A criana do espelho

Transmisso da Psicanlise
diretor: Marco Antonio Coutinho Jorge

Franoise Dolto J.-D. Nasio

A criana do espelho
Traduo: Andr Telles Reviso tcnica: Marco Antonio Coutinho Jorge
Prof. do Instituto de Psicanlise da Uerj

Rio de Janeiro

Ttulo original: Lenfant du miroir Traduo autorizada da terceira edio francesa, publicada em 2002 por Payot & Rivages, de Paris, Frana Copyright 1987, Editions Rivages Copyright 1992, 2001, Editions Payot & Rivages Copyright da edio brasileira 2008: Jorge Zahar Editor Ltda. rua Mxico 31 sobreloja 20031-144 Rio de Janeiro, RJ tel.: (21) 2108-0808 / fax: (21) 2108-0800 e-mail: jze@zahar.com.br site: www.zahar.com.br Todos os direitos reservados. A reproduo no-autorizada desta publicao, no todo ou em parte, constitui violao de direitos autorais. (Lei 9.610/98) Capa: Miriam Lerner

CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ. D694c Dolto, Franoise, 1908-1988 A criana do espelho / Franoise Dolto, J.-D. Nasio; traduo Andr Telles; reviso tcnica Marco Antonio Coutinho Jorge. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008. (Transmisso da psicanlise) Traduo de: Lenfant du miroir ISBN 978-85-378-0049-2 1. Dolto, Franoise, 1908-1988 Entrevistas. 2. Nasio, JuanDavid Entrevistas. 3. Psicanlise infantil. I. Ttulo. II. Srie. 07-4393 CDD: 150.195 CDU: 159.964.2

Sumrio

A criana do espelho
Origem da palavra imagem. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 A estrutura da fobia e sua relao com a psicose. . . . . . . . . . . . . . . . 14 Confrontao de trs teorias psicanalticas da fobia: Lacan, Melanie Klein e Dolto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 O ser melanclico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Imagem do corpo, esquema corporal e intricao pulsional: referncia ao caso da menininha Pegue com sua boca de mo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 O conceito de objeto transicional segundo Dolto . . . . . . . . . . . . . . . 19 A morte sbita do beb e a lngua virada para trs . . . . . . . . . . . . . 20 A imagem respiratria bsica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22 As pulses de morte e a funo do sono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23 O que um desenho de criana? Diferentes abordagens . . . . . . .25

O espelho: introduo. Debate Lacan/Dolto na Sociedade Psicanaltica de Paris (1949). Confrontao em trs pontos das teorias de Lacan e Dolto sobre a funo do espelho: a natureza do espelho os dois termos opostos da experincia especular a natureza do afeto . . . . . . . . . . . . . . . . . .33 A imagem escpica e a imagem do corpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35 O exemplo das crianas cegas de nascena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 O caso da garotinha nos espelhos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 As armadilhas e certezas do espelho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42 O caso dos irmos gmeos e sua identidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 A funo do rosto. A revelao de um acontecimento originrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46 O caso de um esquizofrnico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48 O corpo do analista no tratamento. O sonho e a doena de Muriel Cahen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55 O enxerto de duas imagens do corpo: as do psicanalista e do analisando . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58

O trabalho psicoteraputico
As primcias, diagnstico, indicao do tratamento . . . . . . . . . . . .63 O primeiro contato com o psicoterapeuta: sua importncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65 As sesses de tratamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

*Leia trechos do livro*

A criana do espelho
Em 25 de janeiro de 1985, durante o seminrio que estava oferecendo, J.-D. Nasio convidou Franoise Dolto para falar, diante de numerosa platia, sobre seu livro A imagem inconsciente do corpo (Paris, Seuil, 1984 [ed. bras.: So Paulo, Perspectiva, 2001]).

