MINISTERIO DE LA MUJER Y DEL DESARROLLO SOCIAL - MIMDES I CONVENCIN NACIONAL LA FAMILIA, NCLEO DEL DESARROLLO HUMANO Y SOCIAL

LIDERAZGO Y RESPONSABILIDADES COMPARTIDAS ENTRE LOS PADRES Violeta SARA-LAFOSSE* El tema del liderazgo y responsabilidades compartidas entre los padres, en este caso entre marido y mujer, corresponde a una realidad social poco extendida en la poblacin peruana. Es necesario explicitar cuando se inicia este hecho y cual era la situacin anterior no slo en nuestro pas y continente sino tambin a nivel mundial.

1.

Cambios en la sociedad europea y sus efectos en las familias

Los cambios que han experimentado las familias peruanas tienen que ver con su composicin as como con su estructura; y se deben, a su vez, a los mltiples cambios que han sucedido en la sociedad contempornea. Los cambios sociales a los cuales nos estamos refiriendo fueron percibidos con mayor fuerza a mediados del siglo XVII en el occidente europeo, dando lugar a lo que conocemos como el proceso de desarrollo econmico. Este desarrollo se bas en la revolucin industrial, la que fue a su vez, tributaria de los avances cientficos y tecnolgicos. Estos avances trajeron una

consecuencia insospechada, la del crecimiento demogrfico de la poblacin a un ritmo nunca conocido anteriormente en la historia de la humanidad. Sin embargo estos dos procesos tiene cursos diferentes, el de la industrializacin tiene, hasta ahora, una

progresin lineal, mientras que el del crecimiento poblacional es de tipo transicional.

Las familias se vieron afectadas, por tanto, en mltiple aspectos. La industrializacin, en su primera etapa va a desarticular a la familia, dado que antes, ella era la unidad productiva en el sistema artesanal, en la que todos los miembros compartan la responsabilidad productiva combinndola con los roles familiares en el ambiente domstico. La desarticulacin inicial se produjo porque la fbrica, como nueva unidad productiva concentr a los operarios en el centro de trabajo, no reconociendo la dimensin familiar de los operarios, slo los vio como piezas del engranaje de produccin:

hombres, mujeres y nios, trabajando 14 horas diarias en la fbrica, slo se encontraban entre ellos para el descanso nocturno.

El crecimiento demogrfico que culmina un siglo despus afect la composicin de la familia, la cual, paulatinamente, dej de ser una unidad pequea hasta llegar a convertirse en una numerosa; y, como consecuencia, tambin afect la estructura de la familia, la cual ya no fue ms una relacin de responsabilidades compartidas porque introdujo en ella una divisin sexual del trabajo, antes desconocida: el hombre como nico proveedor, alejado de la familia; y la mujer, alejada de la produccin y convertida en ama de casa exclusiva, en situacin de dependencia econmica respecto al varn. En otras palabras, se agudiz la estructura patriarcal de la familia.

La suerte de los operarios concit la preocupacin de intelectuales y polticos, y desemboc en movimientos de protesta, a travs de los cuales se lleg a cambios polticos importantes. Al mismo tiempo el propio proceso de desarrollo, en una etapa superior, exigi un trabajador mejor preparado, lo cual favoreci una preocupacin del Estado por aumentar el nivel educativo de la poblacin al principio slo masculina; pero el movimiento por el sufragio femenino logr, simultneamente, la apertura de los centros educativos de todo nivel al ingreso femenino. Estas fueron las bases para que, ms adelante, la mujer recuperara su papel en la produccin a todos los niveles y pudiera nuevamente compartir responsabilidades con el varn en el seno de la familia. El proceso democrtico fue desarrollndose progresivamente hasta mediados del siglo XX que culmin con la descolonizacin de frica y Asia y con la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.

