Edio Especial

Informando e Edificando o Corpo de Cristo

Ano VII Outubro de 2012 N 63

Soli Deo Gloria

Solus Christus

Sola Fide

Sola Gratia

Sola Scriptura
Pgs. 07 a 11

Pilares da Reforma
HOJE DIA DE SALVAO EXAMINAI AS ESCRITURAS BASE DE F

Jesus sofreu e morreu...

3 P. 0
A BBLIA LIVRO POR LIVRO

Ensino sobre Mateus 7.7-12

4 P. 0

Expiao Limitada Parte 1 5 P. 0

CANTINHO DA CRIANA

MEDITANDO NA PALAVRA

Conhecendo 2 Samuel Livro 10

6 P. 0

A Cruz e o Ego A. W. Pink

O Valente Hwang Lee

2 P. 1
Matria Dupla Especial!!!

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EDITORIAL
Uma publicao da Igreja Batista Nacional em Areia Branca-RN
Rua Antonio Calazans, n 99, Bairro Santo Cristo - Tel: (84) 3332-2875

Outubro de 2012

O Senhor vos abenoe e vos guarde; faa resplandecer o Seu rosto sobre vs e conceda graa a todos. (Nm 6.24-26) Graas ao bom Deus trazemos mais uma edio dO Nacional recheada de textos/artigos edificadores da f, pela graa, e para a glria do Senhor! Como podero perceber a edio deste ms est com mais pginas, e o nosso intuito em estender o jornal foi com o propsito todo especial de colocar como matria de capa uma srie de textos devocionais sobre os 5 Solas da Reforma acompanhado de um artigo tratando da importncia que tal fato histrico deve ter entre os cristos. Desejamos que todos os leitores sejam abenoados e abenoem mais e mais pessoas relembrando os pilares da reforma protestante. Ainda temos textos falando: acerca da morte de Cristo para nossa justificao; sobre a cruz e o egosmo humano; mais uma explanao dos cinco pontos do calvinismo como base de f; e alm de Thiago Queiroz est trazendo uma reflexo sobre o ensino de Jesus sobre a orao, h o espao duplo do Cantinho da Criana com joguinho de caa-palavras, pintura e uma histrinha emocionante! Resumindo: ningum pode perder de ler, reler, emprestar e doar este jornal. Espero vocs no prximo ms, at l...

Redatores
Alexandre Dantas Bruno Silva Danbia Gssica Edmairy Mendona Filipe de Souza Pr. Daniel Wagner Thiago Queiroz Vanessa Mirelle Wagner Arajo

Diagramao
Alexandre Dantas

Alexandre Dantas
RECOMENDAO DE LEITURA

Nossa Programao
Segunda: Reunio Feminina - 19:30hs Tera: Estudo nos Lares - 19:30hs Quarta: Culto de Orao - 19:30hs Sexta: Estudo Bblico - 19:30hs Sbado: Departamento Infantil - 15:00hs Domingo: Culto Celebrativo - 19:30hs

O Clamor de um Desviado
D. M. Lloyd-Jones | Editora PES | 88 pgs. | 13,5x18cm
Arrependimento um assunto que ningum pode ignorar. impossvel para uma pessoa se tornar crist sem ele. Arrependimento tambm uma contnua e indispensvel parte da experincia do cristo durante sua vida na terra. Ele peca diariamente e, portanto, deve se arrepender diariamente. Sem arrependimento ele nada conhecer sobre a salvao, santidade ou alegria real na vida crist. Mas, o que exatamente arrependimento e o que ele envolve? Como posso ter certeza de que experimentei um real arrependimento e no alguma verso falsificada dele? Como posso ser um cristo verdadeiramente feliz? Neste impressionante estudo do Salmo 51, Dr. Lloyd-Jones examina essas questes e outras semelhantes de uma maneira sensvel, espiritual e compassiva. Buscadores srios, cristos preocupados e todos aqueles que esto envolvidos em aconselh-los, encontraro abundncia de ajuda nesta magistral exposio. um livro cuja leitura nos humilha e nos anima. Uma tima explanao sobre arrependimento bblico, neste o autor confronta o leitor para analisar as motivaes do seu intimo e o motiva a se arrepender dos seus atos pecaminosos e a confiar no lavar do Esprito para viver uma vida santa e alegre na presena do Deus vivo. Um livro excepcional.

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HOJE DIA DE SALVAO

sus sofreu e morreu... Je

Autor: John Piper Fonte: A Paixo de Cristo

Para oferecer a base da nossa justificao ... muito mais agora, sendo justificados pelo Seu sangue, seremos por Ele salvos da ira. Romanos 5.9 Sendo justificados gratuitamente, por Sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus... Romanos 3.24 Conclumos... que o homem justificado pela f, independentemente das obras da lei. Romanos 3.28 No a mesma coisa o ser justificado por Deus e ser por Deus perdoado. Ser justificado em um tribunal no o mesmo que ser perdoado. Ser perdoado implica que sou culpado, mas o crime no est sendo levado em conta. Ser justificado implica que eu tenha sido julgado e fui achado inocente. Minha reivindicao justa. Fui vindicado. O juiz declara: No culpado. A justificao um ato legal. Significa declarar que algum seja justo. um veredicto. O veredicto da justificao no torna justa a pessoa. Ele a declara justa. baseado no fato de algum realmente ser justo. Vemos isso com clareza quando a Bblia nos diz que em resposta ao ensinamento de Jesus, o povo e at os publicanos reconheceram a justia de Deus (Lucas 7.29). No significa que eles tivessem tornado Deus justo (porque Ele sempre foi), mas reconheceram e declararam que Deus justo. A mudana moral que sofremos quando confiamos em Cristo no a justificao. Em geral, a Bblia chama isso de santificao o processo de nos tornar bons. A justificao no esse processo. uma declarao que ocorre em um instante. Um veredicto: Justo! Reto! O mtodo comum de ser justificado em um tribunal

humano o guardar a lei. Nesse caso, o jri e o juiz simplesmente declaram o que verdade a seu respeito: voc tem cumprido a lei. Eles o justificam. Mas no tribunal de justia de Deus, ns no cumprimos a lei. Assim, a justificao em termos comuns simplesmente impossvel. A Bblia diz at: O que justifica o perverso e o que condena o justo abominveis so para o Senhor, tanto um como o outro (Provrbios 17.15). Contudo, surpreendentemente, por causa de Cristo, a Bblia diz tambm que Deus justifica o mpio que confia em Sua graa (Romanos 4.5). Deus faz aquilo que parece abominvel. Por que no abominvel? Ou, como diz a Bblia, como Deus pode ser justo e o justificador daquele que tem f em Jesus (Romanos 3.26)? No uma abominao Deus justificar aos mpios que colocam Nele sua confiana por duas razes: uma, Cristo derramou Seu sangue para cancelar a culpa de nosso crime. Diz assim: ... muito mais agora, sendo justificados pelo Seu sangue (Romanos 5.9). Mas isso apenas a remoo da culpa, e no nos declara justos. Cancelar nossas falhas em guardar a lei no o mesmo que declarar-nos guardadores da lei. Quando um professor anula as provas em que um aluno tirou uma nota de reprovao, no o mesmo que dar uma nota mxima ao aluno. Se o banco me perdoasse as dvidas de minha conta, isso no seria o mesmo que declarar que sou rico. Assim tambm, o cancelamento de nossos pecados no o mesmo que nos declarar justos. Esse cancelamento tem de acontecer. essencial para a justificao. Porm, existe mais. H mais uma razo pela qual no uma abominao Deus justificar o mpio pela f. Para isso, vamos ver a prxima edio. Aguardem a continuao na prxima edio...

