Rvlations de l'Amour Divin Julienne de Norwich, recluse du XIVe sicle

Note: Abrg par les Recluses Missionnaires des Rvlations de l'Amour Divin, traduites par Dom G. Meunier, moine bndictin, (Maison Alfred Mame et Fils, 11e dition.) Introduction Le 13 mai 1373, au cours d'une maladie, Julienne de Norwich reut, l'ge de 30 ans, seize rvlations qu'elle mit elle-mme par crit vingt ans plus tard. Aprs cette brve introduction, chacune d'elle sera explicite avec les mots mmes de Julienne tirs du livre. But des visions Julienne rpte que ses visions lui furent accordes pour consoler et rconforter toute personne, sans exception, pour que tous comprennent combien Dieu les aime et pour leur apprendre s'aimer les uns les autres. Les rvlations lui furent faites de trois manires: 1. par reprsentation corporelle 2. par des paroles formes dans son intelligence 3. par une vue spirituelle Dure des visions Leur dure ne fut que de quelques heures et elles se succdrent toutes sans interruption sauf la seizime. Ensuite, elles se renouvelrent toutes d'une faon plus prcise en un temps trs court. Contexte Le 8 mai 1373, Julienne avait demand trois choses au Seigneur : 1. d'tre profondment pntre de la Passion du Christ 2. d'prouver une maladie corporelle 30 ans 3. de recevoir trois blessures choisies par Dieu La premire demande avait pour but de grandir dans sa foi et dans son amour pour Dieu et de mieux connatre les souffrances de Jsus. La deuxime tait dans le but de la purifier et de recommencer ensuite une vie toute nouvelle davantage la gloire de Dieu que la premire. La troisime demande tait chez Julienne un dsir continuel. Elle dsirait la blessure d'une vraie contrition, celle d'une compassion naturelle et celle d'une soif ardente de Dieu. trente ans et demi, Julienne tomba malade. Elle demeura alite pensant mourir; elle reut donc les derniers sacrements. Elle dsirait toutefois vivre pour mieux aimer Dieu en ayant une connaissance plus profonde de lui. Paralyse partiellement, Julienne ne pouvait plus parler; un prtre lui prsente alors un crucifix qu'elle fixe des yeux. Sa vue s'affaiblit et tout devient sombre sauf le crucifix. Sa paralysie devient complte et tout coup sa souffrance disparat et les rvlations commencrent.

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Rvlations en bref
1re Trinit Petitesse et grandeur de la Cration Bont de ri Dieu Couronnement d'pines Incarnation 2e 3e 4e 5e 6e 7e 8e 9e 10e 11e 12e 13e 14e Visage du Christ sur la Croix volont de chercher Dieu opre en toutes choses Sang du Christ Dmon est vaincu par la Passion du Christ Trois batitudes ternelles Nous sommes toujours gards par l'amour grce la bont de Dieu peu importe nos tats intrieurs Mort du Christ ses deux soifs douleur de Marie choisir Jsus Joie et contentement que Jsus veut faire partager Cur-Sacr de Jsus Marie Jsus est celui que nous cherchons Dieu tourne tout au bien, mme le pch Comprhension sur la prire claircissements sur la misricorde divine 15e 16e Nous serons dlivrs de toutes misres et levs au ciel o Jsus sera notre joie et notre bonheur infini La Trinit habite jamais notre me par Jsus
Chapitres 4 9 Chapitre 10 Chapitre 11 Chapitre 12 Chapitre 13 Chapitre 14 Chapitre 15

Livre

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p. 3 p. 4 p. 4 p. 4 p. 4 p. 5 p. 5

Chapitres 16 21

p.5-6

Chapitres 22 et 23 Chapitre 24 Chapitre 25 Chapitre 26 Chapitres 27 40 Chapitres 41 43 Chapitres 44 63 Chapitres 64 et 65

p. 7 p. 7 p. 8 p. 8 p. 8-9 p. 10 p. 10-11 p. 12

Chapitres 66 86

p. 12

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Les Rvlations crites par Julienne
Premire Rvlation (fondement de toutes les Rvlations)

La Trinit remplit mon cur d'une joie intense. Cela me fut montr dans cette premire vision et dans les autres, car l o Jsus apparat, les deux autres personnes de la Trinit y sont galement. Notre Seigneur me montra dans la paume de ma main, une toute petite chose peine grosse comme une noisette... C'est une reprsentation de tout ce qui est cr. Je m'tonnais de ce que cela pouvait subsister, car il semblait qu'une chose aussi petite eut pu, en un clin d'il, tre anantie. Dans cette petite chose, je vis trois proprits : 1. Dieu l'a cre, 2. Dieu l'aime, 3. Dieu lui conserve l'existence.

