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O sujeito da prxis transforma o objeto, violando sua legalidade e impondo uma legalidade externa (humana) a ele. As propriedades deste objeto devem fornecer abertura transformao. A violncia se manifesta onde o objeto (natural ou humano) resiste ao homem. A violncia no a fora em si, mas a fora usada pelo homem.
Violncia e Contraviolncia
A resistncia encontrada na prxis social no do mesmo tipo da encontrada na natural, pois consciente, contraviolncia. Aqui sujeito e objeto so conscientes, logo a fora utilizada (violncia) dos dois lados. Toda a violncia social suscita uma atividade oposta que procura anular seus efeitos. Por violncia se entende ento a aplicao de diferentes formas de coero, que chegam inclusive s aes armadas, com o objetivo de conquistar ou manter um domnio econmico e poltico, ou de conseguir
esses ou aqueles privilgios. Ocorre entre classes e entre pases, sendo o extremo as guerras civis e guerras externas. A propriedade privada e a diviso em classes tornam impossvel a soluo das contradies por um caminho pacfico. Quando a existncia da classe dominante corre perigo, ela no vacila em recorrer violncia.
Revoluo e violncia
Nosso mundo governado pela violncia, mas isso permanentemente negado, tomado como mal necessrio, etc., ou naturalizado. Quase todas as revolues passadas precisaram da violncia. Marx: A violncia a parteira da histria. Mas no so os revolucionrios que inventam a violncia. A no-violncia no pode anular uma violncia estabelecida, ou seja, para transformar determinadas relaes humanas e criar novas relaes era necessrio destruir violentamente a realidade social que se baseava, por sua vez, numa violncia real e possvel..
A no-violncia
A no-violncia atividade, no passividade. A ao no-violenta a que deixa intacto seu objeto enquanto objeto fsico (perceber, contemplar, avaliar, etc.). A noviolncia pode transformar a conscincia sem submeter o corpo violncia (ao educativa, por exemplo). A no-violncia segue um caminho puramente espiritual, por isso ineficaz numa sociedade edificada sobre a violncia. Ao limitar sua prpria violncia, ela d violncia estrutural um potencial ilimitado, tornando-se cmplice desta. A escolha entre
violncia e no-violncia no pessoal, pois depende das condies histricas (e no houve alternativa at agora).
A conscincia da no violncia
A conscincia da no violncia se manifesta ao longo da histria (cristianismo, estoicismo, idealismo alemo, socialismo utpico, etc.). Entretanto, se mostra impotente de transformao efetiva da realidade, prometendo uma libertao celestial, ou do apego aos bens materiais, auto-suficincia, etc. A prxis social sempre teve que recorrer violncia para libertar o homem. No entanto, no se pode absolutiz-la.
A apologia da violncia
Existe apologia da violncia quando se afirma que esta o motor ou fundamente da histria, que a prxis social sempre violenta ou que necessariamente uma violncia sucede a outra ao longo da histria. Essas concepes so metafsicas, pois a violncia tomada fora de seu contexto histrico. S h violncia porque h classes antagnicas de interesses distintos. Nenhuma classe recorre violncia se pode garantir seus interesses pela no violncia, mas no vacila tambm em recorrer violncia uma vez que estes interesses forem ameaados.
A escassez e a violncia
Algumas vises tomam a violncia de forma a-histrica, a concebendo como inerente condio humana (natureza pecaminosa, instintos agressivos, escassez subjetivamente percebida). No entanto, o que ope os homens a posse ou no dos meios de produo, ou seja, determinada objetivamente. A escassez (Sartre) no explica a violncia, pois persiste no modo de produo capitalista onde a produo e consumo de bens intensa.
Ainda que na sociedade de classe a violncia seja a razo ltima, ela no absoluta, pois todo Estado prefere um consentimento ativo dos governados quando este possvel, e a classe dominante sempre evita ser alvo de violncia. Por outro lado, pode ocorrer que, devido a algum conjunto de foras, a classe dominante no possa recorrer violncia, tornando possvel uma prxis no violenta (por eleio democrtica, por exemplo). Mesmo assim, uma transio para o socialismo por meios no-violentos exceo, e no regra; no se deve subestimar a importncia da violncia na transformao social. A violncia anti-humana, e deve ser abolida. Porm, isto s possvel numa sociedade socialista, onde o homem fim e no meio, sujeito e no objeto, onde no exista nem Estado nem diviso de classes. Portanto, a violncia a servio da transio para esta forma de organizao teria como fim negar-se, libertar o homem da necessidade de violncia, sendo assim a nica forma de violncia legtima.