LES ET

VNEMENTS LES HOMMES

LA RELIGION ET LE MONDE

Ceux qui ont commenc

I. CATHOLIQUES.

Nous ne parlerons ici ni du pass (si ce n'est pour y relier le prsent), ni des uvres qui, prenant le mal du monde tel qu'il est, essayent de le soulager. A ct de ceux qui assument d'entretenir la continuit de l'amour sans discuter l'histoire, il est d'autres efforts, singulirement urgents dans une priode de liquidation comme la ntre : atteindre le mal sa source, le dnoncer et tenter de l'extirper par la racine. Comme le problme ne se pose sous cette forme imprieuse que depuis peu d'annes et dans les gnrations toutes nouvelles, c'est de formations jeunes et obscures que nous parlerons surtout ici. Nous passerons rapidement sur ce qui s'est fait en FRANCE, dont nos lecteurs sont plus avertis. Il semble que toutes les tentatives de rsistance au conformisme social aient t paralyses aprs guerre par le double cadre que leur offrait l'hritage du pass : celui de l'Action Franaise, o on lutta courageusement contre la dmocratie librale et parlementaire, mais au profit d'un conformisme traditionaliste compromis avec une conception paenne de la cit ; celui du Sillon, dont les survi-

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vants, disperss la Jeune Rpublique ou au Parti dmocrate populaire compromettent des forces gnreuses dans de vagues compromissions politiques et une idologie prime. Ce qui s'est fait en dehors du plan politique est sans doute le plus fcond. Pour ne point parler de la mditation solitaire et asctique de Maurice Blondel, l'effort le plus considrable accompli aprsguerre pour purer le catholicisme de ses attachements aux formes vieillies de pense et d'art est certainement celui de Jacques Maritain. Nous avons dj signal l'orientation de la Vie Intellectuelle. Sur le terrain social, si les Equipes sociales de Garric se tiennent volontairement sur le terrain rformiste, en essayant de rparer, par la camaraderie de classe classe, les injustices de l'cole ; si les Semaines sociales sont nettement polarises entre une droite bien timide et une gauche souvent hardie et constructive ; s'il faut souligner l'uvre de travail permanent qui se fait aux Secrtariats sociaux, dans leur organe, la Chronique sociale de France, et dans les diffrentes sections de l'A. C. J. F., renouvele et subdivise : toutefois le mouvement des J. 0 . C. (Jeunesses ouvrires chrtiennes) , prparant aux Syndicats chrtiens qui ont de nombreuses reprises ralis l'unit de front ouvrier, est le seul mouvement catholique d'origine, d'inspiration et d'animation vraiment proltariennes. En BELGIQUE, la libert de l'action catholique est considrablement gne par l'existence d'un Parti Catholique, n de la lutte pour l'cole, et dont un sjour prolong au pouvoir a fait une lourde machine d'tat. En son sein, non spare, une tendance dmocrate chrtienne s'appuie sur une trs forte structure de corporations, o des individualits vont parfois trs loin dans l'indpendance, ainsi Jean Bodart, qui fit cartel avec les socialistes aux grves rvolutionnaires de juillet 32. Mais la masse du parti est de formation et de mentalit bourgeoises, trs clricale, et systmatiquement ferme au dehors. La jeunesse catholique, en raction contre cette atmosphre de caste, mne un mouvement d'ensemble qui s'est cristallis en quatre groupes. La Cit chrtienne 1, de l'abb J. Leclercq, tudie les questions sociales la lumire des enseignements de l'glise. Trs ouverte et libre d'esprit, elle se tient cependant sur le plan d'un large rformisme. 1. 23, rue de l'Alliance, Bruxelles.