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() Em suma, a distncia entre as posies lacaniana e doltoniana pode resumir-se em uma diferena na maneira de conceber a natureza da superfcie do espelho (plano ou psquico); uma outra diferena na escolha dos plos opostos da experincia especular (corpo real/imagem especular); e uma terceira diferena, enm, na maneira de considerar o impacto afetivo do espelho. Perdoem-me esse longo desenvolvimento introdutrio, mas, sabendo o lugar que o livro de Dolto atribui ao espelho, impunha-se uma confrontao com a teoria lacaniana do estdio do espelho. Dolto: Agradeo-lhe profundamente por essa evocao dos meus primrdios e por ter conseguido reunir de forma to clara as numerosas questes de um problema difcil, o do espelho. Paradoxalmente, as crianas que mais me ensinaram o que um espelho e, alm disso, o que o narcisismo primrio foram justamente aquelas que no tm olhos para ver, isto , as cegas de nascena. Essas crianas, que nunca experimentaram o efeito de uma imagem visvel, conservam, porm, intacta uma rica imagem inconsciente do corpo. O rosto delas de uma autenticidade to comovente que do a impresso de deixar transparecer a imagem do corpo que as habita.

O exemplo das crianas cegas de nascena

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Nasio: A referncia s crianas cegas particularmente interessante porque levanta o problema da constituio da imagem inconsciente do corpo a despeito da ausncia da prova do espelho. Dolto: Pode parecer curioso, mas eu no hesitaria em armar que a imagem do corpo nos cegos permanece inconsciente por muito mais tempo que naqueles que vem. Os terapeutas que tratam distrbios de carter em crianas vtimas de cegueira congnita ouvem com freqncia o relato de histrias edipianas pontuadas por expresses referidas viso. Os cegos sempre dizem: Estou vendo. E me aconteceu de lhes perguntar: Como pode ver se, justamente, voc cego?. E eles me responderem: Digo estou vendo porque ouo todo mundo minha volta falar dessa maneira. E eu lhes replicar: Todo mundo diz: Estou vendo, mas para signicar que est compreendendo. Essas crianas cegas so dotadas de uma sensibilidade notvel. Quando, por exemplo, elas modelam uma escultura, as mos da bonequinha representada ocupam um lugar preponderante. Ocorre-lhes traar desenhos no sobre o papel, mas gravados na massa de modelar achatada. E elas obtm assim, com a mesma mestria que as crianas que vem, verdadeiras imagens do corpo projetadas em seus grasmos. Ora, em suas esculturas o tamanho das mos muito maior que nas modelagens das crianas que vem, e a razo disso muito clara: com as mos que as cegas vem, nas mos que elas tm olhos. Vocs compreendem por que os desenhos so mais gravuras que traados grcos. muito interessante analisar uma pessoa privada de um parmetro sensorial, pois, enquanto sujeito de linguagem, ela teve de reorganizar a simbolizao dos outros parmetros. Nesse caso, o psicanalista se d conta de que polariza sua escuta sobre o parmetro sensorial ausente, ao passo que esse

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mesmo parmetro passa desapercebido nas circunstncias corriqueiras da anlise. Nasio: Minha vontade era traduzir sua observao dizendo: se o cego tem os olhos na ponta dos dedos, o psicanalista desse cego deveria ter os olhos no vazio de sua escuta. Mas voltemos, se no se importa, experincia do espelho e retomemos as consideraes a propsito da castrao. Por que dizer que essa experincia uma castrao? Dolto: Porque decididamente uma prova. Penso em uma criana que de repente v surgir sua imagem reetida em um espelho em que ela no reparara at ento as crianas so sempre extremamente sensveis ao impacto sbito de alguma coisa. Nesse momento, ela se aproxima alegremente do espelho e exclama toda contente: Um beb! Depois brinca, e acaba batendo a testa e no entendendo nada. Se a criana estiver sozinha no recinto, sem a companhia de algum para lhe explicar que se trata apenas de uma imagem, ela ca aita. ento que se d a prova. Para que essa prova tenha um efeito simbolignico, indispensvel que o adulto presente nomeie o que est acontecendo. verdade que muitas mes, nesse momento, cometem o erro de dizer criana, apontando o espelho: Est vendo, isso voc, quando seria muito simples e correto dizer: Est vendo, isso a sua imagem no espelho, assim como a que voc v ao lado a minha imagem no espelho. Sem essa palavra essencial simbolizao, a criana certamente efetuar uma experincia escpica constatando, por exemplo, que sua imagem desaparece quando ela no est mais na frente do espelho, e que reaparece quando ela volta para l , mas a experincia no deixar de ser, na ausncia de resposta e de comunicao, uma experincia escpica dolorosa. muito penoso para a criana se os

