Dizimar no uma doutrina crist Introduo

the Church Teach Titing? A Theologians Conclusions About a Taboo Doctrine (Deveria a

Este ensaio um resumo do meu livro Should

Igreja Ensinar a Dizimar? - Concluses de um Telogo Sobre Uma Doutrina Tabu). O prprio livro uma verso ampliada de minha tese de Ph.D. Desafio os mestres da Bblia a ousarem abrir em seus seminrios uma pesquisa que promova estudos sobre este assunto, aos nveis de Mestrado, Doutorado e Ph.D. Realmente, esta doutrina importante demais para ser to ignorada! Em muitas igrejas, hoje em dia, a doutrina de dizimar tem atingido o nvel de escndalo moderno. Conquanto os livros sobre Hermenutica e os telogos omitam o dizimar, por outro lado a prtica tem se tornado rapidamente uma exigncia aos membros da igreja, nas vrias denominaes, que insistem em dizer que esto embasadas nas slidas doutrinas da Bblia. Existe ainda uma crescente evidncia de que os leigos que questionam a legitimidade do dizimar na Nova Aliana, so em geral criticados como criadores de casos ou taxados de cristos imaturos. O Dizimar moderno baseia-se em falsas premissas - A declarao de uma denominao sobre mordomia tpica do que muitas outras ensinam sobre o dzimo. Ela diz que Dizimar o

modelo bblico e o ponto inicial que Deus tem estabelecido e que no deve ser substitudo nem comprometido por nenhum outro modelo. Ela

acrescenta que o dzimo deve ser entregue a partir da renda bruta, o qual devido igreja, antes dos impostos. Os seguintes pontos deste ensaio vo contestar os ensinos usados para estruturar o dzimo com o que realmente diz a Palavra de Deus. Ponto 1 - Os princpios de dar no Novo Testamento, na 2 Corntios 8,9 so superiores ao dizimar.

O falso ensino que dizimar uma exigncia obrigatria, a qual sempre precede o dar voluntariamente. O dar voluntariamente precedia o dizimar.
Os seguintes princpios de dar voluntariamente na Nova Aliana esto fundamentados na 2 Corntios 8 e 9 (1). Dar uma graa. A 2 Corntios 8 usa oito vezes a palavra graa, referindo-se ajuda aos santos pobres (2). Dar primeiro a Deus (8:5). (3) Dar-se a si mesmo para conhecer a vontade de Deus (8:5) (4) Dar em resposta ao dom de Cristo (8:9 e 9:15). (5) Dar com desejo sincero (8:8, 10, 12 e 9:7) (6) No dar por causa de mandamento algum (8:8,10; 9:7). (7) Dar alm de sua capacidade (8:3, 11, 12) (8) Dar para produzir igualdade. Isso quer dizer que os que tm mais devem dar mais, a fim de suprir a incapacidade dos

que no podem dar mais (8:12,14) (9) Dar com alegria (8:2). (10) Dar porque est crescendo espiritualmente (8:3,4,7). (11) Dar porque deseja crescer espiritualmente (9:8, 10, 11). (12) Dar porque est ouvindo o Evangelho ser pregado (9:13). Ponto 2 - Na Palavra de Deus o dzimo sempre em alimento

O falso ensino que os dzimos bblicos incluem todas as fontes de renda.

No usem o Dicionrio de Webster. Usem a Palavra de Deus para definir a palavra dzimo. Abram uma boa Concordncia Bblica. Vocs vo descobrir que a definio usada pelos advogados do dzimo est errada. Na Palavra de Deus o vocbulo dzimo no aparece sozinho. Embora j existisse dinheiro, a substncia do dzimo divino jamais foi dinheiro. Ele era o dzimo do alimento. Isso muito importante. ** Os verdadeiros dzimos bblicos eram sempre somente o alimento proveniente das fazendas e rebanhos, somente dos israelitas que vivessem exclusivamente dentro da Terra Santa de Deus, as fronteiras nacionais de Israel ** A fartura provinha da mo de Deus e no da manufatura ou habilidade do homem. Existem 15 versos de 11 captulos e 8 livros, de Levtico 27 a Lucas 11, que descrevem o contedo do dzimo. E o contedo jamais, repito, jamais inclua dinheiro, prata, ouro ou qualquer outra

coisa, alm de alimento. Mesmo assim, a definio incorreta de dizimar a maior mentira que est sendo pregada sobre esse ato, hoje em dia. (Vejam Levtico 27:30,32; Nmeros 18:27,28; Deuteronmio 12:17; 14:22, 23, 26; 2 Crnicas 31:5; Neemias 10:37; 13:5; Malaquias 3:10; Mateus 23:23 e Lucas 11:42). Ponto 3 - O dzimo de Abrao a Melquisedeque se embasou numa tradio pag.