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La Nouvelle Equipe 1 , qu'Yvan Lenain conduit vers des recherches principalement spirituelles et littraires, est u n e sorte de Roseau d'or belge. Elle s'adjoint cependant des tudes sociales et conomiques d'un caractre trs radical. On nous annonce pour bientt un numro spcial sur une attitude devant les vnements qui se prcipitent , avec une importante documentation sur la situation conomique et humaine faite la Belgique par le capitalisme. La Centrale Politique de Jeunesse, avec son organe l'Esprit Nouveau, est un enfant terrible du Parti Catholique, rest la maison paternelle 2 , en contact, la Centrale, d'une part avec les Etudiants catholiques, d'autre part avec les conformistes Jeunes gardes. On y pense ainsi renouveler de l'intrieur le Parti catholique, en formant dans son sein des quipes de rupture. Les positions doctrinales du mouvement, dfinies rcemment par Raymond de Beccker dans la brochure : Pour un ordre nouveau, et par Henry de Bauchau dans l'opuscule : Pour une politique catholique, s'appuient la fois aux enseignements pontificaux et aux ides de Plans (premire manire). C'est sur la trs forte organisation corporative belge, dont nous n'avons pas en France l'quivalent, que la Centrale Politique de Jeunesse compte pour soutenir son action et chapper au conformisme politique. Le mouvement ouvrier chrtien est en effet trs puissant en Belgique : les syndicats chrtiens groupent 250.000 ouvriers, et la majorit des paysans. Un de leurs thoriciens les plus connus, le R. P. Arendt, oppose la fois au capitalisme et l'tatisme son solidansme professionnel , qui comprend un embotement de commissions paritaires et rgionales pour rgler la production et la consommation. Il ne faut pas oublier que c'est en Belgique qu'est n le mouvement, aujourd'hui international, des Jeunesses ouvrires chrtiennes (J. 0 . C ) , qui est le grand espoir de l'action populaire chrtienne. Signalons enfin que certains catholiques collaborent au groupe Esprit, qui vient de se fonder Bruxelles, autour de Jacques Lefrancq 3 .
En SUISSE ROMANDE, nulle rupture ne semble affirme

entre la ncessit d'un ordre chrtien successeur au dsordre

. 29, rue Nestor-de-Tire, Bruxelles. 2. 23, rue du Marais, Bruxelles. 3. 121, rue Berkendal, Bruxelles.

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de la socit bourgeoise, du fait mme que les principes chrtiens sont encore la base de la constitution fdrale et que le proltariat vit l'tat sporadique. Cependant les mfaits de l'conomie librale amenrent la naissance du socialisme et, par raction, celle d'un fascisme qui s'exprime Genve par l'Action Nationale de Georges Oltramare et la Nouvelle Revue Romande de J.-E. Gross, Lausanne par Ordre et Tradition de Marcel Rgamey. A ces divers mouvements fascistes collaborent des jeunes catholiques sduits par l'exemple de Mussolini, intellectuels bourgeois que la latinit et la dictature entranent. Jusqu'ici le seul rsultat obtenu par ces gens est le massacre du 9 novembre Genve, signe crucial d'vnements rvolutionnaires o le parti catholique se divisera. Et il convient de noter que le gouvernement fit appel un rgiment catholique celui du Valais pour empcher la fraternisation des soldats et des ouvriers genevois, comme les rgiments catholiques sauvrent en 1918 les institutions fdrales du sovitisme. En effet le parti catholique romand est conservateur dans sa majorit, bien que certains lments catholiques se trouvent aussi dans le parti radical. D e toute faon il accepte le capitalisme et constitue mme son rempart quand des troubles menacent. Mais de profondes divergences sparent l'attitude du parti conservateur suisse des formations analogues en France : l'tat dmocratique, le fdralisme cantonal et la lutte avec le protestantisme. L'tat dmocratique avec sa longue tradition du pouvoir populaire et sa pratique du rfrendum pour chaque nouvelle loi, si un certain nombre de citoyens le demandent, n'est pas une conqute obtenir mais une attitude normale qui donne confiance dans les moyens lgaux. Le fdralisme cantonal est surtout apprci en Suisse romande et par la minorit catholique. Acte de dfense naturelle, ce fdralisme a des troitesses de vue manifestes ; il engendra le cantonalisme et la mfiance entre la Suisse almanique et la Suisse romande. Mais ce fdralisme l,qui laisse chaque canton son Grand Conseil,analogue au Parlement, son Conseil d'tat sorte de ministre durable et des lois en contradiction avec la constitution fdrale (cas des Jsuites et des communauts religieuses) empche les jeunes catholiques de prendre conscience d'un fdralisme rvolutionnaire, alors mme que les socialistes rclament et obtiennent en fait un certain tatisme. Enfin les souvenirs de la lutte religieuse sanglante, guerre du Sondrebund, entre cantons catholiques et protestants, l'oppo-