La situacin de la familia, a principios del siglo XX, segua siendo la de un grupo numeroso con una estructura patriarcal absoluta de un solo proveedor, cuya nica salida para no caer en la miseria fue el recurso al aborto. En esas circunstancias los Estados europeos reaccionaron, promoviendo la investigacin cientfica para conocer el proceso de la reproduccin humana. Una vez que ste fue plenamente conocido, pudieron ofrecer a las parejas la informacin necesaria para una planificacin eficaz respecto a tener los hijos que podan sostener y educar, evitando de esa manera que recurrieran al aborto con su correlato de mortalidad materna y orfandad infantil. Pero ese conocimiento permiti

asimismo descubrir que la sexualidad humana no tena como nico fin la procreacin, sino tambin consolidar el amor de la pareja, ser su expresin fsica.

La planificacin familiar cambi nuevamente la composicin de la familia, logrando otra vez, que sta fuera pequea. Pero no slo cambi la composicin sino tambin la

estructura: la mujer volvi a compartir con el marido el papel de proveer lo necesario para el hogar y el varn recuper su papel de educador y de compartir los trabajos cotidianos. La sexualidad pudo ser vivida como una expresin amorosa y no como el ejercicio de un derecho masculino y el cumplimiento de un deber femenino. En otras palabras el proceso de democratizacin de la sociedad alcanz tambin a la institucin familiar, la cual, a su vez, fue la escuela de ejercicio democrtico para las futuras generaciones.

2.

En la sociedad peruana.

Las familias peruanas dentro del contexto geogrfico latinoamericano encuentran obstculos que no encontraron las familias europeas o de otros continentes que han culminado su proceso de desarrollo. En primer lugar Amrica Latina pas por un proceso de conquista muy peculiar, que dej como secuela una relacin entre los sexos marcada por el racismo y por la dominacin y cosificacin de la mujer, lo cual trajo como correlato la irresponsabilidad paterna del varn. Esta especial relacin es la que conocemos como machismo, en oposicin a la de patriarcado en la que el varn se identifica como padre y guarda un cierto respeto a "la madre de sus hijos". La irresponsabilidad paterna, pese a ser una conducta desviada, no fue ni es corregida por el Estado, dado que muchos de sus integrantes, como comisarios, fiscales y jueces, comparten la subcultura machista.

En el Per, dentro de ese contexto latinoamericano, el crecimiento demogrfico no es consecuencia del desarrollo econmico, sino de la importacin de bienes de uso mdico y sanitario aplicados masivamente en una coyuntura de bonanza econmica. El resultado es an ms grave dentro de una sociedad donde hay un gran sector afectado por el machismo. La irresponsabilidad paterna de despreocupacin por los hijos, lleva a ser indiferente a la miseria que afecta a la mujer y los hijos; y a no interesarse por planificar a su familia llegando fcilmente al abandono de la misma. Es la mujer sola, quien asume la crianza y alimentacin de una familia numerosa, recurriendo muchas veces al aborto.

Se acrecienta as la proporcin de familias nucleares monoparentales jefaturadas por mujeres que ocupan el sector de pobreza extrema en nuestro continente.

Al lado de la situacin de delincuencia de quienes abandonan a sus hijos y que est constituido por cerca de un tercio de la poblacin, hay en nuestro pas un gran sector de padres responsables, pero que viven la relacin familiar como si todava estuvieran vigentes el Cdigo Civil de 1936 y el Cdigo Penal de 1924. Estos cdigos delineaban, el Civil, una estructura familiar patriarcal con una divisin sexual del trabajo que asignaba al padre el rol de proveedor y a la madre el rol de atencin personal del hogar y cuidado de los hijos y, con un ejercicio de la autoridad masculino; y el Penal, una vivencia de la sexualidad como la prctica de un derecho masculino y un deber femenino. Estas

familias ignoran totalmente el Cdigo Civil vigente desde 1984 que delinea una estructura familiar democrtica donde marido y mujer son proveedores y comparten las responsabilidades hogareas y de educacin de los hijos. Afortunadamente hay un sector creciente de parejas que viven esta relacin de responsabilidades totalmente compartidas y una sexualidad de amor y respeto mutuo, haciendo suyo tambin el Cdigo Penal de 1991 que anul el supuesto derecho sexual del marido sobre la mujer.

Estas diversas situaciones familiares no nos permiten hablar de la familia en singular, por eso nos referimos siempre a las familias peruanas dada su diversidad estructural. Resumiendo podemos decir que los cambios en las familias de la sociedad peruana contempornea son cambios debidos a la transicin democrtica que est

experimentando la sociedad en su conjunto.