O falso ensino que Abrao deu voluntariamente o dzimo porque foi a vontade de Deus.
Contudo, pelas seguintes razes, Gnesis 14:20 no pode ser usado como exemplo para os cristos dizimarem: 1 - A Bblia no diz que Abrao deu voluntariamente esse dzimo. 2 - O dzimo de Abrao no foi um dzimo santo, da Terra Santa de Deus, produzido pelo povo santo de Deus. 3 - O dzimo de Abrao foi do esplio de guerra, o que era comum a muitas naes. 4 - Em Nmeros 31, Deus exige apenas 1% dos esplios de guerra. 5 - O dzimo de Abrao a Melquisedeque aconteceu apenas uma vez e Abrao mudava sempre de lugar. 6 - O dzimo de Abrao no proveio de sua riqueza pessoal.

7 - Abrao nada conservou para si mesmo, tendo devolvido tudo. 8 - O dzimo de Abrao no mencionado em nenhuma parte da Bblia, a fim de respaldar o ato de dizimar. 9 - Gnesis 14:21 o texto chave. Visto como muitos comentrios explicam o verso 21 como exemplo da tradio pag rabe, uma contradio explicar os 90% do verso 21 como pago, ao mesmo tempo insistindo-se em que os 10% do verso 20 eram a vontade de Deus. 10 - Se Abrao serve de exemplo para o cristo dar 10% a Deus, ento deveria tambm ser um exemplo para ele dar os restantes 90% a Satans, ou ao Rei de Sodoma! 11 - 0 Visto como nem Abrao nem Jac tinham um sacerdcio levtico para manter, eles no tinham lugar algum onde entregar os dzimos, durante os seus muitos movimentos. Ponto 4 - Os Primeiros Dzimos eram recebidos pelos servos dos sacerdotes.

O falso ensino que os sacerdotes do Velho Testamento recebiam todo o primeiro dzimo.
A verdade que o dzimo completo, o primeiro dzimo, no ia para os sacerdotes, de modo algum. Em vez disso, conforme Nmeros 18:21-24 e Neemias 10:37, ele ia para os servos dos sacerdotes, os levitas. Em seguida, conforme Nmeros 18:25-28 e Neemias 10:38, os levitas davam o melhor

dcimo desses dzimos (1%) recebidos aos sacerdotes que ministravam os sacrifcios pelos pecados e serviam dentro dos locais sagrados. Os sacerdotes no dizimavam pessoalmente, de modo algum. tambm importante saber que em troca de receber, esses dzimos, tanto os levitas como os sacerdotes perdiam todo o direito herana permanente da terra dentro de Israel (Nmeros 18:20-26; Deuteronmio 12: 12; 14:27,29; 18:1-2; Josu 13:14,33; 14:3; 18:7; Ezequiel 44:28). Os levitas que recebiam o primeiro dzimo eram proibidos de ministrar os sacrifcios de sangue, sob pena de morte (Nmeros 18:3). No h continuao dessa ordenana na Nova Aliana. Ponto 5 - A frase: santo ao Senhor no torna o dzimo um princpio eterno moral.

O falso ensino que Levtico 27:30-32 prova que o dzimo um eterno princpio moral porque ele santo do Senhor.
Contudo, os mestres do dzimo devem ignorar a frase mais forte ele santssimo ao Senhor, nos imediatos versos precedentes: 28 e 29. Isso porque os versos 28 e 29 no so definitivamente eternos princpios morais na igreja. Em seu contexto, as frases santo ao Senhor e santssimo ao Senhor no podem se interpretadas como eternos princpios morais. Por que? Porque quase qualquer outro uso desta frase em Levtico foi h muito

descartado pelos cristos. Frases semelhantes so tambm usadas para descrever todos os festivais, ofertas sacrificais, distino entre alimentos puros e impuros, os sacerdotes da Antiga Aliana e o santurio da antiga Aliana. Ponto 6 - Existem na Bblia quatro tipos diferentes de Dzimos.