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sition continuelle des deux propagandes, la mfiance rciproque, paralysent les tendances constructives et groupent en les spares des jeunes qui ne tiennent pas se frquenter : peur des conversions, sentiment d'infriorit, rgime de parti clrical. Ces trois indices spcifiques de la Suisse romande permettent de comprendre le sens imprim par les catholiques toutes leurs activits : milieu social, presse. Il s'agit de constructions parallles la structure du pays, d'un caractre local et confessionnel bien qu'il soit souvent populaire. Dans le milieu des tudiants catholiques universit de Fribourgles socits d'Etudiants Suisses ont un caractre plus conservateur que catholique. Ces socits sont trs puissantes du fait mme des relations entre Jeunes et Anciens, du favoritisme qui s'exerce, et leut but est de recruter les cadres du parti conservateur. Peu de proccupations sociales, encore moins de soucis intellectuels. L'organisation des Etudiants Suisses, rivale de Zofingue protestants et de Belles Lettres, libraux catholiques ou protestants, plus soucieux de culture empoisonne 1 atmosphre et perptue la division des partis aussi bien qu'elle rend difficile la rupture avec un monde qui fournit les places. Seuls, quelques indpendants comprennent qu'il se passe du nouveau. Dans le milieu ouvrier, des ralisations n'existent que du ct socialiste et du ct catholique. La rupture du dsordre capitaliste est envisage par l'Union des Corporations dans le mme temps qu'elle s'oppose au parti socialiste qui divisa le Parti Ouvrier. L'Union des Corporations Romandes est exactement dans la ligne des enseignements pontificaux 1 et elle tend perdre un caractre trop confessionnel. Son influence Genve et Fribourg s'exerce dans un sens rformiste mais indique galement les bases d'un ordre nouveau. On pourrait lui adresser les mmes reproches qu'au christianisme social autrichien, avec l'excuse que le capitalisme y reste p'us tempr. L'abb Savoy et Henri Berra dirigent ce mouvement que les fascistes (genre Oltramare) dtestent presque autant que le parti socialiste. L'organe des chrtiens sociaux est Le Courrier de Genve, dirig par Ren Leyvraz ancien chef socialiste converti au catholicisme. Collaborateurs principaux : H. Berra, abb Savoy, H. Schubiger, AIdo Dami, H . Ferrare, J.-L.

1. En Suisse almanique les chrtiens sociaux sont plus timides l'gard du marxisme.
FSPRIT 1 1

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Ferrero. C'est par le Courrier de Genve que la rupture, maintes fois affirme entre les ncessits d'un ordre chrtien et le capitalisme anarchique tout autant que l'tatisme marxiste, pourra mieux toucher le milieu chrtien social et lui donner une conscience nouvelle de sa tche rvolutionnaire. Dans le milieu agraire qui est l'armature essentielle de la Suisse, il faut noter que les cantons de Vaud et de Neuchtel sont protestants alors que ceux de Fribourg et du Valais sont catholiques. Dans le canton de Fribourg, le mouvement chrtien social a touch les travailleurs de la terre. En Valais, la situation est tout autre : les passions politiques y jouent, comme en Corse, entre clricaux et anti-clricaux. Aussi bien Fribourg qu'en Valais, la foi est trs apparente (les gouvernants sont catholiques et pratiquent titre de gouvernants), mais l'ducation sociale est insignifiante. Les paysans sont trs exploits, surtout en Valais ; mais le parti socialiste n'arrive pas mme les soulever, cause de son caractre anti-religieux. Cependant quelques jeunes catholiques comprennent que la rforme agraire (suppression de l'usure, organisation corporative) est urgente et sont ainsi en rupture avec le parti conservateur. La presse romande, hors les journaux d'information, a un caractre de politique cantonale trs accus. Un seul journal catholique est diffus dans toute la Suisse romande : le Courrier de Genve, le seul qui accueille les jeunes et ne soit pas vendu des intrts conomiques. A ct de la presse, je ne vois comme force d'action doctrinaire que la revue de l'abb Charles Journet : Nova et vetera. Sa prudence littraire, comme celle de Hochland ou du Graal, importe peu dans ce cas. Malcor, Journet, Dvaud, All, Maritain, indiquent assez le sens du mouvement qui atteint surtout des ecclsiastiques, des professeurs et des tudiants. Aucune revue de jeunes catholiques ne peut exister en Suisse Romande et il y a cependant Genve, autour du Courrier et dans l'universit de Fribourg quelques indpendants, lecteurs de Nova. Mais la collaboration entre protestants et catholiques est trs difficile, ajoute la division entretenue par les partis bourgeois, au conformisme cantonal, la tranquillit dmocratique et la peur des ides relles. Nous nous sommes principalement tendus sur les pays de langue franaise. Signalons rapidement quelques autres initiatives. Nous reviendrons d'ailleurs sur chacune d'elles, et comptons sur les intresss pour complter notre information.

