Cheikh Rabi' donne-t-il des conseils avant de rfuter Suivi de Le conseil est-il une condition avant la rfutation (Fatwa

wa de cheikh Ibn Baz et de cheikh Al Albani)

Interrogateur : Il fut rpt par certains dentre nous, ici, Ryad, que vous avez rfut certains haraki [1] Cheikh Rabi': Certains quoi ? Interrogateur : certains haraki Cheikh Rabi' : Oui Interrogateur : Vous les avez rfut par des discours et des travaux crits. Les avez-vous conseill avant de les rfuter ? Cheikh Rabi' : Ceci est une chose connue. Il est bien connu que je donne des conseils, chose que les Haddadi camoufls considrent comme un dfaut et du tamyi.[2] QuAllah les combatte. Par Allh !nous nagissons ainsi que dans le but de protger les Salafis. Par Allh !je ne voudrais pas quun seul cheveu dun Salafi tombe. Si une personne sidentifie au Minhaj des Salafis, dit Je suis Salafi , sassocie aux Salafis et fait une erreur, mme si cest une faute majeure, je ne me tais pas ce sujet et, al hamdoulillah, je le conseille verbalement ou par crit, du mieux possible. Ainsi, la premire personne que jai conseill est Abdur-Rahman Abdul Khaliq, je lai conseill lui ainsi que les Frres Musulmans.

Les Frres Musulmans

Javais lhabitude de les conseiller tout comme Ibn Taymia conseillait lensemble des diffrents groupes. Je les conseillais sans cesse mais je me suis aperu quils nacceptaient rien et quils ne voulaient rien changer. Jai donc arrt. On les abandonna, et on commena crire sur leur cheikhs, ceux qui sont morts et dont les croyances ont commenc se rpandre et autour desquels des groupes se sont forms. Il ny avait pas dautres possibilits pour nous si ce nest de rendre clair ce sur quoi ils saccordaient ; cela par sincrit envers Allah et son Livre, pour protger la jeunesse Salafi, leurs raisons, leur Aqida et leur Minhaj, ainsi que pour les protger de cette pense invasive.

Abdur-Rahman Abdul-Khaliq

Il tait mon collgue : lui et moi tions ensemble pendant quatre ans. Il tait avec nous et les savants et il tait Salafi. Le musulman ne peut se baser que sur ce qui lui apparat des gens. Je ne sais pas ce que cet homme dissimulait, mais ce qui tait apparent est quil tait nos yeux un Salafi.

Il partit au Kowet, et on entendit de bonnes choses son sujet. On lencouragea, et on tait content de ses tudiants. Mais on a senti seulement quil avait des penses dIkhwani dans son minhaj et ses crits. Je lui crivais donc des conseils. Je lui crivis deux petits livres ; chacun deux contenait cinq pages expliquant en dtail ses erreurs.

Il vint Mdine, et il nest jamais venu sans que jaille chez son frre pour le conseiller, ou que je lemmne chez moi pour le conseiller ou que je lemmne la voiture pour le conseiller. Je lui claircissais les dangers du minhaj dans lequel il saventurait. Je lui donnais des exemples de personnes qui taient des Salafis mais qui, ds lors quils se sont lancs dans la politique, ont dvi ; le rsultat final pour leurs tudiants est quils devinrent des lacs cause de leurs proccupations et leurs obsessions politiques.

Je nai cess de le conseiller. Il est plus jeune que moi et jai reu de lui respect et reconnaissance et ce fut comme sil allait accepter mon point de vue ; mais je remarquai quil tait en train de suivre un chemin spcial. Jai patient de longues annes, lui donnant des conseils. Ses tudiants et amis venaient moi et me disaient : sois patient avec lui et conseille-le, et ce ne sera pas un problme .

Je nai pas cherch la sparation, mais quand il atteint le niveau o il insulta les savants en disant leurs sujet :

Des aveugles et des corps sans vie Il faisait des loges des diffrents groupes et disait quappartenir lun de ces groupes et
accrotre leur nombre taient du Jihad.

Il insultait le minhaj salafi disant que cette Salafiya est conformiste, quelle na donc aucune
valeur.

Il dcrivait nos savants comme des colonnes de momies [3] Les savants ne possdent rien de la connaissance si ce nest ses pluchures [4] Ils ne connaissent rien du Tawhid part ce quils apprirent de Cheikh Al Islam Mouhammad
Ibn abdil Wahhab.

