Melchisdech prtre du Dieu trs-haut

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- NGX.EEICEETT.

Melchisdech,prtre du Dieu trs-haut. Un mtore!Melchisdech surgit abruptement dansla Gense, tempsd'unebrverencontre avec Abraham; le on ne sairrien de lui,et il disparat aussitt. nom resurgit dans un verset de Son psaume. C'estbienpeu. Laquestion surgitaussitr: comment|auteurde l'ptre Hbreux, aux pour par_ ler du sacerdoce christ ressuscit, du peut-ilfairelonguement rfrence cette figurenigmatique, dclarer le pre, sons sons rnre, gno/ogie, sons suggrer son ternit y reconnatre minimum prfiguration et au une eJsuichristI Le prsenr Supplment dgage tout la fois lesspculations juives ont men qui ainside I'Ancien Nouveau au Testament, que les releitures ainsi postrieures, gnostique chrtienne, courenr et qui jusqu'au iuive, XX. sicle. lconographie et lirurgie oprent,elles-aussi,des relecrures lafigure Melchisdechde son de de et sacerdoce. Riche l'ensemble dossiers, rflexion de des une rhologrque monrre enfin comment Melchisdech un personnage a t providentiel i'glise. po Auteurs: Dominique Cerbelaud collaborateurs. et

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Lestraditions sotriques :
le froi,le prtrle, le centre
o frgure, mystrieuse, Melchisdech quepeu inspir/es sotristes. de n'o Pourtontpossoblement L'sotrisrne o retenudu Metchisdech fronois essentle//ernent biblique trois ospectsle coractre : singulier son socerdoce,lo de noture particulire so royout lo primordiolit so fonction.Lo de et de premireligned'opproche celle, dons le derniertiers du XV/l/esicle, l'Ordredes /uscons;/o de fut deuxime particulirement illustre, dons Io deuxime moitidu XlX. sicle,par Joseph fut Alexondre Soint-Yyes d'Alveydre; troisime, lo por donsles onnes1920, RenGunon.

L e p r o p o sd e I ' O r d r e t a i t ,p a r l ' e n s e i g n e m e n r t h o s o p h i q u e l a p r a t i q u eh u r g i q u e ,e r i n et t d A l o r s m m eq u e l e s h a u t sg r a d e s e l a f r a n c - t g r e rs e sm e m b r e s a n sl ' t a tp r i m i r i fe t s p i r i d d m a o n n e r i d u X V l l l e i c l e ' i n s c r i v e n ta n s t u e lq u i f u t c e l u i ' A d a m n s o r t eq u ' i l s e v i n s e s s d d e d u n e a m b i a n c e a c e r d o t a ld e r n o v a t i o n u s e s e n tc a p a b l e s r e t r o u v e lra l u m i r e i v i n e o n t d de d d pr c h r i s t i a n i s m e i m i t i fe t d e s o n c u l t e ,l a m e n - l a c h u t el e sa v a i t r i v sE n t r el a c h u t ei n i t i a l e t p . e tion du socerdoce selon I'ordrede Melchisdech l a r i n t g r a t i ofnn a l ei,n t e r v i e n n e n te sf i g u r e s i d y e s t q u a s i m e n t b s e n t e ,a u fd a n sl ' O r d r e d e s p r o v i d e n t i e l l e s r c o n c i l i rs c o n c i l i a r e u r s a s de m c h e v a l i e r s a o n s l u sc o n sd e I ' u n i v e r s . ' e s t q u i a n n o n c e n t u h i m e t d f i n i r i vr i n t g r a t i o n C I' e e u n es o c i t u xo r i g i n e a s s e z y s t r i e u s e s , e a s qu c o s m i q u e .a r m e u x o n t r o u v eM e l c h i s d e c h m P i et M a r t i n e s a s q u a l li y s t i t u a n F r a n c e a n sl e s P n l e C h r i s tS e u c e d e r n i e r s t l e g r a n dv r i t a b l e e d . l , e a n n e s 7 6 0 t q u i i n f l u e n g r a n d e m e n c r l a 1 e a e t t e r n e lr c o n c i l i a t e u ru c o s m o sm a i sc e u x pa d , s u i t el e R i t e c o s s a irs c t i f i e l a f r a n c - m a o n - q u i l e p r c d e nIte p r f i g u r e n tt p a r t i c i p e nd e e d e t n e r i e C e t O r d r e s ev o u l a i s a c e r d o t a lt c u l t u e l , s a n a t u r eS ed e s s i n d o n ci c i u n ei n t e r p r t a t i o n . t . e e e c e q u ' i n d i q uc l a i r e m e ne n o m m m ed e c o h e n t y p o l o g i q ud e M e l c h i s d e c h i t e n d d b o u lt e qu - terme hbreu traduiten grecpar hiereus en c h e rs u r u n ec e r t a i n ed e n t i t p a r p a r t i c i p a t i o n , et i , l a t i np a r s o c e r d o s f .s o n e m p l o ie n G n 1 4 , 8 ) . (c l e n t r eM e l c h i s d e c h l s u s . et

