Planteamiento del tema y problema de investigacin

Dentro de nuestra sociedad existen normas preestablecidas que sirven como modelos a seguir para un mejor desarrollo del ser humano, quienes no se adaptan a ellas son excluidos, carecen de visibilidad y de voz en el espacio pblico, afectando incluso su ncleo familiar y su entorno social, convirtindose en un problema para otros. Cuando hablamos de personas con algn tipo de enfermedad mental, generalmente pensamos en un ser delirante, fuera de toda razn; para la mayora un loco es alguien que tiene algn desequilibrio por lo tanto es peligroso para los dems y para s mismo.

Se cree que el loco esta fuera de nuestras normas sociales, por consiguiente no es normal, pero cul es la definicin de normal o loco; debido a este pensamiento que se tiene, las personas sufren un maltrato abominable, son vctimas de exclusin y quedan aisladas dentro de una sociedad previamente establecida, marcando seriamente las diferencias que existen entre todos.

El proyecto de la UAM Radio Abierta, tiene como objetivo principal crear un espacio donde las personas con alguna experiencia psiquitrica a travs de la palabra compartan pblicamente sus propias experiencias, su mundo, su realidad y al hacerse escuchar crean lazos entre ellos mismos y los dems; como consecuencia contribuye a eliminar el estigma de locura y permite la inclusin social.

Radio Abierta retoma la metodologa de Radio La Colifata (Argentina), la primera radio del mundo realizada por pacientes de un hospital psiquitrico. A travs de esta forma de intervencin psicosocial y comunicacional, se pretende crear y fortalecer lazos sociales entre las personas con enfermedades mentales y la sociedad en general, distincin que se ha marcado debido a los prejuicios que se tienen de locura.

La sociedad en general no considera la estigmatizacin del psictico como un problema, al contrario es visto como algo normal; una causal de miedo es enfrentarnos a lo desconocido,

al no comprender el comportamiento y conductas de la realidad de las enfermedades mentales, dejndolos marcados.

El silencio que rodea a cualquier problema de salud mental forma parte del problema. Las enfermedades mentales estn silenciadas, ausentes e invisibles. Estn muy cercanas pese a que siguen siendo grandes desconocidas para la sociedad. Razn por la cual es de suma importancia la toma de una conciencia desestigmatizante, puesto que nosotros somos los que hemos contribuido a que el estigma de la locura siga tan vigente en tiempos actuales.

Asimismo, cabe mencionar que antes de abordar es Estado del Arte, es necesario mencionar que decidimos incluir el estigma dentro de este, porque en todas las propuestas de proyectos como Radio Abierta se pretende incorporar a la sociedad, funcionar como una herramienta de intervencin para acabar con la idea que se tiene de locura, adems que los trabajos que consultamos analizan la forma en que se estigmatiza a los locos

haciendo que se piense en ellos como gente peligrosa, que tienen que estar encerrados, etc. Por lo cual al desarrollar el tema del estigma creemos que servir para tener una mejor comprensin del trabajo realizado.

 Estado del Arte

Estigma de la locura
Estigma es un trmino inventado por los griegos y se refiere a signos corporales con los cuales se intentaba exhibir algo malo y poco habitual en el estatus moral de quien los presentaba. Ms tarde durante el cristianismo, se agregaron al trmino dos significados metafricos: el primero haca alusin religiosa a los signos corporales de la gracia divina; el segundo, referencia mdica indirecta de esta alusin religiosa a los signos corporales de perturbacin fsica. En la actualidad la palabra es ampliamente utilizada con un sentido bastante parecido al original, pero con ella se designa preferentemente al mal en s mismo y no en sus manifestaciones corporales.

La sociedad establece los medios para categorizar a las personas y el complemento de atributos que se perciben como corrientes y naturales en los miembros de cada una de esas categoras. El intercambio social rutinario en los medios, nos permite tratar con otros sin necesidad de dedicarles una atencin o reflexin especial. Por consiguiente es probable que al encontrarnos con un extrao las primeras apariencias nos permitan prever en que categora se halla y cules son sus atributos, es decir su identidad social. Por lo general no somos conscientes de haber formulado esas demandas por nuestro propio conocimiento.

El termino estigma es utilizado, para hacer referencia a un atributo profundamente desacreditador. Construimos un concepto de estigma como una ideologa para explicar su inferioridad y dar cuenta del peligro que representa esa persona racionalizando a veces una animosidad que se basa en otras diferencias, como por ejemplo la de clase social.

A lo largo de la historia las enfermedades mentales han sido terreno de las concepciones mgicas y religiosas, cuestionndose continuamente su condicin misma de enfermedades,

ya sea atribuyndoles un origen espiritual, divino o demoniaco, en los tiempos antiguos, o un origen social y econmico en los tiempo recientes.

El estigma ha sido definido como comportamientos, seales o marcas fsicas de una persona que indican hechos, acontecimientos peligrosos o conductas de riesgo que escapan de la norma o constituyen un hecho vergonzoso.

A travs de la historia la construccin social del estigma en psiquiatra, ha estado ligado a mitos, miedos y prejuicios (en su mayora malos) que han marcado negativamente al enfermo mental y su familia. Es un sentimiento de desprecio, desagrado, de miedo o aversin sin motivos suficientes, que no se fundamenta en hechos objetivos. Los prejuicios, generaron estereotipos sociales estigmatizantes, que finalmente pasaron a distintas formas de discriminacin, segregacin y violencia contra los estigmatizados.

Los medios de comunicacin han presentado durante muchos aos una imagen negativa de los que padecen alguna enfermedad mental. Siempre los muestran como los malos y peligrosos. Esta generalizacin en masa de los medios de comunicacin, es una causa adicional de sufrimiento para los enfermos y sus familias, los cuales por esta causa son reacios a admitir ante otros el hecho de la enfermedad y tienden a esconderlo incluso de los mdicos, ocasionando que no se les d una atencin adecuada llegando a agravar su situacin en muchos de los casos.

Los servicios de salud mental son presentados en los medios de comunicacin con un sesgo, sealando su lado oscuro, negativo, con sus insuficiencias estructurales y financieras. La contribucin del suceso a la estigmatizacin de las personas con enfermedades mentales es indudable. La identificacin de enfermedad mental con agresividad imprevisible es muy difcil de combatir y cala muy hondo en la sociedad en la que vivimos, la cual tiende a ignorar todo lo que no entienda cabalmente. Es difcil hacer ver a la gente que estas cosas suceden, y que hay que aceptarlas y que la solucin no es apartar de nuestro entorno a las personas con trastornos mentales severos, sino poner todos los medios posibles para que reciban el tratamiento ms apropiado, apoyar la investigacin,

el desarrollo de recursos, y promover una integracin social real, con todas sus consecuencias. Por lo tanto, el mayor problema de esta parte de la sociedad es la

estigmatizacin, la inadecuada cobertura de sus necesidades, y una herencia de atropellos, vejaciones, aislamiento y marginacin fruto de la ignorancia y el miedo a los diferentes. Tal vez lo que ms desconcierta a las personas normales es que la locura no es una condicin de cierto grupo de clase social, raza o sexo, sino es algo que le puede pasar a cualquiera, situacin que en causa una gran angustia a las personas y les genera un rechazo mayor a las personas que lamentablemente son vctimas de alguna patologa mental.

El Mito de la locura
Concepto de locura de la Edad Griega a la Edad Media

Es importante explorar cmo se han distinguido la salud y la enfermedad en distintas pocas y en diferentes contextos culturales, ya que el concepto de salud/enfermedad se constituye en gran parte por las circunstancias generales de cada civilizacin. Sobre ello Marcel Sendrail nos dice que: Cada civilizacin debido a sus costumbres, sus leyes, sus principios, se crea una patologa que le es propia. Segn su tipo de estructura familiar, polgama o patriarcal sus instituciones pedaggicas, su rgimen, su moral, el valor respectivo que le atribuye a la carne o al espritu; segn el sentido que le otorgue a la muerte, una sociedad orienta su sentido patolgico(Sendrail, 1983: 11)

Con lo anterior, se puede sealar como es que las enfermedades van evolucionando a lo largo del tiempo, pues la concepcin que se tiene de ellas en un principio se va modificando en cada etapa histrica. En el caso particular de la presente investigacin, veremos como la locura va adquiriendo diferentes matices y va evolucionando hasta la percepcin actual que tenemos hasta nuestros das.

La locura en la poca griega

La locura desde la antigedad ha tenido diferentes connotaciones. Ya desde pocas arcaicas, muchos pueblos antiguos reconocan ya a las enfermedades mentales, aunque el pensamiento de cmo surgan en estos tiempos era otorgado a seres divinos que intervenan de manera deliberada sobre la humanidad, positiva o negativamente, y los cuales podan ser espritus malignos o los mismos dioses.

En la poca antigua de la cultura griega se tena una definicin de la locura muy particular, ya que la principal teora que tenan acerca de las enfermedades mentales era que eran provocadas por los mismos dioses. La locura para los griegos era una venganza de las entidades divinas sobre los humanos. En su concepcin, las personas eran vctimas de fuerzas y motivaciones ajenas sobre las que no se tena control alguno, por lo cual, la persona no era culpable de dicha situacin, incluso enfermedades como la epilepsia se apreciaban como un regalo de los dioses, debido a que se presuma que era producto de un encantamiento posesivo positivo de algunas deidades griegas.

Cabe mencionarse que los motivos que impulsaban a los dioses a enviar la locura eran diversos. Se pensaba que una de sus razones poda haber sido su capricho y envidia, y otra, como castigo hacia el hombre por sus actos cometidos. El dios infringa la locura como un castigo a aquellos que hacan surgir su ira con algn acto ofensivo o sacrlego (Lpez, Saco, 2006:192)

Asimismo, en un principio los griegos representaban a la locura en sus mitos y sus poemas picos, y es interesante observar que facultades como la razn y la voluntad de los personajes eran inexistentes; estos slo eran simples tteres de los designios divinos y sus decisiones estaban a merced de los caprichos de los dioses. No obstante, en contraste con esto, ya en la poca dorada de Atenas (siglos V y IV A.C.) comienza a crearse un paisaje de la salud mental ms moderno. Pues es aqu en donde nace el patrn en torno a la psique que predominara en occidente hasta la poca actual.

