RESUMO JEAN-JACQUES ROUSSEAU DISCURSO SOBRE A ORIGEM DA DESIGUALDADE

Segunda Parte

O fundador da sociedade civil foi aquele que veio e tomou posse, porm, esta ideia de propriedade se deu sucessivamente, gradativamente. Tudo comeou quando o homem teve o sentimento de existncia, de sua conservao, necessidades fsicas e percepo de que poderia aproveitar do que a natureza dava-lhe para a sobrevivncia e de que poderia perpetuar sua espcie, sendo esta primeira fase somente instintiva, como um animal. Com as necessidades e perigos, o homem teve de se tornar gil, veloz e defender-se: fez isso usando armas naturais, como pedras e galhos de rvores. Com a perpetuao da espcie e as estaes rigorosas do ano, os homens tiveram que buscar outros meios de conseguir alimentos, criaram ento a linha e o anzol para pesca e o arco e flecha para caa e guerra, e com a pele dos animais criaram agasalhos para se aquecerem. Descobriram o fogo e aprenderam a us-lo. Estas coisas que aprenderam pela necessidade, geraram em si a reflexo, o que lhes fez serem superiores ao resto dos animais. Com isso, aprenderam a fazer armadilhas, a defender-se e a ser espertos na caa, gerando os primeiros traos do orgulho e o reconhecimento primeiro como indivduo. O homem percebeu que sua linha de raciocnio era igual de seus semelhantes e isto o fez criar regras de conduta para seu proveito e segurana. A experincia de vida ensinou-os que o amor o nico mvel das aes humanas e soube distinguir a unio verdadeira com um objetivo em comum e o oportunismo (estando junto somente enquanto h vantagens) dos homens, no se importando com o bem estar do outro. A forma de comunicao dos homens eram gritos, sons, rudos e gestos e de pouco a pouco, os homens foram descobrindo elementos que os permitiam ser sedentrios, e no mais ciganos. Esta forma de organizao foi formando famlias e distino de propriedades, formando junto tambm rixas e combates. Provavelmente os mais fortes formaram seus alojamentos, e os mais fracos os imitaram. A primeira instituio afetuosa criada foi o lar com pais e filhos, e desde ento este hbito fez crescer o

sentimento paternal e conjugal. A mulher cuidava da casa e dos filhos enquanto o homem procurava o sustento. Este era o estgio onde o homem deveria ter parado: vivendo em sociedade, com necessidades limitadas e com os instrumentos que haviam inventado e sua vida simples e solitria, assim o homem teria tudo para ser feliz. Mas a comodidade no o permitiu, tendo o homem sede do desconhecido. Isto ajudou na acelerao do processo da criao da linguagem. Fenmenos naturais e revolues no globo desenharam o formato da Terra, e esta nova condio, obrigando aos homens a viverem juntos, obriga-os a criarem um idioma em comum em cada lugar, formando assim idiomas diferentes. Os homens formam naes distintas com seus costumes e cultura, os sentimentos e ideias se aperfeioam, a domesticao, laos e harmonia em sociedade crescem. As pessoas comeam a se enxergar e comeam a diferir-se, como o mais superior, onde cresce o sentimento de preferncia, cime, discrdia, que o primeiro passo para a desigualdade e vcio e outros sentimentos ruins, dando fim a felicidade e a inocncia. Os homens tornam-se ento sanguinrios e cruis quando se sentem ofendidos, injustiados quando descumpridos os deveres de civilidade com eles. Os homens em sua natureza no so dessa forma, mas sim a lonjura do primeiro estado de natureza que os tornou dessa forma, que tm alienao pela propriedade, pois se esta no existisse, injria tambm no haveria. Desde que se sentiu a necessidade do outro, desapareceu a igualdade, e entrou em cena a propriedade, o trabalho e consequentemente a escravido e a misria. Surgem paralelamente a isso, a metalurgia e a agricultura (a grande revoluo) e a lavoura e empregadores, como filhos destes. A agricultura j era conhecida pelos homens, mas no de forma a ganhar com isto, somente domstica. J a metalurgia era uma prtica que at mesmo a natureza escondia, por ser algo to ruim, penoso e perigoso, uma vez que a ganncia estaria presente. Nascem tambm regras da justia, pois seria necessria para resolver questes resultantes da partilha da cultura de terras, e diferenciao do ser e do parecer, a diviso de trabalho, desigualdades quanto riqueza, ricos e pobres, a ambio e o consequente