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En ALLEMAGNE le Zentntm (Centre Catholique), sous l'impulsion de Mgr Kaas et de Brining, en AUTRICHE le parti dmocrate chrtien, sont l'origine d'un important mouvement rformiste pour l'avnement d'une dmocratie chrtienne : ils n'en acceptent pas moins le jeu capitaliste et gouvernemental.Plus actuels sont les efforts de quelques revues fort vivantes. Stimmen der Zeit1 est la principale revue catholique de cet ordre, sur le plan spirituel et intellectuel. Elle est plutt modre eu gard l'ensemble de l'atmosphre allemande, mais dans cette perspective seulement. Hochland 2 poursuit un effort encyclopdique complet, jusqu'au domaine littraire et philosophique. Elle est sans orientation politique, modre de ton et de doctrine : mais les ides neuves y sont favorablement accueillies. Der Gral3, dirige par les jsuites, reprsente une direction, comme elle le dit-elle-mme, plus radical-spirituelle (radikal-geistig). Trs anticommuniste, mais dans une attitude constructive et non pas ngative, elle a conquis, par les efforts du P. Muckermann et de Ch. Demmig, une place importante dans la jeunesse catholique non-conformiste. Signalons enfin le pacifisme vhment de Die Zeit, la revue de Ferster, et de Vom Frohen Leben. A Vienne, il faut souligner l'importance de Die Schnere Zukunjt 4, runie avec Das Nette Reich ; elle reprsente l'cole de Wagelesang, qui repense toute l'conomie la lumire des condamnations sur leprt intrt. Enfin Lugano, l'cole dominicaine du P. Strattman, on le sait, s'est attaque au problme de la guerre, et combat aujourd'hui audacieusement pour l'objection de conscience.
L'ANGLETERRE sort peine du conformisme dont ses tudiants puisent la sve dans leurs luxueuses universits (dans conformisme, mme contre la linguistique, il y a confort). Et les catholiques n'y sont pas une grande masse. Il y a quelque temps dj G. K. Chesterton a commenc de les bousculer non seulement dans son uvre littraire, mais dans l'hebdomaire G. K.'sWeekly 5, (non spcifiquement catholique d ailleurs) et dans sa Ligue Distributiste On ne dfinit pas plus le Distributisme qu'on ne dfinit Chesterton : il revendique

1. 2. 3. 4. 5.

Veteiinrstr., 9, Munchen 2 N 0 . Printsmayerstr., I I, Munchen. Hohenzollerndamm, 2lV, Berlin W. 15. Nuscrvaldgass, 14, Wien. 2, Little Essex Street, London W. C. 2.