En esta poca de la cultura griega se observa ya lo que sera una visin de la conciencia; los personajes que surgen del teatro griego son sujetos conscientes que reflexionan, y son responsables de sus actos lo que les genera culpa. Aqu ya el destino trgico del personaje no est designado por mandato de los dioses sino que son las mismas decisiones del personaje la que lo conducen a un destino trgico o no. Se podra decir que el teatro griego de aquel entonces ya serva, de cierta manera, como terapia colectiva para los asistentes que iban a verlo.

Asimismo, tiempo despus la medicina griega puso en entredicho las creencias sobrenaturales de la locura en la poca arcaica. En la medicina se distingui ya otro concepto ms naturalista de la locura. En la poca socrtica la visin de la locura se apart de lo sobrenatural y se vio como algo meramente biolgico Platn, discpulo de Scrates, analizaba ya los componentes de la psique humana y los divida en: la razn, el espritu, las pasiones y el alma. Despus, Aristteles cre el concepto de razn, alegando que el hombre era un animal racional.

Los pensadores griegos, antes mencionados, valoraban sobre todas las cosas, la mente, el orden y la lgica; sustrayendo con esto a la locura de la concepcin divina, humanizndola. Vean a la locura como el naufragio del alma.

El tratamiento mdico de la locura en Grecia

La medicina griega surgida en la poca hipocrtica buscaba la preservacin de una mente sana en un cuerpo sano. Por lo cual, se desarrollaron amplios sistemas explicativos de la salud y la enfermedad, en donde la locura estaba incluida. El cerebro para los griegos de esta etapa se convirti en el principal rgano del pensamiento y las percepciones y pensaban que la locura se produca cuando este rgano sufra algn desperfecto en su funcionamiento normal.

As que la medicina exclua de manera tacita lo sobrenatural de los padecimientos mentales. La medicina griega hipocrtica comenz a explicar la salud y la enfermedad en trminos de

cuatro fluidos elementales llamados humores. Estos fluidos eran: la sangre, la bilis amarilla o clera, la flema y la bilis negra o melancola. El decremento o aumento de alguno de estas secreciones era lo que constitua la enfermedad, incluso la enfermedad mental. Asimismo, para los griegos estos humores serian los que determinaran la personalidad de la persona.

As que, la lgica humoral era sencilla, si los fluidos estaban en equilibrio la persona estaba sana, si alguno de ellos abundaba o era carente se produca la enfermedad. Como se puede apreciar, su manera binaria de los griegos de ver salud/enfermedad es algo que prevalecer a lo largo del tiempo.

Por otra parte, ya hablando especficamente de las enfermedades mentales, el exceso de sangre o de bilis amarilla era causa de la mana mientras que el exceso de bilis negra daba como resultado la melancola y/o depresin. Asimismo tambin las enfermedades mentales podan ser ocasionadas por factores externos, como el clima, la geografa, el agua o los cambios en la dieta de la persona, u otros internos, dando lugar al desarreglo sobre los distintos rganos y produciendo claros efectos perjudiciales. No obstante, los griegos pensaban que un cambio de los factores externos de la persona; incluyendo un cambio del lugar de residencia, el cambio de dieta y las formas de vida ms saludables, podan influir positivamente en el logro del equilibrio interno y as restablecer nuevamente la salud mental del sujeto. Se observa que para esta concepcin griega en relacin a los humores las condiciones mentales eran una extensin de las condiciones fsicas, en donde lo saludable dependa del equilibrio y lo patolgico recaa en los excesos. La mana y la melancola, para los griegos, prcticamente se curaban por medios preventivos, mdicos o quirrgicos. Por lo cual la enfermedad mental era igual de curable como un corazn o hgado enfermo.

Cabe sealarse que lo que ms resalta de la binaria concepcin griega de las enfermedades mentales es que estas categoras humorales se insertaron en la mente de los europeos cultos, tanto de manera intelectual como emocional, incluso hasta de manera esttica y

subliminal. Porque desde estos tiempos se inserto la idea de que caractersticas como la genialidad, eran afines con la locura, pues en muchas ocasiones, los sntomas, tanto de la melancola como de la mana, incluan rasgos como la meditacin, la poesa, la filosofa, las habilidades artsticas, etc. Concepcin que estara en la mente europea durante varios siglos.

La locura en la Edad Media y Renacimiento

A partir de la adhesin del cristianismo al imperio romano, la concepcin de la locura cambio de manera abrupta, pues el racionalismo intelectual quedo a un lado, y fue sustituido por una religiosidad que pensaba que la locura era provocada por los pecados cometidos o el haber hecho pacto con el demonio el enfermo o algn miembro de su familia. As como tambin por degeneracin religiosa (fuera por atesmo, blasfemia, o exceso de religiosidad mal comprendida) o por falta de virtudes definidas en los conceptos de aquella poca.

Tiempo despus, una variacin de esta visin del pecado cobr fuerza, ya que se consider la locura como producto de los pactos con el diablo y como efecto de la confirmacin de la brujera, la cual ubicaba a la persona loca como alguien controlado por las fuerzas del mal. En esta visin, la persona era vista como traidora y culpable por su debilidad moral, y se le sentenciaba a pagar esa culpa a costa de su propia vida. Cabe resaltarse, que en estos tiempos con la introduccin de la Santa Inquisicin, los locos eran el ms alto ndice de vctimas de esta, pues se les acusaba de cualquier desastre que pasara en sus pueblos. Hasta aqu predominaban las visiones sobrenaturales como etiologa de la locura.

En suma, puede decirse que las diferencias abismales que se abren entre las concepciones modernas y antiguas sobre la locura residen en el dominio totalitario que el pensamiento de nuestra poca ha ejercido la racionalidad, as como en las ideas muy particulares que nos hemos hecho acerca del conocimiento, la subjetividad, la enfermedad o la verdad.

Durante la edad media y el renacimiento, las manifestaciones de irracionalidad se consideraban elementos fundamentales en la estructura del universo y del hombre. Los hombres crean en la existencia de fuerzas imperiosas que contribuyen a la rectitud y perfeccin no slo del individuo, sino tambin de la naturaleza. En esta poca, la enfermedad mental era tratada con una gran ignorancia mdica, bajo una serie de supersticiones, un trato inhumano y la atribucin a la brujera en personas con algn padecimiento. En tales circunstancias no es de extraarse que hubiera numerosos juicios, condenas y ejecuciones de brujas por aquella poca.

Durante la edad media las autoridades pblicas asumieron una responsabilidad limitada en cuanto a los enfermos mentales, la tutela estaba a cargo generalmente de sus familiares y amigos; todos aquellos que padecan algn trastorno mental o emocional gozaban de libertad siempre que no causaran alborotos pblicos, las autoridades se ocupaban nicamente de aquellos a los que consideraban demasiado peligrosos para tenerlos en casa, o de los que no tenan a nadie que los cuidara, o de los que eran perturbadores de la sociedad.

El tratamiento para el enfermo mental por medio de exorcismos o en peregrinaciones a un santuario religioso, era comnmente fomentado por las autoridades seculares y eclesisticas. Durante el siglo XVI, se manifest una tendencia a colocar a los enajenados en instituciones especiales, tendencia que creci lentamente. En algunos lugares de Europa se usaban las viejas leproseras como instituciones para los alienados.

El concepto y tratamiento de la enfermedad mental en este periodo se derivan de las ideas de la antigedad clsica y de las modificaciones que dichas ideas sufrieron durante la edad media. Adems de los dogmas teolgicos y las creencias populares acerca de la posesin demoniaca y la brujera.

10

Siglo XVII y XVIII

Para esta poca la piedra de toque fue la razn y su uso adecuado, se empez a trazar una lnea entre razn e irracionalidad. La irracionalidad y la locura se referan primordialmente a la cualidad de la voluntad y no a la integridad del entendimiento racional. El hombre dotado de razn, deba obrar racionalmente, es decir, segn las normas sociales aceptadas. As la irracionalidad y la locura fueron exiliadas del pensamiento por decisin consciente.

En Francia Luis

XIV

estableci que los llamados insanos deban permanecer de forma

obligatoria en los asilos. Los dementes eran internados en los mismos establecimientos que la gente que mostraba una conducta socialmente inaceptable o irracional. Esta prctica lo importante era el aspecto social, no el mdico. La finalidad del internamiento era para mantener y preservar el orden y seguridad pblica.

A finales del siglo

XVIII,

Pinel y otros reformadores emprendieron la tarea de modificar y

mejorar la situacin de los enfermos mentales, sus ideas eran diferentes a las que prevalecan al inicio del mismo siglo. Irracionalidad y locura ahora eran ahora las consecuencias del desarrollo histrico y de un entorno social en vas de cambio. La mayora de los internados, excepto aquellos que estaban evidentemente trastornados, fueron puestos en libertad.

En trminos generales, en este siglo la enfermedad mental comenz a constituir una materia adecuada para la investigacin mdica objetiva, con la creacin de los asilos, la recoleccin de datos sobre los pacientes fue muy importante.

Siglo XIX y XX

Posterior a este periodo nefasto surge la contribucin del mdico Philippe Pinel, propuso cambiar la actitud que se tena hacia los enfermos mentales, con la finalidad de que fueran tratados como seres humanos a los que hay que conocer para poder darles un tratamiento adecuado.

11

Su labor fue llamado tratamiento moral y clasifico las enfermedades mentales en cuatro tipos: mana, melancola, idiocia y demencia, explicando su origen por la herencia y las influencias ambientales.

A mediados del siglo

XIX,

el problema de la enfermedad mental, en lo que se refiere a

distribucin, frecuencia, tendencia, causas y accin de la comunidad, haba sido planteados y analizado desde varios puntos de vista. Una teora de gran aceptacin era la de que el trastorno mental estaba de algn modo relacionado con la inestabilidad e inadaptacin social. Finalmente se formul el problema de la dispar distribucin y frecuencia de la sociedad, y empezaron a tenerse en cuenta los mtodos para su investigacin.