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outros no estiverem no mesmo recinto que ela, na frente do espelho. O outro deve estar ali no apenas para falar com ela, mas para que a criana observe no espelho a imagem do adulto diferente da sua e descubra assim que uma criana. Pois uma criana no sabe que uma criana e que tem o tamanho e aparncia de uma criana. Para saber, ela precisa olhar no espelho e constatar a diferena entre sua imagem e a do adulto. Quando, ao contrrio, a mesma criana est com uma criana menor, ela sofre por perceber que sua identidade de criana no mais estvel. As crianas no gostam de estar em espelho com uma criana menor nem em comunho de identidade. Esta, alis, uma das razes pelas quais a criana que comea a crescer derruba as menores. Acontece, por exemplo, de ela no se contentar mais em arrancar o brinquedo de uma menor, precisa tambm empurr-la e faz-la cair. Convm lhe explicar que, se ela derrubou seu colega de brincadeiras, foi para se certicar de que no se tornou idntica a ele; de outra forma, perderia sua identidade. Aps a explicao do adulto, a criana est deslumbrada e no precisa mais empurrar outras crianas. Voc v o quanto essas trocas entre as crianas so determinadas pelo espelho, que contamina toda a realidade. Nasio: Voc qualica a experincia do espelho como ferida, como furo simblico, e assim a dene: Essa ferida irremedivel da experincia do espelho pode ser chamada de furo simblico, de onde decorre, para ns todos, a inadaptao da imagem do corpo e do esquema corporal (p.151). Ora, essa ferida determinada pela imagem escpica suscitaria na criana uma espcie de alerta permanente a m de se certicar de que a imagem est bem ajustada ao olhar do seu ser na relao com os outros; e, em suma, a m de defender sua identidade.

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O caso da garotinha nos espelhos

Dolto: Exatamente. A melhor ilustrao o caso da mesma garotinha de que falvamos, que perdera sua boca de mo e no conseguia deglutir bem. Essa criana saudvel e maravilhosa tornara-se esquizofrnica aos dois anos e meio. No tive oportunidade de v-la por muito tempo, pois ela era lha de uma famlia americana de passagem por Paris por apenas dois meses. Enquanto seus pais visitavam a cidade, a criana cava no quarto do hotel protegida por uma pessoa desconhecida que falava ingls, mas no o ingls americano. De modo que a menininha no tinha como interagir. Ora, as paredes do recinto estavam cobertas de espelhos e a maioria dos mveis era espelhada. No espao desse quarto dos espelhos e sem companhia vigilante, ela se perdeu e despedaou em fragmentos de corpos visveis por toda parte. Alm disso, a presena de um bebezinho que exigia os cuidados da bab o tempo todo deixava a criana ainda mais desamparada. De volta aos Estados Unidos, ela foi acompanhada em tratamento. Mais tarde, recebi uma carta da me dela com fotos soberbas da mesma criana tiradas dois meses antes da crise que a levou consulta. Era terrvel ver como a experincia do espelho dissociara e encarquilhara seu ser. E pensar que no incio os pais estavam contentes, acredi-

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tando que aqueles mltiplos pedaos de espelho a divertiriam... no perceberam que sua lha naufragava na loucura.

