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Morn, Edgar (1990) Las cegueras del conocimiento en Pensamiento Complejo. Argentina: Paids. Pp. 5-10 Artculo Sociedad y conocimiento: el pensamiento complejo Marichelo Santos

EDUCAR EN LA INCERTIDUMBRE

La complejidad reconoce los vnculos e interrelaciones entre los fenmenos y los acontecimientos, integrando en un pensamiento complejo y multidimensional bajo el cual, todo conocimiento completo es imposible e incierto.

En

una

sociedad

inmersa

en

cambios

vertiginosos

continuas

transformaciones cientficas, tecnolgicas e informativas, se debe educar en la incertidumbre del conocimiento y desarrollar en los estudiantes una visin abierta a la actualizacin y, al mismo tiempo capaz de criticar el conocimiento.

Las reformas y cambios curriculares de hoy, requieren que la educacin desarrolle en los alumnos la capacidad para detectar y subsanar los errores del conocimiento cientfico como producto de la reflexin, el anlisis racional y crtico, tanto del exterior socio-cultural, como de nuestras percepciones interiores mediatizadas por las subjetividades del imprinting, los paradigmas, los estereotipos cognitivos y los engramas.

Edgar Morn (1999) considera que la educacin debe afrontar que el conocimiento conlleva el riesgo latente del error y la ilusin, por lo que su misin debe ser curar la ceguera del conocimiento" mostrndole a los

estudiantes que todo saber es incierto y, a partir de ah, desarrollarles una visin crtica que les permita identificar el origen de los errores mentales, intelectuales, de razn y las cegueras paradigmticas. Y es que todas ellas interactan con la mente, las emociones, la percepcin, los mitos, la religin la cultura, las teoras y el bucle intelecto-afecto que propicia la capacidad de emocin, es decir, la curiosidad necesaria para engendrar el ansia por la investigacin y la bsqueda racional.

La revolucin cientfica que se vive, demuestra que el conocimiento es susceptible a errores de percepcin e intelectuales, no slo por estar en transformacin constante, sino porque al aprehenderlo es susceptible a ser alterado por los ruidos implcitos en la mediatizacin de la comunicacin, es decir, la forma subjetiva en que el emisor y receptor, conciben el mundo, bajo sus propios principios de conocimiento, deseos, miedos y perturbaciones, las cules al ser aportadas por las emociones, multiplican los riesgos de errores perceptivos e intelectuales.

Aunque el desarrollo del conocimiento cientfico es un medio que permite detectar errores, ninguna teora cientfica es inmutable y mucho menos inmune a los errores derivados de la mente, de la intelectualidad, de racionalidad y paradigmas.

Para Morn (1990), la tendencia a errores mentales en el conocimiento del individuo se debe a que la visin del mundo exterior es subjetiva y la memoria selecciona o deforma inconscientemente recuerdos de los cules nos persuadimos, al grado de llegar al egocentrismo y la auto-justificacin sin darnos cuenta.

Los errores intelectuales en el conocimiento se originan porque los sistemas de ideas; formados por teoras, doctrinas e ideologas; se vuelven vulnerables al rechazar la informacin, los argumentos adversos y cualquier crtica.

Educar para el futuro requiere el reconocimiento de la incertidumbre racional y el desarrollo de una actitud de autocrtica que elabore teoras coherentes a partir del anlisis, de la compatibilidad de ideas y la apertura a dialogar con la realidad considerando a los seres, su subjetividad y afectividad.

Al educar se debe considerar que los paradigmas seleccionan o determinan conceptos, al mismo tiempo que cultural e inconscientemente determinan la forma de pensar y actuar de los individuos. Por eso es importante que en el siglo XXI la educacin ensee a enfrentar las incertidumbres y adversidades. las

El

imprinting

la

normalizacin

impuesta

por

las

determinaciones

socioculturales y los sistemas poltico-econmicos, inscriben en el fondo conformismos cognitivos e intelectuales junto con las doctrinas e ideologas dominantes, por lo cual Morn (1990) considera que el papel de la educacin es liberar al conocimiento del multideterminismo y las rigideces del cultural o, en todo caso, canalizarlo imprinting

para formar alumnos que sean

observadores y creadores a partir de la toma de consciencia de su condicin humana, de su ecologa y su cultura.

No obstante, esta catalizacin del imprinting considera que se debe instaurar en convivencia con las creencias y mitos para evitar la racionalizacin a ultranza, pues ahora, como a lo largo de nuestra historia se han presentado muchas incertidumbres, y stas a la vez hacen hoy posible que podamos estar preparados para predecir o enfrentar las adversidades inesperadas.

La incertidumbre racional del conocimiento es el escenario que propone Morn (1990) para que la educacin, partiendo de que el conocimiento humano es limitado y frgil, dote a los alumnos de la habilidad de detectar los errores en el conocimiento, con apertura y disposicin para subsanar los errores y

ensearles que el conocimiento puede convivir con sus ideas, subjetividades, afectividades, mitos, imprinting sociales, culturales, tradiciones, costumbres, mitos, conocimientos previos, teoras y paradigmas; siempre y cuando ellos mantengan una postura crtica, auto reflexiva y objetiva dentro de sus posibilidades.

El sistema escolar tradicional en el cual nos formamos muchos de nosotros se basaba en certezas inmutables, emanadas de libros de textos y conferencias del docente, de ah la generacin del analfabetismo funcional ante los cambios tecnolgicos!, puesto que la formacin que recibimos ante la incertidumbre fue deficiente para al prepararnos y desarrollar competencias que nos permitieran enfrentar mejor el futuro.

La revolucin educativa de ste siglo es urgente y depender de la capacidad para ensearnos y ensear a asumir la conciencia de nuestras ideas y a criticar al conocimiento mismo, para generar as un nuevo conocimiento, que nos

permita interactuar, o al menos no quedarnos rezagados ante la globalidad de tal suerte que ste sea el imprinting al que se dedique la educacin. El conocimiento dice Morn (1990)- conlleva la integracin del conociente en su conocimiento debe aparecer ante le educacin como un principio y una necesidad permanente, a partir de la comprensin de que hay condiciones bio-antropolgicas, socio-culturales y noolgicas que al combinarse en la racionalidad permiten verdaderos interrogantes sobre el mundo, el hombre y el conocimiento mismo, siempre y cuando conlleve la crtica, la autocrtica y procesos reflexivos de objetivacin.

La educacin debe aprovechar el enajenamiento de las ideas de crtica, de autocrtica, de apertura y de complejidad permitiendo que convivan en nuestra mente con los mitos, pero desconfiando al mismo tiempo para proveer de un control permanente que nos permita auto-reformarnos.

En conclusin, no slo retomando a Morn (1990), si no contrastndolo con la realidad educativa y la forma en que se estn pseudo aplicando las reformas: Es un deber importante de la educacin armar a cada uno en el combate vital para la lucidez.