Las familias en tanto grupos que le

proporcionan nuevos miembros a esta sociedad estn experimentando una transicin desde una estructura familiar patriarcal hacia una estructura familiar democrtica, en concordancia con los cambios normativos vigentes. Esta transicin representa una

situacin de crisis dado que el cambio exige que una generacin acte de modo radicalmente diferente a como lo hizo la generacin precedente. Esta crisis puede ser muy conflictiva al interior de algunas familias y las puede llevar a la separacin de los cnyuges; sin embargo, en la medida que se pueden observar los resultados ptimos de la estructura familiar democrtica, muchas parejas se esfuerzan en construir ese tipo de relaciones. Si el Estado est interesado en construir una sociedad democrtica, tiene necesidad de que sus ciudadanos experimenten las relaciones democrticas desde la infancia y as puedan ser, de adultos, los actores protagnicos de esa sociedad.

No se puede, por otro lado ignorar el lastre que significa para el pas, la subcultura del machismo, de la cual participan muchos varones mediante conductas de delincuencia. Es importante que se identifiquen los rezagos de machismo presentes no slo en las personas, sino tambin en las instituciones y en las normas legales. No se debe olvidar que fue la legislacin, durante los tres siglos de la colonia, la que propici el origen y la persistencia del machismo y que la repblica no la ha corregido totalmente.

3.

Papel del Estado como Protector de la Familia

La Constitucin seala la obligacin del Estado de proteger a la familia. Esta obligacin se entiende en la medida que se reconoce que la familia es el grupo humano que proporciona nuevos miembros a la sociedad, y que la sociedad est interesada en que esos miembros estn preparados para integrarse plenamente a ella como miembros tiles, capaces no slo de conservarla sino de hacerla progresar constantemente.

La poltica econmica que el Per ha sufrido durante la ltima dcada ha agudizado el problema de las familias, an de aquellas que tenan padres responsables o donde la madre abandonada haba logrado un empleo formal. Mientras que en Europa algunos pases han logrado reducir la jornada de trabajo, aqu ha sido aumentada a tal extremo que los trabajadores: empleados u obreros, casi no ven a sus hijos cotidianamente, desatendiendo cada vez ms el papel fundamental de educar a sus hijos. Esta ausencia tiene efectos nefastos en el desarrollo de los hijos, sean nios o adolescentes, quienes crecen carentes del modelo de sus progenitores y del calor afectivo que estos pueden ofrecerles. Las actuales normas de restablecimiento de la jornada de trabajo

internacionalmente aceptada, todava es letra muerta en muchos centros de trabajo dada la escasez de inspecciones de oficio que realiza el Ministerio de Trabajo, as como la no fijacin de multas para los centros infractores. Algo semejante sucede con las

trabajadoras del hogar que tienen una buena ley que las protege, pero cuyo reglamento no precisa la existencia de inspectores de trabajo, ni las sanciones a que se haran merecedores los empleadores que infrinjan la ley.

Hemos sealado que uno de las situaciones ms graves que afectan a las familias es la del abandono paterno de los hijos. La legislacin peruana ha llegado a reconocer el delito

de omisin a la asistencia alimentaria. Si bien la vctima directa es el hijo, la vctima indirecta es la madre, quien tendr que asumir sola la responsabilidad del sostenimiento y crianza del hijo. Ahora bien, cuando suceden otros delitos, las comisaras reciben la denuncia y se hacen cargo de ubicar al delincuente, siempre hay un fiscal que acusa en nombre de la vctima y un juez que seala como debe reparase el dao cometido; sin embargo, en los casos de abandono, la vctima es la que tiene que ubicar al delincuente, pero como ella est incapacitada para hacerlo, el delito queda impune. Consideramos que mientras no se corrija esa impunidad, las situaciones de abandono, miseria, desercin escolar, morbilidad y mortalidad infantil, entre otras, continuarn existiendo. Mientras que, con una poltica coherente con su responsabilidad constitucional, el Estado estara coadyuvando a restaurar la valoracin de la paternidad en nuestra sociedad.