prejuzo do outro, sendo todos estes males o primeiro efeito da propriedade e desigualdade. A violncia e roubos, a dominao e servido crescem da necessidade de possuir tambm, e os ricos com sua ambio, querem possuir cada vez mais, e esse estado catico fez surgir o estado de guerra. O rico amedrontado, para garantir seus bens e nada que ganhara fosse perdido, props ento um contrato social, onde para si garantiria seus bens, ao passo que para os pobres somente possuiriam segurana, e isto foi suficiente para destruir a liberdade natural, fixando a lei da propriedade e desigualdade. Rousseau indaga as formas de governo e contraria Hobbes, pois em sua opinio uma sociedade no deveria ser absoluta, porque o sentimento de liberdade no permite ao homem. Diz que o governo nascente no teve uma forma constante e regular, e sim da forma que se achou mais conveniente: monrquico (se s um homem for eleito, e capacitado para governar) aristocrtico (se muitos, mais ou menos iguais entre si, superavam todos os outros), ou democrtico (se todos tivessem qualidades diferentes e concordassem em administrar o governo em conjunto). Rousseau dizia que os homens no deveriam obedecer aos superiores, e sim s leis, pois a sim no governo possuiria organizao, felicidade e virtude e que o governo dos magistrados foi dos males o menor, especialmente a democracia. O governo torna-se um mal necessrio quando tudo entra em caos, coisa esta em que os homens no querem. E agora a liberdade plena s pode ser desfrutada sob condies. Nos governos a magistratura ela eletiva e os mais velhos possuam domnio sobre a situao. Com o passar dos anos tornou-se hereditria e algumas famlias comearam a acreditar serem donas do Estado e dos cidados, os fazendo de escravos, sendo este o ltimo grau da desigualdade. A riqueza, o desejo de superioridade, reputao, honras e preferncias so coisas que nos devoram, fazem inimigos e catstrofes. Os ricos so frutos do desejo de ter aquilo que querem, de felicidades e posses, enquanto os pobres rastejam na misria, no podendo usufruir das mesmas coisas que os ricos. Foi, e ser visto a desigualdade crescendo cada dia mais, os direitos e liberdade diminuindo, a poltica reduzida a poucos, os impostos nascerem e com isto o desnimo, a desunio, a desconfiana e o dio. Tudo isso faria no possurem mais leis nem chefes, somente tiranos e a obedincia cega dos escravos.

Este o ultimo grau da desigualdade, sendo este o ponto de partida, onde o tirano no poder usufrui da fora e a lei somente o seu querer ignorando o querer dos cidados, tendo-lhes como seus escravos. Nesta etapa os homens pensam o governo no ser mais pertencentes a eles, mas isso os remete ao estado de natureza, mas este fruto do excesso da corrupo. Rousseau reflete sobre a vida de um selvagem em um contexto social e o cotidiano de um homem (j socializado) sobrevivendo da natureza. Mas isso impossvel de se imaginar, afinal so homens de pocas e realidades diferentes. A vida em sociedade e a desigualdade produzida por ela que muda e altera todos os ideais naturais dos homens. Rousseau tem por meta provar que a desigualdade no estado de natureza quase nula, e a fora e o desenvolvimento so provindos dos progressos do esprito e as nossas faculdades, tornando-se estvel e legtima graas ao estabelecimento da propriedade e das leis; e diz tambm que o que realmente contraditrio lei da natureza so pessoas que usufruem de coisas suprfluas enquanto os necessitados no possuem o que lhes falta.

NOME: Taynara de Oliveira Sousa TURMA: 2mm3 PROFESSOR: Vitor Hugo DISCIPLINA: Filosofia