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( 75) JEnN-Bapnsrs WrlleRnroz, lnstructiondu 17janvier 1774

Tous les tres provenusdu Crateur sont des temples.Il faut distinguer les diffrentessortesde temple. Templematriel,le plus petit atomede matireen est un, puisqu'il a son vhiculequi I'anime. Templespirituel destresqui actionnentet dirigent la crationtemporellesans tre assujettis temps,tel qu'tait Adam dans son premier principe. au Templesspirituels levsvisiblementsur cette surface pendant la dure des temps,pour la rconciliation, Lesseptprincipauxsontcelui d'Adam, d'noch,de Melchisdech, Mose,dc de Salomon,de Zorobabelet du Christ, types de dlivranceet de rconciliation.

( 76 ) Lours-Cr-lunp DE SArNT-MARTTN. Instruction du 9 novembre1775

Il y a de trois sortesdiffrentes d'lus,parceque tout ce qui existe,tant le propar le nombre3 et prsente rapport duit trois facultsdivines,s'estmanifest le la et I'analogieavecla pense, volontet I'action divines.Les lus de premire classe non sont leslus ncessaires libresqui, devantprsenter aux hommesdes pour I'accomplissement gland uvredu Crateur,ont t typesncessaires du par sanscesse conduitspar la sagesse divinequi agissait eux,sansqu'ils puissent s'carterde ce qu'ils taientdesTins oprer. ont t en trs petit nombre: Ils on compte Melchisdech, Elie, Enoch et quelques autres.Ce sont eux qui nous prsentent rapport avecla pense le divine commetant le plus prsde I'unit. La seconde classe celledeslus libres.Cette classe plus nombreuse; est est elle comprendlespatriarches, prophtes, aptreset en gnraltous ceuxqui. les les destins oprerle culte spirituel divin, ont reu communicationde la pense divine. [ . . . ] Ceux-cioffrent le rapport avecla deuxime facultdivine. puisqu'ellecomprend toute La troisimeclassed'lus est la plus nombreuse, d'aucunemanila multitude deshommesqui, ne devantjouir temporellement festationdivine, sont destins des seulement tre le rceptacle oprationsque le font sur eux leslus d'un ordre suprieur. voit danscettetroisimeclasse On rapport avecla troisimefacultdivine oprantsur tous lestres, la chez les lus cons, figure Pour tre discrte t d e M e l c h i s d en 'h na d o n cp o u r t a n p a sm o i n s ce u n ef o n c t i o nm p o r t a n t p u i s q u ' e l ee t I ' u n ed e s ls i e d a n t i c i p a t i o n s a j e u r e s e l a v e n u ed u < g r a n d m ) Rparateur qu'estle Christ.Elleest une figure c d s a c e r d o t a p a r c e u ' e l l e e u v r e a n sl e d o m a i n e le, q I e d e l a r c o n c i l i a t i o n t r eD i e u , ' h o m m e t I ' u n , en v e r se t p r p a r e i n slia r i n t g r a t i o n . , a