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Outubro de 2012

EXAMINAI AS ESCRITURAS

A Perspectiva da Orao
Por Thiago Queiroz

Ensino sobre Mateus 7.7-12

Peam e recebero, busquem e encontraro, batam a porta e ela se abrir. Voc realmente cr nisso? claro que no cr. Pelo menos no se as nossas mentes estiverem voltadas para as solicitudes dessa dimenso material. bvio que nem tudo que eu pedir, irei receber, nem tudo que eu buscar, encontrarei e muitas portas nunca se abriro, apesar de minhas vrias batidas. Ento porque Jesus disse essas coisas? Para entendermos isso precisamos avaliar a natureza de nossas necessidades. Neste mundo natural estamos envoltos num mar de dependncias, algumas essenciais outras nem tanto e muitas suprfluas. Mas quem pode me dizer quais necessidades so essenciais ou no? A resposta est na perspectiva do pedido. Somos seres limitados e vivemos num ambiente limitado, naturalmente somos imediatistas em nossas peties e almejamos geralmente tudo que perece com facilidade. Mas e se a nossa perspectiva fosse outra? Se comessemos a pedir coisas a Deus que no possussem um carter imediato e perecvel, mas pelo contrrio, que permanecessem alm da vida e se estendesse eternidade? Bem, a estaremos entrando no cerne do que o Senhor Jesus realmente estava querendo dizer. Um bom salrio pode me dar tranquilidade e estabilidade financeira, mas de nada me valer se me faltar sade e disponibilidade para o trabalho. Desejar que meu filho seja bem sucedido no garante que o carter dele no ser corrompido. Um carro pode me servir por

alguns anos, mas uma f firme o que me manter junto a Deus at o fim da vida. Deus um Pai Bondoso que no d pedras aos filhos que lhe pedem po. Mas bem sabemos que as crianas pedem coisas absurdas para os pais, e para Deus no passamos disso, crianas cheias de pedidos absurdos. Deus julga nossos pedidos de acordo com a perspectiva eterna, assim, nesse julgamento, ter sade e fora para o trabalho me aperfeioa melhor do que simplesmente me conceder uma boa remunerao, ter filhos de boa ndole ser bem mais prefervel para o Reino de Deus do que ter filhos bem sucedidos para o mundo e, bem diferente da f, um carro por mais sofisticado que seja nunca me levar para perto de Deus. Precisamos estar em harmonia com Deus para que a perspectiva de nossas oraes esteja no plano eterno. A orao com f uma orao racional, sincera, humilde, sensata, simples e que no transparece autonomia do pedinte. Antes de o Senhor Jesus sofrer martrio, pediu ao Pai para que se fosse possvel, passasse Dele aquele clice. Apesar de no ser um pedido mesquinho, o clice no poderia ser passado e Deus no atendeu ao pedido de seu Amado Filho (Mt 26:39). [E Cristo acrescentou Sua orao que fosse feita a vontade do Pai e no a Dele; no fim das contas a vontade de Jesus foi cumprida, pois Sua vontade fazer a vontade do Pai]. Deus nos deixa Jesus como um exemplo para que vejamos que a perspectiva do nosso sofrimento passageiro (crucificao neste mundo) no se compara com a glria futura (ressurreio na eternidade) (2Co 4:17).

III Encontro Teolgico Com

Augustus Nicodemus

24 e 25 de Novembro

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BASE DE F

Expiao Limitada - Parte 1

Autor: James Robinson Graves Fonte: O Batista Pioneiro

A REDENO PARTICULAR Se a morte expiatria de Cristo foi limitada, somente raa de Ado, ela inclua toda ou s parte da famlia humana? Todas as denominaes, com a exceo dos universalistas, defendem e ensinam que somente uma parte, e comparativamente uma parte pequena, da raa de Ado ser salva. Se no for, ento deve ser porque no estavam includos no Pacto da Redeno nem dados a Cristo para que fossem salvos? (Joo 17:1-2). quase impossvel achar uma mente sem preconceito e uma razo equilibrada para examinarem estas questes. Todos os leitores da Bblia j tomaram sua posio e o veredicto do mundo j foi dado; e quo difcil ser revert-lo ou modific-lo. Eles envolvem a soberania de Deus na concesso de Seus favores. Todos os homens so arminianos por natureza e a soberania absoluta de Deus uma doutrina odiosa ao corao depravado e natural. Falsos mestres se aproveitam do sentimento natural e, por sculos, estimulam os preconceitos de homens e mulheres crentes contra qualquer emprego da soberania por parte de Deus neste Pacto da Graa, tanto quanto a Seus conselhos determinados, Seu amor que elege ou Sua graa peculiar. Cheios de presuno e de maneira inqua avaliam que, a menos que Deus estendesse a mesma graa a todos os perdidos como fez a todos que so salvos, Ele acusado de parcialidade e injustia. E, se Deus achou certo, na dispensao de Sua graa, (quando ningum por si s a aceitaria ou a desejaria, e sem dvida todos a rejeitariam), para influenciar e mudar a vontade de alguns perdidos que buscariam a Sua graa, Deus acusado de ser culpado de forar alguns a serem salvos e outros a serem perdidos. Mas sabemos que o Deus Onisciente incapaz de errar e se ficou claramente revelado que Ele deixou todos os anjos cados continuarem na sua perdio, quem O acusaria de pecado ou erro se tivesse deixado toda a raa de Ado perecer? Como, ento, Deus pode ser acusado de injustia, se achou certo salvar parte dela? Agora, no devem e no vo todos os crentes leitores da Bblia e que no tm preconceito concordar com as seguintes afirmaes? 1. Que o Filho de Deus garantiu e salvar todos quantos que o Pai, no Pacto da Redeno, Lhe deu para salvar. 2. Sendo que nem todos so salvos, como os crentes evanglicos admitem, devemos concluir que nem todos foram dados ao Filho. 3. Que o Pai, no Pacto da Redeno, deu alguns da raa de Ado, ao Filho, a fim de serem redimidos. Cristo tem prazer em referir-se a Si mesmo como o Pastor de Israel, escolhido pelo Pai, o Bom Pastor, que deu Sua vida pelas ovelhas (aqueles que o Pai Lhe deu para redimi-los entre os

homens). Os pastores da Palestina, e tambm os da Inglaterra e Esccia hoje em dia, recebem as suas ovelhas na primavera. Eles se tornam responsveis pela segurana delas, de modo que no outono, quando voltam dos campos, so recontadas e os pastores tm que pagar pelas que perderam. A perda de parte do rebanho implica infidelidade ou falta de capacidade por parte do pastor. Cristo exalta Seu ofcio de Pastor. Ele fiel e verdadeiro; Ele onipotente; ningum pode arrancar nem mesmo uma s ovelha do rebanho de Suas mos. Suas ovelhas Lhe foram dadas pelo Pai no Pacto da Redeno. Desde o princpio, Cristo conhecia a todas as Suas ovelhas (Joo 6:64) e todas elas crero n'Ele e viro a Ele. Os que no so Suas ovelhas no viro a Ele e descobriro este fato. Ento, disso temos certeza, todos os que so dados ao Filho pelo Pai viro, com certeza, a Ele e sero salvos. Temos que admitir que nem todos da raa de Ado foram dados ao Filho, pelo Pai, para serem salvos, porque seno todos seriam salvos, como ensinam falsamente os que defendem a doutrina da redeno universal. Cristo garantiu salvar uma classe especial, um nmero definido, conhecido pelo Pai, aos quais Ele chama de Semente de Abrao, Sua Semente, Suas Ovelhas, Ovelhas perdidas da Casa de Israel. A fim de salvar a estes, e ningum mais, Cristo foi enviado ao mundo (Mateus 15:24).