Absolument tout est renferm dans sa Bont; l rien ne saurait manquer. La Bont de Dieu est bien au-dessus de toute prire et elle s'abaisse jusqu'au dernier de nos besoins.

Vue spirituelle de Marie C'est par la contemplation et l'amour de son Crateur , qu'on arrive une vraie humilit et une grande charit envers ses semblables. (exemple en Marie)

Couronnement d'pines Cette vision fut la fois prompte et saisissante, horrible et effrayante, douce et consolante. Que Lui qui est le Trs-Haut, le Tout-Puissant, soit si modeste, si humble, si simple et si affable merveille Julienne. La plnitude de la joie qui nous attend au ciel sera cause, selon moi, par cette courtoisie et cette simplicit merveilleuse de notre Pre, notre Crateur, en Jsus, notre Frre et notre Sauveur.

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Deuxime rvlation : vision corporelle
Aprs cela je vis de mes propres yeux, sur la Face du crucifix devant...une partie de la Passion de Jsus: outrages, crachats, souillures, coups, meurtrissures qui altraient les traits de son visage et en changeaient la couleur. Julienne dsire voir plus distinctement. Cette rponse lui fut donne: Si Dieu veut t'en dcouvrir davantage, il sera ta lumire; tu n'as besoin que de lui. Je le voyais et je le cherchais; je le possdais et je voulais l'avoir davantage. C'est l, selon moi, notre unique occupation en cette vie. Dieu veut, en effet, que nous croyions le voir sans cesse auprs de nous, bien que nous ne le voyions que trs peu. Cette vision m'enseigna que la recherche continuelle plat beaucoup Dieu... Chercher est aussi bon que contempler.

Troisime rvlation : comprhension spirituelle

Je vis Dieu en un point c'est lui qui fait tout Rien n'est fait par hasard, tout est ordonn et rgl par la prvoyante sagesse de Dieu; s'il nous en semble autrement, c'est que nous sommes aveugles ou courte vue. Pour l'homme, certaines uvres sont bonnes, d'autres mauvaises. Pas pour Dieu; toutes sont bonnes et parfaites, et entre ses uvres, la plus grande et la plus petite le sont au mme titre. Toutes choses furent, mme avant leur accomplissement, tablies par lui dans l'ordre qu'elles conserveront pour toujours. Et rien, absolument rien, ne s'en cartera, car c'est dans le plein exercice de sa bont infinie que Dieu a fait toutes choses; et la Trinit est toujours pleinement satisfaite de toutes ses uvres.

Quatrime rvlation : suite de la vision

Tout le corps sacr de Jsus m'apparut couvert de sang, comme si on venait de le flageller. il n'y a pas de substance liquide cre qu'il aime autant nous donner ... pour y laver nos pchs. Ce sang est de notre nature et il nous appartient pour notre plus grand bonheur. il s'est rpandu jusque dans les enfers a couvert toute la terre s'est lev, avec le corps de Jsus, jusqu'au ciel o il intercde sans cesse pour nous.

Cinquime rvlation : comprhension spirituelle

Dieu me permit de le contempler et de rflchir... le dmon est jamais vaincu par la Passion et la Mort de Jsus tout le mal qu'il fait est tourn en bien par le Pre. Son pouvoir tant tout entier entre les mains de Dieu, il ne peut jamais faire autant de mal qu'il voudrait.

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Sixime rvlation : vision spirituelle
Dieu me montra trois degrs de batitude au ciel pour toute personne l'ayant servi sur la terre: 1. la sortie du Purgatoire, quand la Seigneur remercie 2. quand toute la cour cleste en est tmoin 3. et la joie cause durera toute l'ternit. Si un homme ou une femme sont vraiment tourns vers Dieu, ne ft-ce qu'un seul jour, par soumission sa volont ternelle, ces trois degrs de batitude leur seront accords. Plus une me aimante voit combien Dieu est aimable, plus elle est dispose le servir avec joie tous les jours de sa vie.

