad no slo es la simple aoranza y la visita espordica al pueblo natal en das de fiesta, sino la articulacin de alternativas viables. Una vez realizados todos o gran parte de estos proyectos, tal vez escribir la historia de Soraya y Juan Espinoza de Medrano pase de las grandes pinceladas a la densidad de las

palabras de quienes hablan como dueos de su historia y su futuro. Gracias taytaykuna por sealarnos un camino que es posible recorrer. Fredy Roncalla kearny, 22-10-02