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O texto que de seguida resumirei foi erigido pelo antroplogo Roberto Da Matta no ano de 1987 e tem como ttulo

Relativizando. Uma introduo antropologia social. A sntese abarca a primeira parte deste livro A antropologia no quadro das cincias. Como o titulo sugere a ideia central explorada pelo autor a de situar a antropologia, enquanto cincia social, no quadro mais abrangente das cincias. Para tal o autor foca-se sobretudo na distino entre cincias naturais e cincias sociais. O primeiro capitulo intitula-se Cincias naturais e cincias sociais, nele o autor analisa e distingue os mtodos de ambas as cincias, comea por descrever o cientista natural que leva a cabo as suas experincias num ambiente controlado onde pode realizar quantos testes forem necessrios para conseguir determinar a causalidade de certo fenmeno, designa por isso o conhecimento que da resulta de conhecimento objectivo, salientando que tal s possvel dada a natureza da sua matria prima com causas simples, isolveis e recorrentes. analisa de seguida o mtodo das cincias sociais procurando contrastar com o anterior . Os eventos analisados pelo cientista social, explica, pertencem ao passado e portanto no so passiveis de serem reproduzidos e testados num ambiente controlado, deste modo a determinao da sua causalidade dificultada. Para demonstrar esta dificuldade em atribuir a causalidade a um factor exclusivo numa aco aparentemente simples, Da Matta, usa o exemplo de se comer um bolo, clarificando que a motivao para o fazer pode partir de variadssimas e inesperadas razes de ordem social e psicolgica.

Assim, elucida, da mesma forma que a ao pode ter inmeras explicaes tambm o observador, o cientista social, pode percecionar a ao de diversas formas pois tanto a ao como o observador esto inseridos em contextos mais vastos. No fim do primeiro capitulo destaca a importncia de o cientista social se consciencializar de que a sua experincia influncia a forma como percepciona, por conseguinte, para ser

imparcial, tem que ultrapassar primeiro os seus prprios preconceitos. No segundo capitulo explica que os conceitos de circularidade e reflexividade so centrais nas cincias sociais pois os eventos que o investigador analisa so protagonizados por seres iguais a ele (ao contrrio das cincias naturais que estudam animais e bactrias) ,isto liga-o ao seu objecto de estudo de forma ntima e que no encontra paralelo nas outras cincias. Denota ainda que ao inverso das cincias naturais, cujos resultados frequentemente so convertveis em tecnologia, aqui a aplicao dos resultados d-se ao nvel de modificaes na estrutura de valores e comportamentos sociais tanto para investigador como para investigado. Por estas razes defende que os resultados da pesquisa devem ser alcanados em contnua e plena discusso com os prprios locais. No terceiro capitulo, Da Matta, narra as esferas de interesse da antropologia, a antropologia biolgica a arqueologia e a antropologia social/cultural. A primeira das trs dedica-se a analisar o processo evolutivo do homem e as diferenciaes populacionais; a arqueologia por sua vez debrua-se sobre a descoberta e estudo de artefactos culturais na tentativa de refazer o puzzle e compreender o funcionamento de sociedades especificas, por ltimo a antropologia social/cultural ou etnografia, a nica das trs cincias humanas que lida diretamente com humanos, classifica- a como o estudo das diferenas, focando a circunstncia de o homem ser o nico animal capaz de produzir a cultura como forma de se diferenciar do outro semelhante . No quarto capitulo muito resumidamente o autor define trs planos de conscincia antropolgica. O da antropologia biolgica que trabalha numa escala temporal de milhes anos e que est orientado para o estudo da evoluo da espcie humana, o da arqueologia que tambm trabalha com uma escala temporal de milhares de anos contudo est direcionado para os estudos das civilizaes e suas especificidades. O plano de conscincia da antropologia trabalha numa escala de tempo secular o que permite ao antroplogo ter uma percepo muito mais complexa e integral sobre eventos

sobredeterminados e conseguir determinar a sua causalidade. No quinto capitulo explora a dialtica do determinismo biolgico criticando as percepes naturalistas e utilitaristas que resumem sistemas culturais a respostas adaptativas ao meio ambiente(1) , por no pensarem em termos de sociedades e culturas mas sim em funo da categoria abrangente de homem(2), ignorando deste modo a

diversidade cultural (3), e ignorando tambm a capacidade inventiva do homem como se fosse um agente passivo(4) . conclui este capitulo com a ideia de que o peso da cultura um factor determinante na escolhas dos indivduos de tal modo que para ser ultrapassado necessria uma reconverso de valores. A anlise das diferenas entre social e cultural ocupa o sexto e ltimo capitulo , afirma que pode existir uma cultura sem sociedade mas no uma sociedade sem cultura , esta segunda s verificada entre animais sociais. A sociedade ,segundo o autor, como que uma mquina , a estrutura sobre qual a cultura se desenrola, bem como os mecanismos que garantem a sua reproduo. A sociedade assim o meio que permite cultura manter-se viva e ir se atualizando. Da Matta coloca assim a cultura no campo dos valores, ideologias e regras culturais que orientam uma sociedade.

que dentro de uma sociedade existem grupos que constroem subculturas. o conceito de sociedade explica remete para o aqui e agora enquanto que cultura abarca vrias geraes . A cultura ent o conjunto de valores e regras sociais que orientam

uma sociedade esta consiste na infra estrutura e nos mecanismos que garantem a sua reproduo. A sociedade assim o meio que permite cultura manter-se viva e ir actualizando-se

No segundo capitulo O autor demonstra, a propsito da reflexividade e circularidade das ci~encias humanas, como o o cientista se encontra intimamente ligado sua matria prima eventos protagonizados poras pessoas como ele, e que ao compreender os outros estar a compreender mais sobre si prprio-- quando vejo um costume diferente que acabo reconhecendo,pelo contraste, meu prprio costume-- A propsito disto salienta ainda mais frente8pg.26) que atravs da comparao com o outro e ainda mais de diversas respostas culturais que aprende-mos a relativizar.

