Tema 5: estructura juridica de la espaa visigoda 3. Examen particular de las fuentes.

Siglos V al VII Hay una renovacin relativamente frecuente de una fuente a otra. A principios de siglo V antes de la cada del imperio romano de occidente hubo en el 418 contacto entre barbaros y romanos. En el 475 se extingue el imperio romano de occidente. A partir de ah surge una serie de fenmenos. En el siglo V asi en sus principios de una manera dramtica a la aparicin de una nueva fuente pero an en las galias antes del traslado de los visigodos a Toledo. En el siglo VI los visigodos pasan y de Toulouse a Toledo por Albarracn. En el siglo VII que fue siglo aureo de esta peculiar cultura se realizaron reuniones conciliares. A principios del siglo VIII desaparece la Espaa cristiana para dar paso a la islmica que invadio la pennsula en la primavera del 711. El imperio romano de occidente gobernado por Honorio en el ao 475/476 ya era presionado por los barbaros en las fronteras del imperio. Los germnicos tena una gran capacidad y adaptacin dado que adaptaron las leyes anteriores, fueron los visigodos los ms romanizados. Fue por eso los que primero adoptaron la cultura y el territorio romano. Los visigodos desde Toulouse controlaron del atlntico el mediterrneo incluida la provincia de hispana. fueron los primeros por reyes visigodos los que pasaron las leyes a escrito. San Isidoro de Sevilla dice que antes de Erico no hay constancia de una obra legislativa slida. Erico fue el primer rey legislador en el sentido de ley escrita. Pero un poco anterior en la legislacin teodoriciana, varias generaciones de los reyes teodoricos entre los visigodos. Teodrico I (418451) tienen tres hijos Turismundo no pasa de Italia con gran relevancia (451-453) Teodorico II (453-466) es este sucedido por Erico (466-484) y en este periodo tan largo asisten a la cada del imperio romano de occidente. El cdigo de Erico se discute la propia autora. En 1953 beyerl considera que este cdigo es obra de Teodorico II su hermano y Erico revisara el texto. Esto se debe a que beyerl entiende que el cdigo prohibe revisar pleitos que correspondan al tiempo de su Padre y ambos son hijos suyos, lo que lleva a la confusin de no saber quien es el autor. Adems los tiempos de Erico son tiempos muy parecidos para justificar la prohibicin que el texto contiene, por lo que se acercara ms en el tiempo de teodorico II. En una poca proxima a la de Beyerl, giulio vismara en el 1956 considera que la cuestin de cmo se entiende que un periodo de tan corta duracion de tiempo como es el reinado de teodorico se concentren textos de muy distinto signo: el edicto de teodoricoII y el codigo de eurico.cree que el cdigo de Erico esta ya fuera del mandato de teodorico II y cree que fue creado por Erico en los aos de su reinado cuanto El edicto se referia a diversas cuestiones, que se asocian al reparto de tierras, segun Zeumer, entre godos y romanos. lvaro dor`s habla del edicto como el autor del precepto de las galias. Al vulgarizarse el derecho relativo a sucesiones da lugar a la vulgarizacin de las leyes romanas. El Padre de los tres reyes es de principios del siglo V, pero durante mucho tiempo se crey que el edicto era en lugar de visigodo ostrogodo, y su autor seria teodorico rey ostrogodo. El cdigo de Erico es un cuerpo legal de derecho romano tosco o vulgarizado. Su creacin se atribuye a juristas de la Galia que asesoraron a Erico. De 365 captulos que lo componan solo llegaron a nosotros 50 gracias a unos monjes de pars que en el s. XVIII encontraron el palimpesto que contenan los 50. Hay normas privadas, de dere derecho penal, procesal Adems se sabe que prohbe el aborto las operacines quirrgicas, violacin de sepulcros Que muestra las influencias germnicas. Habla del derecho penal basado en la responsabilidad colectiva, detalles tambin germnico, de forma que por mala obra de uno responde todo el grupo. Se prohbe la detencin de crmenes por tortura, los siervos no podan delatar a los Seores La pena de deportacin de minas desaparece porque ya no hay minas. Regula la situacin de los rebeldes en juicio, normas sobre testigos falsos Tambin se tratan cuestiones privadas o sobre la familia. se habla sobre familia de sangre. As nos revela su

