Para presentar el colectivo que usa una determinado droga legal o ilegal y para el cual ese consumo es significativo

desde el punto de vista identitario nos resulta importante definir la nocin de colectivo y contextualizar nuestra eleccin, a saber: El consumo de Pasta Base en los Planchas. Colectivo plancha: Definimos como colectivo a todo grupo de personas que comparten una produccin identitaria que puede ser determinada desde dentro del grupo o desde fuera (esttica particular, cdigos lingsticos especficos, etc.) y metas de consumo comunes (cierto tipo de ropa, calzado, consumo de sustancias legales o ilegales); pensamos entonces, en colectivos como grupos de estatus o estamentos, es decir todo grupo organizado segn los principios de su consumo de bienes en las diversas formas especficas de su <<manera de vivir>> (Weber, 1994:692), determinados socialmente en forma positiva o negativa por la estima del <<honor>> adscrito a alguna cualidad comn a muchas personas, (Weber, 1994:687). A este respecto Bourdieu escribe y nosotros adscribimos: todos los rasgos que Max Weber asigna al grupo de status corresponden al orden simblico, ya se trate de estilos de vida o de privilegios honorficos (), los grupos de status se definen menos por un tener que por un ser irreductible a su tener, menos por la posesin pura y simple de bienes que por cierta manera de usar esos bienes. (Bourdieu, 2002:132). En este sentido, consideramos adecuado pensar en jvenes con esttica plancha (Fraiman, Rossal, 2009) como colectivo, dejando en claro que no concordamos con las denominaciones expresadas por ciertos trabajos tratando estamentos como tribus urbanas (Filardo, 2002), o subculturas (Maneiro, s/f), lo que implicara, entre ciertos condicionantes, la reproduccin de sus caractersticas durante varias generaciones (Fraiman, Rossal, 2009), cuando estamos ante una determinada esttica ligada a un capital cultural, que puede verse reflejada en un modo particular de vida, durante un perodo variable de tiempo (en este caso lo que dura la adolescencia-juventud), que luego va a ser cambiado por otro dependiendo de las condiciones socio-etarias en las que se encuentre el individuo. Contextualizando la PBC Si pensamos en el tema de la PBC y la cultura plancha es interesante remontarse al momento en el que la misma ingresa al pas. En el ao 2002 hubo un perodo en el que fue retirada de las bocas la marihuana y en su lugar apareci como sustituto alternativo la PBC, competa en precio y en "calidad". Sala lo mismo pero los efectos eran superiores. Si pensamos que esos eran momentos de alta crisis econmica, la expansin fue casi inmediata: se adverta beneficios tanto para los consumidores como para los que vean una oportunidad econmica. Por lo tanto se nos instal un grave problema social con efectos mltiples. A la crisis econmica se suma la crisis vincular y la PBC parece ser la droga del momento: barata y con efectos inmediatos como para "zafar". Las repercusiones que se asociacron su uso se hicieron ver casi inmediatamente: aumento de la violencia, delitos, alteraciones familiares. A) Podemos pensar que el consumo de PBC es una de las caractersticas que definen al colectivo como tal Los planchas, formando parte de su identidad.

De diversas lecturas se desprende que estos jvenes vulnerados en varios sentidos: lo econmico, prdidas o malos vnculos familiares, abandono del sistema educativo, etc.; son factores que llevan a mayores riesgos y uno de ellos es entrar en la lgica del consumo de drogas, y todo aquello que enuncia lo discursivo sobre dicha lgica. Sujetos que si bien tienen vnculos, no los podemos pensar como vnculos que sean de contencin, de apoyo y de alguna manera quedan vacos a completar, como plantea Miguel Silva Cancela La produccin permanente de CARENCIA en la subjetividad del consumidor (Silva Cancela, 2006:2), la falta constitutiva del ser, que tiende siempre a ser colmada... la droga es muchas veces un remedio para dicho agujero, mediante la sustancia se logra momentneamente un placer ilusorio. El consumo de dicha droga provoca por su composicin un cambio en el estado anmico, una sensacin de placer, de bienestar que muchas veces es buscada por los sujetos para transitar una determinada situacin, por la falta de rutinas que estructuran al ser, por ser una accin compartible con otros y por la accesibilidad para obtenerla (bajo costo en el mercado). Sortearse determinados momentos de angustia, estar al lmite de situaciones, estar en un pegue, en un cuelgue, estar duro, enuncia de algn modo la rectificacin de estar viviendo de alguna manera, de estar sintiendo y accionando. Para el colectivo que estamos pensando la PBC es una droga muy accesible que tiene beneficios a corto plazo, ya que les genera una identidad para referenciarse entre ellos y con los otros; es decir, ser parte de en un determinado lugar, en un barrio, en una comunidad y se mueven como tales con los mismos cdigos, con un mismo lenguaje, un modo de estar, de ser. Tambin los vincula y los hace parte de lgicas mercantiles y delictivas que les sirven de estrategias de sobrevivencia para darle continuidad al vnculo que se genera con la droga en s, pero tambin con todo lo que la misma implica en el entorno del sujeto. Tenemos presentes los efectos clnicos de la PBC y la relacin de dependencia que genera, pero nos preguntamos cuanto pesa a la hora de construir una identidad que defina al ser, que ponga en juego su deseo, que lo enmarque, que lo sostenga y que lo integre dentro de una comunidad. B) Este colectivo que parece haber surgido en momentos de condiciones socioeconmicas desfavorables (Maneiro s/f), ha sido fuertemente asociado al consumo de pasta base de cocana, al mismo tiempo, parecen ser habituales las prcticas delictivas (al extremo que el nombre devendra de la asociacin a la plancha de fotos que saca la polica al detener a un delincuente), estas condicionantes impuestas por el propio discurso del grupo (en varias canciones, grupos de cumbia plancha, exaltan tanto el consumo de esta sustancia, como las prcticas delictivas) no se dan necesariamente en la cotidianidad del poseedor de esta esttica (se dice ms de lo que se hace), sin embargo por un proceso de asimilacin propio de todo esencialismo (entendindolo como la estigmatizacin de algunas caractersticas del otro, del diferente, que mediante procesos metonmicos hace de esas caractersticas la esencia del otro, esto estara dado por la naturaleza por lo tanto son condiciones ahistricas e incambiables), que hace de una esttica determinada un condicionante comportamental, dependiendo del lugar de poder desde el cual la asociacin esttica-comportamiento se nomine, las relaciones que