Septime rvlation : comprhension spirituelle

Julienne passe, pendant plus de vingt fois, d'un tat de paix un tat de peine. Dans les moments de joie, elle aurait pu dire avec saint Paul : Rien ne me sparera de l'amour du Christ et dans les tats de tristesse, avec saint Pierre : Seigneur, sauve-moi, je pris! Il est bon pour certaines mes de passer par ces diffrents tats: tantt consoles, tantt laisses elles-mmes. Dieu veut que nous sachions qu'il nous garde aussi bien dans les moments d'aridit spirituelle que dans les temps de ferveur. Et c'est sa volont que nous nous efforcions de nous maintenir dans la joie autant que possible; car le bonheur durera ternellement, tandis que la douleur est temporaire; elle sera rduite nant. Dieu veut donc que nous ne nous laissions pas aller nos preuves avec tristesse et chagrin, mais qu'au contraire nous les surmontions au plus tt.

Huitime rvlation : suite de la vision

Notre Seigneur me montra ensuite la partie de sa Passion prcdant immdiatement sa mort. C'tait, mes yeux, comme s'il avait t inanim, mourant, sur le point de rendre le dernier soupir; son corps tait tellement dfigur, livide, dessch, contract, qu'on l'et dit agonisant depuis sept jours. Je vis qu'il avait eu deux sortes de soif : l'une physique, l'autre spirituelle (13e rvlation). Quatre choses avaient contribu sa soif physique : la perte de sang, la souffrance qui s'ensuivit, la suspension en l'air et la nature du corps qui exige un lment liquide. Cette vision des souffrances du Christ me remplit de douleur; car bien que je sache qu'il n'a rellement souffert qu'une fois, c'tait comme s'il avait voulu les endurer de nouveau sous mes yeux et m'en pntrer, ainsi que je l'avais dsir. Je me disais moi-mme, je ne savais pas quelle souffrance je demandais. Et je me repentais d'avoir fait pareille demande.

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suite de la 8e rvlation Et comme je me demandais si, dans l'enfer, il y avait quelque souffrance semblable, voici la rponse qui me fut faite : L'enfer est un autre genre de souffrance, car il y a le dsespoir. Mais, de toutes les souffrances qui conduisent au salut, celle-ci est la plus grande, qui consiste voir souffrir ton Amour. J'eus ici la certitude que j'aimais le Christ plus que moi-mme, puisque pour moi, il n'y avait pas au monde de souffrance plus grande que celle de le voir souffrir. L'amour de Marie et des saints Aprs cela je vis, en partie, la compassion de Notre Dame. Ce qui fit ses douleurs si grandes, c'est que Jsus et elle taient troitement unis par l'amour. Ce fut dans la mesure o son amour pour Jsus dpassait tous les autres, que sa douleur surpassa toutes les douleurs. Car plus l'amour est lev, fort et doux, plus la vue des souffrances de l'objet aim cause de douleur celui qui aime. Ainsi tous ceux qui aiment vraiment le Christ endurent des souffrances assurment plus pnibles que la mort, si j'en juge par ce que j'ai ressenti moi-mme.

Union troite avec le Christ sur la Croix Je compris aussi qu'il existe une union des plus troites entre le Christ et nous; pendant qu'il tait en proie la souffrance, nous y tions aussi. Ainsi Notre Seigneur fut ananti pour nous et nous le sommes tous avec lui jusqu' ce que nous arrivions partager sa batitude.

Choisir Jsus pour son ciel ce moment j'aurais voulu dtacher mes yeux de la Croix. Une proposition me fut alors faite : Regarde donc vers le ciel, vers le Pre de Jsus. Je rpondis intrieurement : Non, je ne le puis pas, car vous tes mon ciel. J'aurais certainement mieux aim demeurer dans cette souffrance jusqu'au jugement, plutt que d'aller au ciel autrement que par Jsus. -- Voil comment je fus amene choisir Jsus pour mon ciel au moment o je le voyais seulement dans la souffrance; je ne voulais d'autre ciel que lui, qui sera ma flicit quand j'arriverai l-haut.

Souffrances du Christ Je vis Notre Seigneur languir sur sa Croix pendant longtemps, car sa divinit donna son humanit la force de souffrir plus que tous. Ce fut pour les pchs de chaque homme qu'il souffrit; il vit les douleurs et les chagrins de chacun et par bont comme par amour, il les partagea.

