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El Sello del Intercesor.

La gloria del Dios de Israel, que estaba sobre los querubines, se elev y se dirigi hacia el umbral del templo. Al hombre vestido de lino que llevaba en la cintura un estuche de escriba, el Seor lo llam y le dijo: "Recorre la ciudad de Jerusaln, y coloca una seal en la frente de quienes giman y hagan lamentacin por todos los actos detestables que se cometen en la ciudad." Ezequiel 9:3-4

Introduccin. Segn el diccionario de la lengua espaola la palabra SELLO significa I. 1. 2.

II.

1. 2.

Emblema de propiedad y seguridad, combinado aqu con la idea de destino (como en Ez 9.4), con lo que las personas selladas quedan preservadas de destruccin y marcadas para recompensa. La impresin de un sello. a. Literal, un sello sobre un libro o rollo, combinando con las ideas de seguridad y destino las de secreto y posposicin de revelaciones (Ap 5.1, 2, 5,9; 6.1, 3, 5,7, 9,12; 8.1). b. Metafricamente (Ro 4.11), dicho de la circuncisin como una autenticacin de la justicia de la fe de Abraham y como un testimonio externo del pacto establecido por Dios con l; los rabinos llamaban a la circuncisin el sello de Abraham; en 1 Co 9.2, de los convertidos, como un sello o autenticacin del apostolado de Pablo; en 2 Ti 2.19: el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a los que son suyos, indicndose con ello propiedad, autenticacin, seguridad y destino. El INTERCESOR Y LA INTERCESION. Que es Interceder? - Rogar o mediar por otro. - Accin de uno que busca el bien de otro, interviniendo a su favor, para conseguirle un beneficio. - Es la accin de una persona que toma el lugar de otra, o se pone en su lugar para suplicar defender el caso de esta, guiado solo por el amor y la misericordia. xodo 32:11-14 La ORACIN Y LA INTERCESION. (La Diferencia) Muchas veces nos confundimos con estas dos acciones pero hay diferencia entre ellas. a. La oracin es a nuestro favor, es cuando decimos, Seor dame, bendceme, ngeme, llname. b. La intercesin siempre es a favor de otros. - Seor splele. - Bendice a mi pastor. - Cuando te olvidas de ti mismo. - La intercesin no es para una elite ni un grupo determinado; el Dr. Peter Wagner dijo: Lo mnimo que puede hacer un cristiano es interceder QUE HACEMOS COMO INTERCESORES?

El SELLO como seal de: Propiedad, Autenticacin, Seguridad y Destino.

No le temas a nadie, que yo estoy contigo para librarte." Lo afirma el Seor. Luego extendi el Seor la mano y, tocndome la boca, me dijo: He puesto en tu boca mis palabras. Mira, hoy te doy autoridad sobre naciones y reinos, para arrancar y para derribar, para destruir y demoler, para construir y para plantar. Jeremas 1:8-10 a.

3.

No le temas a nadiecomencemos que el intercesor debe de envolverse del amor del Seor porque solo el amor de Dios hecha fuera el temor; el temor a quien? Por supuesto que a los demonios a los poderes de Satans.porque Jess vino a deshacer las obras del diablo. Vs. 1 (1 Juan 3:8)

Elaborado por: Francisco Snchez

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b. c. Estoy contigo para librarte Jehov Nuestro Poderoso Dios, ha prometido estar siempre con nosotros hasta el fin, su Espritu Santo mora en nosotros y nos librar de todo mal; ninguna plaga tocar nuestra morada y l ha prometido defendernos, protegernos y debajo de sus alas estamos seguros. Vs. 1b (Salmo 91:10; 2 Timoteo 4:17-18; Salmo 61:4).

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d.

He puesto en tu boca mis palabrasesto es indispensable en la intercesin, porque ni tu ni yo podemos interceder con nuestras palabras, debemos interceder con Sus Palabras; con la Palabra de Dios que es como fuego y como martillo que quebranta la piedra; la palabra de Dios es Poder de Dios para salvar, sanar, liberar, transformar, restaurar. Debemos aprender Palabra de Dios, para decirla segn la guianza del Espritu Santo en el momento en que se intercede. Para hablar Su Palabra, para guerrear con Su Palabra, para interceder con Su Palabra y para decretar, profetizar, sembrar Su Palabra. Vs. 8 (Jeremas 23:29; Salmo 119:43; Salmo 107:20). Te doy autoridadEsto es muy importante en el intercesor, saber que tenemos toda la autoridad de Dios para atar y desatar todo en la tierra para que sea atado o desatado en los cielos; (Mateo 18:18), nos ha dado autoridad para hollar al enemigo (Lucas 10:19). Cristo Jess por medio de su muerte y resurreccin nos ha puesto sobre estos reinos no debajo, somos reyes y sacerdotes, somos herederos de Dios coherederos con Cristo de todo. Y nos ha puesto a decretar su Palabra, sus juicios contra el enemigo, para vencerlo. Para arrancar y para derribarPara arruinar, destruir, arrancar, derribar a todo reino de las tinieblas, todo poder satnico, todo plan del enemigo en nuestras vidas, en nuestros matrimonios, en la familia, en la ciudad, en nuestro pas y continentes. Para luego plantar y edificar. Para plantar y edificar Qu? El reino de Nuestro Seor Jesucristo en todo lugar donde ests y donde vallas. Planta y edifica Su Palabra, Sus promesas, sus decretos. Cuando se construye una casa tenemos el terreno, primero limpiamos el terreno, se quita la maleza, se votan las piedras. Los escombros, y las viejas edificaciones, se destruyen; es lo mismo en la intercesin, tu arrancas, destruyes, arruinas todo lo que Satans ha hecho en tu territorio, para despus venir y edificar el Reino de Dios que es la salvacin de todas las personas

e.

1. 2. 3.

La visin de Dios es la salvacin de todos, as lo dice en su palabra porque el hijo del hombre ha venido para salvar lo que se haba perdido Mateo 8:11

CONCLUIMOS QUE:

Cul es el deseo de Dios? Que nadie se pierda que todos tengan vida eterna; al intercesor no lo mueve otra cosa; si no el establecer el Reino de los Cielos aqu en la tierra y esto es la salvacin de todos, esto es el: Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo.