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( d A S J o s e p h l e x a n d r e a i n t - Y v e s' A l v e y d r e1 8 4 2 pas ressemdont I'ceuvre n'estparfois sans 1909), de cellede Martines blance formeet de fondsavec p ls d e P a s q u a ley ,t s u r t o u tc o n n ua u j o u r d ' h u io u r ll I'exforgle termeet lanotionde synorchie. avoir de posadansune sried'ouvrages dchiffrement secrces I'histoire universelle. des dimensions de des Parmieux.Mission juifs (1884)fait plusieurs n , n ch f o i sm e n c i o d e M e l c h i s d ep o n t i f ei , i t i < r o i l > d d e J u s t i c e e S a l e m p a r m r i t ep e r s o n n ee t , d n o n p a r h r d i t e t < d e r n i e rr e p r s e n t a n t e > l ' a n t i q u eT r a d i t i o ne n P a l e s t i n e d e v a n tq u i et < l'OrdredesAbramides sestrois centsinitis p.240). consacre en > Saint-Yves s'inclinent (rbrd., (i p e f f e tu n l o n gc o m m e n t a i r eb i d . , . 3 4 6 - 3 5 1 ) l a qu e e r e n c o n t r e n t r eA b r a h a m t M e l c h i s d e c h e Bible exotrique On y apprend ,. rapporte< la par de Abram(de Ram), I'intermdiaire comment

M e l c h i s d e c h ,n o u el e c o n t a c ta v e cl e c e n t r e re (de le occulte < la Loi pure), avec grandLama de Lam,< titre thocratique de Ram)et se trouve > alorsen mesure d'effectuerI'intention juifsla des le rformequ'avait inaugure (le Blier) celte Ram (ou le Kalden, < c'estla mmechose), le fondateur divin de l'Empire du Blier,de la Thotrinitaire > cratie de I'Agneau,de la Synarchie q u i r a l i s e' u n i t e l a s c i e n c e t d e l a v i e p o u r I d librement fonderla paixsociale unehirarchie sur politiques des et consentie fonctions spirituelles, c o n o m i q u e s .s u su i - m m e o r s q u ' ia p p e l a i t l l, l J < I'Univers de entier la Loi du Rgne Dieu >,ne proposait aurrechose pas que< le rtablissement p. ) ce de la Synarchie Universelle (ibid., 209), qui de redivivus faisait lui une sorte de Melchisdech D'ailleurs Jsuset le mouvementchrtiense < rfreront,vingt-deuxsiclesplus tard, cette lumineuse Tradition. cetteAutorit antrieure et suprieure judasme.> au

( 77 ) JosEpH-ALEXANDRE D'ALVEvDRE, Missiondesjuifs, p. 346-351 SAINT-YvES

de Dans la valleroyale,le roi de Justice Salemfait apporterle pain et le vin, car il tait Pontifed'El-Hlion.Il lcs bnitet dit: < Bni soit le no-Ramisme par El-Hlion,par Dieu, SuprmeGnrateur Mle, qui meut (kouneh)les Mle, qui a mis les Gnrateur Cieux et la Terre! et bni soit Dieu, Suprme contrairesen votre pouvoir.Et I'Ordre desAbramidesdonna au roi de Justice la dme du Tout. > Ce peu de mots rvlebien deschoses. roi La positiondu chef de I'OrdredesDoriensde KaldedevantMelchisdec, est Synarchie, celled'un initi devantun initiateur, selonI'ancienne de Justice devantun matre,d'un membredu Conscildcs Dieux devantun d'un disciple du reprsentant ConseilSuprmede Dieu. pour tels; car le roi invoque celui Tous deux sont Doriens, et se connaissent des noms sacrsqui signifie le Principe GnrateurSuprme,I'Esprit mle, Hel-In,Principede la Lumirehyperphysique.[...]