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un nouvel amnagement de la proprit et la reconnaissance d'un droit ouvrier. Dfenseur de la valeur humaine de la petite proprit, notamment terrienne, il a men une campagne contre les latifundia, et obtenu, par le Catholic Land Mouvement, l'tablissement de familles libres dans leurs propres fermes. Mais on peut craindre que, dans sa lutte contre la centralisation industrielle et l'tatisme, il n'incline vers une conception un peu trop artisanale et, pour tout dire, potique de la production. Un vingtime des ouvriers anglais sont catholiques, un dixime dans le Nord et en Ecosse. 90 0/0 des ouvriers catholiques adhrent au parti travailliste et cherchent y avoir une influence propre. Une lettre du pape au Cardinal Bourne, aprs l'Encyclique Quadragesimo, les a assurs que les termes de l'encyclique n'atteignaient en rien leur situation dans ce parti. Ils ont cr deux mouvements intressants, parmi les jeunes ouvriers : le mouvement gnral des cercles, organis sur le modle des J.O.C. belges, et le Collge ouvrier d'Oxford (avec le R.P. O'Kea, S. J), o des ouvriers anglais, et quelques trangers, viennent se perfectionner dans leur mtier. Signalons enfin le Criterion 1 , de T. S. Elliot, qui publie la fois trs droite et trs gauche ; l'uvre d'ditions mene par Sheed et Ward, et notamment, prolongeant l'esprit de la revue Order, la collection des Essays in Order dont le jeune directeur, Tom Burns, a publi un important essai de Christopher Dawson : Christianity and the New Age ; enfin, la revue catholique d'Oxford, Blackjriars 2 , et pour l'Irlande, Dublin Revi&e 3 . En HOLLANDE, dans la terre d'lection du capitaliste, le rveil catholique est extrmement vivant. Ds avant la guerre Van Onzen Tijd (De notre temps), aujourd'hui disparue, assimila et christianisa le grand mouvement littraire de la jeune Belgique. Des espoirs se sont aussi tourns vers De Nieuwe Eeuu) (Le Nouveau sicle) 4. Politique, conomique et social, il mena une campagne de violente polmique contre le capitalisme. L' hebdomadaire vert , disait-on, est plus rouge que vert.
1. 2. 3. 4. 24, Russell Square, London W. C... Busil Blackwell, 49, Broad Street, Oxford. Burns Oates, 45, Newgate Street, London E. C 1. Helmond, N. B. Hollande.

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Aujourd'hui son rdacteur en chef, Max Van Poil, est membre du Parlement, et un de ses principaux collaborateurs, matre Kropman, chevin d Amsterdam. L'influence de Maritain a suscit tout un jeune mouvement d'art et de littrature, trs ouvert, dont le premier organe fut la revue Roeping (Vocation) 1 , actuellement la meilleure revue de jeunes. Ces jeunes gens sont tous trs hostiles l'isolement littraire. Ils ont cr une foule de petites feuilles, menant avec une insolence sympathique la critique du capitalisme et du clricalisme (l'une d'elles s'appelle La guillotine , et elle fonctionne...). A cheval sur les proccupations littraires et sociales, De Gemeenschap 2 (La Communaut) mne, sans redouter la violence dans l'attaque, la reconstruction et l'auto-critique catholiques. Le mouvement ouvrier catholique est important en Hollande, et soutenu par de jeunes patrons. Toute une jeunesse s oppose vivement (mais non sans tre tente par la sduction fascite) au parti catholique gouvernemental et conformiste, le Katholicke Staatspartij. Au sein de ce parti, des crivains comme Willem Nieuwenhuis et l'isol Weraart mnent une vive campagne d'opposition. Citons enfin le P. Kors, 0 . P., qui se rattache, sur le problme de la guerre, l'cole du P. Strttman. Aux ETATS-UNIS, O l'orthodoxie capitaliste est centre sur le parti rpublicain, la plupart des catholiques sont dmocrates. Certains ont soutenu, aux dernires lections, le candidat socialiste Norman Thomas. Les NeWman Clubs les ouvrent aux questions sociales. The Commonweal 3 , dirig par Lawrasson Riggs, possde un trs vaste public. 11 a pos plusieurs fois le problme de la collaboration avec le parti socialiste. S'il la rejette finalement pour une recherche mene dans la pure ligne des encycliques, ce n'est pas, bien au contraire, affirme-t-il, pour rester en de de son programme. Notre information, on le voit, est encore partielle. Nos lecteurs nous aideront la complter. Il tait bon de signifier toutefois ds maintenant au grand public l'ampleur d'un mouvement qui porte les plus riches promesses. E. M.
1. Eindhoven, N. B. Hollande. " ! 2. Utrechl, Hollande. 3. Grand Central Terminal, New-York City.

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