Qu motiva al intercesor a llevar a cabo esto? El amor que le tiene al Seor, tu no puedes interceder o hacer guerra espiritual solo por odiar a Satans, esto no es un motivo. Todo lo que tu haces, lo haces por el amor que le tienes al Seor Jesucristo. Por eso intercedemos, para que sea establecido el Reino de Dios aqu en la tierra, porque le amamos, hacemos lo que l hace. EL FIN DE LA INTERCESION ES CUMPLIR EL PROPOSITO DE DIOS

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CODIGO DE HONOR DEL INTERCESOR

Cuando Abram tena noventa y nueve aos, el Seor se le apareci y le dijo: Yo soy el Dios *Todopoderoso. Vive en mi presencia y s intachable Gnesis 17:1 Un Cdigo de Honor o sistema de honor es una serie de reglas o principios que gobiernan una comunidad basadas en ideales que definen lo que constituye un comportamiento honorable frente a esa comunidad. El uso de un Cdigo de Honor depende en la idea de que una persona puede ser confiada a actuar honorablemente. La gente que viola el Cdigo de Honor puede ser sujeta a sanciones, o incluso la expulsin de la comunidad o la institucin. Los Cdigos de Honor son hechos y ejercidos principalmente en las Instituciones Militares, y en menor medida en Instituciones educativas. En todo lo largo de la Palabra de Dios encontramos principios que Dios a dejado para someternos a su Gobierno pero en esta ocasin tocaremos 7 de ellos los cuales considero que son fundamentales no solo en la vida del intercesor sino tambin en la vida de cada creyente; estos principios son los siguientes: 1. SANTIDAD. Santidad significa separacin, y se emplea el trmino con referencia a personas y cosas que han sido separadas o apartadas para Dios y su servicio. a. b. c. d. La santidad es un proceso. 2 Corintios 7:1; Apocalipsis 22:11 Todo nuestro ser es llamado a la santidad. 1 Ts. 5:23; Romanos 6:12-14 Santidad como una seal. Exodo 28:36; 1 Corintios 6:11 Medios para la santificacin. - Dios es el que santifica. 1 Tesalonicenses 5:23 - La Palabra de Dios. Juan 17:7 - La Sangre. Hebreos 10:29; 13:12 - La oracin. 1 Timoteo 4:5 - El Espritu Santo 1 Pedro 1:1-2

La santidad no es tanto una relacin de la criatura para con el Creador, sino del Creador para con la criatura. En otras palabras, es la santidad de Dios la que pone de manifiesto esa vida de separacin y ese carcter distintivo que identifican al pueblo de Dios.

2.

3. FIDELIDAD. a. Es la naturaleza de Dios Deuteronomio 7:7-9; 1 Corintios 1:9 b. La fidelidad en cualquier circunstancia Daniel 3:17-18 c. Valor y Fidelidad. Hechos 23:1-5. Hay que tener cuidado de no hablar en contra de los servidores. 4. OBEDIENCIA. a. La obediencia castiga toda desobediencia. 2 Corintios 10:1-6. b. La obediencia genera bendicin. Gnesis 22:15-18 c. Trae seguridad. d. La obediencia nos garantiza la presencia de Dios. 2 Crnicas 15:2

INTEGRIDAD. a. Es la naturaleza de Dios Numeros 23:19 b. Integridad de carcter. c. La integridad nos hace estar cerca de Dios. Salmo 24:3-6 d. Integridad: Nuestra carta de presentacin. Tito 2:7

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5. JUSTICIA. a. Salvacin para los que practican la justicia. Isaas 51: 7-8 b. Somos servidores de la justicia. 6. Fe. a. Se asegura el nombre de Jehov. Isaas 57:11-13 b. Es nuestro modo de vivir. Habacuc 2:4

7. VALOR. No se trata de una actitud de aguantar con una sonrisa, sino de una predisposicin sobrenatural que descubre en toda oposicin una oportunidad para lograr una victoria (1 Corintios 16.9). a. b. c. d.

El valor fundamentado en Dios. Hebreo 13:6 El valor forma parte del deber del creyente, pero es a la vez una constante posibilidad para el que se entrega en las poderosas manos de Dios. Se evidencia cuando se soporta con paciencia, con constancia moral y con fidelidad espiritual. El valor se forja en el alma. Jueces 5:21 Es una actitud. Job 39:19-25 El valor nos haces esperar la derrota de nuestros enemigos. Sal. 112:8

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EL CUIDADO PERSONAL DEL GUERRERO.

Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren. 1Timoteo 4:16

Una de las cosas que como intercesores debemos hacer es caminar con un corazn puro y limpio como dice el Salmo antes mencionado pero antes de desarrollar este tema, leamos una definicin escrita por una sierva de Dios de lo que significa ser un intercesor.

De acuerdo con Cindy Jacobs, un intercesor es: Una persona a la que Dios le habla de sus secretos para que los cubra en oracin, por eso, entre ms limpios estn nuestros corazones, mayor acogida podemos brindarle y ms efectivas sern nuestras oraciones. I. EL CORAZON DEL GUERRERO. 1. Cuando el Salmista habla y dice: Crea en m, Oh Dios, un corazn limpio; y renueva un espritu recto dentro de m (Salmo 51.10), significa que: a. Usted como intercesor le entrega su corazn al Espritu de Dios. b. Permite que l ilumine esas reas oscuras. c. Deja que haga una limpieza, que trate con mi Yo, que extraiga races de amargura, que quite aquellas cosas que le impiden a Dios tener un completo control sobre tu vida. d. Que Dios ponga un corazn limpio, recibiendo a cambio la totalidad y completa llenura del Espritu de Dios. 2. Cuando hablamos de nuestro Yo, hablamos de algunas reas que involucran mi Yo, estas son: a. El orgullo, b. La autosuficiencia, c. La soberbia, d. La vanagloria, e. La vanidad, f. El engreimiento, g. La arrogancia, h. La jactancia, i. El envanecimiento, j. La pedantera, k. La altivez.

La boca del guerrero tiene que ser cuidada por dos motivos muy importantes: 1. 2. Para que de nuestra boca no salga contaminacin. Santiago 3:8-12 Para que de nuestra boca salga edificacin. Efesios 4:29

II. LA BOCA DEL GUERRERO. Salmo 141:3 Pon guarda a mi boca, oh Jehov; Guarda la puerta de mis labios.

III. LA MENTE DEL GUERRERO. a. Amar a Dios con nuestros pensamientos. Mateo 22:37 b. Debe de haber una renovacin constante. Efesios 4:23; Romanos 12:2 c. Llevar cautivo todo pensamiento a Cristo. 2 Corintios 10:5 d. Pensamientos de bien. Filipenses 4:8 IV. EL CUIDADO INTEGRAL. Dios es el que guarda todo nuestro ser; espritu, alma y cuerpo. 1 Tesalonicenses 5:23

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LA FUNCION DEL GUERRERO

Hijo de hombre, yo te he puesto por atalaya a la casa de Israel; oirs, pues, t la palabra de mi boca, y los amonestars de mi parte. Ezequiel 3:17

Atalaya se debe a el nombre que se les da a las torres que se encuentran en un lugar alto para atalayar, es decir, para registrar el campo o el mar desde una altura para dar aviso de lo que se descubre. I. El guerrero est llamado a ser ATALAYA.