inspiracin romana toda la regulacin de conductas, aunque a veces eran retrocede al derecho germnico, se adelanta y progresa. Hay un conjunto de fuentes que influyen en el edicto de Teodorico como el cdigo gregoriano, teodosiano y hermogeniano. Pero tambin novellas, leyes nuevas de algunos soberanos: Valentiniano III. El edicto de teodorico incluye la interpretacin relacionada con las sentencias de Paulo. El autor del texto fue un jurista romano. Se puede decir que haba un conjunto de conductas que se persiguen con esta normativa. Con esto queda establecido debido a la existencia de ocho libros como el cdigo de Erico la unin con el edicto de teodorico y la inesistencia de dos cdigos de un mismo perodo. Lo que caracteriza al cdigo de Erico es que era permanente, recogen derecho romano vulgar. El breviario de Alarico recoge un derecho romano culto, mucho ms pulido que el cdigo de Erico. Teniendo en cuenta que Alarico reina en la galia visigoda (484-507) y la existencia de una gran presin franca sobre el territorio galo. Hizo tal vez este texto para atraer a su causa a la minora culta romana en esos momentos difciles (tambin llamado lex romana visigotorum o breviario de aniano que es el canciller que firma la mayor parte de las disposiciones del breviario). El breviario es completo: recoge leyes y jurisprudencia. Aqu coincide con otros textos como l de teodosiano, el gregoriano, las novelas de Valentiniano o Severo un hay una aportacin de las sentencias de Paulo un resumen de las instituciones de Gayo, reflejando cual fue la cultura vulgarizante de los juristas de la Galia, contiene un fragmento de,Papiniano. El commonitorum es un texto que parte de circunstancias particulares (ley de promulgacin) fue elaborado por un conjunto de juristas y aprobado en el 506 por un grupo de notables, en una asamblea en Aduris cerca de burdeos punto en el que se aprob. Ya del destacar el carcter didctico de breviario por los epitomes (como el de Egilio). El aspecto docente es algo que siempre se ha tenido en cuenta. Fue un libro didasclico: sirvi para la formacin de los juristas y tambinpudo ser una obra para completar el cdigo de Erico. En este sentido habra una convigencia de ambos textos. El cdigo de Erico fue revisado en una versin que mand hacer Leovigildo, ya que haba pasado ms de un siglo. As surge el Codex revisus. El propio Zeumer es el encargado de hacer su reconstruccin. Slo quedaban las leyes antiguas, mas de 300-denominadas antiqua. El contenido penal, procesal y privado. Lo que ocurre es que tiene un estilo mas retorico por influencia Justinianea. Pretende que la sociedad sea una, se integre. Quiere abolir la prohibicin de que no se pueden casar catlicos y arrianos. Suprimi dicha prohibicin por un inters poltico pero el siempre fue un rey arriano. Sus sucesores si sern catlicos,Recaredo se convierte y con l todo el pueblo. El tercer concilio de Toledo 589 Recaredo decreta la pena conversion al catolicismo. El tiempo origina una legislacin dispersa y se hace necesario recopilarla y actualizarla: al principio todo el texto perteneca a Leovigildo. Se hace con una obra ms, con recesvinto y chindesvinto (padre). El padre hace la iniciativa y el hijo el cuerpo. liber iudiciorum/iudicium/visigotorum. Aparece en el ao 654. Es una obra recompiladora: repartida en 500 leyes. De esas 500 unas 300 eran las antiqua que se suponen que venan del cdigo de Leovigildo. La sistemtica interna del breviario de Alarico sigui al cdigo Justinianeo (dividido en ttulos, leyes, derecho procesal, privado y penal) El libro tiene tres caractersticas: tiene un carcter excluyente y exclusivo, de forma, que no se puede aplicar una norma que estuviese fuera de el. Se prohbe al juez demasiado margen de actuacin autnoma: el juez no interpreta el texto. En caso de no ser capaz de resolver un caso deba acudir al rey. El carcter territorial significa la superacin del viejo sistema de aplicacin personalista.

