AO DE LA INTEGRACIN NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD

Dcada de la educacin inclusiva 2002-2012

UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

CARRERA CURSO TEMA DOCENTE CICLO INTEGRANTES

: Odontologa : Antropologa : Antropologa educativa :G : C5 : David Ernesto Torres Villanueva Miguel Angel Valdeavellano Estefany Arenales

HUANCAYO - 2012

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Dedicamos este trabajo A nuestros padres y maestros, que nos han dado la fortaleza para terminar este proyecto , con su apoyo incondicional y constante cooperacin, Y a todas las personas quienes nos apoyan incondicionalmente.

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INTRODUCCIN
La antropologa de la educacin est considerada como troncal lo que significa que se cursa en todos los planes de pedagoga que se imparten en las diversas universidades del pas. Su ubicacin en las complementos de formacin refleja tambin esa importancia. Los pedagogos no pueden ser solamente buenos tcnicos que se limiten a aplicar acrticamente lo que desde la administracin les impongan, sino que deben tambin conocer que bajo cualquier prctica educativa existe un modelo de ser humano y por tanto cualquier juicio pedaggico, por muy tcnico que pretenda ser, es, en primer lugar, un juicio sobre lo que es el hombre, un juicio en trono a las posibilidades, lmites y condiciones de posibilidad de la tarea de humanizar, de la tarea de educar. La antropologa de la educacin no es slo una reflexin filosfica entorno a las distintas dimensiones del ser humano. Tampoco es el aprendizaje de las tcnicas necesarias para realizar un trabajo de etnografa escolar. La antropologa de la educacin, debe responder a ambas perspectivas filosfica y cultural-, y ofrecer a los pedagogos las bases estructurales del ser humano que permiten llevar a plenitud su dimensin de educador y de educando.

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ANTROPOLOGIA DE LA EDUCACION Antropologa de la Educacin es un campo de la antropologa y frecuentemente asociada con el trabajo pionero de George Spindler. Como el propio nombre indica, el foco de la Antropologa de la Educacin es la educacin, aunque una aproximacin antropolgica de la educacin tiende a focalizarse en los aspectos culturales de la educacin, tanto de sus aspectos formales como informales.

Puesto que la educacin implica la comprensin de quines somos, no resulta sorprendente que el principal dictmen de la Antropologa de la Educacin es que sea un campo interesado principalmente en la transmisin cultural. La transmisin o aprendizaje de la cultura implica la transferencia de un sentido de la identidad entre generaciones, a veces denominado Endoculturacin y tambin la transferencia de identidad entre culturas, a veces conocido como Aculturacin. De acuerdo a todo ello, no resulta extrao que la Antropologa de la Educacin haya ido incrementado su focalizacin en la identidad tnica y en los cambios tnicos.