Os resultados prticos que resultam da prtica dos dois tipos de ci~encia diferem tanto comoo os mtodos esclarece o autor nas ci~encias naturais os resultados do

frequentemente a plicveis em tecnologia, j nas ci~encias sociais a aplicao das pesquisas d-se ao nvel de modificaes na estrutura de valores e comportamentos sociais . A causalidade de uma aco aparentemente simples no pode ser atribuda a um fator exclusivo pois, como o autor clarifica com o exemplo de comer um bolo, a aco pode ser levada a cabo por variadssimas e inesperadas razes de ordem social ou psicolgica. Pois ao compreender os outros estar a compreender mais sobre si prprio. salienta que atravs da comparao com o outro e da anlise de diversas respostas culturais que aprende-mos a relativizar. Assim ao se debruar sobre indivduos, e no animais e bactrias, os resultados do seu trabalho exercero uma influncia directa no s sobre as pessoas que estuda, como na sua prpria sociedade. de facto, na medida em que deixo o tempo biolgico e penetro no tempo arqueolgico , comeo a vislumbrar a sociedade e a cultura

Assim,explica, cultural tudo aquilo que no pode ser atribudo a factores genticos ou naturais Ainda a este propsito Da Matta introduz o conceito de sobredeterminao para

explicar a dificuldade em delimitar as causas de um evento sobredeterminado j que este est inserido num contexto social e numa cadeia de eventos anteriores e posteriores. No segundo capitulo explica que os conceitos de circularidade e reflexividade so centrais nas cincias sociais pois os eventos que o investigador analisa so protagonizados por seres iguais a ele (ao contrrio das cincias naturais que estudam animais e bactrias) ,isto liga-o ao seu objecto de estudo de forma ntima e que no encontra paralelo nas outras cincias. Denota ainda que ao inverso das cincias naturais, cujos resultados frequentemente so convertveis em tecnologia, aqui a aplicao dos resultados d-se ao nvel de modificaes na estrutura de valores e comportamentos sociais tanto para investigador como para investigado. Por estas razes defende que os resultados da pesquisa devem ser alcanados em contnua e plena discusso com os prprios locais. No segundo capitulo explica que nas cincias naturais o distanciamento em relao ao objecto de estudo inevitvel uma vez que o investigador no pertence mesma categoria que o investigado , j no caso do cientista social os conceitos de circularidade e reflexividade so centrais pois os eventos que analisa so protagonizados por seres iguais a ele (ao contrrio das cincias naturais que estudam animais e bactrias) ,isto liga-o ao seu objecto de estudo de forma ntima e que no encontra paralelo nas cincias naturais.. Ao contrrio das restantes cincias cujos resultados frequentemente so convertveis em tecnologia, aqui a aplicao dos resultados d-se ao nvel de

modificaes na estrutura de valores e comportamentos sociais tanto para investigador como para iinvestigado.. Por estas razes o autor defende que os resultados da pesquisa devem ser alcanados em contnua e plena discusso com os prprios locais.

nas cincias naturais o distanciamento em relao ao objecto de estudo inevitvel uma vez que o investigador no pertence mesma categoria que o investigado , j

No terceiro capitulo, Da Matta, narra as esferas de interesse da antropologia, a antropologia biolgica a arqueologia e a antropologia social/cultural. A primeira das trs dedica-se a analisar o processo evolutivo do homem e as diferenciaes populacionais; a arqueologia por sua vez debrua-se sobre a descoberta e estudo de artefactos culturais na tentativa de refazer o puzzle e compreender o funcionamento de sociedades especificas, por ltimo a antropologia social/cultural ou etnografia, a nica das trs cincias humanas que lida diretamente com humanos, classifica- a como o estudo das diferenas, focando a circunstncia de o homem ser o nico animal capaz de produzir a cultura como forma de se diferenciar do outro semelhante . No terceiro capitulo antropologia ou antropologias da matta fala das esferas de interesse da antropologia, a antropologia biolgica a arqueologia e a antropologia social/cultural. A primeira das trs dedica-se a analisar o processo evolutivo do homem e diferenciaes populacionais, a arqueologia por sua vez debrua-se sobre o descobrimento e estudo de artefactos culturais na tentativa de refazer o puzzle e compreender o funcionamento de civilizaes especificas. Por ltimo a antropologia social/cultural ou etnografia a nica das trs cincias humanas que lida diretamente com humanos, classifica- a como o estudo das diferenas, focando o fato de o homem ser o nico animal capaz de produzir a cultura como forma de se diferenciar do outro semelhante .