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Neuvime rvlation : comprhension spirituelle Notre bon Seigneur me dit : ''Es-tu bien contente de ce que j'ai souffert pour toi?'' - ''Oui, mon bon Matre'' ''Eh bien! Si tu en es satisfaite, je le suis encore davantage; c'est pour moi une joie, un bonheur, une satisfaction sans fin d'avoir endur ma Passion pour toi; et si je pouvais souffrir encore davantage, je le ferais.'' Et l, grandement merveille, je vis dans la sainte humanit du Christ trois cieux parfaitement gaux en batitude. Le premier ciel m'apparut comme un seul ciel avec une flicit parfaite, car le Pre est entirement satisfait des actions accomplies par son Fils. En vertu du don aimable de son Pre, nous sommes pour Jsus son bonheur, sa rcompense, sa gloire, sa couronne. Nous, sa couronne! C'est l pour lui un bonheur si grand qu'il regarde sa peine, sa cruelle Passion et sa mort comme rien. Dans ces paroles : ''Si je pouvais souffrir encore plus, je le ferais'', je vis que Jsus voudrait mourir autant de fois qu'il le pourrait et que s'il pouvait souffrir encore, son amour ne serait pas en repos qu'il ne l'et fait. Quoique l'humanit du Christ ne puisse souffrir plus d'une fois, sa bont ne peut jamais cesser d'en faire l'offre: chaque jour il est prt endurer les mmes souffrances s'il le pouvait. S'offrir mourir, par amour pour moi, un nombre de fois qui dpasse la raison humaine, c'est l, selon moi, la plus grande des offres que Notre Seigneur puisse faire une me. Dieu veut que nous envisagions la Passion de trois manires : 1. considrer avec contrition et compassion ce que le Christ endura 2. considrer l'amour avec lequel il a souffert 3. considrer la joie et le bonheur de Jsus d'avoir endur sa Passion pour nous.

Dixime rvlation : suite de la vision Notre Seigneur, paraissant tout heureux, regarda son ct ouvert et le considra avec une joie visible. Puis, d'un doux regard, invitant mon entendement y pntrer par la blessure que fit la lance, il m'y montra une belle place assez vaste pour que toute la portion du genre humain puisse s'y reposer dans la paix et l'amour. Enfin, tout radieux, il me fit voir son divin Cur perc par la lance. Pendant que je jouissais d'une vision aussi douce, Jsus me dvoila, en partie, sa divinit. Ensuite, il me dit: ''Vois, combien je t'ai aime. - Je t'ai aime ce point qu'avant de mourir pour toi je le dsirais ardemment. Et maintenant que je l'ai fait, aprs avoir souffert volontiers tout ce que j'ai pu souffrir, mes souffrances sont changes en une joie, en un bonheur ternel, pour moi comme pour toi.'' Voil ce que j'ai compris dans cette parole bnie : ''Vois comme je t'ai aime.'' Si Notre Seigneur me l'a dite, c'est pour que nous en soyons tous heureux et joyeux.

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Onzime rvlation : suite de la vision Toujours avec le mme air de satisfaction et de joie, notre bon Seigneur abaissa ses regards droite de sa Croix, au lieu o Notre Dame se tint debout durant le crucifiement et il m'adressa ces mots : ''Veux-tu la voir?'' Et comme pour me montrer quelle jubilation cause sa sainte Mre l'immense et merveilleux amour qu'il a pour elle, il ajouta : ''Voudrais-tu voir combien je l'aime afin de pouvoir te rjouir avec moi de l'amour que j'ai pour elle et de celui qu'elle a pour moi?'' En effet, aprs Jsus, Marie est tout ce que l'on peut contempler de plus beau. J'aurais beaucoup aim voir Marie des yeux du corps, mais je la vis seulement en esprit. Mais il n'importe pas tant pour moi de la voir corporellement ici-bas que de connatre sa droiture, sa sagesse, sa charit, afin d'apprendre me connatre moi-mme et craindre Dieu comme il convient. En dehors d'elle, Jsus ne m'a rien montr en particulier. Mais elle, il me l'a montre trois fois : 1. l'ge qu'elle avait au moment de l'Incarnation 2. quand elle tait plonge dans la douleur au pied de la Croix 3. telle qu'elle est maintenant dans la flicit, la gloire et la joie ternelles.