La antropologa es una ciencia que abarca muchas reas y apoya de diferentesmaneras a otras disciplinas. Ya sea aportando teoras, mtodos o perspectivas, la antropologa ayuda a comprender mejor al entorno y a sus actores, y la educacin no es laexcepcin.La antropologa aplicada es un gran beneficio para la educacin moderna debido asu perspectiva holista que permite evaluar los diferentes temas que afectan a las personas incluyendo a los docentes, alumnos, padres de familia y a la comunidad donde conviven y se relacionan. Debido a la necesidad de una antropologa especializadaen la educacin, naci la antropologa
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de la educacin,La diversidad en la antropologa de la educacin es heredada de otras ciencias ydisciplinas que alzan el vuelo de un tronco comn, pero que se van desgajandosegn la metodologa y el objeto de inters. Ms que producirse una disciplinallamada antropologa de la educacin, de la que parten diferentes corrientes queacaban distancindose entre s, la antropologa de la educacin es, desde su gnesis,varios ros que corren en paralelo, y que alguna vez se cruzan. Gracias a la unin de diferentes disciplinas se pueden obtener diversos einteresantes resultados, acerca de un grupo de puertorriqueos de sptimo grado en el Medio Oeste urbano,demostraron que los maestros tenan una percepcin errnea de la valoracin que hacan los puertorriqueos acerca de la educacin, y si a este hallazgo le aadimos la teora del efecto Rosenthal (los alumnos de los que no se espera que acten bien mostraran peoresresultados) podemos hallar que no solo tenan un percepcin errnea, sino que adems, esa percepcin estaba afectando negativamente a los estudiantes (Sprinthall, N; Sprinthall, R yOja, S., 1996).En el caso particular de Mxico, podemos encontrar una gran variedad factores quese deben considerar, como los histricos, sociales, polticos y econmicos, por mencionar solo algunos. Estos diversos factores intervendrn dentro de la cultura que exista en la escuela. Adems, fuera de las escuelas nos encontramos diversos grupos tnicos, queafectan no solo a los estudiantes, sino tambin a los maestros y que afectan el procesoenseanza-aprendizaje (o aprendizaje-enseanza, considerando que puede existir un aprendizaje sin una enseanza consciente). Asimismo, las diferencias culturales quedan ms marcadas cuando comparamos lacomunidad urbana a la rural. Ambas cuentan con una jerarquizacin social diferente,costumbres diferentes, grupos tnicos diferentes y una educacin diferente.Cabe recalcar que el trmino diferente no se utiliza con el

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afn de menospreciar,sino de recalcar que las instituciones educativas atienden diferentes problemticas condiferentes metodologas dependiendo del contexto en el que se encuentren. Pero, paradarnos cuenta de los que verdaderamente necesita una institucin educativa es, a veces,necesario realizar una investigacin, es aqu cuando algunos docentes tienen que cumplir una doble funcin, la de investigadores y la propia como docentes.Ante esto plantean dudas interesantes e

ideasinteresantes:Cul es el papel del investigador?, Cmo proceder en relacin con el investigado?Dnde estn ellos y donde estoy yo? .Se plantea la necesidad de que elinvestigador sea un mediador de cultura que respete la identidad del otro,Felipe de Jess Ortiz Vior

Reconocindolo, adems, la importancia del interaprendizaje, que se expresara en un cierto tipo de escritura etnogrfica donde se recuperen las voces y textos de los autores Pero Cmo lograr entonces abrir espacio a la perspectiva del otro, sin que el investigador renuncie a la propia. Es aqu cuando el investigador o docente tiene que ser extremadamente cuidadoso,cualquier tipo de prejuicio sesgara la investigacin, debe tener clara su perspectiva y objetivo, para poder llevar a cabo una investigacin que neutral y objetiva en la que puedaconsiderar hasta las conductas ms rutinarias para descubrir su porqu y sus consecuenciasen la educacin.Y es que no solo tratamos con comunidades fsicas, gracias al avance de la Internet,ahora tambin tratamos con comunidades virtuales, las cuales se pueden dividir por :

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1) Aquellas que se superponen totalmente con las comunidades fsicas reales. 2) Las que sesuperponen en algn grado con estas comunidades de la vida real. 3) Las que estntotalmente separadas de comunidades fsicas, quevienen a despertar una nueva rea de estudio para los antroplogos y docentes. Demostrando as que el mundo cambia, y que como docentes no nos podemosconformarnos con lo que conocemos, con una sola perspectiva de la cultura, es necesarioadquirir competencias interculturales para poder adaptarnos socialmente a contextos culturales no propios 4) Conclusiones Como docentes debemos estar preparados para poder realizar, al menos, unareflexin de cmo nuestras propias acciones pueden hacernos ganar o perder confianza dela gente que nos rodea (docentes y alumnos), de cmo la cultura y la perspectiva quetengamos de est afecta el proceso educativo. Diferentes comunidades tienen diferentes problemticas que a veces tienen que ser abordadas de diferente manera.Comprender de forma objetiva el entorno en el que nos desenvolvemos es, tal vez,la mejor herramienta para mejorar no solo como docentes, sino como personas.