O falso ensino ignora todos os outros dzimos e focaliza somente a parte do primeiro dzimo religioso.
Na realidade, o primeiro dzimo religioso chamado o Dzimo Levtico tinha duas partes. Novamente todo o primeiro dzimo era dado aos levitas, os quais eram apenas servos dos sacerdotes (Nmeros 18:21-24; Neemias 10:37). Por sua vez, os levitas davam 1/10 de todos os dzimos aos sacerdotes (Nmeros 18:25-28; Neemias 10:38). Conforme Deuteronmio 12 e 14, o segundo dzimo religioso, chamado o Dzimo de Festa, era comido pelos adoradores, nas ruas de Jerusalm, durante os trs festivais anuais (Deuteronmio 12:1-19; 14:2226). E conforme Deuteronmio 14 e 26, o terceiro dzimo, chamado o dzimo dos pobres guardados nas casas, a cada trs anos, era usado para alimentar os pobres (Deuteronmio 14:28-29; 26:1213). Ainda conforme o 1 Samuel 8:14-17, o Rei coletava o primeiro e o melhor 10% para uso poltico. Durante o tempo de Jesus, Roma coletava

os primeiro 10% da maior parte dos alimentos e 20% da colheita de frutas como esplio de guerra. de admirar que as igrejas estejam tentando omitir isso, quando falam somente de um dzimo religioso, simplesmente porque este se encaixa melhor em seus propsitos, ignorando os outros dois importantes dzimos religiosos. Outro erro comum equacionar o dzimo com as primcias, ou at mesmo com o melhor. Enquanto o dzimo do dzimo (1%) que era dado aos sacerdotes, era o melhor do que os levitas recebiam, o dzimo que os levitas recebiam era 1/10, mas no necessariamente o melhor. (Levtico 27:32,33). Tambm, enquanto as primcias e o primognito de cada animal puro eram levados diretamente ao Templo, o dzimo era entregue diretamente nas cidades levticas (Neemias 10:3538). Segundo alguns historiadores, as primcias eram ofertas extremamente pequenas. Em geral as primcias de uma vila inteira podiam ser carregadas em um nico animal. Ponto 7 - Jesus, Pedro Paulo e os pobres no dizimaram.

O falso ensino que de todo mundo no Velho Testamento era exigido que trouxesse sua oferta a Deus a nvel de 10%.
Na realidade nenhum dzimo era exigido dos pobres. Nem tambm provinha o mesmo das mos

do arteso ou do seu ofcio. Somente os fazendeiros e pecuaristas possuam o que era definido como ganho ao dzimo. Jesus era carpinteiro; Paulo era arteso de tendas e Pedro era pescador. Nenhuma dessas ocupaes os qualificava como pagadores do dzimo, visto como no cultivavam a terra nem possuam rebanhos para o seu sustento. Desse modo, incorreto ensinar que todo mundo pagava a exigncia mnima de um dzimo e, ento, que dos cristos da Nova Aliana deveria ser exigido, apenas para incio, esse mesmo mnimo da Velha Aliana dos israelitas. Esta afirmao comumente repetida nas igrejas, ignorando completamente a exata definio do dzimo como alimento obtido nas fazendas e no aumento dos rebanhos. Tambm errado ensinar que era exigido dos pobres de Israel que estes pagassem o dzimo. Na verdade, eles at recebiam dzimos. Boa parte do dzimo dos festivais era entregue aos pobres. De fato, muitas leis protegiam os pobres do abuso dos sacrifcios dispendiosos, para os quais eles no podiam ofertar. (Vamos ler Levtico 14:21; 25:6,2528,35,36; 27:8; Deuteronmio 12:1-19; 14:23,28-29; 15:7,8,11; 24:12,14,15,19,20; 26:11-13; Malaquias 3:5; Mateus 12:1,2; Marcos 2:23-24; Lucas 2:22-24; 6:1-2; 2 Corntios 8:12-14; 1 Timteo 5:8; Tiago 1:27). Ponto 8 - Os dzimos eram muitas vezes usados como impostos polticos.

O falso ensino que os dzimos nunca so comparados aos impostos ou taxas.

