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A evoluo histrica dos direitos fundamentais 1.

A evoluo histrica dos direitos fundamentais

Resumo artigo ...


Os direitos humanos sempre existiram, pois os mesmos so inerentes do ser humano enquanto tal. Entretanto,nem sempre eles foram reconhecidos pelos detentores do Poder. Alm disto, certamente, nem todos so conhecidos. A declarao e consagrao dos direitos humanos no ordenamento jurdico foi fruto de uma longa evoluo da sociedade, que foi notada pro filsofos e juristas, somente sendo conquistadas garantias por parte do individuo atravs de lutas e disputas entre governantes e governados. A Antiguidade greco romana: Na Grcia o trabalho dos filsofos que se utilizavam da razo, foi essencial para o reconhecimento dos direitos fundamentais. Neste sentido,Vicente Grecco Filho anota: Aps as escolas de Hercclito , a eletica e a pitagrica , em que as leis humanas se confundam com o principio do cosmo, coube aos sofistas, com seu esprito critico, trazer as indagaes a respeito das leis humanas para o campo da vontade do homem, na forma em que se realiza na experincia. Em tal perodo, o homem j era visto com certa individualidade, mas tal concepo foi eminentemente filosfica sendo que no se indagou, concretamente, sobre a existncia de direitos fundamentais do indivduo em face do estado e de seu agentes. Alis, os pensadores gregos acreditavam que a personalidade humana somente podia se desenvolver se estivesse integrada e subordinada ao Poder Pblico. Aristteles entendia que o homem devia viver em funo do Estado. Hoje sabido que o Estado s existe para servir o homem e no o inverso, mas tal realidade era desconhecida dos gregos. Por seu turno, os juristas romanos tinham formao filosfica e conheciam os pensadores gregos, mas a preocupao destes foi, ao contrario dos primeiros, eminentemente prtica. Reconheciam o fato de que nem sempre o justo coincide com o lcito e concebiam trs estratos de ordem jurdica,o jus naturale o jus gentium e o jus civil. O fato que nos interessa que alguns primrdios de reconhecimento dos direitos humanos j estavam presente no Direito Romano, como o veto do tribuno da plebe contra aes injustas dos patrcios, a lei de Valrio Publcola,que proibia penas corporais contra cidados em certas situaes, e o Interdicto de Homine Libero Exhibendo,remoto antecedente do hbeas corpus, entre outras disposies. Conforme afirma Vicente Grecco Filho , o processo romano atingiu alto grau de evoluo ainda hoje admirado.em suas trs fases (das aes da lei,o perodo formulrio e o da cgnito extra ordinem )a aplicao do direito foi aprimorada: mas em nenhum momento o mecanismo judicial se estruturou no sentido de garantir a pessoa contra a vontade do imperador. O CRISTIANISMO Quanto influncia do cristianismo para o reconhecimento dos direitos fundamentais, Meyreles Texeira afirma que pode-se afirmar ter sido o Cristianismo que, no s do ponto de vista poltico, como no campo geral das valoraes, fundou a dignidade do homem como ser individual, racional e livre, criatura de Deus, chamada a uma vida

sobrenatural e imortal. Tal fato se deu devido a doutrina crist definido homem como criado imagem e semelhana de Deus. Outro aspecto importante do cristianismo, o fato da Igreja defender que todo poder deriva de Deus e, destarte, para qualquer outro existem limites. Por derradeiro, ao considerar que Deus deu a vida ao o homem somente a ele, e no o Estado,a poderia tir-la da pessoa. Tais concepes foram fundamentais (ou direitos humanos) e para se perceber que devem existir limites para o Poder estatal. Bem por isto, Jorge Miranda defende ser com o cristianismo que todos os seres humanos passaram a ser considerados como pessoa dotadas de eminente valor pelo simples fato de o serem como tal, tendo sido criadas imagem e semelhana de Deus, e assim, todos os homens possuem uma liberdade irrenuncivel que nenhuma sujeio poltica ou social pode destruir. Do ponto de vista concreto, porem, ainda demorou para que os direitos do indivduo contra a imposio dos detentores do Poder fossem garantidos. Alis, a prpria Igreja na poca da inquisio cometeu graves ofensas aos direitos do homem, no serviu para assegura-los na prtica, inclusive porque a Igreja muitas vezes usada como forma de garantir o domnio da grande massa da populao por parte dos detentores do Poder. E mais, conforme mencionado,e no demais repetir,a prpria Igreja Crist na Idade Mdia, foi a responsvel por uma das maiores violaes de direitos humanos j ocorrida em todos os tempo. A Magna Carta de Joo Sem Terra e as Constituies de Melfi Com a decadncia do absolutismo, reis j sem o mesmo pode que seus antecessores, pactuaram acordos com seus sditos pelos quais era confirmada a supremacia monrquica mediante concesses a certas classes sociais privilegiadas. A mais conhecida destas Cartas de direitos foi a Magna Carta Libertatum, firmada na Inglaterra, em 1215, pelo Rei Joo Sem Terra, quando este se apresentava enfraquecido por derrotas militares que havia sofrido. Deve ser advertido, entretanto, que quando os bares obrigaram o rei Joo Sem Terra, sob a fora das armas, a assinar tal documento, as modernas idias dos direitos fundamentais e de liberdade sequer tinham sido cogitadas. Lembra-se, outrossim, conforme fez Jos Afonso da Silva , que a Magna Carta, assinada em 1215, mas tornada definitiva s em 1225, no se natureza constitucional, longe de ser Carta das liberdades nacionais, , sobretudo, uma carta feudal, feita para proteger os privilgios dos bares e os direitos homens livres .ora, homens livres, naquele livres, naquele tempo, eram to poucos que podiam ser contados, sendo que nada de novo se fez em favor dos que no eram livres. Alm disso, aps afirmar a Magna Carta Libertatum, o Rei Joo Sem Terra procurou livrar-se dela, solicitando ao Papa que se suspendesse seu cumprimento. Vrios sculos se passaram para que os princpios nela contidos (que influenciaram quase todas as Constituies modernas) fossem, de fato, respeitados. De qualquer forma, a Magna Carta foi um marco decisivo entre o sistema de arbtrio do Poder Estatal e a nova era dos direitos fundamentais. Com efeito, a Carta serviu para que as geraes posteriores tomassem conhecimento de seu texto, extrasse seus princpios e percebesse a existncia de direitos da comunidade, que o prprio Estado deveria respeitar, alm de fazer valer tais disposies. De qualquer forma, conforme mencionado, vrios direitos fundamentais que so reconhecidos j estavam previstos em tal documento, como o direito do cidado obter hbeas corpus, os princpios do devido processo legal (due processo of law )e da legalidade , alm da instituio do julgamento popular pelo Tribunal de Jri. Vicente Grecco Filho nota, ainda,que no continente europeu, durante o sculo XIII,

existiu uma grande influncia na concepo de Estado e de organizao jurdica por parte do soberano Frederico II de Svevia que, partindo do reino da Siclia e projetandose para o restante da Itlia, imps, atravs das Constituies de Melfi, um conjunto de normas que todos foram obrigados a respeitar. Pois bem, nestas j estavam previstos os princpios da igualdade e da identidade fsica do juiz entre outros.

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