En lneas generales podemos sealar que este grupo pretende desarrollar su propuesta vinculando las reas de Educacin y de Antropologa en tres vertientes caracterizadas de la siguiente manera. Una primera vertiente denominada Educacin en Antropologa,que es aquella habitualmente desarrollada por la mayora de las disciplinas cientficas,consistiendo en nuestro caso en la difusin, en distintos niveles y modalidades,de los saberes producidos por la antropologa. En segunda instancia encontramos a la denominada Antropologa de la Educacin, la cual se relaciona con los aportes que nuestra disciplina puede realizar a los efectos

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de conocer mejor la realidad del mbito de la educacin, mediante la utilizacin de marcos tericos, metodologas y tcnicas caractersticas, y la posterior reflexin crtica sobre la informacin obtenida. Por ltimo,la vertiente que hemos denominado Antropologa Educativa, con la cual se pretende generar un tipo de educacin que incorpore no slo los conocimientos provenientes de la antropologa sino tambin esa mirada antropolgica que permita a educadores y educandos desarrollar saberes y prcticas que superen las perspectivas habitualmente etnocntricas y/o discriminatorias presentes en nuestra/s cultura/s. Estas tres reas actan como marco a la hora de implementar acciones que buscan alcanzar alguno de los objetivos que a continuacin se detallan:

Contribuir al conocimiento de la Cultura en general a travs de una visin Antropolgica. Crear espacios de trabajo a favor del entendimiento, el respeto y la aceptacin de las diferentes culturas. Investigar y difundir temticas de nuestra cultura y sociedad. Gestionar proyectos artsticoculturales para la promocin de artistas y espectculos locales. Implementar proyectos y actividades educativas en diferentes reas del medio. Asesorar y apoyar proyectos educativos provenientes de centros de enseanza. Innovar en materia de actividades musesticas, incorporando espacios educativos y nuevas metodologas en el abordaje de las temticas propuestas.

De las diversas experiencias desarrolladas por Amauta hasta el da de hoy, presentaremos algunas de las pertenecientes a las lneas identificadas como

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Educacin en Antropologa y Antropologa Educativa, puesto que han sido las que mayor inters han generado.

La antropologa educativa nos acerca al estudio del ser humano en cuanto es educable: "homo educandus". Lla antropologa filosfica; busca el conocimiento del ser humano en general, lo comn entre todos los seres humanos de todos los tiempos, y procedencias.

La antropologa de la educacin que arranca de la antropologa filosfica indaga sobre el ser humano como educable y educando, describe el proceso de la aculturacin con rasgos universales, es decir cmo se educa el ser humano y por qu.

Afirmar que el ser humano es un ser educable (afirmacin fundamental de la antropologia de la educacion) supone sostener al mismo tiempo una idea implicita de lo que es el ser humano, de su naturaleza y de sus obras. Tanto es as que existe siempre una estrecha e intima correlacin entre antropologa (concepcin del ser humano) y pedagoga (forma de educar) en el sentido siguiente: en todo proceso educativo subyace siempre una concepcin antropolgica, un modelo de hombre, aunque ese modelo no siempre est formulado de forma explcita y aunque el educador tampoco sea consciente de cuales son los presupuestos antropolgicos que gobierna su actividad.

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En todo proceso educativo hay que tener en cuenta 3 grandes dimensiones:

- La dimensin del cmo hacer: a esta dimensin pretende contestar la pedagoga.

- La dimensin del qu hacer: a esta dimensin intenta responder la Teora de la educacin.

- La dimensin del para qu educar: a esta pregunta tendr que responder la filosofa de la educacin, que es la encargada de debatir o reflexionar acerca de lo que se dice y se hace en el campo de la educacin.

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