En el siglo

XX

se desarrollaron los criterios clnicos de diagnstico, las clasificaciones

internacionales, diferentes psicoterapias y la psicofarmacologa. En este periodo la introduccin de los psicofrmacos, significo la mayor revolucin en el campo de la psiquiatra, llegando a convertirse en parte imprescindible del tratamiento de muchas enfermedades psiquitricas. Esta prctica, contribuyo a disminuir paulatinamente el tamao de los hospitales psiquitricos y el nmero de los pacientes hospitalizados.

Posterior a esto y con el avance que se presenta hoy en da, han surgido una serie de diversas prcticas para atender a los enfermos mentales y darles una mejor calidad de vida, claro que a su vez sigue existiendo una serie de criterios errneos en cuanto a las personas que tienen estos trastornos.

Radio La Colifata
En octubre de 1990 Alfredo Olivera, un joven argentino que recin incursionaba en la carrera de Psicologa, visit el hospital Jos Tiburcio Borda, el neuropsiquitrico ms reconocido de Buenos Aires, Argentina, durante sus primeras visitas al centro psiquitrico le llam la atencin, ms all del padecimiento psquico de los internos, el gran muro que separaba a los pacientes del resto de la gente, as como el abandono y el aislamiento social.

12

El formaba parte de un programa en una radio comunitaria y se le ocurri utilizar la voz de los internos como lazo con el exterior, la idea concretamente, era hacer una conexin entre el muro que haba observado y los internos, de tal manera que los invit a hablar sobre distintos temas, grab las platicas y eso sali al aire en el programa.

La respuesta de los oyentes fue asombrosa, caus un gran impacto en el pblico, se recibieron muchas llamadas de los radioescuchas que se sintieron tocados por esas voces, la gente quera saber ms y dejaban preguntas para los pacientes, con lo que habilitaron inesperadamente, la continuidad del tema. Olivera les present aquellas inquietudes a los dueos de las voces antes silenciadas, los pacientes siguieron participando, ahora alentados por los mensajes que llegaban desde fuera, entonces naci La Columna de los Internos del Borda.

El conductor de dicha columna atento al protagonismo que fueron cobrando esas voces, les pidi que buscaran un nombre propio para el espacio, un interno hizo una encuesta entre sus compaeros y surgieron alrededor de 40 nombres de lo ms diversos, pero uno slo, el que haba propuesto Jorge Garcs aluda a la locura. La Colifata, una derivacin de la palabra colifato, que en lunfardo (dialecto de Buenos Aires) significa loco fue el nombre elegido por los oyentes de la radio y el que marcara el comienzo de una historia.

Creada el 3 de agosto de 1991, se constituye como la primera radio en el mundo en transmitir desde un hospital neorupsiquitrico, surge como una columna de expresin y de opinin de los internos psiquitricos del Hospital Borda de Buenos Aires en una FM comunitaria del barrio de San Andrs, donde la idea desde un principio era poder incluir la voz de aquellos que haban sido excluidos socialmente.

Nace en ese punto de encuentro entre la comunidad y los pacientes, responde adems, a ese lugar de asignacin que viene del otro social, La Colifata como significante propone un giro humorstico, apuntando a desdramatizar el problema sin negarlo, admitiendo un punto

13

de contacto diferente desde donde se pueda generar un fenmeno de empata social, entendiendo a la misma como capacidad para llegar a la compenetracin emotiva con otros seres, finalmente trabajan desde all, desde ese lugar asignado socialmente. El proyecto Colifata lo que hace es instalar una pregunta all donde hay una certeza, la certeza es Loco = Peligroso?, Loco = Genio?, Loco = Insensato permanente?, por lo tanto hay que apartarlo, plantendose as, Qu es Loco?, as circula toda otra serie de nuevas significaciones respecto al problema, se genera y promueve una construccin colectiva de nuevas representaciones que cuestionen estos mitos, se trata en definitiva de que los pacientes ejerzan libremente el derecho a la expresin provocando una nueva mirada.

Pacientes con problemas mentales hacen radio, televisin, o escriben en un peridico de circulacin masiva, siendo algo de por si novedoso y tal vez raro, sin embargo en La Colifata es un proyecto distinto, es uno que trata aspectos, POLTICOS, TICOSTERAPUTICOS y ESTTICOS, poltico en el sentido de orientar acciones para la transformacin de las instituciones de salud mental, tico- teraputico en el sentido de generar un espacio de rescate y produccin de subjetividad , condicin necesaria para iniciar cualquier proceso de democratizacin que se asiente en la idea del reconocimiento del otro como capaz de producir diferencia, por lo tanto, un aporte, esttico porque se trata de un acto creativo donde la materia prima es el dolor y de l se hace metfora, no negacin, ni banalizacin, ni morbo. Ambas dimensiones, la clnica y social, estn articuladas, se nutren la una de la otra mediante la creacin, fortalecimiento y sostenimiento de lazo social a travs del abordaje de un medio de comunicacin (el que se trate) buscando efectos clnicos positivos en los pacientes y efectos des-estigmatizantes.

Los pacientes participantes toman un lugar en el grupo, conforme a sus gustos y posibilidades ejecutan diversos roles. Por ejemplo: Locutor, corresponsal, conductor de programas, etc.

14

Entre las caractersticas particulares de este dispositivo de trabajo e intervencin teraputica se define como principal, la de ser un Dispositivo Abierto, entre la coordinacin teraputica y los pacientes se ubica un tercero, grabador, micrfono, antena, oyentes, comunidad, hablantes de otro sitio, etc. y este hecho habilita una serie de posibles operaciones.

Se trata en definitiva de que los pacientes ejerzan libremente el derecho a la expresin, recuperando un auditorio, la dimensin humana del otro de la cultura. Justamente, la posibilidad de estar sujeta a ella, re-inscribiendo en lo social su figura, provocando una nueva mirada o, al menos, cuestionando a aquella detenida cristalizacin de sentido.

Participan en cada emisin un promedio 50 pacientes de los cuales el 60 % est en situacin de internacin y el 40% restante estuvo internado y hoy toma a La Colifata como tratamiento ambulatorio (esto quiere decir que viven en sus casas y asisten a participar de esta particular terapia).

Sin duda alguna es un proyecto que ha atravesado fronteras, puesto que fuera de Argentina ha llamado la atencin, prestar voz y voto a los pacientes psiquitricos a travs del medio radiofnico, pases como Francia, Espaa, Suecia etc. han solicitado la visin de los profesionales de La Colifata ,quienes los han capacitado en esta rea desconocida para ellos, fue tal el xito que al da de hoy hay ms de 50 emisoras colifatas en todo el mundo, mientras que medio centenar de radios de Amrica Latina, Canad y Espaa emiten contenidos de La Colifata.

Mxico no es la excepcin, en octubre de 2008, profesionales que coordinan La Colifata viajaron a Mxico D.F. a brindar capacitacin y asesoramiento a un grupo de docentes y estudiantes de la Universidad Autnoma de Metropolitana, con el fin de iniciar un proyecto similar en Mxico.

Esta programa que entrado el siglo XXI est esparcido por todo el mundo y ha tenido embajadores famosos, como Francis Ford Coppola o Manu Chao se llama 22 Radio La

15

Colifata y es reconocida como la primera emisora en transmitir desde un centro asistencial para pacientes psiquitricos (con ellos como protagonistas). Lo que se dice, una historia de locos.

Radio Abierta
En Junio de 2009, se dio la primera transmisin en vivo va internet de Radio Abierta, una radio que se cre con la colaboracin de Sara Makowski al igual que con el apoyo de profesores y alumnos de las licenciaturas de Psicologa y Comunicacin Social de la Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Xochimilco, convirtindose as, en la primera radio de este tipo en Mxico la razn? Es la nica radio que est hecha enteramente por personas con algn tipo de padecimiento psiquitrico y, la cual, apuesta por la des estigmatizacin e inclusin social de las personas que han perdido su voz, gracias a estos elementos presentes en su da a da por la gente del mundo real.

Radio Abierta no es estrictamente una radio, sino ms bien es un dispositivo de intervencin psicosocial y comunicacin social que se lleva a cabo en los jardines de la Universidad y est abierta como su nombre lo indica- a quienes quieran sentarse a platicar y a dialogar con los participantes de la misma todos los mircoles de 10:00 am a 1:00 pm. Es un espacio al aire libre donde solamente hay sillas, colocadas de tal manera que todos puedan verse directamente, al igual que con una mesa de produccin con equipo tcnico mnimo ya que hoy en da no se necesita mucho de esto para hacer radio.

Una caracterstica interesante es que no cuentan con un guin radiofnico pre-establecido, es decir, cada mircoles en realidad no se sabe de qu tema se va a tratar el programa en cuestin puesto que cada participante de Radio Abierta propone un tema al inicio de este, el cual se anota en un pizarrn y posteriormente se sigue ese orden establecido espontneamente durante todo el programa; la idea, es que cada tema que proponen los participantes pueda generar un dilogo entre ellos, siendo uno de los objetivos de Radio Abierta el generar trama, es decir; que se vayan hilvanando distintos argumentos que van apareciendo a lo largo de esta conversacin. De esas tres horas que dura el dialogo de

16

Radio Abierta, una de esas horas se transmite en vivo y el resto del material de audio es editado en cpsulas, las cuales posteriormente se transmiten en la pgina web de este proyecto al igual que en otras ms que le dan un espacio entre su itinerario.

El hecho de que esta idea se encuentre dentro de una Universidad y no de un hospital psiquitrico resulta algo realmente estimulante para sus participantes, ya que se va generando una trama de vnculos que estas personas han ido perdiendo por su padecimiento mental, pero en especial, gracias a los estigmas que hay alrededor del mismo, siendo otro objetivo ms de Radio Abierta el generar un lazo social con un ambiente muy distinto al que existe en los hospitales de salud mental e, inclusive, en los mundos donde viven estas personas, los cuales son mundos con un achicamiento de vnculos muy fuerte, siendo a travs de este dispositivo que se van generando posibilidades para que estas personas tomen la palabra en nombre propio y puedan no solo comunicarse, sino tambin ir construyendo un mundo comn.