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De plus, les deux Lingajasen prsence communientsousles espces non sanglantes,rserves la plus haute Initiation et au plus haut Sacerdoce la de Religion de l'Agneau dans tous les sanctuaires l'ancien Empire du Blier. de Mais Abram reoit, et Melchisdec donne cctte communion, ce qui entrane rituelle et universitaire,une initiation dernire,une inscomme consquence truction suprieured'Abram par le Pontife-Roide Salemet une transmission testamentaire I'ancienneSynarchiescientifique sociale. de et Enfin, ce Roi de Justicen'a pas d'aeux. Sa tiare et sa couronneprocdentde I'antique Loi, de l'Initiation et de I'Examen, consacrspar le Pontife Suprme, le grand Lama rfugi alors dans I'Himalaya. Abram remonte [...] au Collgedes Dieux, et ainsi au Conscil de Dieu du Sacerdoce Kalden,dsignpar MosesousI'hirogrammeArpha-Chesad. Il paye Melchisdec, roi de Justice,la dme du Tout, la dme du Cycle. au C'est que le Pontife de la ville de la Paix tait encorele reprsentantde I'ancienneLoi. Au contraire, les deux premiersConseilsde la Kalde n'taient plus directement en rapport avecle SouverainPontife. Dprimspar le fonctionnarisme I'empired'Assyrie,ils ne reprsentaient de plus I'ancienneAutorit, dont la conditionfondamentaletait dc subordonner par le Pouvoir,et non d'tre subordonne lui.

rituelsuprme sonsouverain, Roidu monde. et le Un chapitre entiery est consacr Melchisdech y G n proccup paixsociale, ( p . 4 7 - 5 8 ) , u n o n c o m m e n t e o t a m m e nlte s de SiSaint-Yves d'Alveydre, passages laGense, Psaumel0 et de I'Eptre du I de prioritairement la dimension insiste royale de sur qui relatifs ce personnage. Ren bien aux Hbreux Melchisdech, Gunon, connaissait < ou Melki-Tsedeq. Melchisdech, plusexactement porter I'accentsur le fera davantage son ceuvre, primordial la fonctiondu prtre-roi. n'estpasautrechose caractre de [...] quele nom souslequel R e n u n o n1 8 8 61 9 5) e s t l a f i g u r e m b l m a - la fonction mmedu "Roi du Monde" se trouve ( - l e G dans la tradition judodsigne que tiquede cer sotrisme I'on dit r<de I'Ecole expressment >, car les deux attributsque dsigne domi- chrtienne traditionnelle en raisonde sa rfrence > I'Eptre primordiale supra-humaine le nom de ce prtreet roi,et quesouligne nante uneTradition aux Hbreux, justiceet la paix,sont ceux du la tiende laquelle toutes les traditionsvritables que le sacrificede Roi du monde.Rappelant il En nentleur authenticit. 1927, publieLe Roidu " regardcomme Melchissdec habituellement est particulirement rnonde danslequelil dveloppe de et spi- une "prfiguration" I'eucharistie, [quel le relatives centre au unesrie considrations de

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chrtien s'identifie principeau sacer- nettement initiatique >>, sorte qu'ainsiAbraen sacrifice en >, Gunon de prcise hamreoitI'investirure docemme Melchissdec spirituelle Melchisdech, de de cuele sacrifice Melchisdechun caractre c'est--dire laTradition a< primordiale. de