O trabalho psicoteraputico
Este texto de Franoise Dolto, datado de 1959 e publicado nos Cahiers de Psychopdagogie, tem o duplo interesse de tratar de forma esclarecedora a atividade psicoteraputica nos reformatrios e nos Centros Mdicos Psicopedaggicos (CMPP) e reproduzir de maneira detalhada o contedo das sesses de tratamento de uma criana de oito anos.

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()

As sesses de tratamento
() O material que serve para a psicoterapia varia muito dependendo do psicoterapeuta fantoches, cubos, miniaturas de objetos do cotidiano, modelagem, pintura, lpis de cor , tendo como nico objetivo liberar a verbalizao dos afetos, permitir a expresso dos conitos e das tenses da criana. Eu utilizo lpis de cor e modelagem. O terapeuta intervm o mnimo possvel, e apenas para permitir a expresso mais acabada, e mais emocionada das diculdades e dos conitos da criana consigo mesma ou com aqueles que a cercam. A atitude permissiva de dizer tudo, de representar tudo, imitar, inventar (mas no de fazer tudo), essa atitude no-moralizadora do terapeuta essencial, portanto completamente especca e diferente da atitude que devem ter pais e educadores. Estes ltimos permanecem sendo a realidade social da criana e impem-na a ela. As crianas fazem muito bem (como os adultos em tratamento psicanaltico) a diferena entre o trabalho psicoterpico e a realidade das relaes humanas na vida social. Um exemplo nos far compreender melhor essa diferena e como isso se d em psicoterapia. J.P quase oito anos, vem me consultar em funo de terrores ., noturnos, tiques (olhos fechados espasmodicamente) e alguns furtos com denegaes mentirosas que beiram a mitomania. Os primeiros furtos apareceram depois do nascimento de um irmo, F., cerca de trs anos. A famlia diz, como sempre nesses casos, que as crianas se adoram e que o maior nunca foi ciumento; mas a data de surgimento dos problemas coincide com os meses que se seguem ao nascimento de F. e mostra que o que fez a criana adoecer foi precisamente essa supercompen-

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sao para as manifestaes normais de cime cuja expresso ela no tolerou. O tratamento trar rapidamente tona, em primeiro lugar, os mecanismos de defesa que conrmam a hiptese da origem. Decidimos por uma sesso a cada 15 dias. Na primeira, a criana fala muito de seu irmo menor, como est feliz com ele, como ele engraado, como preciso que a psicoterapeuta o conhea etc. Ao mesmo tempo que fala, a criana modela um carrinho, diz que seria para o irmozinho, conta como o faz brincar. Depois vemos ele colidindo o seu carro modelado. Pergunto em que aquilo o faz pensar, j que enquanto isso ele fala do irmozinho. Ele ri e diz: Um dia meu irmo quebrou um brinquedo enquanto eu estava na escola, um brinquedo que eu tinha guardado muito bem, mas claro que ningum d bronca nele. Ele muito pequeno. Muito pequeno? , tem quatro ou cinco anos. E voc, quando tinha quatro ou cinco anos, ser que quebrou alguma coisa do seu irmozinho sem ser de propsito? Oh! comigo diferente, sou grande. Mas quando voc tinha a idade que ele tem agora, h dois anos, voc era grande ou pequeno? No sei, mas sei que nunca se deve brigar com um menor, foi mame que disse e depois papai, e depois o professor, pronto! (A criana est no limite da tolerncia das emoes aoradas.) Sei que chateio voc, sou uma chata... Silncio. Posso ir embora? Acabou? Ainda temos dez minutos. Voc pode ir se realmente acha que no consegue mais suportar uma pessoa assim. Mas pode fazer um desenho, j que o carro cou todo amassado. (E

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ambos, J.P e a terapeuta, pem-se a rir.) Ento vou desenhar . o irmozinho do meu colega. O que feio e tambm malvado com o irmo mais velho. Ora, no como o meu, ele legal. E depois seus pais, ele me disse, do sempre razo a ele. E desenha um indivduo que ele ridiculariza com grandes dentes, um grande cacetete e ps minsculos; ele segura uma bola vermelha.