Esto tiene que ver con los efectos que tiene Radio Abierta para los participantes; los organizadores aclaran desde un inicio que Radio Abierta no es un dispositivo teraputico; sin embargo tiene efectos teraputicos muy fuertes y positivos con los participantes, siendo uno de esos efectos el de la construccin de un mundo comn. Cada mircoles se refrenda en este espacio la existencia de un grupo de personas que se reencuentran en el otro y esto no es un asunto menor para personas que tienen su mundos rotos, sus biografas perforadas, o historias de abandono familiar y social ya que el tener aunque sea una posibilidad de construir un mundo comn en el que ellos se sientan parte, incluidos, tiene un impacto muy fuerte a nivel individual y subjetivo. Es algo que una vez que se ha construido con la conduccin en vivo a travs de Radio UAM 94.1 FM de donde el mundo comn sale y se relaciona con el otro, siendo la idea y eje principal de la creacin de Radio Abierta el hecho de que los que escuchan el programa en vivo tengan la posibilidad de comunicarse a travs de las redes sociales y el chat de la misma pgina con los participantes gracias a los mensajes que les pueden enviar con la ayuda de estos complementos, creando as un efecto potente ya que la palabra de los que nunca fueron escuchados no solamente son escuchados ahora en la radio en vivo, sino que ahora esa palabra es alojada por ese otro que lo est

17

escuchando y que, adems, le devuelve una comunicacin importante para esa persona a la que se le ha sido devuelta la palabra despus de tanto tiempo de habrsela arrebatado.

Esta idea de que el mundo comn se pone en comunicacin con el mundo en general tambin produce en la gente que los escucha un efecto de des estigmatizacin social ya que, el escuchar los temas de Radio Abierta, a esos supuestos otros lejanos que no estaban en nuestro mundo de la aparente normalidad y el escucharlos prximos en sus reflexiones, emociones, problemticas y pensamientos, es dar odos a temas que nos involucran y compelen a todos y cada uno de nosotros por el simple hecho de ser seres humanos. Poltica, sentimientos, medios de comunicacin, soledad, alegra, cultura, etc. son temas, sentimientos, emociones y problemticas que nos incumben a todos. Esa, es una manera de generar inclusin social.

La primera reaccin de la gente de afuera es de mucha sorpresa pues el repertorio de estigmas sociales plantea que los locos estn fuera de este mundo, que no dicen cosas que tienen que ver con la realidad al menos lo que nosotros conocemos por realidad- y el escucharlos en un espacio como lo es una radio en vivo, sus opiniones, sus sentimientos y todo aquello que tengan para expresarnos desde su sentir ms profundo produce un trastrocamiento muy fuerte acerca de lo que nosotros sabemos de ellos, o ms bien, creemos saber.

El hecho de creernos muy normales y despus darnos cuenta de que no lo somos; es decir, que no estamos tan distantes de estos otros sujetos que siempre se les pone lejos de la sociedad es algo que nos pone a pensar si en realidad el que estoy escuchando del otro lado de verdad est loco o no e, inclusive, el ponernos a pensar si el loco no soy yo.

Despus de todo como dice el refrn: De poetas y locos, todos tenemos un poco.

Entonces, qu es lo que puede hacerme tan diferente de aquella otra persona que est hablndome a travs de un medio de comunicacin? Nada, solo el estigma mismo.

18

 Fundamentacin Metodolgica

La presente investigacin tiene como base una fundamentacin epistemolgica basada en una investigacin cualitativa, ya que hemos intentado partir de lo ms general para ir focalizndonos en el anlisis y la interpretacin de lo ms especfico y particular.

Nosotros decidimos enfocarnos en una metodologa que tome como eje crtico al sujeto y la subjetividad de este. Creemos que en las ciencias sociales, como la psicologa que se practica en la UAM-X, es necesario enfocarse ms en el sujeto como un ser socio-histrico en lugar de que lo veamos como un objeto prctico que necesite analizarse de manera objetivista y empirista. Lo anterior lo planteamos, porque a travs de lo observado en la presente investigacin, hemos descubierto que la realidad es slo una construccin que los sujetos crean a partir de su propia experiencia; por lo cual, el investigador crea su propia realidad que construye a travs de lo vivido y depende tanto de sus creencias y valores que este tenga, as como tambin, del apego estricto a mtodos y medidas abstractos que ha utilizado en ocasiones anteriores. El mundo que creemos objetivo no constituye ms que una interpretacin abstracta, resultado de la experiencia subjetiva inmediata.

Por lo tanto, pensamos que la manera de poder acercarnos a nuestro objeto de estudio, y a su vez, a nuestro problema de investigacin, es tomando una postura auto reflexiva sin caer en la crtica destructiva de lo observado. Debido a que al trabajar con otros sujetos, los investigadores en ciencias sociales, no debemos caer en el papel de criticar o juzgar al objeto de estudio, que a su vez es otro(s) sujeto(s) con sus propias ideas y experiencias personales, tan validas como las del investigador(es).

Para hacer el trabajo mencionado con anterioridad, hemos utilizado diversas herramientas tales como la observacin participante y la elaboracin de un modelo de reflexin e interpretacin de los resultados obtenidos. Con lo anterior, pretendemos conocer un poco ms a fondo la problemtica que se ha planteado con anterioridad.

19

Asimismo, hemos utilizado estos mtodos porque los consideramos como la mejor va para poder llegar al propsito de nuestra investigacin, debido a que los consideramos instrumentos que nos permiten conocer ms a fondo al sujeto y su subjetividad. Eje temtico en que gira nuestra investigacin.

Lo anterior lo plantemos de esta manera porque de lo que esta investigacin trata de conocer con el otro y no sobre el otro, de ser uno con l, a partir de prescindir de la distancia que separa a quien conoce de quien es conocido y que constituye a ste en objeto a pesar de haberse apelado a su subjetividad para conocer y ser conocido. Pues de lo que se trata es de hacer posible la manifestacin de ese otro en el trabajo de investigacin, sin ejercer sobre l violencia cognitiva, que consiste en imponerle un cdigo de interpretacin que nunca hubiese solicitado para dar cuenta del sentido de sus acciones.

As pues, lo que tratamos en la presente investigacin es evitar las consecuencias ticas, a las cuales los investigadores pueden llegar por las exigencias del famoso mtodo cientfico, en donde para lograr un conocimiento objetivo es necesario relegar al sujeto estudiado a un segundo plano reduciendo su calidad de ser humano a un simple objeto emprico. Pues, se tiene que recordar que quien produce conocimiento no debe de negar nunca la identidad esencial de los actores participantes, pues se negara a s mismo, ya que al desconocer el rasgo compartido de su humanidad, se perdera la identificacin con sus semejantes, que es la razn de dignidad de todo ser humano y que constituye, por ende, la va ms factible para lograr un conocimiento a travs de la interaccin cognitiva del investigador y su objeto de estudio.

20

 Diseo del Instrumento

Nuestras observaciones estn basadas en un programa llamado Radio Abierta donde participan personas con alguna experiencia psiquitrica, se lleva a cabo en el primer jardn de la UAM-X los das mircoles de 10:30 am a 1:00 pm, del cual el tiempo que se trasmite en vivo en la estacin 94.1 FM Radio UAM es de 11:30 am a 12:30 pm.

Observaremos como se relacionan las personas que asisten al programa, cual es su comportamiento y posicin en cuanto a los temas que se trabajan en cada sesin, como se lleva a cabo la interaccin entre ellos al hablar y hacerse escuchar por otros, su forma de vestir, actuar, expresarse. No se analizara exactamente lo que diga cada persona y si su dialogo es lgico, sino el ambiente que se crea dentro de este espacio. Conoceremos el trabajo que hacen los colaboradores de Radio Abierta para crear un ambiente de inclusin social y permitir que las personas se sientan parte de quienes los escuchan, quitando por medio de la palabra de los locos el estigma que se tiene hacia las personas con alguna enfermedad mental, demostrando que son capaces de establecer lazos con los dems y llevar una vida como cualquier persona. Tambin nos servir para reconocer nuestra percepcin que tenemos de la locura y de las personas con algn padecimiento mental, conocerlas y si es equivocada poder cambiar nuestra forma de pensar una vez que estemos en contacto con ellas.

El proyecto lo conforman: la Coordinadora Sara Makowski que acta como moderadora durante la sesin, parte del equipo: David Araujo, Arturo Avendao, Ulises Chvez, Eduardo Hernndez, Azyadeth Peralta, Myrna Salazar y Ulises Surez, sin olvidar a los participantes activos que son las personas que tienen experiencias psiquitricas, por ejemplo, Uribe, Gustavo, Adrin, Ricardo, Evelyn, etc.

Entre los participantes no parece haber un lder, ya que todos cuentan con las mismas oportunidades de expresar sus comentarios, aunque hay algunos que les gusta expresar ms que otros, pero tienen la misma libertad de dar a conocer sus inquietudes o conocimientos.

21

 Anlisis de la Observacin
Nuestra observacin se realiz en el primer jardn de la UAM-X tomando al proyecto llamado Radio Abierta y a sus participantes, los cuales son personas con alguna experiencia psiquitrica. El espacio en donde se trasmite est colocado bajo una lona y una serie de sillas puestas en forma circular, lo que permitir una mejor visibilidad entre todos, y al expresar sus ideas y ser escuchados por los otros se genera un debate entre ellos, el cual resulta importante para la creacin de una subjetividad colectiva.

La comunicacin que se da con el exterior es a travs de equipos que transmiten el programa por internet en http://www.comunicacionsocial.uam.mx/radio/ y en vivo una hora en la estacin de Radio UAM 94.1 FM. Cuando se transmite por internet existe una comunicacin restringida en cuanto a que no todos cuentan con una computadora o acceso a internet y se desconoce la pagina por falta de publicidad de la misma, sin embargo se da una retroalimentacin porque los que escuchan el programa escriben sus opiniones acerca de los temas que se debaten, creando una comunicacin entre participantes y oyentes no slo a nivel nacional sino tambin en otros pases; en contraste la comunicacin por radio en FM se encuentra al alcance de todos al ser un servicio pblico, con la limitacin de que slo se escucha en el DF y zona metropolitana.