Cette Salafiya nest quun conformisme aveugle .

Insultant, diffamant le Minhaj Salafi et ses savants. Personne ne peut rester silencieux face cela, une fois que ses propos aient provoqu autant de troubles et quils soient affichs si ouvertement. Jai donc crit contre lui une forte rfutation. Par Allah, il ne me rpondit que par des mensonges et des tromperies. Je lai donc rfut une seconde fois puis une troisime fois [5]

Al Haddad, Bashmil et Farid [6]

De mme, jai conseill Al Haddad, Bashmil et Farid. Je me suis assis avec eux et je les ai conseill. Par Allah, je me suis vou les empcher de quitter le Minhaj Salafi, mais ils refusrent tout sauf la rbellion et la sottise. Certaines personnes rfutrent Al Haddad et il rpondit en attaquant avec des mensonges. Et il saventura sur un chemin qui, par Allah, ressemble la voie de destruction des puits de ptrole du Kowet par Saddam. Il mit le feu aux livres et aux auteurs de ces livres avec le mensonge et le dvergondage.

Salman Al Ouda

Concernant Salman : il a donn une trs mauvaise image de Ahl Al Hadith [7], une image trs loigne de la ralit et de ce quont tabli et ce dont ont tmoign les savants de confiance de la Oumma, qui sont les tmoins d'Allh contre la Oumma : [ savoir] que At Ta-ifa Al Mansoura [8] et al Firqa An Najyia [9]sont un seul groupe, et ils sont galement Ahl Al Hadith. Entre dedans toute personne qui a adopt leur voie mme sil est un musulman ordinaire[10], il fait partie des leurs in sha Allh. Salman, lui, a donn une mauvaise image deux. Jai crit mon livre et le lui ai envoy en passant par Ahmed Al Oubayd dont jtais le directeur de mmoire pour son magistre luniversit islamique et par un deuxime des Emirats, de Sharjah et dont jai oubli le nom. Ils le donnrent directement Salman.

Jai attendu un an et demi, cherchant obtenir de lui une rponse par tlphone, par courrier ou par le biais dun intermdiaire. Mais Je nai rien reu. Je nai pas imprim mon livre, attendant de tout cela [les choses suivantes] : mettre fin la fitna, obtenir lharmonie et lunit, quil retourne la vrit et quil abandonne ces choses. Jai rfut dans mon livre At Ta-ifa Al Mansoura ses erreurs commises a et l dans un certain nombre de ses livres, des fautes trs graves. Il donne une description dtestable de Ahl As Sounna et de Ahl Al Hadith en disant quils nordonnent pas le bien et quils ninterdisent pas le mal etc, etc...Il les rabaissait. Donc je lai rfut, avec science et preuves naturellement. Jai attendu une rponse, mais je nai rien reu de sa part.

Jai ordonn dimprimer mon livre et ils ont alors menac le propritaire de Dar Sahab [11]car

il tait gyptien [12] . Ils envoyrent des gens pour le menacer et le mettre en garde dimprimer le livre.

Lditeur mappela en pleurant ils ont envoy des officiers, ils ont envoy un de lOrganisation [13]. Je lui ai dit naie pas peur, jamais, ne les crois pas. Continue dimprimer le livre. Il continua donc dimprimer le livre.

Alors ils vinrent moi me disant : Oh Sheikh !regarde, nous sommes des frres, nous ne nous divisons pas. Je leur ai dit Dites Salman de proclamer son retour la vrit et je brlerai mon livre, sinon je le rditerais . Il ne fit rien, jai donc ordonn de publier le livre. Bakr Abou Zayd De mme, jai conseill Bakr Abou Zayd. Je lai appel moi-mme et lui ai donn un prlude au conseil. Je lai conseill et jai fait preuve de patience son gard. Les gens me disaient Rfute le mais je refusais et disais Il est notre frre, nous serons patients et il sexcusera . Et quand parut son livre Classification des personnes entre doute et certitude les Hizbis lont diffus, sen sont rjoui et lont rpandu contre les gens de Mdine.