La persona que est sobre la ATALAYA tiene la capacidad de ver los dos reinos en accin; tanto cuando el enemigo quiere actuar como tambin cuando Dios est en accin. Cuando Dios estra en accin me refiero a que el atalaya tiene la capacidad de ver los juicios de Dios. Tiene mucho significado que el ATALAYA es una torre o un lugar alto para distinguir el accionar del enemigo en otras palabras la vida del viga o centinela que esta sobre la atalaya tiene que ser una vida de altura espiritual como por ejemplo tiene que ser una persona con las caractersticas siguientes: a. b. c. d. e. f. a. b. c. d. Persona de oracin. Velad y Orad. Bsqueda intensa de Dios. Tiene que ser un amante de las escrituras. Persona dotada o capacitada con los dones del Espritu, para mayor efectividad. Una persona dirigida por el Espritu Santo. Persona con carcter de guerrero Isaas 21:8

1. Funciones especiales de un ATALAYA. Segn Ezequiel 3:17 podemos identificar 3 aspectos generales muy importantes que definen la capacidad del atalaya: Saber quin nos ha llamado. yo te he puesto por atalaya Or la voz de Dios. oirs pues, tu la palabra de mi boca, Amonestar. y los amonestars de mi parte. Adems, el atalaya tiene la obligacin de prevenir cuando un juicio de Dios viene la tierra. Ezequiel 33:3-7. El guerrero est llamado a ser un Ministro del Altar. (Sacerdote=Intercesor)

Los ministros del Altar son los sacerdotes que velan por el pueblo intercediendo por todo lo que acontece en la tierra y en el pueblo de Dios. Para esto haremos un estudio de algunos versculos del captulo 1 y 2 del libro de Joel:

II.

1. Joel 1:9-14 a. El duelo del sacerdote es evidente cuando hay caos en la tierra y mucho ms en la casa de Dios. Vs. 9. b. La reaccin del sacerdote es interceder y gemir por la mala situacin. Vs. 10-13 c. El Intercesor busca el mejor lugar para clamar a Dios. Vs. 14 2. Joel 2:17-19 La intervencin del ministro del altar es de vital importancia para mover la mano de Dios a favor de su pueblo; es el escudero entre la actividad negativa y el pueblo que est recibiendo el mal por el motivo que sea. Es indispensable la labor de los intercesores porque por medio de sus oraciones Dios mueve sus manos a favor de los que lo buscan, ya que Dios anda en bsqueda de gente que se ponga a la brecha y haga un vallado por su pueblo. Ezequiel 22:24-30

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III. El Atalaya con corazn de pastor.

En el libro de Isaas encontramos la descripcin combinada de los atalayas con los pastores: Sus atalayas son ciegos, todos ellos ignorantes; todos ellos perros mudos, no pueden ladrar; soolientos, echados, aman el dormir. Y esos perros comilones son insaciables; y los pastores mismos no saben entender; todos ellos siguen sus propios caminos, cada uno busca su propio provecho, cada uno por su lado Isa. 56:1011. Aqu se agregan varios aspectos de exhortacin para los pastores. RESPONDERS POR TUS HORAS DE INSOMNIO EN TU CALIDAD DE ATALAYA Un atalaya dormiln es un peligro. Lo ltimo que osa el atalaya hacer, es dormirse. El soldado de guardia que se duerme puede ser sentenciado a muerte, por qu? pues por ser un peligro para todos los del ejrcito.

En tu calidad de lder eres el guardin espiritual de tu rebao, por lo que resulta espiritualmente un riesgo para las ovejas que te duermas espiritualmente. La guardia no es cosa liviana sino que ser lder es una solemne responsabilidad. a. Respondes por proteger a los nios. 2. Verifica su obediencia a Cristo. 1. Cercirate de que entiendan toda verdad espiritual esencial. Entrena y supervisa a los profesores de escuela dominical; haz que la verdad del Evangelio sea interesante y comprensible para ellos. 3. Ora por ellos por sus nombres en privado. 4. Unete a los padres que oran por sus nios. b. Respondes por proteger la verdad. 1. Cercirate de que entiendan la verdad moral y espiritual esencial. 3. Ten disposicin para aconsejar a la juventud.

2. Imparte instruccin especial en aspectos que les interesen y preocupen.

4. Compromete a la juventud en los servicios y actividades relacionadas con la iglesia (msica, cantar, leer las Escrituras en los servicios, acomodar a la gente,ayudar al necesitado, distribuir literatura, distribuir o vender evangelios). 5. Ora, nombre a nombre, por los jvenes que estn bajo tu autoridad.

c. Protege los hogares de tu iglesia. Ayuda a protegerlos mediante: 2. Predica sermones sobre el hogar cristiano.

1. Planificacin de las clases de la escuela dominical sobre temas de cmo se relaciona la pareja entre s. 3. Organiza clases para padres de nios y jvenes con problemas. 4. Ten disposicin para aconsejar a los miembros de la familia.

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5. Visita casa por casa.

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6. Organiza reuniones de oracin en cada casa. 7. Ora diariamente por los hogares.

d. Ayuda a proteger a la comunidad.

1. Prepara a tu gente para ser buenos ciudadanos.

2. Busca las oportunidades para que tu gente ayude a los ms necesitados. 4. Impulsa a tu gente a ser sal y luz en sus comunidades.

3. Dirige a tu gente en oracin por los lderes nacionales y municipales (1 Timoteo 2:13), por las escuelas y las universidades, por la nacin y sus necesidades, por los asuntos nacionales, por las necesidades locales, y por el testimonio y actividades locales de los miembros de la congregacin. 5. Dirige a tu gente para que satisfagan las necesidades locales. Sers responsable de rendir cuenta por tus horas en vela en todos estos aspectos, por Ser atalaya. DARS CUENTA POR AVISAR A TIEMPO LOS PELIGROS Dios dijo claramente a Ezequiel que su papel de profeta lo haca responsable del destino eterno de aquellos que l trataba. a. Eres responsable de ver cmo ve Dios.

Dios dio una visin a Jeremas al comenzar su ministerio y, luego, inquiri que vea (Jeremas 1:11). Cuando ste le respondi correctamente, Dios lo elogi diciendo que haba visto correctamente. La traduccin Berkeley de la Biblia dice, Eres un observador acucioso.

El lder debe tener ojos que vean. Tus ojos deben estar siempre abiertos. S un observador minucioso y preciso. La habilidad de Dios para usarte depende, antes de todo, de la observacin correcta, minuciosa y constante de parte tuya.