Douzime rvlation : suite de la vision Aprs cela, Notre Seigneur m'apparut plus glorifi que je ne l'avais vu auparavant. Il me dit plusieurs reprises : ''C'est moi qui suis le Trs-Haut; c'est moi qui suis celui que tu aimes; c'est moi qui fais ton bonheur; c'est moi que tu dsires ardemment; c'est aprs moi que tu soupires; c'est moi que tu veux; c'est moi qui suis tout; c'est moi que la sainte glise te prche et t'enseigne; c'est moi qui me suis montr toi.'' Ma joie dpassa tout ce que le cur peut souhaiter. Ces paroles furent les plus sublimes...

Treizime rvlation : comprhension spirituelle Notre Seigneur me remit ensuite dans l'esprit l'ardent dsir de le possder; et je vis que rien ne s'y opposait si ce n'est le pch. Je me dis que si le pch n'avait pas exist, nous aurions tous t purs et semblables Dieu, tel qu'il cra nos premiers parents. Je m'tais souvent demand pourquoi la grande sagesse de Dieu qui prvoit tout n'avait pas mis obstacle au premier pch; car, pensais-je, tout alors et t bien. Jsus m'y rpondit : ''Il convient que le pch existe; mais, sois sans inquitude, tout ira bien, tout finira bien.''

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suite de la 13e rvlation

Avec ce simple mot pch, Notre Seigneur me mit dans l'esprit tout ce qui n'est pas bon en gnral; toutes les souffrances et douleurs, corporelles ou spirituelles, toutes les souffrances passes ou venir, y compris la Passion. Mais je ne vis pas le pch; je crois, en effet, qu'il n'a pas de substance, ni aucune sorte d'tre; on ne saurait le connatre autrement que par la souffrance qu'il cause. On peut dire que la souffrance est quelque chose pour un temps donn, car elle nous purifie, nous amne nous connatre nous-mmes et demander misricorde. Notre bon Seigneur rconforte par ces paroles : ''Il est vrai que le pch est cause de toutes ces souffrances; mais tout ira bien, oui, tout ira bien, aie confiance, tout finira bien.'' Ces paroles me furent adresses avec la plus parfaite tendresse, sans me montrer aucune sorte de blme. C'tait donc bien mal moi et un grand manque de confiance filiale de me plaindre ou de m'tonner de la conduite de Dieu, alors que Lui ne m'inflige aucun reproche pour mes pchs. Je vis dans ces paroles un merveilleux mystre, profondment cach en Dieu; mystre qu'il nous rvlera un jour. Dans mon anxit pleine de tristesse, je disais Notre Seigneur : ''Ah! Mon bon Jsus, comment pourrait-il se faire que tout aille bien, tant donn le grand mal que le pch fait la crature?'' Notre Seigneur daigna me rpondre tout fait doucement et avec un air des plus tendres : ''Puisque j'ai rpar le plus grand mal, tenez pour certain que je rparerai aussi tout ceux qui sont moindres.'' L'enseignement qui me fut donn ici, c'est que nous devons mettre toute notre confiance en notre bien-aim Sauveur et nous rjouir en lui seul.

Tout ira bien, tu le verras toi-mme.

Dans ces deux paroles, mon me saisit plusieurs enseignements. Jsus veut que nous sachions qu'il ne fait pas seulement attention aux choses nobles et grandes, mais aussi aux petites, aux actions les plus humbles. La moindre chose ne sera ni oublie ni perdue. C'est l ce que veut dire : Tout ira bien. Dans la seconde parole, il s'agissait des actions mauvaises nos yeux et qui causent de si grands maux qu'il nous parat impossible qu'elles arrivent jamais une bonne fin. Nous le constatons, avec dsolation et tristesse, sans pouvoir nous rsigner entrer dans les vues de Dieu comme nous le devrions. Cela vient de ce que notre raison est aveugle, trop simple pour comprendre la surminente Sagesse, la Puissance et la Bont de la Trinit. Par ces mots, Notre Seigneur voulait dire : ''Pour le moment, sois seulement fidle et confiante; un jour viendra o tu verras cela en toute vrit, au sein d'une joie parfaite.'' Il y a une uvre que la sainte Trinit accomplira au dernier jour. Quand et comment sera-t-elle faite? Aucune crature ne saurait le dire avant son accomplissement. Cette grande uvre dcide par Dieu de toute ternit, profondment cache dans son sein, connue seulement de lui, c'est celle o toutes choses seront par lui rpares. Car, de mme que la Trinit a cr tout de rien, ainsi fera-t-elle que tout ce qui n'est pas bien le devienne. La plnitude de la joie consiste voir Dieu en tout.