Contudo, na economia hebraica, o dzimo era usado de maneira totalmente diferente da que hoje pregada. Mais uma vez, os levitas que recebiam o dzimo inteiro nem sequer eram ministros ou sacerdotes - eles eram apenas servos dos sacerdotes. Nmeros 3 descreve os levitas como sendo carpinteiros, fundidores de metal, artesos de couro e artistas, que mantinham o pequeno santurio. E 2 Crnicas 23-27, durante o tempo dos reis Davi e Salomo, os levitas tambm foram peritos artesos, os quais inspecionavam as obras do Templo. Vinte e quatro mil deles trabalhavam no Templo como construtores e supervisores; seis mil eram oficiais e juzes; quatro mil eram guardas e quatro mil eram msicos. Como representantes polticos do rei, os levitas usavam o seu dzimo para servir aos oficiais, juzes, coletores de impostos, tesoureiros, guardas do Templo, msicos, padeiros, cantores e soldados profissionais (1 Crnicas 12:23,26; 27:5). obvio que esses exemplos do uso bblico da entrada do dzimo nunca se tornam exemplos para a igreja de hoje. importante saber que na Antiga Aliana os dzimos nunca eram usados para evangelizar os no israelitas. Neste ponto o dzimo falhou. Vejam Hebreus 7:12-19. Os dzimos jamais estimularam os levitas e sacerdotes da Antiga Aliana a estabelecer uma nica misso fora do pas, para encorajar um s

gentio a se tornar israelita (xodo 23:32; 34:12,15; Deuteronmio 7:2). O dzimo da Antiga Aliana era motivado e exigido por lei, no pelo amor. De fato, durante a maior parte da histria de Israel, os profetas foram os principais portadores da Palavra de Deus e no os levitas e os sacerdotes que recebiam o dzimo. Ponto 9 - Os dzimos levticos eram normalmente levados s cidades levticas.

Os falsos mestres querem que pensemos que todos os dzimos eram levados ao Templo e que agora devem ser levados ao armazm do edifcio eclesistico.
O dzimo inteiro jamais foi para o Templo. Na realidade, a extraordinria maioria dos dzimos levticos jamais foi para o Templo. Os que ensinam o contrrio ignoram as cidades levticas e as 24 localidades dos levitas e sacerdotes. Conforme Nmeros 35, Josu, 20, 21 e 1 Crnicas 6, os levitas e os sacerdotes residiam nas cidades levticas, em terras emprestadas, onde cultivavam o solo e criavam os animais dizimveis. Est claro em Nmeros 18:20-24; 2 Crnicas 31:15-19 e Neemias 10:37, que do povo comum esperava-se que trouxesse dzimos s cidades levticas. Por que? Porque l vivia a grande maioria dos levitas e sacerdotes com suas famlias, a maior parte do tempo. Vejam tambm Neemias 13:9.

Ponto 10 - Malaquias 10 o texto do qual mais se tem abusado na Bblia sobre o dzimo.

O falso ensino sobre os dzimos em Malaquias ignora cinco fatos importantes da Bblia.
- Malaquias contexto da Antiga Aliana e nunca citado na Nova Aliana para a Igreja (Levtico 27:34; Neemias 10:28-29; Malaquias 3:7; 4:4). 2. - Malaquias 1:6; 2:1 e 3:1-5 so muito claramente endereados aos sacerdotes desonestos, os quais so amaldioados porque haviam roubado as melhores ofertas de Deus. 3. - As cidades levticas devem ser consideradas, enquanto Jerusalm nunca foi uma cidade levtica (Josu 20, 21). No faz sentido algum ensinar que 100% dos dzimos eram levados ao Templo, quando a maioria dos levitas e sacerdotes no morava em Jerusalm. 4. - Em Malaquias 3:10-11, os dzimos ainda so apenas alimentos (Levtico 27:30-33). 5. - As 24 localidades residenciais dos levitas e sacerdotes tambm devem ser levados em conta. Comeando com os Reis Davi e Salomo, eles foram divididos em 24 famlias. Essas divises tambm continuavam a vigorar no tempo de Malaquias, com Esdras e Neemias. Visto como normalmente apenas uma famlia servia ao Templo e por uma semana da cada vez, no havia, 1.