Muchos lderes han perdido oportunidades para ayudar en un momento de necesidad porque no tuvieron la sensibilidad espiritual requerida dado que no tenan ojos para ver. Hay momentos en que una persona est abrumada por un problema y, si en ese momento, t le muestras amor y preocupacin cristiana, tienes la mejor oportunidad para influir en ella o ganarla para Cristo. Hay momentos en que una persona est siendo tentada en una manera especial Tienes ojos para ver ese momento de necesidad? Cmo puedes orar efectivamente y advertir si no tienes ojos para ver? Todo lder debe orar repetidamente algo as Seor, dame ojos para ver lo que T ves; dame ojos para ver correctamente hoy. Cristo y la iglesia han perdido a algunos porque el lder no estuvo espiritual y personalmente preparado para ver la hora de necesidad. b. Eres responsable de or lo que Dios dice.

Todo lder debe or lo que Dios dice a esa persona o grupo. Dios siempre tiene una palabra para cada necesidad. Ten un odo que escuche para captar rpidamente Su gua o Su voz. Jeremas 42:35, 7.

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LA VESTIDURA DEL GUERRERO

La armadura de Dios Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios; Efesios 6:11-17

En la actualidad, ya se estn desarrollando armaduras modernas que permiten disminuir al mximo las lesiones y daos que puedan causar muerte a los soldados al enfrentarse al ejrcito enemigo. Efesios 6:14 "Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad En la antigedad, el cinturn era un elemento usado para cargar las armas ligeras, adems de guardar la espada, principal arma del soldado. En la actualidad, el cinturn se utiliza para cargar las municiones del arma de reglamento, adems de guardar el arma. Por otro lado, tambin porta los medicamentos de primeros auxilios. Esto representa la Verdad para un cristiano y la Verdad es Jesucristo. El cinturn se usa en el centro del cuerpo, justamente es Jesucristo que debe estar en el centro de nuestra vida misma. Jesucristo nos da la oportunidad de sanar: Nuestro Espritu Nuestro corazn Nuestro Cuerpo

Efesios 6:14 y vestidos con la coraza de justicia Las corazas, a lo largo de la historia se han utilizado con el fin de preservar el cuerpo de la persona.

Hoy en da, con las nuevas tecnologas, se pretende que los daos causados por las municiones se minimicen.

La justicia para un soldado determina nuestro accionar en el da a da, es decir, determina las consecuencias que tendremos al tomar decisiones. Una persona justa es la que sabe hacer lo correcto, evitando ser herida en sus emociones, su cuerpo, su Espritu. Efesios 6:15 calzados los pies con el apresto del Evangelio de paz Los buenos calzados nos protegen de pisar objetos que pueden lastimarnos, nos dan firmeza para no torcernos el pie y ayudan a que recorramos distancias largas. Apresto, significa celo, significa disposicin para, entonces un cristiano tiene la necesidad de predicar el el Evangelio de Cristo, ya que es la Gran Comisin para nuestras vidas (Mateo 28: 19-20)

La predicacin del Evangelio nos permite avanzar en nuestro crecimiento espiritual, nos brinda la fortaleza para continuar a pesar de las pruebas, ya que cada vez que predicamos el Evangelio de Cristo, traemos un poco ms su reino sobre la Tierra, dndonos mayor certeza que Jess nos acompaa en todo momento. Efesios 6:16 Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los dardos de fuego del maligno.

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En la actualidad, ya no se estn utilizando escudos convencionales. Hoy en da, los soldados ya pueden contar con un exoesqueleto, un escudo entero que protege al cuerpo de las municiones enemigas. Adems, cuenta con fuerza sobrehumana, brindando al soldados ventajas con relacin al enemigo. En el mundo espiritual, nosotros tenemos las mismas ventajas que los soldados del mundo real. La fe es nuestro exoesqueleto, nos ayuda a resistir los embates del enemigo, sus mentiras, sus engaos, adems que en la medida de nuestra fe, adquirimos fuerzas que nos permiten soportar pruebas enormes, vencer gigantes y recibir las bendiciones de nuestro Dios. Efesios 6:16 Y tomad el yelmo de la salvacin El casco de un soldado es vital, ya que protege nuestra cabeza. Los cascos modernos, no solamente protegen la cabeza, sino que tienen mecanismos de comunicacin, radar, etc. para poder contactarse con la base en todo momento. La Salvacin de Jesucristo debe estar todo momento en nuestra mente, en nuestros pensamientos, en nuestro corazn. Pero la Salvacin, nos ha dado la libertad de comunicarnos directamente con el Padre, a travs de Jess. Es as como podemos hablar directamente con Nuestro Padre Celestial y estar en contacto todo el tiempo con l, con Jess y con Su Santo Espritu. Efesios 6:15 y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios; Los Soldados utilizan armas de reglamento, con miras lser, balas inteligentes y muchas otras obras de la tecnologa. Un soldado cristiano, tiene en la Palabra de Dios su mayor arsenal para combatir todos los das de su vida, venciendo a travs de las Promesas que Dios nos da a diario.

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Existe una Palabra para cada momento que pasamos, una promesa por cada situacin que se nos presenta.

Son armas que van directamente a nuestros problemas y nos ayudan a seguir adelante. Las Palabras que Dios nos da y las guardamos en nuestro corazn, son la mayor arma de asalto contra Satans que podemos tener. Efesios 6:15 orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu Por ltimo. La oracin de un cristiano es como una bomba atmica, que cae contra el enemigo. Si nosotros cumplimos con los mandamientos del Seor, usamos correctamente la armadura de Dios, tenemos la victoria asegurada. Quieres ser un vencedor, un guerrero victorioso por el resto de tu vida?

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ARSENAL DE GUERRA
Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios; Efesios 6:17

I.

1. 2.

Los milagro, prodigios, sanidades y liberaciones son el resultado de la enseanza de la Palabra Mateo 4:23-24 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. La potencia de la Palabra. Crear. Hebreos 11:3 Limpiar. Juan 15:3 Sanar. Mateo 8:5-8 Convierte y salva. Isaas 55:10-11; Romanos 10:17; 1 Corintios 1:21 Alimenta. Mateo 4:4 Vivifica Salmo 119:107 Alumbra. Salmo 119:105 Ms que una Espada.

Como arma. Efesios 6:17; Mateo 4:1-11 Para edificacin y apartar lo malo de lo bueno. Hebreos 4:12

La doble funcin de la Espada.

II.