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Quatorzime rvlation : comprhension spirituelle Ensuite Notre Seigneur me fit une rvlation concernant la prire. Je vis qu'il lui assignait deux conditions : 1. une convenance parfaite dans la demande 2. et une ferme confiance d'obtenir. Il arrive trop souvent que cette confiance laisse dsirer. Nous doutons que Dieu nous coute, en raison de notre indignit ou parce que nous ne ressentons absolument rien (car nous sommes parfois aussi secs aprs nos prires qu'auparavant), et la conscience que nous avons de notre sottise est la cause de notre impuissance. Notre Seigneur est tout fait content et joyeux quand nous prions. Il attend notre prire et veut l'avoir... Quels que soient les sentiments que l'on prouve en priant, Dieu a pour agrables la volont et l'effort. Il nous arrive parfois de prier pendant longtemps et de nous dire nous-mmes que nous n'avons pas obtenu l'objet de notre demande. Dans ce cas, nous ne devrions pas en tre accabls, car je suis sre que Notre Seigneur nous fait attendre ou bien un temps plus propice ou une grce plus leve. Il veut que nous ayons une vritable connaissance de ce qu'il est l'tre par excellence et que nous nous efforcions de maintenir cette connaissance, de nous y enfermer comme dans une demeure pour que la lumire qu'il rpand lui-mme claire pour nous tout le reste. La prire unit l'me Dieu. Elle se trouve parfois dans un tat o elle lui ressemble peu par suite du pch. Dans ce cas, la prire soulage la conscience et rend le pcheur capable de recevoir la grce. Lorsque notre aimable Seigneur se montre lui-mme, par sa grce notre me, nous possdons ce que nous dsirons; toute notre attention est fixe sur lui. Tout ce qui fait l'objet de nos prires est compris dans la contemplation; on trouve en lui tant de douceur et de dlices. Plus Dieu se montre l'me, plus elle le dsire. Nous prions quand nous en sentons le besoin; alors notre bon Seigneur nous suit. Lorsque, par grce, nous le voyons trs bien, ne sentant plus alors le besoin de quoi que ce soit, alors nous le suivons.

claircissements sur la misricorde divine La misricorde et le pardon sont toujours dans cette vie le chemin qui nous conduit la grce. L'tat troubl et la douleur o nous tombons font que selon le jugement de l'homme, nous sommes souvent morts ici-bas; mais aux yeux de Dieu, l'me qui sera sauve n'a jamais t et ne sera jamais morte. Je pus voir trs distinctement que l o Notre Seigneur se montre, il porte la paix et ne laisse plus place la colre; il n'y a jamais aucune sorte de courroux en Dieu. Si Dieu pouvait tre irrit, ne ft-ce que pendant un seul instant, nous n'aurions plus ni vie, ni place, ni existence.

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suite des claircissements Lorsque nous pchons, la bont infinie de Dieu nous conserve afin que nous ne prissions pas; elle entretient continuellement en nous un dsir de paix en dpit de nos chutes. Bien que sous l'empire de l'opposition qui existe en nous, nous soyons dans la tribulation, le dcouragement, la peine cause par notre fragilit et notre aveuglement, nous sommes cependant toujours en scurit sous la misricordieuse garde de Dieu. Mais ce n'est pas une scurit parfaite tant que nous ne sommes pas rentrs dans la paix et l'amour; en paix avec nous-mmes, avec nos semblables et avec tout ce que Dieu aime.