absolutamente, qualquer razo para que todos os dzimos fossem enviados ao Templo, quando 98% daqueles a quem se destinavam como alimento ainda se encontravam nas cidades levticas (1 Crnicas 24:26; 28:13,21; 2 Crnicas 8:14; 23:8; 31:2, 15-19; 35:4-5,10; Esdras 6:18; Neemias 11:19,30; 12:24; 13:9-10; Lucas 1:5). Desse modo, quando o contexto das cidades levticas, as 24 famlias dos sacerdotes, os filhos menores, as vivas, Nmeros 18:20-28, 2 Crnicas 31:15-19, Neemias 10-13 e todo o livro de Malaquias so avaliados, vemos que apenas 2% do total do primeiro dzimo eram normalmente exigidos no Templo de Jerusalm. Tanto a bno como a maldio de Malaquias 3:9-11, perduraram somente at o trmino da antiga Aliana, ou seja, at o Calvrio. A audincia de Malaquias havia voluntariamente reafirmado a Antiga Aliana (Neemias 10:28-29. Maldito aquele que no confirmar as palavras desta lei, no as cumprindo. E todo o povo dir: Amm (Deuteronmio 27:26, citado em Glatas 3:10). E Jesus Cristo deu um fim a essa maldio, conforme Glatas 3:13: Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro. Hoje em dia, a classe mais pobre a que mais contribui para beneficncia. E, mesmo assim, ela permanece na pobreza. A loteria e os dzimos no so uma garantia para algum enriquecer depressa, em vez da educao, da determinao e

do rduo trabalho. Se Malaquias 3:10 funcionasse realmente com os cristos da Nova Aliana, nesse caso milhes de cristos dizimistas j teriam escapado da pobreza e se tornado o grupo mais rico do mundo, em vez de continuar sendo pobre. Portanto, no existe evidncia alguma de que a vasta maioria dos pobres pagadores do dzimo tenha sido abenoada pelo mero fato de o entregar. As bnos da Antiga Aliana j no esto em efeito (Hebreus 7:18-19; 8:6-8, 13). Ponto 11 - O dzimo no ensinado no Novo Testamento.

O falso ensino que Jesus ensinou a dizimar, em Mateus 23:23, dizendo que isso est claro no Novo Testamento.
A Nova Aliana no teve princpio no nascimento de Jesus, mas na Sua morte (Glatas 3:19, 24, 25; 4:4). O dzimo no ensinado na igreja, depois do Calvrio. Quando Jesus falou sobre o assunto em Mateus 23:23, Ele estava simplesmente ordenando a obedincia s leis da Antiga Aliana, a qual ele endossou e obedeceu at chegar ao Calvrio. Em Mateus 23:23, Ele mandou que os judeus obedecessem aos escribas e fariseus, porque estes se assentavam na cadeira de Moiss. Por acaso Ele ordenou que os gentios por Ele curados comparecessem diante dos sacerdotes judeus?

No existe um nico texto do Novo Testamento que ensine a dizimar aps o perodo do Calvrio. (Atos 2:42-47 e 4:32-35 no so exemplos para se dizimar, a fim de sustentar os lderes da igreja). Conforme Atos 2:46, os cristos judeus continuavam a adorar no Templo. E conforme Atos 2:44 e 4:33,34, os lderes da igreja compartilhavam igualmente o que recebiam com todos os membros da igreja (o que hoje no se faz). Finalmente, Atos 21:20-25, prova que os cristos judeus ainda observavam fielmente toda a Lei de Moiss - at 30 anos depois - devendo a ser includo o dizimar, pois se no o fizessem, no poderiam ter permisso de entrar no Templo para adorar. Desse modo, todos os dzimos coletados pelos primeiros cristos judeus eram para o sustento do Templo e no para sustentar a igreja. Ponto 12 - Os sacerdotes da Antiga Aliana foram substitudos pelos pastores bblicos.

O falso ensino que os ancios e pastores da Nova Aliana esto simplesmente continuando de onde os sacerdotes da Antiga Aliana deixaram e por isso devem receber o dzimo.
Comparem xodo 19:5, 6 com a 1 Pedro 2:910. Antes do incidente do bezerro de ouro, Deus havia pretendido que todo israelita se tornasse um sacerdote e o dzimo jamais foi mencionado. Os sacerdotes no dizimavam, mas recebiam 1/10 do

primeiro dzimo (Nmeros 18:26-28 e Neemias 10:37-38). A funo e o propsito dos sacerdotes da Antiga Aliana foram substitudos, no pelos ancios e pastores, mas pelo sacerdcio de todos os crentes. Como outras ordenanas da Lei, o dzimo foi apenas uma sombra temporria, at a vinda de Cristo (Efsios 2:14-16; Colossenses 2:13-17; Hebreus 10:1). Na Nova Aliana cada crente um sacerdote de Deus (1 Pedro 2:9-10; Apocalipse 1:6; 5:10). E como sacerdote cada crente oferece sacrifcios a Deus (Hebreus 4:16; 10:19-22; 13:15-16). Ento, cada ordenana que havia sido previamente aplicada ao antigo sacerdcio foi anulada no Calvrio. Visto no pertencer Tribo de Levi, at mesmo Jesus Cristo foi desqualificado. Desse modo, o propsito original de dizimar j no existe (Hebreus 7:12-19; Glatas 3:19, 24, 25; 2 Corntios 3:10). Ponto 13 - A Igreja da Nova Aliana no um edifcio nem um armazm.