En Efesios 6:17 se menciona que la espada del Espritu es la Palabra de Dios, efectivamente en cierta forma as es, pero no es el todo o por lo menos no es lo que esta cita nos indica ya que el vocablo griego hace referencia a un significado poderoso que nos hace entender claramente lo que originalmente dice esta cita; a continuacin mencionaremos 3 significados de la expresin PALABRA: 1. 2. 3. Logos= Discurso razonado; expresin del pensamiento. Jrema= Una declaracin, mandar, decretar. En Romanos 10:17 nos dice que la fe viene por el oir palabra de Dios; aqu se emplea esta palabra griega jrema, asi que la fe no viene por el logos sino por el jrema. Epos= Expresin articulada de un pensamiento.

III.

PALABRA no es solamente la expresin de un pensamiento o deseo, sino un objeto concreto cargado de la fuera del alma de quien la pronuncia. La Palabra expresa la persona en su totalidad por lo tanto viene a representar la totalidad de Dios. Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra (jrema), en tu boca y en tu corazn. Romanos 10:8 Porque muy cerca de ti est la palabra (dabar), en tu boca y en tu corazn, para que la cumplas. Deuteronomio 30:14

Tanto en el Antiguo como en el NUEVO Testamento las palabras significan lo mismo: Acta, decreto, acuerdo, precepto, edicto, sentencia, promesa, ley, proclamar.

Elaborado por: Francisco Snchez

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LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO 1 Corintios 12:31 dice: Procurad, pues, lo dones mejores Anhelar los mejores dones no consiste en sentarse a esperar que por arte de magia surja la fe suficiente para poder recibirlos como si llovieran del cielo. Es cuestin de prepararse diligentemente. Por ejemplo, si anhela el don de enseanza, habr que dedicar muchos aos para desarrollar dicho.

Los que reciben los dones deben escudriar con diligencia las Escrituras, los dones nunca pueden suplantar a la Palabra de Dios, nuestra autoridad mas alta, en realidad, nica, y nuestra instruccin con respecto a la vida, siempre deben ser controlados por la Palabra de Dios y hallarse en armona con ella. Los dones del Espritu son nueve y para su estudio, se clasifican en tres grupos 1. Dones de Revelacin: 1.1. Palabra de ciencia. 1.2. Palabra de sabidura. 1.3. Discernimiento de espritus.

2. Dones de Inspiracin: 2.1. Don de Lenguas. 2.2. Don de Interpretacin de lenguas. 2.3. Don de Profeca 3. Dones de Poder: 3.1. Dones de Sanidades. 3.2. Don de hacer milagros. 3.3. Don de fe.

1. Los Dones de revelacin:

1.1. Palabra de ciencia: Se refiere a una parte del conocimiento de Dios, que l ha querido revelar. Es el don que revela la verdad escondida de las cosas y resuelve problemas en un momento determinado. Esta revelacin llega solo por la inspiracin del Espritu Santo. Ejemplo: Josu 7; 1 Samuel 9; 2 Reyes 6:8-12. 1.2. Palabra de sabidura: La sabidura es la funcin que nos permite usar con eficacia los conocimientos; resolver los problemas de manera que produzcamos bendiciones y victorias. Si alguien tiene poco conocimiento, pero posee el don de sabidura puede engrandecer el conocimiento que tiene para la gloria de Dios. Ejemplos: Hechos 7:10; 1 Co. 6:5; 1 Reyes 3:16-28. Cuando falta sabidura es bueno pedirla a Dios Santiago 1:5. 1.3. Discernimiento de espritus: Este es el don que capacita para discernir espritus. Discernimos los espritus por la manifestacin del Espritu Santo, juzgamos si ese espritu procede de Dios, o si es alguien ablando por el espritu del hombre, o por el espritu de Satans. Ejemplos: 1 Juan 4:1; 1 Timoteo 4:1. El apstol escribe sobre la importancia del discernimiento de espritus, a menos que seamos capaces de discernir a quienes entran entre nosotros con espritus de seduccin y doctrinas de demonios, y oponernos a ellos, de lo contrario, el rebao de creyentes dbiles se vern muy daados. 2. Los Dones de Inspiracin: 2.1. Don de lenguas: Para los que leen la Biblia sin ideas teolgicas preconcebidas, queda claro que en todos los momentos del libro de Hechos en que se presenta el bautismo en Espritu, las lenguas son una seal externa. Las lenguas mencionadas en 1 Corintios 12 y 14 son en esencia las mismas que menciona el libro de los Hechos, pero el propsito con el que se usan es distinto. Por consiguiente, se llama don de lenguas. El bautismo en el Espritu Santo es lo que recibe el creyente para su vida de oracin personal que al mismo tiempo hacen una profunda comunicacin con Dios. Por que el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues, nadie le entiende, aunque por el Espritu habla misterios. 1 Co.14:2. Esto produce progreso a nuestra vida de fe. el que habla en lengua extraa, as mismo se edifica 1 Co. 14:4. La palabra edifica significa originalmente poner los ladrillos uno sobre uno para levantar una casa. Las lenguas se convierten en el instrumento mediante el cual es edificada nuestra propia casa espiritual. Hablando del don de lenguas, cuando se une al de interpretacin de lenguas, produce el mismo efecto que la profeca. 1 co. 14:13 dice: el que habla, en lenguas extraa, pida en

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oracin poder interpretarla. A travs del don de interpretacin, se comprende el mensaje en lenguas en el idioma del oyente, de manera que estos puedan ser edificados. A travs de esta interpretacin sobrenatural, pueden darse cuenta de que Dios esta en medio de nosotros y aumenta nuestra fortaleza.

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2.2. Interpretacin de lenguas: Nadie puede comprender un mensaje dado en lenguas, mientras Dios no revele su significado por medio del Don de interpretacin. Ejemplo: 1 Co. 14:2,13. La interpretacin de lenguas es diferente a una traduccin normal. La traduccin da generalmente el significado de lo que se ha dicho en otro idioma, palabra por palabra; en cambio, la interpretacin aclara el significado general de lo dicho en idioma extrao. Por ejemplo, es posible que un mensaje en lenguas sea corto, y su interpretacin larga. Pero otra vez puede ser el mensaje en lenguas corto y la interpretacin larga. 2.3. Don de Profeca: Hay dos clases de manifestaciones del don de profeca: a) profeca bblica: la proclamacin de un mensaje recibido para edificacin, exhortacin y consolacin. 1 Co.14:3. b) Pronunciaciones inspiradas por el Espritu Santo por una revelacin dada al momento. La profeca se distingue de la predicacin en que sta es el producto de la revelacin conocida, mientras que la profeca es el resultado de una iluminacin o inspiracin espontnea. 1 Co. 14:29; Hechos 27:10-11; 2 Pedro 1:21. 3. Los Dones de Poder: 3.1. Dones de sanidades: Tener los dones de sanidad indica el hecho de tener virtud extraordinaria para sanar a los enfermos por medio de la oracin de fe. Todo creyente puede orar por sanidad divina y muchas veces Dios contesta esta oracin, se entiende que no siempre sanar aquellos por quien se ore, pues tiene que tomar lugar la soberana voluntad de Dios y la actitud y condicin espiritual del enfermo. Ejemplo: Hechos 8:6,13; 28:8-9; Salmo 103:3; Is. 53:4-5; Mateo 8:16-17; 1 Pedro 2:24; Marcos 16:15-18. 3.2. Don de hacer milagros: La palabra milagros se refiere a sucesos notables o sorprendentes que tienen lugar por intervencin directa de Dios, sin que sigan las leyes de la naturaleza generalmente conocidas. Un milagro es una suspensin temporal de las leyes corrientes en la naturaleza por la intervencin de un poder sobrenatural y divino. Ejemplo: Juan 14:12. La Biblia est llena milagros: el cruce del mar rojo; Abraham y Sara.