Otro punto en relacin a este proyecto, es que los temas que son abordados en Radio Abierta son sugeridos por los propios participantes y en ocasiones asisten invitados expertos que ayudan a esclarecer las dudas que surjan; no se sigue un patrn definido, estn abiertos a la opinin de cada uno y a veces dentro del mismo surgen ideas diferentes, lo cual en lugar de resultar algo molesto, tiene un resultado enriquecedor para el que lo escucha, pues el discurso que se genera ah permite tambin la reflexin de los observadores y radioescuchas. Es necesario mencionar que la palabra les es dada a todos por igual sin ninguna restriccin, nicamente se muestra una moderacin entre los que dirigen el programa, entre ellos la Dra. Sara Makowski quien pide el mismo respeto para todos los participantes. Para expresarse toman la palabra por medio de un micrfono con un

22

cable de longitud considerable que al pasarse entre ellos hace alusin de crear vnculos o lazos entre los participantes y quienes los escuchan, el micrfono es de esta forma el medio de inclusin, porque al ser personas que sufren de exclusin necesitan de la creacin de estos lazos.

Entre los participantes frecuentes se encuentra Uribe, su aspecto es de un hombre de 60 aos o ms, se presenta bajo el lema Yo soy el profeta de Dios! Relmpago uno, guila uno, operacin combate frontal y mexicanos al grito de guerra! Quien no alza la voz esta muerto! Su persona tiende a ser llamativa en cuanto a su expresin corporal y su forma de hablar, su participacin es intensa y trata de imponer su opinin ante todo, toma la palabra de forma segura y con una certeza absoluta de lo que l vive. La forma con la que expone sus ideas es desde un punto de vista racional, creando una realidad a partir lo que l cree (sus delirios) y el contexto en el que vivimos. Algunos aspectos que cabe sealar en la observacin de su persona son que constantemente expresa sus delirios de persecucin, lleva su propio vaso para tomar caf, no fuma y presenta un especial cuidado en su ropa.

Adrian es una persona de 37 aos, su vestimenta es principalmente en tonos obscuros, su rostro est oculto por una barba y su mirada bajo unos lentes obscuros, pensamos que posiblemente se vista as porque quiere pasar desapercibido, tambin le sirve como un medio de defensa para evitar el contacto directo con los dems. En la mayora de sus participaciones sus comentarios llegan a ser polmicos tocando temas relacionados al erotismo, ocasionando incomodar a los dems. Su lenguaje corporal es distante al hablar, pareciera que se expresa slo para l y no se dirige hacia los dems. Ricardo es sujeto artstico principalmente en mbito musical, su vestimenta es particular, viste de traje, sombrero y usa lentes, llama la atencin que tenga uas postizas, explicando que su uso es porque le agrada mas el sonido que genera al tocar la guitarra. Su forma de expresarse es un tanto pausada y con un gran conocimiento de diversos temas, piensa mucho antes de hablar y al compartir su opinin con los dems su dialogo es muy tcnico.

Gustavo es un hombre que apenas sobrepasa los 50 aos, se ayuda principalmente de una andadera para moverse, utiliza el sarcasmo como medio de expresin y en varias ocasiones

23

sus comentarios llegan a ser agresivos, en el informe de un gobernado presenta sus ideas con el conocimiento adecuado del tema distorsionndolo en manera de burla, a diferencia de los dems tiene la funcin de leer los comentarios que suben a facebook.

Evelyn es una joven de aproximadamente 30 aos, su forma de vestir llama la atencin ella utiliza una mascada en la cabeza y lentes obscuros, manifiesta su inconformidad con el concepto generalizado de locura, es una persona con una gran capacidad de razonamiento y una inteligencia sobresaliente, critica y analiza en base a conocimientos fundamentados, dejando claro que locura no es igual a retraso mental. Radio Abierta es un medio que permite el ejercicio de la palabra y la interaccin entre sus participantes, ms all del diagnstico de cada unos de ellos se les da la oportunidad de lograr una condicin equitativa con los dems sujetos de la sociedad. Asimismo, este dispositivo analiza los mecanismos que intervienen en la produccin de subjetividad, puesto que nos muestran a unos sujetos que crean un vnculo con el otro, al mismo tiempo que se va creando entre los participantes una reflexin sobre diversos tpicos que les interesan. As, la radio se va convirtiendo no slo en un medio de difusin, sino en un agente que permite la creacin de un espacio de intercambio subjetivo, en donde la participacin en redes sociales posibilita la circulacin de la palabra.

Radio Abierta ofrece una va de expresin y creacin de lazo social por medio de la palabra, palabra negada en las instituciones psiquitricas. Adems ha sido uno de los medios que ms ha contribuido a la posibilidad de poder expresar con libertad problemas de diversa ndole, a la vez que promueve la participacin y la defensa de los actores involucrados. Esta circulacin de la palabra ha adquirido una dimensin exponencial con el internet. Se observa que medios como este buscan el ejercicio de los derechos y la libertad de expresin e informacin en relacin a necesidades no atendidas por la sociedad desde una lgica social y no comercial.

Es necesario mencionar que el estigma creado en la sociedad ha sido el responsable de la exclusin que sufren estos sujetos, y medios como Radio Abierta, son los encargados de

24

combatirlo, para que con esto se cree, una mentalidad ms acertada de lo que en realidad es una enfermedad mental. Puesto que a travs de la observacin que hemos realizado, nuestra manera de ver a la locura se modifico, y gracias a ello, la forma de ver y tratar a las personas afectadas con alguna experiencia psiquitrica.

25

 Reflexiones Finales
Al comenzar con nuestro trabajo nos dimos cuenta que el estigma que se tiene de la locura es generalizado a todos los que lo padecen, gracias a la observacin que realizamos al llegar a Radio Abierta y conocer a las personas nos dimos cuenta que son capaces de emitir juicios adecuados al contexto en el que vivimos, que al igual la idea que tenia cada uno de locura o loco cambio por completo al escucharlos hablar, ya que cada quien haba formado ciertos prejuicios en cuanto al significado de los conceptos anteriores.

Nos dimos cuenta que las personas con alguna experiencia psiquitrica y como ellos mismos lo expresan, en otros lugares se les limita y sus actividades son restringidas, teniendo este espacio como un dispositivo que les ayuda a presentar su voz ante la sociedad contribuyendo a combatir el estigma que se tiene de locura, ya que se ha visto que la mayora de los medios de comunicacin se ha encargado de transmitir una imagen errnea y negativa de la misma.

As como a nosotros nos sirvi el proyecto para cambiar nuestra opinin, esperamos ayudar a otros a conocer este tipo de espacios y combatir el estigma y la exclusin a travs de una mayor difusin de programas dedicados a la inclusin social como Radio Abierta, para que el cambio no se limite a nuestro entorno sino se presente de forma general. Durante nuestro crecimiento profesional aprender a escuchar y comprender las opiniones del otro antes de emitir un juicio.

26

 Bibliografa
1.- BENNETT, Simon. (1978). Razn y locura en la antigua Grecia: las races clsicas de la psiquiatra moderna. Editorial Princeton University Press, E.U. 2.- CROWCROFT, Andrew. (1971) La locura Alianza Editorial, Madrid. 3.- GOFFMAN Erving, (1968) Estigma, la identidad deteriorada pp. 9-11. 4.- LEN, Hctor. (2005) Estigma y enfermedad mental: un punto de vista histricosocial en Revista de Psiquiatra y Salud Mental Hermilio Valdizan. Vol. VI, N 1. 5.- LPEZ SACO, Julio. (2006) Psicopatologas en la Grecia antigua a travs de sus mitos en Dikaiosyne: Revista semestral de filosofa prctica No. 17, Ao IX. Diciembre, Editores Universidad de los Andes, Mrida, Venezuela. Pg. 192 6.- PORTER, Roy (2004). Breve historia de la Locura. Editorial Fondo de Cultura Econmica, Mxico. 7.- ROSEN, George. (1968) Locura y Sociedad. Sociologa histrica de la enfermedad mental. Alianza Editorial. Madrid, pp. 165-172. 8.- SENDRAIL, Marcel (1983). Historia cultural de la enfermedad. Ediciones EspasaCalpe, Espaa. Pg. 11. 9.- Cdigo D.F: Radio Cultural en lnea (2008) Entrevista a Sara Makowski en Cdigo D.F: Radio Cultural en lnea (En lnea). Mxico D.F, disponible en: http://187.141.18.206/demanda/ponte/TEMP4/NOV/1Sara.mp3 (Accesado el da 16 de Noviembre del 2011)

27

10.- SORDO, Medina Jess, (2008); Radio La Colifata en Revista Antropolgica Homo Homini Sacra Res (En lnea) No.3 Articulo 29. Diciembre 2008, disponible en: http://www.homohominisacrares.net/php/articulos.php?num_revista=3&cod_articulo=29 (Accesado el 15 de noviembre 2011) 11.- OLIVERA, Alfredo. (2011). La Colifata, radio terapia des-estigmatizante en Revista de la fundacin Nou Barris per a la Salut Mental, LINTERROGANT (En lnea) No 11.2011, disponible en: http://www.revistainterrogant.org/?page_id=84 (Accesado el 15 de noviembre 2011) 12.- PAGNUCCO, Mariano E. (2011) LA COLIFATA ES UN FENMENO QUE DESPUS DE 20 AOS SIGUE GENERANDO SORPRESA. en: Narrativa radial. (En lnea), disponible en : http://www.narrativaradial.com/notas_ver.php?IDNI=109&titulo = (Accesado el da 20 de noviembre 2011)

28

 Anexos Observaciones del equipo

Jazmn: El da 9 de noviembre realice la observacin del programa Radio Abierta en la UAMXochimilco el cual, segn palabras de ellos, es un espacio de integracin social en donde se permite que personas con diferentes enfermedades mentales expresen sus ideas y sus emociones.

Cuando llegue a aquel sitio tena cierta curiosidad, en relacin a cmo es que una radio universitaria que se encuentra en uno de los jardines de la UAM-X, puede servir como un medio para la integracin a la sociedad de las personas con enfermedades mentales, a su vez que va combatiendo el estigma que se tiene en contra de ellos.

Aquel da pude ver como estaba constituido el espacio destinado para dicha labor, era un crculo de sillas y el espacio en donde se encontraba el equipo de audio y computo. Se podra decir que la sencillez era la que prevaleca en aquel lugar. Las personas poco a poco fueron llegando y tomando un asiento en dicho espacio, su mayora eran personas con enfermedades mentales provenientes de CAIS Cuemanco, sin embargo, tambin haba personas de otras instituciones de salud mental, estudiantes y profesores de la UAM-X.