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A BBLIA LIVRO POR LIVRO

Conhecendo 2 Samuel - Livro 10

Por Alexandre Dantas Samuel trata da ascendncia de Davi ao trono e dos quarenta anos do seu reinado. O livro est enfocado na sua pessoa. E comea com a morte de Saul e Jnatas na batalha do monte Gilboa. Davi , ento, ungido rei sobre Jud, sua prpria tribo. H um jogo de poder pela casa de Saul entre Isbosete, filho de Saul e Abner comandante-chefe dos exrcitos de Saul. Embora a rebelio tenha sido sufocada, esse relato sumrio descreve os sete anos e meio anteriores unificao do reino por Davi. E houve uma longa guerra entre a casa de Saul e a casa de Davi; porm Davi se ia fortalecendo, mas os da casa de Saul se iam enfraquecendo (3.1). Davi unifica tanto a vida religiosa quanto poltica da nao ao trazer a arca do Testemunho da casa de Abinadabe, onde havia estado desde que fora recuperada dos filisteus (6.1-7.1). O tema do Rei vindouro, o Messias, introduzido quando Deus estabelece uma aliana perptua com Davi e seu reino. Teu trono ser firme para sempre (7.16). Davi derrota com sucesso os inimigos de Israel, e inicia-se um perodo de estabilidade e prosperidade. Tristemente, porm, a sua vulnerabilidade e fraqueza o leva ao pecado com BateSeba e ao assassinato de Urias, esposo dela. Apesar do arrependimento de Davi depois de confrontado com o profeta Nat, as consequncias da sua ao so declaradas com todas as letras: Agora, pois, no se apartar a espada jamais de tua casa (12.10). Absalo, filho de Davi, depois de uma longa separao de seu pai, instiga uma rebelio contra o rei, e Davi foge de Jerusalm. A rebelio termina quando Absalo, pendurado numa rvore pelos cabelos, morto por Joabe. H uma desavena entre Israel e Jud a respeito da volta do rei a Jerusalm. Um rebelde chamado Seba instiga Israel a abandonar Davi e a voltar para casa. Embora Davi tome uma srie de decises desafortunadas e pouco sbias, a rebelio sufocada, e Davi mais uma vez estabelecido em Jerusalm. O livro termina com dois belos poemas, uma lista dos valentes de Davi e com o pecado de Davi em fazer o censo dos homens de guerra de Israel. Davi se arrepende, compra a eira de Arana e apresenta oferendas ao Senhor no altar que constri. Cristo Revelado Davi e seu reino esperavam a vinda do Messias. O cap. 7, em especial, antecipa o futuro Rei. Deus interrompe os planos de Davi de construir uma casa para a arca e explica que enquanto Davi no pode construir uma casa para Deus, Deus est construindo uma casa para Davi, ou seja, uma linhagem que dure para sempre. Pela sua vitria sobre todos os inimigos de Israel, pela sua humildade e compromisso com o Senhor, pelo seu zelo a favor da casa de Deus e pela associao dos ofcios de profeta, sacerdote e rei na sua pessoa, Davi um precursor da Raiz de Jess, Jesus Cristo. O Esprito Santo em Ao Jesus explicou a obra do Esprito em Jo 16.8: E, quando ele vier convencer o mundo do pecado, e da justia, e do juzo. Ns vemos claramente a ao do Esprito Santo atravs desses dois

modos em 2 Sm. Ele atuava com mais frequncia atravs do sacerdcio. Sua atuao como conselheiro pode ser apreciada nas muitas ocasies em que Davi consultou o Senhor atravs do sacerdote e do fode. A obra de convencer e de condenar do Esprito claramente percebida quando o profeta Nat enfrenta Davi por causa do seu pecado com Bate-Seba e Urias. O pecado de Davi desnudado, a justia feita, e o julgamento anunciado. Isso, no quadro microcsmico de 2 Sm, ilustra o amplo ministrio do Esprito Santo no mundo atravs da igreja investida do poder do Esprito. Porque Proveitoso H muita coisa proveitosa em 2 Samuel para o cristo atual! Quase todas as emoes humanas so retratadas nas suas cores de mxima intensidade, as da vida real. Somos, assim, advertidos em termos impressionantes sobre os resultados desastrosos da ambio e da represlia (3.27-30), de cobiar erroneamente o cnjuge de outro (11.2-4, 15-17; 12,9,10), da ao traioeira (15.12, 31; 17.23), da imoralidade e cobia sexual (13.10-15, 28,29), do julgamento precipitado (16.3,4; 19.25-30) e da falta de reverncia pelos atos de devoo de outros (6.20-23). Contudo, o proveito muito maior de 2Sm se acha do lado positivo, mediante seguir os seus muitos exemplos excelentes de conduta e ao corretas. Davi modelo na sua devoo exclusiva a Deus (7.22), na sua humildade perante Deus (7.18), em exaltar o nome do Senhor (7.23,26), no seu ponto de vista correto na adversidade (15.25), no seu arrependimento sincero pelo pecado (12.13), na fidelidade sua promessa (9.1,7), em manter o equilbrio sob prova (16.11,12), na sua coerente confiana em Deus (5.12,20) e em seu profundo respeito pelos arranjos e pelas designaes do Senhor (1.11,12). No de admirar que Davi tenha sido chamado um homem que agrada ao corao de Deus! (1 Sm 13.14). O mais importante de tudo, 2 Sm tambm aponta para o Reino de Deus e d brilhantes vislumbres desse reino que Ele estabelece nas mos do Filho de Davi, Jesus Cristo (Mt 1.1). O juramento que o Senhor Deus fez a Davi, cujo nome significa Amado, relativo permanncia de seu reino (2 Sm 7.16), citado em At 2.29-36, com referncia a Jesus. Que a profecia: Eu lhe serei por pai, e ele me ser por filho (2 Sm 7.14), apontava realmente para Jesus, demonstrado em Hb 1.5. Isto foi tambm comprovado pela voz de Deus que falou desde o cu: Este meu Filho amado, em quem tenho prazer (Mt 3.17; 17.5). Finalmente, o pacto do reino com Davi mencionado pelo anjo Gabriel, nas suas palavras dirigidas a Maria, relativas a Jesus: Este ser grande, e ser chamado Filho do Altssimo; e o Senhor Deus lhe dar o trono de David, seu pai; e reinar eternamente na casa de Jac, e o seu reino no ter fim. (Lc 1.32,33). Quo emocionante parece ser a promessa do Descendente do Reino, medida que se vai desenvolvendo a cada passo diante de nossos olhos! Esta promessa muitssima proveitosa e preciosa a ns, sditos do Rei dos reis. Portanto, adore-O com toda a sua alma, entendimento e foras, diariamente, pois em breve ser eternamente!