3.3. Don de fe: La fe dada como don es en si misma una obra directa e inmediata del Espritu, y esto significa que l ha depositado fe divina en el corazn del creyente. Esta fe fuerte y ferviente, superior a toda imaginacin humana, se produce a fin de que Dios pueda realizar grandes milagros. El creyente no la posee de manera permanente, sino que se manifiesta a travs de l cuando surge una necesidad, segn el momento y el lugar dispuesto por el Espritu Santo. Debe distinguirse de la fe salvadora y esa confianza en Dios sin la cual es imposible agradarle. Hebreos 11:1; Romanos 6:23; Mateo 17:20; Hechos 3:4-6; 1 Reyes 18:33-35. Romanos 10:17. La Biblia da listas de dones espirituales adems de los nueve dones principales, que ya he mencionado arriba. Por ejemplo en la carta del apstol Pablo a los romanos nos entrega una lista adicional. Romanos 12:6-8 comienza diciendo: de manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, selo conforme a la medida de la fe;

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EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO

El Bautismo del Espritu Santo En primer lugar, el pentecostal o carismtico considera el bautismo del Espritu Santo como una experiencia subsecuente a la conversin cristiana: algo que ocurre a travs de un proceso de entrega completa al Espritu que nos llena y gua. Estamos de acuerdo con que el Espritu Santo obra en cada creyente y en los varios ministerios de la Iglesia. Aun as cada creyente debe contestar la pregunta de Hechos 19.2: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?

Aqu deben examinarse dos expresiones: 1. Se entiende que, al hablar del bautismo del Espritu Santo, el movimiento pentecostal-carismtico tradicional no se refiere a ese bautismo del Espritu Santo que se produce en la conversin, mediante el cual el creyente es integrado al cuerpo de Cristo por medio de la fe en su obra redentora en la cruz (1 Co 12.13). Pero, ningn carismtico bblico ve al cristiano que no es carismtico como menos salvo o menos espiritual que l. El bautismo con o en el Espritu Santo (Jn 1.33; Hch 1.5) fue y est dirigido por el Seor Jess para que sea recibido (Jn 20.22; Hch 1.8) como un don que haba de otorgarse despus de su ascensin (Jn 7.39; Hch 2.38, 39). Sin embargo, si alguien prefiere desestimar esta terminologa, sostenemos que experimentar la plenitud del Espritu en espritu de unidad es ms importante que crear divisiones entre nosotros o disminuir nuestra pasin por recibir Su plenitud a causa de diferencias en terminologas teolgicas o prcticas. 2.

Cuando habla del proceso de rendirse por completo al Espritu el movimiento pentecostal-carismtico no entiende: (a) pasividad de mente, o (b) un estado de hipnosis autoprovocada o de trance. En lugar de ello, esta terminologa alude a una bsqueda consciente y ferviente de Dios. La mente permanece activa, adorando a Jesucristo, el que bautiza con el Espritu Santo (Jn 1.33). La emocin crece mientras el amor de Dios se derrama en nuestros corazones (Ro 5.5). El ser fsico participa de ello, mientras se adora y alaba, elevando la voz en oracin (Hch 4.24) o las manos para adorar (Sal 63.15). La doble funcin del hablar en lenguas En relacin con aquellos que han recibido el don de hablar en lenguas, la Biblia describe dos funciones bsicas: Debe servir para la edificacin personal y la exhortacin pblica. En la experiencia del bautismo con o en el Espritu Santo, las lenguas desempean la funcin de seal de la presencia del Espritu Santo. Jess profetiz que vendran como una seal (Mc 16.17), Pablo se refiri a ellas como una seal (1 Co 14.22), y Pedro las vio como un don-seal que confirmaba la validez de la experiencia en el Espritu Santo de los gentiles (comprese Hch 10.4446 con 11.16, 17 y 15.79). De ah que hablar en lenguas sea una seal apropiada y esperada que confirma la presencia plena del Espritu y ofrece al creyente un vigoroso testimonio vivo. No se considera un requisito para obtener la plenitud del Espritu, sino una indicacin de que se ha producido. Las lenguas y la edificacin personal En primer lugar, hablar en lenguas es un asunto privado, que concierne a la auto edificacin (1 Co 14.24). La glosolalia la practica devocionalmente el creyente en los momentos ms ntimos de su comunicacin con Dios bajo el impulso del Espritu Santo. Esta experiencia devocional puede tambin ser puesta en prctica por acuerdo colectivo, en reuniones de grupos donde no estn presentes personas no creyentes o no informadas (1 Co 14.23). De acuerdo con ello, se proponen los siguientes principios sobre el hablar en lenguas: 1. 2. 3. 4.

Hablar en lenguas bajo la inspiracin del Espritu Santo es el nico don espiritual que se identifica con la Iglesia de Jesucristo. De los otros dones, milagros y manifestaciones espirituales hay evidencias en tiempos del Antiguo Testamento, antes del da de Pentecosts. Este nuevo fenmeno se manifest originalmente en la Iglesia, se identific de forma nica con la Iglesia y fue ordenado por Dios para la Iglesia (1 Co 12.28; 14.21). Hablar en lenguas representa el cumplimiento de profecas de Isaas y Jess. Comprese Isaas 28.11 con 1 Corintios 14.21, y Marcos 16.17 con Hechos 2.4; 10.46; 19.6; 1 Corintios 14.5, 1418, 39. Hablar en lenguas es una prueba de la resurreccin y glorificacin de Jesucristo (Jn 16.7; Hch 2.26). Hablar en lenguas es una evidencia del bautismo en o con el Espritu Santo (Hch 2.4; 10.45, 46; 19.6).

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5. 6. 7. 8. 9. 10. Hablar en lenguas es un don espiritual para la edificacin personal (1 Co 14.4; Jud 20).