Por otra parte, conviene mencionar la dinmica que se sigue en ese espacio de Radio Abierta, pues creo que eso es lo que la hace diferente de otras radiodifusoras universitarias en nuestro pas. En primer lugar, son las personas con trastornos mentales las que deciden desde un principio los temas que se hablaran en todo el programa; y en segundo lugar, la manera en que cada uno aborda los temas planteados es muy interesante. A lo que me refiero con lo anterior es que cada sujeto aborda el tema planteado desde su propia subjetividad, dndolo un enfoque nico y particular a cada uno. Pues, no es slo la enfermedad mental la que habla, sino mas bien, es un sujeto que desde su propia construccin de la realidad que posee, va creando en base a eso, opiniones muy suyas, que

29

inclusive hacen que uno mismo se cuestione hasta donde se encuentra la locura y la normalidad de su discurso. Lo cual en algunos casos era casi imperceptible.

Debo admitir, que hubo ocasiones en donde mi propia percepcin de lo que era la locura choc con la realidad que perciba en ese espacio, ya que hubo momentos en donde yo misma me cuestione mi propia normalidad, pues existieron opiniones de los participantes que sonaban tan lgicas y coherentes para m como la de cualquier persona que se llame a s misma normal.

Pienso que lo anterior, podra explicar en parte el rechazo que sufren en muchas ocasiones estas personas, debido a que desde hace tiempo, la locura ha sido vista como algo indeseable y que debe de estar aparte de la sociedad. Pues la figura del loco, que no siempre esta delirando, y dice cosas muy lgicas y racionales es una figura atemorizante para cualquier sujeto que se llame a s mismo como normal y racional. Es enfrentarnos a algo que no comprendemos y que nos genera una duda incmoda que muchas veces no sabemos cmo afrontarla; y pensamos en la exclusin como nica va para evitar aquello que no deseamos ver porque nos recuerda nuestra fragilidad como seres humanos. Espacios como Radio Abierta nos contraponen con nuestras verdades y nos generan conflictos con nuestra realidad. Debido a que las etiquetas que no hacen ver las cosas de manera ms simple, se ven opacadas e incluso desaparecen cuando uno se enfrenta a la realidad construida en ese espacio de interaccin con los otros a los cuales se les llama locos. Adems la subjetividad que se crea ah, no slo entre los mismos participantes de Radio Abierta, sino tambin entre los dems participantes observadores es algo muy enriquecedor para cada uno de ellos.

Karen: Es un pequeo grupo de pacientes psiquitricos, algunos vienen del CAIS o de otros lugares, se renen en el primer jardn de la UAM-X y bajo una lona se colocan una serie de sillas en crculo donde cada quien est sentado y puede verse entre s, en este espacio exponen sus ideas ante los dems, cada quien se expresa de una forma diferente y

30

defendiendo lo que cree, todo esto se hace partir de las propuestas de temas que desean abordar y son sugeridos entre ellos mismos.

La palabra les es dada a todos por igual sin ninguna restriccin, nicamente se muestra una moderacin entre los que dirigen el programa y se pide el mismo respeto para todos los participantes, las sesiones son todos los mircoles de 10:00 am a 1:00 pm y el programa en vivo es trasmitido por la estacin de Radio UAM 94.1 FM de 11:30 am a 12:30 pm.

El da 23 de octubre en Radio Abierta el tema que fue tratado fue Comunicacin y nuevas tecnologas, cada uno de los participantes manifest sus dudas, y comenz una serie de debate, lo que ms me llamo la atencin fue una paciente llamada Evelyn, desde su forma de vestir hasta como hablaba, su inteligencia es sorprendente, al escucharla me puse a pensar si verdaderamente se le puede llamar a una persona loca, cuando escuchas que absolutamente todo lo que dice tiene coherencia y no solo ella sino tambin algunos otros de los que se encuentran ah tienen un dialogo sorprendente, son pocos los que no participan, pero estn ah escuchando atentamente lo que cada uno comenta.

Otro paciente que capta tu atencin es Uribe, l dice haber muerto pero Dios lo devolvi a la tierra porque aun no era su tiempo y para el 2012 ser presidente, si comparamos a Uribe con Evelyn, efectivamente son muy diferentes, cada quien expresa su realidad de distinta forma, sus opiniones y su percepcin de las cosas son opuestas y podramos encontrar una ms lgica que otra, pero los dos expresan su mundo como lo ven, mezclando la realidad con sus ideas, pero en Radio Abierta las opiniones de todos son validas siempre y cuando no ofendan a otra persona.

Entre los comentarios que se hicieron ese da, note que son personas que verdaderamente quieren ser escuchadas, que las personas los conozca a travs de estos programas y ver que son personas igual que los dems, que tienen las mismas necesidades y que necesitan de otros para poder socializar y sobretodo que sus voces sean escuchados, esas voces que la sociedad ha ido olvidando y callando.

31

En la segunda observacin lo que pude notar es que la relacin que hay entre los pacientes es quiz un poco diferente en cuanto a ideas, pero quien piensa igual que el otro, aun as el estar ah los identifica, quieren ser escuchados entre ellos y por los dems, de algn modo buscaban la forma de entablar una conversacin con el que tenan a lado, sin dejar de escuchar al que estaba hablando; las personas al estar ah saben que pueden conocerlos, saber de ellos y de algn modo ser parte de la sociedad que los ha olvidado y excluido.

La comunicacin es importante para todos, por medio de ella el grupo que se rene en Radio Abierta y forman lazos entre todos, se relacionan de una forma que tal vez en otro espacio no sera la misma. Este programa hace referencia a la inclusin social, pero creo que esto no sera necesario si nosotros mismos dejramos de crear estereotipos dentro de la sociedad y marcar las diferencias que existen, quitarnos la idea de que las personas que tienen algn padecimiento mental, no tiene la misma capacidad que nosotros o que tienen alguna deficiencia, tenemos que aprender a relacionarnos entre todos y tratarlos como personas que son, con los mismos derechos que cualquier otro.

Erika: En el trabajo de observacin de campo referente a los participantes de radio abierta provenientes del CAIS en su mayora. El comportamiento de ellos es diverso, puesto que es acorde al trastorno del cual padezca cada quien y a la vez es diferente a la idea previa que uno pueda tener de ellos ya que cuentan con su propia percepcin del mundo, que dentro de su imaginario es real.

Cada integrante da su opinin acerca del tema del cual se est tratando ese da, lo desarrollan fluidamente puesto que todos conocen la dinmica del programa, y dentro de esta dinmica hacen ver e imponer sus puntos de vista, haciendo gala de sus personalidades.

Tocando el tema de la estigmatizacin de los psicticos, se puede ver claramente que la sociedad no comprende del todo la forma en la que estos dan su opinin, lo cual los participantes dejan muy claro al exponer sus inquietudes en las que comentan la opresin a su palabra, as como la represin de su libertad misma.

32

En una de las sesiones de observacin se ejemplifica de manera clara esto que acabo de comentar, el tema de debate de ese da era da la tecnologa y de igual manera se hablo de la comunicacin, por parte de ellos se externo la inconformidad en cuanto a la privatizacin de sus derechos de comunicarse con el exterior o de hacer or su palabra para as validarla.

Esto nos habla de la poca tolerancia para con ellos, dado que la libertad es uno de los derechos principales de todos y si equiparamos las libertades de la gente mentalmente Sana, los que no entran es este crculo estn en desventaja

Al escuchar las interpretaciones de todos y cada uno de los participantes se abre la cuestin de la idea errnea que se tiene de ellos, muchas veces no somos capaces de dar crdito a sus juicios porque pensamos que carecen de estos, nos hace interrogarnos si su psicosis es o no una barrera para la construccin de su criterio, y si el conocimiento adquirido tiene o no por que intervenir con su enfermedad o problema.

En cuanto al comportamiento de los partcipes anteriormente mencione que hacen gala de sus personalidades, opinando todos por igual, pero con una percepcin diferente y hasta contrapuesta entre s.

Todos los mircoles que se forma el crculo de debate, se turnan la palabra, haciendo una especie de competencia por la hegemona de esta, mostrando su sentir del tema, y dando cada quien si opinin unos de manera ms clara que otros, pero dentro de esta falta de claridad o si lo queremos llamar as de coherencia se asoma la razn individual dentro de su pensar.

Algunos discuten dentro de lo que ellos consideran real, pero esto no quiere decir que no sea verdadero puesto que piensan que si lo es.

Por ejemplo uno de los debatientes llamado Uribe, es de los que ms expresan su sentir, cuerdo o no, realmente cree que dentro de su pensar se encuentra la respuesta a casi todos

33

los temas, autonombrado guila 1, dado que a su muerte Dios decidi que aun tena una misin pendiente la cual tena que resolver, lo regreso a la tierra para ser el prximo presidente de Mxico, expone su juicio a travs de esta vertiente, lo curioso por llamarlo de alguna manera es que dentro de esta disparidad, Uribe se encuentra perfectamente ubicado en el aqu y el ahora, sabe el tiempo en el que vive, lo cual le hace tener nociones certeras de los sucesos sociales y aun as su realidad es ms cuestionada que la de los dems, inclusive por sus mismos compaeros.

Otro de ellos cuyo nombre es Adrian es un tanto contrario a Uribe, por tanto sus expresiones se conectan ms con el concepto de realidad socialmente aceptada, pero sin dejar de lado su inconformidad social o su intento de llamar la atencin, sus opiniones regularmente empiezan con su presentacin que incluye el hecho de que se dedica al porno art, siendo este un intento de polemizar sus actividades, lo cual no minimiza, ante los ojos de los otros participantes su decir.

Evelyn por su parte es otro vivo ejemplo de las sorpresas que se lleva la gente en tanto a la imagen creada de los psicticos, la cual incluso ellos mismos atribuyen a los medios de comunicacin, al gobierno, en fin a la sociedad en general.

Ella habla con una claridad de la cuestin que se le plantee, citando autores en el momento que lo crea conveniente, haciendo referencia de su sentir, ligndola con eventos sociales, locales y mundiales, incluso mucho mejor de lo que algunos lo haran, por tanto quin la conozca pensara .Si as es la mayora de los psicticos no veo la duda en cuanto a la cuestin de su lucidez o de el buen uso de su razn.