Je lai appel et lui ai dit Oh Sheikh Bakr, ce livre est diffus contre nous . Il me rpondit Je jure par Allah que je nai pas crit cela contre vous, et je jure par Allah que je suis ton service ; je jure par Allah que je nai rien intent contre toi . Je lui dis As-tu vis les Haddadi ? Il me dit oui . Il me dit tout ceci dans son bureau Taif. Je lui dis : Jazak Allh khayran. cris deux lignes pour les gens, quAllah te bnisse. Dis leur : je jure par Allah que je nai pas vis nos frres de Mdine ()[14]. Il rpondit Je jure par Allah mon seul but tait de dfendre Sheikh bin Baz et ses frres. Je lui dis Ecris une autre ligne. Ecris seulement deux lignes en disant que tu ne visais pas les gens de Mdine et que tu dfendais seulement les savants comme Sheikh Bin Baz et ses frres. Et laisse les gens rpandre ceci. Il me dit daccord . Jai attendu et attendu pendant un certain temps, et rien ne nous est parvenu. Les jeunes me contactaient de partout et pendant ce temps les Hizbi diffusaient le livre. Ils ont brl les Salafis. Jai dit non, soyons patients, il a promit de se rtracter . Cela a dur du mois de Muharram jusqu approximativement le mois de Ramadan.

Cest a lors que certains de ses crits parurent et furent rpandus et distribus dans les dix derniers jours de Ramadan, contre les Salafis. Je lai appel et lui dit Oh Sheikh Bakr, jai avec moi quatre feuilles , je ne sais plus exactement maintenant je crois que ctait quatre, . Jai en face de moi quatre feuilles avec ta signature. Elles contiennent de linjustice contre les Salafis et contiennent dautres choses. Il y a de la dfense de Sayyid Qutb avec de faux arguments. Ton nom est dessus, si cest de toi oh Sheikh Bakr, je te demande de texcuser, et si cest de quelquun dautre, jaimerais alors que tu te dsavoues de ceci. Il me dit Je jure par Allah, ils veulent diviser les frres, ce sont des gens de corruption et des oppresseurs et il commena les insulter. Je lui dis toutes ces paroles ne servent rien. Soit tu texcuses oh Sheikh Bakr, soit tu te dsavoues si ce nest pas de toi. Il me dit et je ne me rappelle pas exactement les mots mais le sens tait : laisse moi du temps .Je lui dis tu as deux semaines , car cette affaire est trs grave. Je commenai crire la nuit mme : sil sexcuse et alors al hamdou lillah, dans le cas contraire, je diffuse ma rfutation. Quelquun ma demand que pensez vous si je vais voir Sheikh Bakr Abou Zayd et lui demande de sexcuser ? Je lui rpondis vas y, quAllah te rcompense. Je jure par Allah que je nai aucune envie de rpandre cette rfutation . Cest une rfutation qui est une trs forte rfutation, extrmement puissante . Je dis cet homme tu peux dire deux mots et cela sera suffisant, je brlerai le livre [15]. Il partit alors et resta avec lui deux heures et demi puis il revint tout content et me dit : il ma promis quil crirait quelque chose et quil sexcuserait . Jai alors attendu mais en vain. Les gens dirent : oh frre ! Diffuse ton livre. Ces pages quil a crit se sont rpandues travers le monde avec de vains arguments . Nous avions des capacits ddition trs limites. Une quantit de copies fut imprime aux Emirats et on men envoya un carton que jai bloqu. Jai fait intervenir Al Fawzan pendant un an, mais en vain. De mme Al Louhaydan intercda pendant un an, mais en vain. As Sadlan intervint, mais aucune rponse ( de la part de cheikh Bakr Abou Zayd). Je fus alors forc de publier le livre avec des limites trs restreintes. Ctait mon conseil et ma position avec Bakr Abou Zayd.

Ensuite cheikh Rabi' cite les exemples de Safar Al Hawali, Al Askar, Falih Al Harbi, Abou Al Hassan, etc..

Il demande galement qui doit tre jet la pierre : lui ou ces personnes quil a longuement conseill ? Prcisant que cheikh Al Albani et cheikh Ibn Baz des fois rpliquaient sur le champ et des fois conseillaient. Comme le dit cheikh Rabi', le conseil est une tche quil sest donne. Il sefforce toujours de rconcilier les salafis quand ils sont en conflit, et ceci o quils soient : Indonsie, Palestine, Maroc, partout. De mme quil nous fait remarquer quil est permis au savant et ltudiant de citer leurs bonnes actions passes [16] quand il font face des mensonges sur leurs compte, comme lont fait Outhman Ibn Affan et Sad Ibn Waqqass quAllh les agre, quand certains les ont dnigr.

le conseil est-il une condition avant la rfutation (Fatwa de cheikh Ibn Baz et de cheikh Al Albani)

Cheikh Ibn Baz

: - - : - - , , , , , , , , , , , .. Z Z . ( : 142-71 32/6/3991

Q : QuAllh vous protge. A quelle occasion le conseil est-il donn en priv et quand est-il donn en public ?