Hablar en lenguas es un don para la edificacin espiritual de la Iglesia, cuando se acompaa de la interpretacin de lo que se dice (1 Co 14.5). Hablar en lenguas es un medio a travs del cual el Espritu Santo intercede por nosotros en la oracin (Ro 8.26; 1 Co 14.14; Ef 6.18). Hablar en lenguas es un medio espiritual para el regocijo (1 Co 14.15; Ef 5.18, 19). La aplicacin que hizo Pablo de la profeca de Isaas indica que hablar en lenguas tambin sirve de descanso o refrigerio (Is 28.12; 1 Co 14.21).

Hablar en lenguas es un don espiritual para la comunicacin con Dios en los momentos de devocin privada (1 Co 14.15).

11. Las lenguas se manifiestan tras la predicacin de la Palabra de Dios y la confirman (Mc 16.17, 20; 1 Co 14.22). Las lenguas sirven para la exhortacin pblica.

Volviendo a la segunda funcin de las lenguas la exhortacin pblica, 1 Corintios 14 funda los dones del Espritu sobre los firmes cimientos del amor (1 Co 14.1). El uso pblico de las lenguas tambin exige observar una serie de normas como la clave para mantener el orden en nuestras comunidades y en los cultos de adoracin. Tras aceptar que ha habido quienes han abusado de este don y se han vanagloriado abusivamente de l, debemos reconocer que ste puede convertirse en parte vital y valiosa del culto cuando se le emplea correctamente para la edificacin del cuerpo de Cristo (1 Co 14.12, 13). Sin embargo, el creyente sincero y lleno del Espritu no se ocupar solamente de este don, porque ve en l slo uno de los muchos dones dados para que la Iglesia alcance la plenitud; de ah que no participe en el culto o se rena con otros exclusivamente con el propsito de hablar en lenguas. Tal intencin sera una seal de inmadurez, vanidad e idolatra. Por el contrario, los creyentes sinceros se renen para adorar a Dios y prepararse para toda buena obra por medio de la enseanza de su Palabra (2 Ti 3.16, 17). Consecuentemente, el creyente sensible a las enseanzas de la Escritura reconoce las siguientes recomendaciones del Nuevo Testamento sobre los dones espirituales: 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Hablar en lenguas slo edifica en las reuniones pblicas cuando se interpretan; quien adora debe orar por la interpretacin, y si ella no llega, guardar silencio, a menos que se sepa que est presente alguien en posesin del don de interpretacin (1 Co 14.5, 28). El Espritu se manifiesta slo para edificar; por lo tanto, dondequiera que est verdaderamente presente todo se halla en orden y nadie siente vergenza o se perturba (1 Co 14.26, 40). Los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas (1 Co 14.32). Toda persona que de verdad sea llena del Espritu es capaz de ejercer el dominio propio; de ah que la confusin pueda y deba ser evitada de manera que prevalezcan la decencia y la unidad (1 Co 14.40). El fundamento de todos los dones es el amor. El amor, no la experiencia de un don, es lo que califica a aquellos que ejercitan los dones espirituales. De esa forma, en la administracin de la autoridad espiritual en la congregacin local, la Palabra exige que juzguemos (1 Co 14.29) a fin de confirmar que aquellos en posesin de dones sigan el amor y procuren los dones espirituales (1 Co 13.113; 14.1). El autor y dispensador de los dones es el Espritu Santo, que los reparte segn su voluntad; por lo tanto, ningn don se convierte en posesin exclusiva de un creyente para su edificacin personal y vanagloria. Al contrario, los dones son dispensados a la Iglesia para ser ejercitados por ella en la mutua edificacin de los creyentes (1 Co 12.111) y como un medio para extender su ministerio. La prctica del don de lenguas debe limitarse a una secuencia de dos o tres manifestaciones a lo sumo (1 Co 14.27). Aunque muchos sostienen que sta es una norma muy rgida, otros la consideran una gua para mantener el equilibrio en el culto de adoracin. En la prctica, el Espritu Santo raramente se mueve ms all de estos lmites; sin embargo, en ocasiones, por razones y necesidades especiales, puede que se produzca ms de una secuencia de dos o tres manifestaciones apropiadamente espaciadas en un culto dado. La pauta principal es la siguiente: Pero hgase todo decentemente y con orden (1 Co 14.40).

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Por qu hablamos de los dos reinos? Acaso no existen muchos reinos en este mundo?

EL CONFLICTO ENTRE DOS REINOS

La palabra reino significa: Territorio sometido al gobierno de un rey (Diccionario pequeo Larousse). En esto consiste la clave para entender el significado de los dos nicos reinos, cuyos territorios abarcan todos los dems reinos que existen. Los territorios de los dos reinos Ah, pero no hablamos aqu de ningn territorio geogrfico! Los territorios aqu expuestos no se limitan por fronteras nacionales. Hablamos ms bien de los dos territorios que existen dentro del marco humano de carne, espritu, corazones y almas. Dentro de este marco se ejecutan la voluntad de los demonios, as como la de los ngeles de Dios. El territorio de las tinieblas de este siglo as como el de las regiones celestes (Efesios 6.12) existen en este mbito no sujeto a ninguna frontera nacional.

La Biblia dice en 1 Juan 5.19 que el mundo entero est bajo el maligno. Es decir, Satans rige en el territorio compuesto por los corazones de todo ser humano que no ha sido trasladado al otro reino. Con razn Jess llam a Satans el prncipe de este mundo (Juan 12.31). Y, adems, el apstol Pablo lo llam el dios de este siglo (2 Corintios 4.4).

Antes del diluvio, en los das de No, Dios vio que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal (Gnesis 6.5). Lo que Dios vio en ese tiempo es lo mismo que ve en la actualidad. As es el corazn de todo ser humano, inclusive el tuyo y el mo, a menos que hayamos sido rescatados por el Hijo de Dios. De no experimentar ese rescate efectuado por Jess, nuestro corazn forma parte del territorio de Satans; no podemos negarlo. Sin embargo, veamos las buenas nuevas. Las mismas consisten en que para todos los que se han hastiado de ser reducidos a formar parte del territorio regido por ese rey malvado, Satans, Colosenses 1.13 les dice que Dios el Padre les ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo. Estas buenas nuevas me incluyen incluso a m, pobre pecador que era, y espero que te incluyan a ti tambin. Todos los que hemos sido librados de formar parte del territorio de Satans hemos llegado a formar parte del territorio de otro rey, el Rey Jess. Gracias, Seor, por tus provisiones, porque yo no quiero formar parte del territorio regido por Satans. Gracias, gracias. No puedo dejar de agradecerte! El conflicto entre los dos reinos Pero este no es el fin de la historia. Cuando nos trasladamos al reino de Dios, Satans lucha para recobrar el territorio que perdi. T y yo tenemos parte en la lucha que se produce como resultado de esto. No te has dado cuenta de los malos pensamientos que surgen en tu propio corazn? Yo s. De esa lucha escribi el apstol Pablo en 2 Corintios 10.35: No militamos segn la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. Qu bien estos versculos describen lo que pasa en mi corazn a diario! Fortalezas, argumentos, pensamientos... Quin vencer en esta batalla? Ahora mismo, una vez ms, doy las gracias a Dios. l vencer, si yo se lo permito. Estos versculos hablan de destruir, derribar, llevar cautivo por medio del poder de Dios. Podemos permanecer en el reino de Dios slo porque l es ms poderoso que Satans... mucho, muchsimo ms poderoso. Gracias, Seor, por tu poder. Gracias, gracias!