"Desde la dcada pasada, a partir de la dacin del nuevo Cdigo Procesal Penal, se suspendi la medida que estableca la pena privativa de la libertad internamiento - para delitos cuyas penas son menores de 4 aos, siendo esa la pena establecida para quien incurriera en el delito a la omisin a la asistencia alimentaria. Esta es otra causa de impunidad, pese a que la Constitucin, al sealar que no habr prisin por deudas, excluye a quienes tienen obligaciones alimentarias. En concordancia con la Constitucin, esa norma que suspende el internamiento para ciertos delitos, debera tambin excluir de esa suspensin a quienes delinquen omitiendo la asistencia alimentaria. Por otro lado, la experiencia ensea que las madres de familia que por algn delito estn recluidas en prisin, se apresuran a realizar trabajos en el penal y con esos ingresos se hacen cargo del sostenimiento de sus hijos. Si cumpliendo con la Constitucin se encarcela a los padres que abandonan, se podra disponer que tengan acceso preferente a las oportunidades de trabajo que brinde el penal, para que con esos ingresos puedan cumplir con la obligacin que han adquirido respecto a sus hijos. El que no aceptara cumplir as con su obligacin, podra ser considerado reincidente y por tanto alargara su pena.

La labor educativa tiene un lugar de preferencia en esta labor de revaloracin de la paternidad. Sera conveniente ampliar la finalidad de la escuela de padres, para que no slo se contemple el rol del padre como colaborador de la escuela, sino que, teniendo en cuenta que los educadores son los profesionales mas cercanos a los padres de familia, ellos puedan propiciar con los padres el examen de este problema del abandono,

haciendo lo posible porque se identifiquen en su papel de padres que estn llamados a ser modelos de sus hijos y a forjarlos como futuros ciudadanos de un pas democrtico.

Es tambin la escuela la que puede difundir el Cdigo Civil vigente entre los padres de familia y de propiciar no slo que la mujer se prepare para cumplir su rol proveedor sino que el varn tambin se prepare a compartir las responsabilidades domsticas. Esto es imprescindible para evitar la situacin de recarga de trabajo de la mujer cuando ella se reincorpora al trabajo productivo, pero al mismo tiempo sigue asumiendo sola las responsabilidades domsticas.

El tercer componente no mencionado es la vivencia de la sexualidad. Ahora bien, este componente es central en la estructura familiar, no puede construirse familias con equidad mientras las relaciones sexuales no se vivan con equidad. La vivencia de la sexualidad en las familias deja mucho que desear. La aprobacin de la norma que reconoce la violacin en el matrimonio todava no es conocida. El marido todava se cree con derecho a obligar a su esposa a tener relaciones contra su voluntad. Esta conducta es expresin de una mentalidad de superioridad masculina que considera y trata a la mujer como un objeto hecho para su satisfaccin individual. Este trato es daino para la mujer, ofende su dignidad como persona y atenta contra su autoestima y su salud emocional. El

comportamiento masculino est ligado, muchas veces, a la forma como el varn se inicia sexualmente, un 40% de los padres de familia aconsejan a sus hijos a ir a un burdel. Quienes as se inician tienen esa experiencia como un acto desprovisto de amor, en el cual la mujer es alguien a quien se puede ofrecer dinero para que se comporte como una cosa que cualquiera puede usar para gozar fsicamente. Es, al mismo tiempo, un acto delictivo el corromper con dinero a alguien para que renuncie a su dignidad de persona humana, pues se la rebaja a una condicin peor que la del esclavo. En un pas como Suecia, este comportamiento del "cliente" (corruptor o sobornador) est penalizado con prisin.

