Viviendo extraordinariamente en lo ordinario de nuestra vida La Oracin Contemplativa Cuando hablamos de oracin y en particular oracin contemplativa, inmediatamente pensamos

en una tarea que es exclusiva de aquellos que por su vocacin se encuentran en monasterios o conventos, o exclusiva del clero o algo relegado a algunos pocos que por misericordia de Dios han recibido un llamado especial a este tipo de oracin. Sin embargo, deseo aclarar que nada est ms lejos de la verdad. El Catecismo de la Iglesia Catlica en el # 2567 nos dice Dios es quien primero llama al hombre .. el Dios vivo y verdadero llama incansablemente a cada persona al encuentro misterioso de la oracin. Esta iniciativa de amor del Dios fiel es siempre lo primero en la oracin. A medida que Dios se revela, y revela al hombre a s mismo, la oracin aparece como un llamamiento recproco, un hondo acontecimiento de Alianza. Por lo tanto la oracin, no es actividad de algunos cuantos, sino una llamada personal que Dios hace a todo hombre y mujer a que se encuentre con l en la intimidad de su ser. La oracin nos recuerda Santa Teresa de Jess es a mi parecer, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama (Libro de la Vida, 8). Movidos por el Espritu Santo, en la oracin no solo establecemos una amistad con Dios sino que profundizamos en esa amistad. Amistad a travs de la cual Dios nos revela lo ms intimo de su ser, estableciendo un dilogo de amor con cada uno de nosotros en lo ms profundo del alma, en ese lugar donde habita el Rey como le llama Santa Teresa de Jess (Moradas Primeras #14). De dnde viene la oracin del hombre? En las sagradas Escrituras se habla del alma o del espritu, y con ms frecuencia del corazn. Es el corazn el que ora. El corazn es esa morada donde habita Dios. Es nuestro centro escondido que slo el Espritu de Dios conoce y sondea. Es el lugar de la bsqueda y del encuentro, en la pobreza y en la fe, ah Dios nos habla y nos dice Levntate, oh amiga ma, hermosa ma, y ven (Cantar de los Cantares 2:10) y donde el alma o el corazn escuchando la voz de su amado sale a su encuentro diciendo Mi amado es para m y yo soy de mi amado (Poesa Lrica de Santa Teresa de Jess). La oracin dice Santa Teresita del Nio Jess es un impulso del corazn, una sencilla mirada lanzada hacia el cielo, un grito de reconocimiento y de amor tanto desde dentro de la prueba, como en la alegra (Manuscrit C, 25r: Manuscrists autohiographiques p. 389-390). El Catecismo de la Iglesia Catlica en el # 2407 nos dice: La oracin vocal es la oracin por excelencia de las multitudes por ser exterior y tan plenamente humana. Santa Teresa de Jess nos recuerda que esta oracin se hace interior en la medida en que tomamos conciencia de Aqul a quien hablamos (Camino de Perfeccin, 26). La oracin no es un acto inconsciente de la persona, ella debe de estar consciente de lo que est haciendo y porque lo est haciendo. De ah lo mencionado anteriormente, es la invitacin de Dios a entrar en comunin con las Tres Divinas Personas a la cual respondemos consciente y libremente. No se trata de decir palabras por decirlas o estar a solas en silencio por estarlo. Es relacin, es comunicacin y ltimamente comunin entre el Creador y su criatura. Punto clave para poder establecer esta relacin es tener clara consciencia de la presencia de Dios en todo lo creado y en nuestras vidas. Como lo dice el Padre Antonio Royo Marn en su libro

Teologa de la Perfeccin Cristiana, acerca de la Presencia de Dios por Inmensidad: uno de los atributos de Dios es su inmensidad, la que nos asegura que l est presente en todas partes, sin que haya criatura o lugar alguno donde no se encuentre Dios. Por lo tanto, si Dios est presente en todo lugar, en toda criatura, lo est tambin en m pues l es mi creador. Adems, a esta realidad de su presencia por inmensidad, debemos agregarle la realidad de su presencia por la gracia bautismal, a travs de la cual la Santsima Trinidad toma posesin del alma y hace su morada en ella. Nuestra oracin inicialmente deber ser la pedir la gracia de reconocer esta presencia de Dios y poder descubrirlo/contemplarlo no solo en todo lo creado sino sobre todo en nosotros mismos. En la medida en que descubramos y estemos conscientes de esta presencia, ms propensos estaremos a la contemplacin. Contemplar es conocer y el que quiere conocer lo que contempla, busca entrar en relacin con el objeto de su contemplacin. Esta experiencia contemplativa de Dios que: Es un don, una gracia; no puede ser acogida ms que en la humildad y en la pobreza (Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 2713). La oracin contemplativa es fundamentalmente unemirada de fe, fijada en Jess. Yo le miro y l me mira, deca en tiempos de su santo cura, un campesino de Ars que oraba ante el Sagrario (cf F. Trochu, Le Cur d'Ars Saint Jean-Marie Vianney). Esta atencin a l es renuncia a m. Su mirada purifica el corazn. La luz de la mirada de Jess ilumina los ojos de nuestro corazn; nos ensea a ver todo a la luz de su verdad y de su compasin por todos los hombres La contemplacin dirige tambin su mirada a los misterios de la vida de Cristo. Aprende as el conocimiento interno del Seor para amarle ms y seguirle.(cf San Ignacio de Loyola, Exercitia spiritualia, 104). (Ibid., n. 2715). La oracin contemplativa es la oracin del hijo de Dios, del pecador perdonado que consiente del amor con el que es amado quiere responder a l amando ms todava (cf Lc 7, 36-50; 19, 1-10). Pero sabe que su amor, a su vez, es el que el Espritu derrama en su corazn, porque todo es gracia por parte de Dios. La contemplacin es la entrega humilde y pobre a la voluntad amorosa del Padre, en unin cada vez ms profunda con su Hijo amado por el Espritu Santo. La oracin contemplativa es silencio de Amor (San Juan de la Cruz, Carta, 6), es transformacin, es comunin, es unin total con Cristo. Amados en el Seor, todos hemos sido llamados hoy, aqu y ahora a vivir esta extraordinaria relacin de amor, en lo ordinario de nuestras vidas. Solo debemos de aceptar la invitacin del Amado que nos dice como a los primeros discpulos vengan y vean Juan 1: 39. Amen