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El Soberano sobre los dos reinos Dios no slo es ms poderoso que Satans; l reina inclusive sobre todo el reino de Satans. A m me da mucha confianza saber que Satans tiene que operar bajo los lmites que Dios le ha puesto. Dios no [nos] dejar ser tentados ms de lo que [podemos] resistir (1 Corintios 10.13). Esto me anima. Me fortalece. Me da gozo en la lucha. He aqu la oracin de David a Jehov en 1 Crnicas 29.11: Todas las cosas que estn en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehov, es el reino, y t eres excelso sobre todos. Gracias, Dios mo, porque no tengo que someterme a ningn soberano malvado. Gracias, Dios bueno, justo y misericordioso, que t eres Soberano sobre todos los reinos, aun sobre el reino de Satans. Gracias que puedo someterme a ti. La gran sima entre los dos reinos

Al observar a la gente religiosa de hoy, se pudiera concluir que no hay mucha diferencia entre el reino de Dios y el de Satans. Muchos religiosos ni se distinguen de las dems personas del mundo. Hablan de igual manera que lo hace el mundo. Se pelean de la misma manera que el mundo. Se visten iguales al mundo. Y fornican tal y como el mundo lo hace. Pero el reino de Dios no es nada igual al reino de Satans. Hay una gran separacin entre los dos; hay una gran sima entre ellos. Esta gran sima se puede representar grficamente al presentar el contenido de 2 Corintios 6.14 16 de la siguiente forma: El reino de Dios Justicia Luz Cristo Creyente Dios El reino de Satans Injusticia Tinieblas Belial Incrdulo dolos

Por lo cual, dice el prximo versculo, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo; y yo os recibir. Y Santiago 4.4 dice: No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. Gracias, Dios, que hay una gran diferencia entre tu reino y el de Satans. No me interesan la inmoralidad, los pleitos, los adornos, los placeres sensuales. A m me interesa ser parte de ese linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios. Quiero anunciar las virtudes de aquel que [me] llam de las tinieblas a su luz admirable (1 Pedro 2.9). Los sbditos de los dos reinos

Cmo son los que pertenecen a los dos reinos? Ya conocemos a los que pertenecen al reino de Satans, verdad?, porque todos hemos pertenecido a ese reino. No obstante, 1 Juan 2.16 destaca tres cosas especficas por las cuales viven los sbditos del reino de Satans: los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida.

Entiendes lo que significan estas tres cosas? Los deseos de la carne se refieren a la lujuria y la glotonera. Los deseos de los ojos se refieren a lo que atrae al ojo natural, como el deseo de colgar en el cuerpo lo que reluce. Tambin incluye codiciar lo que nos gusta. La vanagloria de la vida habla de la ambicin. Abarca la ambicin de tener riquezas y la de lograr una posicin de categora, ya sea en la poltica, en la iglesia o lo que sea. Los sbditos del reino de Satans son dominados por estas tres cosas. La Biblia aclara que todos los gobiernos de este mundo, cada uno con su ejrcito militar, son sbditos del reino de Satans. Apocalipsis 19 habla del da en que Jess vendr para regir a las naciones con vara de hierro. El versculo 19 dice: Y vi () a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para pelear contra el que montaba el caballo, y contra su ejrcito. Y, cmo son los sbditos del reino de Dios? Tengo por delante las mismas palabras de Jess y sus discpulos. He aqu nueve distintivos de los que andan en el reino de Dios:

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1. All andan los nios. Acerca de los nios Jess dijo: De los tales es el reino de los cielos (Mateo 19.14). 2. All andan los que han nacido de nuevo. Jess dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios (Juan 3.4). 3. All andan los que son como nios. Jess dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos (Mateo 18.3). 4. All andan los humildes. Jess dijo: Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos (Mateo 5.5). 5. All andan los perseguidos. Jess dijo: Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos (Mateo 5.10). 6. All andan los obedientes. Jess dijo: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos (Mateo 7.21). 7. All andan muchos pobres. Jess dijo: De cierto os digo, que difcilmente entrar un rico en el reino de los cielos (Mateo 19.24). 8. All andan los pacificadores. Jess dijo: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos (Juan 18.36). 9. All andan los lavados por la sangre del Seor. Pablo escribi: No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados () por el Espritu de nuestro Dios (1 Corintios 6.911). En qu reino terrenal se honra as a los humildes, los perseguidos y los pobres? En ninguno! Al contrario, en los reinos de este mundo se le dan las posiciones de categora a los que son fuertes, arrogantes y corruptos. Gracias, Dios, por los distintivos nicos de tu reino. Yo quiero ser humilde, obediente, pacfico, lavado por la sangre del Seor. Gracias que recibes a los pobres, porque yo no tengo riquezas. Gracias, gracias! El fin de los dos reinos El reino de Dios terminar as como empez nunca jams. No tuvo principio y no tendr fin.

Y, qu del reino de Satans? Ese reino empez con el orgullo de Satans y terminar con su derrota y la de todos los que forman parte de su reino. T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, () y ser semejante al Altsimo. Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo (Isaas 14.1315). Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, () y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos (Apocalipsis 20.10). Todos los gobiernos de este mundo, por formar parte del reino de Satans, sern vencidos por el Rey de reyes Jesucristo (vase Apocalipsis 11.15) y nunca ms se levantarn para reinar. Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre (Daniel 2.44).

Yo quiero ser parte de ese reino de Dios! No quiero afiliarme a los gobiernos de este mundo ni a las iglesias apstatas, porque forman parte del reino de Satans. No quiero contaminarme en ninguna forma con el reino de Satans, porque yo pertenezco al reino de Dios.

Gracias, Dios, que tu reino un da consumir a todos los dems. Gracias que tu reino permanecer para siempre. Gracias que t me has tenido por digno de entrar en tu reino. Gracias, gracias!

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