Radio abierta en la observacin realizada es un medio que da voz a los internos de este centro, abriendo la puerta a la des estigmatizacin o a la formulacin de un criterio en tanto que estos no se quedan sin voz.

34

Daniela: Llegamos y ya estaban las sillas y el equipo de radio instalados, con alguno de los participantes arribando al lugar conforme el paso del tiempo, ocupando el lugar que ms le gustara o cambindose de vez en vez de acuerdo a lo que quisiera hacer en ese momento. An estaban arreglando algunas cosas para llevar a cabo la radio en vivo, probando los micrfonos, algunos saludando a los que iban llegando y otros ms, entregndonos una pequea encuesta para los que no bamos con el motivo en particular con el que se fund Radio Abierta. Conforme avanzaba la transmisin en vivo y ellos participaban durante la misma, me di cuenta que varios de los estigmas con los que contaba yo con anterioridad no eran para nada ciertos. No siempre estn psicotizados, es decir, bajo los efectos de su psicosis, son personas que pueden entablar una conversacin y dar una opinin de lo que est pasando a la actualidad perfectamente aunque claro, llega un punto en el que pierden el hilo y comienzan a hablar de cosas que no tienen que ver con la lgica. Por ejemplo, Uribe, uno de los participantes de Radio Abierta, sabe que este es el sexenio en el que Felipe Caldern es presidente. Tambin, est consciente de los problemas que atraviesa el pas, como la pobreza, la censura, los malos gobiernos, en fin, el da a da que nosotros tambin vivimos y que son temas de conversacin que se puede tener con cualquier persona; el nico inconveniente es cuando comienza a decir: Yo soy guila uno, fallec pero vi a Dios y me dijo que an no era mi tiempo y me regreso a la Tierra y van a ver yo voy a ser presidente de Mxico en el 2012 mexicanos al grito de guerra esprenme que ya va guila uno al rescate

Siendo ah cuando comienzas a darte cuenta: esta persona ya empieza a presentar los sntomas de la enfermedad mental que tiene. Ah es cuando dejas de prestarle atencin a lo que dice o, por lo menos, dejas de tener el inters que le pusiste en determinado momento de su discurso. Pero tambin puede ser que haya alguien sumamente inteligente, como Evelyn que en cuanto la escuchas hablar te dices: wow esta chica no puede padecer algn

35

tipo de enfermedad mental y es que simplemente no te la crees. Recuerdo que ese da se iba a hablar sobre los medios de comunicacin y, para la ocasin, llevaron especialistas sobre el tema, as como un par de periodistas. Cuando una de ellas dijo que ella no podra estar sin la tecnologa porque es amante de ella, Evelyn la silenci al preguntarle usted es amante de la tecnologa, o ama aquello que la tecnologa ha hecho en su vida para facilitarle las cosas. La periodista, no supo que responder.

Otro ejemplo que me dejo muy sorprendida, es cuando uno de ellos toc el tema sobre el fallecimiento del creador de la generacin iPod y todos sus descendientes del mismo aparato, Steve Jobs, Evelyn pidi amablemente que se le diera la palabra y, cuando obtuvo el micrfono, le dijo recuerdo mucho que tomaron la frase de Descartes de <<Pienso, luego existo>> y la transformaron en <<iPod, luego existo>>. Entonces, si yo no poseo un iPod por que no me gusten o porque no tengo el dinero para costear uno de ellos no existo para el resto del mundo? De nuevo, los dej sin palabras.

Y es que simplemente no alcanzas a percibir cuando su discurso deja de presentar a la realidad como tal y comienza a meter el de una persona con algn tipo de psicosis o trastornos mentales, pues es tan fluido su decir, y, sobre todo, fundamentado en algo que todos culturalmente sabemos que sencillamente, te quedas fascinado y te preguntas realmente ella ser la que tiene una enfermedad mental? Es algo que no puedes llegar a creerte del todo, siendo ah, donde la locura ya puede ser vista desde otro ngulo muy diferente al que comenzaste a tener en un principio, siendo aqu, donde el proyecto Radio Abierta entra en el juego al querer des estigmatizar la locura como tal y sea vista como lo que es: una enfermedad ms que no tiene porque excluir al sujeto que la padece.

Son personas iguales a nosotros y si, en cierto modo son diferentes pero si aprendiramos por ejemplo, de los tojolabales, que a pesar de que todos son diferentes entre s, en su comunidad cada uno tiene su propio valor y, por lo tanto, una importancia sustancial dentro de su propia comunidad y lo tradujramos a nuestra propia sociedad, sera algo positivo y

36

benfico para todos, no solo para este tipo de personas, sino para cada uno de los que la conformamos en particular. Interesante planteamiento no creen? La mayora de estas personas son indigentes, provienen de un centro de salud mental llamado CAIS o simplemente tienen la fortuna de contar con el apoyo de su familia, otros no. Cada uno tiene diferentes historias, pero a pesar de ello, se puede aprender de ellos en cada convivencia, con tan slo observarlos o convivir un corto periodo de tiempo y, comprender, que el lazo social puede y debe ser ms fuerte, que una enfermedad mental.

Ana Karen: Comenzando la observacin pude notar que las personas aun teniendo enfermedades mentales, tienen completa nocin de lo que pasa a su alrededor, comentan sobre temas que son actuales y sobre libros de ciencia, arte y distintas reas. Comenzaron hablando sobre el cuarto informe de un gobernado que fue propuesto por Gustavo, participante de RA, en el cuan comentaron de como los trataban en los hospitales psiquitricos y comentaron que los tratan como si fuera una crcel, ya que estn encerrados, no tienen una buena alimentacin, estn incomunicados y a los mdicos se refieren como los de la bata blanca.

Adrin, otro participante es muy participativo y comenta muy coherentemente. Uribe, se quit los zapatos y comenta sobre sus inconformidades polticas.

Evelyn es una joven muy inteligente y sus comentarios me impactaron, ya que tiene muchos conocimientos, no pude notar que tambin tena experiencia psiquitrica hasta que ella misma lo comento, ella tiene su propia percepcin de su enfermedad, nos dijo que los psiclogos tratan de normalizar a las personas que tienen luz en su cabeza que ellos llaman esquizofrenia.

Entre los participantes hay como cuatro personas a las que no les gusta opinar y solo escuchan la pltica, pero los que si opinan hacen comentarios muy completos y aunque no tienen mucho tiempo para expresarse tienen mucho que decir, por ejemplo Uribe es un

37

personaje que habla mucho sobre poltica y sus inconformidades pero tambin distorsiona un poco su realidad al mencionar que l estuvo muerto, estuvo con dios y regreso y Ricardo otro participante constantemente se re de las cosas que dice.

En esta sesin hablaron sobre el arte y como los ayuda con su enfermedad y planearon hacer una obra pero no dieron fecha.

Otro tema observado fue liderazgo y hablaron sobre dominar o ser dominado. De sobre que era el poder dijeron que era el control sobre una persona o grupo y que el poder es solo el querer ser ms que otro.

El poder sirve para reprimir y ser presionado por las personas que tienen el poder. El siguiente tema fue lo trabajadores de radio abierta, a ellos se refirieron como los que ayudan, la radio es de lo que la trabajan y agradecieron por el espacio que se les ha otorgado y estamos en el mismo barco.

El conflicto inicio en esta sesin cuando sali a flote el tema de los invitados que asisten a RA. Adrian se molesto y dijo que los invitados jalan toda la atencin y no tienen tiempo de manifestarse ya que son excluidos y propuso un tiempo de preguntas y respuestas en el circulo, Sara le contesto que se trata de una convivencia a nivel radiofnico y que los invitados tienen que ver con la propuesta de que los dilogos salgan y no se queden aqu y que eso ayuda a que la transmisin en vivo incremente seguidores y construye un pblico que los escuche, la presencia de los invitados tiene que ver con las opiniones.

Siddhartha: El recurso de radio abierta ayuda a las personas a crear sus propias caractersticas de personalidad en las que se encuentran ya que como es sabido es un recurso que se basa en la locucin de un tema dado y su posterior desarrollo hasta tratar de agotarlo entre muchas otras caractersticas aqu se han encontrado varios puntos que sera importante analizar desde un primer paso sera analizar el abordaje de tipo psicolgico que aqu se maneja ya que siendo personas con algn padecimiento estas se encuentran dialogando con las

38

personas acerca de algn tema particular, esto le da una cierta caracterstica al abordaje del tema ya que dependiendo de cual se trate este causara cierta polmica ya que a la hora de dialogar se vern reflejadas diversas actitudes que se pueden ir observando de desagrado, de acuerdo de desacuerdo etc. Ya bien avanzada la conversacin se puede uno encontrar con diversas opiniones a cerca de un tema en particular como por ejemplo dios y su existencia aqu vemos como estas caractersticas le dan una prioridad de importancia a

ciertas conclusiones que uno puede ir formndose. El tema de dios se desgloso desde varias perspectivas una de ellas fue su influencia en las personas hoy vemos que su influencia es mucha ya que literalmente es ejercida su presin en cualquier mbito de estudio que por l se vea aqu nos encontramos con ciertas discordancias al respecto ya que haba personas que opinaban que su influencia era notablemente reducida y que ltimamente iba en descenso viendo entre ellos uno de los muchos pilares por la que se conforman el de su fe por ejemplo que podemos ah analizar la fe que muchas personas han apostado por ciertos rubros y se han ido produciendo con el paso del tiempo otra caracterstica es su fidelidad ya que esta es la que vemos ha hecho grande han tan semejante institucin que hoy por hoy resulta ser una de las ms grandes que se conocen.