O falso ensino que os edifcios cristos chamados igrejas, tabernculos ou templos, substituram o Templo do Velho Testamento como locais de habitao divina.
A Palavra de Deus jamais descreve os grupos da Nova Aliana como tabernculos, templos ou edifcios. Os cristos no vo igreja. Eles se renem para adorar. Tambm, visto que os sacerdotes do Velho Testamento pagavam o dzimo,

ento, logicamente, o dzimo no pode continuar. Nesse caso, errado chamar um edifcio de armazm do Senhor para receber os dzimos (1 Corntios 3:16-17; 6:19-20; Efsios 1:22-23; 2:21; 4:12-16; Apocalipse 3:12). Com respeito palavra armazm comparem a 1 Corntios 16:2 com a 2 Corntios 12:14 e Atos 20:17, 32-35. Durante vrios sculos aps o Calvrio, os cristos nem mesmo possuam um edifcio prprio (que chamassem de armazm), visto como o Cristianismo era uma religio ilegal. Ponto 14 - A Igreja cresce quando usa os melhores princpios da Nova Aliana.

O falso ensino que os princpios de dar graas no so to bons como os princpios do dizimar na Antiga Aliana.
Sob a Nova Aliana: 1 - Conforme Glatas 5:16-23, no existe lei fsica que possa controlar o fruto do Esprito Santo [Infelizmente o Esprito Santo Quem mais tem sofrido nas igrejas neopentecostais, que o transformaram num office-boy, o qual tem obrigao de descer quando invocado e de fazer tudo que os pastores semi-bblicos e os crentes imaturos dessas igrejas acham por bem exigir dEle. Essas pessoas mal conhecedoras da Bblia se comportam com o Esprito Santo exatamente como

os feiticeiros se comportam com os maus espritos]. 2 - A 2 Corntios 3:9-10 ensina: Se o ministrio da condenao [Antiga Aliana] foi glorioso, muito mais exceder em glria o ministrio da justia [Nova Aliana]. Porque tambm o que foi glorificado nesta parte no foi glorificado, por causa desta excelente glria. 3 - Hebreus 7 apenas faz a meno ps-Calvrio de dizimar, numa explanao de porque o sacerdcio levtico deve ser substitudo pelo sacerdcio de Cristo, porque aquele era fraco e ineficiente. Estudem Hebreus 7 e sigam a progresso do verso 5 ao verso 12 e ao verso 19. 4 - A maneira pela qual o dzimo hoje ensinado reflete o fracasso da igreja em crer e agir segundo os muito melhores princpios do amor, da graa e da f. O princpio do dzimo obrigatrio no pode nem poderia ter sido mais prspero igreja do que os princpios guiados pelo verdadeiro amor a Cristo e s almas perdidas (2 Corntios 8:7-8). [Se o dzimo fosse usado para sustentar os missionrios, as vivas pobres e os rfos, ele seria um princpio de amor e graa, mas, infelizmente, ele usado hoje em dia para comprar aparelhos de som e para outros fins nada cristos...] Ponto 15 - O Apstolo Paulo preferia que os lderes da igreja se auto-sustentassem.

O falso ensino que Paulo ensinou e praticou o dzimo.