tendremos de su poseedor: relaciones de desigualdad, opresin, discriminacin (procesos todos de exclusin), as como relaciones reconocimiento o procesos de inclusin. Es entonces desde, la sociedad mayor, la triloga del miedo materializada en los planchas (drogadicto-pobre-delincuente), la excusa perfecta para estigmatizar al grupo a partir de una imagen distorsionada de la realidad fcilmente identificable, resurgiendo la teora del flagelo social, la teora de la peste, asociando el consumo de pasta base de cocana (que se piensa propio del colectivo plancha) al deterioro social, como nico causante del mismo, dejando de lado las circunstancias socio-histricas que contextualizan su consumo imposibilitando las soluciones al problema de fondo (Silva Cancela, 2006). C) Si pensamos en las distintas formas de ver el consumo de pasta base de cocana por parte de este colectivo como matrices portadoras de mitos que les son propios y cuya funcin radica en el sostenimiento de los paradigmas (Morello, et al. s/f), todas aquellas estrategias que desarticulen los prejuicios propios de cada estructura matricial y se orienten a la visibilizacin de las circunstancias, del contexto mediante el cual el yo es <<formateado>> permanentemente por los cdigos, las normas, las ideologas, su insercin de clase; en definitiva: los encuadres prevalentes de funcionamiento social del mundo en el que le toca en suerte aterrizar (Silva Cancela, 2006:11), estarn destinadas a dilucidar la problemtica vincular. Asimismo adscribimos a lo planteado por Folgar y Rado con respecto a las mayores probabilidades de consumo de PBC dependiendo de los factores de riesgo y naturalizacin de la sustancia y de menor probabilidad si predominan los factores protectores (Folgar & Rado, 2003). Lista de referencias: Bourdieu, P. (2002) Condicin de clase y posicin de clase, Revista colombiana de sociologa, Ao 2 (1) pp. 119-141. Filardo, Vernica. (coord.), (2002). Tribus urbanas en Montevideo. Nuevas formas de sociabilidad juvenil. Montevideo. Trilce. Fraiman, R. & Rossal, M. (2009). Si tocs pito te dan cumbia. Esbozo antropolgico de la violencia en Montevideo. Montevideo. Cebra Comunicacin. Folgar, L. & Rado, C. (2003). Las drogas y sus lugares simblicos: Una etnografa barrial En : Drogas y polticas Pblicas en el Uruguay de Hoy. Comp. Agustin Lapetina, Montevideo Ed. Frontera Morello, J. et al. (s/f). Las significaciones culturales de la hoja de coca. Abordaje Multidisciplinario Sobre la Problemtica del Consumo de Drogas. JND. Silva Cancela, Miguel. (2006). Pasta base de cocana en el Uruguay de hoy Hacia una clnica implicada. Montevideo. Abordaje Multidisciplinario Sobre la Problemtica del Consumo de Drogas. JND.

Weber, Max. (1994). Economa y Sociedad. Mxico D.F. Fondo de Cultura Econmica. Documentos on-line: Los planchas y su lugar en el mundo. (2005). Recuperado: 2012, 23 de Julio. Disponible en: http://www.elpais.com.uy/05/06/06/pciuda_156427.asp Malcuori, G. & Riguetti, B. (2008). Planchas, rollingas y riders: contexto nacional aumenta la fragmentacin. Recuperado: 2012, 23 de Julio. Disponible en: http://www.lr21.com.uy/comunidad/310123-planchas-rollingas-yriders-contexto-nacional-aumenta-la-fragmentacion Maneiro, Cristian. (s/f). La Subcultura Plancha en Uruguay: Entre la Identidad y el Estigma. UdelaR. Recuperado: 2012, 22 de Julio. Disponible en: http://images.tallercultura.multiply.multiplycontent.com/attachment/0/Sk5MiwoK CCIAACDsCMk1/Tesis%20de%20Cristian%20Maneiro.pdf?nmid=262899553