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Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. II Timteo 3:16,17 omente por meio das Escrituras - a revelao tanto da Pessoa quanto da vontade de Deus - o homem pode conhec-Lo, ser salvo e habilitado para a boa obra do Senhor. Entretanto, cresce em nossos dias uma viso da irrelevncia das Escrituras onde ela no mais a autoridade final em questes espirituais entre o Homem e Deus, mas apenas uma dentre muitas fontes de autoridade a respeito de Deus e a prtica crist. Somente nas Escrituras, e unicamente nela, aqueles que almejam serem usados pelo Senhor devem se apoiar. As Escrituras como Palavra de Deus (Toda a Escritura inspirada por Deus) constituem-se como o nico meio proveitoso (e til) pelo qual analisamos se devemos crer em algo como s doutrina (para o ensino) ou rejeit-lo (para a repreenso). Somente pela Escritura, e unicamente por ela, temos o padro de prtica, pois ela til para a correo, ou seja, ela revela qual o comportamento e proceder errado - o que ns no devemos fazer mas tambm aponta para a instruo na justia, para a prtica correta que devemos cultivar e crescer. Somente a Escritura, e

unicamente ela, o meio pelo qual Deus apontou como instrumento de capacitao e habilitao para todo o servo e serva de Deus, afim de que todo homem, tenha a proviso necessria (seja perfeito), e o treinamento necessrio (perfeitamente habilitado), para o santo trabalho do Senhor (para toda boa obra). Autoexame: 1) Para entender os atributos de Deus voc recorre a Bblia ou ao senso comum de sua gerao? Exemplo: Quando a Bblia diz que Deus amor, voc simplesmente assume que isso significa que Deus ama a todos igualmente ou confere para ver se, e como isso atestado no resto da Escritura? 2) Voc consegue dar base bblica para os elementos praticados no culto que voc participa? 3) Um dos problemas dos fariseus que eles colocavam cargas extras sobre as pessoas que as prprias Escrituras no colocavam. Quando voc diz para algum que algo errado (quer seja homicdio ou ingesto de bebida alcolica), voc est claramente se baseando nas Escrituras e mostrando isso para a pessoa? 4) Em sua busca por santificao, a Bblia tem tomado um lugar de destaque? Voc tem resistido tentao com suas prprias foras ou usando a Palavra de Deus, assim como Jesus?

Somente a Escritura (Sola Scriptura)

A Escritura inerrante (a Bblia) a nica fonte de revelao divina escrita, nica para constranger a conscincia. A Bblia sozinha ensina tudo o que necessrio para nossa salvao do pecado, e o padro pelo qual todo comportamento cristo deve ser avaliado. negado que qualquer credo, conclio ou indivduo possa constranger a conscincia de um crente, que o Esprito Santo fale independentemente de, ou ao contrrio do que apresentado na Bblia, ou que a experincia pessoal possa ser veculo de revelao.

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Ento lhe disse Davi: No temas, porque usarei de bondade para contigo, por amor de Jnatas, teu pai, e te restituirei todas as terras de Saul, teu pai, e tu comers po sempre minha mesa. Ento se inclinou, e disse: Quem teu servo, para teres olhado para um co morto tal como eu? 2 Samuel 9:7-8 omente pela graa, e unicamente por ela, que somos abenoados por Deus. A graa o favor imerecido de Deus s suas criaturas. Tal como Davi favorecendo Mefibosete por amor a Jonatas, assim tambm ns somos alvos do favor de Deus por causa do amor de Deus Pai Deus Filho. Assim como Mefibosete se viu indigno do favor do Rei Quem o teu servo, para teres olhado para um co morto tal como eu?, assim tambm ns devemos nos prostrar em face maravilhosa graa do Senhor em nos estender o seu favor na pessoa de Cristo. No temos o direito de estar diante de Deus, mas, unicamente pela Graa, temos o privilgio de estarmos na presena dEle. Somos como um co morto diante de Deus, somente pela Sua infinita Graa que somos aceitos diante dEle em Cristo. A graa exalta a Deus e humilha o pecador. Aqueles que a si mesmos tm se considerado um co morto tm entendido o real significado da graa de Deus. Hoje onde ouvimos eu determino, eu declaro, eu isso, eu aquilo, tais pessoas nada sabem de Deus e muito menos da Sua

graa, pois se acham dignos e merecedores das coisas que esto reivindicando diante de Deus. Autoexame: 1) Voc entra na presena de Deus humilde e confiadamente como um co dependendo exclusivamente da graa Dele ou entra ousada e tolamente como uma pessoa no convidada na corte real? 2) Voc reconhece que: (1) o ar que voc respirou agora e todo funcionamento biolgico correto ou no do seu corpo, (2) todas suas posses ou ausncia de posses, (3) todos seus relacionamentos bons ou ruins, (4) e, principalmente, toda sua salvao, incluindo, sua f, suas boas obras, seu novo corao, sua perseverana na f, sua santificao e, no final, sua glorificao vem exclusivamente pela graa? E se pela graa, voc no tem o direito de se gloriar por nada? Voc entende que se voc cr em Cristo hoje e salvo isso por conta da graa de Deus e no em nada de bom que haja em voc (porque no h nada de bom em sua carne)? 3) Voc compreende que quando voc reclama ou murmura voc est insinuando que a graa de Deus no te suficiente?

Somente a Graa (Sola Gratia)

Na salvao somos resgatados da ira de Deus unicamente pela Sua graa. a obra sobrenatural do Esprito Santo que nos leva a Cristo, soltando-nos de nossa servido ao pecado e erguendo-nos da morte espiritual para a vida espiritual. Nega-se que a salvao seja em qualquer sentido obra humana. Mtodos humanos, tcnicas ou estratgias por si s no podem realizar essa transformao. A f no produzida pela nossa natureza no regenerada.

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Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie. Efsios 2:8-9 omente pela f, e unicamente por ela, o pecador salvo com base nos mritos eternos de Cristo. Sendo assim, a presente sola reafirma os trs solas anteriores: a Escritura o meio pelo qual Cristo revelado, sendo este o alvo da f, sendo que a f um presente concedido graciosamente por Deus e isto (a f) no vem de vs. Somente pela f na pessoa e obra de Cristo meio pelo qual Deus declara o pecador injusto em justo. A necessidade de tal ato se d por causa da nossa total inabilidade e incapacidade para satisfazer a justia de Deus. Porque somos pecadores, todas as nossas obras esto corrompidas pelo pecado e, portanto, so inteis a Deus, ou como a prpria Escritura trata (Isaas 64:6), como algo podre: Diante da nossa impotncia e incompetncia, no podemos confiar em nossa carne, em nosso esforo e sim unicamente na obra de Cristo na cruz. A f a atitude de total confiana no que as Escrituras declaram a respeito de Cristo e sua Obra. Autoexame: 1) Voc tem se achegado a Deus exclusivamente pela f em Cristo, o novo e vivo caminho, reconhecendo que no h absolutamente nada de bom em voc ou voc tenta fazer alguma obra para que Deus o aceite? Essas obras podem ser: frequncia no culto, dizimar ou ofertar, ler a Bblia ou orar, ficar um tempo sem pecar. Pense nisto: F salvadora o arremesso desesperado de uma alma