R : Celui qui conseille doit agir selon ce qui convient le mieux la situation. Sil juge que le

conseil est plus profitable quand il est donn en priv, il le donne en priv. Sil juge quil est plus profitable de le donner en public, il le donne en public. Cependant, si le pch est commis en priv, le conseil ne doit tre donn quen priv. Sil sait que son frre commet un pch en priv, il le conseille en priv, il ne le dvoile pas. Si par contre, quelquun commet une chose rprouvable en public, dans lassemble devant toi ou devant les gens, tu rprouves cette personne et tu lui interdis de faire cette chose. Si tu te tais, cela signifie que tu acquiesces. Si tu as de la science, tu lui fais le inkar [17] car cette chose rprouvable est apparente. Tu ne te tais pas, et cela dans lobjectif de faire apparatre la vrit et dinviter elle. Source : revue Al Islah/ numro : 17-241/ date : 23/06/1993

Cheikh Al Albani

: m - - m m Z : . : m m , , , , , , , , m m Z , , , , m ! ! ! , ... , , . 63 ( - )

Q : Une personne conditionne la publication des rfutations lenvoi dune copie (de cette rfutation) la personne rfute afin quil la lise ; il dit que cela fait partie de la mthodologie des Salaf. R : ceci nest pas une condition. Cependant, si ceci lui est facilit, et quil espre par le biais de cette mthode arriver se rapprocher de cette personne quil dsire conseiller, sans diffuser laffaire, alors cest sans aucun doute une bonne chose. Mais en faire une condition, premirement, et une condition gnrale, deuximent, cela ne fait en rien partie de la sagesse ().Si tu sais dune personne quelle est sur le mme manhaj que le ntre et quelle accepte les conseils, alors lui crire sans taler son erreur sur la place publique () [18] alors cest une bonne chose. Mais ce nest pas une condition. Et mme si cen tait une, ce ne serait pas une chose possible : comment pourrais tu obtenir son adresse ? Comment pourrais tu correspondre avec lui ? Et aprs : obtiendrais-tu une rponse de sa part ou non ?

Ces choses-l sont totalement du domaine de lincertain. Cette condition est trs difficile raliser, et pour cela ce problme nest pas considr comme une condition.

Le document de cheikh Rabi' a t traduit de langlais au franais partir de salafitalk puis vrifi partir de loriginal en arabe Laudio : ici, partir de 45:55 Le texte : ici Les fatwas de cheikh Ibn Baz et cheikh Al Albani ont t tir de ce lien ici

wal hamdou lillah rabbi al alamine

[1]

Des personnes qui suivent des mouvements

[2] Les savants utilisent ce terme pour dfinir une attitude ambigu vis vis des innovateurs, dans le but se
rapprocher d'eux. Ce qui a pour consquence qu'on prend une attitude "molle", "fluide", avec les innovateurs et qu'on dilue les principes de la Da'wah Salafiyyah avec toute sortes de compromis

[3] Ils vivent notre poque avec leurs corps mais vivent avec leurs raisons et leurs fatawa une autre poque
(comme la rapport cheikh Rabi' dans son livre Jamaa wahida )

[4]Ils n'en connaissent pas le cur ni lessence

[5] Je nai pas compris le propos du cheikh

[6]

Al Maliki

[7] Ceux qui saccrochent aux hadith du Prophter,

[8] Le groupe Victorieux

[9] Le Groupe Sauv

[10] C'est--dire mme sil nest pas un savant du hadith

[11] Apparemment une maison ddition

[12] Propos inaudible

[13] Groupe de personnes mis en place par lEtat afin dordonner le bien et dinterdire le mal

[14] Je nai pas compris la parole du cheikh

[15] La rfutation cheikh Bakr

[16] [17] [18]

ici le conseil Rprouver et interdire Je nai pas compris ce qua voulu dire le cheikh