Jsus est notre vraie Mre Dieu est notre Mre aussi vritablement qu'il est notre Pre. Jsus est notre vraie Mre quant la nature, en vertu de notre cration, et notre vraie Mre par la grce, en consquence de son Incarnation. Je compris qu'on peut voit trois sortes de Maternit en Dieu : la premire, quand il cra notre nature la seconde, quand il prit cette nature la troisime consiste tendre de plus en plus les bienfaits de son Incarnation. L'office de la mre est le plus intime car il est le plus conforme la nature. Notre vraie Mre, Jsus, qui est tout amour, nous enfante la joie et la vie ternelles. Il ne peut plus mourir, mais il voudrait ne pas cesser d'oprer; alors, il nous nourrit de sa chair dans la sainte Eucharistie, le plus prcieux aliment de notre vie. Une mre peut appuyer tendrement son enfant sur son sein; Jsus peut nous introduire dans le sien par la plaie de son ct et nous rvler en partie sa divinit et les joies du ciel. Notre enfantement corporel est bien peu de chose en comparaison de notre enfantement spirituel. Durant notre enfantement spirituel, Jsus veille sur nous avec une tendresse incomparable. Il veille notre intelligence, dirige nos voies, met notre conscience l'aise, rconforte notre me, claire notre cur... Il permet parfois que nous fassions quelques chutes, plus graves qu'auparavant ce qu'il nous semble. Si nous ne faisions aucune chute, nous ne saurions pas quel point nous sommes faibles par nous-mmes; puis nous ne connatrions pas aussi bien l'amour extraordinaire que notre Crateur a pour nous. Jamais, aucun moment, nous n'aurions eu moins de valeur ses yeux.

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suite des claircissements Lorsque nous constatons nos chutes et notre misre, il nous arrive souvent d'en tre si effrays que nous ne voyons plus sur quoi nous appuyer. Jsus ne veut pas que nous prenions la fuite, car rien ne le rebute. Il dsire que nous fassions comme le petit enfant qui court en toute hte vers sa maman ou l'appelle son secours. Et si, aprs cela, nous ne nous sentons pas aussitt l'aise, c'est que Jsus agit comme une mre sage et prudente; s'il voit qu'il est plus avantageux de nous affliger et de pleurer, il le souffre avec piti, par amour pour nous, aussi longtemps qu'il convient. Dans ce cas, il veut que nous nous conduisions encore comme un enfant qui a toujours confiance en l'amour de sa mre, dans la joie comme dans la peine. Je compris que cette enfance spirituelle, avec sa faiblesse, son manque de force et de raison, doit durer toute notre vie.

Quinzime rvlation : comprhension spirituelle J'avais depuis longtemps un ardent dsir d'tre dlivre de ce monde et de la vie prsente. Je considrais souvent les misres de tout genre qu'on y rencontre et le bonheur qui nous attend lhaut. tout ceci notre aimable Seigneur rpondit : ''Tu seras dlivre soudain de toute souffrance, de toute maladie, de tout malaise et de toute la peine que tu ressens. Tu viendras l-haut et je serai moi-mme ta rcompense; tu seras remplie d'amour et de bonheur.'' Dieu veut que nous prenions ses promesses aussi largement et pleinement que possible, mais il demande, d'autre part, que nous l'attendions patiemment, que nous portions nos peines aussi gaiement que possible et que nous en fassions peu de cas. Moins nous nous en plaignons, par amour, moins nous les sentons; plus nous les mprisons, plus nous en serons rcompenss dans la vie future. Ainsi je compris que quiconque, en cette vie, choisit Dieu de son plein gr, doit se croire l'objet d'un amour ternel. Dieu veut que je me sente aussi lie lui par l'amour que s'il avait fait pour moi seule tout ce qu'il a fait; voil ce que chaque me devrait se dire intrieurement.

Seizime rvlation : comprhension spirituelle La nuit suivante, notre bon Seigneur me fit la seizime rvlation; elle fut comme la conclusion et la confirmation des quinze visions qui l'ont prcde. Notre Seigneur ouvrit mes yeux spirituels et me montra mon me au milieu de mon cur. Je la vis si grande qu'elle me parut un monde des plus vastes, quasi sans limites. Et au centre se trouvait Notre Seigneur, vrai Dieu et vrai Homme. Jsus prend dans notre me une place qu'il ne quittera jamais; nous sommes la fois pour lui la plus intime des demeures et celle o il rsidera pour toujours. Quand l'me entre en elle-mme, elle ne peut se considrer longtemps; toute sa contemplation se fixe avec bonheur sur Dieu, son Crateur habitant en elle, car l'me est la vritable demeure du TrsHaut et la lumire la plus brillante est le glorieux amour de Notre Seigneur. L'me qui voit ainsi Dieu en elle acquiert, par sa grce, plus de ressemblance avec lui; et il se l'unit dans le repos et la paix. Bientt aprs tout fut fini; je ne vis rien de plus.

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