desesperada nos braos de um Todo-Poderoso Salvador. 2) A justificao pela f no somente o perdo dos pecados, mas Deus tambm imputa sobre aquele que cr a prpria justia perfeita de Cristo. Sendo assim, voc tem se visto como Deus o v, ou seja, algum declarado como perfeitamente justo? 3) Voc tem descansado na obra de Cristo como suficiente ou sempre se preocupando que Deus no ir aceit-lo? 4) Algumas pessoas tem uma noo errada sobre a importncia da f, achando que depois que somos justificados pela f somente, ns passamos a tentar ser aceitos diante de Deus, em nossa santificao, pelo cumprimento da lei moral de Deus (boas obras). Contudo a vida crist iniciada, mantida e finalizada pela f. Voc no vai obter nenhum progresso em santificao se voc no estiver descansando em Cristo como sua justia. Justificao a base para santificao. Portanto, medite nisto: toda boa obra que voc realiza buscando ser aceito diante de Deus , em si, um pecado, pois est minimizando a glria de Cristo e sua dependncia dEle. No faa boas obras para ser aceito diante de Deus, faa pois voc O ama e quer que os homens vejam a sua luz e glorifiquem a Deus. 5) Se h somente um Deus e todos somos igualmente pecadores e justificados unicamente pela f, no h nenhum povo ou tipo de pessoa que o Evangelho no possa alcanar. Pense no impacto que isso tem sobre misses globais.

Somente a F (Sola Fide)

A justificao somente pela graa atravs da f somente por causa de Cristo. Na justificao a justia de Cristo imputada a ns como a nica satisfao possvel da perfeita justia de Deus. Nossa justificao no se baseia em qualquer mrito de ser encontrado em ns, nem sobre os motivos de uma infuso da justia de Cristo em ns, nem que uma instituio alegando ser uma igreja que nega ou condena sola fide possa ser reconhecida como igreja legtima.

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Falava ele ainda, quando uma nuvem luminosa os envolveu; e eis vindo da nuvem, uma voz que dizia: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo: a ele ouvi. Ouvindo-a os discpulos, caram de bruos, tomados de grande medo. Aproximando-se deles, tocou-lhes Jesus, dizendo: Erguei-vos, e no temais! Ento eles, levantando os olhos a ningum viram seno s a Jesus. Mateus 17:5-8 uma poca onde muitos dolos esto aparecendo no meio evanglico, numa poca onde a atitude de muitos seria de montar uma tenda para Jesus e outras para os pastores e cantores famosos, temos aqui um direcionamento dado por Deus sobre quem devemos buscar ouvir e ver: Somente a Cristo. Somente em Cristo, e apenas nEle a satisfao de Deus est depositada. O Senhor disse: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo. No h nada e nem ningum fora de Cristo e nem alm dEle que possa satisfazer a Deus. O Senhor se compraz em Seu filho, apenas. Unicamente por imputar a justia de Cristo sobre Seu povo que Deus se alegra em ns. Diante disso, somos ordenados por Deus (pois o verbo ouvir est no imperativo) a ouvir somente a Cristo a ele ouvi. Mas o que ouvir a Cristo? Ouvir a Cristo ouvir a Palavra de Cristo: a Escritura. Ouvir a Cristo abrir as Escrituras para estud-las: E, comeando por Moiss discorrendo por todos os profetas expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras. (Lc 24:27). Como certo servo disse: Em muitos lugares raramente possvel ir a uma reunio cuja nica atrao seja Cristo. S se pode concluir que os filhos de Deus esto entediados Dele, pois preciso mim-los com pirulitos e balinhas na forma de filmes religiosos, jogos e refrescos. Cristo hoje tratado como um mero coadjuvante e no como o Protagonista. A evidncia de

que estamos cumprindo a vontade de Deus em dar a Cristo toda a primazia e t-lO como preeminente em nossas vidas que no fitaremos a ningum mais a no ser Cristo: Ento eles, levantando os olhos a ningum viram seno s a Jesus. Apenas em Cristo temos a Salvao. E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos. (At 4:12). No h nenhuma outra ligao entre Deus e homens. Unicamente os que depositaram sua confiana em Cristo estaro com Ele no fim dos tempos. Ele a nica ponte do pecador ao perdo de Deus. Assim como s havia um caminho atravs do Mar Vermelho para o outro lado, s h um caminho para chegar-se ao Senhor. Somente em Cristo somos aceitos pelo Pai, somente por causa de Cristo somos atendidos pelo Pai, somente em Cristo somos amados pelo Pai, somente em Cristo somos salvos da ira, somente por meio de Cristo temos paz com Deus e a paz de Deus. Sem Cristo, nada podemos fazer.

Autoexame: 1) Voc acredita que quem no conhece a Cristo pode, de alguma maneira, ser salvo, ou voc realmente cr que aquele que no cr no Filho no ver a vida (Jo 3:36)? 2) Quando voc prega, conversa, se relaciona, etc, voc tem Cristo como o centro, tentando sempre expor Sua encarnao, vida, morte, sacrifcio, exaltao e Soberania?

Somente Cristo (Solus Christus)

A nossa salvao realizada pelo trabalho de mediao do Cristo histrico sozinho. Sua vida sem pecado e expiao substitutiva por si s so suficientes para nossa justificao e reconciliao com o Pai. Nega-se que o evangelho pregado se a obra substitutiva de Cristo no declarada e a f em Cristo e Sua obra no estiverem sendo invocada. Somente Cristo mediador entre Deus e os pecadores. Somente Ele deve ser honrado e adorado como Senhor e Salvador.

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Porque dele e por meio dele e para ele so todas as cousas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm Romanos 11:36 omente para Deus a glria, e unicamente para Ele. A Igreja existe para a demonstrao deste valor: o valor que Ele tem. No a respeito de ns, ou o que ns buscamos ter, mas sim exclusivamente a Ele, de modo que os hinos e cnticos girem em torno da pessoa e dos atributos de Deus. A mensagem no deve ser antropocntrica (o homem como o centro) e sim Cristocntrica (Cristo como o centro). Somente para Deus a glria, e unicamente para Ele. Este o fim principal da nossa existncia: a glria de Deus. Glorificar a Deus to somente reconhecer a atribuir a Ele todas as perfeies dEle. Somente na pessoa dEle temos o nosso gozo. Somente para Deus a glria, e unicamente para Ele, sendo Ele a fonte (Porque dele) o mantenedor (por meio dele), e o alvo (para ele so todas as coisas) de tudo isso. Sendo assim, a vida dentro e fora da igreja vem dEle. Se obtermos dEle o que necessitamos, sermos mantidos por Ele e com o fim de para Ele fazermos todas coisas, Ele merece glria sem fim. Como inicia o Catecismo Maior de Westminster diz: Qual o fim supremo e principal do homem? Resposta: O fim supremo e principal do homem glorificar a Deus e goz-Lo para sempre. (Rom. 11:36; 1 Cor. 10:31; Sal. 73:24-26; Joo 17:22-24).

Autoexame: 1) As msicas que voc canta a Deus giram em torno dEle ou de outras coisas? E as pregaes, oraes, conversas, etc? 2) Voc cobra de si atitudes de um modo tal que como se voc fosse o meio para que algo acontecesse e que tudo estivesse em suas mos? 3) Voc tem buscado sua alegria em Deus, em Seu louvor, em todas as reas da sua vida? 4) Tudo o que voc tem feito no trabalho, na escola/faculdade, na igreja, em sua casa, vizinhana e cidade tem sido dirigido pelo que a Escritura diz em quer comais quer bebais, ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus (1 Corntios 10.31)? ou voc tem feito tudo isso para receber o louvor dos homens e reconhecimento do mundo?