En resumen, podemos afirmar que el papel del Estado es muy importante como promotor de los cambios que permitirn que la familia cumpla con su rol fundamental de ofrecer a la sociedad los nuevos miembros que sta necesita. Sin embargo es necesario conocer como se dio este proceso en los pases industriales. En las familias alternativas formadas

por parejas que cohabitan, es decir no casados; lo que se cuestiona no es tanto el matrimonio como aprobacin social explcita a la relacin sexual, sino en primer lugar la divisin sexual del trabajo. Entre las jvenes la opcin por la cohabitacin es una manera de educar al futuro esposo a hacer su parte en las tareas domsticas y asegurarse que l ha adquirido buenos hbitos. Frente al trabajo domstico encontramos en nuestro medio una gran desvalorizacin y un prejuicio que lo liga a ser realizado exclusivamente por mujeres. Como se trata de un trabajo que implica prestacin de servicios, en el hogar tiene la significacin de expresar una relacin de supremaca y subordinacin. Ah donde se practica una ideologa de jerarquizacin de sexos o sexismo, el trabajo domstico ser exclusivamente atribuido a la mujer y considerado como la expresin de un orden natural: la mujer naci para servir al varn y ste para ser servido por ella. Dentro de una sociedad democrtica esta ideologa es atentatoria contra los derechos humanos El examen de los diversos trabajos que realizan los miembros de la familia, tales como, el sostenimiento econmico del grupo y las mltiples tareas domsticas para su bienestar cotidiano, los muestra siendo de una gran diversidad, sobre todo en la manera como son realizados. Dentro de esta gran diversidad se puede elegir las situaciones extremas. As, en un extremo hay una mxima divisin del trabajo, en la que slo uno de los cnyuges se ocupa del sostenimiento del hogar y el otro cnyuge, generalmente la mujer, se ocupa exclusivamente del trabajo domstico. En el otro extremo se observa una ausencia de divisin sexual del trabajo, el sostenimiento del hogar se presenta como un trabajo compartido, a marido y mujer se los ve trabajando por ingresos y aportando ambos estos ingresos para el sostenimiento comn. El trabajo domstico se le puede observar, tambin, siendo realizado en forma compartida por marido y mujer, contando con la colaboracin de los hijos en la medida de las posibilidades de stos. Las situaciones extremas que hemos descrito ponen en evidencia una situacin de cambio social, en la que el cambio consiste en ir abandonando una situacin de divisin de trabajo hacia una de trabajo compartido. Ahora bien este cambio no se est produciendo en forma equilibrada ni equitativa entre marido y mujer. El cambio se inicia por la reincorporacin de la mujer en el trabajo de sostenimiento del hogar, compartiendo as esta responsabilidad con el marido. Sin embargo, cuando este esfuerzo de la mujer no va acompaado de una correspondiente incorporacin del marido en compartir el trabajo domstico, ella se encuentra con una sobrecarga de trabajo por realizar una doble jornada: la de proveedora, junto con el marido y la de ama de casa exclusiva.

La situacin descrita es indudablemente injusta y como tal provoca malestar en la mujer y es una fuente de conflictos en el hogar con el correspondiente problema de una educacin deficiente en los hijos. Esta es la situacin de la mayora de las familias que todava no comparten equitativamente las responsabilidades del hogar cumpliendo con las normas del Cdigo de familia vigente. Solamente aquellas que cumplen con las leyes vigentes y donde sus miembros no slo reclaman sus derechos sino que tambin cumplen con sus deberes, son aquellas que estn siendo resaltados en esta Convencin. Estas familias que tienen un comportamiento equitativo con sus parejas son las que podemos llamar democrticas. Los nuevos miembros de estas familia democrticas no slo son mujeres que se autovaloran porque se sienten amadas como personas, que tienen una ocupacin remunerada que las satisface y que no dependen econmicamente del marido, que toman decisiones por consenso con l, en todos los aspectos que conciernen a la vida en comn y a la crianza y educacin de los hijos. Tambin son varones que han aprendido a amar y han logrado el equilibrio emocional al sentirse amados tanto por la compaera como por los hijos. Que ambos comparten las responsabilidades de proveer econmicamente lo necesario para el sostenimiento del hogar, de criar y educar a los hijos tomando en cuenta sus necesidades afectivas desde muy nios y de hacerlos participar tambin a ellos en las decisiones que les conciernen en la medida que van hacindose pberes y adolescentes. Varones que asumen plenamente su paternidad y educan en la democracia y para la democracia practicndola en el hogar.

* Profesora emrita de la Pontificia Universidad Catlica del Per

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