Este tema analizado en radio abierta nos da de partida para sealar otros puntos en particular que resultan ser importante rescatar entre ellos se encuentran su apuesta por una soluciona problemas de los ms comunes que se han ido analizando entre ellos se encuentran la solucin a problemas que uno pueda llegar a tener y que cause cierto problema su desarrollo, con esto se pretende analizar que es una radio que trata de solucionar inquietudes desde diversos puntos de vista con esto analizamos su impacto que puede causar en la sociedad y que nos lleva a ver la utilidad que esto pueda traer ya que como se dijo es el primer programa que aborda temas con personas que padecen ciertas enfermedades y que tratan de solucionarlas y que un medio para ello es la emisin de radio abierta que es una solucin para los problemas que vamos acumulando o que simplemente nos van causando cierta inquietud y que aqu se pueden con toda familiaridad tratar de resolver de diversas maneras una de ellas es con la opinin publica que ah se manejan ya que en esto se puede analizar que son tratados con toda familiaridad y sin ningn recelo que se han ido tratando a lo largo del tiempo. Un punto que causo impacto y que causo mucho

39

revuelo fue su diversa cada como poder autentico que ha ido teniendo con esto se quiere dar a entender que durante algn tiempo resulto ser como controladora de ciertos aspectos de la realidad en la que nos encontramos y nos puede afectar de diversa manera entre ellos nos encontramos con una solidez en estructura ya que abordado de diversas maneras da por hecho ciertas caractersticas entre las que se encuentran sin ver su terrible impacto en la sociedad y que con esto podemos argumentar si en realidad dios o la religin estn perdiendo sus valores y sobre todo poder que en algn momento llego a tener yo creo indiscutiblemente que su poder no solo se ha ido acrecentando si no que nos encontramos con una institucin en proceso de cambio que se quiere dar forma y que necesariamente afecta a las dems personas en su realidad ah se encuentra una vez dada la cuestin a fondo sobre si en realidad est perdiendo su poder a mi punto de vista resulta claro que no que su poder no solo ha ido creciendo si no que afecta en todos los rubros que nosotros elaboramos y en los que hemos ido cayendo y nuestra realidad no ha ido siendo posible establecer. En donde se encuentra su poder, pues se encuentra a mi parecer en toda su institucin central que han ido elaborndose a lo largo de tiempo entre ellas se encuentran su fuerte impacto y magnitud que este se ha ido llevando con el paso del tiempo un poder que ha ido aumentando y que trata de solucionar y yo dira que hasta moderar en ciertos aspectos de la vida, cada acto o circunstancias de nuestra vida est influenciado por el dios en que creamos.

40

 Reflexin en Equipo

Durante el ejercicio de observacin que realizamos, como equipo al principio tuvimos un poco de problemas al decidir el tema que abordaramos, pero finalmente y por comodidad se eligi a los participantes de Radio Abierta, evidentemente cada quien tiene diferentes puntos de vista, trabajamos de manera distinta y encontramos opiniones contrastantes en algunas cosas, las diferencias individuales de cada una de nosotras fueron en algn momento un reto a vencer, pero al final el empeo, la responsabilidad y la dedicacin nos ayudo a entregar un trabajo digno a los profesores, porque dentro de esta diversidad logramos enriquecer el trabajo.

Trabajamos bien a pesar de todos los obstculos que enfrentamos y llegamos a consolidarnos como un equipo bueno y responsable, que supo organizarse para dividirse las tareas a realizar para concretar este trabajo de investigacin del mdulo El sujeto en la historia de la Psicologa.

Comenzamos el trabajo de observacin teniendo varios tropiezos, ya que no todo el equipo tena bien definido el punto central de la investigacin y no tenamos muy claro que tenamos que observar. Con la ayuda de los profesores fuimos resolviendo dudas y aunque al principio de la investigacin hubieron muchos desacuerdos e incluso llegamos a pensar en dividir el equipo, logramos resolver diferencias y enriquecer as nuestro trabajo con puntos de vista diferente y unificndolo mediante debates exitosos.

41

 Autoevaluaciones Personales

Jazmn: Considero que mi desempeo, durante este trimestre y la elaboracin del protocolo de investigacin realizado, fue bueno. A pesar de que debo de admitir que por razones personales no participe tanto como me hubiese gustado, creo que mis aportaciones de comentarios e ideas resultaron tiles para sacarle algn provecho. Not que tengo algunos puntos que debo corregir en relacin a la redaccin de mis trabajos, as como tambin, en lo referente a esclarecer los conceptos que utilizo, debido a que a veces tiendo a generalizar conceptos que tienen diferentes significados.

En relacin a mi trabajo en equipo, creo que este me dej una sensacin de crecimiento personal, pues nunca es fcil trabajar con otras personas diferentes a uno, tiende a resultar complicado y ocasionar fricciones en los vnculos del equipo, no obstante, si esto puede ser superado, es una experiencia enriquecedora para cada uno, ya que ayuda a practicar valores como la tolerancia, el respeto y la responsabilidad. En general puedo decir que el trabajar en equipo me sirvi para mejorar como ser humano y aprender nuevas formas de llegar al conocimiento de manera colectiva.

Karen: Este trimestre fue el que ms estuve esperando, deseaba empezar a ver cosas relacionadas a mi carrera , aunque fue solo una pequea parte de lo que me falta por conocer me gusto mucho y considero que tuve un buen desempeo en mis trabajos, me gusta siempre cumplir con todo. En cuanto a mi participacin oral este trimestre no fue muy amplia, debido a que creo que prefiero escuchar y analizar los puntos de vista de cada quien, adems de que al hablar en voz alta hace que me d taquicardia, aunque tenga las ideas muy claras en mi mente al expresarme siento que pierdo la coherencia, como justificacin podra decir que me sirvi la ltima conferencia de la Jornadas de Psicologa, la exponente nos habl de un paciente psiquitrico que dijo que las palabras eran importantes y que no poda slo hablar de lo que sea, en lo personal me gusto mucho esa idea, creo que es necesario hablar y opinar no solo de forma repetitiva, sino dando una buena aportacin.

42

En el trabajo de investigacin me sent un poco confundida al principio, tambin presionada y frustrada, porque por un lado con cada semana que pasaba no logrbamos llegar a un acuerdo, creo que todos tenamos ideas muy diferentes y haba una divisin en cuanto al tema de observacin, llegamos a considerar la idea de separarnos, tomando en cuenta que era lo mejor, as nadie se atrasara, pero finalmente llegamos a un acuerdo, logramos aclarar nuestras ideas y centrarnos en el trabajo que realizamos para hacerlo lo mejor posible. En conclusin creo que este trimestre aprend muchas cosas, me sent muy bien en el grupo y sobre todo se que seguir obteniendo diversos conocimientos, considero que realice un buen desempeo, me esforc en mis trabajos y cumpl con todo, en lo personal esta oportunidad que tengo de estar estudiando despus de haber perdido un tiempo la pienso aprovechar al mximo, con todo esto termino digo que merezco una MB no slo para no perder la costumbre, sino tambin para concluir de forma excelente mi carrera, (en cuanto a calificacin y conocimientos), adems del hecho que es importante para conservar mi beca. Finalmente slo me queda agradecerle por todo profesor, muchas gracias.

Erika: Para calificar m desempeo a lo largo del trimestre y durante las evaluaciones, creo que sera conveniente tener en cuenta diferentes aspectos para as formar un juicio ms acertado y justo en cuanto a la calificacin se refiere.

Primero que nada este curso no es igual al otro puesto que ya se encuentra dentro de lo que es el inicio de la carrera de psicologa, por lo cual la dinmica fue diferente y el desempeo al menos de mi parte tambin lo fue.

Al estar en contacto con trminos ms complejos como el de la subjetividad, me requiri un esfuerzo mayor al tratar de comprenderlo procurando no confundirlo, dado que no es algo tan simple de entender y no es posible simplemente memorizarlo o leerlo sin reflexionarlo para poder entenderlo, a diferencia de los dems trimestres en donde era ms sencillo aprender las cosas a base de este tipo de acciones, considero haber hecho un esfuerzo

43

grande en ese sentido, apoyndome en todas las lecturas que de igual manera hice lo mejor que pude tratando de comprenderlas, reflexionando todo lo que lea.

En las sesiones que tuvimos participe externando mis dudas, pero tambin tratando de expresar mis pensamientos y los aportes que los temas hacan para m, en lo que fueron los inicios de la construccin de mis conocimientos en la carrera que aun son bsicos.

En cuanto a los trabajos de evaluacin incorpore lo que iba aprendiendo, y si bien tal vez algunos eran ms claros que otros, estos tuvieron mi mayor esfuerzo. El llegar a un tema para la investigacin no fue tarea fcil ya que cada quien tena muchas ideas, pero al final se llego a un acuerdo y cooperamos las unas con las otras por igual. Por estas razones considero merecer por calificacin MB, que me ayudara sin duda a mantener un buen promedio y la beca que recin me otorgaron.

Daniela: Para comenzar este texto, he de mencionar que, en lo que a m respecta, merezco una MB. He realizado un buen desempeo dentro y fuera del saln de clases y, a pesar de que a la mitad del trabajo de investigacin hubo unos pequeos disturbios con mi equipo, logramos superarlos y seguir adelante con nuestro proyecto. Adems, mi participacin en clase siempre fue continua, productiva, las lecturas las lea completas siempre para as poder presentar mis ideas en clase con un buen fundamento y que mi rendimiento dentro de la misma fuera tan bueno como se esperaba y, cuando no, al menos buscaba llevar mis dudas para que fueran aclaradas no solo para m, sino para el grupo en general, puesto que las preguntas de unos siempre sern las respuestas de los dems. Entregu mis trabajos puntualmente, y si muchas veces met bastante de mi propio pensamiento dentro de los mismos inconsciente o conscientemente, olvidando momentneamente el punto exacto en el que deba trabajar respecto a lo que haban pedido, creo que me sirvi bastante a la larga para darme cuenta de mis puntos dbiles y fuertes, localizarlos y poder superarlos trabajando en ellos, despus de todo, aprendemos de nuestros errores y son ellos mismos los que nos hacen crecer como personas en nuestro da a da. Tambin, llegu puntualmente a clases y prcticamente nunca falt precisamente

44

porque no me gusta hacerlo; faltar, implica perder todo un da de conocimiento que s que me ser til en determinado momento y creo que dentro de lo que cabe, eso se hizo notar dentro de mis trabajos ya que muchas veces, cuando no saba ya como explicar el punto que planeaba defender, recurra a mis apuntes de das pasados para encontrar de nuevo el camino y terminar lo que haba comenzado.

S que no soy la alumna ejemplar, pero si la que puede dar el 100 dentro de todo lo que le puedan pedir y cubrir las expectativas de lo que se est exigiendo, y es por eso, que yo s, que merezco una MB.

45