Textos das pginas 07-11 extrados de: Cinco Solas Devocionais de Aplicao Pessoal. Equipe Voltemos ao Evangelho. Primeira edio: Novembro de 2010. Todos os direitos desta publicao esto disponveis sob a licena Creative Commons AttributionNonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License e pertencem ao site www.VoltemosAoEvangelho.com.

Somente a Deus Glria (Soli Deo Gloria)

Afirma-se que, como a salvao de Deus e realizada por Deus, ela para a glria de Deus e devemos glorific-Lo sempre. Devemos viver nossa vida inteira perante a face de Deus, sob a autoridade de Deus e para Sua glria somente. negado que possamos apropriadamente glorificar a Deus se nosso culto for confundido com entretenimento, se negligenciarmos ou a Lei ou o Evangelho em nossa pregao, ou se autoaperfeioamento, autoestima ou autorrealizao so permitidos para se tornar alternativas ao evangelho.

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MEDITANDO NA PALAVRA

A Cruz e o Ego
...quem perder a vida por minha causa ach-la-. Ento, disse Jesus aos seus discpulos: Se algum quer vir aps mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz, e siga-me (Mateus 16:24). Antes de desenvolver o tema deste verso, comentemos os seus termos. Se algum: o dever imposto para todos os que desejam se unir aos seguidores de Cristo e alistar sob a Sua bandeira. Se algum quer: o grego muito enftico, significando no somente o consentimento da vontade, mas o pleno propsito de corao, uma resoluo determinada. Vir aps mim: como um servo sujeito ao seu Mestre, um estudante ao seu Professor, um soldado ao seu Capito. Negue: o grego significa negar totalmente. Negar a si mesmo: sua natureza pecaminosa e corrompida. E tome: no passivamente sofra ou suporte, mas assuma voluntariamente, adote ativamente. Sua cruz: que desprezada pelo mundo, odiada pela carne, mas que a marca distintiva de um cristo verdadeiro. E siga-me: viva como Cristo viveu para a glria de Deus. O contexto imediato mais solene e impressionante. O Senhor Jesus tinha acabado de anunciar aos Seus apstolos, pela primeira vez, a aproximao de Sua morte de humilhao (v. 21). Pedro se assustou, e disse, Tem compaixo de Ti, Senhor (v. 22). Isto expressou a poltica da mente carnal. O caminho do mundo a procura para si mesmo e a defesa de si mesmo. Tenha compaixo de ti a soma de sua filosofia. Mas a doutrina de Cristo no salva a ti mesmo, mas sacrifica a ti mesmo. Cristo discerniu no conselho de Pedro uma tentao de Satans (v. 23), e imediatamente a rejeitou. Ento, voltando-se para Pedro, disse: No somente deve o Cristo subir Jerusalm e morrer, mas todo aquele que desejar ser um seguidor dEle, deve tomar sua cruz (v. 24). O deve to imperativo num caso como no outro. Mediatoriamente, a cruz de Cristo permanece sozinha; mas experiencialmente, ela compartilhada por todos que entram na vida. O que um cristo? Algum que sustenta ser membro em alguma igreja terrena? No. Algum que cr num credo ortodoxo? No. Algum que adota um certo modo de conduta? No. O que, ento, um cristo? Ele algum que renunciou a si mesmo e recebeu a Cristo Jesus como Senhor (Colossenses 2:6). Ele algum que toma o jugo de Cristo sobre si e aprende dEle que manso e

Por Arthur W. Pink

humilde de corao. Ele algum que foi chamado comunho de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor (1 Corntios 1:9): comunho em Sua obedincia e sofrimento agora, em Sua recompensa e glria no futuro sem fim. No h tal coisa como pertencer a Cristo e viver para agradar a si mesmo. No cometa engano neste ponto, E qualquer que no tomar a sua cruz e no vier aps mim no pode ser meu discpulo (Lucas 14:27), disse Cristo. E novamente Ele declarou, Mas aquele (ao invs de negar a si mesmo) que me negar diante dos homens (no para os homens: conduta, o caminhar, que est aqui em vista), tambm eu o negarei diante de meu Pai, que est nos cus (Mateus 10:33). A vida crist comea com um ato de autorrenncia, e continuada pela automortificao (Romanos 8:13). A primeira pergunta de Saulo de Tarso, quando Cristo o apreendeu, foi, Senhor, que queres que eu faa?. A vida crist comparada com uma corrida, e o corredor chamado para deixar todo embarao e o pecado que to de perto nos assedia (Hebreus 12:1), cujo pecado o amor por si mesmo, o desejo e a determinao de ter o nosso prprio caminho (Isaas 53:6). O grande alvo, fim e tarefa posta diante do Cristo seguir a Cristo seguir o exemplo que Ele nos deixou (1 Pedro 2:21), e Ele no agradou a si mesmo (Romanos 15:3). E h dificuldades no caminho, obstculos na estrada, dos quais o principal o ego. Portanto, este deve ser negado. Este o primeiro passo para se seguir a Cristo. O que significa para um homem negar a si mesmo totalmente? (...)

A vida que vivida para a gratificao do ego neste mundo, est perdida para eternidade; a vida que sacrificada para os interesses prprios e rendida a Cristo, ser achada novamente, e preservada durante toda a eternidade.