Nada poderia estar mais longe da verdade. Como um rabino judeu, Paulo estava entre os que insistiam em trabalhar com as prprias mos pelo seu sustento (Atos 18:3; 1 Tessalonicenses 2:9-10; 2 Tessalonicenses 3:8-14). Embora ele no tenha condenado os que recebiam sustento pela obra em tempo integral, tambm no ensinou que tal sustento fosse ordenado por Deus, para difuso do Evangelho. (1 Corntios 9:12). De fato, duas vezes em Atos 20:29, 35 e tambm na 2 Corntios 12:14, ele at mesmo encoraja os ancios da igreja a trabalharem para manter os necessitados da igreja [Eu s queria ver um dos pastores atuais trabalhando para ajudar os pobres da igreja!]. Para Paulo, a expresso viver do evangelho significava viver segundo os princpios da f, do amor e da graa (1 Corntios 9:14). Conquanto verificasse ter direito a alguma ajuda, ele conclua que a liberdade de pregar o seu evangelho era mais importante, a fim de cumprir a sua vocao de Deus (1 Corntios 9:15; 11:7-13; 12:13,14; 1 Tessalonicenses 2:5-6). Enquanto trabalhava como arteso de tendas, Paulo aceitou uma certa ajuda, porm se gloriava de que o seu pagamento ou salrio era o fato de poder pregar livremente, sem se tornar um fardo para os outros (1 Corntios 9:16-19).

Ponto 16 - O dzimo no se tornou uma lei na igreja, at o Ano 777 d.C.

O falso ensino que a igreja histrica sempre ensinou o dzimo.

At mesmo em Atos 21:20-26, algumas dcadas aps o Calvrio, os primeiros cristos judeus em Jerusalm continuavam seguindo fielmente a lei da Antiga Aliana e ainda adoravam e ajudavam a manter o templo judaico. Como eles eram judeus obedientes, a lgica nos fora a concluir que eles continuavam a entregar os dzimos dos alimentos colhidos ao sistema do Templo. Conquanto discordando dos seus prprios telogos, muitos historiadores da igreja escrevem que o dzimo no se tornou uma doutrina aceita na igreja, durante mais de 700 anos aps o Calvrio. Os antigos pais da igreja, antes de 321 d.C. (quando Constantino tornou o Cristianismo uma religio legal) se opunham ao dzimo, considerando-o uma doutrina puramente judaica. Clemente de Roma (Ano 95), Justino Mrtir (150), o Didaqu (150-200) e Tertuliano (150-220) se opunham ao dzimo. At mesmo Cipriano (200-258) rejeitou a introduo do dzimo includo na distribuio aos pobres. De fato, os antigos lderes da igreja praticavam o ascetismo. Isso quer dizer que ser pobre era a melhor maneira de servir a Deus. Eles copiavam sua adorao conforme as sinagogas judaicas, as quais tinham rabinos que se auto-sustentavam, recusandose a receber dinheiro para ensinar a Palavra de

Deus (Ver Schaff - History of Christian Church, vol. 2, 63, 128, 98-200, 428-434). Segundo os melhores historiadores e enciclopdias, 500 anos se passaram at que a igreja, no Conclio de 585, tentasse, sem sucesso algum, forar os seus membros a dizimar. Mas no foi antes de 777 d.C. que o Imperador Carlos Magno permitiu legalmente que a igreja coletasse dzimos [ claro que a Igreja de Roma, a qual coroou Carlos Magno, foi quem ressuscitou o dzimo, por causa da sua desmedida ganncia por riqueza material]. Concluso Na Palavra de Deus o vocbulo dzimo no aparece sozinho. Ele sempre o dzimo do alimento. O dzimo bblico era muito estritamente definido e limitado pelo prprio Deus. Os verdadeiros dzimos bblicos sempre eram: 1. - Apenas em alimentos. 2. - Somente de fazendeiros e pecuaristas. 3. - Somente dos israelitas. 4. - Somente de quem vivia dentro da Terra Santa de Deus, das fronteiras nacionais de Israel. 5. - Somente sob os termos da Antiga Aliana. 6. - A fartura s poderia provir da mo de Deus. Por conseguinte:

1.

- Itens no alimentcios no podiam ser dizimados. 2. - Animais limpos caados e peixes no podiam ser dizimados. 3. - Os no israelitas no podiam dizimar. 4. - Alimentos que viessem de fora da Terra Santa de Deus no podiam penetrar no Templo. 5. - O dzimo legtimo no acontecia quando no houvesse o sacerdcio levtico. 6. - O dzimo no podia provir do que fosse fabricado pelas mos do homem, produzido ou apanhado na pesca. Convido os lderes de igrejas para uma discusso aberta sobre este assunto. O estudo cuidadoso em orao da Palavra de Deus essencial ao crescimento da igreja. Que Deus os abenoe. Russel Kelly/Mary Schultze, agosto 2006. russkellyphd@earthlink.net Recebido do CPR, em 26/06/06