7 8 . RenGunon, Roi du mondechap.VI Le

Melki-Tsedeqest reprsentcorrunesuprieur Abraham, puisqu'il le bnit, et, sanscontredit,c'estl'infieur qui estbnipar Ie supieur*; et, de son ct,Abraham reconnat puisqu'illui donnela dme,ce qui est la marque cettesupriorit, de sa dpendance. y a l une vritable << Il presqueau sensfodal investiture >>, de ce mot, mais aveccettediffrence qu'il s'agit d'une investiturespirituelle;et nouspouvonsajouterque l setrouvele point dejonctionde la tradition hbraque avecla grande tradition primordiale. Ia < bendiction>> dont il est parl est proprementla communicationd'une < inlluencespirituelle laquelleAbraham ", va participer dsormais;et I'on peut remarquerque la formule employemet Abraham en relation directe avec le Dieu Tis-Hauf*, que ce mme Abraham invoqueensuiteen I'identifiant avecJehovah.si Melki-Tsedeqest ainsi suprieur Abraham.c'estquele <.Trs-Hau (lion),quiestle Dieude Melki-Tsedeq, t est " lui-mmesuprieurau < Tout-Puissant (Shalat),qui est le Dieu d'Abraham, > ou, en d'autrestermes, le premierde cesdeuxnomsreprsente aspect que plus un levque le second. D'autre part, ce qui estextrmement important, et cequi semble n'avoir jamais t signal, c'estqu'E/Erionestl'equivalentd'Emmanue/f, deuxno-s alant.*o.ces tement le mme nombre*; et ceci rattachedirectementI'histoire de Melki-Tsedeq celledes Rois-Mages [...]. t}e plus, on peut encorey voir ceci: le sacerdcrce " " de Melki-Tsedeq le sacerdoce est d'El ,lion:le sacerdoce chrtienest celui d'Emmonuel;sidoncEl lion estEmmanuel, deuxsacerdoces sontqu'un, et le ces n'en sacerdoce chrtien,qui d'ailleurscomporteessentiellement I'offrandeeucharistique du pain et du vin, est vritablement selonI'ordrede Melchissdec*.. . . ] Nous cite[ ronsencore cetteautre parolede saintPaul: /ci (dansle sacerdoce lr.itique), sont ce deshommesmortelsqui peroiventles dmes;mais l, c'est un hommedont il est attestqu'il est vivantx.Cet < homme vivant > qui estMelkr'-Tsedeq, Manu** c'est qui demeureen effet < perpetuellement (en hbreu le-lnm),c'est--direpour > toute la durede soncycle(Movantara)oudumondequ'il rgit specialement. C'est pourquoi il estscrrsgdnalogie*, son origine est << humaine >, puisqu'il est car non lui-mme le prototype de I'homme; et il est bien recllement au fait semblable Fik de Dieu*, puisque,par la loi qu'il formule, il est, pour ce monde, I'expression et I'imase mmedu Verbedivin.

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Ainsi, selon Ren Gunon, Melchisdech,initianr en Abraham, rattachele judasme commetradition religieuse spcifique primordiale. laTradition tant donnI'analogie qu'tablit Gunonentre les rois mages Melchisdech, pourraittre enclin et on penser que le rapportentre le Christ et les rois mages seraitsemblable celuientreAbraham et M e l c h i s d e cl h : r o i s m a g e s p r a n ta i n s iu n e es o sortede rattachement christianismelaTradidu tionprimordiale, plus ou, simplement, conlrmaune

tion < de la parfaiteorthodoxiedu christianisme l'gard de [a Tradition primordiale]> (ibid., p . 3 6 . )T o u t e f o i sa m m ea n n e u ' i l p u b l i a ilte . l, q Roi monde, Ren du Gunon donnait article la un revueLeChrist-Roi,Paray-le-Monial Christ de : < Le prtreet roi >,o, peuprsdanslesmmes termes,il commenmit mentions les scripturaires de M e l c h i s d e c h ; mc ii ls r c i s aqtu eM e l c h i s d e c h ia p i n'estqu'un reprsentant ce queJsus-Christ de est r e l l e m e n 'tE m m a n ue tl l eT r s - H a u r . i : e

(79 ) Ren Gunon, < Le Christ prtre et roi >>

L'ordre de Melchissedec la fois sacerdotal royal et [. .. I par consquenr, est et I'applicationau christ des paroles l'criture qui s'y rapportentconstitue de I'affirmation expresse ce double caractre.[...] I\{ais le christ, tant luide mme le Fils de Dieu, n'est pas seulement reprsentation ce principe des la de deux pouvoirs; il est ce principe mme dans toute sa ralit transcendante. << par Ia puissancede sa vie immortelle >>; toute autorit a sa source en lui parcequ'il estle < !'erbe ternel [ . . . ]. La dmarchedesreprsentants cette de " Tradition [que sont les rois magesl,telle que I'Evangilenous la rapporte,ne pas,si l'on comprendbien de quoi il s'agit,tre regarde devrait-elle comme une desplus bellespreuves la divinit du Christ. en mmetempsque comme de la reconnaissance dcisivedu sacerdoce de la ro1'aut et suprmesqui lui appartiennentvritablementselonl'ordre de Melchissedec?

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