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EDIFICANDO A IGREJA

MATRIA ESPECIAL

Relembrando a
REFLEXO BBLICA - 1 Pedro 1.22 2.10 Dentro de alguns anos, ser comemorado o 500 aniversrio da Reforma do Sculo XVI. Com tantas mudanas que o mundo experimentou nestes ltimos cinco sculos, seria o caso de nos perguntarmos: Ter ainda razo de ser o nosso movimento? Justificase ainda o protestantismo? A realidade nos mostra que, passados tantos anos, as verdades fundamentais e solenes redescobertas pelos reformadores continuam sendo desprezadas, tanto fora quanto dentro do movimento evanglico. Podemos exemplificar isso com um dos grandes princpios acentuados pela Reforma: Solus Christus ou a plena centralidade e exclusividade de Cristo como nico e suficiente Salvador, o nico mediador entre Deus e a humanidade. A Igreja contra a qual se insurgiram os reformadores continua hoje, quase meio milnio mais tarde, a negar a Cristo um lugar exclusivo na f, no culto e na devoo dos seus fiis. Por causa da nfase antibblica no culto a Maria e aos santos, Jesus Cristo ocupa um lugar inteiramente secundrio na vida e devoo de milhes de brasileiros que se dizem cristos. Mas as antigas verdades essenciais recuperadas pelos reformadores tambm tm sido ignoradas dentro das igrejas evanglicas. Se os reformadores voltassem Terra hoje, ficariam chocados com certas doutrinas e prticas correntes entre os evanglicos e com a sua falta de entusiasmo pelas importantes convices redescobertas no sculo XVI. Essas razes j so suficientes para justificar a atual relevncia e necessidade da obra restauradora realizada pelos pioneiros da Reforma. Um aspecto interessante desses pioneiros o fato de que eles, embora compartilhassem os mesmos princpios, tiveram diferentes experincias, que os levaram tambm a diferentes nfases nos princpios que defenderam. Gostaramos de ilustrar trs desses princpios atravs da experincia de trs grupos reformados, tomando como ponto de partida os captulos iniciais da primeira carta de Pedro. Nessa carta, o apstolo lembra aos cristos da sia Menor os fatos centrais da sua f (1.3-12) e suas implicaes para a vida (1.13-17). Em seguida, ele fala sobre as consequncias disso para a sua identidade como grupo, como povo de Deus (1.222.10). Vemos nessa passagem trs grandes nfases da Reforma. 1. Graa e F O fundamento da vida crist o fato de que somos salvos pela graa de Deus, recebida por meio da f. Deus nos amou, por isso nos deu Seu Filho; crendo nesse amor e nesse Filho, somos salvos. Essa uma das nfases mais importantes do captulo inicial de 1 Pedro, especialmente nos versos 18-21, mas tambm em vrios outros versculos. Esse ponto rene trs grandes princpios esposados pelos reformadores: solus Christus, sola Gratia e sola Fide. Embora no encontremos aqui uma referncia explcita justificao pela f como nas cartas aos Romanos e aos Glatas, ela pressuposta em todo o contexto. O reformador que teve uma experincia pessoal e profunda dessas verdades foi Martinho Lutero. Inicialmente, seu pai desejou que ele seguisse a carreira jurdica. Um dia, ao escapar por pouco da morte, fez um voto a Santa Ana de que entraria para a vida religiosa. Ingressou em um mosteiro agostiniano e ps-se a lutar pela sua salvao, sem alcanar a paz interior que tanto almejava. At que, ao estudar a Epstola aos Romanos, deparou-se com a promessa de que o justo viver pela f (Rm 1.17). Teve uma nova viso de Deus e da salvao. Esta j no era o alvo da vida, mas o seu fundamento. Essa nova convico o levou a questionar a teologia medieval e a iniciar o movimento da Reforma. Isso nos mostra a importncia de uma vida de f, na plena dependncia da graa de Deus, mas tambm de uma vida de compromisso, que se manifesta na forma de frutos que honram a Deus. 2. A Palavra de Deus A seo seguinte de 1 Pedro contm outra nfase importante dos reformadores: a centralidade da Palavra de Deus (1.23-25). A Palavra de Deus a mensagem que nos fala da graa de Deus e da redeno realizada por Cristo, e nos convida a crer nesse amor. Essencialmente, o evangelho (verso 12), tambm descrito como a verdade (verso 22). Essa palavra ou evangelho viva, permanente e eficaz porque a prpria Palavra do Senhor. Se o item anterior nos faz pensar em Lutero, este nos lembra de modo especial Joo Calvino. Calvino no teve uma experincia dramtica de converso como Lutero. Sua experincia foi profunda, mas sem grandes lutas interiores. Ele mesmo pouco escreveu sobre o assunto, dizendo apenas que teve uma converso repentina (conversio subita). Mas desde o incio esse reformador foi tomado por uma forte convico acerca da majestade de Deus e da importncia da Sua Palavra. Calvino foi, dentre todos os reformadores, aquele que mais energias dedicou ao estudo e exposio sistemtica das Escrituras nas Institutas, nos seus comentrios bblicos, em suas prelees e em seus sermes. Nos seus escritos, Calvino insiste na suprema autoridade das Escrituras em matria de f e vida crist (sola Scriptura). Essa autoridade decorre do fato de que Deus mesmo nos fala na sua Palavra. Ele faz uma distino interessante entre Escritura e Palavra de Deus, ao dizer que somente atravs da atuao do Esprito Santo que a Escritura reconhecida pelo pecador como a Palavra de Deus viva e eficaz. Esse ponto nos mostra a necessidade de obedincia Palavra do Senhor para vivermos uma vida crist genuna e frutfera.

MATRIA ESPECIAL

Outubro de 2012

Dia 31 de Outubro de 1517, Lutero apresenta as suas 95 teses comunidade eclesistica de sua poca como um protesto contra as heresias e o abandono de Deus e Sua santa Verdade, desencadeando assim a chamada Reforma Protestante do Cristianismo
Autor: Alderi Souza de Matos Fonte: www.mackenzie.br 3. Sacerdcio Real Finalmente, Pedro fala da grande dimenso comunitria da nossa f. Unidos a Cristo e alimentados por sua Palavra (2.2-4), somos chamados a viver como edifcio de Deus e como povo de Deus (2.5, 9). Nas duas referncias, os cristos so descritos como sacerdcio: sacerdcio santo e sacerdcio real. A concluso bvia: todo cristo um sacerdote. No existe mais a distino entre sacerdotes e leigos que havia no Antigo Testamento, mas agora todos tm acesso livre e direto acesso presena de Deus, por meio de Cristo. Esse sacerdcio deve ser exercido principalmente em duas reas: no culto e na proclamao. Todos os crentes podem e devem oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo (v. 5); todos os cristos devem proclamar as virtudes dAquele que o chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz (v. 9). Os que conhecem alguma coisa sobre a Reforma reconhecem facilmente aqui o princpio do sacerdcio universal dos fiis. Um grupo reformado que ilustra muito bem essa verdade foram os anabatistas. Todos os protestantes valorizaram o sacerdcio universal, mas ele foi especialmente importante para esse grupo incompreendido e horrivelmente perseguido que insistia que a Igreja devia ser uma associao voluntria de crentes, inteiramente separada do Estado e caracterizada pela mais plena igualdade e solidariedade entre todos. Uma bela aplicao do ensino de que todo cristo um sacerdote de Deus. Esse aspecto nos mostra a importncia da comunho crist no corpo de Cristo. Como dizia a placa de uma igreja nos Estados Unidos: Pastor: reverendo tal; ministros: todos os membros. Mais que um acontecimento histrico A Reforma do Sculo XVI foi, mais que uma simples reforma, uma obra de restaurao. Restaurao de antigas verdades que haviam sido esquecidas ou obscurecidas ao longo dos sculos, e agora foram recuperadas. Essa obra deve continuar em cada gerao, seguindo um lema dos reformadores: Ecclesia reformata, semper reformanda (igreja reformada, sempre se reformando). Louvemos a Deus e honremos a memria dos nossos predecessores na f resgatando esses valores e vivendo de acordo com os mesmos nos dias atuais. Tornemos nossa f relevante para os nossos contemporneos, sem fazer concesses que comprometam a pureza do evangelho de Cristo. REFORMA ONTEM E HOJE Todo grupo humano possui em sua histria eventos de grande significado que esto intimamente associados com a sua identidade e autocompreenso. No caso dos protestantes, um evento dessa natureza o episdio que desencadeou a Reforma Religiosa do Sculo XVI. O monge agostiniano e professor de teologia Martinho Lutero afixou porta da igreja de Wittenberg, na Alemanha, as suas clebres Noventa e Cinco Teses, convidando a comunidade acadmica local para um debate pblico sobre a venda das indulgncias e outras questes controvertidas. Desde ento, o dia 31 de outubro de 1517 tem permanecido na conscincia evanglica como um smbolo fundamental do seu movimento. Todavia, por decisivo e marcante que tenha sido, esse acontecimento pertence ao passado e no pode mais ser repetido. H muitos evanglicos que sonham com uma volta aos tempos da Reforma, assim como tantos gostariam de restaurar os dias heroicos da Igreja Primitiva. A isto chamamos de repristinao, ou seja, a tentativa de restaurar alguma coisa a um estado ou condio original, prstino. Porm, o fato que os acontecimentos, circunstncias e personagens passam inexoravelmente; somente as ideias e os ideais permanecem, e so eles, acima de tudo, que devem ocupar a nossa ateno. Ao comemorarmos mais um aniversrio da Reforma, de que maneira podemos celebrar a obra dos desbravadores evanglicos do sculo XVI? De que modo podemos honrar o Deus dos reformadores, ns que vivemos no incio do sculo XXI? Uma das respostas : conhecendo e encarnando as convices que nortearam as suas vidas e os seus labores. Destacamos trs delas, que reputamos essenciais para a igreja contempornea. Primeiramente, notvel o lugar que os reformadores deram ao Deus trino em seu pensamento e ao. Apesar dos fatores polticos, sociais e econmicos envolvidos na Reforma, o seu mpeto mais central veio da profunda experincia religiosa de lderes como Lutero e Calvino. A sua viso da graa e da glria de Deus, mediada pelas Escrituras, levou-os a coloc-Lo no centro de suas vidas e a rejeitar tudo aquilo que pudesse obscurecer a Sua Majestade como Senhor do universo, da vida e da redeno. Em segundo lugar, h que considerar o seu entendimento da Igreja como comunidade de adorao, comunho e servio. A Igreja no era para eles uma estrutura ou instituio, mas o conjunto dos fiis que se renem para exaltar a Deus, estudar a Sua Palavra e celebrar a Sua salvao, e que depois se dispersam para testemunhar e servir. Finalmente, os reformadores nos inspiram em seu entendimento da sociedade. Rompendo com a dicotomia entre sagrado e secular, os lderes da Reforma e seus seguidores insistiram no fato de que toda a vida pertence a Deus e deve refletir Seu senhorio. Com seu trabalho e exemplo, o cristo deve esforarse para que os valores do Reino permeiem todas as reas da coletividade. Que sejam essas as nossas preocupaes ao lembrarmos novamente os eventos e personagens dos quais somos herdeiros.