por una inercia continuar vigente el liber, a pesar de la ruptura violenta sigue vigente en las zonas cristianas Hay otras obras menores: -obras fragmentadas que llegan parcialmente, como los captulos gaudencianos (fragmentos de hockman) son llamados as porque en 1826 augusto gaudenzi los descubri en una biblioteca particular en un lugar llamado hockman. Hay un parecido de estos captulos con el cdigo de Erico: hay quien cree que se trata de una coleccin privada para completar las lagunas del cdigo de Erico. El parecido tambien reside en el estilo romano vulgar:son 14 capitulos numerados del 7 al 20 y tratan de derecho penal, procesal y civil.pone que procede de justiniano. Otros autoresconsideran que procede de la espaa cuando era un protectorado(merea lo decia ) por mano de los ostrogodos que administraron la espaa visigoda ya en es siglo VI. Alvaro dors cree que es de la misma epoca que merea, pero cree que procede de las galias porque son para el restos del prefecto de las galias del siglo VI. -la ley de Teudis: del ao 546 promulgada por el rey Teudis. Esta poca de mediados del sigloVI coincidiendo con la venida de los visigodos a Toledo. Fue dictada para reprimir los abusos en las costas. Se han encontrado en la catedral de Len en un palimpesto de forma fragmentaria, no completa. La fue promulgada en Toledo " dirigida a todos nuestros pueblos" tienen en cuenta los distintos pueblos y las distintas formas de entender la religin. Hay partes de la doctrina que no estn de acuerdo con la territorialidad que aqui se manifiesta, por considerar que es demasiado temprana. 4. Las fuentes cannicas Nos permite adentrarnos en la naturaleza peculiar de estas fuentes y la institucin de la que emanan. La iglesia fundadora de estas normas es una sociedad perfecta, porque persegue un fin que es un fin en s mismo, ya no hay otro fin superior. La iglesia en virtud de su soberana es capaz de crear normas. Lo que ocurre es que el gobierno civil puede crear normas mixtas. La capitula martni: perteneca a los suevos. Se llama as porque su autor fue San Martn Obispo de braga. Los visigodos tienen dos: la coleccin de novara y la epitome hispanica esta ltima es un resumen de anteriores colecciones que nada tiene que ver con la coleccin cannica hispana. La coleccin cannica hispana: es de gran envergadura, Garca gallo la intenta abordar pero se le resiste. Un discpulo suyo Gonzalo Martnez Diez recibi el encargo de estudiarla y finalmente pudo con ella. Hubo tres versiones de la coleccin cannica hispana: la primera de la primera mitad del siglo VII llamada versin Isidoriana, con cnones de diversas procedencias. Una segunda versin es del 681, la versin Juliana. La tercera es una versin distinta, llamada " la vulgata". Esta reunin de cnones era una aspiracin de los juristas hasta el punto de que existi un monje en Roma que intento hacerse con el mayor nmero posible de canones. En la poca de la postantigedad y ya en la alta edad media la iglesia catlica segrega sus normas: canones. Las normas cannicas de las galias e hispania tendrn mayor relevancia y formarn el derecho cannico pero solo hasta el siglo XI. en la segunda mitad del siglo XI se produce la emisin de normas de Roma. Esto tuvo lugar con Gregorio VII. antes de este momento en el ao 1055 en Espaa hubo el concilio de coyanza (antiguo nombre de Valencia) donde se mostraron los principios que alentara la reforma gregoriana. Hay normas surgidas en la Galia pero que no tienen aplicacin en otro territorio, porque los mismos problemas no surgen en los distintos sitios de la misma manera. Esa era la gran dificultad. La hispana tiene un gran contenido, es muy amplia. Era un texto difcil de manejar porque no era un libro para consultar a menudo. Para solucionarlo surgen tablas sistematicas (excerpta canonum) que sirven de indices de los cnones de la coleccion hispana.