Universidad Nacional Andrs Bello

Eutanasia: Luchar por vivir luchar por morir?

La eutanasia, palabra que es de origen griego y que significa buen morir, por tanto cabe sealar que se compone de dos elementos, el primero vendra siendo la muerte y el segundo la piedad, que se correspondera con lo bueno. En el diccionario de la Real Academia la Lengua Espaola define a la Eutanasia como: Accin u omisin que, para evitar sufrimientos a los pacientes desahuciados, acelera su muerte con su consentimiento o sin l.1 Y como ltima acepcin de Eutanasia, es la que seala Ronald Dworkin en su libro El dominio de la vida: una discusin acerca del aborto, la eutanasia y la libertad individual, que la define como: matar deliberadamente a una persona por benevolencia, son supuestos en los que se elige la muerte.2 ste mismo Autor seala tres importantes derechos por los cuales la Eutanasia si debe ser permitida, estos son: Autonoma Beneficencia Dignidad

En donde autonoma se entiende como un derecho, y consiste en un derecho a tomar, por s mismos, decisiones importantes definitorias de sus propias vidas.3 Por tanto, a partir de este concepto, es que cada persona tendra el derecho a decidir si quiere luchar por seguir viviendo o si quiere dejar luchar y morir simplemente, y el
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DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA DE LA LENGUA ESPAOLA, Vigsima segunda edicin (Madrid 2001) 2 Dworkin, Ronald, El dominio de la vida: Una discusin acerca del aborto, la eutanasia y la libertad individual, Editorial Ariel S.A., 1994, Barcelona, Pg. 9. 3 Dworkin, op., cit., Pg. 290

objetivo de la autonoma es que se respete la voluntad que cada persona adopta, pero la sociedad como tal se resiste a aceptar este tipo de decisiones y se resiste legislando para limitar el derecho a la autonoma. La beneficencia, Dworkin lo define por analoga como: derecho fiduciario que constituira una idea familiar tanto en el derecho como en la moral: un fideicomisario debe actuar para satisfacer los intereses de los beneficiarios del fideicomiso; los directores de una corporacin deben actuar en inters de sus accionistas; los mdicos y otros profesionales deben actuar en inters de sus pacientes o clientes.4 Y Dworkin se refiere a este como la confianza que le entrega una persona a otra para que la cuide, por tanto la primera tiene o posee el derecho de beneficencia. Por ltimo, el derecho a la dignidad, que lo define como: Aquel que tienen las personas a no sufrir la indignidad, a no ser tratadas de manera que en sus culturas o comunidades se entiende como una muestra de carencia de respeto.5 Pero hablar de dignidad o del derecho a la dignidad, es bastante amplio y puede ser considerado en distintos aspectos, pero en esta ocasin slo lo centraremos en derecho a tener una muerte digna y no deplorable, esto debido a que muchas enfermedades generan un detrimento o menoscabo en el cuerpo y salud de las personas, el cual puede ser paulatino rpido, y muchas personas deberan tener la capacidad de decidir si desean sufrir este menoscabo que en la mayora de las ocasiones va acompaado de dolor o fuertes tratamientos. Por tanto, a modo de opinin personal estoy de acuerdo con la Eutanasia, porque adhiero a la postura del filsofo Dworkin, ya que si no hay derecho a la Eutanasia, habra una vulneracin de los derechos de autonoma y de dignidad, ya que no es justo, que a las personas se le obligue a seguir viviendo s se est en una situacin deplorable, ya sea fsica o mentalmente, que tuvo como causa una enfermedad o accidente, y se quiere la muerte, porque atentara directamente su derecho a tener una vida digna, pasando a tener una vida indigna y el derecho a la autonoma se ve vulnerado ya que a pesar de querer lo contrario y ser una persona plenamente capaz no se respeta su
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Dworkin, , Ronald, El dominio de la vida: Una discusin acerca del aborto, la eutanasia y la libertad individual, Editorial Ariel S.A., 1994, Barcelona, Pg. 5 Dworkin, op., cit., Pg. 305

derecho a decidir qu hacer con su vida, tenemos derecho a decidir qu hacer nuestras vidas, pero no con nuestro cuerpo. Hoy en da tanto en Chile como en el mbito internacional, se habla y se manosea el tema de los derechos humanos, y de gran relevancia es el derecho a la dignidad, no por nada lo encontramos consagrado en nuestra Constitucin Poltica de la Repblica, en donde se asegura a todas las personas el derecho a tener una vida digna, pero qu sucede con la muerte, acaso no forma parte de la vida, acaso no es importante, es relevante el nacimiento, cmo se nace, pero NO el cmo se muere, por qu no tener un derecho a una muerte digna, un derecho que permite decidir si el nio de 10 aos enfermo de leucemia quiere seguir recibiendo las dolorosas quimioterapias, si la mujer enferma de SIDA quiere seguir viviendo sabiendo que cada da la enfermedad causa un detrimento cada vez mayor. Por tanto, si se pueden evitar todos estos sufrimientos, porque hacer que los sigan padeciendo. Es verdad que a nivel constitucional no se asegura el derecho una muerte digna, es verdad que se prohbe la eutanasia, porque hay autores que sealan que el cuerpo a uno no le pertenece y que no puede ser un bien disponible, por tanto se niega el derecho a pedir la eutanasia, pero es momento de legislar.

Nombre: Ana Karina Contreras Fecha: 13 de Agosto de 2012 Teora Especial de la Conducta Punible