CANTINHO DA CRIANA

ESPECIAL

O VALENTE HWANG LEE

O papai e a mame de Hwang Lee tinham falecido. Ento ele foi levado a uma escola crist. Naquele lugar Hwang cresceu forte e feliz. O mais importante de tudo, foi que ali ele ouviu falar do Senhor Jesus: que tinha morrido na cruz por ele e que tinha ressuscitado. Com muita emoo, Hwang Lee recebeu Jesus no seu corao, tornando-se numa criana fervorosa e fiel a Jesus. Num certo dia, Hwang foi aldeia para visitar alguns amigos. Em uma tarde teve a ideia de entrar no templo pago. Estava entretido olhando para os dolos mudos que havia naquele lugar, quando viu um ancio entrar. O ancio colocou incenso diante do primeiro dolo, se ajoelhou e comeou as suas preces. Depois passou para o prximo dolo e fez a mesma coisa depois para o outro, e o outro, e assim continuou at rodear todo o templo. Hwang olhava para ele e pensava com muita misericrdia: Esse ancio no viver muito tempo. Ele no sabe nada do Deus verdadeiro. No conhece qual o caminho ao cu nem sabe nada da vida eterna! Ningum nunca ensinou para ele! Mas eu sou apenas uma criana, no posso ensinar a um ancio! Na China se respeita muito aos idosos. Teria sido um grande desrespeito e desonra se Hwang tivesse tentado ensinar alguma coisa quele ancio. Mas Hwang ficou muito triste por ver aquele idoso adorar todos aqueles dolos, e comeou a chorar bem na entrada do templo. Quando o ancio saiu viu o menino chorando e se aproximou dele e lhe disse: O que aconteceu com voc pequeno? Por que est chorando assim?.

Esta linda histria aconteceu a mais de cem anos na distante terra da China

'Acontece que eu estou muito triste pelo senhor! Eu queria ajud-lo, mas eu sou apenas uma criana eu queria falar de Jesus e do caminho que leva para o cu mas sou apenas uma criana' O que voc sabe do caminho para o cu, filhinho? E quem esse Jesus que voc est falando? Perguntou o ancio com muita curiosidade. Ento Hwang Lee contou a histria do grande amor de Deus. Contou como Jesus nasceu numa manjedoura e como morreu numa cruz pelos nossos pecados O ancio muito comovido disse: 'Eu sou muito idoso, de muitos anos, mas jamais ouvi palavras como as que voc me contou, pequeno. Venha comigo, por favor! Venha para minha casa e conte tudo isto a minha esposa'. Ento Hwang foi com o velhinho. Com muito amor Hwang contou a histria de Jesus para o casal de idosos. Quando terminou, o convidaram para que voltasse no prximo dia, e no outro e no outro Hwang passou todas as suas frias na casa dos ancios falando do amor e da vida de Jesus. E uma tarde os idosos, muito emocionados, rogaram para que Jesus viesse a morar nos seus coraes. Eles se converteram em fervorosos discpulos de Jesus. Hwang voltou muito feliz para a escola crist! Quatro anos mais tarde, um grande missionrio aos chineses, chamado Hudson Taylor, foi aquele vilarejo Ele ficou muito surpreso ao encontrar, no meio de tantos pagos, a dos fervorosos ancios cristos! Os ancios lhe contaram como um valente menino lhes falara do amor de Jesus. E com lgrimas nos olhos disseram para o missionrio: Se no tivesse sido pela coragem daquele pequeno, ns morreramos na escurido!

CANTINHO DA CRIANA

Outubro de 2012

eus queridos, essa histria fez tia meditar sobre dois pontos, e gostaria neste momento de compartilhar com vocs. Primeiramente, comea falando sobre os dolos que o ancio adorava no templo pago, dolos bem grandes, que no ouviam, nem viam. Mas e os dolos que ns temos em nossa vida? Vocs acham que dolos s so essas esttuas, normalmente bem gordas, grandes e que se acende um incenso pra elas? NAAAAAOOOOO...dolos tudo aquilo que colocamos como primeiro lugar em nossas vidas antes at mesmo de Deus. Damos mais valor, gastamos mais tempo do que deveramos. Pode ser que nosso dolo esteja sendo nossa famlia, nossos colegas da escola, nossas brincadeiras, a internet ou o vdeo game. Todas essas coisas que tia citou aqui so presentes de Deus para ns, e temos que dar o tempo para cada uma, mas elas no podem tomar o tempo de Deus e sua importncia em nossa mente e corao. O outro ponto acerca justamente do nosso descanso em pregar o Evangelho. Ser que mesmo ainda criana, mesmo tendo medo, igual como aconteceu com Hwang Lee, falamos sobre o amor de Deus para nossos familiares e colegas? Vo pelo mundo inteiro e anunciem o evangelho a todas as pessoas (Marcos 16:15). Essa ordem de Jesus para ns... Ser que estamos obedecendo??? Voc tambm pode imitar o valente Hwang Lee e falar do amor de Jesus a todas as pessoas! Comece na sua escola, bairro e famlia! No nosso prximo encontro falaremos sobre mais um assunto muito legal, mas muito legal mesmo!!! Aguardem!!!

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Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome; venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu; o po nosso de cada dia nos d hoje; e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns tambm temos perdoado aos nossos devedores; e no nos deixes cair em tentao; mas livra-nos do mal. Porque teu o reino e o poder, e a glria, para sempre. Amem. Mateus 6.9-13